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Una Biblioteca per le Eco - comunità. Commissione GLAM (globalizzazione e ambiente)

della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia

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Bibliografia-indice

Introduzione:unabibliotecaperleecocomunità pag.3

1. Ecoteologia pag.4o Lariflessioneteologicasulcreatoinambitoprotestanteo Fedi,religioni,spiritualità

2. Ecologia pag.8o Testistoriciediinquadramentoo Testigeneralio Approfondimentitematici

o Cambiamentoclimaticoo Rifiuti

3. Ecofemminismo pag.13

4. Donnediscienzaeambiente pag.15

5. Oltrel’antropocentrismo:l’interconnessionefraanimali,piante,umani pag.17o Spiritualitàsulmondoanimaleevegetaleo Testigenerali

6. Teologiadelprocesso pag.20

7. GLAM–Commissioneglobalizzazioneeambiente-pubblicazioni pag.21o MaterialiperilTempodelcreato(1settembre–4ottobre)o Ricettarioo Manualiperagireo Equomanualeo Dossierspiritualità

8. RisorsebiblioliturgichedalPacificosudoccidentale pag.25

9. Testiinaltrelingue(inglese,tedesco,francese) pag.26o Ecoteologiainambitoprotestante(inglese,tedesco,francese)o Fedi,religioni,spiritualità(inglese,francese)o Ecologia–testigenerali(inglese)o Ecofemminismo(inglese)o Teologiadelprocesso(inglese)

Disegnodicopertina:GiovanniCorvitto,chiesametodistadiBolognaeModena

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Introduzione:UnaBibliotecaperleEco-comunità

Caresorelleecarifratelli,

laCommissioneglobalizzazioneeambienteèlietadiproporviunaBibliotecaperleEco-comunità,unaraccoltaselezionata di testi per rafforzare le ragioni di un impegno ad usare responsabilmente le risorse della Terrasenzaalterarnegliequilibrivitali,riflettendo lacuracheDiohaversotuttelecreaturequalidestinatariedellepromessediDioinquantoabitatedalsuospiritoeinrelazionedirettaenonmediataconlui.

Vorremmo iniziare con la diffusione della ricerca eco teologica che, in ambito protestante, ha visto finoraprotagonistiteologieteologhesistematiciebiblisti anglofoni,tedeschiefrancesiaccantoatestiematerialiditeologiapraticaespiritualità.Essiarricchisconolaelaborazionetransdisciplinarechedaglianni’70esprimeunaurgenzadicambiamento,afrontediunamodalitàdiabitarelaTerrachepregiudicailfuturo.Ecco allora la proposta della Biblioteca on line tra le cui finalità vi è quella di fornire strumenti per unaconoscenza che si traduca anche in azione, strumenti facilmente reperibili e fruibili da chi, nella e con la suacomunità,hagiàintrapresouncamminodiconversioneecologicaosiaccingeafarlo.Per la sua realizzazione ringraziamo coloro che hanno fornito le indicazioni bibliografiche: Herbert Anders,Letizia Tomassone e la chiesa valdese di Firenze, HanzGutierrez, LucaMarulli per la bibliografia in francese,MartynGosseKingaSzucsperitestiiningleseetedesco.Essa è suddivisa in due parti, una in lingua italiana e la seconda in altre lingue, ad oggi in inglese, tedesco efranceseeciascunaèsuddivisaindiversesezioniPerciascuntitoloc’èunabrevepresentazionedell’autore/autriceedelcontenuto.Inqualchecasoleinformazionidicuidisponevamoeranomaggioridialtre.Confidiamodiriceveredachivorràleggerli eventuali indicazioni di integrazione e anche altre proposte di testi, in particolare per la sezioneprincipalecostituitadelleecoteologieinambitoprotestante.Ititolideitestievidenziatiinverdesonolepropostediletturaperchisiavvicinaaquestaricercateologica.La Biblioteca vorrebbe, infatti, caratterizzarsi come uno strumento in divenire, un contributo dinamico alnostroimpegnoecologicochecresceconnoi,conlenostreconcreteesperienzedicredentichecoltivanolafedeela speranza e, pur nella complessità dei tempi, non si lasciano andare al pessimismo, allo scetticismo, allosconforto.Cideve infatti sempreecomunqueaccompagnare la certezzadinonesseresoli,diesserepartediunaretediEco-comunità,certamentedifferentipercontestiepercorsi,maunitedallamissionecheilSignorecihaaffidato,quella di “essere luce delmondo” (Mt5,13-16) nella cura e nella riparazione del Creato, confidando nella Suapromessadi“nuovicielienuovaterra,neiqualiabitilagiustizia”(2Pietro3,13).LaCommissioneGlobalizzazioneeambiente1dicembre2021

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1. Eco-teologiaLa eco teologia è un atto secondo in quanto si è sviluppato sulla spinta dell’urgenza eticaprodottadallaemergentecoscienza(nellasocietàenellecomunitàdifede)cheilmododiprodurre,consumaree,ingenerale, abitare la Terra capitalistico e del ‘socialismo reale’stavano producendo un avvelenamento dellecondizionivitalisulpianetaadunritmosuperioreallacapacitàdellostessodiassorbirloometabolizzarlo.Comealtrequestionietichecontemporanee,arrivaterelativamentetardisullascenaumana(ades.laricercasullecellule staminali e la manipolazione genetica), il degrado ambientale nella sua insostenibilità, infatti, dovevadiventareunaquestioneglobaleprimadiessereripresodallateologia.A fine ‘800 la eco teologia consisteva in un ambientalismo cristiano che dialogava con l’estetica ambientale,l'educazione, l'etica sociale, la storia e la filosofia mentre la elaborazione teologica si è sviluppata in tempirelativamenterecenti,soprattuttoapartiredaglianni’60,perrisponderealleletturecritichecheimputavanoalaBibbiae le teologie inessadi essereostili o indifferentiall’ambiente inquantoantropocentriche, con riferimentosoprattuttoaGenesi1,28ealSalmo8,6-8.Opeggio,dinonaverobiettatoallostatutomeccanicistadellescienzefondatodaBacone,GalileoeCartesiosenonopponendovilametafisica.Pervarieragionifilosoficheeteologiche,lanaturael'ambientenonhannoavutounpostodirilievonellateologiaenellaesegesibiblica:l’attenzioneallasalvezza,separatadallateologiadellacreazione,puòcontribuireaspiegarelamancanzadiinteresseteologicoperlanatura.Alcunedelleattualisfidechel'ecoteologiadeveaffrontareriguardano:

- LarelazionetrailDiodellasalvezzaeilDiodellacreazione- L'individuazione (e decostruzione) delle componenti sia (neo)coloniali o legittimanti dominio e

sfruttamentochepatriarcalinellateologia- Lacomprensionedelpostodell’essereumanonellacreazione- IldibattitosullaconoscenzaindirettadiDioattraversolanaturacheèstato,etuttorainpartecontinuaad

essere, stigmatizzato a favore di una conoscenza di Dio attraverso l’essere umano (immagine esomiglianza)

- Il riconoscimento dello statuto di soggetto animato dallo Spirito di ogni elemento del creato e del suodesideriodiliberazioneedicompimento

- LarelazionedellealtrecreatureconDioancherispettoall'escatologia.Nellabibliografiaèstatadataprioritàaicontributiprotestanti(dacuièstatoscorporatoquellodelPacificosudoccidentaleperevidenziarnel'impegno)epoiaquelledialtrefedi,religioniespiritualità.

Lariflessioneteologicasulcreatoinambitoprotestante(Leopereevidenziatepossonogettareunabuonabaseallostudio.)

BauckhamRichardLaBibbiael'ecologia,EdizioniBorla,Roma,2011Autore:biblistaeteologoinglese(1946)E’unlibrodivulgativostrutturatoin5capitoliNel primo, Bauckham esplora alcune inadeguatezze del modello di "stewardship", il secondo capitolo,"Mettendocialnostroposto",èuncommentoaGiobbe38-41,Ilterzocapitoloesplorala"ComunitàdelCreato,ilquarto capitolo, èuno sguardo sulle categoriedinatura/culturae selvaggio/domesticoe il quinto sidedica alNuovoTestamentosonoisuoiriferimentia"tuttelecose"BrueggemannWalterViaggioversoilbenecomune,Claudiana,Torino2011.Autore:teologostatunitensediAnticotestamento(1933)Dove sta andando la chiesa?Qual è il suo ruolonella società contemporanea?Quali lezioni ha da offrire a unmondoinvischiatointempicosìturbolenti?LarispostaèlastessarispostacheDiodiedeagliIsraelitimigliaiadiannifa:amailtuoprossimoelavoraperilbenecomuneMcFague,Sally:ModellidiDio,teologiaperun’eranucleareecologica,Claudiana,1998Autrice:teologafemministastatunitense(1933-2019)Illibroèun’evoluzionedelsuolavorosullateologiaperparaboleemetafore.LatesiespressaècheimodellidiDioprevalentinellatradizionecristianasonononsoloinadeguatimasonoundannoperlasopravvivenzadellavitasulpianetaperchécostruiticoncategoriegerarchiche,dualisticheedominanti.

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MoltmannJürgenFuturodellacreazione.Queriniana,Brescia,1980Autore:teologosistematicotedesco(1926)I temi trattati sono la nuova immagine dell’uomo: dall’essere centro del mondo alla integrazione cosmica,ovvero:dall’arroganzadeldominiosulmondoall’umiltàcosmica;unacomprensioneecologicapiùprofondadellacreazione:lacreazioneèinDioeDioènellacreazione.Secondoladottrinacristianaoriginarial’attocreatoreèuneventotrinitario.NelleenergiedelsuoSpiritoDioèintuttelecoseetuttelecosesonoinDio.Moltmann,JürgenLagiustiziacreafuturo:Unapoliticaispirataallapaceeun'eticafondatasullacreazioneinunmondominacciato,Queriniana,Brescia,1990.Ovverocreareunfuturogiusto.QuestolibroescearidossodellaConvocazioneecumenicadiSeul(5-12marzo1990)su“Giustizia,paceesalvaguardiadelcreato”dapartedelConsiglioecumenicodellechieseesiconfrontaconlacrisiecologica.Jurgen Moltmann vede la crisi ecologica come causa ed effetto di una crisi spirituale che produce malattiedell'anima,oltrechedelcorpo.Affermachelacrisiecologicaègiàdiventataunacatastrofeecologicapermolteformedivitapiùdeboli.Essaèilrisultatodellamodernitànelpensierooccidentalechedistaccal'essereumanodalleleggiedairitmidellanatura.MoltmannJürgenDionellacreazione,Queriniana,Brescia,1985Dopo la 'Dottrina su Dio', elaborata in Trinità e Regno di Dio, si espone qui una 'Dottrina ecologica dellacreazione'.Se,secondol'anticaimpostazione,ilproblemadellacreazioneerailproblemadicomeconoscereDioapartiredallacreazione,ora,secondolanuovaimpostazionesollecitatadallasfidaecologica,ilproblemaèquellodiconoscerelanaturaapartiredaDio:qualenuovoatteggiamentomentaleepraticoassumereneiconfrontidellanatura,seèvistacomecreazionediDio.MoltmannJürgenUomo,terra,creazione,MarcianumPress,2016.Il testo propone una rilettura ecologica che sostituisce il modo tradizionale, antropocentrico, di leggere ilraccontodellacreazione:daquestanuovaprospettivaemergechenonèlaterracheèstatoaffidataall'uomo,mal'uomo che è stato affidato alla terra. L'Autore invitapoi a considerare la creazionenon "dal principio", bensì"dalla fine, inunavisioneescatologica. Inconclusione,egliaffronta ilproblemadellamorteedell'uccidere,sianell'ambitodeglianimalicheinquellodegliuomini,eilsuosuperamentonelregnomessianico:unmondosenzamorte.MoltmannJürgenStefaniPieroeTrianniPaoloLaterracomecasacomune,EDB,Bologna,2017Autore:PieroStefanifilosofoeteologo(1949)Autore:PaoloTriannifilosofoeteologo(1968)Come abitiamo la terra? E come la lasceremo alle future generazioni? Sarà ancora «casa comune» per lavarietàdeiviventi,oppureglisquilibricheosserviamoesperimentiamogiàoggideterminerannomutamentiirreversibiliecondizionisfavorevoliallavitanellesuediverseforme?SchweitzerAlbertRispettoperlavita,Claudiana,Torino,2019Autore:teologo,filosofoemedicotedescoinsignitonel1952delPremioNobelperlapace(1875–1965)Rispetto per la vita traduce la frasetedesca: "Ehrfurcht vor dem Leben".Questo libro riunisce i testifondamentalideglianni1919-1963.Illibrodescriveunconcettouniversaledieticacheconcililepulsionidell'altruismoedell'egoismorichiedendoilrispettoperlavitadituttiglialtriesserieilmassimosviluppodellenostrecapacitàeaspirazioniindividuali.SölleDorotheePerlavorareeamare:Unateologiadellacreazione,Claudiana,Torino,1990Autrice:teologadellaliberazionetedesca(1929–2003)Questo libro esce a ridosso della Convocazione ecumenica di Seul (5-12 marzo 1990) su “Giustizia, pace esalvaguardiadelcreato”dapartedelConsiglioecumenicodellechieseeraccogliedellelezionitenutenel1983.‘LateologiahadimenticatochenellaBibbialacreazioneècollegatafindall’inizioalprogettodivinodiliberazionedell’umanità.Sceglierelavitasignificapartecipareallacreazionemediantel’amoreeillavoro.TomassoneLetiziaCrisiambientaleedetica,Claudiana,Torino,2015.Autrice:pastoraeteologafemminista(1957)Dialogandoconleteologiefemministecontemporanee,illibroesprimeunacriticadicomeilpensierodualistaepatriarcale occidentale ha influenzato la comprensione della natura nella teologia classica e mostra come lacreazioneelasalvezzanonconnesseperchéunpercorsodiliberazioneaccomunatuttelecreature.Con riferimento alla elaborazione del Consiglio ecumenico, viene recuperata una teologia della Terra e dellacreazioneeun’eticadellimiteallaaviditàedellasufficienza.

