Annuario Accademico 2017-2018€¦ · E-mail: [email protected] Sito: La biblioteca è...
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Ciclo di Licenza Ciclo di Dottorato Incorporato alla Facoltà di S. Teologia del Pontificio Ateneo S. Anselmo - Roma Annuario Accademico Istituto di Liturgia Pastorale Abbazia di S. Giustina Via G. Ferrari, 2/A – 35123 Padova tel. 049 8220434 – fax 049 8220469 [email protected] www.ist-liturgiapastorale.net 2017-2018
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Ciclo di LicenzaCiclo di Dottorato
Incorporato alla Facoltà di S. Teologia del Pontificio Ateneo S. Anselmo - Roma
Annuario Accademico
Istituto di Liturgia Pastorale Abbazia di S. Giustina
Via G. Ferrari, 2/A – 35123 Padovatel. 049 8220434 – fax 049 [email protected]
www.ist-liturgiapastorale.net
2017-2018
PRESENTAZIONE DELL’ISTITUTO
L’Istituto di Liturgia Pastorale (ILP) è stato fondato nel1966 dai Monaci benedettini di S. Giustina di Padova conl’approvazione dell’episcopato triveneto, per formare isacerdoti, i religiosi e le religiose, i laici e laiche sui principiliturgico-pastorali proposti dal Concilio Vaticano II.
Il biennio di studi, all’inizio finalizzato solo all’aggior-namento, venne nel tempo assumendo una fisionomiascientifica sempre più precisa, riconosciuta e valorizzatadalla progressiva definizione del suo statuto accademico.
Nel 1977 la Congregazione per l’Educazione cattolicariconobbe l’ILP come istituto accademico della Chiesa,approvandone gli ordinamenti e qualificando il titoloaccademico rilasciato come Licenza in liturgia conspecializzazione pastorale (1983).
Con lettera della Congregazione per l’EducazioneCattolica del 3 gennaio 1987, l’ILP viene incorporato allaFacoltà di Teologia del Pontificio Ateneo S. Anselmo inRoma e autorizzato a rilasciare il titolo di Licenza in SacraTeologia con specializzazione Liturgico Pastorale.
La Congregazione per l’Educazione cattolica, in data 3settembre 1991, completò la piena fisionomia accademicadell’Istituto approvandone gli statuti e autorizzandolo arilasciare anche il titolo di Dottorato in Sacra Teologia conspecializzazione Liturgico Pastorale.
L’incorporazione alla Facoltà di teologia del PontificioAteneo anselmiano e l’approvazione degli Statuti vengonorinnovati ogni dieci anni.
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La Costituzione conciliare Sacrosanctum concilium hadefinito la liturgia come Culmen et fons totius vitae Ecclesiae: lacelebrazione liturgica, e soprattutto la celebrazioneeucaristica, è il momento in cui la Chiesa si sperimentacome mistero di salvezza per il mondo e svolge la suamissione divina raggiungendo ogni uomo al livello concretodella sua esistenza.
Lo scopo precipuo dell’ILP è l’approfondimentoscientifico della celebrazione in tutti i suoi aspetti, perché ilmistero possa divenire esperienza coscientemente vissuta econdivisa.
L’Istituto quindi si propone: la formazione e la preparazione dei professori e dei
ricercatori in campo liturgico; maturazione di una spiritualità improntata alla
liturgia, anche favorendo la vita di preghiera nelcontesto della vita monastica benedettina,
preparazione di operatori liturgici, pastori eresponsabili delle commissioni liturgiche, che sappianoanimare e sostenere con illuminato criterio, lecelebrazioni del popolo di Dio nelle chiese locali.
Il complessivo e articolato indirizzo di studi dell’ILPintende quindi introdurre non solo a un approfondimentodella dimensione teologico spirituale della liturgia, ma anchealla considerazione delle concrete componenti umane, edelle sensibilità culturali dell’uomo di oggi, in rapporto alsuo agire liturgico, e ai problemi posti e suscitati dallecondizioni in cui, nei vari continenti, la Chiesa si trova adoperare.
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CONGREGATIO DE INSTITUTIONE CATHOLICA
(DE SEMINARIIS ATQUE STUDIORUM INSTITUTIS)
Decretum In Patavina Abbatia Sanctae Iustinae dicata, ab anno millesimo nongentesimo
sexagesimo sexto viget Institutum Liturgiae Pastoralis, ab eximiis Monachis Ordinis Sancti Benedicti rectum ac christiano cultui promovendum deditum.
Quo aptius eiusdem Instituti proposita bono Ecclesiae consulerent, haec Congregatio de Institutione Catholica decreto die octava mensis Decembris, a.D. millesimo nongentesimo septuagesimo septimo dato, laudatum Institutum Pontificio Instituto Liturgico in Romano Athenaeo Sancti Anselmi vigente ad quinquennium experimenti gratia incorporavit, tamquam sectionem specializationis secundi cycli, ad academicum scilicet Licentiae gradum consequendum.
Cum idem Institutum in dies roboraretur, incorporatio denuo concessa est decreto huius Dicasterii die octava mensis Septembris, a.D. millesimo nongentesimo octogesimo tertio dato.
Nunc autem Rev.mus memorati Athenaei Sancti Anselmi Magnus Cancellarius, quo efficacius hodiernis necessitatibus pastoralibus magis magisque provideretur, hanc Congregationem adivit, exposcens ut Institutum tertio cyclo academico augeretur atque Facultati Theologicae Athenaei Sancti Anselmi insereretur.
Hoc quidem Dicasterium, re undique perpensa, collatis consiliis cum iis quorum interest, necnon Conferentia Episcopali Triveneta audita, petitionem memorati Magni Cancellarii libenter excipiens,
INSTITUTUM LITURGIAE PASTORALIS in Patavina Abbatia Sanctae Iustinae vigens
praesenti hoc Decreto academice erigit atque Facultati Theologicae Pontificii Athenaei Sancti Anselmi in Urbe ad quinquennium experimenti gratia incorporat incorporatumque declarat, secundo et tertio Cyclis academicis constans, sciliscet ad Licentiae et Doctoratus gradus consequendos, a Facultate vero incorporante conferendos, iis studentibus, qui praescriptum studiorum curriculum feliciter emensi, omnia quae in peculiaribus eiusdem Instituti Statutis ab hac Congregatione approbatis persolverint.
Ceteris servatis de iure servandis, salva tamen Institutorum Academicorum planificatione a Conferentia Episcopali Triveneta elaborata, cum ea, ab hac Congregatione approbata, ad effectum adducetur.
Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis, die III mensis Septembris, in Festo S. Gregorii Magni, Papae, a.D. MCMXCI.
PRAEFECTUS A SECRETIS
N.482/91/7
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ORGANIZZAZIONEDELL’ISTITUTO
INDIRIZZI E ORARI
ISTITUTO DI LITURGIA PASTORALE
Abbazia di S. GiustinaVia Giuseppe Ferrari, 2/A35123 PADOVA PDTel. 049-82.20.431E-mail: [email protected]: www.ist-liturgiapastorale.net
* PresidenzaTel. 049-82.20.430E-mail: [email protected]
* SegreteriaTel. 049-82.20.434 – Fax 049-82.20.469e-mail: [email protected]
Orari di apertura
Dal lunedì al venerdì
9.00 - 12.00
Dal lunedì al mercoledì
15.00 - 18.00
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Biblioteca stataledel Monumento nazionale di Santa Giustina
Telef. 049.8751.948Fax 049.665790E-mail: [email protected]: www.bibliotecasantagiustina.it
La biblioteca è dotata di un patrimonio librario di oltre135.000 volumi, e riceve in abbonamento 200 riviste. Èspecializzata soprattutto nei campi della liturgia, della pa-tristica e degli studi monastici.
Orari di apertura
- lunedì e martedì: 08.30-18.00- mercoledì, giovedì, venerdì: 08.30-12.30- sabato: 09.00-12.00
Il catalogo è parzialmente disponibile anche on-lineall’indirizzo:
www.unipd.it -> Servizi -> Le risorse on-line -> Catalogo del sistema bibliotecario padovano
È attivo il servizio di Reference.
Gli studenti dell’ILP sono ammessi al prestito.
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ABBAZIA
Via Giuseppe Ferrari, 2/A35123 PADOVA PDTel. 049-8220.411Fax 049-8220.422Sito: www.abbaziasantagiustina.orge-mail: [email protected]
Orario della preghiera monastica
Ore 6.00 (festivo 06.45) Ufficio delle letture e Lodi
Ore 12.45 Ora media
Ore 18.15 (17.00 fest.) Vespri
Ore 19.15 (11.00 fest.) Eucaristia concelebrata
Ore 21.00 Compieta
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PONTIFICIO ATENEO S. ANSELMO
Piazza Cavalieri di Malta, 500153 ROMA
Centralino: Tel. 06-579.11Fax 06-574.68.63
sito: http://www.santanselmo.org
SegreteriaSegretario: p. Pachomius OKOGIE, o.s.b.Tel. (+39) 06-5791.401 Fax: (+39) 06-5791.402e-mail: [email protected]
Orari della segreteriaLunedì-venerdì: 10.00-12.00/15.30-17.30(chiuso il giovedì pomeriggio).
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AUTORITÀ ACCADEMICHE E OFFICIALI
Pontificio Ateneo Sant’Anselmo - RomaFacoltà di Sacra Teologia
Gran Cancelliere: Rev.mo p. Gregory POLAN o.s.b., Abate Primate dei Benedettini confederati
Rettore Magnifico: p. Stefano VISINTIN o.s.b.Decano della Facoltà di Teologia:
p. Eduardo LÓPEZ-TELLO GARCIA o.s.b.Delegato del Decano per l’Istituto di Liturgia Pastorale:
prof. Andrea GRILLO
Istituto di Liturgia Pastorale – Padova
Abate del Monastero e Vice Gran Cancelliere:Rev.mo p. Giulio PAGNONI o.s.b.
Preside: prof. Luigi GIRARDI
Vicario dell’Abate: p. Filippo RESTA o.s.b.
Segretario: dott.ssa Manola TIEPPO
Economo: p. Stefano FELICE o.s.b.
Consiglio del preside: prof. L. GIRARDI, preside; prof. G .BONACCORSO; prof. G. CAVAGNOLI; prof.R. TAGLIAFERRI.
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COLLEGIO DEI PROFESSORI
ALBERTIN ANDREA rev., SS.D.; Lett.: Seminario.Via del Seminario, 29 cell. 347123176335122 Padova PD [email protected]
ARMEZZANI MARIA, Ps.D.; Invit.: Psicologia e rito.Via Venezia, 8 cell. 338-507698435129 Padova PD [email protected]
BARATTO BRUNO rev., ST.D. spec. lit.-past.; Lett.: Seminario.Via Don Pastega, 5 cell. 340.890828831052 Varago di Maserada TV [email protected]
BONACCORSO GIORGIO o.s.b., ST.D. spec. lit.-past.; Ord.: Epistemologia della liturgia - Estetica del rito.Abbazia S. Giustina, Via G. Ferrari, 2/A35123 Padova PD tel. 049-8220439
CAVAGNOLI GIANNI rev., SL.D.; Ord.: Sacramentaria:Eucaristia - Ordine - Unzione degli infermi - La liturgia e iltempo.Via Fatebenefratelli, 2/A cell. 48.794993326100 Cremona CR [email protected]
DE ZAN RENATO rev., SL.D.; SS.D.; Invit.: La liturgia nellafase biblica.Seminario Vescovile tel. 0434-52242033170 Pordenone PN [email protected]
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DELLA PIETRA LORIS rev., ST.D. spec. lit.-past.; Invit.:Ars celebrandi - Rito delle esequie.Seminario Interdiocesano cell. 349-8351218Via Castellerio, 81/233010 Pagnacco UD [email protected]
FONTANA CLAUDIO rev., ST.L.; Lett.: Libri liturgici.Piazza Duomo, 16 cell. 349-324267720122 Milano MI [email protected]
GIRARDI LUIGI rev., SL.D.; Straord.: Sacramentaria:Iniziazione cristiana - Liturgia e musica - Metodologia dellaricerca scientifica. tel. Pd. 049.8220430Via Seminario, 8 tel. Vr. 045.927612737129 Verona VR [email protected]
GRILLO ANDREA, J.D.; Ph.D.; ST.D. spec. lit.-past.; Invit.:Teologia e liturgia.Via Scotto, 18/5 Roma p. 06.579120717100 Savona SV cell. 348.7950952
MAGNANI FRANCO rev., ST.D. spec. lit.-past.; Cons.: Storiadella liturgia: epoca medievale.Casa AssistentiVia Marchetto Selvaggiani, 22 tel. 06-6639823400165 Roma RM uff. lit.naz. CEI
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MARCHISIO ROBERTO, SOC.D.; Invit.: Sociologia e rito.Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale
tel. 02-64487563
Università di Milano-BicoccaVia Bicocca degli Arc imboldi, 8
OSTO GIULIO rev., ST.L ; Ass. : Liturgie riformate.Via Rovigo, 4 cell. 328.917651735030 Rubano PD [email protected]
PAGNONI GIULIO o.s.b., ING.D., Bibliothec. Diplom.;Ass.: Metodologia della ricerca scientifica.Abbazia S. Giustina, tel. 049.8751948via G. Ferrari, 2/A fax. 049.66579035123 Padova PD [email protected]
PEREIRA SILVA JERONIMO o.s.b., SL.D.; Lett.: La liturgia della Parola.Abbazia S. Giustina, cell. 366.3521658via G. Ferrari, 2/A [email protected] Padova PD
PIERI FRANCESCO rev., ST.L., Litt.ant.D.; Lett.: Storia dellaliturgia: epoca patristica.Parrocchia S. Maria di FossoloVia Fossolo, 31/2 cell. 348.224828940139 Bologna BO [email protected]
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Edifcio U7/stanza 33320126 Milano MI
21010 Dumenza VA [email protected]
TAGLIAFERRI ROBERTO rev., ST.D. spec. lit.-past.; Straord:Sacramentaria: Matrimonio - Fenomenologia del sacro e del rito- Storia dei paradigmi liturgici - Religiosità popolare e liturgia.Parrocchia di Scipione Castello, 56 tel. 0524-57151943039 Salsomaggiore PR [email protected]
TOMATIS PAOLO rev. , SL.D.; Invit.: L’esperienza spiritualedella liturgia.Via Palazzo di Città, 4 cell. 347.456527110122 Torino TO [email protected]
UBBIALI SERGIO rev., ST.D.; Invit.: Sacramentaria: Penitenza.Via Marsala, 41 tel. 02-86318120861 Brugherio MI [email protected]
VOLTOLIN LORENZO rev., ST.D.; Lett.: Seminario.via San Martino, 26 cell. 340.722374935142 Padova [email protected]
ZAMBON MARCO Ph.D. Invit.: Introd. alla lingua latina.Dipartimento di Storia cell. 347.7919805Via Vescovado, 30 [email protected] Padova PD
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PIOVANO ADALBERTO o.s.b., Sc.eccl.or.L.; Ass.: Liturgiadelle chiese d’Oriente.Comunità Monastica SS. Trinità tel. 0332-517416Località Pragaletto Due Cassani
Emeriti
CALAPAJ ANNA MARIA, Ph.D., ST.D. spec. lit.-past.Via Teofilo Folengo, 12 tel. 049-872136335141 Padova PD [email protected]
ECC.ZA REV.MA CATELLA ALCESTE., SL.D.Via Liutprando, 115033 Casale Monferrato AL
DE SANDRE ITALO, Oec.D.Via Corrado Lubian, 7 tel. e fax. 049-872364035141 PADOVA PD [email protected]
SOVERNIGO GIUSEPPE rev., Litt.D., Sc.educ.L.Vicolo del Cristo, 2531033 Castelfranco Veneto TV
TERRIN ALDO NATALE rev., ST.D. , Ph.D. spec. Filosofiadelle religioni.Abbazia S. Giustina, Via G. Ferrari, 2/A tel. 049-822043335123 Padova PD [email protected]
TROLESE FRANCESCO o.s.b., ST.D.; Archv. Diplom;Bibliothec. Diplom.; Pal. Et Diplomat. Diplom.Abbazia S. Giustina, tel. 049.8751948via G. Ferrari, 2/A [email protected] Padova PD
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Vescovi ex-alunni
ANDRICH GIUSEPPE, Vescovo di Belluno-Feltre
BRESSAN LUIGI, Arcivescovo di Trento
BUCCIOL ARMANDO, Vescovo di Livramento de NossaSenhora - Brasile
CATELLA ALCESTE, Vescovo di Casale Monferrato
GUGEROTTI CLAUDIO, Arcivescovo di Nunzio Ap. inGeorgia, Armenia e Azerbaigian
MAGAROTTO ALFREDO, Vescovo emerito di Vittorio Veneto
MAZZOCATO ANDREA BRUNO, Arcivescovo di Udine
SORAVITO DE FRANCESCHI LUCIO, Vescovo di Adria-Rovigo
WAINAINA KUNGU JAMES, Vescovo di Muranga-Kenya
PIZZIOL BENIAMINO, Vescovo di Vicenza
VEZZOLI OVIDIO, Vescovo di Fidenza
DAL CIN FABIO, Vescovo di Loreto S. Casa
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CORSO DI LICENZA
INFORMAZIONI GENERALI
Il corso della licenza ha durata biennale (4 semestri). Lostudente che non consegue la licenza entro i due semestrisuccessivi alla normale conclusione del biennio è iscrittocome fuori corso. Dopo sette anni di iscrizione come fuoricorso (e quindi dopo dieci anni dalla prima iscrizione) ilcurriculum degli studi non è più ritenuto valido. Eventualirichieste per la continuazione o ripresa degli studi potranno,in casi particolari, essere prese in considerazione e valutatedal Consiglio del Preside.
