Bioetica Il volontario tra interrogativi urgenti e risposte discordanti Che cosè la bioetica?...

BioeticaBioeticaIl volontario tra interrogativi urgenti e Il volontario tra interrogativi urgenti e risposte discordantirisposte discordanti

Che cos’è la bioetica? Relazione introduttivaChe cos’è la bioetica? Relazione introduttiva

Convegno Interregionale AVULSSLignano Sabbiadoro, 13 settembre 2003

Prof. Giovanni Del MissierProf. Giovanni Del Missier

Primo uso documentatoPrimo uso documentato del termine del termine bioeticabioetica in pubblicazioni in pubblicazioni da parte di da parte di Van Rensselaer Potter,Van Rensselaer Potter, oncologo della University oncologo della University of Wisconsin: of Wisconsin:

VAN RENSSELAER POTTER, VAN RENSSELAER POTTER, Bioethics. The Science of SurvivalBioethics. The Science of Survival, in , in Perspectives in Biology and MedicinePerspectives in Biology and Medicine 14 (1970) 127-153; 14 (1970) 127-153; _____ _____ , , Bioethics. Bridge to the FutureBioethics. Bridge to the Future, Englewood Cliffs (N.Y.) 1971., Englewood Cliffs (N.Y.) 1971.

1 luglio 1971: 1 luglio 1971: The Joseph and Rose Kennedy Intitute for the The Joseph and Rose Kennedy Intitute for the study of Human Reproduction and study of Human Reproduction and BioethicsBioethics presso la presso la Georgetown University (Washington, D.C.)Georgetown University (Washington, D.C.)

1978: 1978: REICH W.T. (Edd.), REICH W.T. (Edd.), Encyclopedia of BioethicsEncyclopedia of Bioethics, , Schuster, New York 1978, 1Schuster, New York 1978, 1st st edition edition [in 4 volumi di 1800 pagine con [in 4 volumi di 1800 pagine con

315 articoli di 280 autori (1995 315 articoli di 280 autori (1995 revised editionrevised edition in 5 volumi)]. in 5 volumi)].

Bioetica = Bioetica = + + Bioetica = Bioetica = + +

La nascita della bioeticaLa nascita della bioeticaLa nascita della bioeticaLa nascita della bioetica

Fattori genetici:Fattori genetici: Ambivalenza del progresso biomedicoAmbivalenza del progresso biomedico

Violazione dei diritti umaniViolazione dei diritti umani

Crisi del mito della neutralità etica della Crisi del mito della neutralità etica della scienzascienza

Crisi ambientaleCrisi ambientale

Ambivalenza Ambivalenza del progresso biomedicodel progresso biomedicoAmbivalenza Ambivalenza del progresso biomedicodel progresso biomedico

1953 1953 Scoperta della Scoperta della struttura a doppia elica del DNAstruttura a doppia elica del DNA: : l’uomo l’uomo ha raggiunto così le radici della sua identità biologica.ha raggiunto così le radici della sua identità biologica.

19541954 Esordio delle Esordio delle tecniche di rianimazionetecniche di rianimazione:: il confine fra la il confine fra la vita e la morte diventa in qualche modo più labile;vita e la morte diventa in qualche modo più labile;

19551955 Primo lavoro scientifico sui Primo lavoro scientifico sui trapianti di renetrapianti di rene:: l’uomo può l’uomo può rinnovare parti essenziali del suo stesso organismo; rinnovare parti essenziali del suo stesso organismo;

19591959 Primi tentativi riusciti e documentati di Primi tentativi riusciti e documentati di fecondazione fecondazione animale in vitroanimale in vitro:: l’uomo riesce a intervenire sui processi l’uomo riesce a intervenire sui processi generativi e a dominarli a volontà.generativi e a dominarli a volontà.

19601960 Sperimentazione allargata della Sperimentazione allargata della pillola anticoncezionalepillola anticoncezionale:: l’uomo può separare a suo piacimento l’esercizio della l’uomo può separare a suo piacimento l’esercizio della sessualità dalla fecondità.sessualità dalla fecondità.

Violazione dei diritti umaniViolazione dei diritti umaniViolazione dei diritti umaniViolazione dei diritti umani

Crimini dei medici nazisti e Codice di Norimberga (1947) Crimini dei medici nazisti e Codice di Norimberga (1947)

ALEXANDER SHANA, They Decide Who Lives, Who DiesALEXANDER SHANA, They Decide Who Lives, Who Dies, in , in LifeLife 9 9 novembre 1962. novembre 1962. AA Seattle la scelta dei pazienti da sottoporre alla Seattle la scelta dei pazienti da sottoporre alla dialisi cronica fu affidata ad un comitato ribattezzato dialisi cronica fu affidata ad un comitato ribattezzato TheThe God God CommitteeCommittee..

