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FRATE INDOVINO - Perugia: Periodico mensile di cultura popolare e religiosa - Anno LVI, n. 9 del 1 Settembre 2013 - Tassa riscossa. Taxe Perçue. Gebühr bereits bezahlt - Registraz. Tribunale di Perugia, n. 257-58, n. 11 R. prov. T.I. 1°-7-58 - Poste Italiane spa - “Poste Italiane S.p.A. – Spedizione in abbonamento postale – DL. 353/2003 (conv. in L 27/02/2004 n.46) art. 1, comma 1, Aut. GIPA/C1/PG/2012”. Direttore Responsabile ai fini di legge:Mario Collarini - Editore: Provincia Umbra FF.MM. Cappuccini - Assisi - Stampa: Cartoedit S.r.l., Città di Castello (PG) - Diffusione Perugia. Produzione letteraria riservata. Vietato plagio e qualsiasi riproduzione - Attestazione di deposito presso la Presidenza del Consiglio dei Ministri - Servizio Editoria - Associato A.I.E., Milano - Abbonamenti annuali: ordinario € 15,50 - Sostenitore € 26,00 - Benemerito € 52,00 - 1 copia € 1,50Questo numero € 5,00 (IVA assolta dall’Editore). Con l’invio dell’offerta per il Calendario di “Frate Indovino” si autorizzano le successive spedizioni di materiale promozionale-pubblicitario. Se non si desidera ricevere altre comunicazioni, invii il proprio nome, cognome e indirizzo a: Frate Indovino - Via Marco Polo, 1 bis - 06125 PERUGIA, e il Suo nome sarà cancellato dai nostri archivi.

Questa è la storia vera di una bambina diotto anni. Il suo fratellino era destinato amorire per un tumore al cervello. I loro ge-nitori erano poveri, ma avevano fatto ditutto per salvarlo, spendendo tutti i rispar-mi di famiglia. Un giorno, il papà disse al-la mamma in lacrime: «Non ce la faccia-mo più, cara. Credo sia finita. Solo un mi-racolo potrebbe salvarlo». La piccola, conil fiato sospeso, aveva sentito tutto. Corsenella sua stanza, ruppe il salvadanaio e,senza farsi sentire, si diresse alla farmaciapiù vicina. Attese pazientemente il suo tur-no. Si avvicinò al bancone, si alzò sullapunta dei piedi e, davanti al farmacista me-ravigliato, posò sul banco tutte le monete.«Per cos’è? Che cosa vuoi, piccola?». «Èper il mio fratellino, signor farmacista. Èmolto malato e io sono venuta a comprareun miracolo». «Che cosa dici?» borbottò il

C’era una volta un re che amava moltissimo le cipolle,e le coltivava nel suo giardino. Non permetteva a nes-suno di toccarle, e aveva fatto una legge per difender-le: “Chi toccherà anche una soltanto delle mie cipolle,sarà condannato all’impalatura”. Avvenne che, un gior-no, passò di lì un povero orfano che viveva con la non-na. Vide le cipolle del re e pensò: «Ne porterò due a mianonna». Ma le guardie lo sorpresero e volevano con-durlo in tribunale. Allora lui le pregò: «Lasciatemi ri-vedere mia nonna, prima di morire». Le guardie esau-dirono la supplica. «Cara nonna, vengo a salutarti pri-ma di essere impalato» le disse, commosso, il giovanecondannato. «Va bene. Però fai presto. Il pranzo è qua-si pronto. Vai a impalarti, e torna a mangiare» risposela vecchia svanita. Le guardie lo portarono via.Passarono davanti al palazzo del re, mentre stava af-

facciata alla finestra la principessa, che era una bellis-sima fanciulla. Quella creatura meravigliosa infiammòdi desiderio il condannato. Mai niente l’aveva scon-volto a tal punto! Come lo vide, il re sentenziò, furi-bondo: «Poiché hai osato toccare le mie cipolle, saraicondannato all’impalatura». Udendo il verdetto di mor-te, il giovane scoppiò a ridere. «Perché ridi?» gli chie-se il re indispettito. «Forse l’idea di morire tra i suppliziti diverte?». «No, maestà. Pensavo a mia nonna, che miconsiglia un’impalatura veloce per non fare tardi apranzo. A me, che la vita si accende nel momento in cuista per essere spenta. E a te, che uccidi gli uomini perfar vivere le cipolle. In verità, il tuo cervello non è piùgrande del mio e di quello della mia nonna». Allora ilre gli disse: «Hai ragione. Torna da tua nonna e vivi inpace».

Una notte scoppiò un incendio nel villaggio in cuiabitava Kichiyomu. L’uomo indossò il kimono, si la-vò il viso e, lemme lemme, andò ad avvertire il capovillaggio: «Signore, scusate, è scoppiato un incendio.Signore, ci sarebbe un incendio», diceva con calma egentilezza. Ma il tono di voce era troppo basso e il ca-po villaggio non aprì neanche un occhio. Poco doposi svegliò la moglie che, sentendo un bisbiglio allaporta, andò a vedere chi fosse. Trovò Kichiyomu che,senza perdersi d’animo, ripeteva: «Signore, ci sareb-be un incendio». La donna, allarmata, svegliò subitoil marito. L’uomo si agitò come un forsennato e ingran fretta si diresse verso il luogo dell’incendio.Quando arrivò, il fuoco era ormai spento e i funzio-nari lo rimproverarono per essere intervenuto così tar-di. Lui si scusò in tutti i modi, ma tornato a casa con-vocò Kichiyomu e gli fece una bella ramanzina: «In-somma Kichiyomu, non devi usarmi tanti riguardi

quando c’è un incendio. Se succede qualcosa di gra-ve nel villaggio, devi affrettarti a venire a bussare al-la mia porta e chiamarmi a voce alta». «Va bene, hocapito», disse Kichiyomu e andò via.Qualche tempo dopo, nel cuore della notte, Kichiyo-mu arrivò di corsa ansimando alla porta del capo vil-laggio. Brandendo un pesante bastone che aveva por-tato con sé, cominciò a colpire ovunque, con botte daorbi, finestre e scorrevoli di legno, spaccando tutto.Infine, urlando a squarciagola, prese di mira i pilastri:«Signore, un incendio enorme! Un incendio, un in-cendio!». Il capo villaggio saltò dal letto: «Kichiyo-mu, ho capito. Smettila con il bastone, mi stai di-struggendo la casa. Piuttosto, dov’è l’incendio?»,chiese sconvolto. Kichiyomu allora con aria inno-cente: «Signore, va bene se vi sveglio così la prossi-ma volta che ci sarà un incendio?».

Da una novella giapponese

occhi, cominciò a recuperare le sue mone-tine. L’uomo le si avvicinò: «Perché pian-gi, piccola? Che cosa ti succede?». «Il si-gnor farmacista non vuole vendermi unmiracolo e neanche dirmi quanto costa….È per il mio fratellino Andrea, che è mol-to malato. Mamma dice che ci vorrebbeun’operazione, ma papà dice che costatroppo e non ce la possiamo permettere, eche ci vorrebbe un miracolo per salvarlo.Per questo ho portato tutto quello che ho».«Quanto hai?». «Un dollaro e undici cen-tesimi... Ma, sapete…» aggiunse con unfilo di voce «posso trovare ancora qualco-sa…». L’uomo sorrise: «Guarda, non cre-do sia necessario. Un dollaro e undici cen-tesimi è esattamente il prezzo di un mira-colo per il tuo fratellino!». Con una manoraccolse la piccola somma e con l’altraprese dolcemente la manina della bambi-

farmacista. «Sì. Si chiama Andrea, e hauna cosa che gli cresce dentro la testa, epapà ha detto alla mamma che è finita, chenon c’è più niente da fare e ci vorrebbe unmiracolo per salvarlo. Vede, io voglio tan-to bene al mio fratellino, per questo hopreso tutti i miei soldi e sono venuta acomperare un miracolo». Il farmacista ac-cennò un sorriso triste: «Piccola mia, noiqui non vendiamo miracoli». La bambinaspalancò gli occhioni, poi soggiunse: «Senon bastano questi soldi posso darmi dafare per trovarne ancora. Quanto costa unmiracolo?». C’era nella farmacia un uomoalto ed elegante, dall’aria molto seria, chesembrava interessato alla strana conversa-zione. Il farmacista allargò le braccia mor-tificato. La bambina, con le lacrime agli

na. «Portami a casa tua, piccola. Voglioconoscere il tuo fratellino e anche il tuopapà e la tua mamma e vedere con loro sepossiamo arrivare al piccolo miracolo dicui avete bisogno». Il signore alto ed ele-gante e la bambina uscirono tenendosi permano. Quell’uomo era il professor CarltonArmstrong, uno dei più grandi neurochi-rurghi del mondo. Operò gratuitamente ilpiccolo Andrea, che poté tornare a casaqualche settimana dopo completamenteguarito. «Questa operazione è un vero mi-racolo», mormorò la mamma. «Mi chiedoquanto sia potuta costare…». La sorellinasorrise senza dire niente. Lei sapeva beneche “il miracolo” era costato un dollaro eundici centesimi.Dal sito Internet http://www.qumran2.net

Cambiare opinione e seguire chi ticorregge è sempre cosa da uomo li-bero (Marco Aurelio).Un viaggio di mille chilometri ini-zia sempre con un piccolo passo(Lao-Tze).La vita non è il problema di comeresistere alla tempesta, ma di comedanzare nella pioggia (Kahlil Gi-bran).Una delle principali differenze traun gatto ed una bugia è che un gat-to ha solo nove vite (Mark Twain).Se ciascuno vedesse i propri difetti,non andrebbe a cercare quelli deglialtri (proverbio tedesco).Spesso ciò che conviene ci fa di-menticare ciò che è giusto (BodieThoene). Ogni diritto è insieme anche un do-vere (Johann Gottlieb Fichte). Fare un’esperienza in più significaavere un’illusione in meno (Luc deClapiers de Vauvenargues).