STUDENTI
Gli studenti si distinguono in ordinari, straordinari euditori.- Sono iscritti come ordinari gli studenti in possesso deltitolo di baccellierato in teologia, o in mancanza di questo,che abbiano superato il prescritto esame di ammissione.Solo gli studenti ordinari possono adire ai gradi accademici.Se la licenza non è conseguita entro due semestri dalla finedel biennio lo studente, per poter proseguire gli studi, dovràrinnovare l’iscrizione come fuori corso.- Sono iscritti come straordinari gli studenti che, nonavendo i requisiti di cui sopra sono stati ammessi afrequentare tutti i corsi e a sostenere i relativi esami. Essinon possono adire ai gradi accademici. - Sono iscritti come uditori gli studenti ammessi afrequentare solo alcuni corsi.
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TITOLI DI STUDIO RICHIESTI
Baccellierato in sacra Teologia.Per essere ammessi come studenti ordinari al biennio
di Licenza è necessario essere muniti del grado accademicodi Baccellierato in sacra Teologia.
In mancanza di tale titolo il Consiglio del Preside siriserva di esaminare il curriculum studiorum di ognirichiedente, di valutarne la congruità con gli indirizzodell’Istituto e di stabilire eventuali corsi ed esami integrativida frequentare prima del perfezionamento dell’iscrizione.
Dopo questa verifica, i richiedenti devono superareun esame d’ammissione, proposto secondo le seguentimodalità.
L’esame d’ammissione si svolge entro il mese dinovembre di ogni anno. Esso comprende una prova scrittasu un tema da scegliere all’interno di una terna decisa dallacommissione e resa nota il giorno precedente l’esame, e dauna prova orale relativa alla stessa terna, da effettuarsi adistanza di una settimana dallo scritto. In segreteria èdisponibile il tesario contenente gli argomenti di esame.
Al termine delle due prove, la commissioneesaminatrice esprime un giudizio di ammissione o di nonammissione riservandosi il diritto di indicare allo studentel’eventuale frequenza di corsi integrativi.
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ISCRIZIONE
Gli studenti, sia ordinari che straordinari, all’attodell’iscrizione devono presentare in Segreteria:
- domanda scritta su apposito modulo, compilato in tuttele sue parti
- 4 fotografie formato tessera- fotocopia del documento di identità (con dichiarazione
di autenticità)- attestato degli studi compiuti- elenco degli esami con voti- presentazione del proprio ordinario o superiore se si
tratta di sacerdoti o religiosi/e, con l’esplicita garanziache lo studente è libero da attività che gli impedisconola frequenza regolare alle lezioni
- presentazione del parroco (o responsabile ecclesiastico)se si tratta di un laico/a
- versamento della prima rata della tassa di frequenza.
Per gli studenti non provenienti da paesi UE (oltreai documenti sopra descritti):
- fotocopia del passaporto (con dichiarazione diautenticità)
- visto di ingresso e permanenza in Italia per motivi distudio, rilasciato dalla competente autorità consolare(N.B.: il visto turistico non permette la permanenza inItalia per motivi di studio, e quindi non è consideratosufficiente per l’iscrizione).
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- Le domande, corredate dalla prescrittadocumentazione, devono essere presentate presso laSede dell’Istituto durante l’orario di apertura dellasegreteria entro il termine stabilito dal calendarioaccademico.
- Dopo 15 giorni dall’inizio dell’anno accademico lostudente potrà essere ammesso solo con il consensoscritto del Preside.
- Si r icorda che non si può essere iscritticontemporaneamente a più facoltà o istituti di carattereteologico.
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Si informa inoltre che:
OMOLOGAZIONE DI CORSI ED ESAMI
Gli studenti che avessero già conseguito un titolo dilicenza in altro Istituto teologico o una laurea quadriennalenelle Università di Stato, possono chiedere l’omologazionedi corsi ed esami già sostenuti. Per ottenere tale omologazione lo studente deve
presentare una dichiarazione della segreteria della facoltà oIstituto presso cui ha sostenuto l’esame, nella quale siaspecificato il titolo del corso, il programma ufficiale e ilnumero di ore (crediti) complessive con la classificazioneriportata.
Le richieste di omologazione corredate dalladocumentazione richiesta, vengono accolte o respinte agiudizio insindacabile del Preside.
I voti relativi ai corsi omologati non vengono trascrittiin segreteria e non vengono computati per laformazione della media finale.
Le richieste di omologazione vanno presentate all’atto diiscrizione al primo anno del corso di licenza.
CONOSCENZA DELLE LINGUE
A tutti gli studenti è r ichiesta una sufficienteconoscenza della lingua latina e di una linguastraniera moderna (inglese, francese, spagnolo, tedesco)oltre alla propria.
Agli studenti stranieri è richiesta una buonaconoscenza della lingua italiana, documentata da uncertificato rilasciato da una scuola autorizzata. Inoltre perottenere la prima iscrizione gli studenti dovranno superareu n test di conoscenza della lingua italiana. Qualora uno
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studente non superi il test, verrà ammesso a frequentare ilprimo semestre in forma propedeutica: sarà stabilito con ilPreside quali corsi potrà frequentare, sostenendoneeventualmente l’esame, mentre contemporaneamente siavvieranno corsi propedeutici (ad esempio: lingua italiana;lingua latina; lettura di letteratura liturgica…). Ciòcomporterà inevitabilmente il ritardo di un semestrerispetto al curriculum previsto per il ciclo di Licenza.
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TASSE
Studenti ordinari e straordinariTassa annuale................................................................ € 1000,00
può essere versata in due rate entro:13 ottobre 2017.................................................. € 500,0028 febbraio 2018................................................. € 500,00
Studenti uditoriper ciascun corso.......................................................... € 100,00
Studenti fuori corsoper ciascun semestre................................................ € 250,00
Licenza (consegna tesi)......................................... € 350,00
Consegna diploma di Licenza.................................... € 110,00
Consegna diploma di Formazione............................... € 60,00
SPESE
Certificato di iscrizione o attestato di frequenza...... € 3,00
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Dati Conto Corrente
Intestato a: MONASTERO DI S.GIUSTINA/I.L.P.
Coordinate Bancarie
CIN: L ABI: 03359 CAB: 01600 CONTO:100000000707
BBAN: L0335901600100000000707
IBAN: IT84 L033 5901 6001 0000 0000 707
BIC: BCITITMX
Indirizzo Filiale
Banca Prossima Via Manzoni Ang. Via Verdi 20121 Milano
Contrassegno Filiale: 05000
N.B. - Per i cittadini italiani, al momento attuale, le spesescolastiche sostenute per la frequenza a scuole di istruzionesecondaria, universitaria e di specializzazione universitariasia pubbliche che private, sono deducibili nelladichiarazione annuale dei redditi.
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INDIRIZZO SCIENTIFICO E DIDATTICO
L’indirizzo di ricerca, di insegnamento e di studiodel l ’ILP mira ad approfondire teologicamente lacelebrazione della chiesa, nel suo intrinseco rapporto conla pastoralità, intesa non semplicemente come serie dinorme che guidino verso il ben celebrare, ma piùfondativamente come attenzione a tutti gli aspettiantropologici, culturali, sociali, che caratterizzano epermeano coloro che celebrano il mistero di Cristo.
L’ILP propone quindi un cammino di studio che,tenendo in attenta considerazione anche le scienzedell’uomo, da quelle più antiche e tradizionali come lastoria, a quelle più recenti come l’antropologia culturale, lafenomenologia, la sociologia e la psicologia, conduca allacomprensione teologica della liturgia cristiana e dellacelebrazione di ciascuno dei segni sacramentali.
L’apporto delle scienze umane e l’approfondimentoteologico della liturgia nell’intera vita della chiesa, condurràinfine ad affrontare il doveroso problema dellacelebrazione di ciascun sacramento, secondo le esigenzee le leggi dell’inculturazione e della comunicazione.
La lettura delle istanze degli uomini d’oggi e della vitadelle varie comunità cristiane viene accolta comeprovvidenziale occasione per raggiungere una sempre piùprofonda comprensione e reale partecipazione al donodell’incontro con Dio attraverso l’economia sacramentale.
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A partire da queste premesse l’articolazione dei corsiproposti vuole introdurre gradualmente gli studenti versol’approfondimento personale intorno ad alcuni nucleicaratterizzanti, fino a guidarli verso l’elaborazione della tesidi licenza, la cui redazione, certo molto impegnativa, è peròanche il segno e la prova di una assimilazione erielaborazione personale dei contenuti trasmessi durante idue anni di corso.
Gli studenti dovranno seguire un gruppo consistentedi corsi obbligatori. Tra questi, un primo nucleo è costituitod a materie introduttive e di carattere fondamentale(Epistemologia della liturgia; Storia dei paradigmi liturgici;Fenomenologia del sacro e del rito). Un secondo nucleo dimaterie delinea un percorso storico-teologico (La liturgianella fase biblica, nell’epoca patristica, nell’epoca medievale, nell’epocamoderna e contemporanea). Un terzo nucleo propone unapproccio teologico-spirituale (Teologia e liturgia;L’esperienza spirituale della liturgia) e mette a fuoco ladimensione estetica della celebrazione nei suoi linguaggi(Estetica e liturgia). Viene poi affrontato lo studio delle fontiliturgiche scritte (Libri liturgici; Ermeneutica dei testi liturgici)e quindi di alcuni sacramenti (Iniziazione cristiana; EucaristiaPenitenza).
Oltre ai corsi obbligatori, viene offerto ogni anno unnumero variabile di corsi opzionali. Essi possono riguardarealtri sacramenti o sacramentali (Ordine; Matrimonio; Unzionedegli infermi; Il rito delle esequie; La liturgia e il tempo: annoliturgico e Liturgia delle ore), altre sequenze celebrative (Laliturgia della Parola; Ermeneutica dei lezionari) e il rapporto dellaliturgia con altre espressioni rituali della fede (Religiosità
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popolare e liturgia). La liturgia viene accostata anche intermini ecumenici (Liturgie riformate; Liturgie orientali). Sonoprevisti anche alcuni corsi esplicitamente legati alle scienzeumane (Sociologia e rito; Psicologia e rito) e altri dedicati ailinguaggi del rito, in senso generale o specifico (Arscelebrandi; Musica e liturgia…). I corsi opzionali consentonouna scelta che può privilegiare l’approfondimento dellaliturgia in una linea di studio storico-teologica oppureantropologico-teologica, benché questa duplice attenzionecaratterizzi in generale l’indirizzo scientifico dell’ILP e siatenuta presente in diversa misura in ciascun corso.
Prima di procedere all’elaborazione di testi scritti (seminario tesi), ogni studente dovrà frequentare e completare ilSeminario di Metodologia della ricerca scientifica, obbligatorioper gli studenti del primo anno. A questo seminariometodologico sono collegate le attività di ricerca chel’Istituto promuove ogni anno: Prolusione, Simposi,Convegno di studi. Tali attività, per le quali vi è obbligo difrequenza, sono parte integrante dell’attività didatticadell’Istituto e avviano gli studenti alla elaborazione delpensiero teologico-liturgico. Oltre al Seminario diMetodologia, gli studenti dovranno partecipare a dueSeminari di ricerca, di cui almeno uno dovrà essereconcluso con un elaborato scritto, concordato con ildocente.
Attualmente i corsi vengono suddivisi in due anni (anno Ae anno B), i quali vengono attivati alternativamente, informa ciclica.
