“Eresia pura”: Nota dell’autore

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©  Copyright  2012  by  La  Lepre  Edizioni  Via  delle  Fornaci,  425  –  00165  Roma  info@lalepreedizioni.com  www.lalepreedizioni.com  Progetto  grafico/Francesca  Schiavoni  Coordinamento  editoriale/Plan.ed  www.plan-­‐ed.it  ISBN  978-­88-­96052-­61-­7 La  disperata  lotta  di  un  uomo  a  difesa  delle  proprie  idee  e  della  libertà  di  pensiero  sullo  sfondo  della  crociata  contro  gli  albigesi  e  dello  sterminio  dei  catari.  L’appassionante  ed  enigmatica  storia  di  Giordano  Nemorario  –  matematico  e  fisico  del  XIII  secolo  che  in  nome  dell’amore  per  la  conoscenza  e  per  la  giustizia  sposa  la  causa  catara  condividendone  fino  in  fondo  le  sorti  –  si  intreccia  con  quella  di  una  crociata  cristiana  contro  un  popolo  cristiano.  Le  ragioni  che  indussero  la  Chiesa  cattolica  a  massacrare  un’intera  popolazione  furono  solo  politiche  e  teologiche  o  ci  fu  anche  la  necessità  di  occultare  un  sapere  che  non  doveva  e  non  poteva  essere  divulgato?  Gli  ultimi  martiri  catari  nella  rocca  di  Montségur  furono  arsi  vivi  il  16  marzo  1244  e  il  terribile  rogo  decretò  la  fine  di  quella  che  per  la  Chiesa  romana  era  stata  una  pericolosa  e  temuta  eresia.  Le  fiamme  non  riuscirono  tuttavia  a  bruciare  le  misteriose  “Chiavi  del  sapere”,  che  contenevano  un  tesoro  di  conoscenze  decisive  per  il  futuro  del  genere  umano (Risvo l to d i coper t ina della nuova edizione pubblicata nella collana «Visioni» de La Lepre Edizioni)    Adriano  Petta  (Carpinone  1945)  è  studioso  di  storia  della  scienza  e  storia  medioevale.  I  suoi  romanzi  Eresia  pura,  Assiotea  (Stampa  Alternativa  2010),  Ipazia,  vita  e  sogni  di  una  scienziata  del  IV  secolo  (La  Lepre  2009)  e  Roghi  fatui  (La  Lepre  2011)  sono  dedicati  a  figure  storiche  che  si  sono  battute  per  la  libertà  di  pensiero  e  approfondiscono  la  tematica  del  conflitto  tra  ragione  e  religione.

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«Eres ia Pura » Lo sterminio dei Catari e il segreto delle “Chiavi del Sapere”

romanzo storico pubblicato da «La Lepre Edizioni» maggio 2012  (ISBN  978-­‐88-­‐96052-­‐61-­‐7)

Nota  dell’autore  Tutti  i  martiri  delle  fedi  religiose,  della  libertà  e  della  scienza  hanno  dovuto  disobbedire  a  coloro  che  volevano  imbavagliarli,  se  volevano  obbedire  alla  propria  coscienza,  alle  leggi  dell’umanità  e  della  ragione.  L’essere  umano  capace  solo  di  obbedire,  e  non  di  disobbedire,  è  uno  schiavo.  Erich  Fromm    «V’è  il  romanzo  e  v’è  la  storia.  Critici  avveduti  hanno  definito  il  romanzo  un  frammento  di  storia  che  avrebbe  potuto  essere,  la  storia  un  romanzo  che  si  è  svolto  nella  realtà».  Questa  considerazione  di  Gide  potrebbe  introdurre  qualunque  romanzo  storico.  Ma  a  Eresia  pura,  e  al  lettore  che  intraprende  questo  non  facile  cammino,  va  premesso  qualcos’altro.  Quasi  metà  del  manoscritto  in  occitano  che  costituisce  l’ossatura  di  Eresia  pura  era  illeggibile,  si  era  dissolto  nell’aria  senza  potermi  rivelare  il  suo  contenuto.  Così  ho  preso  a  colmare  le  lacune  con  l’invenzione  e  le  interpolazioni.  A  lavoro  ultimato  –  rileggendo  il  tutto  –  ho  riflettuto  sul  mio  intervento:  oltre  a  ricucire  frasi  spezzate  e  interpretare    istintivamente  parole  che  hanno  perduto  il  loro  senso  originario  nel  corso  dei  secoli,  ritengo  di  aver  trasmesso  a  Eresia  pura  anche  molto  di  personale.  Pur  consultando  testi  autorevolissimi,  ho  “tradotto”  l’indignazione,  la  rabbia  che  fuoriesce  dal  manoscritto  con  un  sentimento  meno  algido,  più  conforme  alla  mia  “speranza”  nel  cambiamento.  Questi,  a  grandi  linee,  i  passi  che  mi  hanno  portato  a  scrivere  Eresia  pura:  ultimata  la  traduzione  del  manoscritto,  con  una  certa  ansia  ho  proceduto  alla  verifica  delle  informazioni  indagando  fra  le  pagine  della  storia:  dovevo  accertarmi  se  mi  ero  imbattuto  in  un  macchinoso  falso...  oppure  in  una  orribile  verità  storica.  Sono  partito  dal  noto  dizionario  World  Who’s  in  Science3:  Jordanus  Nemorarius  (o  Jordanus  Teutonicus,  Jordanus  Saxo  o  di  Sassonia,  Jordanus  de  Nemore),  matematico,  fisico,  nato  in  Borgentreich,  Vestfalia,  secondo  Generale  dell’Ordine  dei  domenicani  dal  1222,  morto  in  un  naufragio  al  ritorno  dalla  Terra  Santa  nel  1237...  e,  si  sottolineava,  sotto  la  sua  guida  «l’ordine  domenicano  aveva  subìto  un  forte  impulso».  Il  dizionario  passava  poi  in  rassegna  le  opere  e  il  pensiero  scientifico.  Niente  che  accendesse  

