TOMMASO D’AQUINO

1225/1226-1274

BIOGRAFIA

• 1225/26: NASCE A ROCCASECCA NEI PRESSI DI AQUINO NEL REGNO DI NAPOLI

• 1243: ENTRA NELL’ORDINE DEI DOMENICANI• 1252-1259: INSEGNA ALL’UNIVERSITÀ DI PARIGI• 1260-1268: RITORNA IN ITALIA DOVE INSEGNA

NELLA ZONA DI ROMA• 1269-1271: SI TROVA A PARIGI• 1272: INSEGNA TEOLOGIA NELL’UNIVERSITÀ DI

NAPOLI• 1274: MUORE

OPERE

• SUMMA THEOLOGICA: 1261-1274

• DE REGIMINE PRINCIPUM: 1259-1268

GUGLIELMO DI MOERBEKE

• (1260 circa) TRADUZIONE IN LATINO DELLA POLITICA DI ARISTOTELE

• ACCOGLIE L’EREDITÀ ARISTOTELICA E LA RIPENSA, ALLA LUCE DEI VALORI PROPRI DELLA TRADIZIONE CRISTIANA

• CERCA DI CONCILIARE LA RAGIONE E LA FEDE

UOMO

• CONCEZIONE POSITIVA

• PECCATO ORIGINALE: NO RADICALE NEGAZIONE DELLA POSSIBILITÀ DA PARTE DELL’UOMO DI OPERARE IL BENE

• «GRATIA NON TOLLIT NATURAM SED PERFICIT»

• NATURA UMANA: UN PONTE VERSO LA FEDE E LA GRAZIA

• LA POLITICA – L’ORDINE UMANO – HA UNA SUA NATURALE AUTONOMIA CHE NE CONSENTE UNA TRATTAZIONE SCIENTIFICA

FEDE-RAGIONE

• AUTONOMIA DELLA RAGIONE

• ARMONIZZA RAGIONE CON LE ESIGENZE DELLA FEDE

• LA VERITÀ DEL FILOSOFO SI ARMONIZZA CON LA VERITÀ DEL TEOLOGO

• Perché?

• AUTONOMIA METODOLOGICA DELLA FILOSOFIA, TEOLOGIA ETC.

• AUTONOMIA MA SI POSSONO COORDINARE FRA LORO LE DISCIPLINE

PERFETTA VITA CRISTIANA

• INFORMATA ALL’UMILTÀ E ALLA POVERTÀ

• RISCHIO DI NEGARE LA COMUNE REALE UMANITÀ DEGLI UOMINI

• RIDOTTO IL MESSAGGIO CRISTIANO ALL’IDEALE DI UNA SETTA

• RECUPERARE ALLA SPIRITUALITÀ CRISTIANA L’UMANITÀ DELL’UOMO

• DIMOSTRARE CHE LA RAZIONALITÀ, COMUNE CARATTERISTICA DI TUTTI GLI UOMINI, È IL PRESUPPOSTO DEI VALORI SPIRITUALI

• LA POLITICA DEVE ESSERE CONSIDERATA COME SCIENZA AUTONOMA

• FRA I VARI OGGETTI CHE LA RAGIONE CONOSCE VI È LA CITTÀ (POLIS), CHE VIENE CONSIDERATA, SEMPRE DALLA RAGIONE, COME UN TUTTO

STUDIA LA CITTÀ COME

• UN TUTTO

• AUTONOMA

• CONNESSA ALLA FILOSOFIA: LA NATURA DELLA RAGIONE

• ALL’ETICA: CONOSCENZA SISTEMATICA E UNITARIA, DEL COMPORTAMENTO DEGLI INDIVIDUI.

POLITICA

• NO SCIENZE SPECULATIVE, CHE RIGUARDANO UNICAMENTE IL MOMENTO DELLA COMPRENSIONE,

• SCIENZE PRATICHE MA NO COME ARTI MECCANICHE, LA CUI ATTIVITÀ SI ESPLICA NEL FARE LE COSE

POLITICA

• SCIENZA CHE SI RIFERISCE ALL’AZIONE DEGLI UOMINI E CHE HA PERTANTO COME OGGETTO:

• I COMANDI, LE DISPOSIZIONI, GLI ORDINI

• SCIENZA DELL’AGIRE: CONSIDERA SISTEMATICAMENTE TUTTE LE AZIONI DEGLI INDIVIDUI NELL’AMBITO DELLA CITTÀ, CIOÈ DELLA SOCIETÀ