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Fedi,religioni,spiritualità

BerryWendellIldonodellabuonaterra:IfondamentidellaresponsabilitàecologicaedelgiustousoumanodellanaturanelVecchioenelNuovoTestamento,Libreriaeditricefiorentina,Firenze,1988.Fuoricatalogo.Autore:scrittore,poetaeambientalistastatunitense(1934)Ifondamentidellaresponsabilitàecologicaedelgiustousoumanodellanaturanelvecchioenelnuovotestamento.BoffLeonardoGridodellaterragridodeipoveri,Cittadella1996(ancheinversioneinglese)Autore:filosofoeteologobrasiliano,exfrancescano,èattivistadeidirittiumaniemembrodellaCommissionecheharedattolaCartadellaTerra.Durantelesuebattaglieafavoredegliultimi,èspessoentratoinconflittoconlagerarchiaecclesiastica.ÈunodeipiùgrandiesponentidellaTeologiadellaliberazione(1938)Nel libro l’autore mostracome la teologiadella liberazionedebbaunirsiall'ecologianel rivendicare ladignitàdella terrae ilnostrosensodicomunitàcomune,partedellacreazionediDio.Per illustrare lepossibilità,Boffricorreallerisorsedellaspiritualitàcristianaanticaemoderna,dallavisionediFrancescod'Assisiallacristologiacosmica.Concentrandosisull'AmazzoniadelsuonativoBrasile,Boffripercorreilegamieconomiciemetafisicicheleganoildestinodelleforestepluvialiconildestinodellepopolazioniindigeneedeipoveridellaterra.LeonardoBoff,Un’eticadellamadreTerra-Comeprendersicuradellacasacomune,Castelvecchi,Roma,2019Ilrapportotral’essereumanoelaTerrahasuperatounlimitesistemico:lerisorsenaturalinonsonoinfinite,népossiamo supporre un progresso infinito. L’umanità è costretta a confrontarsi con una questione globale dalvaloreeticopiùchescientifico.Perquestoèurgenteelaborareun’eticadellaTerrachesiaingradodirestituireallagrandeMadrecomunelavitalitàcheilnostroagirelehasottratto.Quest’etica,però,nonsaràpossibilesenzaunaspiritualitàprofonda,chepossarisvegliareinnoiunserioimpegnodiamore,diresponsabilitàedicuraneiconfrontidellaCasacomunecheabitiamo.BrunelloPaola,TosoliniAluisi,TosoliniFabrizioBibbiaegeografia,Claudiana,Torino,2013.Autori:Illibrocambiaradicalmenteprospettivaperindagarelevisionidelmondoeglielementiculturaliche,presentinel testobiblico, si sonopoi intrecciati con la culturadell’'Occidente, incidendoprofondamentenon solo sullascienza chiamata «geografia» ma sulla stessa concezione del mondo e della relazione tra essere umano eambiente.DuccioDemetrio Lareligiositàdella terra:una fedecivileper la curadelmondo,RaffaelloCortinaEd.Milano,2013Autore:pedagogista,filosofoeaccademico(1945)Siailcredentesiailnoncredente,dinanziallanatura,nonpossonocheprovareidenticheemozioni.Perquestooggi è necessaria una comune fede civile, un’alleanza feconda nella custodia del mondo, tra tutti coloro cheintendono opporsi alle aggressioni, alle negligenze, ai saccheggi indiscriminati contro la nostra terra che, damadre,sirivelasemprepiùfiglia.DuccioDemetrioFilosofiadelcamminare,RaffaelloCortinaEditore,Milano,2005Lafilosofiaènataincamminorintracciaimomentipiùsuggestividitalestoriaesuggeriscepiuttostoallettorediriscoprire il piacere del camminare meditabondo, senza preoccupazione per un itinerario prestabilito, perripensareallapropriaesistenzaeguardareconocchidiversilecoseeilmondo.FantiClaudia,VigilJosè.Ilcosmocomerivelazione.Gabrielli,CengiaVR,2018Autrici:ClaudiaFanti,redattricediAdistaecollaboratricedelManifesto;JosèVigil,teologodellaliberazionelatinoamericano(1946-)Inquestolibro,gliautori,tuttidiprestigiointernazionale,esprimonolanecessitàdiunanuovavisionedellanaturaedelcosmo,diunanuovaimmaginediDioedinoistessi,diunanuovaspiritualità.FrancescoLaudatosi',letteraenciclicasullacuradellacasacomune,Paoline,Milano,2015JensenOleCondannatiallasviluppo!Lereligionidifrontealproblemaecologico,Claudiana,Torino,1981Autore:teologodaneseDopo 40 anni è più che mai è evidente come siamo incatenati in un sistema di produzione e consumo. JohnsonElisabethIlCreatoelacroce,LamisericordiadiDioperunpianetainpericolo,Queriniana,Brescia,2021Autrice:teologacattolicastatunitense(1941)

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Come comprendere la redenzione cosmica, oggi, in un’epoca di devastazione ecologica incalzante? occorresuperare la visione dellamorte di Gesù come “espiazione del peccato” (dell’uomo) verso una prospettiva cheincludailmondonaturalecomedestinatariodell’amorediDio.LecaldanoEugenioUn'eticasenzaDio,Laterza,Bari,2006Autore:filosofo(1940)Questo libromuovedalla fiducia che la civiltà del nostropaesepermetteràdi accogliere le ideedi coloro chesostengonoesplicitamentechelamoraleeivalorisonoqualcosachenonsolopuòunirecredentienoncredenti,maesigedatuttinoiunsurplusdiindipendenzaediautonomia,darealizzarevivendocomeseDiononesistesse.MorandiniSimoneCambiarerotta–ilfuturodell’Antropocene,EDB,Bologna,2020Autore:fisicoeteologo(1961)InuntempochestiamoimparandoachiamareAntropocenequaliprospettiveetichesidisegnanoperorientarcialla sostenibilità e all'ecogiustizia? Per dare futuro all'umanità occorrono trasformazioni esigenti a livello deicomportamentipersonaliesociali:unaconversioneecologica,uncambiamentodirotta,unagiustatransizione.Conqualiorizzontiteologici?MorandiniSimoneTeologiaedecologia,Morcelliana2005.–fuoricommercioIlvolumeanalizzalequestioniapertedall'ecologiaoggicosìcomesonoaffrontatedallateologia:lasalvezzadellanatura,ilrapportotral'uomoelealtrecreature.MasciaMatteoeMorandiniSimoneEticadelmutamentoclimatico,Morcelliana,Brescia,2012Autore:MatteoMascia,coordinatoreprogettoeticaepoliticheambientalidellaFondazioneLanzaEtica intesa come disciplina che, nella misura in cui investe l'ambiente naturale nel quale viviamo e, diconseguenza, i comportamenti e le pratiche sociali, le linee della politica e dell'economia, si declina come"etica ambientale", inerente a un particolare ambito delle cosiddette "etiche speciali", in via di crescita edefinizione.PinhasYaronaLasaggezzavelata.IlfemminilenellaTorà,Giuntina,Firenze,2004Autrice:insegnaebraicoesioccupadiartesacraebraicaLedonneinizianoaentrarenelmondodellostudiosistematicodelleScritture,chenonèpiùpreclusolorocomein passato. Già da alcuni anni sono nate, in Israele, scuole per esperte di legge halakhica con il compito dicollaborare con i giudici dei tribunali rabbinici per evitare ogni possibilità che le donne vengano penalizzatedallesentenzeRegidorJosèRamosNaturaegiustizia.EMI,Bologna,2000Autore:teologodellaliberazioneeattivistaspagnolo(1930-2015)UnateologiaecosocialenonpuòchepartiredalSuddelmondo,dovevivonodueterzidell'umanitàedovelaTerraèpiùindifesadifronteallaviolenzadegliumani.Questolibrosiproponedi:rileggereinterminidigiustiziasocialeedecologicaildebitochelepotenzecolonialihannocontrattoconipaesioppressi.SacksJonathanNonnelnomediDio,Giuntina,Firenze,2017Autore:rabbino,politicoeaccademicobritannico(1948–2020)QuestolibroèunrichiamoaccoratoeseveropertutticolorochehannosmarritolaviaeuccidononelnomedelDio della vita, fanno la guerra nel nome del Dio della pace e praticano la crudeltà nel nome del Dio dellacompassione.

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2. Ecologia

L'ecologiastudiainmodointerdisciplinarelerelazionitragliesseriumani,glialtriorganismianimalievegetaliel'ambienteincuivivono.Perquestol'ecologiaèunpensierointegratoesistemico.L'originedeltermineèattribuitaallozoologotedescoErnstHaeckel,1866.Lasezionecomprendeunaselezioneditestigeneralicherimandanoadiversifilonidipensieroambientalista,unarassegnadelcontributodelledonneeunasottosezionesulcambiamentoclimaticoesuirifiuti.

Testistoriciediinquadramento

DarwinCharlesViaggiodiunnaturalistaintornoalmondo,1839Autore:biologoedesploratorebritannico(1809–1882)E’ il resocontodelviaggiodiesplorazionenaturalisticaduratocinqueannicheha fornitoalgiovaneDarwin laformazioneeleinformazionipercostruirelateoriadell’evoluzionedellespecie.CommonerBarryIlcerchiodachiudere,Garzanti,Milano,1972Autore:biologo,professorediscienzeambientali,politicostatunitense(1917-2012)Il libro sioccupadei rapporti integrati tracrisi ambientali e sistemi sociali edellanecessitàdi trasformazionisociali.’Ilsistemaattualediproduzioneèautodistruttivoedèevidenteilfallimentodeltentativodiusarecompetenza,ricchezzaepotereperraggiungereilmassimobeneficio pergliesseriumaniinquantoessidistruggonolaecosfera,lecondizionivitali.Gliesseriumanihannospezzatoilcerchiodellavitaspintinondanecessitàbiologichemadaunaorganizzazionesociale. Per sopravvivere dobbiamo chiudere il cerchio: imparare a restituire alla natura la ricchezza che lechiediamoinprestito.’Diamond Jared Armi acciaio e malattie.Breve storia del mondo negli ultimi tredicimila anni, Einaudi, Torino,1998.Autore:Ornitologoegeografostatunitense(1937)Conquestosaggiooffreunavisionedocumentataeintegratadeiprocessidiantropizzazionedelpianeta.MacGregorNeilLastoriadelmondoin100oggetti,Adelphi,Milano,2012Autore:storicodell’arteinglese,giàdirettoredelBritishMuseum(1946)IlvolumenascedaunatrasmissioneradiofonicaideatadalquartocanaledellaBbceandatainondanel2010.Concentoschedeillustrateecommentatel’autotrrichiamal’attenzionesulletrasformazionimaterialieculturalichescandisconoletrasformazionidelpianeta.McNeillJohnR.Qualcosadinuovosottoilsole.Storiadell’ambientenelXXsecolo,Einaudi,Torino,2002Autore:storicoambientalestatunitense,docenteuniversitario(1954)Illibroillustralarotturadiparadigmanelrapportofrauomoeambienteapartiredallarivoluzioneindustrialeedall’usodell’energiafossile.ThomasKeithL’uomoelanatura,Einaudi,Torino,1994(edizioneoriginaledel1983)Autore:storicogallesedell’UniversitàdiOxford(1933)Il libro illustra la formazione del pensiero europeo sui temi ambientali fra ‘500 e ‘800 con attenzione ancheall’influenzareligiosa.TiezziEnzoTempistorici,tempibiologici,Donzelli,Roma,2005(ristampa-primaedizione1986)Autore:professoredichimicafisica,politicoeambientalistaitaliano(1938–2010)Illibrointrecciaeconomiasostenibileefisicaevolutiva,valorieticiepoliticaambientale,esteticaescienzadellacomplessitàdialogandocon ilpensiero scientificoe filosoficodiquestiultimi anni segnateda IlyaPrigogineeGregoryBateson,HermanDalyeStephenJayGould.Itempistoricinonpossonocheesserebiologici.WorsterDonaldStoriadelleideeecologiche,IlMulino,Bologna,1994Autore:storicoambientalestatunitenseedocentedistoriaamericana(1941)Caposcuola della storiografia ambientalista, l’autore ricorda che il pensiero ecologico ha radici antiche cherisalgonoalSettecento;lostessotermine"ecologia"èstatoconiatoinGermanianel1866.Questovolumesipropone di restituire all'ecologia il suo spessore storico, presentando l'evoluzione del pensiero ecologicodalleoriginiaoggiperepisodiesemplarichemegliosono ingradodirappresentare il tracciatoaltalenantedelrapportotral'uomoelanaturanegliultimitresecoli.

