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S. Sofia costantiniana, Costantinopoli

Roma, necropoli vaticana,Sepolcro dei Giulii, Cristo-Helios,IV sec., inizi.

Culto solare a Roma ha avuto Particolare fortuna dal III secolo.Eliogabalo (218-222)Aureliano (270-275)

Gerusalemme, pianta del complesso del Santo Sepolcro

Roma, mausoleo degli Innocentiores IV secolo

Costantina e Annibaliano

Tunisia,da El Jem,III seclo

Aquileia, complesso basilicaleVescovo Teodoro, primi decenni

Disegno Kunstbibliothek di Berlino attribuito a Hughes Sambin (1520-1601)

Schizzo di Ugonio 1613Ugonio riconosce un numero indefinito di pecorelle; sulla parete sud, al disopra dellaNicchia, distingue Cristo seduto fra apostoli sovrastati da candelabri e palmizi; sulla Parete sud, invece, vede una serie di figure sedute affiancate da due donne, una per Lato ritratte in piedi con vesti candidi.Nozze di Cana Moltiplicazione dei pani e dei pesciCristo tra gli apostoli (Santa Pudenziana)Ecclesia ex gentibus ed Ecclesia ex circumncisione (Santa Sabina)

Francisco de Ollanda, acquerello, 1538-1540 (1620 decorazione cupola distrutta per operadel cardinale Fabrizio Veralli) Pompeo Ugonio descrisse il mausoleo: si rec nel 1594 e nel 1608Disegni ritrovati da archeologo Raffaele Garucci nel 1868

XV secolo, disegno anonimo, Escorial24 scene figurative suddivise in due Registri sovrappostiPrimo ordine scene dellAntico TestamentoMos che fa sgorgare la fonte nel desertoSacrificio di EliaStoria di TobiaSusanna e i vecchioniSacrificio di Abele e CainoLot che riceve gli angeli a Sodoma altre 3 scene (forse costruzione dellarca)Ordine superiore scene evangeliche:Miracolo del centurione

Scene acquatiche:Torriti inserisce in sua abside di S. MariaMaggiore sul finire 200 e al LateranoCilindro absidale oratorio del Monte dellaGiustizia descritto da de Rossi datatoal IV secolo

Mausoleo Centcelles (Tarragona)

Traditio clavium, absidiola nord, A te dar le chiavi del Regno dei Cieli, Mt, 16, 19Il cielo il mio trono e la terra lo sgabello dei miei piedi Isaia 66,1

Traditio legis absidiola sud

Roma, S. Pudenziana, Innocenzo I 402-417. Occupa il catino di unabside corrispondenteal nicchione di unaula termale

Ezechiele, 1, 10Quanto alle loro fattezze, ognuno dei quattro aveva fattezze duomo; poi fattezze di leone a destra, fattezze di toro a sinistra e, ognuno dei quattro fattezze di aquilaEzechiele 1, 22Al di sopra delle teste degli esseri viventi vi era una specie di firmamento, simile ad un cristallo splendente, disteso sopra le loro testeEzechiele 1, 26-28Sopra il firmamento che era sulle loro teste apparve qualcosa come pietra di zaffiro in forma di trono, in alto, una figura dalle sembianze umane. Da ci che sembrava essere dai fianchi in su, mi apparve splendido come lelettro e da ci che sembrava dai fianchi in gi, mi apparve come il fuoco. Era circondato da uno splendore il cui aspetto era simile a quello dellarcobaleno nelle nubi in un giorno di pioggia. Tale mi apparve laspetto della gloria del Signore. Quando la vidi, caddi con la faccia a terra e udii la voce di uno che parlavaApocalisse 4, 2-8Subito fui rapito in estasi. Ed ecco, cera un trono nel cielo, e sul trono uno stava seduto.Colui che stava seduto era simile nellaspetto a diaspro e cornalina. Un arcobaleno simile a smeraldo avvolgeva il trono. Davanti al trono vi era come un mare trasparente simile a cristallo. In mezzo al trono e intorno al trono vi erano quattro esseri viventi pieni docchi davanti e di dietro. Il primo vivente era simile a un LEONE, il secondo essere vivente aveva laspetto di un VITELLO, il terzo aveva laspetto dUOMO, il quarto vivente era simile a unAQUILA mentre vola. I quattro esseri viventi hanno ciascuno sei ali, intorno e dentro sono costellati di occhi; giorno e notte non cessano di ripetere:Santo, santo, santo il Signore Dio, lOnnipotente, Colui che era, che , che viene