BEECHER HENRY K.,BEECHER HENRY K., Ethical and Clinical Research Ethical and Clinical Research, in , in The New The New England Journal of Medicine England Journal of Medicine 274 (1966) 1354-1360,274 (1966) 1354-1360, articolo respinto articolo respinto da JAMA, in cui presenta 22 esempi (anonimi) di studi non etici.da JAMA, in cui presenta 22 esempi (anonimi) di studi non etici.

Willowbrook State Hospital (New York):Willowbrook State Hospital (New York): dal 1965 al 1971 circa 700 dal 1965 al 1971 circa 700 bambini ritardati furono infettati dal virus dell’epatite. bambini ritardati furono infettati dal virus dell’epatite. Jewish Chronic Disease Hospital (New York):Jewish Chronic Disease Hospital (New York): nel 1964 furono inoculate nel 1964 furono inoculate cellule cancerose vive a 22 anziani. cellule cancerose vive a 22 anziani. Tuskegee Syphilis Study:Tuskegee Syphilis Study: dal 1932 al 1972, in una città dell’Alabama dal 1932 al 1972, in una città dell’Alabama 399 contadini afroamericani affetti da sifilide non vennero curati né 399 contadini afroamericani affetti da sifilide non vennero curati né informati della natura della loro malattia.informati della natura della loro malattia.

Crisi del mito Crisi del mito della neutralità etica della della neutralità etica della scienzascienza

Crisi del mito Crisi del mito della neutralità etica della della neutralità etica della scienzascienza

Acquisizioni durante gli anni ’60:Acquisizioni durante gli anni ’60:

scienza e medicina di Statoscienza e medicina di Stato in URSS con la genetica in URSS con la genetica falsa e ideologizzata di Lysenko; falsa e ideologizzata di Lysenko;

uso terroristico della psichiatriauso terroristico della psichiatria; ;

coinvolgimento delle Università nordamericane in coinvolgimento delle Università nordamericane in studi destinati all’industria bellicastudi destinati all’industria bellica..

Scuola critica di Francoforte, K. O. Apel e J. Scuola critica di Francoforte, K. O. Apel e J. Habermas:Habermas: mostrano come la stessa ricerca mostrano come la stessa ricerca scientifica non possa fare a meno di alcune scientifica non possa fare a meno di alcune precomprensioni ideologicheprecomprensioni ideologiche. .

Crisi ambientaleCrisi ambientaleCrisi ambientaleCrisi ambientale

Di fronte agli effetti nefasti dell’in-tervento umano sul pianeta, ormai prossimo alla morte ecologica co-me un organismo invaso dal can-cro, si impone una disciplina che faccia da ponte tra fatti scientifici e valori etici.

«Non bisogna lasciarsi affascinare dal mito del progresso, come se la possibilità di realizzare una ricerca o di mettere in opera una tecnica permettesse di qualificarle moralmente buone. La bontà morale di ogni progresso si misura dal bene autentico che procura all’uomo considerato secondo la duplice dimensione corporale e spirituale». Giovanni Paolo II - 1994

Statuto epistemologico Statuto epistemologico della bioeticadella bioetica


««Condizione indispensabile dell’esistere di una Condizione indispensabile dell’esistere di una scienza è la scienza è la specificitàspecificità del suo statuto epistemi-del suo statuto epistemi-coco, che costituisce al tempo stesso il principio , che costituisce al tempo stesso il principio di di identitàidentità e quello di e quello di diversitàdiversità della stessa della stessa singola scienzasingola scienza».».

PRIVITERA S., PRIVITERA S., Epistemologia bioeticaEpistemologia bioetica, , in LEONE S., PRIVITERA S., in LEONE S., PRIVITERA S., Dizionario di BioeticaDizionario di Bioetica, Acireale-Bologna 1994, 333., Acireale-Bologna 1994, 333.



a. Ambito di studiob. La bioetica come sapere praticoc. Destinatari e referenti della bioeticad. Il metodo bioetico

a. Ambito di studioa. Ambito di studioa. Ambito di studioa. Ambito di studio

Esistono due impostazioni fondamentali:Esistono due impostazioni fondamentali:Interventi sulla vita umanaInterventi sulla vita umana– intonazione più medicaintonazione più medica– si parla anche di si parla anche di bioetica medicabioetica medica o o etica bio-etica bio-

medicamedica– A. HELLEGERS, fondatore delA. HELLEGERS, fondatore del The Joseph The Joseph

and Rose Kennedy Institute for the Study of and Rose Kennedy Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics Human Reproduction and Bioethics (1971)(1971)

