Anno XXII - N° 10 Dicembre 2011 Mensile della … interpreti sono: Ines Paganelli, Omar Rottoli, il...
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Anno XXII - N° 10 Dicembre 2011 Mensile della comunità
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Anno XXII - N° 10 Dicembre 2011Mensile della comunità
Bonate Sotto2 l’
SoMMArIoLA PAROLA DEL PARROCO • SantoNatale • Benedictusfructusventris
LA vOCE DELL’ORAtORiO
SETTORI • SettoreFormazione • SettoreLiturgia • SettoreFamiglia-Scuola • SettoreCaritàeMissione
LEASSOCIAZIONI • DalleACLI • CentridiPrimoAscoltoeCoinvolgimentoCaritas • DalGruppoMissionario • Dall’UNITALSI • DallaResidenzaSocioSanitariaperDisabili
vitA DELLA COMUNITà • IlSantodiDicembre • Lacrisieconomicaelesuericadutepsicologiche • IlPiccoloResto • Notiziedistorialocale • Generositàperlaparrocchia
NELLENOSTREFAMIGLIE
L’INCONTRO DI BONATE SOTTOPeriodico mensile della comunità di Bonate Sotto. Reg. Trib. di BG n. 11 del 13.04.1990. Direttore Responsabile: Giovanzana Maria Luisa - Redazione: Casa Parrocchiale - Via S.Sebastiano, 1 - 24040 Bonate Sotto (BG) - Pubbl. in. al 70% - Stampa: Tipografia dell’Isola s.n.c. - Terno d’Isola (BG).
ANNO XXII - NUMERO 10 - DICEMBRE 2011
ORARIO delle SS. MESSE e pOSSIBILITà DI CONfESSIONI
LuNEDI ..........ore 8.30 - 16.30 - 20.00 (Chiesina dell’Oratorio)
MARTEDI .......ore 8.30 - 16.30 - 20.00 (Chiesa S. Lorenzo)
MERCOLEDI ..ore 8.30 - 16.30 (Elementari e Medie) - 20.00
GIOvEDI .........ore 8.30 - 16.30 - 20.00
vENERDI ........ore 8.30 - 16.30 (Cresimandi - 3ª Media) - 20.00
SABATO .........ore 8.30 - 18.00 (prefestiva) Confessioni dalle ore 16.00
DOMENICA ....ore 7.00 - 9.00 - 10.30 - 18.00
vISITA pERSONALE (la chiesa rimane aperta ogni giorno feriale dalle 9.00 alle 11.00)
CATECHESI ADuLTI: ogni martedì ore 9.00
LECTIO DIvINA: ogni lunedì ore 20.45 nella chiesina dell’oratorio
CONfESSIONI: ogni sabato dalle ore 16.00 alle ore 18.00 in chiesa parrocchiale
COpERTINA: Natività di pierino Nervi
INDIRIZZI E TELEFONI
DON fEDERICO BROZZONI - pARROCOVia S. Sebastiano, 1 tel. 035 99.10.26
DON MATTIA RANZA - DIR. ORATORIOVia G. Donizetti, 2 tel. 035 99.54.04
DON ETTORE RONZONIVia Ghiaie, 34 - GhIAIE DI BONATE tel. 035 61.31.19
www.parrocchia-sacrocuore.it
SCuOLA MATERNA “REGINA MARGHERITA”Via A. Locatelli, 1 tel. 035 99.10.68
fARMACIA tel. 035 99.10.25
AMBuLANZA / CROCE ROSSA tel. 035 99.44.44
GuARDIA MEDICA tel 035 99.53.77
IL PROSSIMO NUMERO IL 29/01/2012
TERMINE pER CONSEGNA ARTICOLICasa del parroco entro il 10/01/2012
E-mail: [email protected]
AuTOffICINA, CARROZZERIA, SOCCORSO, STRADALE
FRATELLIANGIOLETTI
s.N.c.
BONATE SOTTO - Via Vitt.Veneto, 64Tel. 035 / 99.10.27
Laparolaparrocodel
SANTo NATALE
ANataleciauguriamodicuorecheinmezzoatantafrenesiadelpresente,questotempodi festaciporti indonounpo’diriflessioneedigioia,dicontattoconlabontàdelnostroDioequindinuovocoraggioperandareavanti.Ricordiamoancoraunavoltachel’annoliturgicodellachiesanonsièsviluppatoguardandolanascitadiCristo,madalla fedenella sua risurrezione.PerquestolafestapiùanticadellacristianitànonèilNatalemalaPasqua.IneffettisololarisurrezionedelSignorehafon-datolafedecristianaehacosìdatoorigineallaChiesa.
TuttavianelcorsodeisecolilafededelNatalehaassuntounafisionomia semprepiùchiaranella cristianità,finoalpuntod’aversopravanzatonelcuoredellacristianitàlaPasqua.AbuondirittopossiamodirecheilmessaggiopiùanticodelNatale, il suoparticolarecaloree la suaumanità,l’umanitàdelnostroDio,hapotutocomunicar-sialleanimeedonareallafedeunanuovadimensione.LafestadellarisurrezioneavevaconcentratolosguardosullapotenzadiDio chevince lamorte e ci insegnaasperarenelmondocheverrà.NelNatalevienemessoinevidenza l’amore inermediDio, la suaumiltà e la suabontàchesimanifestainquestomondoinmezzoanoiesiproponediinsegnarciunnuovomododivivereediamare.InquestavisioneprofondamenteumanadelDiochesi fabambinosièdiffusa lapiùbelladelleusanzenatalizie: quella del presepio.Questa sensibilità scaturìdalcuorediS.FrancescoconlacelebrazionedelNataleaGreccionel1223.
Forsepuòessereutilefermarciunattimosuquestopuntoechiederci:dovesitrovaquestaGrecciochesiècaricatadiunsignificatotantograndeperlastoriadellafede?Sitrattadiunapiccolalocalitànellavallereatina,inUm-bria,situataanontroppadistanzadaRoma,anord-estdellacittà.Laghiemontagnehannoconferitoaquestopaese il suoparticolare fascinoe la sua silenziosabel-lezza,cheriesceacommuovereivisitatoriancoraoggi,tantopiùchenonèquasistatotoccatodallaconfusionedel turismodimassa. Il convento diGreccio, situato a638metridialtezza,haconservatoqualcosadellasem-plicitàdelleorigini;èrimastomodesto,comeilpaesel-loai suoipiedi.Questoquadroaiutaacomprendere lanuovadimensione,chemediantelasuafedevivaecom-
mossaFrancescoconferìallafestacristianadelNatale:lascopertadellarivelazionediDioracchiusaprecisamentenelbambinoGesù.PropriocosìDioèdavverodiventato“Emmanuele”,Dio-con-noi,dacuinonciseparaalcunabarrieradieccellenzaedilontananza.Comebambinosièfattocosìvicinochepossiamodarglitranquillamentedeltueaccederedirettamentealsuocuoreinfantile.NelBambinoGesùsimanifestaalmassimol’inermitàdell’a-morediDio.Alriguardonondimentichiamocheilmas-simotitolodiGesùCristoèquellodi“Figlio”,diFigliodiDio:ladignitàdivinavieneindicataconuntermine,chepresentaGesùcomeilbambinoperenne.Lasuacondi-zionedibambinocorrispondeinunamanieraunicaallasuadivinità, cheè ladivinitàdel “Figlio”. Perciò essa èun’indicazionedelmodoincuipossiamopervenireaDio,alladivinizzazione.Inquestalucevannocompreselesueparole:“Senonviconvertireteenondiventeretecomeibambini,nonentreretenelregnodeicieli”(Mt18,3).
Don Federico
“Andarono, senza indugio, e trovarono Maria e Giuseppe,e il bambino, adagiato nella mangiatoia” (Lc 2,16)
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Benedictusfructus ventris
Ibambiniaspettanosempre.Guardanolagrottaeaspettano.
CommozioneetenerezzaSogniesperanzedanzanonellagrotta.
IbambinisonoilnostroNatale.Nataledibimbivestitidaangioletti
GirotondidipaceeconcordiaLucieprofumidirinnovatainnocenza.
EdallagrottaprofumodiMadre.
VentrebenedettocheospitastiilFiglioVentrechepartorìpertuttelemadri
OracheilTuoventreèvuotodov’è,Madre,ilTuoBambino?
Dov’èora?ÈBimboneglialtribimbi?
Èvocedipurezzaecandore?OnelvuotodelTuoventre,nelvuotodellagrotta
sinascondeilsemefecondodelnostroNatale?UnNatalebenedettodaunospaziovuoto
checiparladiunDioBambinoeternamentepresente.UnDioBambino
chetrovarifugionellanostracarne,nelnostroventre,nellenostrepartipiùintimesegreteevitali.
UnDioBambinocheamatantoilnostrocorpo
dasceglierlocomesedeelettadellaSuapresenza.Finoallafine.
UnDioBambinocheciguardaeciama
comeunbimboamaeguardasuamadre.Benedettoilventrevuoto
chenonconoscequalinuovesembianzeavràl’Amoreincarnato
diunDiocheaspettanoiperviveredaDio.
Ogginellarealtàdelnostrocorpogiovaneovecchio,sanoomalato
nuovamangiatoiadiDioBambino.
DalnostrocorpoprofumodiBimbo.
Benedictus fructus ventris
(Caterina Vasaturo)Natale 2011
Il gruppo che ha tenuto in San Giorgio la rappresentazione “Un canto nella notte”, un testo teatrale liberamente tratto da “Bariona o il fi glio del tuono” di Jean-Paul Sartre. Gli interpreti sono: Ines Paganelli, Omar Rottoli, il curato don Mattia Ranza; musica di Martina Locatelli; coro composto da Simona Cattaneo, Pamela Doneda, Davide Sangalli, Daniele Roberti e Francesco Sangalli; service luci e audio di Emanuele Balossi; coordinamento Walter Previtali.
La Voce dell’Oratorio
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E TU CHI METTINEL PRESEPE?
