Una memoria Con Molte Lacune
2
LA DIFESA DEL POPOLO CULTURA 19 GIUGNO 2011 37 LIBRI A cqua passata non macina più. Questo modo di dire non è certo valido a Pozzonovo: è bastata l’uscita, la presentazione pubblica del libro di Alessandro Naccarato Angeli o demoni i nostri bi mbi? Storia di una m on- tatura anticomunista: il processo ai pio- nieri di Pozzonovo (Cierre edizioni, pp 120, euro 12,50) per far emergere un vissu- to di disagio , rabbia e sof ferenza apparente- mente sopito ma in realtà capace di ben macinare ancora. Tema ca ldo resta il famoso “processo di Pozzonovo”, una vicenda della prima metà degli anni Cinquanta che, nel torrido clima di opposizi one frontale tra chiesa e comun i- smo, trovò il grembo naturale per una polemica che assunse interesse e clamore n azionale. Tutto cominciò dall’indagine svol ta in paese, dal parroco e dalla superiora dell’asilo, dopo che questa – estate 1953 – aveva sentito una bambina cantare una canzone oscena che accennava all’Api, l’asso- ciazione dei “Pionieri” comu- nisti. Di qui l’indagine, estesa a diversi bambini e ragazzini, che portò il parroco alla con- vinzi one ch e i dirigenti comunisti insegnas- sero bestemmie e “cose brut te”. Dopo qual - che interrogatorio il maresciall o dei car abi- nieri di Tribano escluse la rilevanza penale, ma il “botto” venne dalla lettera del vesco- vo Bortignon contro l’Api, pubblicata sulla Difesa del popolo del 4 ottobre. Il vescovo non fece nomi, ma la risposta comunista fu immediata, con articoli e prese di posizione molto forti. La Difesa tornò subito sul tema, con elenco di fatti e paesi interessati all’ atti- vità dell’Api (18 ottobre) e con una lettera di don Cesare Morosinotto, il parroco di Pozzonovo, e altri interventi di supporto (25 ottobre). A questo punto non poteva non intervenire la magistratura, anche se mons. Bortignon non volle sporgere alcuna denuncia. Dalle indagini si passò all’incriminazione di sette dirig enti com unisti e al pr ocesso, che iniziò a fine dicembre 1954 per concludersi con la sentenza del 28 gennaio 1955: tutti e sei assolti per «insussistenza del fatto» (il setti- mo imputato era morto durante il processo: e carità cristiana chiede di non commenta- re certi giudizi espressi nell’occasione!). Dopo il ricorso del Pm, la conclusione giu- diziaria si ebbe in Corte d’appello a Venezia il 24 novembre 1955, con l’assoluzione «per insufficienza di prove», cioè con la formula dubitativa allora in uso, per cinque imputa- ti e con l’amnistia per il sesto. Su questa trama si svolge la ri- cerca di Al essandro Naccarato, che fa seguito ad altri studi di Andrea Colasio (sociologo, ora assessore alla cultura del co- mune di Padova) e di Tiziano Merlin, uno dei ragazzini vitti- me della vicenda e ora affer- mato storico locale. Un lavoro preciso, scritto in modo scor- revole, che si basa fondamen- talmente sulle “carte”, costrui- to com’ è sulle sentenze pr o- cessuali e sulla documen tazione della stam- pa dell’ epoca (catt olica, comunista e al- tra…) al riguardo. Il lavoro è certamente “di parte”, in quanto usa parte dei mezzi possibi li per raccontare la vicenda: non fa conto, per esempio, dell a viv a voce di pr otagonis ti e testimoni an cora viv enti (primo di tutti don Mo rosinotto, ora 96enne). Inoltre è la ricerca non di uno sto- rico asettico, ma di uno studioso che ha una posizione personale chiara (è parla- mentar e Pd, proveniente dall ’ area ex Pci): e le spie li nguistiche non m ancano. A uno storico non professionista come chi scrive, la lettura del libro di Naccarato ha osservazioni critiche e interrogativi che si possono così sintetizzare. I fatti e i processi, la verità giudiziaria e la verità dei f atti (che non sempr e coincidono, è noto): alla fine del libro e delle sentenze resta la dom anda “Cos’ è successo veramen - te?”