I quattro viventi appariranno:Mosaico controfacciata Santa Sabina, porzione perduta e documentata da CiampiniSanta Maria MaggioreSan Paolo, dipinti controfacciataSan Pietro, mosaico facciata

S. Pudenziana: angelo, leone, toro, aquila

Apocalisse: leone, toro, uomo, aquila

S. Pudenziana corrisponde a Ezechiele 1, 10 Origene Girolamo: Girolamo traduceLe 14 omelie di Origene su Ezechiele 410-414

Visione geronimiana in Santa Pudenziana si contrappone a quella agostinianaDi Santa Sabina (toro, leone, aquila, angelo)

Vicus PatriciusLa visione del Tempio secondo Ezechiele e il commento di Girolamo

De Civitate Dei, XXII, 30, 5, AgostinoLa settima epoca e il sabato senza fine.Se anche il numero delle epoche, confrontato ai giorni, si calcola secondo i periodi di tempo che sembrano espressi dalla sacra Scrittura, questo sabatismo acquisterebbe maggiore evidenza dal fatto che al settimo posto. La prima epoca, in relazione al primo giorno, sarebbe da Adamo fino al diluvio, la seconda dal diluvio fino ad Abramo, non per parit di tempo ma per numero di generazioni, perch si riscontra che ne hanno dieci ciascuna. Da quel tempo, come delimita il Vangelo di Matteo, si susseguono fino alla venuta di Cristo tre epoche, che si svolgono con quattordici generazioni ciascuna: la prima da Abramo fino a Davide, la seconda da lui fino alla deportazione in Babilonia, la terza fino alla nascita di Cristo (Matteo 1, 17). Sono dunque in tutto cinque epoche. La sesta in atto, da non misurarsi con il numero delle generazioni per quel che stato detto: Non spetta a voi conoscere i tempi che il Padre ha riservato al suo potere (Atti 1, 7). Dopo questa epoca, quasi fosse al settimo giorno, Dio riposer quando far riposare in se stesso, come Dio, il settimo giorno, che saremo noi. Sarebbe lungo a questo punto discutere accuratamente di ciascuna di queste epoche; tuttavia la settima sar il nostro sabato, la cui fine non sar un tramonto, ma il giorno del Signore, quasi ottavo dell'eternit, che stato reso sacro dalla risurrezione di Cristo perch allegoria profetica dell'eterno riposo non solo dello spirito ma anche del corpo. L riposeremo e vedremo, vedremo e ameremo, ameremo e loderemo. Ecco quel che si avr senza fine alla fine. Infatti quale altro sar il nostro fine, che giungere al regno che non avr fine?

Roma, S. Maria Maggiore, mosaici dellabside sono andati distrutti durante i lavori intrapresi da Niccol IV (1288-1292) per linserimento del transetto e la trasformazione delloriginario arco absidale in arco trionfale. La controfacciata si presenta nellaspetto tardocinquecentesco (1593) voluto dal cardinale Pinelli.Ledificazione della basilica risale al pontificato di Celestino I(422-432).La decorazione fu realizzata per com- mittenza di Sisto III(432-440), come di- chiara liscrizione al culmine dellarco trionfale

Roma, S. Maria Maggiore

Lapidazione di Mos

I secoloV secolo

Virgilio Vaticano, Vat. lat. 3225, f. 40, la morte di Didone, V sec. Virgilio Vaticano, Vat. lat. 3225, f 13, Costruzione di una citt, Enide, livre I, v. 419), V sec.

Quedlinburg Itala, f 2r, Libro deiRe, (Berlin, Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz, Cod. theol. lat. fol. 485)

Genesi Cotton, f 26v, Abramo che incontra gli angeli, V/VI sec.Genesi di Vienna, f 12v, Storia di Giacobbe,VI sec.