Interventi su tutto il fenomeno vitaInterventi su tutto il fenomeno vita– attenzione rivolta alle relazioni dei viventi fra attenzione rivolta alle relazioni dei viventi fra

loro e con l’ambiente loro e con l’ambiente – si parla anche di si parla anche di bioetica globalebioetica globale – intenzione originaria di V.R. POTTER intenzione originaria di V.R. POTTER

Se si accetta quest’ultima prospettiva, il Se si accetta quest’ultima prospettiva, il campo di studio della bioetica si fa ampio campo di studio della bioetica si fa ampio quanto il quanto il bioregnobioregno (in inglese (in inglese Bio-RealmBio-Realm) e ) e permette di suddividere la disciplina in permette di suddividere la disciplina in tre tre ambitiambiti::

– bioetica umanabioetica umana– bioetica animale:bioetica animale: che si occupa di specifici temi che si occupa di specifici temi

animalistici (diritti degli animali, problemi etici animalistici (diritti degli animali, problemi etici connessi con la sperimentazione biomedica e gli connessi con la sperimentazione biomedica e gli interventi sul patrimonio genetico delle specie...)interventi sul patrimonio genetico delle specie...)

– bioetica ambientale:bioetica ambientale: che si interessa delle che si interessa delle questioni di valore connesse con l’impatto dell’uomo questioni di valore connesse con l’impatto dell’uomo sull’ambiente naturale (sviluppo sostenibile, ecologia sull’ambiente naturale (sviluppo sostenibile, ecologia e giustizia, biodiversità …)e giustizia, biodiversità …)

a. Ambito di studioa. Ambito di studioa. Ambito di studioa. Ambito di studio

b. Bioetica: sapere praticob. Bioetica: sapere praticob. Bioetica: sapere praticob. Bioetica: sapere pratico

«La bioetica è lo studio sistematico della «La bioetica è lo studio sistematico della condotta umana nell'ambito delle condotta umana nell'ambito delle scienze scienze della vitadella vita e della e della cura della salute,cura della salute, quando quando tale condotta è tale condotta è esaminata alla luce dei valori esaminata alla luce dei valori e dei principi moralie dei principi morali».».

REICH W. T., REICH W. T., Encyclopedia of BioethicsEncyclopedia of Bioethics, New York 1978, vol. 1, XIX., New York 1978, vol. 1, XIX.

«La bioetica è quella parte della filosofia morale che considera la liceità, o meno, degli interventi sulla vita dell’uomo e particolarmente quelli connessi con la pratica e lo sviluppo delle scienze mediche e biologiche».

SGRECCIA E., Manuale di Bioetica, Vita e Pensiero, Milano 19993.

DefinizioneDefinizioneDefinizioneDefinizione

La bioetica è La bioetica è etica applicataetica applicata, , deriva cioè dalla deriva cioè dalla applicazione di una data applicazione di una data teoria eticateoria etica,, con i suoi con i suoi presupposti fondativi presupposti fondativi ((livello metaeticolivello metaetico)) e con il suo e con il suo sistema normativo sistema normativo ((teorico normativoteorico normativo),), all’ambito all’ambito preciso di intervento umano, quello sulla vita e la salute.preciso di intervento umano, quello sulla vita e la salute.

La bioetica consiste nell’applicazione di un insieme di La bioetica consiste nell’applicazione di un insieme di teorie generali, di principi e di regole di ordine etico ai teorie generali, di principi e di regole di ordine etico ai problemi che si presentano nella pratica clinica, nella problemi che si presentano nella pratica clinica, nella distribuzione delle risorse sanitarie e nella ricerca distribuzione delle risorse sanitarie e nella ricerca biomedica.biomedica.

Estendendo l’ambito della bioetica a tutto il fenomeno Estendendo l’ambito della bioetica a tutto il fenomeno vita, si potrebbe definire la bioetica come vita, si potrebbe definire la bioetica come “etica “etica applicata al bio-regno”applicata al bio-regno”..

Etica praticaEtica praticaEtica praticaEtica pratica

«Il termine «Il termine pratica pratica si riferisce all’uso di una teoria si riferisce all’uso di una teoria etica e di metodi di analisi etica per esaminare etica e di metodi di analisi etica per esaminare problemi morali, prassi e politiche in diversi campi, problemi morali, prassi e politiche in diversi campi, incluse le professioni e la politica pubblica».incluse le professioni e la politica pubblica».

