ALLAALLACHIESACHIESA

DIDIFILADELFIAFILADELFIA

(Ap 3,7-13)(Ap 3,7-13)

ALLAALLACHIESACHIESA

DIDIFILADELFIAFILADELFIA

(Ap 3,7-13)(Ap 3,7-13)

7.7. All’angelo della Chiesa di Filadelfia scrivi: All’angelo della Chiesa di Filadelfia scrivi: Così parla il Santo, il Verace, Colui che ha Così parla il Santo, il Verace, Colui che ha la chiave di Davide: quando egli apre la chiave di Davide: quando egli apre nessuno chiude, e quando chiude nessuno nessuno chiude, e quando chiude nessuno apre.apre.

8.8. Conosco le tue opere. Ho aperto davanti a Conosco le tue opere. Ho aperto davanti a te una porta che nessuno può chiudere. te una porta che nessuno può chiudere. Per quanto tu abbia poca forza, pure hai Per quanto tu abbia poca forza, pure hai osservato la mia parola e non hai osservato la mia parola e non hai rinnegato il mio nome.rinnegato il mio nome.

9.9. Ebbene, ti faccio dono di alcuni della Ebbene, ti faccio dono di alcuni della sinagoga di satana – di quelli che si sinagoga di satana – di quelli che si dicono Giudei, ma mentiscono perché non dicono Giudei, ma mentiscono perché non lo sono: - li farò venire perché si prostrino lo sono: - li farò venire perché si prostrino ai tuoi piedi e sappiano che io ti ho ai tuoi piedi e sappiano che io ti ho amato.amato.

Il testoIl testo

10.10. Poiché hai osservato con costanza la Poiché hai osservato con costanza la mia pa-rola, anch’io ti preserverò mia pa-rola, anch’io ti preserverò nell’ora della ten-tazione che sta per nell’ora della ten-tazione che sta per venire sul mondo intero, per mettere venire sul mondo intero, per mettere alla prova gli abitanti della terra.alla prova gli abitanti della terra.

11.11. Verrò presto. Tieni saldo quello che hai, Verrò presto. Tieni saldo quello che hai, per-ché nessuno ti tolga la corona.per-ché nessuno ti tolga la corona.

12.12. Il vincitore lo porrò come una colonna Il vincitore lo porrò come una colonna nel tem-pio del mio Dio e non ne uscirà nel tem-pio del mio Dio e non ne uscirà mai più. Incide-rò su di lui il nome del mai più. Incide-rò su di lui il nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, mio Dio e il nome della città del mio Dio, della nuova Gerusalemme che discende della nuova Gerusalemme che discende dal cielo, da presso il mio Dio, insieme dal cielo, da presso il mio Dio, insieme con il mio spirito nuovo.con il mio spirito nuovo.

13.13. Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese.dice alle Chiese.

FiladelfiFiladelfiaa

FiladelfiaFiladelfia

COMMENTO COMMENTO ESEGETICOESEGETICO

Nonostante la sua Nonostante la sua popolazione fosse popolazione fosse re-lativamente re-lativamente piccola a causa piccola a causa dei terremoti, dei terremoti, questa città aveva questa città aveva una grande una grande colonia giudaica. colonia giudaica.

"" Il Santo , il Verace"Il Santo , il Verace"Tratti dall’A.T. (Is. 6,3; 40,25; 65,16), Tratti dall’A.T. (Is. 6,3; 40,25; 65,16), questi attributi manifestano la gloria questi attributi manifestano la gloria di-vina di Cristo. “Verace” designa di-vina di Cristo. “Verace” designa l’ideale in contrasto con le l’ideale in contrasto con le rappresentazioni approssimative e rappresentazioni approssimative e imperfette. imperfette. ““La chiave di Davide”La chiave di Davide”Gesù possiede ogni potere in cielo e in Gesù possiede ogni potere in cielo e in terra e persino negli inferi. A Filadelfia terra e persino negli inferi. A Filadelfia c’era un tempio dedicato a Giano, c’era un tempio dedicato a Giano, protettore delle porte, il cui simbolo è protettore delle porte, il cui simbolo è la chiave; Gesù è più grande del dio la chiave; Gesù è più grande del dio Giano; con la sua chiave apre a questa Giano; con la sua chiave apre a questa piccola comunità le porte della vita piccola comunità le porte della vita eterna. eterna.