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Testigenerali

YannArthus-Bertrand,TheEarthfromtheair,Thames&Hudson,London,2001Autore: ambientalista, attivista, giornalista e fotografo.Ha anche diretto film sull'impatto dell'uomo sul pianeta.ÈparticolarmentenotoperilsuolibroEarthfromAbove(1999)[1]eperisuoifilmHome(2009)eHuman(2015)(1946)Earth from the Airè una popolare raccolta difotografieambientaliscattate dall'aria daYann Arthus-Bertrand.Sonostatipubblicatiinunaseriedilibriinsiemeatestichedescrivonolepreoccupazioniambientalirelativeallefotografie.CavalloRobertoLaBibbiadell’ecologia.Elledici,Torino,2018Autore:agronomoesaggista(1970)Chi avrebbe pensato che la soluzione per la salvaguardia del nostro pianeta fosse contenuta nell’AnticoTestamento?DiocihadonatounacasaspecialetutteleindicazionipervivercialmegliosononellasuaParola.Ilvolumecontieneconsiglipraticiefacilidaapplicareperprendersicuraognigiornodelnostropianeta.StephenJayGould,Ontogenesiefilogenesi,Mimesis,Milano,2013(primaedizione1977)Autore: biologo, zoologo, paleontologo e storico della scienza statunitense. Docente di zoologia e geologia all'università diHarvardeprofondostudiosodell'evoluzionismo(1941-2002)La traduzione italianarappresentaunomaggioe il completamentodellaedizione italianadellesueopere.E’ ilprimotestoimportantediGouldepreannunciaquellichesarannoisuoiprincipaliinteressiintellettuali.Gould,cheamadefinirsi"galileiano",prendel'avviodaparticolarispessomodestiperrisalirepoiaconcettipiùgenerali. I particolari, per quanto possano apparire strani e slegati, rientrano infatti sempre in un contestostorico generale di cui aiutano a spiegare l'unità. Per Gould, tutto, anche la natura, è storia, perciò occorre ilrispettoassolutodelfattostorico,anchedell'imperfezione.LatoucheSergeUsaeGetta:Lefolliedell'obsolescenzaprogrammata.BollatiBoringhieri,Torino,2015Autore:economistaefilosofofrancese(1940)DenunciadellaobsolescenzaprogrammataedelleiniziativediresistenzaMyersNormanAtlantediGaia:Unpianetadasalvare,NicolaZanichelli,Bologna,1987Autore:ambientalistabritannicospecializzatoilbiodiversitàerifugiatiambientali(1934–2019)Lasuafunzioneèquelladi illustrareconmappeegraficiunpianetaviventeeanalizzarlomentresitrovaaunpuntocriticodellasuastoria:ilmomentoincuiunaspecie,lanostra,minacciadispezzarel'equilibriodeisistemidisopravvivenzaportandoliall'esaurimento.Questolibroillustralecrescentidivisioniall'internodellafamigliaumana,macidiceanchecheabbiamolapossibilitàdimodificareilnostrodestinoeprovvederemeglioalnostrofuturo.StefanoNesporLascopertadell’ambiente.Unarivoluzioneculturale,Bari-Roma,Laterza,2020Autore:avvocatoegiornalistapubblicistaA partire dalle prime denunce dell'inquinamento alla presa di coscienza dei limiti della crescita economica edemografica, dallo sviluppo sostenibile fino alla consapevolezza del riscaldamento globale e dei cambiamenticlimatici,vienetessutalastoriadellanascitaedellosviluppodelmovimentoambientalistaalivelloglobale.PallanteMaurizio&PertosaAlessandro.SolounaDecrescitaFelice(Selettivaegovernata)PuòSalvarci.Lindau,Torino,2017Autori:MaurizioPallante,divulgatorescientifico(1947);AlessandroPertosa,scrittoreSe vogliamo garantirci un futuro dobbiamo smetterla con la crescita. Solo una decrescita felice, selettiva egovernata,puòsalvarci.RifkinJeremyEcocidio.Ascesaecadutadellaculturadellacarne,OscarMondadori,2002Autore:economista,attivistaemagnatestatunitense(1943)Ricorrendo agli apporti di diverse discipline, dall'antropologia all'ecologia, questo libro formula una precisaaccusaversola"culturadellacarne" imperante inOccidente,chesarebberesponsabiledaunlatodinumerosemalattie,dall'altrodienormisquilibriecologiciedellasottrazionedigrandiquantitàdicerealiall'alimentazioneumana,incrementandocosìlapovertàelafameneipaesidelTerzoMondo.SchumacherErnstFriedrichPiccoloèbello:Unostudiodell'economiacomeselagentecontassequalcosa,Mursia,Milano,2011Autore:economista,scrittoreefilosofotedesco(1911–1977)

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Il libro apre la prospettiva a un nuovo tipo di organizzazione dell'economia e della società fondato sullaprudenzaechepuntiallalottacontrol'analfabetismoelamiseria,alpienoimpiegoerispettodeidirittiumani,aun'eticadicompatibilitàesostenibilitàneiconfrontidell'ambienteedellegenerazionifuture.Settis,Salvatore.Paesaggio,Costituzione,Cemento:Labattagliaperl'ambientecontroildegradocivile.Einaudi,Torino,2010Autore:archeologoestoricodell'arteitaliano.Dal1999al2010èstatodirettoredellaScuolaNormaleSuperiorediPisa(1941)L’apatia dei cittadini è la migliore alleata dei predatori senza scrupoli. È necessario un nuovodiscorso sulpaesaggio,cheanalizzileradicieticheegiuridichedellatradizioneitalianaditutela,maancheleragionidelsuologoramento.Pernonfarcisentirefuoriluogonellospazioincuiviviamo,macapacidireagirealsaccheggiodelterritoriofacendomentelocale.

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Approfondimentitematici:Cambiamentoclimatico

GhoshAmitavLagrandececità.Ilcambiamentoclimaticoel’impensabile,NeriPozza,Milano,2017.Autore:èconsideratounodeipiùgrandiscrittoriindiani(Calcutta,1956).Dallastesuradiunsuoromanzo,ambientatonelle isoledell'arcipelagodelleSundarban, l'autores'interrogasucomereagiscanolaculturaelaletteraturarispettoaimutamentigeologicidovutiaicambiamenticlimaticicomeilsurriscaldamentoglobale.Questacultura,conl'immaginariocheneèderivato,èstrettamenteconnessaallastoriadelcapitalismoe,forseper questo, mostra una tenace resistenza nell'affrontare i cambiamenti climatici tanto da produrre unoccultamentodellarealtà,quasiunaGrandececità.KleinNaomiCapitalecontroclima,Castelvecchi,Roma,2020.Autrice:giornalista,scrittriceedattivistacanadese(1970)Difesadell'ambienteelottaalcapitalismocaratterizzanol'attivitàdiN.Kleinchedenuncial'inadeguatezzadelleazionidicontrastoallacrisiclimaticaacausadelcontestodi liberomercatoincuicitroviamoedincui,anchecome singoli, mettiamo in atto comportamenti inquinanti. Bisogna quindi reagire senza perdere altro tempo,facendolevasullapauradiunfuturoche,altrimenti,saràsemprepiùinvivibile.MercalliLucaNonc’èpiùtempo,comereagireagliallarmiambientali,Einaudi,2020.Autore:meteorologo,climatologo,accademico,divulgatorescientifico,conferenziere,impegnatodaannineldivulgarestilidivitatesiaridurrel'impattoecologicoperrisparmiareenergia,apartiredallesueconcreteesperienzedivita(1966)Essendonoiparteintegrantedellanatura,condividiamolastessafinesequestasidegrada.Perquestomotivo,ilfuturodeinostrinipotièsemprepiùminacciatodaigravissimifenomenimetereologicidovutialriscaldamentoglobalementreiltempoperintervenireiniziaamancare.ThunbergGretaNessunoètroppopiccoloperfareladifferenza,Mondadori,Milano,2019.Autrice:attivistasvedesecontroilcambiamentoclimaticoperlosvilupposostenibile.HadatovitaalmovimentostudentescointernazionaleFridaysForFuture,èinstancabileprotagonistadiconferenze,comiziedialtremanifestazioni,anchealivellomondiale(Stoccolma2003)Illibroraccoglieisuoipiùimportantiedincisividiscorsi,scrittidaleistessaepronunciatiinmolteplicioccasioni.

Approfondimentitematici:RifiutiIacuelliAlessandroLevieinfinitedeirifiuti,Altrenotizie.org,2007.Autore: giornalista indipendente, laureato in Fisica, insegnante nella scuola secondaria superiore, si occupa di processiindustriali,nellospecificodellosmaltimentodeirifiuti.L'autoresiinterrogasulproblemadeirifiutiinCampania,sulleconnivenzemafiosecheloStatononèingradodisovvertire, sull'immobilismo della classe politica, silenziosa quando si tratta di agire, su chi ricava ingentiguadagnidairifiuti.Petrillo Antonello Biopolitica di un rifiuto. Le rivolte anti-discarica a Napoli e in Campania, Ombre Corte, Verona, 2009. Autore: insegna Sociologia all'Università SuorOrsolaBenincasadiNapoli. Le sue ricerche si focalizzano sui dispositivi delcontrollosocialeedellagestionedeglispaziedeicorpinellesocietàtardoliberali.Nel libro si analizzano le rivolte anti-discarica, spesso dure e disperate, a napoli e in Campania, durantel'emergenzarifiutidel2008.Dalraccontodeidirettiprotagonisti,emergequellocheimedia,allora,nonhannonarrato.RabittiPaoloEcoballeAliberti,Roma,2008.Autore: (Castellarano, 1936) ingegnere, urbanista, docente universitario e scrittore, consulente tecnico, negli ultimiventicinque anni, delle Procure dimezza Italia nei più delicati processi di inquinamento ambientale: la sua è la preziosatestimonianzadichihacontribuitoasvelareitrafficichespessosicelanodietrolosmaltimentodeirifiuti.Nel libro, l'autore spiega i motivi per cui gli impianti di trattamento dei rifiuti a Napoli ed in Campania nonabbianomai funzionato come avrebbero dovuto, imetodi usati per eludere la legge, chi ci guadagna e, forse,comeuscirne.CorongiuMiriam,TostiVincenzoCercateL'AnticaMadre:StoriadistraordinariaresistenzanelleTerredeifuochidiItalia,PaoloGnassoeditore,Aversa.2018Autori:Corongiu, che si definisce contadina, fa parte del MdF, gruppo di Salerno, ha creato l'Orto conviviale, un'esperienza diagricolturaesocialità;

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Tosti èunattivistastorico, fra ipiùprofondiconoscitoridelledinamichedellaTerradeiFuochi;èportavocedellaRetediCittadinanzaattivaeComunità.Illibroèricercadistoriedivita,èilraccontodiuominiedidonne“ditroppo”,èunreportdiviaggionellerealtàdeifuochiedeldegradoambientale,incuilaTerra,l'AnticaMadre,èspessocalpestata;ènarrativadiresistenzadal basso, ma soprattutto è relazione, legame che unisce popolazioni e territori diversi e gli stessi autori alterritorio.