CHILDRESS J., BEAUCHAMP T., CHILDRESS J., BEAUCHAMP T., Principles of Biomedical EthicsPrinciples of Biomedical Ethics, New York 1994, New York 199444, 4, 4..

Distinguiamo tre livelli di riflessione: bioetica generale: questioni preliminari e

fondative di tipo metabioetico; bioetica speciale: studia i singoli problemi; bioetica clinica: casi particolari “al letto del

malato”.

c. Destinatari e referentic. Destinatari e referentic. Destinatari e referentic. Destinatari e referenti

Solo per gli “addetti ai lavori”?Solo per gli “addetti ai lavori”?«La bioetica è la disciplina incaricata di elaborare una «La bioetica è la disciplina incaricata di elaborare una metodologia capace di metodologia capace di assistere medici e uomini di scienzaassistere medici e uomini di scienza nella scelta delle decisioni buone da un punto di vista nella scelta delle decisioni buone da un punto di vista sociologico, psicologico e storico».sociologico, psicologico e storico».

CALLAHAN D., CALLAHAN D., Bioethics as a DisciplineBioethics as a Discipline, in , in Hastings Center StudiesHastings Center Studies, vol. 1, New York 1973, 66-73., vol. 1, New York 1973, 66-73.

Oppure tutta l’umanità è interessata?Oppure tutta l’umanità è interessata?«L'oggetto della bioetica è l'insieme delle «L'oggetto della bioetica è l'insieme delle questioni etichequestioni etiche, , giuridiche, filosofiche e teologiche che si sono poste o che giuridiche, filosofiche e teologiche che si sono poste o che dovrebbero essere dovrebbero essere poste nella società per effetto dello poste nella società per effetto dello sviluppo delle scienze biomedichesviluppo delle scienze biomediche».».

Statuti del Statuti del Centre des études bioéthiquesCentre des études bioéthiques dell'Università di Louvain-la-Neuve dell'Università di Louvain-la-Neuve

Anche le generazioni future e le realtà Anche le generazioni future e le realtà naturali, animate e inanimate?naturali, animate e inanimate?

d. Il metodo bioeticod. Il metodo bioeticod. Il metodo bioeticod. Il metodo bioetico

Paradigma della complessitàParadigma della complessità (dal latino (dal latino cum-plexuscum-plexus = = intrecciato insiemeintrecciato insieme): raccoglie ): raccoglie l’l’apporto di filosofi, biologi, medici, giuristi, apporto di filosofi, biologi, medici, giuristi, sociologi, genetisti, ecologi, zoologi, teologi, sociologi, genetisti, ecologi, zoologi, teologi, psicologi…psicologi…

La bioetica si offre come La bioetica si offre come terreno di terreno di confrontoconfronto tra diversi saperi, disciplina di tra diversi saperi, disciplina di frontiera con una marcata connotazione frontiera con una marcata connotazione multidisciplinare.multidisciplinare.

Disciplina architettonicaDisciplina architettonica capace di operare capace di operare una sintesi trans-disciplinare. una sintesi trans-disciplinare.

La bioetica La bioetica come come ““scienza scienza ermeneuticaermeneutica””


ANTROPOLOGIAANTROPOLOGIA

DATI EMPIRICI ETICA NORMATIVADATI EMPIRICI ETICA NORMATIVA

TEORIA ETICA

DATI EMPIRICIETICA

NORMATIVA

ANTROPOLOGIA

FILOSOFICA

Momento descrittivo

Momento ermeneutico

Momento prescrittivo

Circolo ermeneutico

ANTROPOLOGIA EMPIRICA



ANTROPOLOGIAANTROPOLOGIA

DATI EMPIRICI ETICA NORMATIVADATI EMPIRICI ETICA NORMATIVA

Quale uomo per la bioetica?Quale uomo per la bioetica?Quale uomo per la bioetica?Quale uomo per la bioetica?

Le diverse proposte bioetiche si Le diverse proposte bioetiche si differenziano a livello differenziano a livello metabioeticometabioetico, nel sistema di , nel sistema di valorivalori e nelle e nelle antropologieantropologie presupposte.presupposte.

Il modello antropologico Il modello antropologico attualeattuale

Il modello antropologico Il modello antropologico attualeattuale

Si tratta di unaSi tratta di una mentalità diffusa, una attitu- mentalità diffusa, una attitu-dine antropologica dine antropologica caratterizzante l’ultimo caratterizzante l’ultimo scorcio della tarda modernità, in cui stiamo scorcio della tarda modernità, in cui stiamo vivendo. vivendo.

