App Unti Europa

7/23/2019 App Unti Europa

1/14

Con ancora pi largo respiro, alVoltaire l'Europa appariva da lungotempo, eccetto la Russia come unaspecie di grande repubblica divisa invari Stati, gli uni monarchici, gli

altri misti, gli uni aristocratici gli altri popolari, ma tutti collegati gliuni con gli altri, tutti con ugualfondamento religioso, anche se divisiin varie stte, tutti con gli stessiprincpi di diritto pubblico e dipolitica, sconosciuti nelle altreparti del mondo.

f. chabod, storia dell'idea di europa

Ora, Dante afferma bene che

Romanorum gloriosa potestas nec metisYtaliae nec tricornis Europe margine

coarctatur Epistolae, !ii, ""#. $apoi, in realt%, &uand'egli pensa

all'aione dell'imperatore, ai

problemi politici del suo tempo &uelche egli (ede ) l'Europa fisica in cui

(eramente e propriamente si condensal'humanum genus.

Europa* il termine appare pi di una

(olta in Dante. +uale ne sia l'esattaestensione geografica, non ) chiaro*

una precisa indi(iduaione c') soloper il settore $editerraneoEgeo$ar

-ero, con l'accenno a Costantinopoli

ne lo stremo d'Europa./aradiso, !i, 01 cfr' $onarchia,

2i, !iii, 3#4e regioni nordiche sembrerebbero,

tutte, comprese pure nel continente,

nel senso che ad esse pure si (olge il

pensiero del poeta* cos5 almeno sembrapotersi argomentare dal passo del De

!ulgari Elo&uentia in cui si parladei principali idiomi dell'Europa* et

affentium hoc alii meridionalem, aliiseptentrionalem regionem in Europa

sibi sortiti sunt1 et tertii, &uos

nunc 6raecos (ocamus, partim Europe,partim 7sie occuparunt 2, !iii, 8#.

Del tutto incerti, in(ece, i limiti(erso est Russia#* gli accenni agli

9citi sono scarsi $onarchia, 2, :i(,;1 2ii, 8#, ma ad un certo puntosembra che essi siano esclusi dalla


2/14

(era e propria Europa1 e cio) &uando

si parla di !esogi re d'Egitto, il&uale &uam(is meridiem at&ue

septentrionem in 7sia eabilonedestructa imperio&ue >abilonis ad

/ersas translato, nec adhuc partes

occidentales e


3/14

non corrisponde a &uello geografico.

na parte note(ole del continenteinfatti, non ottempera all'autorit%

della Chiesa, sfugge ad essa come le

sfuggono 7sia ed 7frica. Et &uodetiam ab adsensu omnium (el

pre(alentium non habuerit &uisdubitat, cum non modo 7siani et

7fricani omnes, &uin etiam maior pars

Europam colentium hoc abhorreat$onarchia, 2ii, :i(, 3#.

-on solo non (') concretamente unit%di tutto il genere umano, ripartito

nei tre continenti classici, Europa,

7sia, 7frica, ma nemmeno l'Europafisica costituisce una unit% morale.