Non dire di conoscere una persona,finché non avrai diviso con leiun’eredità (Johann Kaspar Lava-ter).Adopera ragioni forti con paroledolci (proverbio).Per fare cose grandi è necessario so-gnarne di più grandi ancora (Marie-Jeanne Roland de la Platière). Non si può avere sempre tutto, allafine dove lo metteresti? (StevenWright).La donna impiega dieci anni percambiare le abitudini del marito epoi si lamenta che non è più l’uomoche aveva sposato (Barbra Strei-sand).Quando facciamo progetti per laposterità, dovremmo ricordare chela virtù non è ereditaria (ThomasPaine).Non hai convertito un uomo soltan-to perché lo hai azzittito (John Mor-ley).

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Carissimi amici.

Non è facile colmare il vuoto lasciatoci dal Calendario Frate In-dovino 2013, che si è portato via le immagini e le parole dolcissi-me del Poverello di Assisi. Possiamo tuttavia provare a prolun-gare la sua presenza mantenendone viva l’icona nel nostro cuo-re e nella nostra vita.

Ora un altro anno si apre dinanzi a noi. Da parte mia l’auguriopiù vivo e sincero affinché questo nuovo anno porti a tutti pro-sperità, gioia e pace. I tempi che stiamo vivendo, certo, ci appa-iono piuttosto inquietanti, ma con un po’ di buona volontà possia-mo riuscire a non renderli troppo rischiosi.

Proprio riflettendo su questi problemi ho colto l’argomento peril Calendario 2014: C’era una volta… Ho pensato, cioè, di tor-nare a leggere con voi quelle storie, quelle fiabe e novelle che ciincantavano quando, da bambini, le sentivamo raccontare dallanonna o dalla mamma. Storie che calavano come balsamo sullenostre prime inquietudini e sulle nostre paure, sul buio delle not-ti e sul buio dell’esistenza. Storie sempre a lieto fine, che, purenelle situazioni più compromesse, si aprivano all’imprevedibile ein un battibaleno ribaltavano vicende dall’esito negativo ormai ap-parentemente scontato. Storie che rappresentavano l’unico mo-do per affrontare ed esorcizzare un mondo infido e spietato, do-ve si era sempre perdenti. Quel mondo che, in un verso o nell’al-tro, si ripresenta ad ogni svolta della storia, divenendo per noi,eterni bambini dell’esistenza, una provocazione ed una sfida nel-la perenne lotta per divenire adulti.

Il mondo ha sempre bisogno di fiabe, perché queste ci inse-gnano a non mollare mai, nella consapevolezza che “l’impreve-dibile” può sempre accadere, che il destino avverso si può ribal-tare, anzi, che, in fondo, il destino siamo noi, che il lieto fine, spe-cialmente quello Eterno, è nelle nostre mani.

Colgo l’occasione per ringraziare tutti coloro che mi hanno aiu-tato a realizzare questo Calendario, in particolare il Maestro Prof.Gianluigi Mattia, autore della copertina e delle tavole che figura-no all’inizio di ogni mese.

A tutti voi ancora il mio augurio di Pace e Bene.

Che il Signore vi benedica.

Vostro

Frate Indovino

Ma chi ha detto che il mondo virtuale, la tec-nologia sempre più avanzata, la civiltà del-l’immagine hanno sconfitto la fiaba? Provatea dirlo a un bambino che, alla sera, per ad-dormentarsi chiede una voce amica che gliracconti “una storia”. C’era una volta, sì: e,per fortuna, c’è ancora.Benedetto Ravasio, burattinaio che ha saputounire la tradizione con il rinnovamento, ave-va una sua idea precisa delle favole alle qualidava voce e movimento: prima di chiudere“baracca e burattini”, lasciava sempre al suopubblico un messaggio positivo per l’ora del-la nanna: la certezza che il bene vince sul ma-le, che gli orchi e le streghe, quelli immaginarie quelli veri che popolano le cronache, nonhanno mai l’ultima parola… Il burattinaiomagico, con la sapienza del cuore, voleva chei bimbi facessero sogni belli. Ma anche i bambini nutriti a videogiochi e te-lefonini non disdegnano affatto Biancaneve ei sette nani, Pollicino, Hansel e Gretel, la pic-cola fiammiferaia e via dicendo: queste “sto-rie” le vogliono ascoltare una, due, più voltela stessa sera. Perché, se è cambiato il mondo,l’anima dei bambini non è cambiata e, nono-stante le mille moderne sirene che popolanoogni cameretta, quando arriva la notte si vuo-le sempre la cara, vecchia favola. Del restosuccede la stessa cosa per i giochi, come af-ferma anche un allenatore campione di uma-nità qual è Emiliano Mondonico: nemmeno ibambini dei videogiochi resistono al fascinodella tombola…I giochi dei nonni, i maghi e le fate, gli gno-mi e i folletti godono ancora di grande popo-larità tra i bambini. E i pedagogisti affermanoche a sviluppare la fantasia dei piccoli favolee fiabe servono più di ogni altro marchinge-gno tecnologico. I loro personaggi, ora uma-ni e patetici, ora comici o tragici, costituisco-no una tappa preziosa per la formazione del-la personalità: forniscono all’osservazione,alla riflessione, all’azione, il terreno ideale incui maturano molte attese, in qualche caso iprimi sapori di felicità.Quanto alla possibilità che il bimbo si spa-venti per il contenuto di certe fiabe, tutto di-pende dalla modalità con cui le ascolta: se sa-ranno le voci care della mamma, o del babbo,o dei nonni a raccontare di streghe e di lupicattivi, il piccolo non avrà paura, anche per-ché, in tutte le fiabe che si rispettino, i cattivifiniscono per essere sconfitti dalle forze delbene.Diversa, naturalmente, la reazione del bimbolasciato solo ad ascoltare, magari da un CD o

da uno schermo, la storia paurosa, perché alsenso di abbandono potrà unirsi il terrore disentirsi affettivamente sguarnito.Per le trame orripilanti di alcune fiabe – pen-siamo a Barbablù, Pollicino, CappuccettoRosso ed altre – non c’è dunque da preoccu-parsi: si tratta di condizioni che servono per laformazione di alcuni meccanismi di difesa:diffidenza verso l’ignoto, prudenza in caso dipossibili pericoli, attenzione particolarmentevigile nelle situazioni nuove e sconosciute…La fiaba resta poi un ottimo mezzo per parla-re anche ai bambini piccolissimi di tante coseche, affrontate in un discorso diretto, sarebbedifficilissimo far loro capire. Il carattere, il do-vere, la bontà, la cattiveria, la bellezza… so-no tutti concetti molto astratti, inaccessibili al-la comprensione nell’infanzia; una volta peròpersonificati nei protagonisti e nelle situazio-ni delle “storie”, diventano immediatamentecomprensibili. Anche dentro una trama com-pletamente irreale e fantastica, le fiabe pro-pongono osservazioni realistiche sull’agireumano. Il bambino arriverà presto a saper di-stinguere il mondo reale da quello delle favo-le e, intanto, avrà fatto tesoro di un sottofon-do affettuoso e misterioso, l’avvio di un dia-logo da sviluppare durante l’intera esistenza.Raccontare una fiaba, infatti, è una forma didialogo: le “battute” del bambino, pur rima-nendo in gran parte inespresse, non sono perquesto meno continue e reali. È immenso il la-vorìo interiore che il bambino compie per as-similare la fiaba alla “sua” realtà, per farseneuno strumento da usare nella scoperta di altretessere del variegato mosaico. Nelle fiabe, chi racconta e chi ascolta “lavorainsieme” ad un’operazione delicata e profon-da: il bambino ha un mondo da scoprire, il pa-pà, la mamma, i nonni hanno un territorio del-la memoria da riscoprire e rivivere.Per i bambini sono i sentieri della fantasia,della scoperta, del sogno; per gli adulti è ilpassato che torna, i momenti vissuti, i volti ri-masti impressi nel cuore, magari le atmosfereche hanno segnato una crescita. Tornano allamente lontane sere attorno al camino o allastufa, le veglie nella stalla, le notti stellate e ilprofumo della neve in arrivo, il placido rumi-nare delle mucche e gli allegri conversari neicortili, che oggi non ci sono più. Per tutti, unavvolgente senso di protezione, di sicurezza,di calore emanato dall’affettuosa compagniache unisce chi racconta e chi ascolta una fia-ba. Per questo le fiabe, che fanno bene ai pic-coli, fanno benissimo anche ai grandi.