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PROSPETTO DEI CORSIANNO A
I SEMESTRE II SEMESTRE
* Epistemologia della liturgia* Storia dei paradigmi liturgici * La liturgia nella fase biblica* Libri liturgici° Sacramentaria: Ordine° Ars celebrandi° Musica e liturgia* Metodologia della ricerca
scientifica (solo per gli studenti del primo anno)
* Teologia e liturgia* Storia della liturgia: epoca
patristica° Sacramentaria: Unzione degli
infermi° La liturgia della Parola° Religiosità popolare e liturgia° Sociologia e rito° Liturgie riformate* Seminari di ricerca
ANNO BI SEMESTRE II SEMESTRE
* Storia della liturgia: epoca medievale
* Fenomenologia del sacro e del rito
* Ermeneutica dei testi liturgici
* Sacramentaria: Iniziazione cristiana
* Sacramentaria: Eucaristia* Sacramentaria: Penitenza* Estetica e Liturgia* Metodologia della ricerca
scientifica (solo per gli studenti del primo anno)
* Storia della liturgia: epoca moderna e contemporanea
* L'esperienza spirituale della liturgia
° Sacramentaria: Matrimonio° La liturgia e il tempo° Ermeneutica dei lezionari° Il rito delle esequie° Psicologia e rito° Liturgie orientali* Seminari di ricerca
* Corsi obbligatori ° Corsi opzionali
Nell'anno accademico 2017-2018 viene attivato l'Anno A
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STRUTTURA DEL BIENNIO
PIANI DI STUDIO
All’inizio di ogni anno lo studente dovrà predisporre ilpiano di studi annuale, redatto su apposito modulo daritirarsi in Segreteria, in cui verranno indicati i corsi e iseminari che intende frequentare in quell’anno.- Il piano di studi deve essere sottoposto al Preside perl’approvazione.- Nella presentazione dei piani di studio, lo studente devetenere presente che occorre totalizzare nel biennio almeno24 corsi più tre seminari di cui uno scritto.Si tenga presente che complessivamente nel piano di studidevono essere compresi: tutti i corsi obbligatori (*); i corsi opzionali (°) da scegliere in coerenza conl’orientamento personale della ricerca. Il seminario prevede normalmente la verifica durante ilseminario stesso, coincidente con la relazione che lostudente fa. Almeno uno dei due seminari di ricerca deveessere concluso con un elaborato scritto.
ESAMI
La domanda di iscrizione ai singoli esami viene accettataa condizione che: si sia in regola con l’iscrizione e il versamento delle tasse si siano frequentati almeno i 2/3 delle lezioni del corso. L’esame di un corso può essere sostenuto a partire dallasessione immediatamente successiva al termine del corso stesso. È possibile iscriversi ad un esame o cambiare data entro enon oltre il termine previsto dalla segreteria. Si concede la
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facoltà di ritirarsi dall’esame solo ed esclusivamente attraversoil sito dell’istituto e non oltre le 24 ore dall’inizio dell’appello.Per comunicazioni tardive si applica una penalità di € 15,00. L’esame, sempre condotto in lingua italiana, puòsvolgersi in forma orale o scritta, secondo le indicazioni deldocente. Il voto viene espresso in decimi. È concesso allo studente di ritirarsi durante l’esame o dirifiutare il voto. In tal caso il verbale d’esame riporterà laannotazione relativa. Lo studente che accetta il voto deve controfirmare ilverbale d’esame firmato dal professore, immediatamentealla fine dell’esame, se condotto in forma orale o entro unmese dalla comunicazione del risultato se in forma scritta. Coloro che non hanno ottenuto una valutazionepositiva, o che hanno rifiutato il voto, possono ripeterel’esame a partire dalla sessione successiva. Gli esami nonsuperati possono essere ripetuti per due volte; se alla terzaprova lo studente non avrà superato l’esame sarà tenuto afrequentare di nuovo il corso relativo.
SIMPOSI E CONVEGNO
L’ILP propone tra gli strumenti formativi, alcuniSimposi durante l’anno accademico e un Convegnoresidenziale finale su tematiche monografiche omogenee,approfondite secondo una metodologia interdisciplinare.Per gli studenti la partecipazione è obbligatoria e fa parteintegrante dell’attività accademica.
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Diploma di Formazione in Liturgia Pastorale
Dall’A.A. 2012/13 viene istituito il grado di Diploma diformazione in Liturgia Pastorale. Possono accedervi gli studentiche si iscrivono ai corsi obbligatori (o equivalenti) previstinel biennio della Licenza e ne sostengono gli esami fino araggiungere un totale di almeno 42 crediti ECTS. Inoltredevono partecipare ad un Seminario, presentando unaTesina scritta di almeno 30 pagine. Il voto finale deldiploma viene calcolato per il 70 sulla media degli esami eper 30 sul voto della Tesina. Questo Diploma non costituisce un grado accademico.Gli esami superati, però, possono essere omologati qualoralo studente fosse in possesso dei requisiti per essere iscrittocome ordinario e intendesse completare i l curriculum per laLicenza nei tempi previsti.
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TESI DI LICENZA
Per il conseguimento della Licenza lo studente devepresentare una Tesi scritta su un tema concordato conuno dei docenti dell’Istituto (moderatore).
Il titolo della tesi, corredato dalla presentazione delloschema dettagliato e da una bibliografia almeno sommaria,dovrà essere presentato su apposito modulo fornito dallasegreteria e controfirmato dal moderatore.
Il Consiglio del Preside, esaminato lo schema, potràsubito approvarlo nominando il censore, o potrà rinviarlochiedendo maggiori chiarimenti e precisazioni. La decisionedel Consiglio del Preside, le osservazioni fatte, i chiarimentirichiesti e il nome del censore, verranno comunicati periscritto al candidato e al moderatore.
Approvato lo schema, il candidato è tenuto a mettersi incontatto con il censore e a sottoporgli la tesi prima dellapresentazione definitiva e preferibilmente durantel’elaborazione dello scritto.
La tesi, redatta secondo i principi della metodologiascientifica, deve dimostrare, da parte dello studente,capacità di elaborazione personale e di ordinata esposizionedella ricerca effettuata.
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DISCUSSIONE DELLA TESI
ED EXAMEN COMPREHENSIVUM
La tesi, approvata dal moderatore e dal censore,deve essere consegnata in segreteria in 3 esemplari, rilegaticon copertina rigida, almeno un mese prima della sessioneprevista per la discussione. La Tesi dovrà contenere (esclusala bibliografia) da un minimo di 80 a un massimo di 250pagine dattiloscritte di almeno 25 righe ciascuna, stampatefronte/retro e redatte secondo le norme prescritte per ilavori scientifici (testo: interlinea 1,5 carattere 12 e margini3 cm; note: interlinea 1, carattere 10). Nella Tesi ilcandidato dovrà dimostrare rigore di metodo, giudiziocritico, maturità di espressione e reale attitudine al lavoroscientifico. Non si esige però, necessariamente, uncontributo scientifico allo sviluppo del tema trattato.
La discussione della tesi si svolge davanti a unacommissione composta dal moderatore, dal censore e dalpreside o da un altro docente, da lui designato.Lo studente, con una esposizione ben articolata e sintetica,presenta i contenuti essenziali della tesi e i risultati acquisiti;risponde poi ai rilievi e alle domande poste dallacommissione.Segue un colloquio (examen comprehensivum) della durata dimezz’ora, su tematiche coerenti con la tesi, fissate dalmoderatore, approvate dal preside e comunicatetempestivamente allo studente dalla segreteria.
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La valutazione finale è determinata dalla media dei votiattribuiti alla tesi dal moderatore e dal censore, dalla mediadei voti attribuiti all’examen comprehensivum dai tre membridella commissione, e dalla media complessiva riportata nelleprove del biennio secondo le seguenti proporzioni.
Media complessiva del biennio 40%
Tesi 40%
Examen comprehensivum 20%
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EFFETTI CIVILI DEI TITOLI
RILASCIATI DA FACOLTÀ
APPROVATE DALLA SANTA SEDE
Secondo la legislazione oggi vigente in Italia “ititoli accademici in Teologia e nelle altre disciplineecclesiastiche, determinate d’accordo tra le Parti,conferite dalle Facoltà approvate dalla S. Sede, sonoriconosciuti dallo Stato” (art. 10.2 legge 25.03.1985n. 121). Inoltre con DPR 2.02.1994 n. 175 vieneapprovata l’Intesa Italia - S. Sede per ilriconoscimento dei titoli accademici pontifici.
Pertanto i titoli accademici di baccellierato,licenza e dottorato sono riconosciuti validi ai finidell’insegnamento della religione cattolica nellascuola pubblica, secondo le nuove normedell’Intesa tra il Ministero della PI e la CEI.
Infine i titoli di licenza e dottorato in Teologiasono riconosciuti validi con vidimazione dellecompetenti autorità ecclesiastiche e civili, perl’immatricolazione nelle Università e Istitutiuniversitari statali e liberi. Ai fini di esenzioneparziale o totale da corsi universitari, a discrezionedelle Autorità accademiche, anche i certificatioriginali degli studi devono essere preventivamentevidimati e legalizzati (circolare MPI n. 3787 del2.10.1971).
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CORSIE
PROGRAMMI2017-2018
Orario delle Lezioni 2017 – 2018(Inizio Lezioni lunedì 2 ottobre)
I SEMESTRE – I e II ANNO (Anno A)
Giornidella settimana
Orari
LUNEDI’ 9.00 – 10.30 10.45 – 12.15 15.30 – 17.00 17.15 – 18.45TAGLIAFERRI BONACCORSO
MARTEDI’ 9.00 – 10.30 10.45 – 12.15 15.00 – 16.30 16.45 – 18.15FONTANA DELLA PIETRA DE ZAN CAVAGNOLI
MERCOLEDI’ 15.00 – 16.30 16.35 – 18.00GIRARDI GIRARDI - PAGNONI
(solo per gli studentidel primo anno)
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II SEMESTRE – I e II ANNO (
* 5-6/02; 19-20/02; 5-6/03; 19-20/03; 23-24/04; 21-22/05.** 12-13/02; 26-27/02; 12-13/03; 16-17/04; 14-15/05; 28-29/06.
Giornidella settimana
LUNEDI’ 9.00 – 10.30 10.45 – 12.15 15.30 – 17.00 17.15 – 18.45TAGLIAFERRI
MARTEDI’ 9.00 – 10.30 10.45 – 12.15 15.00 – 16.30 16.45 – 18.15PIERI SEMINARI
MERCOLEDI’ 15.00 – 16.30 16.35 – 18.00MARCHISIO
GRILLO*OSTO**
CAVAGNOLIPEREIRA
GRILLO*OSTO**
Anno A)
Orari
PROSPETTO DEI CORSIANNO A
PRIMO SEMESTRE
1. Epistemologia della liturgia (G. BONACCORSO, 24 ore)2. Storia dei paradigmi liturgici (R. TAGLIAFERRI, 24 ore)3. La liturgia nella fase biblica (R. DE ZAN, 24 ore)4. Libri liturgici (C. FONTANA, 24 ore)5. Sacramentaria: Ordine (G. CAVAGNOLI, 24 ore)6. Ars celebrandi (L. DELLA PIETRA, 24 ore)7. Musica e liturgia (L. GIRARDI, 24 ore)8. Seminario metodologico (L. GIRARDI - G. PAGNONI, 12 ore)
SECONDO SEMESTRE
9. Teologia e liturgia(A. GRILLO, 24 ore)10. Storia della liturgia: epoca patristica (F. PIERI, 24 ore)11. Sacramentaria: Unzione degli infermi (G. CAVAGNOLI, 24 ore)12. La liturgia della Parola (J. PEREIRA, 24 ORE)13. Religiosità popolare e liturgia (R. TAGLIAFERRI, 24 ore)14. Sociologia e rito (R. MARCHISIO, 24 ore)15. Liturgie riformate (G. OSTO, 24 ore)
Seminari:
L. VOLTOLIN: New media e liturgia.
A. ALBERTIN: Itinerari di iniziazione cristiana nel NT
Il numero accanto a ciascun corso rimanda ai programmi nelle pagineseguenti.
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PROGRAMMI DEI CORSI
PRIMO SEMESTRE
1. Epistemologia della liturgia (G. BONACCORSO, 24 ore)
La liturgia è la sua storia, la sua teologia, la sua strutturaantropologica e tutto questo dice che non la si puòaffrontare senza precisare il modo di studiarla con rigore.Ecco allora la necessità di un’epistemologia della liturgiache si collochi all’incrocio tra i diversi studi della liturgia e ipresupposti che animano tali studi. Solo tale incrocio,infatti, consente di parlare di scienza liturgia alla cui base staun doppio imperativo: evitare di privilegiare un tipo distudio rispetto agli altri; individuare le condizioniirrinunciabili perché uno studio possa essere pertinente allascienza liturgica. Per questi motivi il corso intende segnalaregli sviluppi recenti delle ricerche in ambito liturgico esuccessivamente individuare quelle condizioni fondamentalidella prassi liturgica che consentono di riconoscerel’orizzonte irrinunciabile di una più globale scienza liturgica.In modo più dettagliato, la prima parte del corso, che sioccupa degli sviluppi recenti della scienza liturgica, implica:la presentazione delle piste teologico-pastorali offerte dalConcilio Vaticano II; l’approfondimento degli studi liturgicidi tipo storico, teologico e pastorale. La seconda parte delcorso, che intende elaborare le condizioni antropologichedel celebrare cristiano, implica: la precisazione di alcunequestioni epistemologiche; la ricognizione dell’esperienzareligiosa, del linguaggio simbolico e sull’azione rituale.
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Entro questo quadro generale verranno approfonditealcune questioni.
BibliografiaBONACCORSO G., Il dono efficace: rito e sacramento, Assisi,Cittadella, 2010 (“Leitourghia”).BONACCORSO G., La liturgia e la fede. La teologia el’antropologia del rito, Padova, Messaggero – Abbazia di S.Giustina, 2005 (“Caro salutis cardo”. Sussidi, 8).BONACCORSO G., Critica della ragione impura. Per un confrontotra teologoa e scienza, Assisi, Cittadella, 2016.TAFT R., A partire dalla liturgia. Perché è la liturgia che fa lachiesa, Roma, Lipa, 2004.HAMELINE J.-Y., L’accordo rituale. Pratiche e poetiche della litur-gia, Milano, Glossa, 2009 (“Aesthetica”, 3).TAROT C., Le symbolique et le sacré. Théories de la religion, Paris,La Découverte, 2008 (“Bibliothèque du MAUSS”).Theorizing Rituals: Classical Topics, Theoretical Approaches, Ana-lytical Concepts, e d . J. KREINATH – J. SNOEK – M.STAUSBERG, Leiden – Boston, Brill, 2008 (“Studies in theHistory of Religions”, 114).
2. Storia dei paradigmi liturgici (R. TAGLIAFERRI, 24 ore)
Il corso di storia dei paradigmi liturgici vuole ricostruirealcuni modelli epistemologici di liturgia, rispondendosoprattutto alla domanda sul perché ci sono state tantevariazioni di modelli rituali, sulla scorta dei cambiamenti deiparadigmi scientifici segnalati da Thomas Kuhn.
