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29 agosto 2012

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Benedetto XVI ha incontrato i fedeli nel cortile del Palazzo Apostolico di Castel Gandolfo nella Festa del Martirio di San Giovanni Battista 29 agosto 2012 Benedetto XVI ha incontrato i fedeli nel cortile del Palazzo Apostolico di Castel Gandolfo nella Festa del Martirio di San Giovanni Battista 29 agosto 2012

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In quel tempo, Erode aveva mandato ad arrestare Giovanni e lo aveva messo in prigione a causa di Erodade, moglie di suo fratello Filippo, perch laveva sposata. Giovanni infatti diceva a Erode: Non ti lecito tenere con te la moglie di tuo fratello. Per questo Erodade lo odiava e voleva farlo uccidere, ma non poteva, perch Erode temeva Giovanni, sapendolo uomo giusto e santo, e vigilava su di lui; nellascoltarlo restava molto perplesso, tuttavia lo ascoltava volentieri. Dal Vangelo secondo Marco 6, 17-29

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Venne per il giorno propizio, quando Erode, per il suo compleanno, fece un banchetto per i pi alti funzionari della sua corte, gli ufficiali dellesercito e i notabili della Galilea. Entrata la figlia della stessa Erodade, danz e piacque a Erode e ai commensali. Allora il re disse alla fanciulla: Chiedimi quello che vuoi e io te lo dar. E le giur pi volte: Qualsiasi cosa mi chiederai, te la dar, fosse anche la met del mio regno. Ella usc e disse alla madre: Che cosa devo chiedere?. Quella rispose: La testa di Giovanni il Battista. Dal Vangelo secondo Marco 6, 17-29

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E subito, entrata di corsa dal re, fece la richiesta, dicendo: Voglio che tu mi dia adesso, su un vassoio, la testa di Giovanni il Battista. Il re, fattosi molto triste, a motivo del giuramento e dei commensali non volle opporle un rifiuto. E subito il re mand una guardia e ordin che gli fosse portata la testa di Giovanni. La guardia and, lo decapit in prigione e ne port la testa su un vassoio, la diede alla fanciulla e la fanciulla la diede a sua madre. I discepoli di Giovanni, saputo il fatto, vennero, ne presero il cadavere e lo posero in un sepolcro. Dal Vangelo secondo Marco 6, 17-29

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Il Battista non si limita a predicare la penitenza, la conversione, ma, riconoscendo Ges come lAgnello di Dio venuto a togliere il peccato del mondo, ha la profonda umilt di mostrare in Ges il vero Inviato di Dio, facendosi da parte perch Cristo possa crescere, essere ascoltato e seguito Il Battista non si limita a predicare la penitenza, la conversione, ma, riconoscendo Ges come lAgnello di Dio venuto a togliere il peccato del mondo, ha la profonda umilt di mostrare in Ges il vero Inviato di Dio, facendosi da parte perch Cristo possa crescere, essere ascoltato e seguito

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Come ultimo atto, Il Battista testimonia con il sangue la sua fedelt ai comandamenti di Dio, senza cedere o indietreggiare, compiendo fino in fondo la sua missione. Come ultimo atto, Il Battista testimonia con il sangue la sua fedelt ai comandamenti di Dio, senza cedere o indietreggiare, compiendo fino in fondo la sua missione.

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Quella odierna una memoria che risale alla dedicazione di una cripta di Sebaste, in Samaria, dove, gi a met del secolo IV, si venerava il suo capo. Il culto si estese poi a Gerusalemme, nelle Chiese dOriente e a Roma, col titolo di Decollazione di san Giovanni Battista.

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Nel Martirologio Romano, si fa riferimento ad un secondo ritrovamento della preziosa reliquia, trasportata, per loccasione, nella chiesa di S. Silvestro a Campo Marzio, in Roma.

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Nei Vangeli risalta molto bene il suo ruolo in riferimento a Ges. In particolare, san Luca ne racconta la nascita, la vita nel deserto, la predicazione, e san Marco ci parla della sua drammatica morte nel Vangelo di oggi.