Giuseppe Zois

fa mancare il necessario per vivere... Ma al-lora vale la pena lavorare duramente l’inte-ra giornata quando sappiamo che il Signo-re pensa a tutto e dispensa a tutti con infi-

C’era una volta in una comunità di monaciun giovane allievo desideroso di progredi-re rapidamente sulla via della santità. Du-rante la giornata andava con gli altri mona-ci al lavoro e, nei momenti di pausa, ne ap-profittava per far visita alla vecchia chiesi-na del villaggio. Un giorno, mentre si sta-va avvicinando al luogo sacro per pregare,il giovane monaco notò in una spaccaturadella roccia, vicino alla chiesa, una picco-la civetta che sembrava incurante della suapresenza. Il giovane, incuriosito, si avvici-nò e si accorse che la civetta era cieca. «Co-me farà a procurarsi da mangiare questa po-vera bestiola?», pensò, e si allontanò diqualche passo rimanendo in osservazione.Non trascorse molto tempo che un batterd’ali lo mise all’erta; ed ecco avvicinarsiveloce un falco che, con un pezzo di carnein bocca, si posò vicino alla civetta, laceròil cibo in tanti pezzetti, li diede alla civettae volò via. Il giovane monaco, superato ilprimo momento di stupore, cominciò a ri-flettere: «Dunque, il Signore si preoccupaanche di una piccola civetta cieca, e non le

nita generosità?... Perché stare tanto in af-fanno per noi stessi?... Se il Signore prov-vede così ad un piccolo uccello insignifi-cante, quanto più dovrà preoccuparsi di un

uomo come me?... Quanto ho potuto osser-vare è sicuramente un segno dal Cielo». Ecosì, tra una riflessione e l’altra, il giovanedecise di abbandonarsi alla generosità diDio chiedendo l’elemosina alla porta dellachiesa. Ma le cose non andarono come egliaveva immaginato: infatti le offerte nessu-no le portava, lo stomaco reclamava, il Cie-lo sembrava indifferente ed egli non riusci-va a capirne il perché. Quando i morsi del-la fame si fecero insostenibili il giovanetornò al monastero, dove fu accolto dal suomaestro, al quale raccontò ogni cosa. Allo-ra il maestro scosse la testa e, sorridendo,gli disse: «Figliolo, quello che hai visto èsicuramente un segno dal Cielo. Ma il Si-gnore, con quanto accaduto, non volevaspronarti a seguire l’esempio della civetta,che tra l’altro, non aveva scelta, ma piutto-sto quello del falco, che ha aiutato un suosimile colpito da tanta sventura. È il falcoche dovevi imitare e non la civetta!». Dio èbuon lavoratore, ma vuol essere aiutato.

Da una leggenda nordafricana

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Una mattina un pastorello conduceva al pascolo cento pecore. Alla svolta dei Tre Pini sal-tò fuori il lupo e, digrignando i denti, intimò: «O mi dai una pecora per colazione o fac-cio una strage e sbrano anche te!». Il pastorello, per prendere tempo, rispose: «Va bene:ti darò una pecora, ma voglio indicartela io.Prendi la sessantesima del gruppo, contan-do dall’ultima». Il lupo confessò: «Nonso contare». «Allora», riprese il ragaz-zo, «prendi quella nera, che sta là, die-tro quel cespuglio, a sinistra». Il lupoandò, ma dietro il cespuglio c’era ilgrosso mastino del pastore,il quale affrontò la bel-va ed ebbe la meglio. Ilragazzo accorse e, ve-dendo il lupo morente, glidisse: «Hai visto che cosa vuoldire non saper fare di conto? Sefossi andato a scuola da piccolo,questa disavventura non ti sarebbecapitata».Frattanto, in mezzo al gregge,una pecora bigia, la sessan-tesima a contare dal-l’ultima, borbotta-va per conto suo:«È proprio una fortu-na che certe bestie, aquesto mondo, non sianoandate a scuola e non sap-piano contare!».

Dal greco mýthos (parola, discorso,racconto). Il mito è un racconto fantastico rive-stito di sacralità, che dunque suppone una fede.Tramandato inizialmente in forma orale e solo inseguito fissato in scrittura, in genere ha comeprotagonisti esseri antropomorfi (uomini e don-ne singolari, eroi partecipi della divinità), si col-loca in tempi primordiali e offre una descrizionedi come fenomeni, culture, popoli, realtà esistentiabbiano avuto origine e si presentino tuttora conuna data forma e determinate caratteristiche. Ilmito è fondamento e parte integrante del mondoreligioso di un popolo o di una cultura, e viene at-tualizzato nel rito, durante l’azione sacrale, dive-nendo elemento unificatore di un gruppo socia-le. Riporta sempre al mondo delle origini non persoddisfare un interesse scientifico, ma per rac-cordare a una radice tutto ciò che nel presentepuò apparire privo di nesso, e dunque di senso.È un modo di spiegare la realtà e, attraverso il ri-to, di entrare a farne parte. L’indeterminatezzatemporale, nella quale il mito si colloca, favoriscequesta “attualizzazione”, dinamica essenziale inogni azione di tipo sacrale.

Dal norreno (antica lingua scandinava)Saga, nel significato di segja (dire, raccontare),tedesco sagen, inglese say. Racconto epico diampio respiro, talvolta a fondo storico, talvoltainteramente leggendario e fantastico, tipico del-le antiche letterature nordiche. In senso più este-so: racconto epico delle gesta e delle vicende diun popolo, di una famiglia, di un clan. Sono sto-rie eroiche che talora fondono insieme varie tra-dizioni, formatesi in epoche remote, inizialmentetramandate a viva voce, poi redatte in formascritta, generalmente nei secoli X-XIV.

La fiaba, dal latino fabula (derivato dalverbo deponente fari, parlare), è una narrazionemedio-breve, di origine popolare, di solito in pro-sa, che ha per protagonisti esseri umani nelle cuivicende intervengono personaggi fantastici (or-chi, fate, streghe, maghi, giganti, spiriti beneficie malefici). Di solito non ha finalità dichiarata-mente moraleggiante o didascalica, ma di intrat-tenimento ricreativo ed infantile (anche se di gra-dito ascolto pure per gli adulti). Tra i caratteriidentificativi della fiaba vi sono proprio la pre-senza dell’elemento prodigioso e magico; l’inde-terminatezza di tempi e luoghi (c’era una volta…in un Paese lontano lontano…); l’assenza di unafinalità moralistica evidente o addirittura dichia-rata; il lieto fine; personaggi e vicende inverosi-mili; un linguaggio elementare e ripetitivo, tipicodei narratori popolari. Tramandate oralmente perlunghe generazioni, molte fiabe hanno comincia-to a essere raccolte da ricercatori e scrittori da-gli inizi del secolo XIX.

Anche se le due parole “fiaba” e “fa-vola” condividono un’identica etimologia (fabulaper entrambe), il genere di narrazione tende a es-sere assai diverso. Si considera “favola” un bre-

FAVOLA

FIABA

SAGA

MITO ve racconto, in prosa o in versi, spesso di auto-re noto, che ha di solito protagonisti “antropo-morfizzati”, cioè animali che incarnano caratteri-stiche umane, e ai quali l’autore conferisce la ca-pacità di ragionare e parlare. Unitamente agli ani-mali, interagiscono con gli uomini anche esseriinanimati, tutti portatori di comportamenti, qua-lità, vizi e difetti umani. A differenza della fiaba, lafavola non contiene alcun elemento magico; la vi-cenda è semplice e concreta, aderente alla vitaquotidiana (tanto che la favola è stata definita“metafora dell’esistenza”). Ha un linguaggio let-terariamente più curato della fiaba; di solito pre-senta una finalità sapienziale e moralistica, spes-so apertamente dichiarata.