POLITICA

• SCIENZA ARCHITETTONICA, CHE PRESIEDE CIOÈ AL COORDINAMENTO DI TUTTE LE ALTRE DISCIPLINE CHE RIGUARDANO LE ATTIVITÀ CHE SI SVOLGONO NELLA SOCIETÀ

SOCIETÀ POLITICA

• L’ORDINE VOLUTO DALLA RAGIONE DELL’UOMO PER RAGGIUNGERE I FINI PROPRI DELLA SUA NATURA

TENDENZA ASSOCIATIVA

• NON AUTOSUFFICIENZA----MOLTEPLICITA’ DEI BISOGNI, SPINGE GLI UOMINI AD ASSOCIARSI PER SCOPI DI COOPERAZIONE

• TENDENZA ALLO SVILUPPO-----

• DELLE FACOLTA’ RAZIONALI SPINGE L’UOMO ATTRAVERSO LA COMUNICAZIONE RAZIONALE AD ASSOCIARSI

UOMO• AUTORE COMUNITÀ POLITICA PER

CONSEGUIRE COSE ESSENZIALI PER LA SOPRAVVIVENZA MA ANCHE PER BENI MORALI CHE SOLO LA SOCIETÀ GLI PUÒ OFFRIRE 

• BENI MORALI-----• NECESSARI ALL’UOMO PER REALIZZARSI

COMPIUTAMENTE NELLA SUA NATURALE UMANITÀ PER RAGGIUNGERE “LA PERFETTA SUFFICIENZA DELLA VITA, NON SOLAMENTE PER VIVERE MA ANCHE PER VIVERE BENE” 

VITA BEATA

• CON BENI SPIRITUALI PROPRI DELLA FEDE CRISTIANA E CONSEGUIBILI SOLAMENTE MEDIANTE UNA VITA CRISTIANA NELL’AMBITO DELLA CHIESA

PERFETTA SUFFICIENZA DELLA VITA

• È UN VALORE POSITIVO, UN BENE MORALE, CHE L’UOMO PUÒ CONSEGUIRE NELLA CITTÀ, NELLA COMUNITÀ POLITICA, MA NON RAPPRESENTA LA FELICITÀ

LA FELICITÀ

• LA COMPLETA REALIZZAZIONE DELL’UOMO È DATA SOLAMENTE DALLA PARTECIPAZIONE AL BENE ASSOLUTO, DIO

STATO

• AIUTA A REALIZZARE NEL MODO MIGLIORE POSSIBILE, E CIOÈ CON LA PRATICA DELLE VIRTÙ NATURALI, IL DESTINO TERRENO

UOMO

• ANIMALE POLITICO VUOL DIRE CHE LA FELICITÀ SI RAGGIUNGE NELLA PARTECIPAZIONE ALLA POLIS

• ANIMALE SOCIALE IL PROBLEMA DELLA FELICITÀ RIGUARDA SOLO L’INDIVIDUO

CIVITAS

• NO UNITÀ ORGANICA, È UN TUTTO MA NON UNITÀ ASSOLUTA

• Sì UNITÀ D’ORDINE, LE SINGOLE PARTI HANNO UNA SFERA D’AZIONE DISTINTA

• LA CONNESSIONE D’ORDINE È RESA POSSIBILE DALLA RAGIONE E DALLA VOLONTÀ DELL’UOMO

• NO CONCEZIONE DELL’ORGANICISMO NATURALISTICO

• RICONOSCE LA LIBERTÀ

BENE COMUNE

• L’ORDINE NELLA PACE, AL QUALE DEVONO ESSERE RIFERITI TUTTI I PROVVEDIMENTI DEL GOVERNO

• SOCIETÀ POLITICA: NECESSARIA UNA FORZA POLITICA CHE COORDINI LE ATTIVITÀ DEI SINGOLI PER BENE COMUNE.