2l genere umano che all'atto

concreto, (i(e nelle meditaioni di&uesti uomini, ispira i loro progetti,

(i(e nel loro pensiero e nella loropoesia, linfa (itale del loro spirito,

) assai ristretto geograficamente edetnicamente* ), ripetiamo, il blocco

dell'Europa centrosudoccidentale, o,

per riprendere un'espressione cara a4eopoldo RanFe, il blocco dei popoli

romanogermanici.E i 6reci, direte (oi E tutto

l'Oriente europeo, gi% culla della

ci(ilt%, poi trapassata in Occidente,poi romana ed ora cristianamedie(ale1

e la terra da cui pure sono usciti igrandi sapienti e i grandi poeti,

raccolti nel 4imbo dantesco a

rappresentare l'altea dell'umanopensiero anche se pri(o della graia

di(ina , le figure degli eroidell'umanit% che Dante e(oca appunto

come coloro che sorreggono alla baseanche i successi(i (oli dell'ingegnoumano

Ecco* i 6reci attuali, l'Orienteeuropeo dei tempi di Dante,

geograficamente compreso nell'Europa,

stan uscendo dalla sfera moraledell'Europa. $entre 6ermania,

2nghilterra, sono gli ac&uistirecenti, sono le accessioni

medie(ali al mondo culturale gi%

classico, al mondo cristiano romano,&uello che era stato il primo nucleo,

la cellula germinatrice di tale mondo,


4/14

se ne stacca, ormai, ani, se n'era

gi% staccata nei secoli precedenti.4'iniio di &uesto processo di

separaione Occidente ed Oriente

risale gi% al >asso 2mpero romano.G0#

), si puH dire, dal 2( secolo chele sorti cominciano a di(ergere*

politicamente il fatto ) palese,

documentato dalla ri(alit% fra gliimperatori dell'una e dell'altra

parte, le gelosie, i sospetti chepossono persino far (edere con

compiacimento, all'uno dei due, le

difficolt% in cui l'altro (ienecacciato da &ualche popolo germanico,

G0# Cfr' per &uanto segue, R'

Iallach, *Das abendlJndische6emeinschaftsbeKusstsein im

$ittelalter, 4ipsia>erlino, "L8M1 e,anche, 9' $aarino, 9tilicone, Roma,

"LN8, passim e soprattutto pp' G"3sgg', GGB sgg'.

premente alle frontiere o gi%

trascorso oltre il limes,nell'interno dell'impero.

7lla ri(alit% politica si aggiungela ri(alit% religiosa, la contesa pro

e contro la primaia di Roma. E non )

solo una lotta di primato* (esco(ioccidentali, e papi tra cui 6regorio

$agno, lamentano le tendeneeretiche degli orientali, che

costituiscono infatti la parte pi

irre&uieta e dogmaticamente instabilee malsicura del mondo cristiano. -on

solo* ma l'Occidente ha uno dei suoipiloni d'appoggio, culturalmente e

moralmente, ancor sempre nellatradiione di Roma1 giacch, cos5 comegli studi recenti han dimostrato, )

inconsistente &uel che per tanto temposi credette, che cio) il culto di Roma

rinascesse solo con l'manesimo. Con

l'manesimo, con il Rinascimento, sia(r% un nuo(o modo di sentire, di

interpretare Roma e la tradiioneclassica* le conseguene ne saranno

grandi assai cfr' Chabod, 2l

Rinascimento, in */roblemi e

?ra l'et%


5/14

delle guerre persiane e l'et% di

7lessandro $agno si forma, per laprima (olta, il senso di un'Europa

opposta all'7sia, per costumi, e,

soprattutto, per organiaionepolitica1 una Europa che rappresenta

lo spirito di libert%, contro ildispotismo asiatico. G#

+uesta di(ersit% fra leconsideraioni di caratterefisico!etnografico e "uelle dicarattere morale!culturale!politicospiega dun"ue l'oscillar di valore deltermine Europa, ora assunto in unsenso, ora nell'altro. #a "uandoappunto ci si fermi sul terreno

politico!culturale!morale certo chel'Europa non abbraccia mai, almassimo, oltre la $recia, che l'%talia&() *olitica, Vii, +- b &trad'

it' di V' ostani, /ari, 01, p'+().e le coste mediterranee di $allia eSpagna, e cio la ona dicoloniaione greca.

#a la nota fondamentale "uellapolitica, che riappare anche nel testo

ippocrateo, fra gli Europei che sonoautonomi, cio si reggono secondo leleggi e sono padroni di s2, e gli3siatici, che appaiono inferiori,proprio perch2 non sono sui iuris masotto il dominio di un re o despota4&5) donde, militarmente, gli Europeisono migliori combattenti, pi6animosi, proprio perch2 combattono pers2 e non per un padrone. E nuovamentein 3ristotele, per il "uale, come s'visto, gli 3siatici vivonoabitualmente in sudditana e inservit6, mentre i $reci vivonocontinuamente in libert7.8eniamo ben presente "uesta&5) %storie, 9 e +.

distinione, destinata ad influire neisecoli4 ch2 da allora all'idea diEuropa si associer7 "uella di libert7,all'idea dell'3sia "uella di servit6.