Avetemaiprovatoapensare,mentrecostruiteilvo-stro presepe, quante delle statuine che state met-tendoeffettivamenterappresentanopersonaggicherealmentehannovisitatolacapannanellanottedellanascitadiGesù?Avetemaipensatopoi,aquanteper-soneeffettivamentevivevanoaBetlemmeinquell’e-poca che però non ritroviamo nella tradizione delpresepe?Qualèladiscriminantediquestapresenza/assenza?Beh,solouna:l’accoglienza.Nelpresepec’èchihaaccoltoilbambinello,nelpresepenonc’èchidiGesùnonvolevanemmenosentirparlare.Trovia-moipastori,troviamoiMagi,troviamogliangeli,manontroviamogliScribi,iSacerdoti,isoldati.Trovia-moipoveri,manontroviamoiricchi.Inparticolare,durantel’incontrodiformazione,cisiamosoffermatisutrefigure:GiuseppeeMaria,chesicuramentec’e-ranoedErodechesicuramenteallacapannanonsiè avvicinato. Giuseppe e Maria che hanno accolto,findall’annunciodell’angelo,lavenutaalmondodelSalvatore;edErodechenonlohaaccoltovedendolocomeunrivale.
RITRATTODIMARIAFraquellicheaccolgonoilNatalec’èMaria.Èlaprima,inassoluto.Primaneltempo,primacomeintensitàeverità,primapercomeèaccadutol’evento,perchéèstataleilaportad’ingressoperDionelmondo.Prima,anchesenonsapevadiesserlo.Prima,anchesenonlepiacevanoicomplimenti,comenonpiaccionoqua-simaiallepersoneumilieconcrete.MariaèdiNa-zareth,unmicroscopicopaesedelNord,esclusodallerotte commerciali, lontano dalla capitale, un postochedetenevauncuriosoprimato,quellodinonesse-remaicitatonelleScrittureche,narrandofattistoricisvoltisinell’arcodipiùdimilleannieriguardanti,perlamaggiorparte,unterritoriograndecomelaCala-bria,difattoelencavamigliaiaditoponimidipaesi,fonti, strade, colli. Migliaia di nomi, eccetto quellodiNazareth.Maria,aNazareth,èpromessasposa,fi-danzata.Maria,perciò,hafraidodicieiquattordicianni,èappenadiventataunadonna.Nazarethèunpiccolopaese,eMariaunaragazzinaqualunque,in-significante,agliocchidelmondo,destinataallapiùmediocredellevite.Einvece,Diodecidediscendere,
Dietro le statuine comuni, personaggiche raccontano di gesti di accoglienza.
difarsiincontrare.Necessitadiuncorpo,diunafa-miglia,scegliedientrarenelmondonelpiùsemplicedeimodi:nascendo.Diohabisognodiqualcunochecollabori.Maria è beata perché ha creduto, vive nella gioiadiDioperchéhacredutonelDiodell’impossibile. Ètuttovero,allora.Diosièricordatodelsuopopolo.Dioviene.Diocisalva.Cisonodeimomentidifficili,nellavita,momentiincuidubitiamodifarcela,odicredere,momentiincuil’ombraeildoloresembranoprevalere, momenti di assoluto scoraggiamento. Inqueimomentibisognamettersiinviaggioeandareatrovarequalcunoche,comenoi,haincontratoDiodavicino,eparlareedanzare,ericordarsidituttelecosebellecheDiofa,nellanostraenell’altruivita.
RITRATTODIGIUSEPPELavitadiGiuseppeèdeterminatadaisogni,èsegnatadallanotte.Certo,l’inconsciononèancorastato“sco-perto”eilbuonFreudancoranoncihaspiegatocheisognisonoilcollegamentofrailconscioel’inconscio,malaBibbiaqualchebuonaintuizionel’hagiàavuta.Ilsognohaachefarecolmistero,conDio,conlare-lazioneprofonda,perchélarealtànonèlimitataaciòchesperimentiamoovediamo.Giuseppestaorganiz-zandocasaperaccogliereMaria.Èunbravoragazzo,unonesto lavoratoreedè sufficientementedevoto,insomma:unbuonpartito.EcontentodiaccogliereMaria, cheèuna ragazza timidamadecisa,gentile
Giovedì 1 dicembre c’è stato il primo incontro di formazione per catechisti e animatori adolescenti. Don Mattia nella serata ha voluto, visto il periodo dell’Avvento, farci rifl ettere su un atteggiamento, un gesto che con l’avvicinarsi del Natale si fa sempre più forte: l’accoglienza. Bibbia alla mano siamo tornati all’o-rigine del Natale e non solo, ricercando nei Vangeli la descrizione della nascita di Gesù.
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edi bell’aspetto:molti lo considerano fortunatodiavereinsposalapiccolaadolescentediNazareth.Inquestoclimadifestamatrimoniale,arriva ladocciafredda.Possiamo,però, immaginare lanotte inson-nediGiuseppe,lapeggioredellasuavita.Macome?Maria?LamiapiccolaMaria?Echisaràilpadre?Iochepensavofosseunacosìbravaragazza!Chestupi-dosonostato!Macisaràunaragione,qualcunoavràabusatodellasuagentilezza...Giuseppenonriesceaprenderesonno,sigiraesirigirasulgiaciglio.Cosadeve fare? A norma di legge (Dt 22,21), Giuseppedevesvegliarsieradunarealtriuominidellacomunitàdicendochequelbambinononèsuo,esubitoMariasaràlapidataamorte.Peressereunbuoncredenteeundevoto,deveuccidereMaria.Giuseppe,cheèungiusto,trovaunasoluzione.Mentirà.Giuseppeègiu-stocomeDioègiusto,perchénongiudicasecondoleapparenze,perchésisacrifica,superailsuoorgogliodimaschioferito(terribile!),esalvaMaria.E,proprioquandohasceltodisalvareMaria,quandosièdatopace,quandohasuperatoilproprioorgo-glio,arriva,insogno,unangelochelorassicura.Vatuttobene,glidicel’angelo,haiachefarecolmiste-ro.FaibeneafidartidiMaria,èprodigiosociòcheleècapitato,coluicheportaingrembononèilfigliodiunaltrouomo,madiDiostesso.Marialoparto-riràetu,Giuseppe,glidaraiilnome,cioèl’identità,ilcarattere,l’educazione.AMarial’angelochiededicollaborare.AGiuseppel’angelochiedediinsegnarea Dio a diventare uomo. Anche lui, Giuseppe, devecambiare la sua vita, i suoi desideri, le sue scelte,adeguarliall’eventoimprovvisodiunDiochedecidedidiventareuomo.Giuseppeobbedisce.SisvegliaeprendeconséMaria.
RitRAttO Di ERODEÈungran furbo,unabilepolitico, conuna spannadipelosullostomaco.Senzascrupoli,senzaremore,senzasensidicolpa,haunintuitopoliticochelofarestare insellaperquarant’annifilati.Maèabitatodaunodioferoce,unrancoreimmenso,unarabbiainestinguibile:isuoisudditinonloconsiderano,lui,ilred’Israele,comeunveroebreo.Erodeosa,giocatuttelesuecarteeinvestesoldiedenergieperco-struireuntempio,difatto,piùgrandediquellodiSa-lomone.Compieun’impresadapaura,unaverafolliaarchitettonicaedeconomica.Maneppurequestoloaiuteràadessereamato.Saràsempreesolotemuto,emaiaccettatocomeredeiGiudei,successorediDavi-de.Matteo,sagacemente,scrivecheèilrediGiudea,nonilredeigiudei.Possiedeunaterra,nonl’amoredichilaabita.Questosignorevedearrivarenelpropriopalazzo dei ricchi astrologi persiani o arabi che glichiedono:«Dov’èilnuovorecheènato?».Cosa?Maqualere?Mache,scherziamo?Erodehafattofuorituttiipretendentialtrono,cos’èquestastoria?Sonoio il re!Erodepensache ilMessiasia lasuarovina,la suacatastrofe, la suafine.Unverodelirio.Dioèunconcorrente.IlprimomodoperrifiutareilNatale,pernonaccoglierelaluce,èfarecomeErode.ErodeconsideraDiounavversario,unnemico,unostacoloinsuperabile.Diononè,némaisarà,unconcorrentedell’uomo.Dioèaserviziodellanostrafelicità:que-sto dice l’inatteso messaggio del vangelo. Gesù cisvelailvoltodiunDiochecooperaconl’uomo,cheloaiutaacrescere,ascoprirsiautentico,adonarsi.LalogicadiDiononriguardaireoipotenti,malaveritàdisé,cheportaaridiscuterenelprofondoilnostrobisognodiprotagonismo.
Meglio un passo in centoche cento in unoChe cosa signifi ca essere gruppo, ognitanto c’è bisogno di fermarsi e pensarci.
Mercoledì 7 e giovedì 8 dicembre il gruppo ani-mazione si è preso del tempo per fare il punto della situazione; quale punto, vi starete chie-dendo? Sono partiti dalle origini, da che cosa signifi ca essere gruppo, per poi declinare il tema dell’animazione in oratorio, tra bans, gio-chi e danze. 24 ore no stop per stare insieme e tornare più carichi di prima.
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Leparolehannodeisignificati,moltediesserisve-gliano particolari sensazioni. La parola gruppo èunadiqueste.Puòarrivareacrearepreoccupazio-neoppureserenità.Genera preoccupazione perché ci si rende contodelgrandeimpegnorichiesto:decideredifarpartediungrupposignificaconsumaredeltempoinsie-meconaltrepersoneconlequalisipossonocrearerelazioni, avere scopi/obiettivi comuni ma ancheideeepensieridiversi.Generaserenitàperchétifacapirechenonseidasoloequinditipuoiconfrontareperdareedartinuove risposte. Proprio in oratorio è dal gruppoches’imparaadareunnomealproprioimpegno:siècatechisti,sacerdoti,allenatori,baristieanima-toriedè,infatti,questol’iniziodell’esperienzadelgruppoanimazione.
CHI, CoME, QUANDo, DoVENoi animatori del gruppo animazione abbiamotrascorsoduegiorniinCittàAltaall’insegnadell’a-nimazione.Perunavoltanonsiamostatianimatorimadestinataridiun’animazionepreparatagrazieaduealtrianimatori.Conloroabbiamopassatounaseratatragiochidiognitipo,banzsempliciedivertentiedanze,ca-pendoanchecheinogniluogosipuòfaretutto.Nonoccorreaveretantomaterialepercostruireungiocobellissimoounapresadellacorrenteperat-taccarelaradio,possiamousareperesempioilno-strocorpoelanostravoce.Attraversoaltreattività
ci hanno permesso di riflettere sul nostro grup-poesullavorodigruppo,suiruoli,suilegamitranoianimatori,sullenostrecapacitàe,nellostessotempo,suinostri limiti.Eperchiuderequeste24oreno-stopdianimazioneabbiamosperimentatoillaboratoriodidanza.Cièstatochiestodiinven-tareunballoscegliendotraduecanzonidiritmodiverso.Questoperché?Perchéladanzaèaccom-pagnata dalla musica e quest’ultima non mancamai.Nonoccupasolo l’estatedelnostrooratoriomalautilizziamodurantelacatechesi, leattivitàd’animazione…perchélamusicafadivertire,met-teallegria,accoglieeintrattiene.