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la  mia  curiosità.  Lessi  poi  la  Piccola  storia  della  matematica  di  Egmont  Colerus  che  riporta  come,  all’inizio  del  XIII  secolo,  Leonardo  da  Pisa  –  mentre  era  in  vita  –  trovò  un  potente  rivale  nel  «tedesco  Giordano,  frate  domenicano  che  esercitò  grande  influenza  in  tutte  le  direzioni».  Ostinato  contro  ogni  umana  ragione,  ho  voluto  indagare  ancora  consultando  la  Storia  della  matematica  di  Carl  B.  Boyer  dove  si  dice  che  «Giordano  Nemorario  o  de  Nemore  (di  cui  sono  incerte  le  date  di  nascita  e  di  morte)  fu  identificato    da  taluno  con  Giordano  Teutonico  o  di  Sassonia,  esponente  dell’Ordine  domenicano,  morto  nel  1237;  a  lui  si  deve  la  prima  formulazione  del  piano  inclinato»4.  Ma  le  note  a  piè  di  pagina  mi  rimandano  alla  Scienza  della  meccanica  nel  medioevo,  opera  di  Marshall  Clagett,  dove  a  pagina  92  finalmente  trovo  che  il  Curtze  credeva  che  Giordano  de  Nemore  e  Giordano  di  Sassonia  fossero  la  stessa  persona,  mentre  il  Denifle  era  contrario.  E  infine  Oskar  Klein,  nel  1964,  in  Nuclear  Physics,  scrive  che  «non  sembra  plausibile  supporre  che  Giordano  di  Sassonia  si  possa  identificare  con  Giordano  Nemorario»5.  C’erano  due  studiosi,  dunque,  che  non  si  accodavano  al  gregge!  Ma  com’era  nata,  allora,  quella  voce?  Chi,  per  primo,  aveva  sostenuto  questa  identificazione?  Mi  chiudo  in  biblioteca.  E  lo  scopro:  il  primo  era  stato  –  nel  1314  –  uno  storico  inglese,  tale  Nicholas  Trivet  di  Norwich…  teologo  e  frate  domenicano!  Quindi  la  quasi  totalità  delle  pubblicazioni,  testi  scientifici    e  biografi  e,  danno  quasi  per  certo  che  Giordano  Nemorario  altri  non  sia  che  il  beato  Giordano  di  Sassonia.  Ma  le  domande  sorgevano  numerose:  come  mai  di  questo  oscuro  Giordano  –  il  precursore  di  Leonardo  da  Vinci!  –  c’è  stata  tramandata  tutta  la  sua  copiosa  opera  scientifica  mentre  della  sua  vita  assolutamente  nulla?  E  ancora,  chi  era  questo  secondo  beato,  Giordano  di  Sassonia,  con  cui  veniva  identificato?  Risposta:  un  frate  nero...  il  primo  grande  inquisitore  alla  testa  degli  inquisitori  di  Lombardia,  Toscana,  Regno  di  Sicilia,  Germania,  Spagna  e  Francia!  Ho  provato  a  immaginare  questo  scienziato  immerso  nello  studio  della  matematica...  della  scienza  che  –  a  suo  dire  –  poteva  donare  a  tutto  ciò  che  lo  circondava  «la  bellezza  della  verità  e  la  verità  della  bellezza»,  ho  provato  a  farlo  avvicinare,  con  una  torcia  in  mano,  a  uno  dei  tanti  orribili  roghi,  a  guardarlo  mentre  assiste  agli  spasimi  di  morte  delle  povere  creature  che  bruciano  vive  sotto  i  suoi  occhi.  No.  Il  Giordano  che  immagino  io  non  avrebbe  mai  brandito  una  di  quelle  torce.  Così  è  iniziato  tutto.  A  partire  dalla  verifica  della  storia  del  manoscritto:  l’ambientazione  appartiene  alla  storia  conosciuta,  quella  di  Giordano,  invece,  è  una  tragedia  che  