Onde, nuo(amente, &uando ilconflitto :riente!:ccidente siriaprir7 bruscamente, in piena et7romana, concretiandosi nell'urto fra3ugusto da una parte, 3ntonio e

leopatra dall'altra, al cantore dellavittoria di 3nio, ad :raio,esultante per la sconfittadell'orientale leopatra, invano


6/14

illusasi di poter abbattere la potenadel ampidoglio, l':riente apparir7nuovamente terra di turpe schiavit6,di eunuchi proni al volere di undespota. &9)

?ipico, a riguardo, ) &uel che

succede dopo la pace di 3ntalcida.%socrate contrappone l'Europaall'3sia, come l'Elleno al barbaro.;ell'Elena &scritta poco prima del

+1( a'') la contrapposiione proiettata nel passato, nella guerradi 8roia, vista appunto come lotta fraEuropa e 3sia< nel *anegirico &finitonel +1() la rivendicaione deldiritto dell'Europa, sempre minacciatadagli 3siatici, a partecipare allericchee dell'3sia, e trasferire laprosperit7 dall'3sia all'Europa. Scopo&-) fr' anche le due iscriioni di

ipro, nel ==0==1, e di >antos, post'=! &?istorische $riechischeEpigramme, ed' V' $aertingen, /onn,09, nn' =0 e 59).del *anegirico persuadere i $reciad accettare l'egemonia di 3tene peruna nuova guerra contro la *ersia.*arecchi anni pi6 tardi, %socrate

torna sulla "uestione, "uesta voltaper@ allo scopo di invitare Ailippo redi #acedonia a scegliere, come lineadi condotta politica, una politicaasiatica, a preferena di "uellaeuropea4 nel senso che Ailippodovrebbe distruggere, con unaspediione in 3sia, l'ingiustasuperiorit7 economica dell'3siasull'Europa, dei barbari sui $reci&nel Ailippo, del +=9). , insomma,il programma che sar7 poi svolto da3lessandro #agno.

4a contrapposiione Europa7sia )ripresa da due allievi di %socrate,Eforo e 8eopompo. Soprattuttoimportante la posiione di 8eopompo,il "uale per@ diverge sostanialmentedal maestro, perch2 sostiene cheAilippo, anich2 una politicaasiatica, deve seguire una politicaeuropea &nel Ailippo, +=9) !proprio il punto di vista opposto a"uello di %socrate.' un'Europa, che per 8eopompo

abbraccia una sfera pi6 vasta della$recia< Ailippo l'uomo pi6 grandeche la $recia abbia mai avuto< suocompito dev'essere "uello dicostituire un grande Stato europeocontrapposto al grande Stato persianodi 3sia. &1)Senonch2, una simile

contrapposiione di continenti era


7/14

&1) *er tutto "uesto cfr' 3'#omigliano, loc' cit', pp' =-- sgg'.destinata ad aver breve vita< ch2proprio la con"uista di 3lessandro,creando l'ecumene ellenistica, rendeva

arlo #artello ferma l'avanata degli3rabi in Europa, cos si esprime4prospiciunt Europeenses 3rabumtentoria ordinata

B'idea, cos importante per il#edioevo, della translatio imperiibasta a dimostrarlo.;ulla di tutto "uesto a /isanio,

che si scorda sempre pi6 dellatradiione romana e sempre pi6 siafferma greca, "uasi rivendicando lagrecit7 preesistente alla con"uista

romana del mondo mediterraneo.

9iffatta contrapposiione culminanel campo religioso con lo scismad':riente e la separaione definitiva&+1) Vedi nota precedente.

della chiesa greca da "uella romana,nel campo politico con le rociate e iprogetti e le imprese di con"uista diprncipi occidentali in :riente.% $reci non appaiono nemmeno pi6

veri cristiani, ani, un che di meotra cristiani e Saraceni< sonoeretici poco meno pericolosi dei8urchi. &+0)

%nsomma, si delineano due mondi,nettamente, profondamente distinti< etale anche il giudiio dei teri cheosservano le beghe interne del mondocristiano, vale a dire degli 3rabi, i"uali pure scoprono, al disotto delcristiano le differene profonde traAranchi e $reci. dun"ue attraverso simili

contrasti e graie ad essi, che sicominciano a precisare i caratteridell'Europa romano!germanica.

:ra, non si tratta ancorapropriamente di Europa4 come s' gi7detto, se talora appare gi7 il nostronome, la contrapposiione ancorageneralmente fra Batini &o Aranchi) e$reci &o /iantini)4 ma ilprocedimento polemico vivo gi7 ora,il metodo di definiione lo stesso.