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3. Ecofemminismo

LateologiaecofemministasièsviluppatanegliUSAedinEuropaneglianni70'e80'delNovecentoanchegraziealcontributodisingolestudioseecoteologheedecofemministe,anticipatrici,nellelororiflessioni,delletematichechelacaratterizzerannosuccessivamente.Tragliaspetticentralidiquestateologiasonodasottolinearelarelazionefraledonneelanatura;l'identificazionedell'universo come corpodi unDionononnipotente; l'interconnesione e l'interdipendenza fra l'essereumano, lealtre specie viventi e laTerra; il superamentodell'antropocentrismo teologico; lo stretto intreccio fraambiente,giustizia e donne la cui discriminazione ed emarginazione va compresa all'interno di un sistema di relazioni didominiopatriarcaleprofondamenteiniquoalivelloambientale,economicoesociale.ArdissinoErminiaDonneinterpretidellaBibbianell’Italiadellaprimaetàmoderna,Brepols,Turnhout2020.Autrice:ricercatricediletteraturaitaliana(1951)Il volumestudia lemodalità con cui ledonne in Italiahannopresoparteal vivissimodibattito rinascimentalesull’interpretazione e la conoscenza delle Sacre Scritture, da cui hanno anche attinto per sviluppare originaliinterventi.Sullabasedelleriscritturebiblichechecihannolasciato,sonoindividuabilivereepropriecomunitàermeneutichefemminili.CimaLauraeMarcominFrancaL’ecofemminismoinItalia.Leradicidiunarivoluzionenecessaria,Editori,2017.Autrici:LauraCima,politicaitaliana(1942);FrancaMarcomin,ostetricafemministaVoci di donne del grande arcipelago verde, tante, espressioni di movimento, rappresentanti nel parlamento,esponenti del governo, tutte impegnate nella salvaguardia dei territori, della comunità, della biosfera, dellasalute.Unpercorsopoliticocheinizianel1985conlacostruzionedelleprimeListeVerdiesiintrecciaconquelloantinucleareepacifistaRossellaL’ecofemminismolatino-americano:teologia,etica,spiritualità,TesidiLaureaMagistrale,UniversitàCa’FoscariVenezia,AnnoAccademico2011/2012inwww.unive.itAutrice:(1986)Faralli Carla, Andreozzi Matteo, Tiengo Adele Donne Ambiente e animali non umani. Riflessioni bioetiche alfemminile,LEDEdizioni,Milano,2014.Autrici:CarlaFaralli,docentedifilosofiadeldiritto(1949);MatteoAndreozzi,insegnantedifilosofia(1979);AdeleTiengo,sioccupadiletteraturaestudipostcolonialiInunmondo caratterizzatodalla supremaziamaschile, donne, ambiente e animali non-umani appartengonoacategorieprofondamenteaffini,considerateinfattipersecolicome“proprietàanimate”o“benimobili”deltuttoanaloghi.GaardGretaVersounEcofemminismoQueer,Ottobre2011.Scaricabilein.pdfAutrice:scrittriceecofemminista,studiosa,attivistaeregistadidocumentaristatunitense(1960)Le attiviste ecofemministe hanno lavorato nei movimenti ecologisti, contro le nocività, nel movimento delledonne, in quello di liberazione animale, e nel movimento contro il capitalismo. Ma nonostante molteecofemministericonoscanol’eterosessismocomeunproblema,mancaancoraun’esplorazionesistematicadellepotenzialiconnessionitraleteorieecofemministeequellequeer.GebaraIvoneÈpossibilecacciareimercantidalTempiodellaVita?Riflessioneecologico-femministaapartiredall'Americalatina(pag.122)inAdistaDocumentin°44del16-06-2007Autrice:teologa,religiosacattolica,femministabrasiliana(1944)GebaraIvoneinConcilium2/2007Conflittiditerra–UtopiediterraGreenElisabethTragemitiesperanza.IntroduzioneallateologiaecofemministainterventoalIConvegnodiEco-teologia,settembre2011inDEPn.20/2012,UniversitàCa’FoscariVenezia,p.226.,inwww.unive.itAutrice:pastora,sioccupaditeologiaegenereRadfordRuetherRosemaryGaiaeDio,Queriniana,Brescia,1995Autrice:teologacattolicastatunitensefemminista(1936)Gaiaèladeagrecadellaterra,edèancheuntermineadottatoinrelazioneallatesisecondocuiilnostropianetaè

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un sistema vivente che si comporta come un organismo. Coniugando i termini Gaia e Dio, Rosemary RadfordRuether–unadellepiùnoteteologhenordamericane,esponentedispiccodellateologiafemminista–affrontaiproblemi cruciali che riguardano il rapporto tra il pianeta vivente, la terra e le nostre tradizioni religioseoccidentali.E’ un libro che introduce nel dibattito teologico italiano il tema ancora poco conosciuto dell’ecofemminismo,dovelateologiafemministasimisuraconl’ecologiaperdemolirelaculturadeldominioinvistadellaguarigionedellaterra.

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4. Donnediscienzaeambiente

CarsonRachelPrimaverasilenziosa,Feltrinelli,Milano,1966(edizioneoriginale1962)Autrice:biologastatunitense(1907–1964)Il librodimostracheesistonodiversealternativeall'irresponsabilee impudenteavvelenamentodelpianetadapartedelleindustriechimiche.PerevitarechelaprimaverascompaiadallafacciadellaTerra.ContiLauraChecos’èl’ecologia,capitale,lavoroeambiente,Mazzotta,Milano,1977.Autrice: partigiana, medica, ambientalista, politica e scrittrice italiana, fondatrice di Lega per l'Ambiente e pionieradell'ecologismo(1921-1993)Inanni incui laquestioneambientalevieneconsideratasecondaria,è tra iprimia introdurre in Italiariflessionisullosviluppo-zero,sullalimitatezzadellerisorse,sulnessotrasviluppoindustrialeedistruzionedellanatura.ContiLauraUnalepreconlafacciadibambinaEditoriRiuniti,Roma,1978.Il romanzonascedall’esperienzadiLauraConti,medicoe segretariadellaCommissionesanitàedecologiadelConsiglioregionale lombardoquandoaSevesosialzaunanubecaricadidiossinache investeunavastaareaeprovocaunacatastrofeambientaleDoniniElisabettaConversazioniconEvelynFoxKeller,Eleuthera,Milano,2008.Autrice:fisicaefemminista(1942)Inquestolibro-intervistalasuafiguradi"scienziataanomala''vienepresentataattraversolesuestesseparole.Sitrattadiundialogoche,svolgendosispessoconlavivacitàtipicadegliscambidilottate,rappresentaunmomentodiconfrontotraduerealtàscientificheefemminilipermoltiaspettidiverse,quellaitalianaequellaamericana.DoniniElisabettaLanubeeillimite.Donne,scienza,percorsineltempo,Rosenberg&Sellier,Torino,1990Il libropartedallanubediChernobylemettealcentroilrapportotrascienzaegenererispettoallavolontàdidominiodellasocietàtecnologicaoccidentale.IsenburgTeresaL’Amazzoniaelaforesta,JakaBook,Milano,2012Autrice:docentedigeografiaIllibrosiproponediriflettereattornoaiprocessidecisionalieattuatividegliattoricheoperanoinquestarealtà.L'inglobamentodelbiomaamazzoniconell'ecumeneèforseilprimocasodiunprocessoditaletipo(certamenteilprimoadunascalacosìestesa)chesicompieavendocoscienzacheessoportaconséconseguenzeambientalirelativenonsoloall'areaimmediatamenteedirettamentecoinvolta,maancheaspazilontani.MargulisLynnIpotesidiGaiaAutrice:docentedibiologiastatunitense(1938–2911)L'ipotesiGaiaèun'ipotesiformulataperlaprimavoltadalloscienziatoingleseJamesLovelocknel1979(in"Gaia.ANewLookatLifeonEarth")eco-sviluppatadallamicrobiologaLynnMargulisneglianni'70.Secondo tale ipotesi gliorganismi viventisullaTerrainteragiscono con le componentiinorganichecircostantiper formareun complesso sistemasinergicoeautoregolanteche aiuta amantenere e perpetuare le condizioniperlavitasulpianeta.NelPianetasimbiotico(1999)-nontradotto-LynnMargulismostrachelasimbiosi,chesignificasemplicementemembridispeciediversechevivonoincontattofisicotraloro,ècrucialeperleoriginidellanovitàevolutiva.Daibatteri,ipiùpiccolitipidivita,alpiùgrande-laTerraviventestessa-Margulisspiegaleoriginisimbiotichedimoltedellepiùimportantiinnovazionidell'evoluzione.Lestessecelluledicuisiamofattisononatecomeunionisimbiotichedidiversitipidibatteri.MerchantCarolyneLamortedellanatura:ledonne,l’ecologiaelarivoluzionescientifica,Garzanti,Milano,1988.Autrice:filosofaestoricadellascienzaecofemministaamericana(1936)«Ilmondocheabbiamoperdutoeraorganico»:questalacriticaradicaleallarivoluzionescientifica.‘Amesembrachesiano tre i contributidiquesto libro.Inprimo luogo,fuunacriticaprecocedeiproblemidellamodernitàesoprattuttodellascienzameccanicisticaSecondo,quandol’ecofemminismoguadagnòattenzioneneglianni80e90delnovecento,Lamortedellanaturavennevistocomeunaprimaclassicasistematizzazionedellerelazionetradonneenatura.Terzo,essoindicavalastradaversounareimpostazionedellerelazionieticheconlanaturamuovendosilontanodalleideedidominioMerianMariaSibyllaLameravigliosametamorfosideibruchi,Lit2015.Pubblicatolaprimavoltainduevolumi-

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nel1679enel1683Autrice:naturalistaepittricetedesca(1647–1717)Sidedicò inparticolareallostudiodeibruchi,neosservò icomportamenti, scoprìchenascevanodauovaeneseguì lametamorfosidabozzoli in farfalle,disegnandone lediverse fasi.Merian illustrò, con testidettagliati estupendeincisioniacquarellate,l'evoluzionedioltrecentospeciedifarfalle.MerianMariaSibyllaIllibrodeifiori,Lit2015.Pubblicatolaprimavoltanel1675UnaraccoltaditrentaseitavoleacoloriconfioriepianteRobinsonMary Climate Justice AMan-Made ProblemWith a Feminist Solution, Bloomsbury, 2018. In italianoDonzelli,Roma,2020.Autrice: politica, avvocata e accademica irlandese, prima donna e prima socialista a diventare presidente del suo Paese(1990-1997).Dal1997al2002fuancheAltacommissariaONUperidirittiumani(1944)Il libro è nato dalla sua esperienza dimissioni internazionali in quei paesi in cui gli effetti del cambiamentoclimatico sono già in atto, il libro racconta le storie di quanti, soprattutto donne, ogni giorno subiscono lesciaguratepolitichedeipaesioccidentali,checoncolpevoleritardostannoprovandoadarginareun'emergenzaclimaticadicuisonoimaggioriresponsabili.