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Un paradigma è un modello di comprensione, che siafferma in un periodo di ripensamento, diventa a fatica«scienza normale» e infine va in crisi sotto la spinta diproblemi irrisolti per cedere il posto ad un protocollosostitutivo. Questo si addice anche agli stili celebrativi e ai riti cristiani.Non è sempre facile ricostruire le cause di questicambiamenti, tuttavia essi possono aiutarci a scandagliarenella formazione dei processi di comprensione dell’attoliturgico e per avere criteri per una liturgia “semperreformanda”, nel quadro di una ritualità, che per definizione èrigida e ripetitiva. La storia dei paradigmi è un capitolo importante dellascienza liturgica per ricostruire i presupposti epistemologicidi questa singolare mediazione della Chiesa nelle suediverse stagioni. Il corso propone lo studio dei seguentiparadigmi liturgici: biblico, patristico, scolastico-medioevale,scolastico-tridentino e pastorale del Concilio Vaticano II.
Bibliografia
FOUCAULT M., Le parole e le cose. Una archeologia delle scienzeumane, Milano. BUR, 19854.KUHN T.S., La struttura delle rivoluzioni scientifiche. Comemutano le idee della scienza, Torino, Einaudi, 1978.TAGLIAFERRI R . , Il travaglio del cristianesimo. “Romanitaschristiana”, Assisi, Cittadella, 2012 (“Leitourghia”. Sez.antropologica).TAGLIAFERRI R., La “magia” dei riti. La questione liturgica comequestione rituale, Padova, Edizioni Messaggero – S. Giustina,2006 (“Caro salutis cardo”. Studi, 17).
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TAGLIAFERRI R., La violazione del mondo. Ricerche diepistemologia liturgica, Roma, CLV - Edizioni liturgiche, 1996.WITTGENSTEIN L., Della certezza. L’analisi filosofica del senso comune, Torino, Einaudi, 1999.
3. La liturgia nella fase biblica (R. DE ZAN, 24 ore)
Il testo biblico dell’AT e del NT ci ha lasciato la memoria diuna ricchissima, anche se non completa, testimonianzaliturgica del popolo ebraico e della chiesa nascente. Si trattadi dati su tempi, luoghi, attanti, attori, strumenti, struttureteologico-cultiche, prassi celebrative, tradizioni testualibiblico-liturgiche, testi eucologici e testi teologico-liturgici.Tra le due esperienze cultiche, veterotestamentaria eneotestamentaria, c’è una osmosi che passa dal PrimoTestamento al Nuovo in un processo sia di continuità sia disuperamento e di rottura.L’obiettivo del corso consiste nel guidare l’alunnoattraverso lo studio dei testi biblici ai dati principali cheriguardano il dato fondante del culto (la Pasqua), il Tempo,il Luogo, le Persone, Riti ed Eucologia.Per la frequenza del corso si richiede la conoscenza, almenoelementare, dell’ebraico e del greco biblico (cfr SapientiaChristiana, 32).
Bibliografia minima
BERGER K. - COLPE C., Testi religiosi per lo studio del NuovoTestamento, Brescia, Paideia, 1993 (Nuovo Testamento. Sup-plementi, 9).
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BRADSHAW P. F. - HOFFMAN L. A., The Making of Jewish andChristian Worship, London, 1991 (“Two liturgical traditions”, 1).DE ZAN R., Culto, in Temi teologici della Bibbia, a cura di R.PENNA – G. PEREGO – G. RAVASI, Cinisello Balsamo (MI),San Paolo, 2010 (I Dizionari San Paolo), p. 268-279.GRELOT P., Introduzione al Nuovo Testamento. Vol. 9: Laliturgia nel Nuovo Testamento, Roma, Borla, 1992.SOGGIN J.A., Israele in epoca biblica: istituzioni, feste, cerimonie,rituali, Torino, Claudiana, 2000 (Strumenti, 4).NEYREY J.H., Rendere gloria a Dio, Brescia, Paideia, 2012.
Per le notizie sul culto nell’ambiente ebraico dell’epoca diGesù, si veda la monumentale opera di E. SHÜRER. La bibliografia specifica viene data durante il corso.
4. Libri liturgici (C. FONTANA, 24 ore)
Il corso può essere considerato come una parte dellostudio della storia della liturgia: i libri sono, infatti, unaqualificata testimonianza della «prassi liturgica» delle chiese,ma vanno letti nel più ampio contesto delle diverse stagioniecclesiali e culturali che li hanno creati e trasformati. Ilcammino percorrerà, grosso modo, un itinerario cosìdescrivibile: testo – celebrazione – cultura. La ricostruzionedell’intreccio tra queste realtà aiuterà a mettere a temal’interrogativo: qual è la funzione del libro e nell’azioneliturgica in atto e nella sua interpretazione?
Gli studenti, partendo dai libri liturgici attuali, sarannoguidati: a) a risalire alle loro fonti per saperle consultare; b)
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a interpretare l’evoluzione della struttura e dei contenuti deilibri liturgici principali (soprattutto i libri per l’eucaristia)della liturgia romano – franca.
Bibliografia
HUGO M., Les livres de chant liturgique, Turnhout, Brepols,1988 (“Typologie des sources du Moyen Âge occidental”,52).MAGGIANI S., Interpretare il libro liturgico, in Il mistero celebrato.Per una metodologia dello studio della liturgia. Atti della XVIIsettimana di studio dell’Associazione Professori di Liturgia, Roma,C.L.V. - Ediz ion i L i turg iche, 1989 (“Bibliotheca«Ephemerides Liturgicae». Subsidia”, 49), p. 157-192. MARTIMORT A. G., Les lectures liturgiques et leurs livres, Turn-hout, Brepols, 1992 (“Typologie des sources du Moyen Âgeoccidental”, 64).METZGER M., Les sacramentaires, Turnhout, Brepols, 1994(“Typologie des sources du Moyen Âge occidental”, 70).PALAZZO E., Le Moyen Age: des origines au XIIIe siècle, Paris,Beauchesne, 1993 (“Histoire des livres liturgiques”).SCICOLONE I. - CIBIEN C., Libri liturgici, in Liturgia, a curadi D. SARTORE - A. M. TRIACCA - C. CIBIEN, CiniselloBalsamo (MI), San Paolo, 2001 (I Dizionari San Paolo), p.1011-1024.VOGEL C., Introduction aux sources de l’histoire du culte chrétienaux moyen âge, Spoleto, Centro italiano di studi sull’altomedioevo, 1981 (Biblioteca degli «Studi medievali», 1).
5. Sacramentaria: Ordine (G. CAVAGNOLI, 24 ore)
L’orizzonte attuale della ministerialità nelle suepotenzialità e problematiche.
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Il fondamento biblico: il ministero di Cristo e ladiversificazione ministeriale nelle comunità apostoliche. L’evoluzione dei ministeri nella storia: riletturaermeneutica del momento della ordinatio. I ministeri ordinati dopo la riforma del Vaticano II:- analisi della prassi celebrativa (ritus et preces);- raffronto con i Praenotanda e la riflessione teologica;- verso una caratterizzazione dei singoli ministeri. Sintesi teologico-pastorale.
Bibliografia
CASTELLUCCI E., Il ministero ordinato, Brescia, Queriniana,20103 (Nuovo Corso di teologia sistematica, 10).CAVAGNOLI G., L’Ordine, in Celebrare il mistero di Cristo. Vol.II: La celebrazione dei sacramenti, a cura di ASSOCIAZIONE
PROFESSORI DI LITURGIA, Roma, C.L.V. – EdizioniLiturgiche, 1996 (“Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae» -Subsidia”, 88), p. 363-405.LAMERI A., La “Traditio Instrumentorum” e delle insegne nei ritidi ordinazione. Studio storico-liturgico, Roma, C.L.V. – EdizioniLiturgiche, 1998 (“Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae».Subsidia”, 96).Liturgia e ministeri ecclesiali, a cura di A.M. CALAPAJ BURLINI,Roma, C.L.V. – Edizioni Liturgiche, 2008 (“Bibliotheca«Ephemerides Liturgicae». Subsidia”, 146).Altre indicazioni bibliografiche verranno fornite durante lelezioni.
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6. Ars Celebrandi (L. DELLA PIETRA, 24 ore)
Di fronte all’idea di ars celebrandi si possono elevare nonpoche perplessità nel timore di una ricaduta nelle pastoiedel rubricismo, del formalismo o dell’estetismo, patologiedella liturgia sempre in agguato. Solo la riscoperta pazientedel fenomeno rituale può restituire alla cura per la celebrazionela sua pertinenza: nell’arte del celebrare, infatti, è promossala forza comunicativa dell’azione simbolico-rituale, la suanatura di mediazione autorevole ed efficace, la sua capacitàimpressiva oltre che espressiva, la fiducia nei linguaggi.Senza l’evidenza prima della forma simbolico-rituale, cheprecede ogni possibile catalogazione dei contenuti, non èsostenibile alcuna arte del celebrare. È il suo accadere, il suoverificarsi, la molteplice dinamica del suo dispiegarsi, cheesige la dovuta competenza nella messa in atto dell’azione ela diligente ricerca degli elementi che vi concorrono. L’obiettivo del corso, nel confronto con studi e apporti divario genere, sarà la verifica del concetto di ars celebrandinelle strutture rituali contenute nei libri liturgici scaturitidalla Riforma del Vaticano II per verificare i criteri di fondoe le premesse “linguistiche” (verbali e non verbali), spazialie temporali, di quell’autentica forma che scolpisce lacomunità credente, continuamente la sorprende e lariconduce alla sua Origine.In particolare, il corso si prefigge lo scopo di mettere in luce:
- il rapporto tra forma rituale, ars celebrandi e actuosaparticipatio;
- l’apprendimento dell’atto di culto (Guardini) e il“saper fare” liturgico;
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- la celebrazione nella prospettiva della Riformaliturgica del Vaticano II;
- la distinzione tra ars celebrandi e ritus servandus inriferimento ai libri liturgici;
- i molteplici linguaggi del rito,- alcuni aspetti basilari: la nobile semplicità (SC 34), la
“distanza” e il pudore del rito, il rapporto tracanonicità e innovazione, la sequenza rituale:lettura simbolico-funzionale e messa in atto, laregia rituale.
Bibliografia
CASSINGENA-TRÈVEDY F., La liturgia arte e mestiere,Magnano (BI), Edizioni Qiqajon - Comunità di Bose, 2011(Liturgia e vita).DELLA PIETRA L., Rituum forma. La teologia dei sacramentialla prova della forma rituale, Padova, Edizioni Messaggero -Abbazia di Santa Giustina, 2012 (“Caro Salutis Cardo”.Studi, 21).GRILLO A., L’ars celebrandi e la partecipazione attivadell’assemblea, in Celebrare per avere parte al mistero di Cristo. Lapartecipazione alla liturgia. Atti della 59ª Settimana LiturgicaNazionale, Roma, CLV - Edizioni Liturgiche, 2009(“Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae». Sectio pastoralis”,29), p. 103-113.HAMELINE J.-Y., L’accordo rituale. Pratiche e poetiche dellaliturgia, Milano, Glossa, 2009 (“Aesthetica”, 3).L’arte del celebrare, Atti della XXVII Settimana di Studiodell’Associazione Professori di Liturgia, Roma, CLV - Edizioni
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Liturgiche, 1999 (“Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae».Subsidia”, 102).TAGLIAFERRI R., La tazza rotta. Il rito: risorsa dimenticatadell’umanità, Padova, Edizioni Messaggero - Abbazia diSanta Giustina, 2009 (“Caro Salutis Cardo”. Studi, 20).Naturalmente i vari ordines scaturiti dalla Riforma conciliare.
Eventuali altri contributi verranno segnalati durante il corso.
7. Musica e liturgia (L. GIRARDI, 24 ore)
Entro una prospettiva di studio che consideraoriginariamente uniti l’atto liturgico e la sua forma sonora, ilcorso offre delle chiavi di lettura dei momenti storicisalienti del canto liturgico (in particolare, nella fase recente,dal movimento ceciliano al post-concilio). Si consideranoanche gli orientamenti dei documenti magisteriali di questoperiodo e le problematiche connesse. A livello piùfondamentale, si mette a fuoco il valore sacramentale dellavoce e del suono, con un’analisi fenomenologicadell’esperienza sonora che viene attivata nella liturgiaattraverso le diverse forme di intervento vocale-sonoro.Infine si tenta di elaborare una griglia di analisi checonsenta di apprezzare la diversità dei modelli musicali chela storia presenta e la loro potenzialità pastorale.
Bibliografia
GIRARDI L., La liminalità della musica liturgica, in La liminalitàdel rito, a cura di G. BONACCORSO, Edizioni Messaggero –Abbazia di S. Giustina, Padova 2014 (“Caro salutis cardo”.Contributi, 28), p. 269-292.
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GIRARDI L., L’emozione del canto liturgico: modelli aconfronto, in Liturgia e emozione. Atti della XLIISettimana di Studio dell’Associazione Professori diLiturgia. Bocca di Magra (SO), 25-29 agosto 2014, acura di L. GIRARDI, Roma, CLV – Edizioni Liturgiche,2015 (“Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae». Subsidia174; Studi di Liturgia – Nuova Serie. 63), p. 177-205.Musica per la liturgia. Presupposti per una fruttuosa interazione , acura di A.N. TERRIN, Edizioni Messaggero – Abbazia di S.Giustina, Padova 1996 (“Caro salutis cardo”. Contributi, 12).RAINOLDI F., Sul panorama sonoro della liturgia, in Celebrare ilmistero di Cristo. Vol. III: La celebrazione e i suoi linguaggi, a curadell’APL, Roma, CLV – Edizioni Liturgiche, 2012(“Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae». Subsidia”, 163), p.447-533.SANSON V., La musica nella liturgia. Note storiche e proposteoperative, Padova, Messaggero, 2002 (Strumenti di scienzereligiose, n. s.).
8. Metodologia della ricerca scientifica(L. GIRARDI - G.PAGNONI, 12 ore)
Il seminario introduce alla modalità di studiare la liturgiaelaborata dall’ILP, evidenziando la tipicità e l’articolazionedei percorsi di riflessione e di ricerca presenti neiprogrammi curriculari (corsi, seminari, simposi e convegnidi studio) e avviando gli studenti all’elaborazione personalee alla finalizzazione della loro ricerca scientifica. Per quanto
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riguarda la metodologia del lavoro scientifico, vengonotrattati i seguenti punti:
1) Il seminario.2) Scelta del tema.3) Scienze ausiliarie.4) Bibliografia.5) Euristica.6) La citazione.7) Documentazione.8) Critica delle fonti e dei testi.9) Stesura del lavoro scientifico.
10) Redazione definitiva del lavoro scientifico.