. Qualcosa dovrebbe essere capitato in quel 1953, se la suora e il parroco si sono così preoccupati: oscenità, bestemmie… Il pun- to cruciale è: qualcuno aveva insegnato questo ai piccoli? O era il comune bestem- miare “di campagna”, l’infantile “giocare al dottore”? Può essere stata solo un’ azione anticomun i- sta inventata “dall’alto”? E perché sarebbe stata fatta partire da Pozzo- novo in quel momento pre- ciso? Quali elementi di favo- re poteva offrire quel paese a chi avesse voluto inventare una montatura del genere? E ancora. Il gioco (dramma- tico!) di confessioni, smenti- te e ritrattazioni, “i ntimida- zioni e ricatti” testimonia forti pressioni: da una parte sola (il parroco) o da en- trambe? E la questione dell’Api: c’era a Pozzonovo in quegli anni? Tessere o non tessere ufficiali, c’erano attività “simil cir- colo ricreativo” (cinem a, lezioni, balli…) svolte da dirigenti Pci del paese? La Corte d’appello lo dà per certo! Vari punti merita- no insomma di essere ben accertati, a pare- re di chi scrive, prima di venire confinati a “suggestioni” o “montatura”. Non convince, infatti, l’ interpret azione di Naccarato, evidente fin dal titolo: “monta- tura anticomunista”. L’autore riprende pari pari il termine usato dal Lavoratore, setti- manale comunista padovano, il 7 ottobre 1953: ma quel giudizio a caldo, in clima fe- rocemente polemico, resis te, ogg i, a un esa- me storico rigoroso ? Interessante che il termine “montatura” viene usato, in direzioni opposte, sia dal settimanale comunista sia dalla Difesa del popolo, ciascuno preoccupato di evidenzia- re le proprie ragi oni e “smont are” quelle al- trui. Per esempio, sarebbe necessario appurare – e l’onere della prova spetta a chi accusa – perché la chiesa avrebbe costruito questa montatu ra: per “ossessione sessuale” (co- me subito si accusò da parte del Pci e anco- ra oggi sembra ritenere Naccarato)? Per ra- gioni politiche? Per il clima avvelenato di quegli anni? Per semplice suggestione? Solo un’analisi precisa dei fatti (accertati e accertabili) e dei rapporti potrebbe dare, eventualmen- te, consistenza storica al ter- mine. Il punto più debole della ri- cerca di Naccarato lo vedo nell’esame della sentenza della Corte d’appello di Ve- nezia: insufficienza di prove. Da «insussistenza dei fatti» a «insufficienza di prove»: una sentenza che fa cantar vitto- ria ai dirigenti Pci perché nessuno viene riconosciuto colpevole o condannato, ma l’assoluzione è con la formula dubitativa. Vuol dire, in sol- doni, che un reato c’è stato, ma non se ne può stabilire il colpevole. I giudici d’appello, che Colasio (non si sa in base a cosa) definì «compiacenti alle gerar- chie cattoliche e alla Dc», smontano varie tesi difensive, anche se per le contraddizio- ni dei testimoni non arrivano a condannare alcuno; e riconoscono la legittimità dell’in- dagi ne compiuta in parrocchia. Una ripresa della ricerca chiederebbe, a mio avviso, una lettura più puntuale della sentenza d’appello. Che, secondo logica giu- ridica, dice l’ ultima parola r ispetto alla pri- Una memori a con mol te l acune POZZONOVO IL LIBRO DI ALESSAN DRO NOCCARATO RIPORTA AI “F AT TI” DEL 1953 Lo stud io, ch e sar à seg uito da n uovi lavori, invita all’ ap pr of ondimento L’INDAGINE DEL PARROCO INIZIÒ QUANDO UNA BAMBINA CANTÒ UNA CANZONE OSCENA ALDILÀ DELLE RECIPROCHE ACCUSE DI M ONT ATU RA, CHE COSA ACCADDE VERAM ENTE ? L a copertina del volume di Alessandro Noccarato Angeli o demoni i nostri bambini? Storia di una montatura anticomunista: il processo ai pionieri di Pozzonovo. L’avvocato Tosi, difensore dei dirigenti Pci all’epoca, in un articolo di pochi anni fa parla di logiche politiche nella «conclusio- ne giudiziaria», senza adire a