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Giovanni Battista inizia la sua predicazione sotto limperatore Tiberio, nel 27-28 d.C., e il chiaro invito che rivolge alla gente accorsa per ascoltarlo, quello a preparare la via per accogliere il Signore, a raddrizzare le strade storte della propria vita attraverso una radicale conversione del cuore (cfr Lc 3, 4).

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Per il Battista non si limita a predicare la penitenza, la conversione, ma, riconoscendo Ges come lAgnello di Dio venuto a togliere il peccato del mondo (Gv 1, 29), ha la profonda umilt di mostrare in Ges il vero Inviato di Dio, facendosi da parte perch Cristo possa crescere, essere ascoltato e seguito.

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Come ultimo atto, Il Battista testimonia con il sangue la sua fedelt ai comandamenti di Dio, senza cedere o indietreggiare, compiendo fino in fondo la sua missione. San Beda, monaco del IX secolo, nelle sue Omelie dice cos San Giovanni Per [Cristo] diede la sua vita, anche se non gli fu ingiunto di rinnegare Ges Cristo, gli fu ingiunto solo di tacere la verit.(cfr Om. 23: CCL 122, 354).

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E non taceva la verit e cos mor per Cristo che la Verit. Proprio per lamore alla verit, non scese a compromessi e non ebbe timore di rivolgere parole forti a chi aveva smarrito la strada di Dio.

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Domandiamo: da dove nasce questa vita, questa interiorit cos forte, cos retta, cos coerente, spesa in modo cos totale per Dio e preparare la strada a Ges? La risposta semplice: dal rapporto con Dio, dalla preghiera, che il filo conduttore di tutta la sua esistenza.

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Giovanni il dono divino lungamente invocato dai suoi genitori, Zaccaria ed Elisabetta (cfr Lc 1,13); un dono grande, umanamente insperabile, perch entrambi erano avanti negli anni ed Elisabetta era sterile (cfr Lc 1,7); ma nulla impossibile a Dio (cfr Lc 1,36).

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Lannuncio di questa nascita avviene proprio nel luogo della preghiera, al tempio di Gerusalemme, anzi avviene quando a Zaccaria tocca il grande privilegio di entrare nel luogo pi sacro del tempio per fare lofferta dellincenso al Signore (cfr Lc 1,8-20).

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Anche la nascita del Battista segnata dalla preghiera: il canto di gioia, di lode e di ringraziamento che Zaccaria eleva al Signore e che recitiamo ogni mattina nelle Lodi, il Benedictus, esalta lazione di Dio nella storia e indica profeticamente la missione del figlio Giovanni: precedere il Figlio di Dio fattosi carne per preparargli le strade (cfr Lc 1,67-79).

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Lesistenza intera del Precursore di Ges alimentata dal rapporto con Dio, in particolare il periodo trascorso in regioni deserte (cfr Lc 1,80); le regioni deserte che sono luogo della tentazione, ma anche luogo in cui luomo sente la propria povert perch privo di appoggi e sicurezze materiali, e comprende come lunico punto di riferimento solido rimane Dio stesso.

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Ma Giovanni Battista non solo uomo di preghiera, del contatto permanente con Dio, ma anche una guida a questo rapporto. LEvangelista Luca riportando la preghiera che Ges insegna ai discepoli, il Padre nostro, annota che la richiesta viene formulata dai discepoli con queste parole: Signore insegnaci a pregare, come Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli (cfr Lc 11,1).

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La Verit Verit, non ci sono compromessi. La vita cristiana esige, per cos dire, il martirio della fedelt quotidiana al Vangelo, il coraggio cio di lasciare che Cristo cresca in noi e sia Cristo ad orientare il nostro pensiero e le nostre azioni. Ma questo pu avvenire nella nostra vita solo se solido il rapporto con Dio.

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La preghiera non tempo perso, non rubare spazio alle attivit, anche a quelle apostoliche, ma esattamente il contrario: solo se se siamo capaci di avere una vita di preghiera fedele, costante, fiduciosa, sar Dio stesso a darci capacit e forza per vivere in modo felice e sereno, superare le difficolt e testimoniarlo con coraggio. San Giovanni Battista interceda per noi, affinch sappiamo conservare sempre il primato di Dio nella nostra vita. Grazie.

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