““Ho aperto davanti a te una Ho aperto davanti a te una porta”porta”Cristo, che ha la chiave di Cristo, che ha la chiave di Davide, (cioè, la pienezza dei Davide, (cioè, la pienezza dei poteri del Mes-sia), con la sua poteri del Mes-sia), con la sua autorità ha aperto alla Chiesa di autorità ha aperto alla Chiesa di Filadelfia la porta della Filadelfia la porta della evangelizzazione, ha dato campo evangelizzazione, ha dato campo libe-ro al suo apostolato. Il libe-ro al suo apostolato. Il contesto, tutta-via, suggerisce contesto, tutta-via, suggerisce piuttosto un’allusione piuttosto un’allusione all’accesso alla gloria all’accesso alla gloria escatologica, che solo Cristo, escatologica, che solo Cristo, “che ha la chiave di Davide”, “che ha la chiave di Davide”, può assicurare.può assicurare.

““Quelli che si dicono giudei”Quelli che si dicono giudei”Poiché essi sono nemici dell’Israele di Poiché essi sono nemici dell’Israele di Dio (Gal. 6,15 ss) non meritano più di Dio (Gal. 6,15 ss) non meritano più di essere chiamati con il nome onorato di essere chiamati con il nome onorato di Giudei.Giudei. ““Sappiano che io ti ho amato”Sappiano che io ti ho amato”Li ha amati, cioè eletti, perché fossero Li ha amati, cioè eletti, perché fossero il suo popolo. il suo popolo. ““La tentazione che sta per venire sul La tentazione che sta per venire sul mondo intero”mondo intero”Il “mondo” ha sempre un senso Il “mondo” ha sempre un senso peggiorativo nell’Apocalisse: designa gli peggiorativo nell’Apocalisse: designa gli increduli pagani, in opposizione ai increduli pagani, in opposizione ai cristiani che si trovano già nello stato cristiani che si trovano già nello stato celeste, o che sono destinati ad celeste, o che sono destinati ad accedervi. accedervi.

““Una colonna nel tempio di Dio”Una colonna nel tempio di Dio”I generali vittoriosi facevano I generali vittoriosi facevano erigere nel tempio colonne erigere nel tempio colonne commemorative e su di esse commemorative e su di esse scolpivano le proprie imprese con scolpivano le proprie imprese con scritte e immagini eloquenti; i scritte e immagini eloquenti; i cristiani di Filadelfia come cristiani di Filadelfia come colonne saldamente erette, colonne saldamente erette, diventeranno il monumento vivo diventeranno il monumento vivo di Cristo. Il giudaismo aveva di Cristo. Il giudaismo aveva paragona-to Abramo e il giusto paragona-to Abramo e il giusto d’Israele a colon-ne, e la Chiesa d’Israele a colon-ne, e la Chiesa primitiva ha così attri-buito primitiva ha così attri-buito questo appellativo agli apostoli.questo appellativo agli apostoli.

IN SINTESIIN SINTESIIl Signore ha dato a Il Signore ha dato a questa comunità nuove questa comunità nuove possibilità di possibilità di evangelizzazione, evangelizzazione, nono-stante gli intrighi nono-stante gli intrighi di alcuni Giudei. Essa di alcuni Giudei. Essa ha mantenuto fede alla ha mantenuto fede alla parola di Dio; restare parola di Dio; restare aggrappata a que-sta aggrappata a que-sta fedeltà, sarà per lei ga-fedeltà, sarà per lei ga-ranzia di preservazione ranzia di preservazione dal-le bufere imminenti dal-le bufere imminenti e uni-versali. e uni-versali.

COMMENTO SPIRITUALECOMMENTO SPIRITUALELa Chiesa di Filadelfia si La Chiesa di Filadelfia si qualifica come “qualifica come “comunità dalla comunità dalla porta apertaporta aperta”, cioè accogliente, ”, cioè accogliente, missionaria, evan-gelizzatrice. missionaria, evan-gelizzatrice. Solo una comunità che troverà Solo una comunità che troverà la sua forza nell’unità, sarà la sua forza nell’unità, sarà capace di attirare a sé anche capace di attirare a sé anche Giudei (della Sinagoga di Giudei (della Sinagoga di Satana).Satana).La dimensione missionaria La dimensione missionaria appar-tiene all’identità stessa appar-tiene all’identità stessa della Chiesa e del cristiano. della Chiesa e del cristiano.