PERCHÈSulla base di tutto il lavoro che abbiamo svolto,possiamoraccontarechesiamotornatipiù ricchidiquantoloeravamoprima.Conquestiduegiornianchenoianimatoriabbiamoavutol’occasionedifermarciunattimoededicarcideltempo.Abbiamocapito che per funzionare come gruppo bisognaascoltarsi,confrontarsiecontinuareamettersiingiocoanchese lecosenonvannocomevorrem-mo.Bisognaprendersicuradichièpiùpiccolodinoi,affiancandoci,aiutandociproprioperchéinungrupponon siamomai soli. Bisognaancheavereattenzionedichianimiamo,inchemodoanimia-moeconchecosaanimiamo.Animazionesignificadareanima:dareanimanelservizioperfarcresce-reglialtrie,nellostessotempo,sestessi.
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Alcune informazioni utili:CALENDARIO DEGLI INCONTRI PER I BAMBINI
15 – 22 – 29 gennaio, 5 (Giornata della vita)12 – 26 febbraio, 4 – 11 – 18 – 25 marzo, 1 e 15 aprile.
Domenica 19 febbraio (carnevale) e 8 aprile (Pasqua) la catechesi è sospesa.
LUOGHI E ORARI:Gli incontri avranno inizio alle ore 14.15
e termineranno alle 15.45 presso l’oratorio.
CALENDARIO DEGLIINCONTRI
PER I GENITORI15 gennaio, 11 marzo, 15 aprile
Da gennaio comincia il viaggiodella prima elementareAnche i più piccoli si incontreranno per iniziare il cammino di catechesi.“Su, venite a cantare al Signore, voi tutti che lo amate, voi tutti che egli invita a entrare nella sua casa, voi tutti che egli invita a varcare la porta della chiesa. Alzate le mani verso il Signore, cantate, benedite il suo nome, perché egli vuole il vostro bene, lui che ha creato il cielo e la terra”. (Salmo 134)Comeognianno,agennaioavràinizioilpercorsodicatechesiperibambinidiIelementare.Questobrevecam-mino(12incontridal15gennaio2012)serviràaibambiniperiniziareaconoscereGesù,soprattuttoattraversolepreghiere.Lamodalitàconcuiverrannoaffrontaticertitemisaràquellalaboratorialeedespressivaperchél’oradelladomenicanonassomiglialleorescolastiche,manondiventinemmenounaperditaditempo.Sico-struirannooggetti,sidanzerà,sigiocherà,sicanterà,sicercheràinsiemeaibambinidiconoscereeimpararecosenuovelegateallafedecristiana.Nonmancherannopoigliincontriparalleliperigenitori,attraversoiqualieffettuerannounpercorsochepermetteràlorodirifletteresullafede,sullafamigliaesullororuolodieducatori.
DI COSA PARLEREMO, GIOCHEREMO, RIDEREMO, SPERIMENTEREMO,CANTEREMO, IMPAREREMO…? • Attività di presentazione del gruppo • Salutiamoci: il segno della croce • Il Padre Nostro • L’Ave Maria • Angelo di Dio • Il canto degli angeli: il Gloria • La nostra casa, la casa di Gesù:
visita alla Chiesa• Una casa per tutti: l’oratorio • Conosciamolo meglio: stralci della
vita di Gesù
TUTTO IL NECESSARIO: • • astuccio con materiale
da disegno (matita, pastelli
o pennarelli, forbici, colla…)
• quaderno o cartelletta in cui
raccogliere le schede
• cartelletta o zainetto in cui mettere tutto! • una buona dose di volontà,
tanta allegria ed entusiasmo
Per maggiori informazioni potete rivolgervi a don Mattia oppure ai catechistiRoberta Vercesi, Andrea Caccia,Valeria Plati e Roberta Acerbis.
La Voce dell’Oratorio
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Calendario degli Appuntamenti SABATo 24 DICEMBrE 2011
Ore23.30 ChiesadelSacroCuoreVEGLIA DI NATALEOre24.00 ChiesadelSacroCuoreS. MESSA DI MEZZANoTTE. Aseguirescambiodiauguriinoratorio.
MErCoLEDÌ 28 DICEMBrE 2011
Ore16.30 ChiesadiSanGiorgio,SantaMessaconlaBENEDIZIoNE DEI BAMBINIOre10.30-17.00 pressol’oratorio “MEDIAFEST For CHrISTMAS” pertuttiiragazzidellemedie,coniscrizionidadonMattia.
VENErDÌ 6 GENNAIo 2012
Ore15.00 ritrovoChiesadelSacroCuoreperil“PrESEPE VIVENTE” chesiterràpoiperleviedelpaese.
Lavoretti di AVVENTo
Form
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Per un’etica condivisa:Essere stranieri, sfi da ai credenti
La parola stranieri la troviamo nella Prima lettera di Pietro, è ciò che abbiamo affrontato nel no-stro incontro del gruppo della formazione, con l’aiuto del libro scritto dal monaco Enzo Bianchi.
Nella sua Prima lettera, Pietro, indica chiara-mentechièilcristianoeloponecome“stra-nieroepellegrino”(2,11)chesaviverelapro-pria fede come differenza cristiana e che saessereevangelizzatoreinnanzituttomostrandounbelcomportamentoinmezzoainoncristia-ni. La nostra società divenuta in poco tempomulticulturale e multireligiosa, noi cristianiquandoparliamodi stranieri e li giudichiamopiùomeno capaci di integrarsi, dimentichia-mo che all’origine l’espressio-ne straniero e pellegrino usatoda Pietro caratterizzava proprionoi, così estranei edifferenti ri-spettoallamentalitàcircostante.Questa condizionedistranierità – che il vangelo definisce come“essere nel mondo senza esseredel mondo”- ridiventa essenzia-leoggiperuncristianesimochedevericonoscerelapropriasitua-zionediminoranza.Del resto, lachiesasiriconosceabitatadaunavocazioneall’esiliotralegenti,senzamaiiden-tificarsiconalcunaetnia, senzamaiadagiarsiin un determinato assetto storico- culturale.C’èdachiedersisenonsiastataproprioquestacapacità di inculturazione ad aver consentitoalla fedeealla testimonianzacristianadide-clinarsi in modi differenti conservando unitàinterioreericonoscimentoreciprocotraifedelinonostantelevicissitudinidellastoriaeilva-stoorizzontegeografico.Allorariscoprireque-stadimensionedellastranieritàconsentirebbedi misurarsi adeguatamente con irriducibiledialettica tra appartenenza e differenza, trasolidarietà e diversità, tra convivenza civile ealterità.Lepersonepresentidelgruppohannodialogatotralorosuquestetreantitesisoffer-mandosi sull’appartenenza e la differenza. Ioappartengoadunareligione,ilcristianesimo,epiùprecisamentesonocattolico,edapparten-goallarazzabianca.Tuchemistaidi fronte,
sei mussulmano e per giunta scuro di pelle,quindiladifferenzaègrandeepurevisibile.Maiocristianochevivolastranieritànonmichiu-donellamiaappartenenzatenendoadistanzachièdiversoealtrodame,perchéquestoal-troprimadiesseremussulmanoescuroèunapersonaconisuoisentimenti,attese,desideri,speranzeemagariinricercacomeme.Iocon-servandolamiaappartenenzacristianacatto-lica, non vedo nell’altro un avversario bensì
un portatore di occasioni perinterrogativi, ricerche ed appro-fondimenti. Il monaco Bianchicontinua scrivendo, Il ConcilioVaticanoIIricordavacomeanchelealtre religioni “nonraramenteriflettonounraggiodiquellaVe-ritàcheilluminatuttigliuomini”(nostraaetate2):riconoscendolapresenzadiquesti“semidiverità”evivendolastranierità,lachiesapuò scoprire essa stessa “seme”,annuncioeprefigurazionediuna
dimensionechelasuperainfinitamenteeallaqualedàilnomedi“regnodiDio”.Oggilasfi-daèpertuttiquelladiarticolareveritàealte-rità nel senso della comunione, dell’ascolto edell’incontro,nondell’esclusione,dell’arrogan-zaedell’autosufficienza. Inuna situazionedipluralismo,lachiesanondeveenonvuolees-sereungruppodipressioneperchéilsuopostonellasocietàèquellodiinterlocutrice,nondireggente, e perché, come ha ricordato Bene-detto XVI, “la chiesa non intende rivendicareper séalcunprivilegio (…)nonvuole imporreai non credenti una prospettiva di fede”, maporsi,insiemealoro,alserviziodell’uomo.
Cari lettori e redazione dell’ Incontro, il Settore Formazione augura a voi e alle vostre fami-glie un lieto e Santo Natale ed un felice Anno Nuovo. Vanna
l’ Bonate Sotto
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La Parola nell’Arte
Le rappresentazioni della na-scita di Gesù sono piuttostonumerose, ma quella di Fede-rico Barocci (Urbino, 1535 ca.– 1612) è una delle versionipiù coinvolgenti che colpisceper l’atmosfera serena, il ca-rattereintimoeraccolto.L’usosapientedella luce, in cuiBa-rocci è un veromaestro, con-tribuisce a rendere ancor piùtrepidantel’atmosferaeciof-freunascenasacraavvolta inunclimadiserenitàdomestica.Federico Barocci è stato unsensibile interprete della pit-tura religiosa di fine ‘500, re-alizzandoopere di straordina-ria comunicativa. Il suo stileelegante lofaritenereun im-portanteesponentedelManie-rismo italianoedell’ArtedellaControriforma.È consideratounodei precur-soridelBarocco.NatoaUrbinodaunafamigliadioriginilom-barde, hagodutodi immensapopolaritàehaesercitatounagrande influenza sull’arte delsuotempo.Fraisuoiestimatoriecommittentivieranoilpapa,l’imperatore, il re di Spagna,ilgranducadiToscana.Iltemadellanativitàèrappre-sentato in modo originale; lospettatore, anziché osservarela scena dall’esterno, la vivedall’interno. Anche la dispo-sizione della Sacra Famiglia èpiuttostosingolare:ilBambinononèalcentrodellascenamaposto lateralmente, al centrovediamo Maria e quasi sul-lo sfondo troviamo Giuseppe.L’ambiente ristretto acquista
“Natività”oliosutela,
cm.105x134,1597MuseodelPrado,Madrid
unanotevoleprofonditàgrazieall’accurataresaprospettica.TuttalascenaèilluminatadallalucecheprovienedalBambinoavvoltonelmantellobludellaMadre,volgelosguardoaleielaillumina:laluceèquelBambino.EssoemanaunalucespiritualechesiriversasullaMadre comeunalone caldoemisterioso. Rischiara il suovisodailineamentifiniedelicati,caricoditenerezzaedemozione.CimostraunagiovaneMadrecommossa,colmadiamoreche,in-ginocchiata,aprelebracciainsegnodiaccoglienza.Gliabitidaimorbidipanneggiecoloridelicati, contribuisconoalla solennitàdellafigura,rendendolapienadigrazia.AnchelapenombraintimadellacapannavienepercorsadalfascioluminosoemanatodaGesù.Sfiorandolatestadelbueedell’asino,fabrillared’oroifilidipaglia,masoprattuttometteinevidenzalafiguradiGiuseppecheemergedallasemioscurità.Lo vediamo quasi girato di spalle mentre apre la porta a duepastori che si affacciano all’uscio, ed indica loro con un ge-sto concitato, il figlio, segno del miracolo appena compiuto.Adifferenzadialtre rappresentazioni sul temadellanatività, inquest’opera,Giuseppeacquistaunruoloattivoditestimoneeri-velatoredellostraordinarioevento.