+uesto senso di estraneit%


8/14

dell':riente europeo cresce,naturalmente, dopo la con"uista turcadei /alcani e di ostantinopoli4 ch2allora tutta "uesta parte dell'Europafisica diviene focolaio di rovina,nido del pi6 pericoloso nemico che lacristianit7 abbia mai avuto, punto dipartena per gli ulteriori attacchicontro il ventre della cristianit7,cio contro l'Europacentro!occidentale.

4a prima formulaione dell'Europacome di una comunit7 che ha caratterispecifici anche fuori dell'ambitogeografico, e caratteri puramenteterreni, laici, non religiosi, del #achiavelli. E poich2 del#achiavelli, non potr7 essere che unaformulaione di carattere politico.

ilragionamento mio delle cose dellaguerra non ha a passare i terminid'Europa. Cuando cos sia, io non visono obbligato a rendere ragione di"uello che si costumato in 3sia&3rte della guerra, %i, ed' #aonie asella, p' 11).

Dun&ue non si tratta di unadiversit7 momentanea, legata ad unaparticolare e transeunte condiione dicose< bens di una vera e propriadiversit7 costituionale. 3sia ed:ccidente europeo offrono due tipidiversi di organiaione politica.Ed una diversit7 ricca di

conseguene, come che favorisca losvilupparsi della virt6, cio dellacapacit7 di fare, dell'energiacreatrice4 e "uesto non tanto per ilmaggior numero degli Stati &elemento

puramente "uantitativo)< bens per ladiversa "ualit7 fra Stato europeo eStato asiatico< in Europa repubblica omonarchia non assoluta, in 3siamonarchia assoluta dispotica.*erch2 "ui riposta la vera

diversit7 &il capitolo %v del*rincipe decisivo al riguardo, sepur gi7 non bastasse l'accenno allavirt6 nell'3rte della guerra)4 ilgoverno repubblicano d7 adito allafeconda gara dei partiti &ricordatesempre, "uando si parla di #achiavelli

e del suo pensiero politico, ilcapitolo %v del libro % dei Discorsi,4he la disunione della plebe e delsenato romano fece libera e potente


9/14

"uella repubblica), e sprone allavirt6 dei singoli4 e anche il governomonarchico, in Europa, limitato daleggi, consuetudini, animo dellepopolaioni, s da permettere che vialligni la virt6 individuale almenoper necessit7.Vediamo cos apparire, sullo sfondo,

anche nel #achiavelli, "ualcosa chearieggia "uel senso della libert7 chevedremo dominante nel Settecento.ertamente si tratta di un'appariionedi tipo molto diverso4 il #achiavellinon sogna arcaiche libert7, nonrimpiange l'et7 dell'oro, lontanaormai, dei liberi uomini, esoprattutto mentre il #ontes"uieu e ilVoltaire rivendicheranno la libert7contro lo Stato, il #achiavelliparte sempre dal punto di vista delloStato, e considera semmai la libert7

necessaria proprio per la maggiorpotena solidit7 gloria dello Statostesso. ;egli uni c' la rivoltadell'individuo e del ceto control'aione politica del governocentrale< nell'altro c' il desideriodi rendere sempre pi6 chiara,coerente, decisa, la politica di"uesto governo.

$a insomma, &uali che siano ledifferene profondissime fra gli uni el'altro, c' per@ anche nel#achiavelli il senso delle diversit7fra le naioni europee e le altre.B'Europa vuol dire molte virt6

individuali< l':riente, l'3siavogliono dire dispotismo, unopadrone e tutti gli altri servi. E nonvi dubbio che il #achiavellipropende per il sistema europeo.Dispotismo orientale4 affiorano in

"uesto momento nel pensiero del#achiavelli, vecchie reminiscene,tutta una lunga tradiione, talora

al"uanto vaga, ma ininterrotta. *oich2certo, per "uesta contrapposiione fradispotismo orientale e libert7 deipopoli siti in Europa si deve risaliresu su nei secoli fino all'et7 delleguerre persiane, della lotta dellecitt7 greche contro la monarchiaasiatica, fino, cio, al "uinto secoloa''. l7, fra #aratona e le8ermopili e Salamina, che si foggi@l'immagine del re orientale come deldespota< e da allora l'immagine nonsi cancell@ mai pi6 e venne ani

rafforata ancora, "uando, nel /asso%mpero, i Romani e gli :ccidentalividero i loro imperatori avvolgersi di