La parola deriva dal latino le-genda (“cose da leggere”), in riferimento alla vi-ta di un santo o al racconto dei suoi miracoli, “daleggersi” specialmente in occasione della sua fe-sta. In seguito la parola ha acquistato il senso piùesteso di “racconto antico” dove l’elemento sto-rico-reale e l’elemento fantastico vivono con-giuntamente pur rimanendo distinti. La leggendapopolare non ha mai un solo autore, perché, ap-punto, nasce e si evolve progressivamente dalpopolo, il quale tende a trasformare un fatto rea-le in un evento sempre più fantastico, cercando diintegrare con l’immaginazione ciò che non riescea sapere o a comprendere. In sintesi, per leggen-da si intende qualsiasi racconto tradizionale, di ar-gomento religioso o eroico, nel quale i fatti o i per-sonaggi, sia immaginari, sia desunti dalla storiama soggetti ad un’amplificazione fantastica, sonocollegati con luoghi e tempi determinati.

La novella è una narrazione lette-raria di non lungo respiro, per lo più in prosa, diun fatto in tutto o in parte storico (o anche del tut-to immaginario, ma presentato con tratti realisti-ci), che si propone di intrattenere e interessare gliascoltatori o i lettori. Tra i caratteri identificatividella novella possiamo annoverare l’improntanettamente realistica nei personaggi e nelle vi-cende, la finalità prevalentemente narrativa,l’aderenza alla vita quotidiana. La novella si ca-ratterizza nei confronti del romanzo, oltre al-l’estensione dell’opera, per una struttura piùsemplice: mentre il romanzo organizza in unitàmolteplici vicende narrative, la novella normal-mente si sviluppa sulla trama di un’unica azioneconduttrice. La letteratura italiana è molto riccadi questo genere narrativo.

Componimento narrativo inprosa, di contenuto fantastico o storico, di mi-nore complessità ed estensione del romanzo, co-stituito da una vicenda unica e destinato ad unalettura ininterrotta. Solitamente chi si dedica aquesto genere di narrativa pubblica congiunta-mente più racconti come capitoli di un unico li-bro, ciascuno a senso compiuto, ma tutti legatida un filo conduttore comune. Per la caratteristi-ca di presentare i personaggi come “veri” e gli

RACCONTO

NOVELLA

LEGGENDA

C’era un brigante che da molto tempo era ri-cercato. Un giorno si travestì e andò in città.Lì le guardie lo riconobbero e lo inseguirono.Il brigante riuscì a sfuggire e, di gran corsa,arrivò al palazzo del vescovo. Il portone eraaperto: lui entrò nel cortile. Un servitore delvescovo gli domandò che cosa volesse. Il bri-gante non sapeva come rispondere, e disse acasaccio: «Devo parlare col vescovo». Il ve-scovo lo ricevette e gli domandò il motivodella visita. Quello rispose: «Sono un brigan-te, mi stanno inseguendo: nascondimi, o t’uc-cido».Il prelato rispose: «Io sono vecchio, non temola morte: ma sento pietà di te. Va’ in quellastanza; sei stanco, riposa, e intanto io ti por-terò da mangiare». Le guardie non si arri-schiarono a entrare nel palazzo del vescovo,e il brigante rimase lì a passare la notte.Riposato che fu, il vescovo gli si avvicinò egli disse: «Provo compassione nel vedere chehai freddo, hai fame, sei inseguito come unlupo; ma più di tutto mi fai pena per il tantomale che hai compiuto e per l’anima tua, chestai mandando in perdizione. Smetti di agireda malvagio!». Il brigante rispose: «No, or-mai non posso più vincere l’abitudine di fareil male; da brigante ho vissuto e da brigantemorrò».Il vescovo lo lasciò, spalancò tutte le porte eandò a dormire. Durante la notte il brigantes’alzò e si mise a girare per le stanze. Gli pa-reva incredibile che il vescovo non avesse rin-

chiuso nessun oggetto, e avesse lasciato tuttele porte spalancate. Cominciò a guardare quae là, che cosa potesse rubare. Vide un grossocandelabro d’argento e pensò: «Piglierò que-sto, che ha un buon valore: così me ne andròdi qui, e non starò ad ammazzare quel vec-chio». E così fece.Le guardie non s’erano allontanate dal palaz-zo, e continuavano a far la posta al brigante.Appena questi uscì dal palazzo, lo circonda-rono, e gli trovarono indosso il candelabro. Ilbrigante provò a discolparsi, ma le guardie in-calzarono: «Di tutti i delitti passati ti puoiscolpare, ma il furto di questo candelabro nonpuoi negarlo. Andiamo dal vescovo; lui tismaschererà». Condussero il ladro alla pre-senza del vescovo, gli mostrarono il candela-bro e gli domandarono: «È vostro questo og-getto?». Il vescovo rispose: «È mio». Il bri-gante taceva; i suoi occhi, come quelli d’unlupo, sfuggivano qua e là.Il vescovo non fece parola: andò nell’altrastanza, prese il candelabro rimasto, compa-gno di quello in mano alle guardie, lo diede albrigante e disse: «Ma perché, figlio mio, haipreso un candelabro solo? Eppure io te li ave-vo regalati tutti e due!».Il brigante scoppiò a piangere, e disse alleguardie: «Sono un ladro e un brigante: porta-temi via!». E al vescovo: «Perdonami, in no-me di Cristo, e prega Iddio per me».

Racconto che Lev Tolstòj rielaborada Les Misérables di Victor Hugo

eventi come realmente accaduti, il racconto si di-stacca nettamente dalla fiaba e si avvicina sensi-bilmente alla novella.

Dal greco anékdotos (inedito,non svelato). Breve informazione di caratterestorico, ma fornita come marginale (quasi unacuriosità), riguardante un evento di una certa ri-levanza o un personaggio importante. In sensopiù ampio indica il riportare un fatto particolar-mente stimolante o rivelatore, ma poco noto, del-la vita privata di qualcuno.

Frase bre-ve ed incisiva che condensa, nello stile delle an-tiche locuzioni latine, un principio o una verità dicarattere esistenziale, filosofico o morale da as-sumere come norma generale dell’agire.

SENTENZA APOFTEGMADETTO AFORISMA MASSIMA

ANEDDOTO

Dal latino parabola, a sua voltaderivato dal verbo greco parabállo (“mettere a la-to”, a confronto). Racconto ricco di immagini dalquale, per via di comparazioni, similitudini e alle-gorie, traspare una verità o un insegnamento mo-rale o religioso. Attraverso un esempio si vuoleilluminare una realtà specifica.

Breve motto di comune con-senso e antica tradizione, che esprime, in formastringata ed incisiva, spesso ritmica, un pensie-ro o, più spesso, una norma di vita. I proverbi so-no massime che contengono norme, giudizi,consigli desunti dall’esperienza comune edespressi in maniera sintetica, spesso in metafo-ra. Essendo formulazioni di vasto patrimonio po-polare, talvolta passano per proverbi anche dif-fusi luoghi comuni.

PARABOLA

PROVERBIO

La gentilezza delle parole crea fiducia. Lagentilezza dei pensieri crea profondità. Lagentilezza del donare crea amore (Lao-Tzu).Non temere di percorrere una lunga stra-da, se sei diretto verso coloro che hannoqualcosa da insegnarti (Socrate).Se mi si chiedesse che cosa mi commuo-ve di più al mondo, direi forse, che è ilpassaggio di Dio nel cuore degli uomini(Julien Green). Non esistono scoperte definitive, né realeprogresso finché sulla Terra esisterà unbambino infelice (Albert Einstein).

Nulla è più pericoloso per l’anima che oc-cuparsi continuamente di sé e della pro-pria condizione, della propria solitaria in-soddisfazione e debolezza (HermannHesse).La tempesta è capace di distruggere i fio-ri, ma non è capace di danneggiare i semi(Kahlil Gibran).Una giornata veramente perduta è quellain cui non hai sorriso (Nicolas Chamfort).Ad ogni tramonto, dall’altro versante cor-risponde un’aurora (anonimo).Non tendere mai l’arco oltre la lunghezzadelle braccia (anonimo).

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Nel giugno 2010 ha preso il via il progetto Svi-luppo sostenibile della frontiera amazzonicadel Brasile. L’iniziativa viene promossa dallaONG sindacale italiana ISCOS-CISL (Istitutosindacale per la cooperazione allo sviluppo) edalla Diocesi dell’Alto Solimões, che conta sulforte contributo di noi Frati Cappuccini del-l’Umbria.