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si  è  tentato  di  cancellare  col  sangue.  Dopo  tanti  secoli  è  toccato  a  me  dissotterrarla.  Se  qualcuno  ha  guidato  i  miei  occhi  nelle  viscere  della  terra  per  testimoniare  il  massacro  di  un  popolo,  poteva  contare  solamente  sulla  mia  conoscenza  dell’occitano  e  sul  mio  modo  di  concepire  la  scrittura,  «affilata  di  conoscenza  e  amara  di  nostalgia  se  vuol  scuotere  l’uomo  dal  suo  torpore».  L’eminente  professore  di  storia  della  scienza  Alfred  Rupert  Hall,  dopo  essersi  pleonasticamente  chiesto:  «Perché  ora,  piuttosto  che  prima  o  dopo?»  e  «Perché  qui  anziché  là?»,  ritiene  di  aver  risolto  il  “busillis”  sostenendo  che  «il  problema  del  verificarsi  di  un  certo  evento  può  essere  semplicemente  l’inverso  del  non  verificarsi  di  tale  evento  »  e  pontificando  che  «la  rivoluzione  scientifica  dell’inizio  dell’epoca  moderna  avrebbe  anche  potuto  non  aver  luogo».  Ebbene,  a  mio  parere  questa  è  un’affermazione  semplicistica.  Negli  anni  che  precedettero  la  prima  pubblicazione  di    Eresia  pura  (La  Via  del  Sole,  Edis,  1996)  mi  ero  gettato  anima  e  corpo  nello  studio  della  storia  della  scienza.  Ancora  oggi  ritengo  questi  studi  essenziali  per  comprendere  la  storia  dell’uomo,  ed  è  inevitabile  approdare  al  conflitto  tra  Ragione  e  Religione,  un  conflitto  che  ha  segnato  le  sorti  dell’umanità.  Nel  2005  al  Museo  Archeologico  di  Napoli  ebbe  luogo  una  mostra  intitolata  «Eureka!  Il  genio  degli  antichi».  I  giornalisti  che  segnalarono  l’evento,  rinunciando  al  loro  spirito  critico,  si  accodarono  alle  parole  del  ministro  per  i  Beni  culturali  Rocco  Buttiglione,  il  quale  scrisse  che  «la  grande  Biblioteca  di  Alessandria  sparì»  e  che,  sì,  «in  quell’era  si  produsse  una  fondamentale  rivoluzione    scientifica»,  ma  che  poi  «quell’epoca  tramontò,  per  motivi  su  cui  ancora  ci  si  interroga  e  difficilmente  troveremo  una  unica  e  soddisfacente  risposta».  Ho  dedicato  parte  della  mia  vita  a  tentare  di  spiegare  questi  “motivi”  sui  quali  ci  si  interroga  ancora.  Ho  utilizzato  testi  come  La  rivoluzione  dimenticata,  del  professor  Lucio  Russo,  ordinario  di  calcolo  delle  probabilità  all’Università  di  Tor  Vergata,  dove  si  dimostra  in  modo  inoppugnabile  a  quali  livelli  fosse  giunta  la  rivoluzione  scientifica  iniziata  dai  Greci  2400  anni  fa,  nel  IV  sec.  a.C.,  e  culminata  nel  crogiolo  di  cultura  scientifica  che  fu  la  Scuola  alessandrina.  E  ho  trovato  una  unica  più  che  soddisfacente  risposta,  ampiamente  e  capillarmente  documentata  nella  mia  trilogia  storica:  il  cammino  filosofico  e  scientifico  dell’uomo  è  stato  arrestato  dallo  scellerato  patto,  così  lo  chiama  Gibbon,  tra  l’Impero  romano  morente  e  la    Chiesa  cattolica  nascente,  culminato  nell’anno  415  d.C.  con  l’annientamento  della  scienziata  alessandrina  Ipazia  e  di  

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tutta  la  sua  scuola.  In  quell’anno  ebbe  inizio  l’oscurantismo  cristiano  che  ha  depredato  la  specie  umana  di  oltre  1200  anni  di  progresso.  Otto  secoli  dopo  il  massacro  di  Ipazia,  un  altro  oscuro  scienziato  tentò  di  far  conoscere  al  mondo  le  Chiavi  del  sapere,  strappandole  alla  polvere  insanguinata  delle  biblioteche.  Quell’uomo  era  Giordano  Nemorario,  e  questa  è  la  sua  storia.      Roma,  marzo  2012