La comunità cristiana ha il La comunità cristiana ha il compito di annunciare e rendere compito di annunciare e rendere in qualche modo visibile il regno in qualche modo visibile il regno di Dio, vivendo la nuo-va di Dio, vivendo la nuo-va giustizia della carità, delineata giustizia della carità, delineata nel Discorso della montagna. nel Discorso della montagna. È chiamata ad essere unita È chiamata ad essere unita nell’amore fraterno, “nell’amore fraterno, “perché il perché il mondo credamondo creda”: la comunione ”: la comunione sperimentata concreta-mente sperimentata concreta-mente sarà segno trasparente di Dio e sarà segno trasparente di Dio e con il suo fascino attirerà gli con il suo fascino attirerà gli uomini a lui. uomini a lui.

La Chiesa “La Chiesa “riceve la missione di riceve la missione di annunciare il regno di Cristo e di annunciare il regno di Cristo e di insta-urarlo fra tutte le genti, di insta-urarlo fra tutte le genti, di questo regno essa costituisce sulla questo regno essa costituisce sulla terra il germe e l’inizioterra il germe e l’inizio” (” (LG, 5). LG, 5). Lo Lo annuncia con la predicazione; lo annuncia con la predicazione; lo celebra con la liturgia; lo testimonia celebra con la liturgia; lo testimonia con il servizio e la condivisione di con il servizio e la condivisione di beni spirituali e materiali. beni spirituali e materiali. Annuncio, celebrazione e Annuncio, celebrazione e testimonianza costituisco-no testimonianza costituisco-no insieme il segno dell'Amore insieme il segno dell'Amore misericor-dioso che viene a salvare.misericor-dioso che viene a salvare.

Il regno di Dio è carità. La carità è Il regno di Dio è carità. La carità è l’energia e il contenuto centrale l’energia e il contenuto centrale dell’evangelizzazione. Tutto si dell’evangelizzazione. Tutto si con-centra nel vangelo della con-centra nel vangelo della carità: la Pasqua di Cristo, vertice carità: la Pasqua di Cristo, vertice della rive-lazione, è evento di della rive-lazione, è evento di carità; Dio è mistero trinitario di carità; Dio è mistero trinitario di carità; la Chiesa è co-munione di carità; la Chiesa è co-munione di carità, raccolta intorno al-carità, raccolta intorno al-l’eucarestia; la vita cristiana è l’eucarestia; la vita cristiana è voca-zione alla perfezione della voca-zione alla perfezione della carità; la mè-ta definitiva è carità; la mè-ta definitiva è l’intimità immediata con Dio nella l’intimità immediata con Dio nella caritàcarità

È triste constatare come nelle È triste constatare come nelle nostre comunità, si imbocchi nostre comunità, si imbocchi quasi sempre la strada più quasi sempre la strada più facile, che è quella del rigetto facile, che è quella del rigetto dell'elemento estraneo, che dell'elemento estraneo, che disturba, che crea problemi e disturba, che crea problemi e rappresenta una minac-cia per rappresenta una minac-cia per la tranquillità, piuttosto che la tranquillità, piuttosto che produrre gli anticorpi produrre gli anticorpi dell’amore e della fiducia, dell’amore e della fiducia, scegliere la via del dia-logo e scegliere la via del dia-logo e della pazienzadella pazienza

““Signore Gesù, liberaci dal Signore Gesù, liberaci dal Van-gelo facile, scontato, Van-gelo facile, scontato, ovvio, proba-bile degli Scribi ovvio, proba-bile degli Scribi e Farisei; dal Van-gelo di chi e Farisei; dal Van-gelo di chi non ha più fame né sete; non ha più fame né sete; liberaci dal Vangelo che ci liberaci dal Vangelo che ci porta a essere fanatici, che ci porta a essere fanatici, che ci fa ritenere giusti, che ci fa fa ritenere giusti, che ci fa credere diversi dagli altri. credere diversi dagli altri. Liberaci, soprat-tutto, Liberaci, soprat-tutto, Signore Gesù, dal nostro Signore Gesù, dal nostro Vangelo”.Vangelo”.