Mettiamo in evidenza alcuni aspetti:Mettiamo in evidenza alcuni aspetti: L’individualismoL’individualismo Il riduzionismoIl riduzionismo L’efficientismoL’efficientismo

a. a. L’individualismoL’individualismo a. a. L’individualismoL’individualismo

Primato del soggettoPrimato del soggetto che si concepisce come che si concepisce come completamente autonomo e autoreferenziale.completamente autonomo e autoreferenziale.

Enfasi estrema sulla libertàEnfasi estrema sulla libertà umana svincolata cioè umana svincolata cioè da ogni relazione significativa con l’altro, senza da ogni relazione significativa con l’altro, senza responsabilità e senza riferimento a valori responsabilità e senza riferimento a valori trascendenti.trascendenti.

Etica senza verità: Etica senza verità: non riconoscenon riconosce i valori ma li i valori ma li pone pone e sfocia in un relativismo etico insuperabile.e sfocia in un relativismo etico insuperabile.

““Applicazione selvaggia” del principio di auto-Applicazione selvaggia” del principio di auto-nomia: nomia: il criterio ultimo di bene è l’autorealiz-il criterio ultimo di bene è l’autorealiz-zazione del singolo, in quanto soddisfacimento dei zazione del singolo, in quanto soddisfacimento dei desideri e dei bisogni.desideri e dei bisogni.

«I sostenitori della legalizzazione [dell’eutanasia] hanno un «I sostenitori della legalizzazione [dell’eutanasia] hanno un argomento principale. Lo chiamerò argomento principale. Lo chiamerò “argomento della “argomento della libertàlibertà”.”. Secondo questo argomento, ciascun paziente Secondo questo argomento, ciascun paziente morente dovrebbe esser libero di scegliere l’eutanasia, o morente dovrebbe esser libero di scegliere l’eutanasia, o rifiutarla, come questione di libertà personale. Nessuno, rifiutarla, come questione di libertà personale. Nessuno, compreso il governo, ha il diritto di imporre ad una persona compreso il governo, ha il diritto di imporre ad una persona la scelta da fare. la scelta da fare. Se un paziente morente vuole l’eutanasia, Se un paziente morente vuole l’eutanasia, è un affare privato; dopo tutto, la vita appartiene è un affare privato; dopo tutto, la vita appartiene all’individuo, e così l’individuo dovrebbe essere il solo a all’individuo, e così l’individuo dovrebbe essere il solo a decidere.decidere. Questo argomento è centrato sul principio che le Questo argomento è centrato sul principio che le persone dovrebbero essere libere di vivere la propria vita persone dovrebbero essere libere di vivere la propria vita come meglio credono».come meglio credono».

RACHELS J., RACHELS J., Legalizzare l’eutanasiaLegalizzare l’eutanasia, , in FERRANTI G., MAFFETTONE S., in FERRANTI G., MAFFETTONE S., Introduzione alla bioeticaIntroduzione alla bioetica, Napoli 1992, 153. , Napoli 1992, 153.

b. Il riduzionismob. Il riduzionismob. Il riduzionismob. Il riduzionismo Mentalità secolarizzata e scientista:Mentalità secolarizzata e scientista: l’uomo viene l’uomo viene

ridotto al suo momento biologico e anche la cultura si ridotto al suo momento biologico e anche la cultura si risolve in natura.risolve in natura.

Viene meno Viene meno l’eccedenza ontologica l’eccedenza ontologica dell’uomo ri-dell’uomo ri-spetto alla sua dimensione animale, e scompare la spetto alla sua dimensione animale, e scompare la percezione della percezione della eccellenza assiologica eccellenza assiologica della vita della vita umana.umana.

In In prospettiva bio-funzionalista prospettiva bio-funzionalista si annulla l’Io si annulla l’Io soggettivo quale nucleo ontologico radicale: lo soggettivo quale nucleo ontologico radicale: lo spirituale è riportato allo psichico, lo psichico al spirituale è riportato allo psichico, lo psichico al neurologico, neurologico, la persona si frammenta in una serie di la persona si frammenta in una serie di atti senza soggetto.atti senza soggetto.

Copernico; Darwin e Freud: Copernico; Darwin e Freud: le tre grandi rivoluzioni le tre grandi rivoluzioni che hanno tanto ferito il narcisismo dell’umanità.che hanno tanto ferito il narcisismo dell’umanità.