ulteriori ri- corsi: in pratica, il Pci di To- gl iatti non aveva inter esse a combattere (o umiliare, in questo caso) la chiesa. E dun- que, dove può portare la ricer- ca della verità dei fatti? Meriterebbe più attente rifles- sioni anche il ruolo del vesco- vo Bortignon, che il libro trat- ta piuttosto sbrigativamente come l’ispiratore (il regista oc- culto) della “montatura”. Si scrive – senza addurre testi- monianze – che Bortignon non volle fare denunce di nomi e fatti alla magistratura perché non era sicuro delle prove: o forse, direbbe chi conobbe Borti- gnon, semplicemente perché un vescovo si comporta da vescovo, non denuncia mai nessuno? Il lav oro di Naccarato si presta a contr over- sie e dibattiti perché esamina una vicenda assai spiacevole, particolarmente pesan te considerando le giovani creature coinvolte e sballottate in realtà più grandi di loro: e la feri ta è ancora aperta, l’ ho constatat o di persona. Questa storia ben rappresenta un clima culturale e politico che oggi ci pare lontanissimo, quasi incredibile: lo scontro totale tra una fede vissuta come ideologia e una ideolog ia vissuta come fede. E visto che qualche eco anticomunista resta an- cora presente nel vissuto ec- clesial e, come pure un sent i- re anticlericale in una certa sinistra, sono da attendersi commenti e interpretazioni “di parte”. Ben vengano, se questo la- voro potrà contribuire a una narrazione condivisa, non ideologica, libera dai pregiu- dizi del passato, rispettosa delle persone coinvolte. Sono annunciati un prossimo lavoro di Merlin e un docu- film scritto da Colasio e realizzato da Maz- zacurati: sarebbe auspicabile che fosse coinvolto anche qualche storico di area cattolica, finora parsa poco interessata a occuparsi criticamente della vicenda. Que- sta sarebbe la premessa, probabilmente, per una vera “riconciliazione delle memo- rie”: che, come cristiani, non possiamo far attendere oltre. Cesare Contarini CI SONO TESTIM ONI DA ASCOLTARE PER GIUNGERE A UNA NARRAZIONE CONDIVISA
-
Upload
istituto-barbarigo -
Category
Documents
-
view
219 -
download
0
Transcript of Una memoria Con Molte Lacune
8/6/2019 Una memoria Con Molte Lacune
http://slidepdf.com/reader/full/una-memoria-con-molte-lacune 1/1
LA DIFESA DEL POPOLO CULTURA 19 GIUGNO 2011 37
LIBRI
Acqua passata non macina più.Questo modo di dire non è certovalido a Pozzonovo: è bastatal’uscita, la presentazione pubblica
del libro di Alessandro Naccarato Angeli odemoni i nostri bimbi? Storia di una m on-tatura anticomunista: il processo ai pio-nieri di Pozzonov o (Cierre edizioni, pp120, euro 12,50) per far emergere un vissu-to di disagio, rabbia e sofferenza apparente-mente sopito ma in realtà capace di benmacinare ancora.Tema ca ldo resta il famoso “processo diPozzonovo”, una vicenda della prima metàdegli anni Cinquanta che, nel torrido climadi opposizione frontale tra chiesa e comun i-smo, trovò il grembo naturaleper una polemica che assunseinteresse e clamore n azionale.Tutto cominciò dall’indaginesvolta in paese, dal parroco edalla superiora dell’asilo, dopoche questa – estate 1953 –aveva sentito una bambinacantare una canzone oscenache accennava all’Api, l’asso-ciazione dei “Pionieri” comu-nisti. Di qui l’indagine, estesa adiversi bambini e ragazzini,che portò il parroco alla con-vinzione ch e i dirigenti comunisti insegnas-sero bestemmie e “cose brut te”. Dopo qual-che interrogatorio il maresciallo dei car abi-nieri di Tribano escluse la rilevanza penale,ma il “botto” venne dalla lettera del vesco-vo Bortignon contro l’Api, pubblicata sulla Difesa del popolo del 4 ottobre. Il vescovonon fece nomi, ma la risposta comunista fuimmediata, con articoli e prese di posizionemolto forti. La Difesa tornò subito sul tema,con elenco di fatti e paesi interessati all’atti-vità dell’Api (18 ottobre) e con una letteradi don Cesare Morosinotto, il parroco diPozzonovo, e altri interventi di supporto(25 ottobre).A questo punto non poteva non intervenirela magistratura, anche se mons. Bortignonnon volle sporgere alcuna denuncia. Dalleindagini si passò all’incriminazione di settedirigenti com unisti e al pr ocesso, che iniziòa fine dicembre 1954 per concludersi conla sentenza del 28 gennaio 1955: tutti e sei