IL POTERE POLITICO

• È CONNATURATO ALLA COMUNITÀ, PROMANA DALLA ORGANIZZAZIONE SOCIALE, ESSENDO FINALIZZATO AL BENE COMUNE

• NON È SUPERIORE ALLA COMUNITÀ MA NE DIPENDE

• IL POTERE POLITICO TROVA UN LIMITE NELLA RAGIONE

RAGIONE/VOLONTÀ

• RAGIONE PREVALE SU VOLONTÀ: L’OBBLIGATORIETÀ DELLA LEGGE SCATURISCE DALLA SUA RAZIONALITÀ

• I COMANDI, I DECRETI DEL PRINCIPE DEBBONO ESSERE INTRINSECAMENTE RAZIONALI

LEGGE

• “UN ORDINAMENTO DELLA RAGIONE IN VISTA DEL BENE COMUNE, PROMULGATA DA COLUI CUI SPETTA IL GOVERNO DELLA COMUNITÀ”

TIPOLOGIA DI LEGGI

• LEGGE ETERNA, SI IDENTIFICA CON LA RAGIONE DI DIO E SOVRINTENDE IL CREATO

• LEGGE DIVINA, MANIFESTATA AGLI UOMINI PER IL TRAMITE DELLA RIVELAZIONE, TESTIMONIATA DAL VECCHIO E NUOVO TESTAMENTO

• LEGGE DI NATURA CHE SI MANIFESTA NELLA SPONTANEA INCLINAZIONE DELL’UOMO AI FINI RAZIONALI.

• LEGGE UMANA: DERIVA DAL DIRITTO NATURALE

LEGGE DI NATURA

• L’UOMO È IN GRADO DI COGLIERE LA DISTINZIONE FRA IL BENE E IL MALE, DI AVERE IL SENTIMENTO DEL GIUSTO E QUINDI DI DEFINIRE I PRECETTI RELATIVI AL GIUSTO NATURALE.

• È LA PRIMA FORMA DI MEDIAZIONE FRA L’UOMO E DIO

• LA LEGGE DI NATURA PUR ESSENDO IMMUTABILE NON È UGUALE PER TUTTI

LEGGE UMANA

• DIRITTO DELLE GENTI---CONVIVENZA DEGLI UOMINI IN GENERALE: DEDUZIONE LOGICA DAL DIRITTO NATURALE

• DIRITTO CIVILE-----• DISPOSIZIONI CHE SI RENDONO

NECESSARIE PER LA VITA COMUNE DEGLI INDIVIDUI NELL’AMBITO DELLA SOCIETÀ POLITICA: PARTICOLARI ESIGENZE DEI SINGOLI STATI

CARATTERISTICHE LEGGE UMANA

• MUTABILITÀ

• GENERALITÀ

• NECESSARIA

• LIMITE PER CRISTIANO: LEGGI DIVINE

TIRANNO

• CHI GOVERNA ANTEPONENDO IL SUO INTERESSE PERSONALE A QUELLO GENERALE

• CHI HA CONQUISTATO IL POTERE CON LA VIOLENZA

• CHI GOVERNA VIOLANDO LE NORME CHE SI FONDANO SUI PRECETTI DEL DIRITTO NATURALE

TIRANNIDE

• TRIONFO DELLA PASSIONE SULLA RAGIONE

• LA RIVOLTA PIÙ CHE UN DIRITTO È UN FATTO

• IL DIRITTO DI RESISTENZA ATTIVA AL TIRANNO PUÒ ESSERE SOTTOPOSTO AD UNA PROCEDURA GIURIDICO-COSTITUZIONALE

DIRITTO DI RESISTENZA ATTIVA

• VIOLAZIONE DEL PATTO CON IL POPOLO1. SUPERIORITÀ E SOVRANITÀ DELLE LEGGI NEI

CONFRONTI DI CHI DETIENE IL POTERE2. IL DIRITTO DELLA COMUNITÀ DI ELEGGERE I

PROPRI RAPPRESENTANTI3. LA VOLONTÀ E IL CONSENSO DELLA COMUNITÀ

E QUINDI DEL POPOLO, COME LA VERA FONTE DELLE LEGGI POSITIVE

4. LA LIBERTÀ E L’INDIPENDENZA, COSÌ DEGLI INDIVIDUI COME DELLE COMUNITÀ, FONDATE SULLA LEGGGE DI NATURA.

COSTITUZIONE MISTA

• MONARCHIA

• ARISTOCRAZIA

• DEMOCRAZIA

• UNITÀ DI COMANDO+PARTECIPAZIONE MIGLIORI AL GOVERNO+ELEZIONE DEI GOVERNANTI DA PARTE DEL POPOLO

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI

• M. D’Addio, Storia Delle Dottrine Politiche, Genova, ECIG, 1996, pp. 169-178

• C. Galli (a cura di), Manuale di storia del pensiero politico, Bologna, Il Mulino, 2001, pp. 73-75

• J. J. Chevalier, Storia del pensiero politico, vol. I, Il Mulino, Bologna, 1989, pp. 281-310