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SECONDO SEMESTRE
9. Teologia e liturgia (A. GRILLO, 24 ore)
Il corso, in linea con il suo carattere introduttivo, mira afornire allo studente sei competenze fondamentali:
a) Riconoscere la presenza di una “questione liturgica” nellacoscienza ecclesiale dei secoli XIX e XX, con relativi metodidi indagine e modelli di risposta.b) Delineare una storia della questione liturgica, nella formadi un Movimento Liturgico storicamente differenziato.c) Presentare le figure di teologia che tentano di dare risposteconvincenti alla “questione liturgica”.d) Considerare la recezione magisteriale della questioneliturgica e delle risposte teologiche ad essa approntate.e) Valutare le prospettive teoriche e le soluzioni pastoralidegli ultimi decenni: concetti di Riforma, Formazione eIniziazione.f) Conoscere le linee fondamentali di SC: struttura, fonti erecezione.g) Saper valutare alcune “questioni-chiave” della pastoraleliturgica e sacramentale.
Bibliografia
ANGENENDT A., Liturgia e storia. Lo sviluppo liturgico inquestione, Assisi, Cittadella, 2005 (“Leitourghia”).GIRARDI L. –GRILLO L., Introduzione, in Commentario ai documenti del Vaticano II. Vol. 1: Sacrosanctum concilium, Inter mirifica, a cura di S. NOCETI - R. REPOLE, Bologna, EDB, 2014, p. 13-80.
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GRILLO A., Riti che educano. I sette sacramenti, Assisi, Cittadella,2011.GRILLO A., Introduzione alla teologia liturgica. Approccio teorico allaliturgia e ai sacramenti cristiani, [Nuova edizione], Padova, EMP -Abbazia di S. Giustina, 2011 (“Caro Salutis Cardo”. Sussidi, 9).GRILLO A., La nascita della liturgia nel XX secolo. Saggio sulrapporto tra Movimento Liturgico e (post-)modernità, Assisi,Cittadella, 2003 (“Leitourghia”).
10. Storia della liturgia: epoca patristica (F. PIERI, 24 ore)
Il corso ripercorre i momenti salienti dell’evoluzione delculto cristiano nei primi 4 secoli, dall’età apostolica allacaduta di Roma. L’esposizione prende in rassegna le fontiletterarie integrandole con alcuni elementi di archeologiacristiana. La preparazione dell’esame comprenderà 1) ilcontenuto delle lezioni; 2) lo studio di un manuale generalea scelta tra quelli sotto proposti; 3) una lettura diapprofondimento, da concordarsi col docente, consistentein un saggio storiografico o in una fonte patristica integraleattinente, da leggersi in traduzione moderna commentata.
Bibliografia fondamentale
Manuali generali
BRADSHAW P., Alle origini del culto cristiano. Fonti e metodi per lostudio della liturgia dei primi secoli, Città del Vaticano, LibreriaEditrice Vaticana, 2007 (“Monumenta studia InstrumentaLiturgica”, 46) [ed. or. Oxford, 2002].
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LICCARDO G., Architettura e liturgia nella Chiesa antica, Milano,Skira, 2005 (Architettura. Dossier).MCGOWAN A.B., Ancient Christian Worship. Early ChurchPractices in Social, Historical, and Theological Perspective, GrandRapids (MI), Baker Academic, 2016.
Opere generali di consultazioneCATTANEO E., Il culto cristiano in occidente. Note storiche, Roma,C.L.V. - Edizioni liturgiche, 1984.DEICHMANN F.W., Archeologia cristiana, Roma, L’Erma diBretschneider, 1993 (“Studia archæologica”, 63) [ed. or.:Darmstadt, 1983]; in particolare le p. 51–57: La sepoltura e icimiteri cristiani; p. 59–69: Il culto dei martiri; p. 71–87: L’originedell’edificio di culto cristiano: la chiesa.KRAUTHEIMER R. , Architettura paleocristiana e bizantina,Torino, Einaudi, 1986 (Biblioteca di storia dell’arte. N.s., 4)[ed. or.: Harmondsworth, 19793]RIGHETTI M., Storia liturgica, 4 vol., Milano, Ancora, 1950–19532 [anast. 2005].SAXER V., Les rites de l’initiation chrétienne du IIe au VIe siècle.Esquisse historique et signification d’après leurs principaux témoins,Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, Vol. 7, Spoleto,1988 (un capitolo a scelta).TESTINI P., Archeologia cristiana: nozioni generali dalle origini finoalla fine del sec. VI, Bari, Edipuglia, 19802; in particolare le p.163ss.: Edifici di culto.
Si terranno presenti anche i vari manuali di patrologia(QUASTEN, SIMONETTI - PRINZIVALLI, NORELLI
-MORESCHINI), le voci del Dizionario Patristico e di Antichità
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Cristiane, poi Nuovo Dizionario Patristico e di Antichità Cristiane,a cura di A. DI BERNARDINO (= DPAC / NDPAC) e delDictionnaire d’Archéologie Chrétienne et de Liturgie, a cura di F.CABROL – H. LECLERQ (= DACL), relative agli argomentitrattati.
11. Sacramentaria: unzione degli infermi(G. CAVAGNOLI, 24 ore)
Liturgia e terapia nell’odierna società: aspettiantropologico-celebrativi. Il fondamento biblico e l’evoluzione storica delsacramento dell’Unzione: ermeneutica della prassi ecclesialee della teologia. Il Rituale del Vaticano II:
- analisi dei Praenotanda e della struttura celebrativa- condizioni di celebrabilità.
Prospettive per una pastorale dei malati: lasacramentalità a servizio dell’uomo nella sua interezza.
Bibliografia
BOROBIO D., L’unzione degli infermi, i n La celebrazione nellaChiesa. Vol. 2: I sacramenti, a cura di ID., Leumann (TO), ElleDi Ci, 1994, p. 729-832.Celebrare il sacramento dell’unzione degli infermi, a cura di A.GRILLO – E. SAPORI, Roma, C.L.V. – Edizioni Liturgiche,2005 (“Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae». Subsidia”,130).COLOMBO G. – CIBIEN C., Unzione degli infermi, in Liturgia, acura di D. SARTORE – A.M. TRIACCA – C. CIBIEN, Cinisello
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Balsamo (MI), San Paolo, 2001 (I Dizionari San Paolo), p.2038-2052.Liturgia e terapia. La sacramentalità a servizio dell’uomo nella suainterezza, a cura di A.N. TERRIN, Padova, Messaggero -Abbazia di Santa Giustina, 1994 (“Caro salutis cardo”.Contributi, 10).
12. La liturgia della Parola (J. PEREIRA, 24 ore)
La liturgia della Parola ha una storia che affonda le sue radicinel culto sinagogale veterotestamentario, attraversa gli scrittidel Nuovo Testamento e tutta la storia del culto cristiano,giungendo fino alla sua attuale forma registrata negli Ordinesrinnovati dal Concilio Vaticano II. La sua struttura diproclamazione, ascolto, risposta/canto, acclamazione,omelia, professione di fede e preghiera, è in grado dicoinvolgere tutto l’uomo nelle sue varie dimensioni:corporale, spaziale, temporale e sensoriale. Essa si svolge inmodo “simbolico sacramentale” ed è in grado di santificare,per mezzo della sua forma e contenuto, spazi/luoghi(ambone, sede, altare, aula), i sensi dell’uomo (l’ascoltare, ilvedere, il vocalizzare, l’annunziare ecc.) e il gestualeliturgico (in piedi, seduti, inchinati, camminanti ecc.). LaLiturgia della Parola utilizza dei libri propri per la lettura(lezionario, evangeliario, omiliario, orazionale), per il canto(graduale, Kyriale, versicolario ecc.) e i diversi codicidell’accordo rituale (cinesico, prossemico, acustico, vocaleecc.).Il corso, mettendo insieme tutti gli elementi studiati dallevarie discipline nelle loro singolarità, intende, partendo dallastoria dei riti e dall’analisi dei libri liturgici, approfondire perritus et preces la teologia e la sacramentalità della Liturgia della
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Parola, espresse nel suo complesso rituale. Di questo illiturgista, in primo luogo, ma anche il ricercatore, ilpastoralista, il catechista e il mistagogo in genere, nonpossono fare a meno.
Bibliografia
HAMELINE J.-Y., Théâtralité de la liturgie, «La Maison-Dieu»219 (1999) p. 7-32.
HAMELINE J.-Y., Lʼaccordo rituale. Pratiche e poetiche dellaliturgia, Milano, Glossa, 2009 (“Aesthetica”, 3). JUNGMANN J.A., Missarum sollemnia, origini, liturgia, storia eteologia della Messa romana, edizione anastatica, Milano,Àncora, 2004.MAGGIANI S., La “Liturgia della parola”: sequenze ritualicostitutive, «Rivista Liturgica» 73 (1986) p. 633-645.PALAZZO E., L’invention chrétienne des cinq sens dans la liturgie etl’art au Moyen Âge, Paris, Cerf, 2014 (Trad. Italiana:L’invenzione cristiana dei cinque sensi nella liturgia e nell’arte delMediovo, Napoli, EDI, 2017).RAFFA V., Liturgia eucaristica. Mistagogia della messa: dalla storiae dalla teologia alla pastorale pratica. Nuova edizione ampiamenteriveduta e aggiornata secondo l’editio typica tertia del MessaleRomano, Roma, CLV-Edizioni Liturgiche, 2003.SODI M., La liturgia della parola tra proclamazione, ascolto eattualizzazione: “traditio - traductio - aptatatio”, in Il messaleromano. Tradizione, traduzione, adattamento. Atti della XXXsettimana di studio dell’Associazione Professori di Liturgia,Gazzada, 25 - 30 agosto 2002, Roma, CLV-EdizioniLiturgiche, 2003, p. 103-132.
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TALLEY TH. J., Word and sacrament in the primitive eucharist, inΕΥΛΟΓΗΜΑ. Studies in honor of Robert Taft, sj, ed. E. Carr- S. Parenti - A.-A. Thiermeyer - E. Velskovska, Roma, Pon-tificio Ateneo S. Anselmo, 1993, p. 497-510.TICHÝ R., Proclamation de l’évangile dans la messe en occident.Ritualité, histoire, comparaison, théologie, Roma, EOS, 2016.VALENZIANO C., L’anello della sposa. Mistagogia eucaristica, I,Modulazione circolare del rito, Roma, CLV-Edizioni Liturgiche,2005.
13. Religiosità popolare e liturgia (R. TAGLIAFERRI, 24 ore)
La religiosità popolare interfaccia la cultura e l’esperienzareligiosa rivelata in quel compito inesausto di ridire semprela fede perché mancano le parole. Essa assolverebbe lostesso compito dei riti e delle liturgie ufficiali della Chiesa,però nella modalità più diretta e più legata al vissuto dellagente comune. Essa tenta di esprimere la Rivelazione conun linguaggio desunto dalle tradizioni ataviche, legate alciclo della natura, alle stagioni della vita e ai bisogniquotidiani. L’istituzione religiosa ufficiale presto è andata incompetizione con la religiosità popolare perché si è sentitasopravanzare dall’immediatezza di un linguaggio sempliceed efficace di trascrizione del sacro sui bisogni della vita.Sebbene la Chiesa avverta il rischio sempre incombentenella religiosità popolare di ridurre la Rivelazione allastregua del controllo magico, tuttavia nei secoli si èdimostrata sostanzialmente tollerante e talvolta complice.Infatti ha assunto in proprio alcune forme popolari come laVia Crucis e il Rosario.
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L’importanza della religiosità popolare segnala l’esigenza diun contatto più immediato col sacro, senza le sofisticazionidottrinarie di tanta teologia, che volendo “evangelizzare”alcune pratiche popolari ambigue si lascia sfuggire ilnocciolo fondamentale di queste tradizioni e la loroesigenza di esprimersi con i riti piuttosto che con ledottrine.
Bibliografia
CATTABIANI A. , Calendario. Le feste, i miti, le leggende e i ritidell’anno, Milano, Rusconi, 1988.FREEMAN C. , Sacre reliquie. Dalle origini del Cristianesimo allaControriforma, Torino, Einaudi, 2012 (Piccola bibliotecaEinaudi. N. s., 564).PERNIOLA M., Del sentire cattolico. La forma culturale di unareligione universale, Bologna, Il Mulino, 2001 (Intersezioni,220).Ricerche sulla religiosità popolare nella Bibbia, nella liturgia, nellapastorale, a cura dell’ILP, Bologna, EDB, 1979.TAGLIAFERRI R., Il Cristianesimo “pagano” della religiositàpopolare, Padova, Edizioni Messaggero – Abbazia di SantaGiustina, 2014 (“Caro salutis cardo”. Studi, 22).TAGLIAFERRI R. , Il travaglio del cristianesimo. “Romanitaschristiana”, Assisi, Cittadella, 2012 (“Leitourghia”. Sez.antropologica).
14. Sociologia e rito (R. MARCHISIO, 24 ore)
Il corso è diviso in tre parti. Le prime lezioni intendonofornire agli studenti una breve introduzione allecaratteristiche proprie della prospettiva sociologica: in
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particolare ai concetti di esperienza, azione e struttura, aitemi dell’ordine e del conflitto, agli strumenti e ai metodi.La parte centrale del corso presenta una rassegna criticadelle più interessanti teorie interpretative delle forme delrito. Dalla sociologia classica di Durkheim, a quelle piùrecenti e contemporanee di Erving Goffman e RandallCollins, la riflessione si sposta sui potenti nessi chenell’interazione rituale intrecciano legame sociale,esperienza, solidarietà, emozioni.La terza parte del corso propone l’approfondimento diproblematiche legate alle trasformazioni della realtà socio-religiosa in relazione al rito e alla liturgia. Nel quadro diprocess i ambiva lent i come secolar izzaz ione eindividualizzazione, verranno proposte e discusse alcuneipotesi interpretative in merito alle dinamiche dipersistenza/crisi delle forme rituali e liturgichecontemporanee.
BibliografiaCAVALLI A., Incontro con la sociologia, Bologna, Il Mulino, 2016(capitoli 1-6)PACE E., Sociologia delle religioni, Bologna, EDB, 2016 (parti)Ulteriori indicazioni bibliografiche verranno fornite duranteil corso.
15. Liturgie riformate (G. OSTO, 24 ore)
Il corso intende offrire un approccio iniziale alle teologie,ma soprattutto alle prassi liturgiche, delle chiese e comunitànate dalla Riforma, in particolare luterana, calvinista eanglicana, con qualche accenno anche alle liturgie battista,
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metodista, valdese. La prima parte del corso prevedeun’introduzione all’ecumenismo, in particolare a partire daldecreto conciliare Unitatis redintegratio e dagli ultimi sviluppidel dialogo ecumenico. In un secondo momento si passeràa uno sguardo storico-teologico della complessacostellazione di esperienze ecclesiali dalle vicende del XVIsecolo fino alle configurazioni attuali. La terza parte vedràl’analisi di alcuni testi di celebrazioni delle varie chiese el’approfondimento di dimensioni particolarmenteaccentuate nel culto protestante, come l’esperienza dellapredicazione e dell’ascolto musicale.