«L'uomo cominciò a porre un abisso fra creature «L'uomo cominciò a porre un abisso fra creature subumane e il proprio essere. Disconobbe ad esse subumane e il proprio essere. Disconobbe ad esse la ragione e si attribuì un'anima immortale, la ragione e si attribuì un'anima immortale, appellandosi ad un'alta origine divina che gli appellandosi ad un'alta origine divina che gli consentisse di spezzare i suoi legami col mondo consentisse di spezzare i suoi legami col mondo animale. Sappiamo che le ricerche di Charles animale. Sappiamo che le ricerche di Charles Darwin e dei suoi collaboratori e predecessori Darwin e dei suoi collaboratori e predecessori hanno posto fine, poco più di mezzo secolo fa, a hanno posto fine, poco più di mezzo secolo fa, a questa presunzione dell'uomo. questa presunzione dell'uomo. L'uomo nulla di più L'uomo nulla di più è, e nulla di meno, dell'animaleè, e nulla di meno, dell'animale».».

FREUD S., FREUD S., Una difficoltà della psicanalisi,Una difficoltà della psicanalisi, in in OpereOpere, Torino 1976, vol. 8, 660. , Torino 1976, vol. 8, 660.

c.c.L’efficientismoL’efficientismoc.c.L’efficientismoL’efficientismo

Indiscusso Indiscusso primato dell'avere, del conquistare e primato dell'avere, del conquistare e del dominare (valori economico-produttivi) del dominare (valori economico-produttivi) sull'essere, sul contemplare e sull'ammirare sull'essere, sul contemplare e sull'ammirare (valori spirituali).(valori spirituali).

La modernità ha esaltato la scienza e la tecnica La modernità ha esaltato la scienza e la tecnica come strumenti del progresso umano, quale come strumenti del progresso umano, quale flusso inarrestabile e sempre positivo flusso inarrestabile e sempre positivo ((Illuminismo, Positivismo, Filosofie della prassiIlluminismo, Positivismo, Filosofie della prassi).).

Dalla tecnocrazia al tecnopolio: Dalla tecnocrazia al tecnopolio: la tecnica da la tecnica da semplice strumento è diventata la struttura semplice strumento è diventata la struttura portante della vita umana e giustificazione della portante della vita umana e giustificazione della cultura. cultura. POSTMANPOSTMAN parla di «deificazione della parla di «deificazione della tecnologia».tecnologia».

«Le pretese sul diritto di sopravvivenza biologica «Le pretese sul diritto di sopravvivenza biologica sono del tutto dipendenti dalla capacità che sono del tutto dipendenti dalla capacità che l'individuo in questione ha di costruirsi, con l'aiuto di l'individuo in questione ha di costruirsi, con l'aiuto di altri, una vita umana. altri, una vita umana. Ciò significa che in situazioni Ciò significa che in situazioni nelle quali non esiste la possibilità di alcun nelle quali non esiste la possibilità di alcun avvicinamento ad una vita davvero umana (avvicinamento ad una vita davvero umana (a truly a truly human lifehuman life), il diritto alla sussistenza biologica o ), il diritto alla sussistenza biologica o fisica perde la sua fisica perde la sua raison d'êtreraison d'être e quindi quella e quindi quella pietosa soppressione (pietosa soppressione (terminationtermination) della vita in ) della vita in senso biofisico è accettabile o forse anche senso biofisico è accettabile o forse anche obbligatoria».obbligatoria».

AIKEN H. D.,AIKEN H. D., Life and the right to life Life and the right to life, , in HOLTON B. et al. eds., in HOLTON B. et al. eds., Ethical Issues in Human GeneticsEthical Issues in Human Genetics, New York 1973, 180., New York 1973, 180.

Conseguenze Conseguenze per la tutela delle “vite per la tutela delle “vite marginali”marginali”

Conseguenze Conseguenze per la tutela delle “vite per la tutela delle “vite marginali”marginali”««Not all humans are persons. Not all humans are persons. Not all humans are Not all humans are self-conscious, rational, and able to conceive of self-conscious, rational, and able to conceive of the possibility of blaming and praising. the possibility of blaming and praising. Fetuses, infants, the profoundly mentally Fetuses, infants, the profoundly mentally retarded and the hopelessly comatose provide retarded and the hopelessly comatose provide examples of human nonpersons.examples of human nonpersons. Such entities are members of the human species. Such entities are members of the human species. They do not in and of themselves have standing They do not in and of themselves have standing in the moral community. in the moral community. They cannot blame or praise or be worthy of They cannot blame or praise or be worthy of blame or praise. blame or praise. They are not prime participants They are not prime participants in the moral endeavor. in the moral endeavor. Only persons have that Only persons have that status».status».

ENGELHARDT H. T., ENGELHARDT H. T., The Foundations of BioethicsThe Foundations of Bioethics, , Oxford University Press, New York - Oxford 1986, 104.Oxford University Press, New York - Oxford 1986, 104.