assolti per «insussistenza del fatto» (il setti-mo imputato era morto durante il processo:e carità cristiana chiede di non commenta-re certi giudizi espressi nell’occasione!).Dopo il ricorso del Pm, la conclusione giu-diziaria si ebbe in Corte d’appello a Veneziail 24 novembre 1955, con l’assoluzione «perinsufficienza di prove», cioè con la formuladubitativa allora in uso, per cinque imputa-ti e con l’amnistia per il sesto.Su questa trama si svolge la ri-cerca di Alessandro Naccarato,che fa seguito ad altri studi diAndrea Colasio (sociologo, oraassessore alla cultura del co-mune di Padova) e di TizianoMerlin, uno dei ragazzini vitti-me della vicenda e ora affer-mato storico locale. Un lavoropreciso, scritto in modo scor-revole, che si basa fondamen-talmente sulle “carte”, costrui-
to com’è sulle sentenze pr o-cessuali e sulla documen tazione della stam-pa dell’epoca (catt olica, comunista e al-tra…) al riguardo.Il lavoro è certamente “di parte”, in quantousa parte dei mezzi possibili per raccontarela vicenda: non fa conto, per esempio, dellaviva voce di pr otagonisti e testimoni an coraviventi (primo di tutti don Morosinotto, ora96enne). Inoltre è la ricerca non di uno sto-rico asettico, ma di uno studioso che hauna posizione personale chiara (è parla-mentar e Pd, proveniente dall’area ex Pci): ele spie linguistiche non m ancano.A uno storico non professionista come chiscrive, la lettura del libro di Naccarato hafatto sorgere, con un vivo interesse, alcune
osservazioni critiche e interrogativi che sipossono così sintetizzare.I fatti e i processi, la verità giudiziaria e laverità dei fatti (che non sempr e coincidono,è noto): alla fine del libro e delle sentenzeresta la dom anda “Cos’è successo veramen -te?”.Qualcosa dovrebbe essere capitato in quel1953, se la suora e il parroco si sono cosìpreoccupati: oscenità, bestemmie… Il pun-to cruciale è: qualcuno aveva insegnatoquesto ai piccoli? O era il comune bestem-miare “di campagna”, l’infantile “giocare aldottore”?Può essere stata solo un’azione anticomun i-sta inventata “dall’alto”? E perché sarebbe
stata fatta partire da Pozzo-novo in quel momento pre-ciso? Quali elementi di favo-re poteva offrire quel paese achi avesse voluto inventareuna montatura del genere?E ancora. Il gioco (dramma-tico!) di confessioni, smenti-te e ritrattazioni, “intimida-zioni e ricatti” testimoniaforti pressioni: da una partesola (il parroco) o da en-trambe?E la questione dell’Api: c’era
a Pozzonovo in quegli anni? Tessere o nontessere ufficiali, c’erano attività “simil cir-colo ricreativo” (cinem a, lezioni, balli…)svolte da dirigenti Pci del paese? La Corted’appello lo dà per certo! Vari punti merita-no insomma di essere ben accertati, a pare-re di chi scrive, prima di venire confinati a“suggestioni” o “montatura”.Non convince, infatti, l’interpret azione diNaccarato, evidente fin dal titolo: “monta-tura anticomunista”. L’autore riprende paripari il termine usato dal Lavoratore, setti-manale comunista padovano, il 7 ottobre1953: ma quel giudizio a caldo, in clima fe-rocemente polemico, resiste, oggi, a un esa-me storico rigoroso?Interessante che il termine “montatura”viene usato, in direzioni opposte, sia dalsettimanale comunista sia dalla Difesa del popolo, ciascuno preoccupato di evidenzia-re le proprie ragioni e “smont are” quelle al-trui.