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5. Oltrel’antropocentrismo:l’interconnessionefraanimali,piante,umani

Spiritualitàsulmondoanimaleevegetale

DeBenedetti PaoloE l'asina disse... L'uomo e gli animali secondo la sapienza di Israele, Qiqajon,Monastero di

Bose,1999Autore: è stato un teologo e biblista italiano. Nato in una famiglia di religione ebraica, è stato docente di Giudaismo allaFacoltàteologicadell'ItaliasettentrionalediMilanoediAnticoTestamentoagliIstitutidiscienzereligiosedelleuniversitàdiUrbinoeTrento.(1927-2016)L'uomoeglianimalisecondolasapienzadiIsraele.Allora"ilSignoreaprìlaboccadell'asinadiBalaam,el'asinadisse...".Nelnostromondosenzatenerezza,avessimoalmenolagraziadiudirelavocedell'asina.DeBenedettiPaoloGattiincielo,MC,2006L'autore inqueste elegie ricorda i gatti e gli altri animali che lohanno accompagnatoperunpezzettodi vita,cantaildoloreperlaloroperditaedesprimelasperanzaoaddiritturalacertezzachechihacamminatoconluinonpotràscomparirematorneràaccantoalui.DeBenedettiPaoloTeologiadeglianimali,Morcelliana,2007Nella sua teologiadeglianimali, l'autoreesprime lapossibilità, inun'otticagiudaico-cristiana, chegli animali etuttigliesseriviventipossanorientrarenelpianodisalvezzadivinorealizzatoperl'uomo.DeBenedettiPaoloIlfilodl’erba,Morcelliana,2009A partire da una novella di Luigi Pirandello, la teologia dell'autore è capace di cogliere la creaturalità di unabellezzadeperibileeinermecomequelladiunfilod'erba.DeBenedettiPaoloeBianchiMichelaSentoridosoffroetiguardo.Animali,glialtriabitantidellaterra,MC,2009.Autrice:BianchiMichelaèfondatricediMC,Editore,giornalistaprofessionistadal1982,èautricedisaggiescrittureteatrali.Nei testi comenelle illustrazioni,un invito a farci vivere lanostra "consanguineità" con tutto ciò chevive. Sel'uomohasempreraccontatostoriedianimaliperparlaredisestesso,siproponequidicondividernelatramacon gli altri abitanti della terra. Iniziando ad ascoltarli, a percepire che essi sentono, ridono, soffrono e... ciguardano.D’IsolaIsabella(curatrice)Religioneeanimali,Claudiana,Torino,2020Curatrice:hainsegnatoFilosofiainvariLiceimilanesi.SièoccupatadiBioeticaediformazionedegli insegnanti;numerosesonolesuepubblicazioniscientifiche,variisuoitestidinarrativa.Lacuratriceanalizzalerelazionifragliumanieglianimalinelleprincipalireligionimondialiincuisievidenzianolediverseconcezionidelruolodegliesseriumanineiconfrontidellanaturaequindideglianimali.ZoppiMariellaPiante,fiorieprofumidellaBibbia,Alinea,Firenze,2008Autrice: Professore Ordinario di Architettura del Paesaggio alla Facoltà di Architettura di Firenze, ha rivestito numerosiincarichi accademici. Ha pubblicato saggi e monografie sui temi del verde, ha disegnato e realizzato progetti di parchi egiardiniinItaliaeall'estero.IllibrociaccompagnanelmondodellepiantechecompaiononellaBibbiaAinostriocchiilloronumerorisultapiuttostoesiguomaquestoavvieneperchènonsitienecontochesaràsoloconiviaggiallascopertadinuovicontinentichesiallargheràlaconoscenzaeladiffusionedinuovespecie.

TestigeneraliBosiGiovanna,DallaiDaniele,AnsaloniIvano,AntoniniEraldo,BandiniMazzantiMartaLePianteelaGloria:unamostratraBotanicaeFilosofiainAttiSoc.Nat.Mat.Modena146,2015,UNIMOREAutori:Giovanna Bosi, Daniele Dallai, Marta Bandini Mazzanti Dipartimento di Scienze della Vita sede ex-Biologia (OrtoBotanico)UniversitàdiModenaeReggioEmilia;EraldoAntoniniagronomopaesaggistaeconsulentedelComunediModena;Nelquadrodellacollaborazionedell’OrtoBotanicodiModenaconilFestival-FilosofiaModena/Carpi/Sassuolo,nel2014periltemaGloriaèstatapropostalamostra“GloriainCielo,VerdesullaTerra.Iconologiavegetalenelleimmaginettesacre”,presentandooltretrecento“santini”(1800-1930),dacollezioniprivate,consimbolivegetalicaratterizzantilegatiafiguresacreemomentidelritocristiano.

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CattabianiAlfredo,Florario:miti,leggendeesimbolidifioriepiante,Mondadori,Milano2017Autore:scrittore,giornalista,traduttore,direttoreeditorialediimportanticaseeditrici,studiosodistoriadellereligioni,delletradizionipopolari,delsimbolismo(1937-2003)Illibrociguidainunaffascinanteviaggionelletradizionienellasimbologialegateapianteefioriinognipartedelmondo.ClèmentGillesElogiodellevagabonde,Habitus,Roma,2013Autore: botanico, entomologo, ingegnere agronomo, fra i più grandi paesaggisti al mondo, inventore del “giardino inmovimento”incuil'interventoumanoèridottoalminimoepadredelgiardinoplanetarioedelconcettodiTerzopaesaggio:ilpaesaggionaturalenonèmaifisso,èinveceunincessantefluireincuilanaturasiriappropriadellospazioincolto,dellezoneabbandonateodismesse.Illibro,cheelogialetanteerberandagieevagabonde,spessoconsiderateerbacceeinfestanti,portatedalventoedalle suole delle scarpe, e che hanno conquistato terreni incolti e scarpate, difende la biodiversità e lamescolanzaplanetaria.D'AmicoMasolinoIlgiardiniereinglese,SkiraEditore,Milano,2013Autore:scrittore,saggista,criticoteatrale,traduttoreedaccademico(1939)Nelromanzo,rivive ilmondodiCapabilityBrown(1716-1783),capogiardinieredelReGiorgio III,creatoredioltrecentosettantaparchi,traiqualiigiardinirealidiWindsoredHamptonCourtaLondra,Disegnòilpaesaggioinglese caratterizzatodaprati verdissimi ed alberi secolari, luoghi nei quali la natura, esuberante e selvaggia,potevaesprimersisenzacostrizioni,inunasortadispontaneitàcontrollata.FerioliEliana,Piantesull’orlodiunacrisidinervi,Giunti,Firenze-Milano,2014Autrice:laureatainScienzebiologiche,sioccupadidivulgazionescientifico-naturalistica,hapubblicatonumerosilibriedhadirettoneltempoimensiliAironeeGardenia.Unaseriedibreviraccontineiqualisessantadiversepianteconvivonocongliesseriumani,contuttoquellocheciòcomporta.Giono,Jean.L'UomochePiantavagliAlberi.Salani,Firenze,2018Autore:natoinAltaProvenzadaunafamigliadimodestecondizioni,èstatounautodidattachedasolohalettolaBibbiaedOmero,spintodaunacuriositàuniversale.Hapubblicatooltretrentaopere.Ilraccontoallegoriconarradiunpastoresolitarioeparcodiparoleche,contenaciaedeterminazione,riforestadasoloun'aridavallataalpinanellaprimametàdelNovecento(1895-1970)LundeMajaLaStoriadelleapi.Marsilio,Venezia,2018Autrice:scrittriceanchedilibriperragazzi,sceneggiatriceperlaTV,viveadOslo(1975)Il libro,unveroeproprioromanzoepico, fapartediuna tetralogiasuicambiamenticlimaticiesui loroeffettidisastrosie,nelletrestorienarrate,oltreapresentaresullosfondolagradualescomparsadelleapi,autentichecoprotagoniste,elaloroestinzione,esaltaisentimenti,traiqualiprimeggial'amore,chesonoiverimotoridelleazionidellanostravita.MencagliMarcoeNieriMarcoLaterapiasegretadeglialberi,Sperling&Kupfer,Milano,2017Autori:entrambidatempolavoranonelsettore“ForestTherapy”,dicuistudianolenuoveapplicazioni.IlprimoèDottoreagronomo,progettistadiparchiegiardini,distruttureperareeprotette,si interessainoltredegliaspettiterapeuticideglispaziverdi.Ilsecondoèbioricercatore,espertoinecodesignesalutedell'habitat,inventore dell'innovativa tecnica “Bioenergetic Landscape” per studiare gli effetti sul corpo umano delbioelettromagnetismo.Nellibrosisuggerisceilrimedio,nonillusorio,controlostressoilmalumore,dirifugiarsinelverdepersentirsimeglio:lericerchescientificheevidenzianoinfatticheilcontattoconlanaturaèpernoimoltosalutare.VeniamoancheintrodottialleattivitàdelForestBathingedelBioenergeticLandscape.PintiPietroIllibrodiPietro:Lastoriadiuncontadinotoscano,AAMTerraNuova,Firenze,2008Autore:illibroèunasortadiautobiografiaincuil'autore,figliodiunapoveraenumerosafamigliadimezzadritoscani, ci racconta con ironia di una cultura e di unmondo, ormai quasi scomparso, con i suoi riti e le suedurezzemaancheconlasolidarietà,conlamusicaeconlestorielleintornoalfuoco(1927-2011)SeymourJohneGirardetHerbertVitaVerde:Ilprimomanualediecologiadomestica,Federambiente,Mondadori,Milano,1987Autori:SeymourJohnèambientalista,attivistaeprolificoscrittore,sostenitoredell'autosufficienzaperviveremegliorisparmiando,dellacuradellaterraedelsuolo,delgiardinaggio(1914-2004)GirardetHerbertèecologistaculturale,regista,cofondatoreemembrodelWorldFutureCouncil,membrodelClubdiRoma,fraletanteattivitàhasviluppatostrategiedisostenibilitàpienamenteattuateinSouthAustralia(1943)

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MancusoStefanoLapiantadelmondo,Laterza,Bari,2020Autore: botanico, accademico, scienziato di fama internazionale e saggista, dirige il Laboratorio Internazionale diNeurobiologiaVegetale(LINV)dell’UniversitàdiFirenze(1965).Illibroèunaraccoltadistorie-all’iniziodiognistoriac’èunapianta-cheriguardanoillegametralepianteelastoriadell’uomosullaTerra.MancusoStefanoLanazionedellepiante,Laterza,Bari,2019L’autoreimmaginaiprincipifondamentalidiunaveraepropriacostituzione,pensataedettatadallepiante,chesonolaspeciepiùanticaechecostituisconolapopolazionepiùnumerosadelpianeta,l’80%dellabiomassa.MancusoStefanoL’incredibileviaggiodellepiante,Laterza,Bari,2018Selepiantepotesseroparlareforselaprimacosachecidirebberoèchenonvegetano,chesonodotatedituttelefacoltà sensibili e che non sono immobili ma che gli umani non se ne accorgono.Illoroèunviaggioimpercettibile,intelligenteperconquistareilmondo.MancusoStefanoPlantRevolution,Giunti,Firenze,2017Un librocheesplora ilmondovegetaleper immaginare il futurodell'umanità: lepiante infatti sonoorganismisocialievoluticheoffronolasoluzioneamoltiproblemitecnologicipercuisevogliamomigliorarelanostravitanonpossiamofareamenodiispirarcialloromondo.MancusoStefanoBotanica.Viaggionell’universovegetale,AbocaMuseum,Sansepolcro(AR),2017Ingeneresiritienechelepiantesianoesseripassivi,inerti,piùprossimiall'inorganicocheallavitaattivadeglianimali.Èveroilcontrario.Lepiante,infatti,nonsolosinutronoecrescono,marespirano,comunicanotraloro,reagisconoaimutamentidell'ambientecircostante,simuovono,imparanoememorizzano.InoltrecipropongonomodelliinnovativiperlenostrerelazionisocialieperinostrimodelliorganizzativiMancusoStefanoePetriniCarlo,Biodiversi,SlowFood,Bra(CN),2015Petrini Carlo: gastronomo, sociologo, scrittore e attivista italiano, fondatore dell'associazione Slow Food (1949) In questo libro- dialogo, gli autori ci invitano a ripensare la vita sul Pianeta a partire dalla biodiversità alla cui base c'è il principio che le piante sono organismi viventi complessi indispensabili alla nostra vita così come altrettanto indispensabile è la visione che mette il cibo e l'agricoltura al centro di un progetto di salvaguardia della vita umana. Mancuso Stefano, Viola Alessandra , Verde brillante. Sensibilità e intelligenza del mondo vegetale, Giunti,Firenze,2013Autrice:ViolaAlessandra:giornalista,sceneggiatriceeautricediromanzi,saggieprogrammiRAIperadultiebambini(1972)Apartiredalladomanda se lepiante sianoesseri intelligenti, gli autori ci conducono inun viaggio intornoalmondovegetale:mentre,ingenerale,lepiantepotrebberobenissimoviveresenzadinoi,noi,invece,senzadilorociestingueremmoinbrevetempo.MancusoStefanoUominicheamanolepiante.Storiediscienziatidelmondovegetale,Giunti,Firenze,2014Storiedivitaesemplari,aneddoti,esperimentiericerchedinaturalisti,botanici,genetisti,filosofi,esploratorichehanno rivoluzionato la nostra idea del mondo vegetale. L'universo verde in cinque secoli di stupefacentiscoperte:VacchianoGiorgioLaresilienzadelbosco.Storiediforestechecambianoilpianeta.Mondadori,Milano,2019Autore:ricercatoreedocenteinGestioneepianificazioneforestalepressol’UniversitàStatalediMilano(1980)Nonsololeforestenonsonostaticheedimmobilimasemplicementevivono,ecambiano,aunritmopiùlentodelnostromamostranounacapacitàdiadattamentoedunanaturaleresilienzaproprioquandovisiabbatteunacalamità:nonsiverificainfattiun'estinzionetotalemaaltempostessoedalcontrariosiaprelospazioaspeciepercuiprimaeraimpossibilevivereinquelcontesto.