10/14

forme orientali, porsi su di unpiedistallo che li innalava adaltee inaccessibili per gli altrimortali trasformando completamentel'antica figura dell'imperator eprinceps in "uella di un autocrate. proprio dal contrasto con siffatteforme e modi che escir7, come vedremo,la celebraione delle libert7germaniche.:riente, dispotismo, schiavit6 di

tutti di fronte ad uno solo.B'eco di "uesta tradiione in "uei

pubblicisti tedeschi dell'et7 dellaRiforma che oppongono la libert7germanica, il diritto germanico allecostituioni babilonesi. os comel'eco delle lontane polemicheantiasiatiche, l'eco delle discussionigreche, riappare in un altro notevolescrittore spagnuolo, in uan Buis

Vives. ;el 4De Europae dissidiis etbello turcico &) che del 59,egli riesprime infatti concetti chegi7 abbiamo rinvenuti e che vedremoripresi dall'%lluminismosettecentesco4 l'3sia imbelle, eimbelle non occasionalmente, per unadiremo congiuntura momentanea, ma pernatura< mentre la raa che popolal'Europa, come ha dimostrato3ristotele, la pi6 forte ecoraggiosa. $li 3siatici non sono attialla guerra. 8ant', stata la

discordia dell'Europa ad aprire ai8urchi le vie della potena.

3nche nel #achiavelli, dun"ue, l'eco di una tradiione. Solo che il#achiavelli, con il consueto tagliopreciso secco e netto trasforma unvago, nebuloso motivo, appenaaffiorante dal fondo della coscienatradiionale, in una chiara, bendefinita sistemaione concettuale< eanich2 limitarsi ad una generica

contrapposiione, delinea con pochi,ma sicuri tocchi il caratteredell'Europa.arattere politico dun"ue4 ora,

l'avvenire dar7 all'Europa anche altricontrassegni, creer7 una figura assaipi6 complessa e ricca e varia,abbracciando molti pi6 motivi di vitae di pensiero di "uanto il #achiavellinon si sognasse di vedere. #a ilmotivo politico rester7 d'ora in poifermo. B'Europa "uale uscir7 dallemeditaioni degli scrittori del '-(( e

'1(( avr7 sue caratteristiche morali,culturali, economiche, di costumi, mamanterr7, sempre, anche e anituttocaratteristiche politiche.


11/14

on tali lineamenti l'Europa appareper la prima volta con una suacaratteristica morale, non fisica,nella storia moderna.

Cos5 ) che l'idea della necessaria

molteplicit7 di Stati s'inserisce daallora, saldamente, nellapubblicistica< e vi s'inserisceanitutto attraverso "uella suaapplicaione pratica che lacosiddetta dottrina dell'e"uilibrioeuropeo.3nch'essa, sbocciata la prima volta

in %talia, e proprio essenialmentenell'et7 del #achiavelli e del$uicciardini, con le consideraionisulla bilancia d'%talia, accortamentetenuta in bilico da Boreno il#agnifico, ma poi trapassata nellapubblicistica europea con Arancia eSpagna piatti ed %nghilterra agodella bilancia, secondo si esprime,verso il 50(, uno scrittore inglese,&+) con Arancia e Spagna come i duepoli da cui discendono gli influssidella pace e della guerra sugli altriStati, secondo afferma il duca Enricodi Rohan. &=) E poi, ancora, ripresa,portata al suo massimo sviluppo dallapubblicistica inglese nell'et7 della&+) E' Faeber, 4Die %dee des

europGischen $leichgeHichts in derpubliistischen Biteratur vom 9' bisur #itte des 1' ahrh', /erlino,0(-, p' 1.&=) 4De l'interest des *rinces et

Estats de la hrestient2, *arigi,9+1, prefaione. fr' A' #einecIe,4Die %dee der StaatsrGson in derneueren $eschichte, #onaco!/erlino,0=, pp' !.regina 3nna, "uando il principiodell'e"uilibrio viene anteposto almedesimo principio di giustiia,poich2, afferma il Defoe4 Ba pace del