BibliografiaUna bibliografia articolata sarà consegnata dal docenteall’inizio del corso. Un riferimento bibliografico necessario sono le varie voci:Liturgia anglicana (M . DUDLEY), Litur gia battista (S.RAPISARDA), Liturgia dei riformati (E. GENRE), Liturgialuterana (J. KLEEMANN), Liturgia metodista (S. CARILE),Liturgia valdese (E. GENRE), in Dizionario di omiletica, a cura diM. SODI e A. M. TRIACCA, Leumann (To)-Gorle (Bg),Elledici-Velar, 1998. Si vedano anche le voci più recenti: Riforma protestante eliturgia (E. GENRE) , Liturgia riformata (E. GENRE) , Liturgialuterana (R. BORNERT) , Liturgia anglicana (R. BORNERT) , inLiturgia, a cura di D. SARTORE, A.M. TRIACCA, C. CIBIEN,Cinisello Balsamo, San Paolo, 2001 (I Dizionari San Paolo).
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SEMINARI
1. New media e liturgia (L. VOLTOLIN, 24 ore)
Il seminario «New media e liturgia» ha come obiettivo quellodi porre in evidenza le grammatiche comuni sottese allaliturgia e alla realtà virtuale, e come esse siano molto piùperformative di quelle poste in essere dalla logica di ordinenoetico-lineare. Le dinamiche ergologiche presenti nellaliturgia e attive nei media digitali presentano un valoreepistemologico maggiore rispetto a quelle teo-logiche. Lagrammatica comune fa leva sulle dinamiche del «corposoggetto» o del «concreto vivente» posto in una situazionedi “immersione” con l’oggetto realtà e non nelladistanziazione soggetto-oggetto tipica del metodo lineare-causalistico. Il medium comune tra i codici della liturgia e deinew media diviene l’elettricità con tutta la sua capacità diconiugare polarmente interno ed esterno del corpo. Oltreagli aspetti comuni il seminario evidenzierà anche i punti dicriticità, in particolare il fatto che persiste una sostanzialedifferenza tra realtà e percezione della realtà anche qualorale nuove tecnologie arrivassero a riprodurre integralmentetutti i caratteri dei sensi. Da questo punto di vista la liturgiaha in sé una peculiare unicità dalla quale deriva una chiaraconsiderazione: tutte le forme di preghiera che esprimonola tensione dell’uomo di comunicare con Dio, trovano nellarealtà virtuale un aiuto e un supporto di ordine ergologico,tuttavia queste capacità si devono fermare sulla soglia dellaliturgia; quest’ultima, infatti, richiede la presenza reale delSignore Risorto che si attua nei sacramenti, presenza reale,
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che come si cercherà di mostrare, non deve essere confusacon la percezione della presenza reale.
Bibliografia
BAUDRILLARD J., Il delitto perfetto. La televisione ha ucciso larealtà?, Milano, Raffaello Cortina Editore, 1996.BONACCORSO G., Il corpo di Dio. Vita e senso della vita, Assisi,Cittadella, 2006.DE KERCKHOVE D., La civilizzazione video-cristiana, Milano,Feltrinelli, 1995 (Interzone).DE KERCKHOVE D., La pelle della cultura. Un’indagine sullanuova realtà elettronica (a cura di Dewdney C.), Genova, Costa& Nolan, 1996 (titolo originale: The skin of Culture, Toronto,Somerville House Books Limited, 1995).MCLUHAN M., La luce e il mezzo. Riflessioni sulla religione,Roma, Armando Editore, 2002.VOLTOLIN L., Lo statuto veritativo dei media digitali. Unariflessione a partire da P. Ricoeur e W. Pannenberg , Assisi,Cittadella, 2016.WAGNER R., Religion, Ritual and Virtual reality, London,Routledge, 2012.
2. Itinerari di iniziazione cristiana nel NuovoTestamento (A. ALBERTIN, 24 ore)
Il seminario avrà soprattutto carattere metodologico, invista di familiarizzare lo studente con alcune dellemetodologie esegetiche maggiormente praticate in questiultimi decenni negli studi neotestamentari. In particolare,
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saranno presi in esame alcuni approcci sincronici dei testi,senza trascurare l’aspetto diacronico, per cogliere laricchezza ermeneutica delle narrazioni bibliche nel lorodivenire e nella loro fase finale. Per il marcato accentosacramentale della sua trama, sarà studiato in particolare ilVangelo secondo Giovanni. Dinanzi alla volontà eternadivina di comunicarsi, l’evangelista costruisce la narrazionecon una galleria di personaggi che reagiscono in manieradifferente alla rivelazione divina, tracciando una serie diitinerari di autentica iniziazione alla fede. Prendendo inesame alcuni di questi, si cercherà di far emergere le tappe,le prassi, i nodi dell’iniziazione cristiana, tentando unconfronto con gli itinerari messi in atto nelle formepastorali contemporanee.Il seminario prevede alcune lezioni introduttive da parte deldocente. In seguito, di seduta in seduta, saranno propostidegli esercizi che lo studente dovrà di volta in voltapreparare con lo studio e l’analisi personali, in vista delladiscussione collettiva. La valutazione finale sarà il risultatodel lavoro dei singoli esercizi e della partecipazione alladiscussione.
Bibliografia
BERGER K., Forme e generi del Nuovo Testamento, Brescia,Paideia, 2016.EGGER W. – WICK P., Metodologia del Nuovo Testamento.Introduzione allo studio scientifico dei testi biblici. Nuova edizione,Bologna, EDB, 2015.MARGUERAT D. – Y. BOURQUIN, Per leggere i racconti biblici.La Bibbia si racconta. Iniziazione all’analisi narrativa, Roma,Borla, 2001.
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RESSEGUIE J. L., Narratologia del Nuovo Testamento, Brescia,Paideia, 2008 (Introduzione allo studio della Bibbia.Supplementi 38).SALVATORE E. – GUIDA A. – MANUNZA C. (edd.), Ilracconto biblico. Narrazione, storia, teologia, Trapani, Il pozzo diGiacobbe, 2015.
Altra bibliografia sarà segnalata durante il seminario stesso.
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ALUNNI LICENZIATI A.A. 2016-2017
356 RICHIUSA FRANCESCO, L’adeguamento liturgicopostridentino della cattedrale di Cefalù ad opera del vescovoFrancesco Gonzaga.Moderatore: F. MAGNANI (2016)
357 ANTWI BOASIAKO BERNARD, Music and dancing, essen-tial elements in the “Asante liturgy”.Moderatore: L. GIRARDI (2016)
358 RANDRIAFANOMEZANTSOA OLIVIER, I riti funebri inFisakana (Madagascar) approccio liturgico-pastorale aimomenti di benedizione e di comunione. Funerale: iniziazionealla vita eterna.Moderatore: L. DELLA PIETRA (2017)
359 SCARABELLO ANDREA, Excita potentiam tuam, Deus, et veni. L’Avvento-Natale nella liturgia ambrosiana attuale: contributo alla comprensione dell’anno liturgico.Moderatore: G. CAVAGNOLI (2017)
360 DI BERARDINO GIULIVA, La danza come forma dellaliturgia. Prospettive, problematiche ed esperienze nell’occidentecristiano.Moderatore: G. BONACCORSO (2017)
361 MINYA JEAN ROLAND, Le munus sanctificandi de l’évêquediocésain selon le Magistère et les Livres Liturgiques à duConcile Vatican II: comprendre l’importance du Rite dans leministère épiscopal.Moderatore: G. CAVAGNOLI (2017)
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362 ANDRADE DIAMANTINO RIDRIGUES DA COSTA, Aproblemática da liturgia do matrimónio na cultura Sena eNdau em Moҫambique: para uma adequaҫão ritualModeratore: G. CAVAGNOLI (2017)
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CORSO DI DOTTORATO
INFORMAZIONI GENERALI
Il ciclo di dottorato ha lo scopo di condurre lostudente a elaborare una tesi di ampio respiro e di altolivello scientifico, tale da poter essere pubblicata almeno ingran parte. Esso è quindi consigliato solo a coloro cheabbiano dimostrato, nel corso della licenza, spiccateattitudini e interesse verso la ricerca scientifica.
L’iscrizione al ciclo di dottorato vale per unquadriennio. Per motivi eccezionali, qualora il lavoro di tesinon sia stato terminato, lo studente può essere ammesso adun secondo quadriennio, con permesso scritto del Preside.In tal caso lo studente è iscritto come fuori corso. Dopoquattro anni di iscrizione come fuori corso (e quindi dopootto anni dalla prima iscrizione), il curriculum degli studi nonè più ritenuto valido.
TITOLO DI STUDIO RICHIESTO
Licenza in S. Teologia con specializzazione liturgico-pastorale conseguita con almeno la nota “magna cumlaude” (ossia 9/10).
Chi ha conseguito una Licenza equivalente (Licentiacongruens) può iscriversi dopo che il Consiglio del Presideavrà esaminato il suo curriculum di studio e stabilito caso percaso eventuali corsi integrativi da frequentare.
In casi eccezionali, e solo con l’approvazione scritta delConsiglio del Preside (sentito il moderatore), può essereiscritto con riserva chi ha già presentato, ma non ancora
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discusso, la tesi di licenza e non ancora sostenuto l’examencomprehensivum finale.
CONOSCENZA DELLE LINGUE
Agli studenti è richiesta la conoscenza della lingualatina, una buona conoscenza della lingua inglese e dialmeno un’altra lingua straniera moderna oltre alla propria.
ISCRIZIONE
Gli studenti, all’atto dell’iscrizione devono presentarein Segreteria: domanda scritta su apposito modulo, compilato in tutte
le sue parti; 4 fotografie formato tessera; fotocopia del documento di identità (con -dichiarazione
di autenticità); attestato degli studi compiuti; presentazione del proprio ordinario o superiore, se si
tratta di sacerdoti o religiosi/e, con l’esplicita garanziache lo studente è libero da attività che gli impedisconola frequenza regolare ai seminari di dottorato;
versamento della tassa di frequenza.
Per gli studenti non provenienti da paesi UE, oltre aidocumenti sopra descritti: fotocopia del passaporto (con dichiarazione di autenticità); visto di ingresso e permanenza in Italia per motivi di
studio, rilasciato dalla competente autorità consolare.
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N.B.: il visto turistico non permette la permanenza in Italiaper motivi di studio, e quindi non è considerato sufficienteper l’iscrizione.
Si ricorda inoltre che:
Le domande, corredate dalla prescritta documentazione,devono essere presentate presso la Sede dell’Istitutodurante l’orario di apertura della segreteria entro iltermine stabilito dal calendario accademico.
S i r i c o r d a c h e non s i può essere i scr i t t icontemporaneamente a più facoltà o istituti di carattereteologico.
TASSE
All’iscrizione (unica rata) ................ 800,00Alla consegna della Tesi ................ € 350,00Alla difesa della tesi ....................... € 350,00Consegna diploma ......................... € 120,00Studenti fuori corso dopo 4 anni (*) € 250,00
(*) annuale
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Dati Conto Corrente
(abilitato ai servizi dispositivi)
Intestato a: MONASTERO DI S.GIUSTINA/I.L.P.
Coordinate Bancarie
CIN: L ABI: 03359 CAB: 01600 CONTO:100000000707
BBAN: L0335901600100000000707
IBAN: IT84 L033 5901 6001 0000 0000 707
BIC: BCITITMX
Indirizzo Filiale
Banca Prossima Via Manzoni Ang. Via Verdi 20121 Milano
Contrassegno Filiale: 05000
N.B. - Per i cittadini italiani, al momento attuale, le spesescolastiche sostenute per la frequenza a scuole di istruzionesecondaria, universitaria e di specializzazione universitariasia pubbliche che private, sono deducibili nelladichiarazione annuale dei redditi.
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STRUTTURA DEL CICLO DI DOTTORATO
Il ciclo di dottorato è caratterizzato dall’elaborazionedella tesi, sostenuta da un costante riferimento almoderatore e dalla frequenza ai seminari periodici. All’attodell’iscrizione quindi, lo studente dovrà avere giàindividuato un tema di ricerca, possibilmente in continuitàtematica e metodologica con la tesi di licenza, in accordocon un docente dell’Istituto (moderatore).
SEMINARI DI DOTTORATO
La preparazione della dissertazione dottorale prevedela frequenza obbligatoria ai seminari di ricerca organizzatidall’Istituto, come momento di confronto scientificointerdisciplinare fra gli studiosi, sia docenti dell’Istituto chedottorandi.
Ogni anno sono previsti tre seminari distinti per gliafferenti ai due indirizzi, storico-teologico-liturgico e antropologico-teologico-liturgico, entro cui sono riconducibili le ricerche didottorato.Ripetute assenze dai seminari, se non per giustificati motivi,che devono essere specificati ogni volta, sono ritenuterinuncia al proseguimento del lavoro.
I dottorandi fuori corso sono esentati dall’obbligo difrequenza ai seminari.
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ELABORAZIONE DELLA TESI
Entro il primo anno di iscrizione, ciascun dottorandodeve elaborare uno schema dettagliato della ricerca cheintende svolgere, seguito dal suo moderatore.Tale schema sarà presentato nei seminari di area, dove verràdiscusso da tutti i docenti e dottorandi che indicherannoeventuali problemi e daranno il loro apporto di riflessione;quindi dovrà essere approvato dal consiglio del preside.Successivamente lo schema, approvato ed eventualmentemodificato e arricchito secondo le indicazioni ricevute, saràinviato a cura della segreteria dell’ILP al Decano dellaFacoltà teologica di S. Anselmo. Il Decano della Facoltà Teologica di S. Anselmo dovrà darel’approvazione definitiva e la designazione di uno duecensori. Il primo censore ha il compito di seguire la tesi findalla prima stesura, e sarà quindi cura del dottorandoprendere contatto con lui al più presto. Il secondo censoreinvece valuta la tesi subito prima della difesa.
Alla fine del secondo anno, il dottorando è tenuto apresentare almeno un capitolo della tesi, da discutere neiseminari di area.
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DIFESA DELLA TESI E PUBBLICAZIONE
La tesi, approvata dal moderatore e dal censore, deveessere consegnata in segreteria in 4 esemplari.
La difesa della tesi si svolge davanti a unacommissione presieduta dal Preside o da un suo delegato, ecomposta dal Moderatore e dai due Censori.Il dottorando presenta i contenuti essenziali della tesi, ediscute ampiamente i risultati acquisiti, rispondendo airilievi e alle domande poste dalla commissione.
Dopo la difesa e l’approvazione della tesi, il Presidecomunica al dottore approvato le condizioni stabilite perla pubblicazione anche in relazione alle osservazioniemerse durante la difesa stessa.Ottenuto il nihil obstat del Preside, la tesi potrà esserepubblicata interamente o in estratto, secondo le disposizionistabilite dalla commissione d’esame.
Dopo la pubblicazione viene rilasciato il titolo diDottore in Sacra Teologia con specializzazioneliturgico-pastorale.