Elvezia Cavagna
Form
azio
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Bonate Sotto l’12
EQUITÀ,una parola poliedrica
Dalle ACLI
La crisi richiede “misure in grado di “conciliare il rigore con l’equità e di promuovere l’indispen-sabile crescita dell’economia’’. LohaaffermatoapiùripreseilpresidentedellaRepubblicaGiorgioNapolitano.Èunconcettoimportanteedegnodielogioso-prattuttoinquestomomentoincui lacrisicheha colpito l’Occidente e inparticolare il nostroPaese favorisce una profonda sfiducia verso ilfuturo. Crediamo sia però opportuno pesare leparole e per questo vogliamo concentrarci unmomentosultermine“equità”.L’equità raccoglie simpatie e consensonell’opi-nionepubblica,chelavedecomeun’opportuni-tà ridistributiva in un momento in cui occorrecontenerel’aumentodelledisuguaglianzesocio-economiche.C’èchil’hadefinitaunterzoocchiopreziosoper raccogliereautorevolezzae condi-visione, coesione efiducia,mettendo in campoprovvedimenticapacididare“carattere”alPaese.Essaappareunprincipiosemplicedaseguire,mahaunarealtàmultidimensionale,cheattraversatutte legrandiproblematichenazionali. Inaltritermini,equitàèunconcettosemplicenellado-manda,macomplicatonellarisposta.L’equità evoca il conflitto generazionale, il di-sagiogiovanile inquanto a istruzione e inseri-mento lavorativo, che richiede un nuovo patto
perilfuturo.Richiamaunaselezionepermeritoenonperraccomandazioneecooptazione:unaselezionedemocratica,senzatabùdiceti,dige-nere, di razza, generazionali, territoriali. Equitànelfisco,doveipesipossonoesseregradualmen-te ridistribuiti. Che dire poi del nostro cronicodivario traNordeSud su cui siedono, inmolticasi,poterinontrasparenti?Pernonparlaredelfunzionamentodellanostragiustizia,conlesuelungagginileggendarieedelledifferenzedige-nerecheancora incidono su retribuzioniepariopportunitàtraisessi.C’èpoi ilmercatodel lavoro,unnododelicato,cheattendelafinedellapesantedifferenzacheseparagarantitieprecari.L’equitàhaperciòdi-versivoltiesollecitaiprovvedimentipiùdispa-rati. Si tratterebbe di uno scambio equo tra leparti,alfine,tral’altro,dicrearegettitoafavorediunamisuraattesaormaidatutti:lariduzionedelprelievosuimpresaelavoro.Tuttavia,nonbisognafarsiillusionisulvaloremi-racolistico dell’equità, perché poi, nel concretodelle misure da adottare, è difficile mantenereungiustoequilibrio.Bastafareun’analisidetta-gliatadellacosiddetta“manovrasalvaItalia”perdimostrarequantoaffermato.Bastaascoltaregliaggettivio icommenti ipocritichealcunipoli-tici hanno usato per definire questa manovra:
iniqua, ma inevitabile, indi-spensabile,necessaria, si po-tevafaremegliomailtempoadisposizioneerapoco,nonavevano altra scelta, pri-madellagiustizia socialec’èl’urgenza,cisaràtuttaviaunsecondotempopercorregge-rel’equità.L’esperienzacihainsegnatoperòcheiseconditempispessosisonoscioltialsolediprimavera.Perconclu-dere l’equità dovrebbe tenercontoanchedelrapportotrale forze dell’economia e glieffetti sociali, ma questo fapartediunulterioretempo.
Liturgia
l’ Bonate Sotto 13
Il linguaggio del corponella Liturgia
Nell’incontrodinovembredelsettoreliturgiaabbiamoriflettutosuidiversiatteggiamentidelcorpodu-rantelacelebrazioneeucaristica.Abbiamosottolineatocheladevozionenonsimisuradallostareinpiedi,sedutioinginocchio,perchéognunodiquestiatteggiamentihalasuagiustacollocazioneeilsuovalorenellaliturgia.Inoltre,abbiamonotatocomeneisecoliilpesodell’unaodell’altraposturaèvariatasecondolasensibilitàdeifedelielaconsuetudinedeiluoghi.Èutileapprofondireilsignificatodiciascunodiquestiatteggiamentietentareunminimopercorsodistoriadellaliturgiaariguardo.
IN PIEDI o IN GINoCCHIo?L’ultimocanonedelconciliodiNicea(325d.C.)recitatestualmente:“PoichévisonoalcunichedidomenicaeneigiornidaPasquaaPen-tecoste si inginocchiano, per una completa uniformità è sembratobeneaquestosantosinodochelepreghierealSignoresifaccianoinpiedi”.SicuramenteaiPadridelprimoConcilioecumenicononsfug-giva l’espressionedella letteraai Filippesi: “NelnomediGesùogniginocchiosipieghineicieli,sullaterraesottoterra”(2,10).Ipotizzodunqueche lostare inpiedinelgiornodelSignore, sia incomple-toriconoscimentodellaRisurrezione:ilfedelechepregaopartecipaall’azioneliturgicadelladomenicarimandafisicamente,nelsuosta-reinpiedi,allaRisurrezionedelSignore.Nellacelebrazioneliturgical’assembleaèimmaginedellanuovaGerusalemme,deibeatichestan-no“tuttiinpiedidavantialtronoedavantiall’Agnello,avvoltiinvesticandide”(Ap7,9).Èconquestaconsapevolezzachel’anticatradizioneliturgicavedeicristianipregareinpiedi.Cosìscrivesant’Ireneo:“L’usodinonpiegareleginocchianelgiornodelSignoreèunsimbolodella
risurrezioneattraverso laquale,grazieaCristo,noisiamoliberatidaipeccatiedallamorte,chedaluistessoèstatamessaamorte”(cfM.Righetti,StoriaLiturgicaI,373-376).
Lo stare in ginocchio, che èl’atteggiamento più consonoe significativo della preghieraprivata, ha preso il sopravven-todurante lamessadaquandosi incominciòaperdere la con-sapevolezza che chi celebra èl’assembleadeifedelieilpopolofinì per dedicarsi alle devozioniprivatementre il sacerdote “di-ceva la suamessa” (cfA. Jung-mann, Missarum Sollemnia I,201-203).Èsignificativochegliinginocchiatoisianoapparsinel-lenostrechiesesoltantoaparti-redallafinedelXVIsec.
Contuttociònonpossiamopre-scindere totalmente dalla con-suetudine liturgica che sta im-mediatamenteallenostrespalle,né ignorare lasensibilitàche inquesti secoli si è radicata neifedeli. Pertanto, con saggezza il Messale Romano prevede che con molta libertà ci si possa mettere in ginocchio alla messa durante la consacrazione “amenocheloimpediscanolostatodisalute,laristrettezza del luogo, o il grannumerodei presenti, o altri ra-gionevolimotivi.Quellichenonsi inginocchiano alla consacra-zione faccianounprofondo in-chino mentre il sacerdote ge-nuflettedopolaconsacrazione”(OGMR43).
IN PIEDIAscoltiamoilVangeloinpiedi,recitiamoilCredoinpiedi,ri-ceviamolabenedizioneinpiedi,recitiamoilPadrenostroinpiedi…quandosiamodavantiaDio,cimettiamoinpiedi,cialziamoperdirglicheegliè ilnostrounicoSignore, l’unicochecidonalanostraverastatura.Cimettiamoinpiediancheperstarepiùinalto,piùvicinialcielo,peresprimereilnostrodesideriodicomunioneconDiochestaneicieli.
IN GINoCCHIoI banchi della chiesa ci invitano a metterci in ginocchio.QuandocimettiamoinginocchioriconosciamocheDioèilCreatoreenoisiamosuecreatureeciprostriamodavantiaLuiperadorarlo:“Venite,prostratiadoriamo,inginocchioda-vantialSignorechecihacreati”(salmo95).
SEDUTICisediamoperascoltarelaparoladiDioel’omeliadelsacer-dote…Quandocisediamo,attendiamosemprequalcosa:cheillettoreproclami,cheilsacerdotespieghi;quandocisedia-modiciamochenonabbiamofretta,chesiamodisponibiliadascoltare.Quandocisediamosiamoinunacondizionediripo-sochecirendeserenietranquilli,perchésiamoallapresenzadiDioevorremmostarglisempresedutiaccanto.
