L’AZIONE DI GESU’ PER INSEGNARCI CHE SIAMO UNA COSA SOLA CON IL PADRE E GESU’

STESSO

L’Evangelista Giovanni ci parla dei rapporti che intercorrono tra Padre e Figlio e tra il Figlio

e noi.

Il Signore Gesù, per insegnarci che tutti siamo una cosa sola disse “Io sono nel Padre e voi

in me e io in voi 1 ” . In tal modo ci invitava implicitamente a renderci conto che facciamo parte di

Gesù come i tralci fanno parte della vite che ha come vignaiolo il Padre 2.

Il Signore prima aveva detto “ Io sono nel Padre e il Padre è in me; se non altro credetelo

per le opere stesse 3 “ ( mia nota: per opere si intendano i grandi miracoli che Gesù faceva, tra

cui quelli di risuscitare i morti e la Sua stessa Dottrina ).

Nel quattordicesimo capitolo del Vangelo di Giovanni il Messia ci parla per la prima volta

dello Spirito Santo 4 come di un altro Consolatore ( o Difensore ) che rimanga in noi per sempre.

Il Signore Lo definisce anche come lo Spirito di Verità…che dimora presso di noi e sarà in noi 5 ;

si tratta di un implicito accenno alla SS. ma Trinità Padre, Figlio e Spirito Santo, Spirito che in altra

occasione il Signore definì la Grande Madre 6 .

Su queste affermazioni del Messia non si medita abbastanza, nonostante che nel loro

insieme costituiscano una comunicazione della Realtà più grande che ci sia e della quale anche

noi facciamo parte.

Con queste parole Gesù apre, infatti, agli uomini uno scenario di grandezza inconcepibile in

quanto infinito: l’unità nel Padre e anche con lo Spirito di Dio 7 che è in noi convincendoci della

realtà 8 spirituale che è la nostra unione con il Cristo 9 , la vite.

Questa unione spirituale è una Realtà della quale non siamo consapevoli in quanto lo si

diventa quando abbiamo percorso con il Cristo un bel pezzo del nostro cammino spirituale o ascesi

che dir si voglia, ma si tratta di una Realtà dalla quale niente ci può dividere, nemmeno il nostro

1 Giovanni 14, 20 e 17, 212 Giovanni, capitolo 153 Giovanni 14, 114 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 28 Marzo, Amrita5 Giovanni 14, 15 - 216 Tommaso Apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, pagine 101/105, MacroEdizioni7 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 28 Marzo, Amrita8 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Maggio, Amrita9 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 e 25 Dicembre, Amrita

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pensiero o la nostra volontà, poiché Dio, che è Assoluto non lo consente 10 . E lo stesso è per la

presenza dello Spirito di Dio in noi 11 . A parer mio la consapevolezza che siamo un tralcio della

vite che è Gesù e una cellula dello Spirito di Dio ci viene quando viviamo evangelicamente al

meglio delle nostre possibilità.

Con le frasi del Vangelo di Giovanni che ho citato ci viene indicata la Meta che non

dobbiamo realizzare, in quanto già conseguita, ma della quale dobbiamo diventare consapevoli,

anche se può risultare difficile sentire che Dio è realmente dentro di noi da sempre e aspetta da

non so quanti mai millenni che si riconosca e si faccia emergere 12 .

La consapevolezza che Dio è in noi di cui dicevo prima appagherà finalmente l’uomo. Allora

ci si renderà compiutamente conto che ricchezza, potere, carriera e piaceri non potevano

soddisfarci pienamente perché ad ogni conquista subentrava una insoddisfazione che ci spingeva

a ricercare altre soddisfazioni, per poi ricominciare daccapo, subito dopo, a cercare un nuovo

successo, per trovare/provare un’altra felicità effimera o per dimostrare qualcosa a noi stessi.

Il lavoro, la carriera, il potere, la ricchezza e i piaceri possono diventare una dipendenza

quando assorbono ogni pensiero, energia e tempo. In proposito il Signore Gesù disse che il

peccato è una schiavitù.

Tale volontaria schiavitù ci impedisce di pensare all’unica cosa necessaria di cui prendere

coscienza: che nel Cristo siamo Uno con Dio 13 ; perciò il sentirsi separati è solo il parto della

nostra mente, parto indotto dalla Realtà relativa 14 in cui viviamo poiché il corpo fisico dell’uomo è

separato da qualsiasi altro e da qualsiasi cosa, mentre nella Realtà dello Spirito l’unione con gli

altri - attraverso il Signore Gesù - la Vite della parabola giovannea di cui ho parlato prima - è un

fatto. Di fatto quindi, per il Cristo, siamo uniti a Tutti e a Tutto, perché il Tutto è Dio, l’UNO 15 ; ne

deriva che nella Realtà siamo uniti, tramite il Cristo 16 con quel Tutto che si credeva separato da

noi e che erroneamente si cerca nei cieli 17 .