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6. Teologiadelprocesso

La teologia dei processiè un tipo di teologia sviluppata dalla filosofia dei processi di Alfred NorthWhitehead(1861-1947), in particolare daCharles Hartshorne(1897-2000),John B. Cobb(nato nel1925) eEugeneH.Peters(1929-1983).Essa insiste sul fattocheDioèpercertiaspetti temporale,mutevole.SecondoCobb, "la teologiadeiprocessipuòriferirsiatutteleformediteologiacheenfatizzanol'evento,l'accadimentooildiveniresullasostanza.PerHartshorneilcambiamento,ilprocessoelacreativitàhannoagitocomeungrandecorrettivoalpensierostaticosulleleggicausaliesuldeterminismo.Hartshorne ha anche posto enfasi sulla natura e le relazioni uomo-divino con ilmondo stimolando il lavoro diriflessione sullo sviluppodi teologie sull'inquinamento. Egli ha ancheaffermato che ilDio che ama la creazionesopportaanchelasofferenza.Nelsuopensieroteologicolacentralitàdell'amoreèmoltoforte.La teologiadelprocessovienepromossaoggidalCentropergli studidelprocessodella scuoladi teologiadelClermont(USA)GriffinDavidRay,CobbJohnB.Teologiadelprocesso.Unaesposizioneintroduttiva,Queriniana,Brescia,1978.Autori:GriffinDavidRay,unfilosofoescrittorestatunitense,professoreemeritodifilosofiadellareligioneedellateologia(1939);JohnBoswellCobb,Jr.èunteologo,filosofoeambientalistastatunitense(1925)La tesi è quella di unDio che, al contrario della concezione classica che lo considera immobile, è anch'egli indivenire.WhiteheadAlfredN.Processoerealtà,Bompiani,Milano,2019Autore:filosofoematematicobritannico(1861-1947)Leideecontenuteinquestovolumeconnettonolaricercascientifica(relatività, fisicaquantistica,biologia)e laspeculazione filosofica in una sintesi teorica potente e suggestiva, basata su una concezione processuale,dinamicaeolisticadellarealtà.Unateoriaunitariaingradodidescriverecoerentementetuttociòchenefaparte:dallepietrealpensierocivilizzato,finoaDio.

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7. GLAM–CommissioneGlobalizzazioneeAmbiente(inwww.fcei.it)Pubblicazioni

DossierperiltempodelcreatoCorpi-visibili,invisibili,comunitari,abitatidalloSpirito.2021E’ilsecondoTempodelcreatochesitienenellaemergenzasanitariaglobaledacovid19.Nella primavera 2020 le persone occidentali hanno scoperto che gli standard di salute e lo sviluppo dellamedicinasonostatisbaragliatiesponendoinaspettatamenteicorpiallamalattiaeallamorte.Ciòdetto,inudicorpi(umani)sonorivestitidiunadimensionesocialeepoliticanonsolosubitamaancheagita,sonocorpireattivierelazionaliperchéinterdipendenti.Hanno guardato a sé per opporre ad una definizione attraverso la vulnerabilità una volontà diautodeterminazioneediriprendersileproprieviteperchéanchel’accessoallacuraèunproblemadigiustiziaedirispetto.In questo anno alcune persone hanno guardato ai propri corpi, alle proprie relazioni e ai corpi delle altrecreatureinmododifferente.Tul’avevicopertadell’abissocomed’unaveste’-glioceani.2020La lungaattenzionemultilateraledell’ONUallacondizionedeglioceanièstata laragioneper laqualeabbiamodedicato ilTempodel creato2020adessa. L’acqua salata è aldi fuoridella esperienzaquotidianadegli ebreibiblicieglioceanisonospessomenzionatinellaevocazionedellacreazione.Ilgemitoalcreatoredellavitacheessicontengonoèancoraunavoltaunattodiaccusaallaspecieumanachei/lecristianielechiesesonochiamatiadassumerenellaconversione.Ilpercorsochevorremmooffriresianellasezionebiblicoliturgicacheinquelladocumentaleintendespostarelosguardodall’antropocentrismodaunlatoalbiocentrismoedall’altroalteocentrismo.NellasocietàdiDiononcisonorifiuti-Interpellatidallaprioritàdelcambiamentoclimatico.2019PerdecenniabbiamodettocheunmododiproduzionechegenerarifiutidistruggeilfuturoedesprimedisprezzoperlacreazionediDio.Icosiddettirifiutisonociòchevienescartato:perl’economiaelacoscienzadiffusasonounaesternalità,qualcosacheci si lascia indietrocomesesmettessediesistere,ma i ‘rifiuti’ invadono imari, isuoli,entranonellecateneanimali.Allabasedel‘rifiuto’c’èqualcunochestabiliscechenontuttelevitehannolostesso valore ed alcune, definite materie prime, fattori di produzione, risorse, sono sacrificabili finoall’estinzione.Comeirifiuti,l’inquinamento,laalterazionedegliequilibrivitalidelpianetapregiudicanolabiodiversitàesonoresponsabilidellacomponenteantropicadelcambiamentoclimatico,oggimoltoconsistenteeininfluenteprimadellacosiddettarivoluzioneindustriale.LaGlamhagiàtrattatoiltemaperilTempodelcreatodel2004.Inquestianniilcambiamentoclimaticohacontinuatoadessereconsideratoneifattiunaesternalitàdamitigareeacuiadattarsi,enonvieneassuntocomeundatocherichiedeunaurgenteconversione,ecosìessoacquistadimensionisempremaggiori,conconseguenzeincalcolabilienonprevedibili.Armiedevastazioneambientale:armatipersradicareogniformadivita.2018InquestoDossier(checorrispondeall’iniziodell’impegnodellaGlamsuitemidiguerreedisarmo)intendiamounvastoedifferenziatocompartoproduttivoecommercialecollegatoagliesercitiregolaridegliStati,daessiinbuona parte dipendente e allo stesso tempo verso di essi spesso condizionante. Molti e diversi settorimerceologicihannocollegamenticontalecompartoemoltiprodottidiessopassanoanchenellasocietàcivile,purnonperdendo il lorooriginalecarattereoffensivo.Adesempio ilgas lacrimogenocheviene in tutti ipaesiliberamente utilizzato contro i cittadini durante le manifestazioni, per lo più pacifiche, in cui la popolazioneesprimeproteste,richieste,propriconvincimentiderivadaigasinizialmenteutilizzatiinguerracontroilnemico.È bene riflettere con attenzione sulle armi reali che falciano vite, distribuiscono sofferenze e distruggonoecosistemiepaesagginaturali.Inquestodossierè inoltreutile leggereilmaterialeriunitoall'iniziodeglianniOttantadallaFGEI/Federazionegiovanile evangelica italiana sia per la parte introduttiva politica che per quella teologica nei contributi deipastoriClaudioPasquet,GinoConte,ValdoBenecchi,PaoloSbaffi,PaoloRicca.Avent’annidaGraz.2017Abbiamo voluto ricordare la Seconda Assemblea Ecumenica di Graz, Austria (23-29 giugno 1997) sul tema:“Riconciliazione:donodiDioefontedinuovavita”perchéhaespressodueraccomandazionichehannoprodottolanascitadellaRetecristianaeuropeaperl’ambiente(ECEN)edellanostraCommissione.‘Raccomandiamoallechiesediconsiderareepromuoverelasalvaguardiadelcreatoqualeparteintegrantedellavitadellachiesaatuttiisuoilivelli.Ciòpotrebbeesserefattoancheattraversounagiornatacomunedelcreato

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comequellachevienecelebratadalPatriarcatoEcumenico.’‘Raccomandiamo alla KEK e al CCEE di organizzare una rete europea di responsabili dell'ambiente e diriconoscerlicomepartnernelleloroattività.’Lavoro,uninterventonelcreatoadimmaginediDio?Dominiooservizio?,2016LaGLAMhasceltoiltemadellavorosullasciadell'esperienzadellaCarovanaperladignitàelasostenibilitàdellavorochehaviaggiatonel2015attraversoilnostroPaese.L'incaricodivinoall'essereumanodilavorareilmondoincuiDiolohaposto,cosìcomesipuòleggereinGenesi(2,15), individua nel lavoro un'attività sociale dotata di senso e gratificazione. Un’attività condizionata dallacompatibilità con la cura e la custodia del creato i cui ritmi devono adeguarsi alla capacità riproduttiva dellerisorseumaneematerialicheutilizzacomeprescrivel’istituzionedelloshabbath. Eglivennecometestimone,perrenderetestimonianzaallaluce(Giovanni1,7),2015Laluceèstataunfattoredeterminanteperl’evoluzionedelgenereumanoedellanostrabiosfera.Nella Bibbia la luce è una delle realtà più cariche di simbolismo e che meglio si presta a descrivere erappresentareDiostesso.LaluceiniziaechiudelaBibbia.All’iniziodell’etàmoderna,nel1400,sidiffondeunadomandadiconoscenzadelmondoedellesueleggi,laricercadellaveritàsullanatura.Tradiesselanaturadellaluce.Dueprospettive,quellabiblicaequellascientificamoderna,cheesprimonoduemodalitàdiinterrogazionedellaVita.SpegneteifuochimanonlospiritodiDio,2014Ilfuocoèunelementoriccodisuggestioni:dalleemozioniallaenergia,alcibo,agliatticriminali,aisacrifici,alloSpiritoSanto. IlDossier invitaa contrastare la suadimensionedistruttiva con il caloree lavitaleaccoglienzadelloSpiritodiDio.Il Consiglio ecumenico mondiale delle chiese invita a connettere questo appuntamento con il più generaleprogettodelladecimaAssembleatenutasiaBusan,Corea,diunpellegrinaggiodigiustiziaepace.Daquest’annoilDossieroffreanchespuntidilavoroperlaScuoladomenicaleedilCatechismo.Acque,ambientidivita,perlavita,2013Iltemaègiàstatotoccatonel2002.Nel2030il60%dellapopolazione(chesaràdi8,4miliardi)avràproblemidirifornimentodiacquaacausadellasua gestione e questo può generare conflitti armati. Solo pochi anni fa un Referendum condannava laprivatizzazionedell’acquaedèstatoignorato.Un’altraragionepertornaresultemaèchegliusidell’acquasonounodegliindicatoridelmodellodisviluppoedellaculturadiunpopolo.Chedireaquestopropositodelladissipazionearroganteperpetratadall’Occidente?Unaterradovescorreillatteeilmiele,2012OgniannoinItaliascompareunaquantitàditerraagricolaparia240.000campidacalcio.Percapirelagravitàdiquesta informazioneoccorreaverepresentecosacomportarispettoalpatrimoniodi fertilitàdacuidipende lasopravvivenzadituttoilviventeterrestre.Unsuolocementificatooavvelenatoimpiegadecenniperritornareadallavita.RicordiamocheMosèpromisealpopolooppresso chele loronecessitàvitaliminimesarebberostatesoddisfatteinunaterradovescorronolatteemiele,comeèaccadutoallavedovaSareptaconlasuafarinaedilsuoolio(IRe,17).

Ilrespirodelleforeste,2011Le foreste sono parte integrante dello sviluppo sostenibile globale: le attività economiche legate alle foresteinfluisconosullecondizionidivitadi1miliardoe600milionidipersoneintuttoilmondo;inoltresonofontedibeneficialivellosocio-culturaleecostituisconoilfondamentodelsaperedellepopolazioniindigene;infine,comeecosistemi, le forestegiocanounoruolo fondamentalenelproteggere labiodiversitàenell’attenuaregli effettidelcambiamentoclimatico.Ognigiorno,circa350kmquadratidiforestavengonodistruttiintuttoilmondo.Signore,lamiavitasiadavantiaTecomeunalbero.Signore,lamiapreghierasiadavantiaTecomeunalbero.Donamiradicichescendanonelterreno…Tempodibiodiversità,2010Concentrati sul cambiamento climatico ignoriamo i disastrosi cambiamenti che colpiscono milioni di specie.Secondo i dati ONU 34 mila piante e 5200 specie animali sono prossimi alla estinzione mentre il tasso didistruzioneèda50a100voltesuperioreaquellonaturale.LacreazioneèdiDio,nonnostra.Noi siamounapiccolapartediessaediessasiamochiamatiadaverecura.Proteggerelabiodiversitàèunimpegnoprimario.