Sacralità della vitaSacralità della vita vs/ vs/ Qualità Qualità della vitadella vitaSacralità della vitaSacralità della vita vs/ vs/ Qualità Qualità della vitadella vita

La vita umana ha La vita umana ha un valore intrinseco un valore intrinseco che la rende che la rende intangibile.intangibile.

Il valore della vita Il valore della vita umana non dipende umana non dipende dalla capacità dalla capacità attuale del soggetto attuale del soggetto di manifestare una di manifestare una determinata facoltà.determinata facoltà.

EEsistono vite che non sistono vite che non raggiungono raggiungono standardstandard di di prestazione adeguati e che prestazione adeguati e che non sono perciò ritenute non sono perciò ritenute meritevoli di tutela come le meritevoli di tutela come le vite di buona qualità.vite di buona qualità.

In prospettiva utilitarista, il In prospettiva utilitarista, il valore della vita umana valore della vita umana viene ad essere calcolato viene ad essere calcolato secondo il benessere fisico secondo il benessere fisico (dal punto di vista (dal punto di vista individuale) e secondo individuale) e secondo l'efficienza e la capacità l'efficienza e la capacità produttiva (dal punto di produttiva (dal punto di vista sociale).vista sociale).

««La vita fisica non esaurisce certamente in sé tutto il La vita fisica non esaurisce certamente in sé tutto il valore della persona né rappresenta il bene supremo valore della persona né rappresenta il bene supremo dell'uomo dell'uomo che è chiamato all'eternità. che è chiamato all'eternità. Tuttavia ne costituisce in un certo qual modo il Tuttavia ne costituisce in un certo qual modo il valore valore fondamentale, fondamentale, proprio perché sulla vita fisica si fondano proprio perché sulla vita fisica si fondano e si sviluppano tutti gli altri valori della persona. e si sviluppano tutti gli altri valori della persona. L'inviolabilità del diritto alla vita dell'essere umano L'inviolabilità del diritto alla vita dell'essere umano innocente dal momento del concepimento alla morte è innocente dal momento del concepimento alla morte è un segno e un'esigenza dell'inviolabilità stessa della un segno e un'esigenza dell'inviolabilità stessa della PERSONA,PERSONA, alla quale il Creatore ha fatto il dono della alla quale il Creatore ha fatto il dono della vita».vita».

CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, istruzione CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, istruzione Donum VitaeDonum Vitae, Introduzione, n. 4. , Introduzione, n. 4.

La proposta personalistaLa proposta personalistaLa proposta personalistaLa proposta personalista

Una bioetica per la persona Una bioetica per la persona

e per tutte le persone…e per tutte le persone…

«Col nome di personalismi«Col nome di personalismi,, si sogliono indicare si sogliono indicare le diverse le diverse filosofie che fanno della persona il filosofie che fanno della persona il proprio centro proprio centro e il fondamento dell’intera realtà».e il fondamento dell’intera realtà».

BERTI E.,BERTI E., Il concetto di persona nella storia del pensiero filosofico Il concetto di persona nella storia del pensiero filosofico, , in AA.VV., in AA.VV., Persona e personalismoPersona e personalismo, Noventa Padovana 1992, 59., Noventa Padovana 1992, 59.

«Di fronte ad ogni riflessione razionale anche «Di fronte ad ogni riflessione razionale anche laica, laica, la persona umana si presenta come il punto la persona umana si presenta come il punto di riferimento, il fine e non il mezzo, la realtà di riferimento, il fine e non il mezzo, la realtà trascendente per l’economia, il diritto, e la storia trascendente per l’economia, il diritto, e la storia stessastessa... Dal momento del concepimento alla ... Dal momento del concepimento alla morte, in ogni situazione di sofferenza o salute è morte, in ogni situazione di sofferenza o salute è la persona umana il punto di riferimento e di la persona umana il punto di riferimento e di misura tra il lecito e il non lecitomisura tra il lecito e il non lecito». ».

SGRECCIA E., SGRECCIA E., Manuale di bioeticaManuale di bioetica, vol. I,61., vol. I,61.



Fa della Fa della personapersona il proprio il proprio centro.centro.

Sottolinea la Sottolinea la singolarità dello spirito umano:singolarità dello spirito umano: che è che è autonomo, autoconsapevole e aperto ad auto-trascendersi autonomo, autoconsapevole e aperto ad auto-trascendersi aprendosi verso l’alterità e l’ulteriorità. aprendosi verso l’alterità e l’ulteriorità.