10 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 33, Mediterranee ; La Voce di Dio a Findhorn, pagina 26, Mediterranee11 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 28 Marzo e del 17 Luglio, Amrita12 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Maggio, Amrita13 Eileen Caddy, La Voce di Dio a Findhorn, pagina 144, Mediterranee14 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 210, 235/237, Mediterranee15 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Agosto, Amrita16 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 e 25 Dicembre, Amrita17 Deuteronomio 30, 11-14 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Maggio, Amrita

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Cristo è la Presenza Divina nell’uomo 18 . La separatività è frutto della nostra mente 19 e

del mondo in cui si vive come ho già detto, ma è contraria alla Realtà Assoluta dello Spirito 20

dove il Tutto è ricondotto a unità 21 , sia gli esseri viventi che la natura e le cose 22.

Quando si scopre quest’unica Realtà che è anche liberante, non ci sarà più posto per

eccessi nel lavoro, nell’acquistare smodatamente beni di ogni tipo, né per arricchire o per far fare

carriera o per acquisire potere e via e via.

In altri termini, come Gesù era padrone del Sabato 23 , noi si diventa padroni di noi stessi

scoprendo i nostri limiti, limitando le brame dell’Ego - che ci schiavizza per diversi millenni, poiché

ci reincarniamo molteplici volte su questa Terra 24 - con il complesso istinti/sensi/bisogni/desideri.

Si diventa padroni di noi stessi quando abbiamo imparato a conoscerci 25 poiché allora si

comprende che lavoro e ricchezza, carriera, potere e piaceri non sono obiettivi primari, ma mezzi

per diventare uomini nel vero senso della parola, per imparare a conoscere la vita e a crescere in

coscienza per diventare in grado di porsi degli obiettivi spirituali.

Ad esempio, il benessere si può condividere con altri: dapprima con i nostri parenti, poi con

gli amici, poi con i conoscenti per arrivare fino ai confini della terra adottando, ad esempio, qualche

bambino povero dell’emisero sud del pianeta Terra.

Ma gli obiettivi mondani che ho sopra indicato per categorie non sono inutili; sono anzi

indispensabili all’uomo per crescere come cittadino del mondo, per misurarsi con gli altri e scoprire

così i propri limiti. Ma è bene che nello scalare la montagna del successo personale non si diventi

preda dell’egoismo, dei successi nel lavoro, nella politica o nella professione, perché ogni capacità

che Dio dà all’uomo non è soltanto per l’individuo; ogni successo, ogni ricavato,ogni dono

individuale quindi, deve essere condiviso.

Si comprende presto il nostro ruolo nel mondo se la lettura delle Sacre Scritture e la

frequentazione nelle chiese è assidua, la qual cosa può avvenire soltanto se non si fa degli

18 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagina 144, Mediterranee19 Eileen Caddy, Messaggio del 29 Maggio, Amrita20 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 237, Mediterranee21 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, pagina 267 ; Dizionario del Cerchio pagina 192, Mediterranee 22 Eileen Caddy, La Voce di Dio a Findhorn, pagina 26, Mediterranee ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 13 Febbraio, del 28 Marzo e del 29 Agosto, Amrita23 Matteo 12, 1-8 24 Cerchio Firenze 77, Oltre l’Illusione, pagina 185, Mediterranee25 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 54, Mediterranee

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obiettivi mondani e dei sensi l’unica occupazione dei nostri pensieri e del nostro tempo. Ma se non

si fanno letture quotidiane della Bibbia, delle vite dei Santi e delle Rivelazioni moderne 26 e non si

frequentano le Chiese che raramente, perseverando in questi errori, allora ci si ammala perché la

nostra Anima, scontenta, somatizza malattie nei nostri corpi fisico e psichico 27 . E in tal caso

interverranno le lezioni del dolore, le uniche che l’uomo veramente comprende perché lo fanno

soffrire 28 , ma sono - a loro volta - fonti di comprensione.

Concludendo posso dire che l’unico scopo della nostra vita terrena è quello unirci al Cristo

29 e in Lui diventare una sola cosa con l’Altissimo; questo obiettivo si può raggiungere soltanto

vivendo i Vangeli antichi e moderni al meglio delle nostre possibilità 30 . In tal modo diventeremo

una sola cosa con l’Altissimo e attraverso il Corpo Mistico del Cristo faremo parte della

Comunione dei Santi 31 .

26 di Jakob Lorber, di Maria Valtorta, di Eileen Caddy, La Madonna da Medjugorje e dei Maestri disincarnati del Cerchio Firenze 7727 Jakob Lorber, Il Signore parla, pagina 133 e ss, Armenia ; Cerchio Firenze, Dizionario del Cerchio, pagine 171/172, Mediterranee, Cerchio Firenze 77, Maestro Perché ?, pagina 158 e ss, Mediterranee28 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 75, Mediterranee29 Eileen Caddy, Lew porte interiori, Messaggi del 24 e 25 Dicembre, Amrita30 Ai Vangeli antichi bisogna aggiungerci il Quinto Vangelo dell’Apostolo Tommaso edito da MacroEdizioni31 Vangelo di Giovanni 17, 20-26

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