Il progetto intende offrire vantaggi a venti co-munità indigene e meticcie del municipio diBenjamin Constant affinché esse migliorino illoro standard di vita in conformità alla loro no-zione di benessere (bem viver) e secondo le lo-ro forme di sapere e saper fare, promuovendo erafforzando modelli di gestione comunitari e as-sociativi. Il piano prevede: a) l’introduzione

dell’apicoltura in 12 comunità; b) la promo-zione di 90 sistemi agroforestali diversificati alivello familiare (e l’avanzamento di vivai co-munitari e di una banca di sementi); c) l’instal-

A Belém do Solimões, il villaggio amazzonicocon la maggiore concentrazione di Indios Tiku-na, si svolgono due manifestazioni particolar-mente simpatiche ed interessanti. La prima è co-nosciuta come Olimpiadi indigene. Se ne sonogià svolte due edizioni: 2010 e 2012, con la par-tecipazione di numerose delegazioni di Indiosamazzonensi. Il successo è stato assicurato an-che dalla presenza della TV nazionale RedeGlobo, che ha diffuso le immagini in diretta.

L’altra manifestazione è il Festival della cultu-ra indigena, giunto ormai alla quinta edizione:rassegna di canti, danze, acconciature tribali, ab-bigliamento… sempre molto partecipato.

Nell’Alto Rio Javari lavorano équipe di Mis-sionari laici ai quali noi offriamo i supporti lo-gistici; e ci attiviamo anche nel chiedere inter-venti governativi in caso di problemi partico-larmente gravi quali, ultimamente, un’epidemiadi epatite.

Voglio iniziare dalla grande Opera che da oltrecento anni noi Cappuccini dell’Umbria stiamoportando avanti nell’Amazzonia brasiliana: laMissione dell’Alto Solimões e Alto Rio Javari(140 mila chilometri quadrati), area oggi prati-camente raddoppiata per la presenza di nostriMissionari nello stato di Roraima (dal 2006) enell’Alto Rio Negro (dal 2012). La prima parti-colarità riguarda il territorio.

L’Alto Solimões e il Javari sono percorribiliesclusivamente via acqua. Solo gli insediamen-ti più recenti (Roraima e Alto Rio Negro) sonoserviti da strade, che però non sempre sono inottime condizioni ed anzi, non di rado, si rivela-no assai malandate. Ciò ha significato e signifi-ca per noi un notevole sforzo economico al finedi adeguare i mezzi di trasporto, e in genere tut-te le strutture di sostegno alla Pastorale e allaPromozione Umana.

A servizio di tutta la Missione funziona dal 2008nella grande città di Manaus, capitale dello sta-to di Amazonas, una Casa de Apoio Frei MárioMonacelli per ammalati di AIDS con una pre-senza media di 30-40 degenti, tra cui moltibambini. Ancora in Manaus, città che conta or-mai oltre due milioni di abitanti, ed esposta aduna espansione incontrollabile, è stata aperta dal2010 una Casa di Accoglienza “San France-sco”: circa 80 posti aperti ai profughi del terre-moto haitiano, che ha poi dimostrato la sua ve-ra utilità quando ai fuggiaschi del sisma carai-bico sono venuti ad aggiungersi i fuoriusciti dal-la Colombia a causa della guerriglia scatenatadai narcotrafficanti, e dal Venezuela in seguito aiproblemi suscitati dall’emergenza povertà.

Povera gente che viene accolta, anzitutto, e aiu-tata a regolarizzare la propria situazione e a tro-vare un lavoro.

In Santo Antônio do Içá (Alto Solimões) fun-ziona molto bene il Progetto Curupira (nome diun popolare personaggio mitologico amazonen-se). Un piano che si prefigge di sconfiggere al-colismo, droga e prostituzione in una regione di-venuta una delle porte principali di smistamen-to della droga tra Brasile e Colombia. Grazie al-l’aiuto di volontari, si organizzano attività spor-tive, ricreative, artistiche e ginniche, lavori arti-gianali e molto altro.

lazione di 17 sistemi di potabilizzazione del-l’acqua piovana con impianto di purificazione araggi UV azionato dai pannelli solari; d) la co-struzione e gestione di sei impianti (con 12 va-sche) per la piscicoltura; e) la costruzione didue centri di artigianato gestiti dalle donne inpiena sintonia con le caratteristiche culturalidell’etnia tikuna.

Per informazioni più dettagliate sulle iniziativesia di evangelizzazione sia di promozione uma-na della Chiesa cattolica in Amazzonia, ci si puòsintonizzare sul canale televisivo deputato diSKY brasiliano, ove si può ricevere “AmazonSAT”.

Tornando in Italia, ho il piacere di informarviche, nel nostro Centro per Anziani di Vasto Ma-rina (CH), i lavori di adeguamento alle normeantisismiche e di sicurezza, nonché di migliora-mento dei servizi e ampliamento della struttura,stanno procedendo e sono già a buon punto. Esperiamo di poter offrire entro tempi abbastan-za brevi un ambiente più ampio e confortevoleai simpatici “nonnini” della Casa Sacro Cuore diVasto.

Il Centro di Via Severina, a Perugia, che offreaccoglienza gratuita ai parenti di malati lungo-degenti del nosocomio cittadino, con l’aiutoprezioso del Comitato Regionale di Croce Ros-sa Italiana, ha superato brillantemente il primoperiodo di collaudo ed ora sta lavorando a pie-no ritmo. L’iniziativa, resa possibile dalle vostreofferte, cari Lettori, ha suscitato notevole ap-prezzamento e sicuramente diverrà un’esperien-za di riferimento per analoghe realizzazioni nelprossimo futuro.

Oltre a questo, voi sapete benissimo, cari Ami-ci e Benefattori, che è in vigore qui da Frate In-dovino una forma di beneficenza “spicciola”,quella che noi chiamiamo Carità Silenziosa.Questa continua a fluire secondo i ritmi volutidalla Divina Provvidenza. Ricordiamo sempreche “anche un bicchiere d’acqua, offerto nelmio nome, non perderà la sua ricompensa”.

Il fiume: unica via di collegamento.

Casa de Apoio “Frei Mario Monacelli”.

Casa di Accoglienza “San Francesco”.

Progetto Kurupira.

Olimpiadi indigene.

Festival cultura indigena.

Barca di appoggio per i Missionari Laici Alto Javari.

Piantagioni di miglio.

Preparazione delle piantine.

Apiario in Benjamin Constant.

Centro di artigianato sociale.

Centro per Anziani “Sacro Cuore”.

Centro di Perugia - Via Severina.

Bambina di etnia tikuna.

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Un uomo bianco un giorno, dopo aver os-servato a lungo un pigmeo, gli disse: «Ca-spita! Ma tu sei una scimmia. Sembri pro-prio un gorilla. Come minimo sei suo di-scendente: ti arrampichi sugli alberi, abitiin una capanna di frasche, ti corichi per ter-ra, mangi i frutti della foresta; e sei nero,nudo, peloso come lui. Quale differenzac’è? Non sei altro che una scimmia che par-la».Il pigmeo rimase un momento pensieroso,poi senza dir parola si mise a sfregare l’unocontro l’altro due bastoncini di legno, e nefece sprizzare il fuoco; l’appiccò a un muc-chio di sarmenti; prese un tizzone acceso ese lo gettò dietro le spalle in segno di offertaalla divinità; poi si accovacciò tranquilla-mente vicino alla fiamma per scaldarsi.Dopo un lungo silenzio si rivolse pacata-mente al bianco e disse: «Ecco perché ionon sono una scimmia. La scimmia non ac-cende il fuoco e non ringrazia Nzambi(Dio). Non lo farà mai».Attese alquanto poi, fissando con i suoi oc-chietti vivaci il bianco, aggiunse: «Ma tu,bianco, pensi a Dio più di una scimmia?».