Salvaguarda la Salvaguarda la verità integrale dell’uomoverità integrale dell’uomo, sottoli-neandone , sottoli-neandone la pluridimensionalità ontologica, la dignità intangibile e la pluridimensionalità ontologica, la dignità intangibile e l’apertura radicale a una rete di relazioni.l’apertura radicale a una rete di relazioni.

Nel campo della Nel campo della bioetica cattolica,bioetica cattolica, il modello perso-nalista il modello perso-nalista rappresenta l'impostazione più seguita.rappresenta l'impostazione più seguita.

Principali declinazioni: Principali declinazioni: ontologicaontologica ( (Centro di BioeticaCentro di Bioetica del del Gemelli di Roma); Gemelli di Roma); relazionalerelazionale (A. Autiero); (A. Autiero); ermeneuticaermeneutica (K. (K. Demmer).Demmer).

«Il personalismo a cui ci riferiamo non va «Il personalismo a cui ci riferiamo non va confuso con l’individualismo soggettivista, in cui confuso con l’individualismo soggettivista, in cui si sotto-linea pressoché esclusivamente come si sotto-linea pressoché esclusivamente come costitutiva della persona la capacità di costitutiva della persona la capacità di autodecisione e di scelta...autodecisione e di scelta... La persona vale per La persona vale per quello che è e non soltanto per le scelte che fa... quello che è e non soltanto per le scelte che fa... In ogni scelta esiste non soltanto l’esercizio di In ogni scelta esiste non soltanto l’esercizio di scelta, la facoltà di scegliere, ma anche un scelta, la facoltà di scegliere, ma anche un contesto della scelta: un fine, dei mezzi, dei contesto della scelta: un fine, dei mezzi, dei valori». valori».

SGRECCIA E., SGRECCIA E., ManualeManuale di Bioeticadi Bioetica, vol. I, 61., vol. I, 61.

Le norme concrete dell’agire saranno allora il risultato Le norme concrete dell’agire saranno allora il risultato di un di un discernimento discernimento che permette all’agente morale di che permette all’agente morale di attuare nella sua esistenza concreta i valori perenni attuare nella sua esistenza concreta i valori perenni che che definiscono la verità etica della persona. definiscono la verità etica della persona.


ConclusioniConclusioniConclusioniConclusioni

La sfida della complessità La sfida della complessità e della frammentarietà e della frammentarietà La sfida della complessità La sfida della complessità e della frammentarietà e della frammentarietà

««La bioetica esprime perfettamente gli La bioetica esprime perfettamente gli esiti estremi, esiti estremi, ambivalenti e contraddittori della modernità in questa sua fase ambivalenti e contraddittori della modernità in questa sua fase più tardapiù tarda, che ha visto l’universo culturale occidentale passare:, che ha visto l’universo culturale occidentale passare:– dal trionfo del soggettodal trionfo del soggetto allo sbriciolamento dell’individuo; allo sbriciolamento dell’individuo;– dalla tolleranza democratica,dalla tolleranza democratica, capace di dialogo arricchente, capace di dialogo arricchente,

all’estraneità morale;all’estraneità morale;– dal confronto appassionato dal confronto appassionato al relativismo scettico;al relativismo scettico;– dalla esaltazione della ragione, fonte di unità, di sicurezza, di dalla esaltazione della ragione, fonte di unità, di sicurezza, di

certezza, certezza, all’indebolimento del pensiero sino alla sua all’indebolimento del pensiero sino alla sua frammentazione in diverse razionalità parallele».frammentazione in diverse razionalità parallele».

FAGGIONI M.P., FAGGIONI M.P., Bioetica. Un’etica per il nostro tempoBioetica. Un’etica per il nostro tempo, in , in Vivens HomoVivens Homo 9 (1998) 37-60. 9 (1998) 37-60.

Alla bioetica è assegnato il compito immane e Alla bioetica è assegnato il compito immane e affascinante di dare pienezza di senso alle affascinante di dare pienezza di senso alle nostre conoscenze nel campo delle scienze della nostre conoscenze nel campo delle scienze della vita e della salute e orientare l’espandersi delle vita e della salute e orientare l’espandersi delle conoscenze tecniche e scientifiche verso il bene conoscenze tecniche e scientifiche verso il bene autentico e integrale dell’uomo, rispettando gli autentico e integrale dell’uomo, rispettando gli equilibri naturali del pianeta nel contesto dei equilibri naturali del pianeta nel contesto dei quali si dispiega la sua avventura. quali si dispiega la sua avventura.

Bioetica Il volontario tra interrogativi urgenti e risposte discordanti Che cosè la bioetica?...

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