4 - Teologia de Levítico

8/19/2019 4 - Teologia de Levítico

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Teologia deLevítico


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Teologia de Levítico

O livro de Levítico, como os demais do

Pentateuco, tem por título na Bíblia Hebraica"wayqra'". O nome Levítico foi dado pelaLXX em virtude de o material do livroconsistir em orientações para os sacerdotes

levitas. Este nome foi adotado pela ul!ata edesta passou para nossas Bíblias.


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Dois temas:

• nstruções #uanto aos ritos do santu$rio%• Orientações para um viver santo.



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O livro est$ or!ani&ado em forma de um#uiasmo o #ue enfati&a al!uns aspectos

muito importantes de sua mensa!em.uas duas metades se e#uilibram em tornodo dia da e(piaç)o.

• * primeira metade + +-• * se!unda metade + /-



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0ia da E(piaç)o

JUSTIFICAÇ! SA"TIFICAÇ!#$$%$&' Leis pessoais de impure&as Leismorais pessoais #$(%)*'

#+%$*' Hist1ria sacerdotal Le!islaç)o

sacerdotal #)$%))'#$%(' Le!islaç)o cultual Le!islaç)o cultual #),%)-'

(Série de sacrifícios) (Série de festivais)

B2nç)os e 3aldições #)-'



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I. C!"SID/0AÇ1/S S!20/ !S 0IT!S /!F/0TAS D! SA"TU30I!

#J4sti5ca67o'

O sistema de ofertas e sacrifícios foramdados por 0eus a srael para pre4!ura aobra perfeita de salvaç)o #ue seriareali&ada por 5risto.


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A. !F/0TAS.#$'8oloca4stos 6ofertas #ueimadas7

9!la. Estas eram as ofertas maisb$sicas de todo o sistema sacri4cal.Eram o tipo de sacrifício oferecido pelospatriarcas.

#)'!;ertas de ares,


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A. !F/0TAS.#,'!;ertas @ací5cas, Selamm. 0enota

um estado em #ue os malentendidosforam esclarecidos e os erros,corri!idos, e em #ue prevalecem osbons sentimentos.

#B'!;ertas elo ecado, ata9at.a' Sacerdote. O sacerdote deviatra&er ao en:or um novil:o semdefeito 6Lev.;9


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c' @rí=cie. #ode' =uando umpríncipe pecava o san!ue era

disposto diversamente.

d'I=divíd4o com4m.#cara o4cordeira'. O mesmo se fa&ia

#uando pecava uma pessoacomum.

Imlica67o: Havia a necessidade detransferir o pecado.



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2. 0ITUAL D! SA"TU30I!.

0uas fases muito importantes9• >nfase no lu!ar sa=to ? 3inist@rio

di$rio.•

>nfase no lu!ar sa=tíssimo ? 3inist@rioanual.



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0uas fases muito importantes9• >nfase no lu!ar sa=to ? 3inist@rio

di$rio. 6Ofertas #ueimadas para cada

man:) e tarde7.• >nfase no lu!ar sa=tíssimo ? 3inist@rio

anual. 60ia da E(piaç)o. Este era o diamais importante do calend$rio

:ebraico7.



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0uas fases muito importantes9Ao dia da e(piaç)o todos se levantavamcedo. O sumosacerdote o4ciava no

sacrifício da man:) e da tarde como nosdemais dias do ano.3as o #ue caracteri&ava este dia eram osserviços especiais para a puri4caç)o do

santu$rio.



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Alg4mas co=sidera6Eesi=terretativas:+. Os pecados do povo eram transferidos

para o santu$rio atrav@s do san!ue dos

sacrifícios./. O sumo sacerdote em sua obra depuri4car o santu$rio era um tipo de5risto.



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Alg4mas co=sidera6Eesi=terretativas:


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Alg4mas co=sidera6Eesi=terretativas:D. O bode "para *&a&el" era um tipo de

satan$s.

0aEes ara a i=terreta67oadve=tista:a7 Em contraste com o novil:o e o "bode

para o en:or", o "bode para *&a&el"

n)o era imolado. A)o :avia



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0aEes ara a i=terreta67oadve=tista:b7 Em Lev.+-9+ a e(press)o "para fa&er

com ele e(piaç)o" su!ere #ue o bode

para a&a&el era um tipo de 5risto. Aoentanto, esta e(press)o em :ebraicoFipper GalI deve ser entendida comoreali&ar ritos de e(piaç)o ao lado dele

ou em pro(imidade com ele.



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0aEes ara a i=terreta67oadve=tista:c7 O tempo em #ue o rito era reali&ado @

importante. omente depois #ue o

santu$rio estava puri4cado @ #ue obode a&a&el recebia a imposiç)o dem)os.



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0aEes ara a i=terreta67oadve=tista:d7 O si!ni4cado do termo a&a&el @

importante para determinar sua

interpretaç)o teol1!ica.+7 '*&a&el9 nome pr1prio do bode vivo%/7 '*&a&el si!ni4ca precipício%


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II. C!"SID/0AÇ1/S S!20/ ! /STIL!D/ GIDA D! @!G! D! SA"TU30I!

#Sa=ti5ca67o'

*s v$rias leis #ue encontramos em Levíticodemonstram #ue a vida deve ser vivida sob

o ol:ar vi!ilante de 0eus. 0entro destapercepç)o da realidade n)o :$ nen:umadiferença entre o secular e o profano. odasas esferas da vida est)o relacionadas como 0eus #ue :abita no antu$rio.



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* lei n)o fa&ia distinç)o al!uma entre obemestar físico e a vitalidade espiritual,

e(altando um s e(pensas da outra, mas,sim e(i!ia #ue o verdadeiro israelita fosseuma pessoa inte!rada cu8a espiritualidadeenvolvesse todas as $reas da vida.

*l!umas destas leis eram absolutas eincondicionais, outras eram apenas tipos esombras de uma realidade mais perfeita aser inau!urada por Cesus.



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A. Leis


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*s leis alimentares de Lev. ++ t2m sidointerpretadas de diferentes maneiras pelos

estudiosos96+7 Evitar na vida israelita #ual#uersemel:ança com ritos sacri4ciais pa!)os.6/7 er uma marca de diferenciaç)o dos

demais povos da terra.6


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/str4t4ra eral:

+ ntroduç)o./ ? /< Lei de saQde incondicional./; ? ; Lei de saQde cerimonial.;+ ? ;D Lei de saQde incondicional.

;- ? ; 5onclus)o



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C. Leis de Cerimo=iais.Havia no anti!o srael uma s@rie desituações #ue tornavam as pessoasritualmente impuras.

Alg4mas sit4a6Ees:•

* Lepra tornava a pessoa impura%• * mul:er ap1s dar a lu& 4cava impura%• Os dias de sua menstruaç)o tornava

impura%• Rm Su(o corporal tornava impuro6a7%



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0aEes ara estas leis:6+7 Ensinar ao povo de 0eus um conceito:olístico de santidade.6/7 3otivos :i!i2nicos.6


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D. Im4rea /sse=cial Im4reaAdq4irida.

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