Episodio storico riferitoda P. Henri Trilles

in L’âme du Pigmée d’Afrique

Era una mattinata movimentata, quando unanziano signore di un’ottantina di anni ar-rivò per farsi togliere dei punti da una feri-ta alla mano. Disse che andava proprio difretta perché aveva un appuntamento allenove precise. Rilevai la pressione e lo fecisedere, sapendo che sarebbe passata oltreun’ora prima che qualcuno potesse medi-carlo. Lo vedevo guardare continuamenteil suo orologio e decisi, dal momento chenon avevo impegni con altri pazienti, chemi sarei occupato io della sua ferita. Laguardai e, ad un primo esame, mi sembròin via di guarigione. Andai a prendere glistrumenti necessari per rimuovere la sutu-ra e rimedicargliela. Mentre mi prendevocura di lui, gli chiesi se per caso avesse unaltro appuntamento medico, dato che ave-

conobbe subito. Ritornò nel suo studio deter-minato a fare tutto il possibile per salvarle lavita. Da quel giorno, seguì il caso con la mas-sima attenzione. La situazione era molto gra-ve, ma le cure del dottor Kelly ebbero la me-glio: dopo una lunga lotta la battaglia fu vin-ta. Quando la paziente fu fuori pericolo, il dot-tor Kelly chiese all’ufficio amministrativodell’ospedale che gli inviassero per approva-zione la fattura con il totale delle spese. Eglila ricontrollò, la firmò e l’inviò nella stanzadella paziente. Quando la signora vide la fat-tura, ebbe paura di guardarla, perché sapevache avrebbe dovuto lavorare tutto il resto del-la sua vita per pagare il conto di un interven-to così complicato. Finalmente l’aprì, e qual-cosa attirò la sua attenzione. A margine dellafattura lesse queste parole: «Saldata molti an-ni fa con un bicchiere di latte. Firmato: dottorHoward Kelly». I suoi occhi si riempirono dilacrime di gioia, il suo cuore fu felice e bene-disse il dottore per averle ridato la vita.

Dal sito Internet http://www.qumran2.net

Un giorno, un ragazzo povero che faceva ilvenditore porta a porta per pagarsi gli studi al-l’università, si trovò in tasca soltanto una mo-neta da dieci centesimi, e aveva fame. Deciseche nella visita alla casa seguente avrebbechiesto qualcosa da mangiare, ma l’emozionelo tradì quando gli aprì la porta un’avvenentesignora. Al posto di qualcosa da mangiarechiese un bicchiere d’acqua. Lei pensò che ilgiovane sembrava affamato, e dunque gli por-tò un bel bicchiere di latte. Lui lo bevve pia-no, poi chiese: «Quanto devo?». «Non mi de-ve niente», rispose lei. «Mia madre ci ha in-segnato che dobbiamo essere sempre caritate-voli con coloro che hanno bisogno di noi». Elui: «Allora la ringrazio di cuore!». QuandoHoward Kelly andò via da quella casa, nonsoltanto si sentì sollevato nel fisico, ma anchepiù ottimista e fiducioso. Era stato sul puntodi arrendersi e di lasciare gli studi a causa del-la sua povertà. Qualche anno dopo la donna siammalò gravemente. I medici del paese era-no preoccupati. Alla fine la inviarono nellagrande città. Chiamarono per un consulto ildottor Howard Kelly. Quando costui sentì ilnome del paese da cui proveniva la paziente,ebbe come una gradevole sensazione. Imme-diatamente salì dall’atrio dell’ospedale finoalla stanza di lei, ed entrò a visitarla in cami-ce bianco. Capricci del destino, era lei, la ri-

va tanta fretta. L’anziano signore mi rispo-se che doveva andare alla casa di cura perfar colazione con sua moglie. Mi informaidella sua salute e lui mi raccontò che eramalata da tempo di Alzheimer. Gli chiesi selei si sarebbe preoccupata nel caso facesseun po’ tardi. Lui mi rispose che la moglieormai da cinque anni non lo riconoscevapiù. Ne fui sorpreso, e gli chiesi: «E va an-cora ogni mattina a trovarla pur sapendoche neanche la riconosce?». L’uomo sorri-se e mi batté la mano sulla spalla dicendo:«Vede, dottore, lei non sa chi sono, ma ioso perfettamente chi è lei». Dovetti tratte-nere le lacrime... Avevo la pelle d’oca epensai: «Questo è il genere di amore chevoglio nella mia vita».Dal sito Internet http://www.qumran2.net

Bene finito o che ha da aver fine, non è felicità.La felicità vuol l’infinito nell’intenzione e nel-l’estensione, cioè l’immensità e l’eternità (Vin-cenzo Gioberti).Felicità è soltanto l’amore; solo l’amore è felici-tà (Adelbert von Chamisso).L’essenziale per la felicità è la nostra situazioneinteriore di cui siamo padroni noi soli (Epicuro).La felicità consiste così poco nelle cose, che for-se esiste meglio senza di esse, e colui al quale lecose sono diventate indifferenti, è forse più vici-no al segreto della felicità (Robert Hamerling).La felicità è come l’arcobaleno: non si vede maisulla casa propria, ma soltanto su quella degli al-tri (proverbio tedesco).La felicità è una cosa spirituale e non corporale;nasce dal sacrificio e non dal godimento, dal-l’amore e non dalla voluttà (Jean-Baptiste HenriLacordaire).Ogni felicità è una forma di innocenza (Margue-rite Yourcenar).Quando la felicità ci viene incontro, non portamai l’abito con il quale credevamo d’incontrarla(Augusta Amiel-Lapeyre).È ben differente l’esser soddisfatti dall’essere fe-lici (proverbio).La felicità è come gli occhiali: spesso si cercanomentre si hanno sul naso (proverbio).Se vuoi essere felice sii con Dio come un uccelloche sente tremare il ramo e continua a cantare,perché sa di avere le ali (San Giovanni Bosco).

A14 FR.INDOVINO EXTRAMENS 14-05-2013 11:35 Pagina 5

LA BUONA CUCINA CASALINGA...................€ 25,00Un classico della tradizione italiana, con ricette scelte, non solo per la loro bontà, ma anche per la facilità d’esecuzio-ne e con le gustose soluzioni suggerite per stomaci mal-trattati e sofferenti. Ricco di consigli pratici per aiutare chi si avvicina ai fornelli, che rendono il libro particolarmente gradito in occasioni o ricorrenze di vario genere. Coperti-na cartonata in tela con impressioni e sopraccoperta plasti-fi cata (cm 21 x 15,5 - Pagg. 662).

CARA MAMMA... CARO PAPÀ... .....................................€ 31,00 cad.Ciascuno di questi due volumi è un’enciclopedia sulla fi gura dei genitori. Essa raccoglie quasi tutto ciò che, nel passato e nel presente, è stato detto e scritto su di loro. Prezzo comples-sivo per unico invio: 50,00 euro con cofanetto in omaggio.

CRISTO IERI, OGGI, SEMPRE .......................€ 77,50Opera unica e sorprendente in tre volumi raccolti in elegante custodia. Le città simbolo delle principali religioni monotei-ste, Gerusalemme, Roma, Assisi, presentate con un testo sti-molante e una serie di foto spettacolari ed artistiche nello stes-so tempo. Dono di pregio per occasioni importanti (cm 33x25 - 3 voll. per oltre 600 pagine tra testo e tavole illustrate).

GIARDINO IN CASA......................................€ 25,00Nuova edizione, corretta ed ampliata, di un classico tra i volumi di Frate Indovino. Guida completa e preziosa per coltivare le piante più conosciute da giardino e da appartamento (cm 21x15,5 - Pagg. 428).

GRAN LIBRO DI FRATE INDOVINO.................€ 36,50Questo volume è una raccolta delle gemme preziose (prover-bi, ricette, consigli) che spuntano rigogliose dal famoso Alma-nacco di “Frate Indovino”, l’albero ultra sessagenario radicato nella cultura degli italiani. Ordinando questo libro, si riceverà in omaggio il cofanetto de “il Libro del Tempo” (Pagg. 400).

I COLORI DELLA FELICITÀ..............................€ 15,00C’è la felicità? E se sì, dove la si può incontrare? È l’aspirazione massima di ogni persona, da sempre. In questo libro di Giusep-pe Zois vengono presentate esperienze vissute e strade percorse per inseguire e afferrare un sogno (cm 24 x 17 - Pagg. 224).

IL LIBRO DEL TEMPO....................................€ 12,00Cofanetto che racchiude le schede delle copertine del no-stro celebre Calendario (dal 1946 al 2006). Sul retro si leg-ge il riassunto dei fatti più signifi cativi accaduti nell’anno al quale la copertina si riferisce (cm 18 x 12,5 - Pagg. 61).

IO SONO LA VERGINE DELLA RIVELAZIONE....€ 10,00Maria, la sublime creatura scelta da Dio per essere Sua Madre, come emerge dalla Sacra Scrittura e dalla Tradi-zione. La Vergine Santa, Porta aperta tra l’eternità ed il tempo. Libro di agevole lettura, prezioso per conoscere meglio la fi gura di Maria (cm 21x15 - Pagg. 136).

PROVERBI, PROVERBI, PROVERBI.................€ 15,50I più classici ed i più originali proverbi della cultura ita-liana organizzati per una facile consultazione (cm 23x15 - Pagg. 574).

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SAN FRANCESCO FRATELLO DI TUTTI E DI TUTTO.....................................€ 15,00Il libro si segnala, anzitutto, per la serietà, la completez-za e la vastità dell’indagine, restituendo un quadro orga-nico che abbraccia, nella sua complessità, il rapporto del Santo con tutte le creature (cm 22x16 - Pagg. 275).