Adventus di Marco Aurelio Incontro tra Abramo e Melchisedec

Roma, Arco di Settimio Severo,202-203 d. C.

Vergine Maria, a te io Sisto ho dedicato un nuovo tempio degna offerta al tuo ventresalutifero. A te genitrice ignara delluomo, a te infine, che avendo partorito, hai generatodalle tue viscere intatte la nostra salvezza. Ecco, i testimoni del tuo utero portano a tei premi e sotto i loro piedi posto lo strumento della passione di ognuno: ferro, fiamma,belve, fiume e tremendo veleno. Mentre sono tante queste (forme) di morte, una sola la corona.

S. Paolo fuori le muraValentiniano II, Teodosio e ArcadioOnorio 395-423 (dittico inserito nella cornice superiore del mosaico dellarco trionfale)

Incendio tra la notte del 15 e del 16 luglio 1823.Commissione speciale per la riedificazione della Basilica di San Paolo sulla viaOstiense, istituita per volere di Leone XII (1823-1829), il 26 marzo 1825.I lavori si conclusero il 10 dicembre del 1854 con la fastosa consacrazione della nuovaBasilica da parte di Pio IX (1846-1878).

Furono staccati i mosaici dellarco, i ritratti papali e tre scene dellAntico Testamentorimaste sulla parete settentrionale, i mosaici dellabside di Onorio III (1216-1227) equelli della facciata del tempo di Giovanni XXII (1316-1334), opera di Pietro Cavallini

I disegni di Seroux dAngicourt, Vat. Lat. 9843, f. 5reseguiti tra il 1777 e il 1781 da Louis tienne Deseine

Codice Vaticano BarberniVat. Lat. 4406Francesco BarberiniAntonio Eclissi 1635

Codice Vaticano BarberniVat. Lat. 4406

I disegni di Seroux dAngicourt, Vat. Lat. 9843, f. 5reseguiti tra il 1777 e il 1781 da Louis tienne Deseine

Lantica serie dei ritratti papali, iniziata da Leone Magno (440-461), si estendeva nella navata centrale della basilica, sulle pareti meridionale, settentrionale e, forse, occidentale. I ritratti erano disposti a due a due nel registro che correva sopra gli intercolumni degli archi e sotto ai riquadri dei cicli vetero e neo testamentari, in modo che a ogni scena corrispondesse una coppia di effigi. Ogni vescovo era racchiuso in una clipeo a triplice cornice (ocra-rossa-verde) su un fondo azzurro-grigio. Uniscrizione indicava il nome e la durata del pontificato.Scamparono allincendio solo 40 ritratti, che furono staccati dal pittore Pellegrino Succi e collocati su lastre di peperino.

Sotto il pontificato di Niccol III (1277-80) fu aggiunta una seconda serie di ritratti, che ripeteva quella superiore da Pietro a Bonifacio I, 418-22 (parete sud), sopra i capitelli delle colonne.La serie antica fu implementata solo nel XVIII secolo per volere di papa BenedettoXIV (1740-58), che nel transetto della basilica fece aggiungere le effigi dei papi fino alla sua, e continuata a varie riprese fino a Pio VII (1800-1823), il quale fece inserire il proprio ritratto al posto di quello di Niccol III, ormai quasi scomparso.

Settimio Severo con Giulia Domna e i figli Caracalla e Geta

Roma, S. Paolo fuori le mura, i dipinti della navata: la serie dei ritratti papali

Berlino, Staatliche Museen, icona raffigurante Settimio Severo con Giulia Domna e ifigli Caracalla e Geta

Napoli, catacombe di S. Gennaro, il vescovo Quodvultdeus (morto nel 451)

Napoli, catacombe di S. Gennaro, Giovanni I (morto nel 432)

Napoli, Museo Archeologico Nazionale, giovane con rotulo, 55-79 d. C., da Pompei.Napoli, Museo Archeologico Nazionale, cosiddetta Saffo, 55-79 d. C., da Pompei.

Mainz, Kunsthistorisches Institut, clipeo con Cristo, da una croce (Egitto, VII sec.).Il Cairo, Museo Copto, clipeo con la Vergine, V-VII sec.Il Cairo, Museo Copto, clipeo con la Vergine, V-VII sec.