Valutazione finale
Licenza 30% Tesi 50% Difesa 20%
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LAUREATI DELL’ISTITUTO A.A. 2013-2017
58. A. SALVATI, Tematiche teologiche del lezionario nuziale e ce-lebrazione del matrimonio.Moderatore: R. DE ZAN (2013)
59. L. CHIAROT, Il patrimonio eucologico nuziale: dalla teologiadei testi liturgici alla teologia del matrimonio.Moderatore: R. DE ZAN (2013)
60. E. ZECCHINI, «L’uno e l’altro è nato in essa» (sal. 86,5b).Le celebrazioni per il tempo pasquale nella Collectio Missa-rum de beata Maria Virgine.Moderatore: G. CAVAGNOLI (2013)
61. A. OUATTARA, Le rite matrimonial dans la vie communau-taire du sénoufo: Dynamiques pastorales et performatives,pour una évangélisation en profondeur.Moderatore: A.N. TERRIN (2013)
62. E. GEGIU, Il valore dell’Icona nella tradizione ortodossa ela relazione che stabilisce con il mondo liturgico.Moderatore: A.N. TERRIN (2013)
63. L.C. KING’OLA, Death and its celebrations among theAkamba of Kenya: A theological-Anthropological attempttowards the inculturation of the Akamba Christian Deathand Funeral rites.Moderatore: A.N. TERRIN (2013)
64. K. BADOLO, La fête dominicale, expression de la vitalitéd’une communauté chrétienne. Redynamiser le dimanche àpartir des valeurs socioculturelles de la fête en milieu nun auBurkina Faso.
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Moderatore: A.N. TERRIN (2013)
65. C. CAKPO, La Liminalité dans l’inculturation chrétienne del’initiation en milieu fon. Un facteur dynamique pour laconstruction d’une expérience chrétienne profonde.Moderatore: G. BONACCORSO (2013)
66. P. OUEDRAOGO, L’importance de le famille dans les ritesdes funérailles Moose Zamse du Burkina Faso à la lumièrede l’évangile. Quel rituel pour une gestion liturgique et pasto-rale des funérailles chrétiennes.Moderatore: A.N. TERRIN (2014)
67. G. NIYUHIRE, “Fare esperienza” nel rito. Contributo alla partecipazione liturgica con il supporto delle scienze cognitive.Moderatore: A.N. TERRIN (2014)
68. J.C. BAZENGUISSA, Haec nox est. Etude historico-théologique du praeconium paschale dans le missel de Vatican II.Moderatore: G. CAVAGNOLI (2014)
69. C. FAVRETO, Quaresma e «Campanha da fraternidade» itinerário de evangelização para a conversão eclesial.Moderatore: G. CAVAGNOLI (2014)
70. J. UDECHUKWU, The Igbo Culture of offering and the of-fertory of the mass: toward the inculturation of new yamthanksgiving offerings.Moderatore: G. BONACCORSO (2015)
71. A. KOUAKOU, La maladie et ses thérapies dans la culture Abron-Koulango de Côte d’Ivoire.Moderatore: R. TAGLIAFERRI (2015)
87
72. G. VACCARINI, L’antico santorale riminese. Studio eanalisi eucologica di alcuni testi liturgici dell’XI-XVII secolo.Moderatore: G.B. TROLESE (2015)
73. C.A. FONTANA, Il Caeremoniale ambrosianum del 1619nella Milano dei Borromeo e degli spagnoli.Moderatore: L. GIRARDI (2016)
74. F. SCIALPI, “Ed ora, Padre, guarda questi nostri fratelli…infondi in loro lo Spirito di santità”. Linee di spiritualitàfrancescana nelle preghiere di Benedizione sul candidato allaprofessione solenne maschile nel rituale del 2001.Moderatore: G. CAVAGNOLI (2016)
75. K.S. COULIBALY, Le Tagbana chrétien et l’eucharistiecomme sacrifice. Le problème de la double ritualité.Moderatore: G. BONACCORSO (2017)
76. F. LETO, Spazio sacro e ritualità. Le metafore spaziali inrelazione alla costruzione dell’edificio liturgico.Moderatore: G. BONACCORSO (2017)
88
CALENDARIOACCADEMICO
CALENDARIO GENERALE
Anno Accademico 2017-2018
SETTEMBRE 2017
01 Ven.02 Sab.03 Dom. XXII del T.O.04 Lun. Riapre la Segreteria
Iniziano le iscrizioni all’A.A. 2017/201805 Mar.06 Mer.07 Gio.08 Ven.09 Sab.10 Dom. XXIII del T. O.11 Lun.12 Mar.13 Mer.14 Gio.15 Ven.16 Sab.17 Dom. XXIV del T.O.18 Lun. Esami Inizio sessione straordinaria d’esami19 Mar. Esami Ore 11.00 consiglio del preside20 Mer. Esami21 Gio. Esami22 Ven. Esami23 Sab.24 Dom. XXV del T.O.25 Lun. Esami26 Mar. Esami27 Mer. Esami28 Gio. Esami29 Ven. Esami30 Sab.
91
OTTOBRE 2017
01 Dom. XXVI del T.O.02 Lun. Lezione. Inizio lezioni I semestre03 Mar. Lezione04 Mer Lezione. Ore 9.00 Test d’ingresso di lingua italiana05 Gio.06 Ven.07 Sab. Solennità di S. Giustina V.M.08 Dom. XXVII del T.O.09 Lun. Lezione10 Mar. Lezione. Assemblea alunni per l’elezione del delegato
Ore 11.00 consiglio del preside11 Mer. Lezione. Ore 9.00 Test d’ingresso di lingua latina12 Gio.13 Ven. Termine per le iscrizioni all’A.A. 2017/201814 Sab. 15 Dom. XXIII del T.O.16 Lun. Lezione17 Mar. Lezione18 Mer. Lezione. San Luca Evangelista19 Gio.20 Ven.21 Sab.22 Dom. XXIX del T.O.23 Lun. Lezione24 Mar. Lezione. Ore 15.30 Prolusione dell’A.A.25 Mer. Lezione26 Gio.27 Ven.28 Sab.29 Dom. XXX del T.O.30 Lun. Lezione31 Mar. Lezione
92
NOVEMBRE 2017
01 Mer. Solennità di Tutti i Santi02 Gio. Commemorazione dei fedeli defunti03 Ven.04 Sab.05 Dom. XXXI del T.O., 06 Lun. Lezione 07 Mar. Lezione S. Prosdocimo primo Vescovo di Padova08 Mer. Lezione. Ore 9.00 esame scritto di ammissione al II
ciclo per gli alunni non in possesso del Baccalaureato09 Gio.10 Ven.11 Sab.12 Dom. XXXII del T.O.13 Lun. Lezione14 Mar. Lezione. Ore 11.00 consiglio del preside15 Mer. Lezione. Ore 9.00 esame orale di ammissione al II
ciclo per gli alunni non in possesso del Baccalaureato16 Gio.17 Ven.18 Sab.19 Dom. XXXIII del T.O. 20 Lun. Lezione21 Mar. Lezione. Ore 10.30 Consiglio Accademico I22 Mer. Lezione23 Gio.24 Ven.25 Sab.26 Dom. XXXIV del T.O. Solennità di Cristo Re27 Lun. Lezione28 Mar. Lezione29 Mer. Lezione30 Gio.
93
DICEMBRE 2017
01 Ven.02 Sab.03 Domenica I di Avvento04 Lun. Lezione05 Mar. Lezione06 Mer. Lezione07 Gio. 08 Ven. Immacolata Concezione della B.V.M.09 Sab.10 Domenica II di Avvento11 Lun. Lezione. Ore 15.30 I Simposio12 Mar. Lezione13 Mer. Lezione14 Gio.15 Ven. 16 Sab.17 Domenica III di Avvento18 Lun. Lezione. 19 Mar. Lezione. Ore 11.00 consiglio del preside20 Mer. Lezione. Inizio vacanze natalizie
Termine lezioni I Semestre21 Gio.22 Ven.23 Sab. 24 Domenica IV di Avvento 25 Lun. Solennità del Natale del Signore26 Mar. S. Stefano diacono e martire27 Mer.28 Gio.29 Ven.30 Sab.31 Dom. Sacra Famiglia di Gesù, Maria, Giuseppe
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GENNAIO 2018
01 Lun. Solennità della SS.ma Madre di Dio02 Mar.03 Mer.04 Gio. 05 Ven. 06 Sab. Solennità dell’Epifania del Signore07 Dom. Battesimo del Signore08 Lun.09 Mar.10 Mer. Esami11 Gio. Esami12 Ven. Esami13 Sab. 14 Dom. II del T.O.15 Lun. Esami. Inizio sessione invernale d’esami16 Mar. Esami. Ore 11.00 consiglio del preside17 Mer. Esami18 Gio. Esami19 Ven. Esami20 Sab.21 Dom. III del T.O.22 Lun. Esami23 Mar. Esami24 Mer. Esami25 Gio. Esami26 Ven. Esami27 Sab.28 Dom. IV del T.O.29 Lun. Esami30 Mar. Esami31 Merc. Esami
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FEBBRAIO 2018
01 Gio. Esami02 Ven. Esami. Presentazione del Signore03 Sab.04 Dom. V del T.O.05 Lun. Lezione. Inizio lezioni II semestre06 Mar. Lezione07 Mer. Lezione08 Gio.09 Ven.10 Sab.11 Dom. VI del T.O.12 Lun. Lezione13 Mar. Lezione14 Mer. Lezione. Le ceneri. Inizio Quaresima15 Gio. 16 Ven. 17 Sab. 18 Dom. I di Quaresima19 Lun. Lezione20 Mar. Lezione. Ore 11.00 consiglio del preside21 Mer. Lezione22 Gio.23 Ven.24 Sab.25 Dom. II di Quaresima26 Lun. Lezione27 Mar. Lezione28 Merc. Lezione
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MARZO 2018
01 Gio.02 Ven.03 Sab.04 Dom. III di Quaresima05 Lun. Lezione06 Mar. Lezione. Ore 15.30 II Simposio07 Mer. Lezione08 Gio.09 Ven.10 Sab.11 Dom. IV di Quaresima12 Lun. Lezione13 Mar. Lezione14 Mer. Lezione. Dedicazione Basilica di S. Giustina15 Gio.16 Ven.17 Sab. 18 Dom. V di Quaresima19 Lun. Lezione20 Mar. Lezione. Ore 11.00 consiglio del preside21 Mer. Lezione. Inizio vacanze pasquali22 Gio.23 Ven.24 Sab.25 Dom. delle Palme “In Passione Domini”26 Lun. SANTO27 Mar. SANTO28 Mer. SANTO29 Gio. SANTO30 Ven. SANTO31 Sab. SANTO
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APRILE 2018
01 Dom. di Pasqua02 Lun. dell’Angelo03 Mar.04 Mer. Esami. Inizio sessione straordinaria d’esami05 Gio. Esami06 Ven. Esami07 Sab.08 Dom. II di Pasqua 09 Lun. Esami10 Mar. Esami11 Mer. Esami12 Gio. Esami13 Ven. Esami14 Sab. 15 Dom. III di Pasqua16 Lun. Lezione17 Mar. Lezione18 Mer. Lezione19 Gio. 20 Ven. 21 Sab.22 Dom. IV di Pasqua23 Lun. Lezione24 Mar. Lezione. Assemblea generale studenti25 Mer. Festa nazionale della Liberazione26 Gio. 27 Ven. 28 Sab.29 Dom. V di Pasqua30 Lun.
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MAGGIO 2018
01 Mar. Festa nazionale del lavoro02 Mer. 03 Gio.04 Ven.05 Sab.06 Dom. VI di Pasqua07 Lun. Convegno residenziale a Torreglia08 Mar. Convegno residenziale a Torreglia
Ore 17.00 Consiglio Accademico II09 Mer. Convegno residenziale a Torreglia10 Gio.11 Ven.12 Sab.13 Dom. Ascensione del Signore14 Lun. Lezione15 Mar. Lezione. Ore 11.00 consiglio del preside16 Mer. Lezione17 Gio.18 Ven.19 Sab.20 Domenica di Pentecoste21 Lun. Lezione. Ore 19.15 Eucaristia concelebrata con la
comunità monastica a conclusione dell’anno accademico22 Mar. Lezione23 Mer. Lezione. Ore 9.00 Test finale di lingua latina24 Gio.25 Ven.26 Sab.27 Dom. VIII del T.O. SS.ma Trinità28 Lun. Lezione29 Mar. Lezione30 Mer. Lezione. Termine lezioni II semestre31 Gio.
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GIUGNO 2018
01 Ven.02 Sab. Festa della Repubblica03 Domenica IX SS.mo Corpo e Sangue del Signore04 Lun. Esami. Inizio sessione estiva d’esami05 Mar. Esami06 Mer. Esami07 Gio. Esami08 Ven Esami09 Sab.10 Domenica X del T.O.11 Lun. Esami12 Mar. Esami13 Mer. Esami. Solennità di S. Antonio14 Gio. Esami15 Ven. Esami16 Sab.17 Domenica XI del T.O.18 Lun. Esami19 Mar. Esami20 Mer. Esami21 Gio. Esami22 Ven. Esami23 Sab.24 Domenica XII del T.O.25 Lun. Esami26 Mar. Esami27 Mer. Esami28 Gio. Esami29 Ven. Esami . Termine sessione estiva d’esami30 Sab.
Dal 1 luglio al 2 settembre la Segreteria resterà chiusa.Dal 3 settembre al 12 ottobre iscrizioni all’a.a. 2018/19.
100
ATTIVITÀ SCIENTIFICAED EDITORIALE
SIMPOSI E CONVEGNI
E’ tradizione dell’ILP scegliere ogni anno una tematicada approfondire in coerenza con il proprio indirizzo distudio o con i problemi emergenti nella Chiesa. Laprolusione all’anno accademico, i simposi tenuti nel corsodell’anno e il convegno finale, a conclusione dell’attività,sono quindi tappe coerenti di riflessione che bene illustranoil cammino scientifico dell’Istituto, e che vengono di solitoraccolte in un volume di Atti pubblicati nella Collana CaroSalutis Cardo sez. “Contributi”.
1977-78: Prolusione, Simposi e ConvegnoRicerche sulla religiosità popolare nella Bibbia, nellaliturgia, nella pastorale.
1978-79 e parte del 1979-80: Prolusione e SimposiIl linguaggio liturgico. Prospettive metodologiche eindicazioni pastorali.
1979-80: Prolusione e ConvegnoLa proposta teologico-pastorale per le Chiese in Italianegli anni 1973-77: linee di approfondimento e disviluppo.
1980-81: Prolusione, Simposi e ConvegnoEsperienza di Dio e liturgia.
1981-82: Prolusione, Simposi e ConvegnoSignificato della celebrazione eucaristica nelle varieConfessioni cristiane.
1982-83: Prolusione e SimposiDal mistero ai ministeri di comunione.
103
ConvegnoPastorale - Teologia pastorale - Liturgia pastorale.