SAN FRANCESCO NELLA SUA TERRA...........€ 20,00L’autore traccia le linee essenziali della vita e della spi-ritualità di san Francesco, coniugando la storia del Pove-rello di Assisi con la geografi a dei luoghi che lo hanno visto protagonista (cm 18x11,5 - Pagg. 284).

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Tisana BalsamicaLa Tisana Balsamica di Frate Indovino si compone di Salvia, Liquirizia e Timo dalle tradizionali proprietà bene� che nei riguardi di naso e gola, unite ad Eucalipto e Timo dall’effetto balsamico e Menta utile per la funzionali-tà delle prime vie respiratorie.

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Ogni momento è quello giusto per aiutare il tuo organismo con le nostre tisane. Digestione lenta, prime vie aeree affaticate, gon� ori intestinali o accumulo di stress possono essere superati con l’aiuto della Natura, secondo i preparati di Frate Indo-vino. La cura nel coltivare e successivamente nel predisporre le piante of� cinali all’uso, è assicurata da processi innovativi che comunque si radicano nella tradizione. Tutto ciò viene garantito dal lavoro paziente di personale altamente quali� cato.che comunque si radicano nella tradizione. Tutto ciò viene garantito dal lavoro paziente di personale altamente quali� cato.che comunque si radicano nella tradizione. Tutto ciò viene garantito dal lavoro paziente di personale altamente quali� cato.che comunque si radicano nella tradizione. Tutto ciò viene garantito dal lavoro paziente di personale altamente quali� cato.

Ogni momento è quello giusto per aiutare il tuo organismo con le nostre tisane. Digestione lenta, prime vie aeree affaticate, gon� ori intestinali o accumulo di stress possono essere superati con l’aiuto della Natura, secondo i preparati di Frate Indo-Ogni momento è quello giusto per aiutare il tuo organismo con le nostre tisane. Digestione lenta, prime vie aeree affaticate,

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Per informarsi su fatti dell’Italia e del Mondo, in modo semplice, diretto, co-struttivo ed evitando sensazionalismi. L’Avvocato risponde, Direttore, Multime-dia, i Consigli di fra MarCo, e tanto altro ancora. Con la quota associativa di un anno si hanno dodici numeri della rivista, il clas-sico Calendario da parete di Frate Indovino, quello da scrivania, il Calendario dell’Av-

Il nuovo Segreto della SaluteÈ il libro più diffuso di Frate Indovino, nel quale sono contenuti segreti per prevenire e curare i tanti mali elencati in fondo al vo-lume. È l’antica farmacopea dei semplici, che non lascia segni nefasti nell’organismo. Nell’introduzione sono riportati i principi generali di � toterapia e di erboristeria, se-gue un nutrito elenco di erbe medicinali

con la descrizione delle stesse e le ricette per esaltarne i valori curativi. Chiude questa pubblicazione un breve e chiaro vo-cabolario medico con termini tecnici delle varie malattie ed il modo di affrontarle con le piante più comuni. In ultimo un ricettario erboristico di veterinaria. Caratteristiche editoria-li: Pagine 526 - Dimensione: 21 x 15 cm - Copertina cartonata in similpelle e impressioni in oro con sovra-coperta plasti� cata a colori - Prezzo € 17,50.

In Cucina non tutti sanno che…Non è una raccolta di ricette, ma un

libro che svela i migliori segreti su come rendere insuperabili le vostre stesse ricet-te. Offre incredibili consigli, antichi e re-centi, su come riconoscere la qualità degli ingredienti e dei vari preparati, illustran-do come elaborarli al meglio. Non solo: il testo facile da comprendere ed organiz-zato in modo intuitivo guida il lettore alla scoperta dei mille “Perché” del mondo della gastronomia, affascinando l’esperto e interessando anche chi non ha mai acceso un fornello! Un libro assolutamente da non perdere e da regalare in occasione di ricor-renze o festività particolari. Caratteristiche editoriali: Pa-gine 450 - Dimensione: 21 x 15,5 cm - Copertina stam-pata a colori su cartoncino plasti� cato - Prezzo € 15,00.

In Cucina non tutti sanno che…Non è una raccolta di ricette, ma un

libro che svela i migliori segreti su come rendere insuperabili le vostre stesse ricet-

Novità!!!

L’Orticello di CasaGli ortaggi, le erbe aromatiche e gli alberi da frutto sono presentati, in questo volume, come i veri protagonisti del tipico orto di casa!! In questa edizione, oltre che rivedere gra� camente le immagini, si è provveduto ad aggiornare le indicazioni � toterapiche secon-do gli ultimissimi ritrovati contro i parassiti infestanti. Vengono – di fatto – indicate le

strategie ed i preparati (facilmente reperibili ed assolutamente sicu-ri sia per chi li usa, sia per chi consuma le produzioni agricole con essi trattate) anche da parte di chi non è in possesso del cosiddetto “patentino”. Si tratta di una guida già molto apprezzata che viene restituita all’attualità dei nostri giorni per una moderna coltivazio-ne, soprattutto, di orti familiari. Caratteristiche editoriali: Pagine 352 - Dimensione: 21 x 16 cm - Copertina stampata a colori su cartoncino plasti� cato - Prezzo € 25,00.

Come fare se...Questo libro è un’agile ed utilissima guida che, con le sue oltre 500 voci, poste in ordine alfabetico, offre più di 2000 segreti, consigli, rimedi basati sulla solida tradizione ed aiuta in modo semplice ed immediato a risolvere i piccoli grandi “drammi casalinghi” (del vivere quotidiano). Il Lettore è condotto per mano verso quegli antichi saperi, � gli di una sana

esperienza, grazie ai quali si può rimediare nel modo più appro-priato a tantissime necessità domestiche, sempre nel pieno rispetto dell’ambiente e con un occhio anche alla spesa. Integra il volume una sezione speciale riservata ai simboli di pericolo; simboli relativi al trattamento dei tessuti; tabelle internazionali di conversione per le taglie di abbigliamento; simboli per l’utilizzo delle stoviglie, marchi, bollini, etichette, ecc… Caratteristiche editoriali: Pagine 352 - Dimensione: 21 x 15,5 cm - Copertina stam-pata a colori su cartoncino plasti� cato - Prezzo € 20,00.

In Italia, spese di spedizione gratuite per acquisti complessivi a partire da 12 euro.

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CELEBRAZIONI ANNO LITURGICO 2015

CENERI 18 FEBBRAIOPASQUA 5 APRILEASCENSIONE 17 (14) APRILEPENTECOSTE 24 APRILECORPUS DOMINI 7 GIUGNO1ª DOMENICA DI AVVENTO 29 NOVEMBRE

FRATE INDOVINO O.F.M. Capp. - Via Marco Polo, 1 bis - 06125 PERUGIA (Italy) - “Conto Corrente Postale n. 4069”- www.frateindovino.eu - info@frateindovino.eu - Tel.: (+39) 075.5069369 - Fax: (+39) 075.5051533Poste Italiane S.p.A. - Spedizione in abbonamento postale - DL 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 1, Aut. GIPA/C1/PG/2012

ABBREVIAZIONIab. = Abateap./app. = Apostolo / Apostoliart. = ArtigianoAst. = AstinenzaAvv. = AvventoB./Bb. = Beato-Beata / Beati-BeateB.V. = Beata Vergine

B.V.M. = Beata Vergine Mariabd. = BadessaC. = Compagnidiac. = DiaconoDig. = Digiunodott. = Dottore / Dottori della Chiesael. = Elemosiniereer. = EremitaEs. = Esaltazioneev. = Evangelista

F. = Festafr. = Francescano / Francescanaimp. = Imperatore / Imperatricem./mm. = Martire / MartiriN.S.G.C. = Nostro Signore Gesù CristoO.F.S. = Ordine Francescano Secolarep. = Papap.a. = Domenica per annum

(cioè lungo il corso dell’anno)Pasq. = di Pasqua

Pat. = PatriarcaPatr. = Patrono / PatronaQ.T. = Quattro TemporaQuar. = Quaresimareg. = ReginaS. / Ss. = Santo - Santa / Santi - Santev./vv. = Vescovo / Vescovived. = Vedovaven. = Venerdìvr./vvr. = Vergine / Vergini

Gli orari riferiti alle previsioni astronomiche (lunazioni, levata e tramonto del sole, eclissi, ecc...) sono espressi in ora solare o in ora legale a seconda del periodo di riferimento. In parole semplici, tali fenomeni sono visibili esattamente all'ora indicata dal vostro orologio.