Monte Sinai, monastero di S. Caterina, abside, Longino.

Roma, S. Paolo fuori le mura, il mosaico dellarco trionfale

Roma, S. Paolo fuori le mura, dipinti della controfacciataI disegni di Seroux dAngicourt, Vat. Lat. 9843, f. 5reseguiti tra il 1777 e il 1781 da Louis tienne Deseine

Lanimo pio di Placidia gode che per la cura di papa Leone risplenda lopera di suo padre

Lantica basilica di San Pietro presentava un vasto programma pittorico che and completamente perduto quando, a partire dal 1506, venne demolita per far posto alla basilica voluta da Giulio II (1503-1513).Le uniche testimonianze sono dovute ai disegni fatti eseguire dal notaio apostolico Giacomo Grimaldi nel 1605 al pittore Domenico Tasselli per ordine di papa Paolo V (1605-1621).

Il ciclo prevedeva sulla parete nord, lungo la zona mediana, due registri sovrapposti di scene neotestamentarie, lungo la parete sud, invece, scene neotestamentarie sempre disposte in due registri sovrapposti, eccetto che per una grande Crocifissio- ne che occupava 4 scene. Al di sotto delle scene vi erano i ritratti dei pontefici in clipei e al di sopra, tra le finestre, immagini di profeti.Nel transetto destro vi era un ciclo musivo dedicato a san Pietro.

Roma, S. Pietro in Vaticano, i cicli vetero e neo testamentari della navata, Leone Magno440-461

Roma, S. Pietro in Vaticano,lAgnus Dei, i quattro simboli degliEvangelisti e i Ventiquattro Senioresnel mosaico della facciata (Leone Magno440-461)

Scena conservatasi in un manoscritto ora a Windsor datato allultimo quarto dellXI secolo, nel quale sono illustrate le vite dei pontefici scritte nel IX sec. DaGiovanni DiaconoMosaico and perduto allepoca diGregorio IX (1227-1241)

Roma, S. Giovanni in Laterano, Leone Magno 440-461

Fotografia Parker 1870

Roma, S. Paolo fuori le mura, Valentiniano II, Teodosio e ArcadioOnorio 395-423 (dittico inserito nella cornice superiore del mosaico dellarco trionfale)

Commissione speciale per la riedificazione della Basilica di San Paolo sulla viaOstiense, istituita per volere di Leone XII (1823-1829), il 26 marzo 1825.I lavori si conclusero il 10 dicembre del 1854 con la fastosa consacrazione della nuovaBasilica da parte di Pio IX (1846-1878).

Furono staccati i mosaici dellarco, i ritratti papali e tre scene dellAntico Testamentorimaste sulla parete settentrionale, i mosaici dellabside di Onorio III (1216-1227) equelli della facciata del tempo di Giovanni XXII (1316-1334)

Sede di giustizia, dimora della fede, aula del pudore, tale quel che vedi, che possiede ognipiet, che nella sua gloria si rallegra delle virt del padre e del figlio, e innalza uguali lodi al suo autore e a chi lha generato. Fascia inferiore conca absidale.

Constantini expiataostili excursione Arcone absidale. (Sarmati 322-323)

Poich sotto la tua guida il mondo si innalz trionfante verso gli astriCostantino Vincitore ti costru questa basilica.

Costantino offre il modello della basilica a Cristo e allapostolo Pietro, arco trionfale

Roma, S. Pietro in Vaticano, i cicli vetero e neo testamentari della navata

Roma, S. Pietro in Vaticano,lAgnus Dei, i quattro simboli degliEvangelisti e i Ventiquattro Senioresnel mosaico della facciata

Roma, S. Pudenziana, Innocenzo I 402-417

Roma, Ss. Cosma e Damiano, Papa Felice IV (526-530)

Roma, S. Stefano Rotondo, cappella dei SS. Primo e Feliciano, 642-649 papa Teodoro

Monza, tesoro del Duomo, ampollina con la Crocifissione

Roma, S. Agnese, papa Onorio 625-638

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