1983-84: Prolusione e SimposiLa liturgia nell’ambito delle scienze teologiche.ConvegnoLa celebrazione oggi. Per una fondazione della liturgiapastorale: individuazione del metodo, delle prospettive edegli ambiti specifici.
1984-85: Prolusione, Simposi e ConvegnoComunicazione e ritualità. La comunicazione interpellala Chiesa e la liturgia.
1985-86: Prolusione, Simposi e ConvegnoLavoro interdisciplinare tra i vari docenti dell’I.L.P. edialogo con l’Associazione professori di liturgia perl’elaborazione di un Tesario fondamentale della scienzaliturgica.
1986-87: Prolusione e SimposiMediazione sacerdotale.ConvegnoSacerdozio e mediazioni. Le varie forme di mediazionenella esperienza della Chiesa e il ministero ordinato.
1987-88: Prolusione e SimposiParola e liturgia.ConvegnoDall’esegesi all’ermeneutica attraverso la celebrazione.
1988-89: Prolusione e SimposiL’eucologia e la parola ispirata.Convegno
104
La parola genera l’eucologia – L’eucologia rigenera laParola.
1989-90: Prolusione, Simposi e ConvegnoL’assemblea celebrante e la parola ispirata.Convegno L’evento liturgico della Parola.
1990-91: Prolusione e SimposiNuovi movimenti religiosi e nuovi riti: dimensione delfenomeno in Italia.ConvegnoLe nuove religioni. Il rito tra razionale e irrazionale.
1991-92: Prolusione: Il cammino della liturgia nei 25 annipost-conciliari (XXV di fondazione dell’ILP).Simposi: La celebrazione del Matrimonio.Convegno: La celebrazione del Matrimonio.Sacramento di salvezza. Tra rito, cultura e teologia.
1992-93: Prolusione, Simposi e ConvegnoLiturgia e terapia. Salute e salvezza nel mondo rituale.
1993-94: ProlusioneFormazione permanente del prete alla luce della«Pastores dabo vobis». Posizione e compito dei centri diformazione teologica.Simposi e ConvegnoPrassi liturgica e arte musicale.
1994-95: Simposi e ConvegnoL’ Omelia un messaggio a rischio.
1995-96: Simposi e Convegno«Caro salutis cardo»: Liturgia e incarnazione.
105
1996-97: Simposi e ConvegnoIl sacrificio: evento e rito.
1997-98: Simposi e ConvegnoLiturgia e mistica.
1998-99: Prolusione, Simposi e ConvegnoApocalittica e liturgia del compimento.
1999-00: Prolusione, Simposi e ConvegnoTeologia delle religioni e liturgia.
2000-01: Prolusione, Simposi e ConvegnoLa liturgia nel XX secolo: un bilancio.
2001-02: Prolusione, Simposi e ConvegnoEcologia e liturgia.
2002-03: Prolusione, Simposi e ConvegnoL’assemblea Liturgica.
2003-04: Prolusione, Simposi e ConvegnoLiturgia ed Estetica.
2004-05: Prolusione, Simposi e ConvegnoRiti religiosi e riti profani.
2005-06: Prolusione, Simposi e ConvegnoLiturgia e inculturazione.
2006-07: Prolusione, Simposi e ConvegnoLiturgia e immagine.
2007-08: Prolusione, Simposi e ConvegnoLiturgia: Tradizione o Rinnovamento?
2008-09: Prolusione, Simposi e ConvegnoLiturgia e partecipazione
106
2009-10: Prolusione, Simposi e ConvegnoLa liminalità del rito. Per una liturgia viva.
2010-11: Prolusione, Simposi e ConvegnoPreghiera e rito
2011-12: Prolusione, Simposi e ConvegnoDal Concilio Vaticano II alla liturgia pastorale: prospettive di ricerca
2012-13: Prolusione, Simposi e ConvegnoIl pensare liturgico
2013-14: Prolusione, Simposi e ConvegnoLa parola del rito. Il conflitto tra canonicità e traduzione
2014-15: Prolusione, Simposi e ConvegnoLiturgia e pastorale nel post-concilio
2015-16: Prolusione, Simposi e ConvegnoLe pragmatiche ecclesiali
2016-17: Prolusione, Simposi e ConvegnoI riti di cordoglio
ANNO ACCADEMICO 2017-2018Prolusione, Simposi e Convegno annuale sul tema:
A PARTIRE DAL RITO
107
PUBBLICAZIONI
COLLANA Caro Salutis Cardo
L’Istituto pubblica, in coedizione con le EdizioniMessaggero e dal 2016 con CLV-Edizioni Liturgiche, unacollana di studi, articolata in tre sezioni (Contributi, Studi,Sussidi) con la quale vuole offrire al pubblico la ricchezzadi pensiero e i risultati della ricerca e della riflessione incampo liturgico, in consonanza con le proprie finalità.
Sezione Contributi
1. A.N. TERRIN (a cura di), Liturgia soglia dell'esperienza diDio?, 1982, 262 pp.
2. L. SARTORI (a cura di), Eucaristia sfida alle chiese divise,1984, 304 pp.
3. A. CECCHINATO, Celebrare la Confermazione. Rassegnacritica dell'attuale dibattito teologico sul sacramento, 1987,324 pp.
4. L. SARTORI (a cura di), Comunicazione e Ritualità. Lacelebrazione liturgica alla verifica delle leggi dellacomunicazione, 1988, 360 pp.
5. R. CECOLIN (a cura di), Sacerdozio e mediazioni Le varieforme di mediazione nell'esperienza della chiesa e il ministeroordinato, 1991, 448 pp.
6. R. CECOLIN (a cura di), Dall'esegesi all'ermeneuticaattraverso la celebrazione. Bibbia e liturgia – I, 1991, 334pp.
108
7. A.N. TERRIN (a cura di), Scriptura crescit cum orante.Bibbia e liturgia – II, 1993, 288 pp.
8. R. DE ZAN (a cura di), Dove rinasce la Parola. Bibbia eliturgia – III, 1993, 286 pp.
9. A.N. TERRIN (a cura di), Nuove ritualità e irrazionale.Come far rivivere il "mistero" liturgico?, 1993, 318 pp.
10. A.N. TERRIN (a cura di), Liturgia e terapia. Lasacramentalità a servizio dell'uomo nella sua interezza, 1994,384 pp. (esaurito)
11. R. CECOLIN (a cura di), La celebrazione del matrimonio.Cammino antropologico ed esperienza di fede, 1995, 288 pp.
12. A.N. TERRIN (a cura di), Musica per la liturgia.Presupposti per una fruttuosa interazione, 1996, 304 pp.
13. A. CATELLA (a cura di), Omelia: un messaggio a rischio,1996, 192 pp. (esaurito)
14. A. N. TERRIN (a cura di), Liturgia e incarnazione, 1997, 400pp.
15. S. UBBIALI (a cura di), Il sacrificio: evento e rito, 1998, 496 pp.16. G. BONACCORSO (a cura di), Mistica e ritualità: mondi
inconciliabili?, 1999, 416 pp.17. A.N. TERRIN (a cura di), Apocalittica e liturgia del
compimento, 2000, 384 pp.18. S. UBBIALI (a cura di), Teologia delle religioni e liturgia,
2001, 330 pp.19. A.N. TERRIN (a cura di) , Ecologia e liturgia, 2003, 331
pp.20. G. CAVAGNOLI (a cura di) , L’assemblea liturgica, 2005,
222 pp.
109
21. A.N. TERRIN (a cura di), Liturgia ed estetica, 2006, 268pp.
22. F. TROLESE (a cura di), La liturgia nel XX secolo: Unbilancio, 2006, 348 pp.
23. A.N. TERRIN (a cura di), Riti religiosi e riti secolari, 2007,347 pp.
24. A.N. TERRIN (a cura di), Liturgia e inculturazione, 2009,432 pp.
25. R. TAGLIAFERRI (a cura di), Liturgia e immagine, 2009,320 pp.
26. A.N. TERRIN (a cura di), La natura del rito. Tradizione erinnovamento, 2010, 335 pp.
27. L. GIRARDI (a cura di) , Liturgia e partecipazione, 2012,277 pp.
28. G. BONACCORSO (a cura di) La liminalità del rito, 2014,342 pp.
29. A.N. TERRIN (a cura di), Preghiera e rito, 2015, 359 pp.30. R. TAGLIAFERRI – A.N. TERRIN (a cura di), La
pastoralità e la questione dell’individuo nella liturgia, 2016,297 pp.
31. R. TAGLIAFERRI (a cura di), L’esperienza del sacro e ilsenso della fede, 2017, 249 pp.
1. A. N. TERRIN, Spiegare o comprendere la religione? Lascienza della religione a confronto, 1983, 296 pp.
110
Sezione Studi
2. P. VISENTIN (a cura di), La riforma liturgica in Italia.Realtà e speranze, 1984, 304 pp.
3-4. P. VISENTIN, Culmen et fons. Raccolta di studi di liturgia espiritualità, 1987, 2 voll., 1096 pp.
5. P. VISENTIN - A. N. TERRIN - R. CECOLIN (a cura di),Una liturgia per l'uomo. La liturgia pastorale e i suoi compiti ,1986, 368 pp. (esaurito)
6. E. LODI, Infondi lo Spirito degli Apostoli. Teologia liturgico-ecumenica del ministero ordinato, 1987, 192 pp.
7. V. GROLLA (a cura di), Il giorno del Signore nel Triveneto,1990, 208 pp.
8. C. GUGEROTTI, L'interazione dei ruoli in una celebrazionecome mistagogia. Il pensiero di Nerses Lambronac'i nella"spiegazione del Sacrificio", 1991, 208 pp.
9. A. CATELLA (a cura di), Amen vestrum. Miscellanea distudi liturgico-pastorali in onore di P. Pelagio Visentin, 1994,492 pp.
10. A. GRILLO, Teologia fondamentale e liturgia. Il rapporto traimmediatezza e mediazione nella riflessione teologica, 1995,288 pp.
11. C. FABRIS, Il Presbitero ministro della Cresima? Studiogiuridico teologico pastorale, 1997, 368 pp.
12. A . DAL MASO, L’efficacia dei Sacramenti e la“performance” rituale. Ripensare l’”ex opere operato” apartire dall’antropologia culturale, 1998, 392 pp.
13. E. SALMANN, Presenza di Spirito. Il cristianesimo comegesto e pensiero, 2000, 512 pp. (esaurito)
111
14. O. CASEL, Fede, gnosi e mistero. Saggio di teologia del cultocristiano, (ed. italiana a cura di A. GRILLO), 2001,XXXVIII + 226 pp.
15. M. FESTUGIÈRE, La liturgia cattolica (ed. italiana a curadi A. CATELLA – A. GRILLO), 2002, 288 pp.
16. R. RAPPAPORT, Rito e religione nella costruzione dell’uma-n i t à (ed. italiana a cura di A. N. TERRIN – R.MARCHISIO), 2004, 606 pp. (esaurito)
17. R. TAGLIAFERRI, La “magia” del rito, 2007, 476 pp.18. J. NDOUM, Evangelizzazione e terapia, 2007, 409 pp.19. A. GRILLO, Grazia visibile, Grazia vivibile, 2008, 391
pp.20. R . TAGLIAFERRI, La tazza rotta. Il rito: risorsa
dimenticata dell’umanità, 2009, 541 pp.21. L. DELLA PIETRA, Rituum forma, 2012, 495 pp.22. R. TAGLIAFERRI, Il cristianesimo «pagano» della religiosità
popolare, 2014, 295 pp. 23. B. BARATTO, Slipping into the “Really Real”, 2015, 383 pp.
1. G. BONACCORSO, Introduzione allo studio della liturgia,1990, 144 pp.
2. G. SOVERNIGO, Rito e persona. Simbolismo e celebrazioneliturgica: aspetti psicologici, 1998, 376 pp. (esaurito)
3. L. ARTUSO, Liturgia e spiritualità. Profilo storico, 2002,176 pp.
112
Sezione Sussidi
4. G. SOVERNIGO, Il celebrante, fedele o presidente, e lapartecipazione liturgica, 2003, 366 pp.
5. G. BONACCORSO, Celebrare la salvezza, lineamenti diliturgia, 2003, 239 pp. (esaurito)
6. R. ZANCHETTA, Salute-Salvezza-Malattia. Per un’an-tropologia soteriologico-liturgica. Il rito come terapia, 2004,271 pp.
7. G. BONACCORSO, La liturgia e la fede. La teologia el’antropologia del rito, 2010, 272 pp. (II edizione)
8. A. GRILLO, Introduzione alla teologia liturgica. Approccioteorico alla liturgia e ai sacramenti cristiani, 2011, 288 pp.(II edizione)
1. Ricerche sulla religiosità popolare. Nella Bibbia, nella liturgia,nella pastorale, Bologna, EDB, 1979.
2. Per una pastorale che si rinnova, Leumann (TO), Elle DiCi, 1981.
N.B. I singoli volumi sono reperibili, oltre che nellelibrerie, anche presso l'Istituto.
113
Fuori collana
INDICE
Presentazione dell’Istituto ....................... pag.Documento della Congregazione ........... "
ORGANIZZAZIONE DELL’ISTITUTO
Indirizzi e orari ................................. "Autorità accademiche e officiali .. "Collegio dei Professori ................... "
CORSO DI LICENZA
Informazioni generali ..................... "Studenti .................................................. "Titoli di studio richiesti .......................... "Iscrizione ............................................... "Omologazione dei corsi ed esami ......... "Conoscenza delle lingue ........................ "Tasse ...................................................... "Indirizzo scientifico didattico ..... "Prospetto dei corsi ...................... "Struttura del biennio ................... "Piani di studio ........................................ "Esami ..................................................... "Simposi e convegno ............................... "Tesi di licenza ............................. "Discussione della tesi ............................. "Effetti civili dei titoli .............................. "Corsi e programmi 2017-2018Orario settimanale delle lezioni ............. "
114
35
91314
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Prospetto dei corsi ................................. "Programmi dei corsi .............................. "- Primo semestre (I anno) ..................... "- Primo semestre (II anno) .................... "- Secondo semestre ............................... "Alunni licenziati (5 anni) .................... "
CORSO DI DOTTORATO
Informazioni generali ..................... "Titolo di studio richiesto ....................... "Conoscenza delle lingue ........................ "Iscrizione ............................................... "Tasse ...................................................... "Struttura del ciclo di dottorato ..... "Seminari di Dottorato ........................ "Elaborazione della tesi ....................... "Difesa della tesi e pubblicazione "Laureati A.A. 2013-2017 ............... "
CALENDARIO ACCADEMICO
Calendario generale A.A. 2017-18.. "
ATTIVITÀ SCIENTIFICA ED EDITORIALE
Simposi e convegni .................... "Pubblicazioni .............................. "
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Finito di stampare: Giugno 2017Litocenter azienda grafica, Piazzola Sul Brenta - Padova
Tel. 049 768149