A Londra c’era una mostra di bestie fero-ci e, per entrare a visitarle, si poteva paga-re, oppure portare dei cani e dei gatti, dadare in pasto alle belve. Un tale ebbe vo-glia di vedere le belve: acchiappò per lastrada un cagnolino e lo portò al serraglio.L’uomo fu lasciato entrare, e il cagnolinofu preso e gettato nella gabbia in pasto alleone.Il cagnolino si mise la coda fra le zampe esi ritirò in un angolo della gabbia. Il leonegli s’accostò e lo fiutò. Il cagnolino si co-ricò sulla schiena, alzò le zampette e agi-tò la coda. Il leone gli diede un tocco conla zampa e lo rivoltò. Il cagnolino saltò sue restò seduto dinanzi al leone sulle zam-pette posteriori. Il leone lo guardava fisso,piegava la testa ora di qua, ora di là, e nonlo toccava. Quando il padrone delle belvegettò al leone la carne, il leone ne strappòun boccone e lo lanciò al cagnolino. Quan-do la sera il leone si mise a dormire, il ca-gnolino gli si stese accanto, e gli posò latesta sulla zampa. Da quel giorno, il ca-gnolino visse sempre dentro la gabbia delleone, e il leone non lo toccava, mangiavae dormiva con lui, e certe volte perfino cigiocava insieme. Una volta, un signorevenne a visitare il serraglio e riconobbe ilproprio cagnolino: disse che il cagnolino

era suo, e chiese al padrone del serraglioche glielo restituisse. Il padrone accon-sentì, ma come provarono a chiamare ilcagnolino per estrarlo dalla gabbia, il leo-ne s’incollerì e si mise a ruggire. Così se-guitarono a vivere insieme, leone e cagno-lino, un anno intero nella stessa gabbia.Un brutto giorno, il cagnolino s’ammalò emorì. Il leone smise di mangiare, e stavasempre a fiutare il cagnolino, a leccarlo, asmuoverlo con la zampa. Quand’ebbe ca-pito che era morto, d’improvviso diede unbalzo, drizzò la criniera, cominciò a bat-tersi la coda sui fianchi, poi si slanciò con-tro la parete della gabbia e si mise a mor-dere i chiavistelli e il piancito. Per tutta lagiornata si dibatté, girò su e giù per la gab-bia, e continuò a ruggire; alla fine s’acco-vacciò accanto al cagnolino morto e siquietò. Il padrone andò per portar via labestiola morta, ma il leone non permette-va a nessuno di accostarsi. Allora il pa-drone pensò che il leone avrebbe scordatoil suo dolore se gli si fosse dato un altro ca-gnolino come quello, e gli mise nella gab-bia un cagnolino vivo; ma subito il leonelo sbranò in mille pezzi. Poi abbracciò conle zampe il cagnolino morto, e così rima-se disteso cinque giorni. Il sesto giorno illeone morì.

Lev Tolstòj - Racconto dal vero

La favola racconta il mondo del “comese”. Come se il mondo fosse diverso, co-me se si vivesse in un passato lontano, inquello del “c’era una volta”. Si pone comeun’alternativa al mondo presente, quellodel “qui e ora”, che magari è governato daicattivi e non segue la legge dell’amore,bensì del profitto e della furbizia che fan-no dominare sempre i peggiori.La favola è tanto più essenziale quanto piùil mondo è spaventoso, pieno di ingiusti-zie nei confronti soprattutto dei bambini,ma anche dei nonni. E ne hanno bisognotutti, perché la favola si regge sulla forzadella speranza, che rende possibile pensa-re per il domani ciò che manca al momen-to presente.Generalmente si dice che la favola è perti-nente al mondo bambino e che l’utopiaesprime invece il grande sogno degli adul-ti. In entrambe le forme si rappresenta e siinventa un mondo che ancora non c’è oche non c’è più, ma che può farsi reale, di-ventare cronaca.La favola termina sempre con “la moraledella favola”, per esplicitare meglio il suosignificato e dunque per trasmettere un in-segnamento, una via da seguire, perché sipuò scappare dal mondo, ma soltanto perun poco. È importante cambiare quelloreale, in cui si vive, e farlo diventare piùgiusto, retto dall’amore e non dalla lotta. Se, come accade a me, la società del tem-po presente non piace, è naturale che siamino le favole, che si senta la voglia difantasia e non di storie dell’orrore e delmale.C’è bisogno di favole, servono proprio per

vivere, per coltivare il bene anche quandotutto sembra guidato dal male, dai cattiviinvece che dai buoni.Bisogno di favole non di internet, che sa dirobotica, di massificazione. Le favole lesanno raccontare bene soltanto le mammee le nonne. Per venire raccontate, serve ilclima di famiglia, con magari un fuoco ac-ceso, perché mostra una magia che certomanca agli spettacoli della televisione,con quei tromboni, al posto delle nonne,che sembrano degli idioti da manicomio,sia pure un manicomio da favola.Conosco “una favola che non c’è” in cuisi racconta di uomini grassi e potenti, conil portafogli in mano, che cercano di com-perare tutte le favole per poi bruciarle, poi-ché vogliono solo che esista la cronaca delmondo da loro dominato e ingiusto e pen-sano così di impedire di poterne desidera-re uno migliore, facendo credere che quel-lo del sopruso sia il migliore dei mondipossibili. Ma ecco che un intero asilo, cen-tosettantasette bambini e bambine, si mo-bilitano e su un grandissimo tappeto vo-lante giungono nel palazzo del re. Con unamagia trasformano il sovrano cattivo in unbambino. Era brutto, orripilante, cattivo edopo la metamorfosi diventa - ritornatobambino - buono pur restando re e quindipotendo cambiare il mondo. Di propriopugno, su una lavagna scrive e firma undecreto (così si chiama) in cui garantisceche le favole saranno la guida per un nuo-vo mondo. E così inizia una nuova vita,una nuova favola e “tutti vissero, propriotutti, felici e contenti”.

Vittorino Andreoli

Una parola che non spinge all’azione è unacattiva parola (Gilbert Keith Chesterton).La misura di Dio è la sovrabbondanza(Claude Tresmontant).Quando la carità è un rischio, quello è ilmomento della carità (dal film: Il Villaggiodi Cartone).Satira: è l’umorismo quando perde la pa-zienza. (Giovanni Mosca).Nulla si può contro il tempo: se lo spingi vaadagio, se lo trattieni, fugge (anonimo).Una bugia è la verità in maschera (GeorgeGordon Byron).Finché si è “inquieti” si può stare tranquil-li (Julien Green).Non ci si può mai dispensare dall’essere sestessi (Jean Sulivan).

Il bene è in tutti: troppo spesso manca soloil coraggio di usarlo (Lev Tolstoj).Per scoprire la verità c’è sempre bisogno diuna persona che la esprima e di un’altra chela comprenda (Khalil Gibran).Nessuno può essere dispensato dal farsi uo-mo (Maurice Zundel)Dovunque c’è un uomo, c’è l’occasione difare del bene (Seneca).Per noi non esiste amore senza giustizia;per Iddio non esiste giustizia senza amore(Hans Urs von Balthasar).La vera felicità sta nella pace dell’anima(Carl Gustav Jung).Non si è mai così felici, né così infelici, co-me si pensa (François de La Rochefou-cauld).

C’era una volta una donna molto cattiva,che morì senza lasciarsi dietro nemmenoun’azione virtuosa. I diavoli l’afferraronoe la gettarono in un lago di fuoco. Ma ilsuo angelo custode era là e pensava: «Diquale sua azione virtuosa mi posso ricor-dare per dirla a Dio?». Alla fine gliene tor-nò in mente una e la riferì a Dio: «Ha sra-dicato una cipolla dal suo orto e l’ha dataa una mendicante». Dio gli rispose: «Pren-di dunque quella stessa cipolla e tendi-gliela nel lago, che vi si aggrappi e la ten-ga stretta: se riuscirai a tirarla fuori dal la-go, vada in paradiso; se invece la cipolla sistrapperà, la donna rimanga dove si tro-va». L’angelo corse dalla donna e le tese la

cipolla: «Su, donna», le disse, «attaccati etieniti stretta». E si mise a tirarla cauta-mente; l’aveva già quasi tratta in salvoquando gli altri peccatori che erano nel la-go cominciarono ad aggrapparsi tutti a lei,per essere anch’essi tirati fuori. Ma ladonna era cattiva cattiva e si mise a spararcalci contro di loro, protestando: «È meche si tira e non voi, la cipolla è mia e nonvostra». Appena ebbe detto queste parole,la cipolla si strappò. E la donna cadde nellago dove brucia ancora. All’angelo nonrimase che allontanarsi piangendo.

Da un racconto di Fëdor Michailovi Dostoevskij

A14 FR.INDOVINO EXTRAMENS 14-05-2013 11:41 Pagina 7