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Diariodimeditazionisulcambiamentoclimatico,2009Unasettimanadedicataallagiustiziaclimatica.PerognigiornataLetiziaTomassonehapreparatounversettoeunariflessione,edhapropostoungestoedunapreghiera.Mosèpoipreseillibrodelpattoelolesseinpresenzadelpopolo,ilqualedisse:`Noifaremotuttoquellochel'Eternohadetto,eubbidiremo'(Esodo,24,7).Vogliodipiù!Limitiallacrescitadilavoroediconsumo,ed.Claudiana2007AcuradiJuttaSteigerwaldeAntonellaVisintinIl libroproponeunaseriediriflessionisuitemidelconsumoedel lavoro apartiredaldibattitosullagiustiziaclimaticaesuglistilidivitapossibiliesostenibili:untentativodifareseriamenteiconticonlaglobalizzazioneliberistanell’ambitodelprotestantesimoitalianoIlcibo.Traeccessoepenuria,ed.Claudiana2006AcuradiRaffaeleFlorioIl cibo tra fameesazietàaccompagna lavitadei singoli/eedellecollettivitàed influenza lepratichereligiose,sociali e culturali condizionando la salute, i rituali, i divieti, le discriminazioni, i momenti di comunione,condivisioneegioia.Ilcambiamentoclimatico.Ultimachiamata?ed.Claudiana2005AcuradiTeresaIsenburgIlcambiamentoclimaticopuòessereconsideratounnemicoancorapiùpericolsodelterrorismoedènecessariounmutamentoradicalediconsumieabitudiniperripensarelecondizionidivitaavantaggiodituttigliabitantidelpianeta.Riprendiamociiltempo,ed.Claudiana2003AcuradiFrancoGiampiccoliLa riflessione sul tempo proposta in queste pagine si inserisce nella ricerca etica di un nuovo stile di vitacondotta dalla Fcei anche per rispondere all’invito dell’Assemblea ecumenica di Graz (1996) a dedicare ogniannountempoallariflessionesuuntemaconnessoallasalvaguardiadell’ambiente.Acqua,donoeresponsabilità,2002L’”oroblu”,larisorsadivitametteinsofferenzalavitasullaterraacausadelcambiamentoclimatico.E’semprepiù evidente che la sua scarsità è tra le cause di conflitto nelmondo, In anni recenti la responsabilità per lagestionedell’acquaeper la suadistribuzione si staprivatizzando.Trebuone ragioniper approfondirequestotemaefarelanostraparte.Mobilità,2001Laglobalizzazioneoffregrandiopportunitàdimovimentoallemerciedallepersone.Lesuecaratteristichesonilgradodiobsolescenzadeibenielaloroproduzioneglobaleindifferentiareedelpianetaprimadidiventarebenifinali.D’altraparteilmodellodimobilitàquotidianaèindividualistico:l’automobileprivata.Le chiese possono fare la differenza per esempio ponendo attenzione a quanta strada fanno gli alimenti pergiungereallanostratavola,oppureadottandoil‘carsharing’.OGM,2000 Cosa sono realmente gli organismo geneticamentemodificati (OGM)? Abbiamo realizzato un incontro a CasaCares per capire meglio. Quali sono le conseguenze per la salute? E quali rispetto al diritto alla sovranitàalimentare?PerchéleetichettesulleconfezioninonsonoancorachiarerispettoallapresenzadiOGM?Sonoessicompatibiliconlasostenibilitàambientale?ForsedovremmocondividerealcunepreoccupazioniseguendoleparolediDeuteronomio30,‘Sceglilavita’!RicettarioDaccioggiancheilpanediieri-RicetteconilpaneseccodiClaraManfredi,2018A contrastodello sprecoalimentare.Noiviviamonell’abbondanzae acquistiamo inbasenonalbisognomaaldesideriooasuggestionidelmercato.Comunqueineccedenza,eperquestoilpanediventasecco.Achihadelleremoreagettarloviaproponiamoalcunericettebuoneperognifasedelpasto,dagliantipastialdolcee5menù.SonolericettediClara....ManualiperagireDossierpercredenticonsapevolidellaChiesametodistadiBolognaeModena.2019Questodossiersiarticolaindueparti:nellaprima,abbiamoraccoltoi"fondamentali",documentiparticolarmenteutiliperdefinireleragionidelnostroagirecomecristiani;nellaseconda,fruttodellanostra

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specificaesperienza,proponiamoalcunipassiconcretiealcunebuoneideeperridurrel'improntaecologicaedareilnostrocontributoallasalvaguardiadelCreatoealdirittoalfuturodeinostrifiglienipoti.Consiglioecumenicodellechiese,RoadmapPercomunità,congregazioniechiesepereconomiadivitaeunagiustiziaecologica,acuradelpastoreNormanTendis,2019Unmanualepervivere inaccordocon ilPattoconDioe ilcreatonelprodurre,consumare,generareenergiaefarerete.Comediventareun'‘Eco-Famiglia’dellaEco-comunitàevangelicaluteranadiVerona-Gardone.2019Ognisingolopuòfarepocomainsiemepossiamoincidereesoprattuttocontribuireafarcambiarementalitàatantealtrepersone.Cerchiamoquindididiventaredelle‘eco-famiglie’elasciarciguidaredaicontenutidiquestoopuscolettopercambiarelenostreabitudiniquotidianiedesseresemprepiùinsintoniaconilcreatoeilnostroCreatore.Sonosuggerimentidaunapartemoltoambiziosi,dall’altraparziali inquantoesistonotantialtrimodiperrispettarel’ambiente.Anoilasceltadiquellochevogliamoepossiamorealizzareimpegnandociarimaneresemprevigiliedinformatisull’argomento.Manualepercomunitàpienedienergia,2008Essocontieneriflessionisull’usodell’energianellavitadiciascunodinoi,alivelloprivatoepubblico,dilavoroedicomunità.Spuntipermotivareesostenerel’agireperunconsumoenergeticoridottoepiùrazionale.Manualepercomunitàsostenibili,2006E’unutilestrumentodilavoroperaiutarciamodificareinostricomportamentiecondurciversounasobriaefelicesequeladiGesù.Equomanuale,perunaspiritualitàdellagiustiziaeconomica,2007-2011Dalnovembre2007laGlamincollaborazioneconilDipartimentodiTeologiadell’UnioneBattistahaavviatolarealizzazione dell’Equomanuale in 11 capitoli: 11 Manuali per una spiritualità della giustizia economica,disponibilisu:www.FCEI.it,www.UCEBI.it,www.equomanuale.org.Ciascunapubblicazionecomprendeunasezioneeconomica,unabiblicoteologicaedunadedicataallepossibiliazioni. I temi trattati sono il sistemabancario e la finanza internazionale, il debito internazionale, la famenelmondo,lademocrazianonpartecipata,l’appropriazionedelcreato,lasaluteelaforbice,ladecrescita,learmi,isoldie/oilsesso.Dossierspiritualità,2012Spiritualità e creazione, voci dal mondo evangelico in Italia. Pensieri, poesie, testimonianze, citazioni,illustrazioni.La spiritualità è intesa come momento che coinvolge, oltre la razionalità, l’ispirazione che ci spinge a farequalcosa, il respirocheci faentrare inunadimensioneesistenziale, la testimonianzacheciarrivaanchealdifuoridellareligione.LoSpiritosirealizzadovec’èsperanza.

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8. RisorsebiblicoliturgichedalPacificosudoccidentaleENGLISH

FromTheDeep-PasifikiVoicesforaNewStory(final)Webversion.pdf

ReweavingtheEcologicalMatFramework(final)Webversion.pdf//www.oikoumene.org/sites/default/files/Document/dossier-7.pdf

https://www.iucn.org/regions/oceania/resources/events/oceania-regional-conservation-forum/speeches/opening-devotion-rev-james-bhagwan

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://digitalcollections.sit.edu/cgi/viewcontent.cgi%3Farticle%3D2508%26context%3Disp_collection&ved=2ahUKEwjou6KNiqrtAhX66XMBHRg9A384ChAWMBB6BAgEEAE&usg=AOvVaw0krxzgb5Jk86Qwn06BAoFM

https://toda.org/policy-briefs-and-resources/policy-briefs/we-are-therefore-we-live-pacific-eco-relational-spirituality-and-changing-the-climate-change-story.html?fbclid=IwAR1u-d764XVEQd2EZWZKVCIsrVGz3cgHQ4T2XoW_UuXiEqigca5s3GxX5p8

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://fsu.digital.flvc.org/islandora/object/fsu:168721/datastream/PDF/view&ved=2ahUKEwiamJDIiqrtAhVCILcAHRoYDtgQFjACegQIDBAB&usg=AOvVaw0tvqmkQeUKKqDiUVG1p2sQ

https://www.usccb.org/resources/ecological-spirituality

www.unep.org

DalTempodelCreato2020:Ifyouloseyoursaltiness,howwillpeopletastegodliness?diJamesBhagwan–ChiesaMetodistaFiji).PacificConferenceofChurches(Fiji)

https://www.youtube.com/watch?v=D82UUugxm4w

https://www.youtube.com/watch?v=9-kpZIO0S8o

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9. Risorseinaltrelingue

Eco-teologiaINGLESE

BergmanSigurdandEatonHEcologicalAwareness:ExploringReiligion,EthicsandAesthetics.LITVerlag,Berlin,2011Autori:Bergmanteologoestudiosodireligionetedesco-svedese(1956)HeatherEatondocente allaSaintPaulUniversity,Ottawa,Canada, ilcui lavorosièconcentratosustudisullapace,genere,ecologia, religione, studi sugli animali e nonviolenza.Ha conseguito un dottorato di ricerca.in ecologia, femminismo eteologia.Consapevolezzaecologica-con17autoriditeologia,studireligiosi,biologia,sociologiaefilosofia-esploracomeipraticanti religiosi siano diventati sempre più consapevoli delle sfide ecologiche. Il libro considera gli aspettidellaconsapevolezzaecologica:personale,sociale,politica,religiosaedecologica.BerryRobertJamesandNorthcottMichael(eds.)TheologyafterDarwin.Paternoster,ColoradoSprings,2009.Autori:Berrygenetista,naturalistaeteoricocristianobritannico.Fuprofessoredigeneticapressol'UniversityCollegediLondra,afavoredellaevoluzioneteista(1934-2018)Northcottdocentedieticaall’universitàdiEdinburgo,studiosoditeologiaedeticaambientale(1955)Prodotto nell'anno del 200° anniversario della nascita di Charles Darwin e nel 150° anniversario dellapubblicazionedeL'originedellespecie,questolibrooffrenuoveprospettivesullateoriadell'evoluzioneelesueimplicazioniperlateologiacristianaepiùampiamenteperlatraiettoriadellavitasullaterrainunaprospettivaspirituale.ChurchHousePublishing,SharingGod’sPlanet,2005,InghilterraAcuradell’editoreufficialedellaChiesadiInghelterrafondatonel1986Laterrastasoffrendoegliesseriumaninesonoresponsabili.Questorapportoesploralecauseeleconseguenzedeldannoumanoall'ambienteesuggeriscecomeicristianipossonorispondere.Essosostienechepercepirelaterra come materia aliena e inerte da sfruttare è fondamentalmente sbagliato. Gli esseri umani sono partedell'interacreazionediDioincuihannounruolounico,comeognialtropezzodelcreato.CliffordPaulaAngelswithTrumpets–thechurchinatimeofglobalwarmin,Paperback,2009Autrice:ResponsabiledellateologiadiChristianAideconsiglieredell'arcivescovodiCanterburysulcambiamentoclimatico.Il testo sostiene che i cristiani devono trovare e usare la loro voce profetica, e affrontare la realtà delcambiamentoclimatico.Preoccupandosidispaventarelagenteeconcentrandosisucambiamentidistiledivitadi basso livello e largamente inefficaci (cambiare le lampadine, riciclare) le chiese sono state complici dellanegazione del cambiamento climatico. È tempo di riconoscere che tali atteggiamenti non sono biblici e diaffrontareinvececosasignificaamareilprossimoinunmomentoincuiipopolieipaesipiùpoverisonosemprepiùcolpitidalriscaldamentoglobalechenonhannofattopraticamentenullapercausarlo.La teologia sottostante attinge al lavoro di Karl Barth e Jurgen Moltmann. La comprensione di Barth della"comunità"èparticolarmenterilevanteperlarispostadellechiesealcambiamentoclimatico.Diversiaspettidelcambiamentoclimaticosonoesaminati inriferimentoaimessaggiallesettechiesenelLibrodell'Apocalisse,adalcunideisimbolismidellibroeallasuapromessafinaledisperanza.ConradieErnst,BergmannSigurd,Deane-DrummondCelia,EdwardsDenisChristianFaithandtheEarth:CurrentPathsandEmergingHorizonsinEcotheology,BloomsburyT&TClark,London,2014Autori:Conradie è professore associato presso il Dipartimento di Religione e Teologia dell'Università del CapoOccidentale,SudafricaEdwardsèProfessorialFellowinTeologia,consedepressoilcampusdiAdelaidedell'ACU(Australiancatholicuniversity).Èsacerdotedell'arcidiocesidiAdelaide(Australia)residentenellaparrocchiadiTranmere.Ilcristianesimoèstatospessoaccusatodiesserecomplicedelladistruzioneecologica. Inrisposta, l'ecoteologiacristianaoffresiaunacriticacristianadelladistruzioneambientalecheunacriticaecologicadel cristianesimo.Essaincoraggiacosìunariformaecologicadellatradizionecristianaperilbenedituttalaterra.Questovolumeconcentrataleduplicecriticasulcontenutoesulsignificatodellafedecristiana,alfinediaffrontarequegliaspettichepossonominareunaprassi,unethoseunaspiritualitàambientali.Conradie Ernst, Hilda P. Koster Handbook of Christian Theology and Climate Change,T&T Clark, Edimburgo,2019.Autrice:Kostersioccupaditeologiaecologica,eco-femminismo,cambiamentoclimaticoedestrazionedirisorse.