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La crisi del matrimoniocome crisi epocale
ilmatrimoniononsembragoderedibuonasalute.Ilcalodeimatrimonie la relativamessa indiscussionedellostessoedellafamiglia,coinvolgel’interasocietà,la stessa identitàdell’uomoedelladonna. I cambia-mentioccorsi,alivelloeconomico,sociale,giuridicoedisignificatonellamanieradivalutareilmatrimonio,sonomoltiedifferenziati:laparitàgiuridicatrauomoedonna,l’accresciutaricchezzacheperòsiaffiancaadunapreoccupanteprecarietàdellavoro,disoccupazio-ne, al costo elevato delle case, all’incertezza verso ilfuturo.Altricambiamentisonoavvenutiancorainsen-sopiùradicaleeriguardanodifferenticomportamentisessuali, la concezione generale della vita, l’incontroconlenuoveculturediimmigrazione.Moltihannode-finitol’attualesocietàcome“liquida”,dovenonvisonopiùcertezzeassolutemamutevoli,liquide,appunto.Lacrisidelmatrimoniodicediunapiùgeneralecrisidici-viltà,crisidisensodiappartenenza,chenellageneraleinstabilitàsimanifestaanchenelmatrimonio.Occorrerebbe forse precisare che la crisi attuale, piùchedelmatrimonio,riguardasoprattuttounasuapar-ticolareversione,quellapropriadellaconcezione in-dividualistica della vita. È inaltreparole la crisi delmatrimonio borghese, inteso come atto meramenteprivato,egoistico,chiusoinsestesso,senzaalcunle-gameconlasuadimensionepubblico-sociale,conunorizzontedivaloriall’insegnadellaresponsabilitàedeldono di sé, quando invece i coniugi, non certamen-te considerati atomisticamente, possono divenire unbene più ricco e significativo, quale quello della co-munità familiare in séconsiderata.Èquestomodelloantropologicoadessereentratoincrisi:laconcezionedell’uomointerminidiunindividuoastratto,senzara-diciesenzalegami,chetendearidurreilmatrimonioadunmerocontrattogiuridicoedeconomico,ritenen-do,diconseguenzache“sposarsièfondamentalmenteunaquestioneprivata, individuale”,enon…anche….
a cura di Anna Donadoni
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una presa di responsabilità “pubblica”, un compito,un impegno fondamentalenella continuitàdelle ge-nerazioni, e nello stesso tempo una scelta-impegnodi tipo religioso, spirituale, ecclesiale. Volendo ana-lizzare le conseguenze di questa generale situazionebalzanosubitoall’occhioalcunisintomiallarmantichecivengonodallapartepiùsensibileepiùdelicatadelmatrimonio:ifigli.Destapreoccupazione,adesempio,il continuoaumento,neibambiniedadolescenti,deidisturbidell’alimentazione edel linguaggioche tra-duconounpiùprofondodisagioalivellosomaticoedaffettivo. Unaltro sintomodellamutata condizionesocialeè labassanatalitàdelnostroPaesecheportaconséaltreconseguenzepsicologiche.Nellefamiglieitalianeilfiglio,quandoc’è,èunico,ancheperevidentiragionidimotivoeconomico. Ilfigliounicoraccogliesudisétutteleansie,leaspirazioni,lefrustrazionideigenitorichenonlepossonodistribuireequamentesupiùfigli.Masoprattuttocrescendoegliconosceràsoloil tratto “verticale” genitori-figlio, non quello “oriz-zontale”trafratelli.Tuttociòcrealepremesseperunasocializzazionedifficile.A tal scopo è necessario ricordare che la fiducia difondoacquisitanell’ambitofamiliareèfondamentale,perché abilita alla capacitàdi vivere relazioni stabili,adaffrontaredifficoltàefrustrazioni,erisultadecisivaancheinvistadellosviluppomoraleereligioso.Lacri-sidelmatrimonio,quindi,vienepagatanonsolodallafamigliamadall’interasocietà.Abenguardaretutteleassociazionidivolontariatonasconocometentativodirispostaalla crisidella famiglia, chediventacrisi so-ciale.Tuttoquestoassistenzialismostaavalle,ancoraunavolta,dellacrisidellafamiglia.Necessitàdibase,certamente:maperaiutare,sostenere,rafforzare,nonpersostituirequellanuovaeanticafamiglia che è la chiave umana del problema.
(continua parte IV)
PARTE III
l’ Bonate Sotto
Carità e Missione
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Le luci di questo Natale
Latradizionecelopresentainunamangiatoia, riscaldato dall’alitodiunbueediunasino.Ilsoffiodelle umili bestie che accompa-gnavanolagiornataditanticon-tadinidiognitempoèservitoperdare tepore al Re dell’universo,alDiochesifauomo,alSignoredel cielo edella terra. Lenostrecase sono riscaldatedamodernisistemi tecnologici, la luce elet-trica rischiara ogni ambiente eloscintilliodelle luminariedonaun tocco di poesia alle nostrecittà e ai nostri paesi. C’è tuttounmondochebrulicadivetrineaddobbateafesta,didolciumi,didoni opportunamente incartati,diceneepranziormaiprossimichedovrebberoappa-gareinostridesideri…QuantadistanzatrailmondodeltempodiGesùeilmondodioggi!Masiamocerticheintuttelecaseeintuttelepartidelmondoètuttocosìbelloescintillante?Sappiamo bene che non è così… Sappiamo beneche ci sono famiglie, anche da noi, che vivono nel
Questi sono i giorni nei quali facciamo memoria del Cristo che nasce povero tra gli ultimi della terra….
bisogno e nella povertà, senzadimenticare che nella grandemaggioranzadelpianetalafamee la sete ancora sono la paro-le d’ordine, anche oggi, anchea Natale… È proprio impossibilepensarechequestoNatalepossafarscattareinognicuoreildesi-deriodiunrinnovatoimpegnodisolidarietà e di fratellanza? Chepossa davvero spingere ognunodi noi a farsi prossimo di ognialtro uomo, solo, povero, mala-to,diseredato…?L’auguriochecifacciamoreciprocamenteèquel-lochelelucisull’alberodiNatalediventinotantequantelenostre“buone azioni”, tante quante le
personecheabbiamovisitato, aiutato, consolato inquestigiorni…Gesù,chehavolutocondividerelano-stravita,scegliendolapartepiùumileepoveradellasocietà,ciaiutiaviveredavericristianietestimonia-reconcoraggiolanostrafede,perchéquestoNatalesiaunNatalepiùvero…Auguri!
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Centri di Primo Ascolto e Coinvolgimento Caritas
Le attività del volontariato che promuovono
la cittadinanza attiva: ACCoGLIENZAVogliamo rifl ettere su questo tema guidati dal libro “La fatica della carità”
di Luciano Manicardi della Comunità di Bose
“Chiediamoci allora: perché dare ospitalità? Perché l’ospitalità è stata ed è tuttora sentita in molte cul-ture come un dovere sacro, un gesto di solidarietà a cui è semplicemente impensabile sottrarsi? In radice, credo che la risposta sia semplice: perché si è uomini, per divenire uomini, per umanizzare la propria umanità e per rispettare e onorare l’umanità dell’altro. ogni uomo, in quanto venuto al mondo, è lui stesso ospite dell’umano che è in lui: noi diamo ospitalità perché sappiamo di essere ospitati a nostra volta. Dare ospitalità è l’atto con cui un uomo risponde alla propria vocazione umana, realizza la propria umanità accogliendo l’umanità dell’altro. Il considerarsi ospiti dell’umano che è in noi e negli altri, a uscire dalla perversa indifferenza e dal rifi uto di quella virtù che ci induce a comprometterci con l’altro nel suo bisogno…”
Questeparoletrattedaunlibrodannove-ramenteilsensoaquelvaloredell’ospitalitàchenonèsolo“cristiana”, maèuniversale,in quanto l’uomo bisognoso di ospitalitàviene dal mondo che è di tutti. Il richia-mo forte del periodo natalizio è un ulte-rioresollecitoall’ospitalitànelleformechevengonorichiestedallamobilitàumanainatto.Mavogliamosoffermarciunpocosuunmalechecorrodelanostrasocietà,cheèquello “dell’indifferenza”, edaquestaderivanotantesituazionidipovertàcheinun’ultimaanalisivogliono direnonabbiamo“ospitato l’altro” comeundoverediciascunoeditutti.Eccocheandareinprofonditàperanalizzareitantimalidellanostrasocietàdiventanecessariooggichecitroviamonelmezzodiunacrisichecoinvolgeunpo’tutti,perdirciancoraunavoltachecosì“non va bene” echeognunoètenutoafarelasuaparteperleresponsabilitàcheciascunohadifronte a se stesso, alla società e più in generale almondoincuiviviamo.Èl’invitoallasolidarietàchesipuòesprimereintantimodi,adognunocogliere l’opportunitàdicompiere“quell’azione buona” che permette all’altro di es-serericonosciutonelsuobisognoperpoiandareadanalizzarelecausechehannogeneratoquellasitua-zione.EccocheilNataleormaivicinoèunulteriorerichiamoacambiarementalitàedadadoperarciperrimuovereletanteingiustiziechecisononelmondocominciando da noi stessi, eliminando le cause cheincontriamoogni giornodentro la nostra comunitàche ha bisogno di crescere ancora per un primo efondamentaledovere “generazionale” perilquale cuiciascunohaunobbligo.Unaltrodovereparticolareèquello di far crescere la parrocchia come comunitàcristiana,chenonètrasformareilnostropaeseinuninsiemedi individuiuguali,maavereacuore lavo-
cazione stessa che è la parrocchia perchésia una vera testimonianza. Così che l’ac-coglienzadelle personediverse (e l’elencosarebbemoltolungoincludendotanteca-tegorieedituttiicolori)diventanaturaleperchénellenostreazioninonfaremosoloassistenza,ma“azione promozionale” cioèprendereacuorelastoriadell’altroelafapropria.Edèlafaticadellacarità,chenonèsem-