Regno Jnito, la tran"uillit7 generaledell'Europa devono prevalere su unaconsideraione di pura giustiia< &5)fino a pervenire alle consideraionidel Behmann, nel -9, sull'e"uilibriocome una specie di costituione&5) E' Faeber, op' cit', p' 99. %n

un altro scritto inglese del -=+,4?istoire de la grande crise del'Europe, si ripete che all'interessepubblico dell'Europa, conformemente aldiritto naturale ed al diritto dellegenti, devono essere sacrificati gli

interessi particolari di ogni Stato&ib', p' 0+).dell'Europa, &9) o alla categorica


12/14

dichiaraione del Voltaire che tra iprincpi di diritto pubblico e dipolitica, tipici dell'Europa esconosciuti alle altre parti delmondo, "uello, saggio, di manteneretra i vari Stati una bilancia ugualedi poteri, a meo di incessantitrattative diplomatiche, anche durantele guerre, &-) o, ancora, allaconstataione dell'abate #ablK cheproprio per avere attuato pienamente&9) ' 8ermeulen, 4Der $edanIe der

%nternationalen :rganisation in seinerEntHicIlung, %, B'3La, 0-, p' =.&-) 4Be sicle de Bouis >iv, cap'

%i.il sistema dell'e"uilibrio, l'%taliadel '=(( stata una immagine di ci@ch' oggi l'Europa, la "ualecostituisce un tutto politico, in cuiuna parte necessariamente legata

alle altre da un reciproco e continuoinflusso. &1)#olteplicit7 di Stati in Europaiv, che avrebbe significato la finedi "uella libert7< necessit7 praticaconseguente di un continuo lavorio

2n Europa le cose sonocombinate in modo che tutti gli Statidipendono gli uni dagli altri7B'Europa uno Stato composto di molteprovincie. #ontes"uieu, Riflessionie pensieri inediti

Con ancora pi largo respiro, alVoltaire l'Europa appariva da lungotempo, eccetto la Russia come unaspecie di grande repubblica divisa invari Stati, gli uni monarchici, glialtri misti, gli uni aristocratici gli&+) 4#2moires politi"ues

concernant la guerre, Arancoforte,-5+. Di un 4corps g2n2ral del'Europe o, anche di una repubblicadell'Europa, sono d'altronde assaifre"uenti le menioni nellapubblicistica4 cfr' per es' il*oliti"ue Danois di #aubert De$ouvest, nel -59 &Faeber, op' cit',p' 0).

*erch il pensiero di Rousseau derivato dalla decadena dell'europa


13/14

:ra, nel modo di impostare irapporti Europa!3merica &o 3sia o3frica) interessa soprattutto fin dalin"uecento, il rivelarsi di unacorrente polemica antieuropea. E cio4l'insofferena di certe forme di vitaeuropea, e soprattutto l'insofferenadei sistemi politici e delle guerrecontinue, guerre fratricide, eccita uncerto numero di scrittori a creare ilmito dei felici mondi lontani, dovenon si conoscono guerre, dove gliuomini, naturalmente buoni, non sonoancora corrotti dalla vita di corte,dagli intrighi dei politici e dallaturpe ragione di Stato, dalla aurisacra fames< non appetiscono "uindil'altrui e si astengono dalle rapinecontinue che caratteriano icosiddetti civili europei. ;asce,cos, il mito del buon selvaggio, che

continuer7 fino al Settecento e nelSettecento culminer7, contribuendo nonpoco al vagheggiamento rousseauianodello stato di natura.

Risuonano due moti(i contrastanti*"uello della pace, della tran"uillit7delle terre lontane, "uello dellalotta continua che straia l'Europa,cristiana di nome ma di fatto dominatadai briganti che trascorrono il lorotempo ad ammaarsi, peggio ancora, afare ammaare tra di loro i popoli,stanchi oppressi e martoriati. dai briganti che trascorrono il lorotempo ad ammaarsi, peggio ancora, afare ammaare tra di loro i popoli,stanchi oppressi e martoriati.;aturalmente, in "uesto "uadro avete

la stiliaione delle terre lontanee del selvaggio, stiliaione,s'intende, ideale, in bene. 8uttoappare buono, lieto e roseo, laggi6,fosco brutto, dolente "ua fra noi.ome lussureggiante e splendida lavegetaione di "uelle regioni lontane,

cos felici i costumi, beati glianimi. , sempre, una specie di*aradiso terrestre che vieneraffigurato fuori dell'7mbito europeo

App Unti Europa

Documents

Transcript of App Unti Europa