Giovanni Barra ha dedicato una riflessione al tempo post-ideologico che staremmo vivendo che merita di essere discussa, piena di spunti felicemente polemici.Lo faccio, per, partendo da unassunzione di campo, che parte integrante del mio modo di concepire la politica. Gramsci mi ha insegnato che bisogna essere partigiani. Detesto anchio il piagnisteo degli eterni innocenti. Dunque, mi assumo lonere dellerrore, inevitabile quando si fanno scelte in tempo reale, nel qui ed ora della storia, che non passa la mano. Il mio discorso, allora, di filosofia politica proverr dal campo in cui ho scelto di militare nellultimo anno, quello del Movimento 5 Stelle, che uno degli oggetti polemici della riflessione di Barra. E sar, dunque, la mia una risposta polemica, conflittuale, agonistica.Partiamo dalla domanda iniziale. Le ideologie hanno davvero esalato l'ultimo respiro? Nel senso novecentesco, direi, sicuramente s. Ma questo non necessariamente un male, come invece, mi pare, emerga dal discorso di Giovanni, in cui il il post-ideologico appare come un meccanismo di difesa della politica sempre pi volutamente miope nell'interpretare le turbolenze sociali rispetto al proprio ruolo.Davvero oggi la politica miope rispetto alle turbolenze sociali? Io vedo, al contrario, unaccelerazione in molti luoghi del mondo e in Italia di processi impensabili con le categorie novecentesche (in particolare lasse, di derivazione rivoluzionaria, destra/sinistra). Insomma, io credo che Barra, leggendo con strumenti analitici ereditati dal grande Novecento (politico e filosofico) risulti lui miope rispetto a quanto sta accadendo che va non solo interpretato ma, soprattutto, vissuto, fatto proprio, anche a costo di sofferenze personali (come, non nascondo, nel mio caso). Unaltra categoria utilizzata da Barra quella, resa celebre da Bauman, di liquidit: sia il PD renziano che il M5S farebbero della liquidit dottrinaria una risorsa da sfruttare nella ricerca machiavellica del voto. Qui inizia ad emergere limpossibilit di applicare uno strumento unico nellanalisi di fenomeni completamente diversi. Per chiunque frequenti il M5S o lo analizzi attentamente risulta evidente che non solo lobiettivo non la ricerca del consenso ma che talvolta si pongono in atto strategie che sembrano andare in direzione opposta. Questo accade perch il M5S non ricerca elettori in prima battuta ma attivisti, cerca di costruire nei territori nuclei di cittadinanza attiva. Ma, qui Bauman ci aiuta, sicuramente il M5S un movimento liquido. Prima di tutto perch tale la caratteristica dei movimenti, lontanissimi dal modello di partito larchetipo del quale lSPD tedesca nata nella seconda met dellOttocento, e poi perch non richiede ladesione ad una ideologia capace di coprire tutti gli ambiti della politica, come accadeva, ad esempio, con il comunismo.Inutile dire che lanalisi sul PD di Barra la condivido. Non pi un partito di sinistra. Ma attenzione a sottovalutare linnovazione di Renzi nella politica italiana: per la prima volta il decisionismo e il merito diventano le parole dordine di un partito che si definisce di sinistra. Questo ci dice, dunque, che lasse novecentesco non funziona pi per linterpretazione della politica italiana. Ma questo accade anche in Francia, dove sta avendo grande successo un libro di Jack Dion (Le mpris du Peuple, Il disprezzo del popolo) dove leggiamo: centrodestra e centrosinistra difendono gli stessi precetti, quelli del neoliberismo. E Dion introduce, sulla scia di Laclau (e, aggiungo io, McCormick) una categoria, quella di populismo, che potrebbe diventare lo strumento euristico per la comprensione della metamorfosi della politica in atto in molti paesi. Tratti populistici sono presenti nellesperienza di Syriza e di Podemos, tratti populistici sono presenti (si ricordi la rivendicazione accorata fattane da Dario Fo sul palco a Roma) nel M5S, che stato, in Europa, il primo movimento con tratti cos innovativi.Barra elenca una serie di critiche al M5S. Per carit, alcune sono legittime e addirittura condivisibili. A me, per, interessa il processo in atto. Mentre in Italia si plasticamente strutturata unalleanza di oligarchie (i governi Monti, Letta, Renzi, il patto del Nazareno et cetera) il cui collante il neoliberismo che (ripetendo il mantra di competitivit,flessibilit, liberalizzazioniecosto del lavoro) tuteli gli oligoi e circoscriva il potere del demos, guidata dalle aristocrazie del capitale globalizzato, sta nascendo, a fatica e tra mille, inevitabili contraddizioni, un polo populistico che cerca di dar voce a quello che Occupy defin il 99%. La battaglia sul reddito di cittadinanza ne testimonianza.Forti dosi di democrazia diretta, un ecologismo radicale, la giustizia sociale (perseguibile solo allinterno, come insegna Latouche, di limiti), la decrescita conviviale (che significa anche, qui ed ora, far diventare Benevento citt OGM free...): questo costituisce una ideologia debole, per citare Barra (e Vattimo), che non rinunzia per al conflitto.

Benevento, 29 marzo.Nicola SgueraAttivista del Movimento 5 Stelle