plicemente il gesto di dare l’obolo, certamente im-portanteperaiutarenelle forme tradizionaliquantinonriesconoacampare,maoggidobbiamopensareanche a forme diverse di aiuto permettendo quellacrescitacherendaciascunoautonomoeingradodipotersoddisfareipropribisogniequellidellafami-glia.Eccoche l’ospitalitàsi traduce intantigestidiattenzioneall’altroperesseresemprediaiutoversocoloro che in tanti momenti della vita sperimenta-nolafaticadivivere,perchéprovatidalpesochelischiacciadinonpoterarrangiarsidasoli.Adognunocoltivarenelcuore lasperanzacheèpossibilecam-biareinmeglioperprodurre“la coscientizzazione del male” chec’èinnoieletantecausesonoilprodot-todelleingiustiziechecisononelmondo.Eccochel’accoglienzanonè solocedere sempreaciòchecivienechiestomaèsoprattuttounapresadicoscienzael’assunzionedipreciseresponsabilitàinognunodinoi per favorire l’aiuto che non è sempre frutto dinoistessimaunconcorsodipiùsoggetticheinsiemeoperanoperlostessofine.Cosìilvolontariatodiventaunsemegettatonellaco-munitàperprodurrealtrisemierimuovereimalidel-lanostrasocietà,peresseretestimonianzadiamore.“Vai e fatti prossimo”. Gli operatori del Centro
di Ascolto e Coinvolgimento Caritas
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Carità e Missione
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Dal Gruppo Missionario
Note da un viaggioin Albania
Riportiamo uno scritto di fratel Evasio Rota, confratello marianista del nostrocaro Giorgio Arsuffi , di ritorno da una visita alla comunità dei Padri Marianistiin Albania… Con l’impegno di sostenere la loro opera anche in questo Natale
Sono stato conGiorgioArsuffi lo scorsomaggio in visitaallanostracomunitàdell’Albania,perprenderevisionedeiprogettiper ilfuturoeper incoraggiare l’operadeinostriconfratelli. Ilviaggioèduratocircadueoreemezza,convolodaRomaetrasferimentoinauto.Lacasadellanostracomunitàèconfortevole,moderna,concamereindividualieservizialpiano.Alpianoterraèpre-sente una tipografia che dà lavoro ad alcuni dipendenti:economicamenteèautonomaesopportaimodestistipen-di;lestampesonoinbiancoeneroeacolori.LaparrocchiaèseguitadapadreJesus,unsacerdotespagnolocheprestaserviziopastoraleecatechesiinaltritrecentriasuddellacittà,nonlontanidallacomunitàmarianista.Inparrocchiaèaiutatodaalcunesuorecheconosconol’albanese;nelleomeliedellemesselesueparoleinspagnolosonotradottesimultaneamenteperilpopolodaunaragazza.L’Eucaristiaèfrequentatadamoltifedelielagrandemag-gioranzaècostituitadagiovani.Glianziani,uominiedon-ne,impressionanoperladevozione,perisegniampidicro-ce: “Noi siamo quelli usciti vivi dalla grande tribolazione(persecuzionemarxista)eabbiamoconservato lafede”,cidiconoconcommozione.Luciano,nostroconfratello,cihapoiaccompagnatoalpia-noterradiunenormepalazzo,dovenel‘doposcuola’conlemaestreincontracirca200bambinirom.Insettebelleaulearredatedibanchiesedienuovi(ancoradapagare!),iniziaquotidianamenteillavorodirecuperodeibambinirifiutatidallascuolapubblica,esolamentedopotreannipossonoguadagnareillorospazioascuolacontuttiidiritti.ÈilCentroS.Nicola,doveibambiniromvivonodabambini,lasciandol’accattonaggioeilpiccolofurtopersopravvive-re. Insetteannigli iscrittialla scuolapubblicasonostati180.Unadata importanteèstato il2007,anno incuihapresoilviail“Pattopertuofiglio”firmatodaigenitoridibambiniromchesiimpegnanoamandareilfiglioascuolaealdoposcuolaeanonchiederel’accattonaggioperlestradeeaseguirliascuola.L’adozioneadistanzaquidàfruttivistosiper ibambinieperigenitori:illavorofattodaiPadriMarianistiinAlbaniaèapprezzatopubblicamentedallaChiesalocaleedalleau-
toritàciviliepolitiche,equestoèunulteriorestimolopernoiadesserepre-senti,pertestimoniarel’amorediGesùancheinquestospicchiodiEuropa.Al termine della mia visita mi sonoulteriormente convinto che in Alba-niac’èunposto,unruoloprecisoperilaiciMarinisti:econl’aiutoditantepersone generose possiamo davveroesserediaiutoperlacrescitaumanaedifededitantipiccoli,altrimentiab-bandonatiaséstessi…Conquestisen-timentibuonNataleavoitutti!
Ermanno LocatelliGruppo missionario Bonate Sotto
La comunità marianista in Albania
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Dall’UNITALSI
La Vergine Maria nell’arteIn questo articolo natalizio proponiamo la fi gura di Maria nella pittura,
con particolare riferimento ai primi secoli del cristianesimo
RaggiungereMariaattraversolapitturasignificapercorrereuncamminopressochéparalleloaquelloditantiartisti,cheaMariasisonoispiraticomepuntodiriferimentoecomestellaluminosanellanotte.EsindaiprimisecolidelcristianesimolaVergine,raffiguratasutavole in legno,sutele,sumuri,sembraquasisivogliastaccareleistessadall’operad’arteperentrarenellamenteenelcuoredelvisitatore.Mariasiabbandonaanoiconlasapienzadell’intuitomaterno.Anoichenondobbiamoseguireleli-nee,icolori,leformedelritratto,machedobbiamosoprattuttomettereilnostrosentimentod’amoreneiconfrontidiMaria,pergiungeresinoalfondodell’animadeldipinto.ÈcosìchevacontemplatalaMadonnanell’arte,lasciandocipervaderedalladolcezzedelsuovolto,dalsuosguardomaterno,dall’immensitàdiciòcheleirappresenta.LeprimedueimmaginidiMariachesiconoscanosonoquelleriprodotteattornoall’anno220d.C.nellecatacombediPriscilla,aRoma,sulla via Salaria. Esse sono due immagini prettamente natalizie: la prima raffigura la Vergine colBambinoingremboeunprofetacheindicanelcielounastella.Laseconda,cheriportiamo,raffiguraMariaconilbambinoGesùinbraccioeiMagicheaccorronoperoffrireoro,incensoemirra.ConquesteimmaginideiprimisecolidelcristianesimovogliamoaugurarviunbuonNatale,conlasperanzadisapervivere,conlastessasemplicitàefededelleorigini,ilnostrocamminoincontroalSignorecheviene!Allaprossima!
Gianni Arrigoni
VISITA MENSILE ALLE CASE DI rIPoSoRingraziamoquantisistannounendoaivolontaridelgruppoUNITALSInellavisitamensileallecasediriposo:loscorsomeseeravamoinventi!L’invitoèancorarivoltoaquantivoglionoaggiungersi(lemacchinenonmancano!!!).Ciritroviamoalle14.15vicinoall’ingressodell’Oratorio. Le pros-sime visite sono fi ssate per DOMENICA 15 GENNAIO E DOMENICA 26 FEBBRAIO 2012.Inostrianzianiaspettanoancheteperunsalutoeunsorriso!!!
L’interno delle catacombe di Priscilla a Roma L’affresco di Maria con i magi all’interno della catacombe di Priscilla
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Carità e Missione
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Dalla residenza Socio Sanitaria per Disabilipresso il Centro Bernareggi
Tantissimi Auguri!Carissimi lettori siamo nuovamente con voi pronti a raccontarvi le ultime notizie.
L’educatrice professionale Catia Sinigaglia
BISCoTTI SPEZIATIINGrEDIENTI:350grfarina150grzucchero150grburro4tuorlid’uovo1cucchiainocannellaozenzero1pizzicodisale
Mescolarelozuccheroalburro,unireituorlidell’uovo.Unirelespezieedilsaleallafarina.Impastarevelocementeefarriposare lafrolla infrigoriferoperun’oracirca.Stendere lapastatraduefoglidicartafornoeconglistampiniformareibiscotti.Infornarea180°per10/15minutiebuonappetito!
Visalutiamolasciandovilaricettadeinostrifavolosi...
Questo meraviglioso autunno sta volgendo altermine, gli alberi hanno perso foglie e colo-ri,mailsoleilluminaancoralenostregiornatee ci regala stupende giornate all’aria aperta;siamoappenatornatidaunabellissimagitaaSanGirolamodoveabbiamovisitatoilcastellodell’Innominato. È stata una bellissima ed in-teressanteesperienza soprattuttoper ilpano-ramamozzafiatocheabbiamoosservatoeperl’abbondantepranzocheciattendevadopolalungaefaticosacamminata.Ilrestoprocedemoltobene,legiornatescorro-novelocitraattivitàetantodivertimentoeinunattimosiamonuovamenteadicembre.SonoiniziatiipreparativiperaddobbarelastrutturaeprepararelagrandefestadiNatalechecoin-volge tutti gli ospiti, i famigliari e gli opera-toridellaR.S.Decosìsistagiàrespirandoun’atmosferadiversa:ovunquecisonoaddobbiinpreparazione, dalla cucina fuoriesce il profu-modeibiscottispeziati,dallamattinaallasera
ascoltiamoicantinataliziesonogiàspuntaticappellinidiBabboNatale…insommaquic’èilsolitodelirio!!Quando termina l’anno, tutti noi abbiamo latendenzaafermarciarifletteresuidodicimesiappena trascorsi, ripensiamo a quanto abbia-mo fatto, a quello che è successo e così nonpossiamocheripensareatuttelepersonecheabbiamoconosciuto,atuttalagentechecihacoinvolto in tantissime iniziative ed eventi enon possiamo che ringraziare tutti….perchè èsolo attraverso la condivisione che avviene laveraintegrazione.A tutti voi che pazientemente leggete di noiognimeseauguriamodipassaredellefestese-rene incompagniadellevostrefamiglie.Que-stael’occasionegiustaancheperfarelostessoaugurioallenostrefamiglie,aimedici,aicon-sulenti,aglioperatoriedaivolontaricheciac-cudisconoquotidianamentecontantoaffettoecalore:graziedicuoreatuttivoi!