Per esempio, sarebbe necessario appurare –e l’onere della prova spetta a chi accusa –perché la chiesa avrebbe costruito questamontatu ra: per “ossessione sessuale” (co-me subito si accusò da parte del Pci e anco-ra oggi sembra ritenere Naccarato)? Per ra-gioni politiche? Per il clima avvelenato diquegli anni? Per semplice suggestione?Solo un’analisi precisa dei fatti (accertati e
accertabili) e dei rapportipotrebbe dare, eventualmen-te, consistenza storica al ter-mine.Il punto più debole della ri-cerca di Naccarato lo vedonell’esame della sentenzadella Corte d’appello di Ve-nezia: insufficienza di prove.Da «insussistenza dei fatti» a«insufficienza di prove»: unasentenza che fa cantar vitto-ria ai dirigenti Pci perché
nessuno viene riconosciutocolpevole o condannato, ma l’assoluzione ècon la formula dubitativa. Vuol dire, in sol-doni, che un reato c’è stato, ma non se nepuò stabilire il colpevole.I giudici d’appello, che Colasio (non si sa inbase a cosa) definì «compiacenti alle gerar-chie cattoliche e alla Dc», smontano varietesi difensive, anche se per le contraddizio-ni dei testimoni non arrivano a condannarealcuno; e riconoscono la legittimità dell’in-dagine compiuta in parrocchia.Una ripresa della ricerca chiederebbe, amio avviso, una lettura più puntuale dellasentenza d’appello. Che, secondo logica giu-ridica, dice l’ultima parola r ispetto alla pri-ma sentenza!
Una memoria
con molte lacune
POZZONOVOIL LIBRODI ALESSANDRONOCCARATO
RIPORTAAI “FATTI”DEL 1953
Lo studio, che sarà seguito da nuovi
lavori, invita all’approfondimento
L’INDAGINEDEL PARROCO
INIZIÒ QUANDOUNA BAMBINA
CANTÒUNA CANZONE
OSCENA
ALDILÀ DELLERECIPROCHE
ACCUSEDI M ONTATURA,
CHE COSAACCADDE
VERAM ENTE?
La copertina delvolume diAlessandroNoccaratoAngeli o demoni i nostri bambini? Storia
di una montatura anticomunista: il processo ai pionieri di Pozzonovo.
L’avvocato Tosi, difensore dei dirigenti Pciall’epoca, in un articolo di pochi anni faparla di logiche politiche nella «conclusio-ne giudiziaria», senza adire a ulteriori ri-corsi: in pratica, il Pci di To-gliatti non aveva inter esse acombattere (o umiliare, inquesto caso) la chiesa. E dun-que, dove può portare la ricer-ca della verità dei fatti?Meriterebbe più attente rifles-sioni anche il ruolo del vesco-vo Bortignon, che il libro trat-ta piuttosto sbrigativamentecome l’ispiratore (il regista oc-culto) della “montatura”. Siscrive – senza addurre testi-monianze – che Bortignonnon volle fare denunce di nomi e fatti allamagistratura perché non era sicuro delleprove: o forse, direbbe chi conobbe Borti-gnon, semplicemente perché un vescovo sicomporta da vescovo, non denuncia mainessuno?Il lavoro di Naccarato si presta a contr over-sie e dibattiti perché esamina una vicendaassai spiacevole, particolarmente pesan teconsiderando le giovani creature coinvoltee sballottate in realtà più grandi di loro: e laferita è ancora aperta, l’ho constatat o di
persona. Questa storia ben rappresenta unclima culturale e politico che oggi ci parelontanissimo, quasi incredibile: lo scontrototale tra una fede vissuta come ideologia e
una ideologia vissuta comefede. E visto che qualcheeco anticomunista resta an-cora presente nel vissuto ec-clesiale, come pure un sent i-re anticlericale in una certasinistra, sono da attendersicommenti e interpretazioni“di parte”.Ben vengano, se questo la-voro potrà contribuire a unanarrazione condivisa, nonideologica, libera dai pregiu-dizi del passato, rispettosa
delle persone coinvolte. Sono annunciatiun prossimo lavoro di Merlin e un docu-film scritto da Colasio e realizzato da Maz-zacurati: sarebbe auspicabile che fossecoinvolto anche qualche storico di areacattolica, finora parsa poco interessata aoccuparsi criticamente della vicenda. Que-sta sarebbe la premessa, probabilmente,per una vera “riconciliazione delle memo-rie”: che, come cristiani, non possiamo farattendere oltre.
Cesare Contarini
CI SONOTESTIM ONI
DA ASCOLTAREPER GIUNGEREA UNA
NARRAZIONECONDIVISA
