VEDERE LE MIGRAZIONI: SGUARDI, IMMAGINI, IMMAGINARI

IMMAGINI I

A. M. Ahad, stazione ferroviaria, Bangladesh

Dalle immagini agli sguardi

“Insegnandoci un nuovo codice visivo, le fotografie alterano e ampliano le nostre nozioni di ciò che val la pena guardare e di ciò che abbiamo il diritto di osservare. Sono una grammatica e, cosa ancor più importante, un'etica della visione.”

Susan Sontag, Sulla fotografia, 2004

IMMAGINI II

“Nella mia vita lo sguardo è sempre stato politico. […] Sbalordita quando, studiando la storia, lessi per la prima volta che i bianchi proprietari di schiavi (uomini, donne e bambini) punivano i neri loro schiavi se osavano guardarli, mi sono chiesta in che modo questa relazione traumatica con lo sguardo abbia informato i sistemi educativi e le modalità spettatoriali dei neri.”

bell hooks, Elogio del margine, 1998

Immagini e potere

IMMAGINI III

“Rather than seeing emotions as psychological dispositions, we need to consider how they work in concrete and particular ways, to mediate the relationship between the psychic and the social, and between the individual and the collective.”

Sarah Ahmed, The Cultural Politics of Emotions, 2004

Immagini ed emozioni

INTERROGARE GLI SGUARDI

ESTETICA

POLITICA EMOZIONI

esercitazione

Barbara Kruger, Don’t shoot, 2013

• Chi ha scattato la fotografia? • Quali soggetti sono rappresentati e come? • Come si relaziona il mio sguardo alla fotografia? • Che genere di emozioni mi suscita? • Cosa mi colpisce della fotografia? • Cosa mi (dis)turba? • Quali altre immagini richiama?

INTERROGARE GLI SGUARDI esercitazione

MASSIMO SESTINI, Mar Mediterraneo Centrale, 2014

LO SGUARDO ZENITALE

[...] Il successo o l’insuccesso del mio lavoro di fotoreporter derivano prima di tutto da come il servizio è stato progettato, da come riesco ad arrivare sul posto. Da qui, inizio poi a fare scelte su come scattare, come realizzare la fotografia.

MASSIMO SESTINI, Mar Mediterraneo Centrale, 2014

I. THE GAZE FROM NOWHERE

[...] Il successo o l’insuccesso del mio lavoro di fotoreporter derivano prima di tutto da come il servizio è stato progettato, da come riesco ad arrivare sul posto. Da qui, inizio poi a fare scelte su come scattare, come realizzare la fotografia.

Massimo Sestini (photographer) – The “Where are you” project (2015)

http://www.massimosestini.it/wru.html

FRANCESCO MALAVOLTA, Mar Mediterraneo, 2014 (Frontex)

FRANCESCO MALAVOLTA, Mar Mediterraneo, 2014 (Frontex)

The corollary discourses of “human trafficking” and “migrant smuggling” even authorize the state to gratuitously fashion itself as a paternalistic (indeed, patriarchal) “protection racket”.

Nicholas De Genova, The Spectacle of Migrant Illegality, 2013

LO SGUARDO “EMBEDDED”

Relitto del 3 ottobre, video, La Repubblica, 15 maggio 2014

Relitto del 3 ottobre, video, La Repubblica, 15 maggio 2014

Relitto della Concordia, foto di Massimo Sestini, 2012

In genere, i corpi gravemente feriti che ci mostrano le fotografie pubblicate appartengono ad asiatici o africani. Si tratta di una consuetudine giornalistica che eredita la prassi secolare di mettere in mostra esseri umani esotici -vale a dire, colonizzati [...] L'esibizione fotografica delle crudeltà inflitte a individui dalla pelle più scura in paesi esotici continua questo genere di offerta, ignorando le considerazioni che scoraggiano comportamenti simili quando le vittime della violenza sono nostre; poiché l'altro, anche quando non è un nemico, è considerato soltanto come qualcuno da vedere, e non qualcuno che (come noi) vede.

Susan Sontag, Davanti al dolore degli altri, 2003

SGUARDI IMPARI

LA TRAPPOLA (AN)ESTETIZZANTE

“Characterized by conditions of desperate asymmetry and elemental disparity, these torturous exchanges are marked by interruption, distortion and mutual unintelligibility between shore and sea, between here and there; between those who perish in the disaster and those who, in acting as spectators and witnesses, also achieve a form of mastery over it."

Suvendrini Perera, Torturous Dialogues, 2010

YANNIS BEHRAKIS, Kos 2015

M.I.A. Borders, 2016

LA TRAPPOLA (AN)ESTETIZZANTE

L’IMMAGINE ETERNA

“Images such as these have become long-standing cultural icons that can automatically elicit the appropriate emotional response.”

Terence Wright, Moving Images, 2002

ARIS MESSINIS, Lesbos, 2015

GIOVAN BATTISTA IL SASSOFERRATO, Madonna col bambino

L’IMMAGINE ETERNA

SAMUEL ARANDA, Yemen, WPP 2011

MICHELANGELO, Pietà

PAULA BRONSTEIN, Afghanistan, WPP 2017

L’IMMAGINE -SHOCK

“L'attività fotografica è governata da una caccia alle immagini più drammatiche (così spesso le si definisce) che è del tutto normale in una cultura in cui lo shock è divenuto uno dei più importanti criteri di valore e incentivi al consumo. [...] L'immagine come shock e l'immagine come cliché rappresentano due facce della stessa medaglia.”

Susan Sontag, Davanti al dolore degli altri, 2003

NILUFER DEMIR, Bodrum, 2015

I. LO SGUARDO OBLIQUO

“Without viewers it [the image] lacks values: it is only meaningful and significant through its relationship with us and other images. This ethical relationship requires critical ambiguity and delayed interpretation. We might first question how an image affects us”

Elizabeth Roberts, Geography and the Visual Image, 2012

FRANCESCO GIUSTI, The Rescue, 2015

II. LO SGUARDO PERTURBANTE

“We need to return to the distinction I made between the private and public uses of photography. In the private use of photography, the context of the instant recorded is preserved so that the photograph lives in an ongoing continuity. The public photograph, by contrast, is torn from its context, and becomes a dead object which, exactly because it is dead, lends itself to any arbitrary use. […] The private use of photographs can be exemplary for their public use.”

John Berger, Uses of Photography, 1978

DARIO MITIDIERI, Lost Family Portraits, 2015

III. LO SGUARDO SPETTACOLARE

“For representation to convey the human, then, representation must not only fail, but it must show its failure. There is something unrepresentable that we nevertheless seek to represent, and that paradox must be retained in the representation we give.”

Judith Butler, Precarious Life, 2004

ALEX MAJOLI, Skéné, 2015

GRAZIE

Chiara Giubilaro Università di Milano-Bicocca chiara.giubilaro@unimib.it

PROGETTO FARO Istituto di Formazione Politica “Pedro Arrupe”