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IL SANTo DI DICEMBrE
STorIE di PAPI: Gregorio XV,Alessandro Ludovisia cura di Vico roberti
Per Natale, la storia del Papa checambiò per sempre le regole delConclave. Si chiamava AlessandroLudovisiederabolognese,figliodelconte Pompeo e di Camilla Bian-chini. Studiò filosofia e teologiaal Collegio Romano, si laureò nel1575inutroque iureall’UniversitàdiBologna. Il termine latinonelleuniversitàeuropee indicavaed in-dicaancoraoggiilaureatiindirittocivileeindirittocanonico.IlPapaPaolo V Borghese era morto il 28gennaio 1621 e lui entrò in Con-clave conaltri 51Cardinali sui70aventi diritto. La gente mormora-va i pronostici più vari…il Delfinoera veneziano? Non andava bene,perchésanMarcoèlontanodasanPietro! Il de la Roche Foucault èfrancese, non si può! Il romagno-lodiVarola?Nondegnodiparola!EilCardinalediTivolidicognomeRoma? No, perché Roma non co-nosceRoma! Sorrisi emaldicenze.C’era certo il grande Bellarmino,maera sordo egesuita, nientedafare!Elui,Ludovisi,arcivescovodiBologna, e bolognese di nascita?Dovete sapere che 50 anni prima,sotto Gregorio XIII Boncompagni,bolognese anche lui, Roma si erariempita di bolognesi, superbi edesageratamente insolenti: lui perònonsembravacosì!Ilnovefebbraio1621, la scelta fu piena: GregorioXV,papaLudovisi,il234esimodopoPietro.Salutefragile,visopallidoepacifico, nemico di nessuno, cor-diale come tutti i bolognesi, glimancava solo proprio il loro belcolorito, aveva pelle gialliccia chelofacevaanchepiùvecchio,pochicapelli,barbettasecca,visoscava-to, come lo immortalò il grandeBernini. Che carriera però! Nel 12marzo 1612 era stato nominatoarcivescovo di Bologna. Nell’ago-sto 1616 Nunzio Straordinario in
Savoia per dirimere la controver-sia sul Monferrato tra il duca diSavoia Carlo Emanuele e il re diSpagna Filippo III. Nel Concisto-rodel1616papaPaoloVloavevafattoCardinale,edoraeccoloPapa.Viene incoronato nella basilica diSanPietro il14febbraioeprendepossesso dell’arcibasilica del Late-rano il 14 maggio. Inizi però nondel tutto felici, perché subito no-minòil25enneLudovico,figliodelfratellomaggiore,suoCardinalNi-pote,traimormoriidentroefuorilaChiesa.QuestonipoteinseguitofececostruirelosplendidoPalazzoLudovisi, che restaurato, diverràpoil’attualeMontecitorio.Mator-niamoaGregorioXV: fualfiancodell’imperatore tedesco contro iProtestanti, e del Re di PoloniacontroiTurchi.Luisicimentòsubi-toingrandiimprese,canonizzòperesempio Ignazio di Lojola, fonda-toredeiGesuitieFrancescoSave-rio, l’apostolo dell’ oriente, Teresad’Avila,eFilippoNeri,ilSantodellagente romana: quattro giganti! Itempi erano agitati, ancheperchédal 1618 imperversava la Guerradei Trent’anni, tutti contro tutti elaFedesempre inmezzo.L’espan-sioneProtestantearrivòaVenezia,dovepredicavafraPaoloSarpi,ungrattacapodaniente!Lui,allalucedi quei suoi santi, pensava ancheingrandeenel1622,conlabollaInscrutabili Divinae Providentiae, fondò la Congregazione Propa-ganda Fide,incaricatadelladiffu-sionedellaFede.Nelcorsodelsuopontificato volle porre un arginealle ingerenze degli Stati cattolicinell’elezionepontificia.LaSpagna,la Francia e l’Austria, infatti, adognielezionepapale, esercitavanola loro decisiva influenza trami-te i rispettivi Cardinali presenti inconclave, infrangendo il principio
di fede secondo ilquale l’elezionedel nuovo pontefice avviene peropera e virtù dello Spirito Santo.Atalfineemanònel1621labolla Aeterni Patris,seguita,l’annosuc-cessivo,dallabollaDecet romano-rum Pontificem,mediantelequalivenivariaffermatalanecessitàdel-laclausuraperilConclave,nonchél’obbligo dell’elezione medianteunamaggioranzadeidueterzidelSacro Collegio. E la salute? Resseancora per poco, perché nel 1623il declino fu veloce: calcoli renalidolorosi, problemi di respirazione,febbrefortissimael’8luglioinunatorridagiornataestiva, iltrapasso,nel palazzodelQuirinale.Causa ilMaldellaPietra.PapaLudovisi,dueanni e cinque mesi precisi, fu se-polto nella chiesa di Sant’Ignazio.Aveva69anni.UnPapapropositivo,eccovi per finire, un’ultima curio-sità:persottrarreai“fruttaroli”diCampode’FiorilafontanadiGia-comodellaPorta,dettadeiDelfini,cheerausataperdepositarvifruttae verdure al fresco, fece metteresull’elegantevascaovaleinmarmo,uncoperchioditravertino;daallo-rairomanilachiamano“Fontana della Terrina”,perlasuaformacheoraricordaunazuppiera.Asportatanel 1899 per far posto al monu-mentoaGiordanoBruno,èvisibileoggi inpiazzadellaChiesaNuova,col suo bel coperchio. E ….AuguridibuoneFesteatutti!
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Dr. Sarah Viola (7 novembre 2011)
La crisi economica e le suericadute psicologiche
Cisonodeglielementioggettivichetestimonia-nolacrisi:precarietà,riduzionedistipendio,vo-latilitàdeimercatiecc.Nonsiamoincrisiperlaprimavolta,maquestasembrapiùpesanteeciòci induce a pensare che ci debbano essere ele-mentidivalutazionesiasoggettivicheoggettivi.Come si supera la crisi? Che cosa ci dicono gli“esperti”?Lacrisisisuperaspendendodipiù!Op-pure:lostatohadatotroppisoldiaicittadiniinpassato,maora…Oppure:bisognaritornareaunmodellodivitapiùparco…Siamospaventatiinmodoeccessivoperchénonsivedeundopooltrelacrisi.Dopolaguerranes-sunodeigiovanihamaipensatodiaddossareaigenitorilaresponsabilitàdeldisastro,matuttisisonodatidafareperrimediare.Ilsistemaattua-lehaindottofalsibisogni.Maperchésiamocosìspaventati? Siamo sopraffatti, pieni di sensi dicolpa verso le nuove generazioni. Ora manca ilsensodellastoriaincuigliantichisapevanochelavitaè fattadiperiodi “buoni”e “cattivi”.Noinonattribuivamolacolpaaglialtri,macisenti-vamoarteficidellanostravita.Oggisiamofermi,igiovanisisiedonoenoisiamoattoniti.Lacrisichecosacipuòtogliereechecosacipuòdare?Lacrisipotrebbeessereunafortunaepotrebbeaiutarci a riflettere. Siamo nel benessere mate-riale,maabbiamodistrutto la famiglia, le rela-zioni interpersonali, lacomunicazione.La TV fa conversazione nei suoi salotti e noi siamo con-versati dagli altri. Checosatemiamodiperdere? Le cose.Lecosehannofunzionifondamentalidiidentifi-cazioneeperciòesercitanounpoterediseduzio-nesull’altro.
1. Lacosahapreso lacapacitàdi seduzioneedifascinazione:essasostituiscemepersona.Oggiquestotipodimeccanismoèfrequenteperchégliuominieledonnesonomoltosen-sibilialfascinodellecose.
2. Lecosedannosicurezza.Unavoltanessunosisognavadiconquistarel’altroconlecose;nonc’eravogliadiusarelacosacomesosti-tutodellapersona.
Oralaesibiscoperchéèdimechenonmifido;quindilacosaèunsostitutodell’IO.
In passato c’era differenza tra il ricco e l’arric-chito: il riccononesibiva le cose, l’arricchito siservivadiessepermostrarsiallasocietà.Oggilecosestannoalpostodellapersona,dellarelazio-ne,dell’impegno.La relazione con i figli è molto veicolata dallecose;c’èunmercimoniodell’affettoattraversoilcomprarelecose(tivogliobene,perciòtifaccioregali).Ciòèsganciatodal“ticonquistilecose”tragliadultieigiovani.Lacosadeveessereoraesubito,mancailconcettodiconquistaconfatica.Dunquecomeaverelecose?Intuttiimodi,an-checonladelinquenza,vedilebandedigiovanicherubanociòchenonhanno.Setuttoè“cosifi-cato”,senzalecosechisonoIO?Seperdolecose,perdomestesso,perciònonpossoammetterechec’ècrisiechequalcosaècambiato.Èperquestochecisidispera,perchélecosehannopiùvalo-redellapersonaehannosostituito larelazione.Difronteallacrisiilegamisifrantumanoperchéfondatisuscambidicose.Nonbastanolebancheperusciredallacrisi,madobbiamospostarcidalfalsobisogno.Lecoseuccidonoidesiderieibiso-gniattualienonsonoportatricidifelicità.Aifigliabbiamotoltoildesiderioel’abbiamosostituitoconl’illusioneseguitadalladelusione.Ildesiderioèpulsioned’amore.“MenomalecheDiononsoddisfainostridesideri,perciòessire-stanoefannodamollaperilnostrospirito”.L’a-vere,unavolta,erafruttodiunprogettopercui,ancheselosiperdeva,nonsubentravaladispe-razioneperchél’uomoeracapacedifareunaltroprogetto.Perderelecoseoggiportaall’angoscia,perchéessendociidentificaticonesse,perdendoquesteperdiamonoistessi. Inostrifiglipreten-dono: li abbiamo allevati egoisti, pretenziosi,giudicanti,incapacidisolidarietà,perchélecosenon lihannoresi felici.Comeusciredallacrisi?Facciamocrescereindividuienonschiavi.Faccia-mounprogettodieducazioneperinostrifigli.Illavoroènobileinsé,perciòinostrifiglidevonoadattarsiafareunlavoro,nonnecessariamentequello chehanno in testa loro e che forsenontroverannomai.Trasformiamolacrisiinunaoc-casione,èl’immobilitàcheuccide.
Sintesi a cura di A & A
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Un’esperienza che continua
diHenryJ.M.Nowen(19apuntata)
Il Piccolo restoSintesi di “Viaggio Spirituale per l’uomo contemporaneo”
L’ospitalità, come accoglienza e scambio reciproco, può essere vissuta anche tra insegnanti ed allievi. Sappiamo bene che, in una società che offre tanti interessi e distrazioni, l’educazione nell’ambito sco-lastico è, come per la famiglia, uno dei compiti più diffi cili.Nella scuola i ragazzi vivono anni importanti del-la loro vita; purtroppo però vengono vissuti spesso senza entusiasmo, perché percepiscono l’educazio-ne come una serie di doveri da svolgere ed è sempre più diffi cile per gli insegnanti riuscire a risvegliare quella curiosità, quella voglia di sapere che dovreb-bero spingere gli studenti a lavorare con serietà. La ricerca del valore e del signifi cato della vita, che per un ragazzo dovrebbe essere fondamentale, l’atten-zione per un cammino di crescita dei propri fi gli, che dovrebbe essere la preoccupazione principale dei genitori, vengono soffocati dall’ansia di ottenere buoni risultati scolastici.È evidente che, se l’obiettivo, anziché essere quello di apprendere per una crescita e una maturazione personale, è rappresentato esclusivamente dal di-ploma, gli studenti vedranno l’insegnante non come una guida che li accompagna nel loro cammino, ma come un padrone esigente.Il problema più grave dell’educazione è quello di dare risposte senza che si siano formulate domande. Spesso i docenti affrontano tematiche anche impor-tanti, di cui però i ragazzi non hanno fatto esperien-za e diventa allora comprensibile il loro disinteresse. È fondamentale perciò che insegnanti e studenti possano entrare in uno spazio di comunicazione dove le esperienze degli uni e degli altri diventano fonte di crescita e di maturazione, in un rapporto di fi ducia reciproca. È possibile essere ospitali gli uni verso gli altri nell’ambiente scolastico?È diffi cile, ma non impossibile. L’idea che ha valore solo chi produce, relega qualche volta al secondo posto lo sviluppo personale, dando spazio alla capa-cità di guadagnarsi voti da una parte e di che vivere dall’altra. Di conseguenza gli interrogativi sul per-ché si vive, si ama, si lavora e si muore raramente vengono affrontati. Il compito primario dell’inse-gnante dovrebbe essere quello di dare la possibi-lità agli alunni di dar voce a queste domande e di cercare insieme le risposte. La missione di chi inse-
INSEGNANTI E ALLIEVIgna comprende due passaggi importanti: quello che rivela e quello che conferma. I ragazzi, in genere, nell’ambito scolastico pensano di avere esclusiva-mente il ruolo di chi deve ricevere. Il docente deve allora rivelare loro che hanno anche qualcosa da offrire sia ai compagni che all’insegnante, il quale deve prestare attenzione alle loro esperienze, ai loro desideri, aspirazioni e convinzioni. I ragazzi si con-vinceranno di avere qualcosa da dare solo quando incontreranno maestri capaci di ricevere e di dare valore ai doni ricevuti. In questo contesto diventa fondamentale l’incoraggiamento e l’appoggio per-ché, scoprendo prima e sviluppando poi le doti ri-velate, il ragazzo possa camminare da solo con più fi ducia in se stesso. A questo punto è importante la conferma da parte dell’insegnante, che può essere espressa con atteggiamenti di apertura, con parole di ringraziamento, con consigli o raccomandazio-ni nella convinzione che i doni rivelati meritano sempre cure e attenzioni costanti. La rivelazione e la conferma hanno una grande importanza anche nell’educazione religiosa, intesa come offerta di uno spazio dove i ragazzi possono rivelare a se stessi e agli altri la capacità di amare, donare e creare e dove la conferma infonde loro il coraggio di conti-nuare la ricerca.In questa ricerca e attraverso le esperienze persona-li capiranno che Gesù non si è limitato a predicare, ma ha toccato con mano il dolore dell’uomo; il Van-gelo è un messaggio di speranza che coinvolge ogni condizione umana e la Chiesa è una comunità che accoglie sempre.
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Voglio augurare un buon Natalea chi è in un letto dell’ospedale
a chi ha un cuore debole e malatoa chi è più fortunato,
auguri a te anziano che stai ad aspettarepersone che ti vengono a trovare,all’uomo della strada, al barboneche dorme nella casa di cartone,
auguri a te alluvionatocon la sua forza l’acqua, la tua casa ti ha sfasciato,
buon Natale a chi spera una volta tantoin un sorriso, o una carezza soltanto,
auguri a chi crede nell’Amorea chi ha un sogno nel cuore.
A chi ha un desiderio tanto bramatosulle ali d’angelo venga portato
davanti alla culla del bambino Gesù
Buon Natalefa, che gli uomini si amino sempre più.
Anche quest’anno con il freddo invernaleè arrivato il Santo Natale
nella notte Santa colma di magiaansia e tristezza volano via;
quel bambino, tutti i cuori vuole allietarecon il suo Amore li vuole abbracciare
da Lui, sia confortato ogni uomodal più bravo al meno buono.
il bambino benedetto porti gioia ad ogni tettoe, nei cuori dell’umanità
ci sia pace e serenità.e... su una nota magica e speciale
auguro a tutti BUON NATALE!!!
Maria Capelli
4 dicembre: il momento della festa perl’80° compleanno di don Donato Forlani
L’Ensemble “Sacro Cuore” ha tenuto l’elevazione musicale “Canti di Natale” sabato 17 dicembre, riscuotendo grande successo di pubblico che ha dimostrato il suo gradimento con lunghi e calorosi applausi. All’organo il maestro Ste-fano Bertuletti, al fl auto Alessandra ravasio e direttore dell’ensemble il diciottenne Francesco Sangalli.
Canti di Natale
Domenica 1° gennaio 2012 il ma-estro Stefano Bertuletti terrà un concerto nella National Cathe-dral di Washington (USA).Noi bonatesi siamo orgogliosi che la fama del nostro maestro Bertuletti è andata oltreocea-no, dopo aver tenuto concerti in Francia, Germania e Svizzera. Lo accompagniamo col nostro pen-siero e gli facciamo tanti auguri.
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Prospetto della popolazionedi Bonate Sotto dal 1805 al 1861
NoTIZIE DI STorIA LoCALE
acuradiAlbertoPendeggia
Note riguardanti lo stato della popolazione di Bo-nate Sotto, tratte da altre fonti.
Anno 1805–31maggio.“Anime in tutto viventi n. 1082.”Daunelencodeibeniparrocchialiafirmadidon Giovanni Battista Pelandi, Prevosto di BonateSotto.(ArchiviodiStato–Milano–BonateInferiore,Partemoderna,Faldonen.499.)
Anno 1816“Regno Lombardo-Veneto - Stato della Popolazione – Bonate di Sotto – Distretto V° di Ponte S. Pietro. - Villaggi n. 1 – Case n. 119 – Famiglie n. 216 - Ec-clesiastici n. 9 – Nobili n. 1 – Funzionari pubblici e dottori graduati n. 1 – Possidenti di beni ereditari (da più di 10 anni) n. 35 – Enfiteuti Livellarj n. 9 – Coloni n. 78 – Allievi per li studi e per le belle arti n. 1 – Figli unici dei possidenti beni ereditari n. 10 – Figli unici dei coloni 11. Al sesso mascolino: da anni 1 a 17 n. 239 – da anni 18 a 24 n. 62 – da anni 25 a 34 n. 55 – da anni 35 in più n. 109.Al sesso Femminile in generale n. 343 – Somma dei Nazionalj n. 1163.”(ArchiviodiStato–Milano–PopolazioneStatogene-raledellesingoleProvincieLombardo-VeneteBerga-mo–Brescia–Partemodernacartellan.47).
Anno 1819BonateSotto“...il suo territorio è fertile in biade, e in gelsi, e dà anche del buon vino, comecchè situa-to in pianura. Quindi i suoi mille duecento abitanti sono quasi tutti agricoltori. Le donne si distinguono nell’arte del tessere e dell’imbiancar le tele.”(Nota tratta dal “Dizionario Odeporico, o sia Stori-co - Politico-Naturale della Provincia Bergamasca” diGiovanniMaironidaPonte.Bergamo1819-1820.Trattoda“Opinione”n.28-33ArchivioStoricoBrem-batese,1975pp.16-17.
Anno 1826“ Bonate di Sotto - Prospetto del riparto territoriale e superficie del suddetto Comune, numero delle case e stato della popolazione per l’anno 1826.Autorità del Circondario n. 1 – Comuni n. 1 – Luoghi e Frazioni dei Comuni n. 9 – Villaggi n. 1 – Case n. 119 – Focolari ossiano famiglie n. 218 – Sacerdoti n. 9 – Nobili n. 1 – Impiegati n. 4 – Cittadini Artieri e Artisti n. 19 – Contadini n. 614 – Esercenti mestieri in
casa n. 7 – Tutte le altre classi di uomini n. 16 – Fem-mine n. 630 – Somma totale di tutta la popolazione n. 1300.Forestieri d’altri paesi ereditarj che non sono com-presi nei Ruoli della popolazione e tassa personale n. 5.” Dall’Ufficio della Deputazione Comunale, li 23 Gennaio 1827 – Deputati: Francesco Serighelli – Ca-vagna Prete Francesco.”(ArchivioComunale–BonateSotto–Faldonen.1).
Anno 1847BonateSotto-“Superficie pertiche nuove 8.828,20. – Estimo scudi 52563. 0.1.Comune con Convocato e 1351 abitanti, tra i quali 392 collettabili.” Il“Convocato”eraunaassembleadituttigli“estimati”cioèunaspeciediassembleage-neraledeipossidenti, congli stessipoterideinostriConsiglicomunali.i “collettabili” di cui si fa cenno per ogni Comunesonocosidefiniti:“I collettabili ossia maschi dai 14 ai 60 anni de’ comuni non murati, i quali pagano il testatico.” E sappiamo che il”testatico” eraun’im-posta – derivata dall’antico “tributum capitis” deiRomaniechecontinuòalmenofinoalsecoloscorso–sulredditodicaratterepersonale;mentreil “foca-tico”corrispondevaallanostra“impostadifamiglia.”Tributocomunaledaannioramaisoppresso.”(Dalla“CorografiadellaLombardia”anno1847-Datienotetratteda“L’Opinione–IsolaBrembanadell’Ot-tocento”–N.28-33–Gennaio–Dicembre1975,pag.50,ArchivioStoricoBrembatese,acuradelprof.Ma-rioTesta).
Anno 1854“Bonate Inferiore o di Sotto – Provincia e distretto come l’antecedente (ilriferimentoèaBonateSupe-rioreodiSopra,ProvinciadiBergamoeDistrettoIII°diPonteS.Pietro) da cui è distante un miglio più a mezzogiorno.È comune con convocato e conta 1525 abitanti. Superficie pertiche nuove 8828.20 – Estimo scudi 52.563.0.1.4. – Il suo territorio non differisce molto dall’antecedente; le donne del paese si occupano a tessere ed imbiancare le tele. Eravi anticamente una chiesa dedicata a Santa Giulia ed eretta dalla regina Teodolinda, della quale non restano che poche ve-stigia in un luogo appartato e lasciato a boscaglia. Quivi si è scavato una lapide romana..”
Tratto da “La Popolazione di Bonate Sotto durante il Regno Lombardo-Veneto” 1815-1859
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(ArchiviodiStato–Milano-DalDizionarioCorografi-co-Universaledell’Italia,VolumeI°-Lombardia–Sta-bilimentodiCivelliGiuseppeeComp.-Milano–1854,pag.65).Anno 1861Popolazione del Comune diBonateSottonell’anno1861.Censimento generale della Popolazione al 31 Dicembre 1861.
Numero delle Famiglie 243Popolazione presente 1528Popolazione assente 50Popolazione totale 1578 abitanti
Numero delle Case 1861 Case abitate Case vuote FamiglieBonate Centro unico 77 1 177Mezzovate 11 = 15Campagna-Villa 10 1 31Case sparse 9 = 20Totale 107 243
(ArchivioComunale–BonateSotto–Faldonen.10(vecchiaclassificazione–CensimentoGeneraledellaPopolazione1861–1862
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