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La dott.ssa Koster sta attualmente sviluppando una teologia della croce eco-femminista e decoloniale in risposta allemolteplicisfidechel'estrazionedellaricercaeilcambiamentoclimaticopongonoperlecomunitàemarginateeindigene.Illibrocomportaun'ampiaconversazionetralateologiacristianaevarialtridiscorsisulcambiamentoclimatico.Datal'ampiacomplicitàdel"cristianesimonordatlantico"nelcambiamentoclimaticoantropogenico,ladomandaè se può ancora collaborare e contribuire agli sforzi di mitigazione e adattamento in corso. I saggi sonocriticamente impegnatida intervistati situati in altre regioni geografiche, comunitàminoritarie, tradizioninoncristianeodisciplinenonteologiche.Strutturato in settepartiprincipali, ilmanualeesplora:1) lanecessitàdi collaborare condisciplinealdi fuoridella teologia cristiana per affrontare il cambiamento climatico; 2) la necessità di trovare un terrenomoralecomune per tale collaborazione; 3) le difficoltà poste dalla collaborazione con altre tradizioni cristianedall'interno;4)ledomandecheemergonodatalecollaborazionepercomprenderelastoriadell'operadiDio;e5)l'identità e il carattere diDio; 6) le implicazioni di tale collaborazione per la prassi ecclesiale; e 7) riflessioniconclusivecheesaminanosequestovolumerendegiustiziaallequestionidirazza,genere,classe,altrianimali,diversitàreligiosa,divisionigeograficheemitigazionedelcarbonio.GregersenNielsHenrikIncarnation:OntheScopeandDepthofChristology,AugsburgFortressPress,2015Autore:professore di teologia sistematica,Università di Copenaghen.Il Dr. Gregersen ha conseguito il dottorato diricerca.dell'Università di Copenaghen.I suoi due principali campi di ricerca sono la teologia sistematica, la scienza e lareligione.Èautoredinumerosilibriehacuratounadozzinadivolumineicampidellateologia,dellascienzaedellareligione.Profondamenteimpegnatosiaconlatradizionecheconilmondocontemporaneo,illibroconduceilettoriaunacomprensionedell'incarnazioneprofonda, interpretandoquestaideacristianacentraleperaffrontareibisognidell'interoordinecreato,epermetteallacristologiadiessererilevanteesignificativaquandorispondeallesfidedellacosmologiascientifica.HabelNorman,ReadingsfromthePerspectiveofEarth[EarthBibleProject],SheffieldAcademicPress, 2000.Autore: pastore luterano in Australia e a Brooklyn. Ha insegnato al Concordia Seminary di St. Louis e all'Adelaide College of the Arts and Education , prima di diventare preside della Kodaikanal International School nel sud dell'India. Habel poi tornò in South Australia, servendo come professore alla University of South Australia e poi alla Flinders University . Questovolume introduce l'approccioermeneuticoe iprincipidi eco-giustizia sviluppatidal teamdelprogettoEarth Bible. Seguendo questo approccio, gli studiosi biblici illustrano come una lettura del testo biblico dallaprospettivadellaTerraproducenuove intuizioni.Anchese il testopuòsembrareantropocentrico,questistudisonoingradodirecuperareleprovedellavocevivaedelvaloreintrinsecodellaTerra.HesselDieterT.andRuetherR.R.(eds.) ChristianityandEcology:SeekingtheWell-beingofEarthandHumans,HarvardUniversityPress,Cambridge,2000Autori:Hessel, ministro presbiteriano, è direttore del Program on Ecology, Justice, and Faith (PEJF) e membro del Center ofTheologicalInquiryecumenicodiPrinceton,NewJersey.RosemaryRadfordRuetherèprofessorediteologiaalGarrett-EvangelicalTheologicalSeminary(1936)Quale contributo può dare il cristianesimo come tradizione alla lotta per assicurare il futuro benessere dellacomunità terrestre?Questovolumecollaborativo, il terzodella serie sulle religionidelmondoedell'ambiente,annuncia che una riforma ecologica, un riorientamento eco-giusto della teologia e dell'etica cristiana, èpreminentenell'agendaecumenica.HodgsonMargotandMartinAChristianGuidetoEnvironmentalIssues,BRF(Biblereadingfellowship),2015Autori:MargotR.HodsonpastoreeilDirettorediTeologiaeEducazionedelJRIevicarionell'Oxfordshire.FapartedeiconsiglidiamministrazionediARochaUKeGroveEthicsEditorialGroup.MartinJ.HodsonèunoscienziatovegetaleebiologoambientaleedirettoredelleoperazioniperlaJohnRayInitiative(JRI).Quale contributo può dare il cristianesimo come tradizione alla lotta per assicurare il futuro benessere dellacomunità terrestre?Questovolumecollaborativo, il terzodellaseriesulle religionidelmondoedell'ambiente,annuncia che una riforma ecologica, un riorientamento eco-giusto della teologia e dell'etica cristiana, èpreminentenell'agendaecumenica.Lasostenibilitàambientaleèunaquestioneimportantepertuttinoi.Inquestaedizioneampiamenteaggiornata,MartineMargotHodsonprendonoinconsiderazioneottodeiprincipaliproblemiambientaliattuali,fornendolabasebiblicaperprendersicuradell'ambienteeaiutandoaintegrareilpensieroambientalenellacomprensionedellafedecristianadapartedellettore.Questaguidaaccessibileincluderiflessionietiche,studibibliciincentratisuunadiversadottrinabiblicaperognicapitoloesuggerimentiecologiciperconsentireunarispostapratica.Traitemitrattaticisonoilcambiamentoclimatico, ilcibo, labiodiversitàelapopolazione, insiemealrapportotraproblemiambientaliequestionirelativeallosviluppomondiale.HorrellDavidG.etal.(eds.)EcologicalHermeneutics:Biblical,HistoricalandTheologicalPerspectives,T&TClark,

London,2010

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Autore: Co-Responsabile del Dipartimento, Professore di Studi sul Nuovo Testamento.Direttore, Centro di studi bibliciall’UniversitàdiExeterStudiosidispiccoriflettonocriticamentesuitipidiappelloallaBibbiachesonostatifattinell'eticaambientaleenell'ecoteologiaesi impegnanocon i testibiblicial finediesplorare il lorocontributoadun'eticaecologica. Isaggi esplorano il tipo di ermeneutica necessaria affinché tale impegno sia fruttuoso per la teologia e l'eticacontemporanee.Horrell David G., Hunt Cherryl, Southgate Christopher Greening Paul: Rereading the Apostle in a Time of

EcologicalCrisis,BaylorUniversityPress,2010Autori:HuntèbiologaericercatriceonorariainTeologiapressol’UniversitàdiExeterSouthegateèbiochimicoeprofessorediteodiceacristianaallaUniversitàdiExeter.Dal1993insegnaperilDipartimentosuldibattitoscienza-religione(1953)GreeningPaul,ilprimolibrodiquestotipo,simuoveconattenzionetragliestremichepretendonodipresentareilmondonarrativodiPaoloelasemplicesottomissionedellaBibbiaauninsiemecontemporaneodivalorietici.Gli autori elaborano la loro lettura di Paolo secondo le intuizioni all'avanguardia della critica narrativa eaffrontano le domande scottanti che assalgono i cristiani nell'attuale crisi ecologica: la tradizione biblicapresentando una visione del mondo antropocentrica dà all'umanità la licenza di sfruttare la terra a suobeneficio?L'escatologiabiblicaimplicachelaterrahasolounsignificatopasseggeroperglieletti?HorrellDavidTheBibleandtheEnvironment,Equinox,2010Le visioni bibliche del futuro, con la distruzione della terra e il salvataggio degli eletti, potrebbero anchesembrarescoraggiarequalsiasipreoccupazioneperilfuturodellaterraoilbenesseredellegenerazionifuture.Inquestovolume, l'autoredelineaquesto contestodidiscussionee illustra idiversimodi in cui laBibbiaè statainterpretatainrelazioneallequestionidell'ecologiaedell'ambiente.Unaserieditestibiblicisonodiscussi,dallaGenesiall'Apocalisse,eleinterpretazioniconcorrentisonocontrastateevalutate.L'analisimostrachelaBibbiafornisceun'ereditàcompletamenteambivalente.Horrell David, Hunt Cherryl, Southgate Christopher, Stavrakopoulou FrancescaEcological Hermeneutics.T&TClark,2010Autrice:Stavrakopoulouèbiblistabritannicaebroadcaster.AttualmenteèdocentediBibbiaebraicaereligioneanticapressol'UniversitàdiExeterStudiosidispiccoriflettonocriticamentesuitipidiappelloallaBibbiachesonostatifattinell'eticaambientaleenell'ecoteologia e si impegnano con i testi biblici al fine di esplorare il loro contributo ad un'etica ecologica.Cruciale per una riflessione così ampia è l'unione di una serie di prospettive: studi biblici, teologia storica,ermeneuticaedeticateologica.JenkinsWillisEcologiesofGrace:EnvironmentalEthicsandChristianTheology.OxfordUniversityPress,2008Autore:professorepressoilDipartimentodiStudiReligiosidell'UniversitàdellaVirginia.Co-fondatoredell'EpiscopalYoungAdultServiceCorps,Jenkinshascrittoarticolidirivistesull'eticanellescienzeambientali,suisenzatettoesullateoriaurbanae sul campo della religione e dell'ecologia.Ha conseguito il dottorato di ricerca.in studi religiosi presso l'Università dellaVirginiaedèstataMargaretFarleyAssistantProfessorofSocialEthicspressolaYaleDivinitySchooldal2006al2013.L'autore presenta un'introduzione all'etica ambientale cristiana che offre risorse per rinnovare la teologia.Osservandocomelepraticheambientalireligiosespessoattingonoaiconcettidigrazia,eglitracciailmodoincuile strategie ambientali cristiane attingono dalle tradizioni di salvezza mentre si impegnano nei problemidell'etica ambientale. Poi usa questa nuova mappa per esplorare le dimensioni ecologiche della teologiacristiana.KellerCatherineFaceoftheDeep:ATheologyofBecoming.Routledge,London,2003Autrice: teologa cristiana contemporanea e professore di teologia costruttiva pressola Graduate Division of ReligiondellaDrewUniversity.Cometeologacostruttiva, il lavorodiKellerèorientatoallagiustiziasocialeedecologica,allateoriapoststrutturalistaealleletturefemministedelle scritture edella teologia.Sia i suoiprimi che i suoiultimi lavoriportano ilpensiero relazionale nella teologia, concentrandosi sulla natura relazionale del concetto di divino e le forme diinterdipendenza ecologica nel quadro della teologia relazionale.Il suo lavoro inteologia del processoattinge all'ontologiarelazionalediAlfredNorthWhitehead,mettendoloincampoinunacornicepostmodernaedecostruttiva.(1953)Questo è un lavoro innovativo emolto originale di teologia femminista postmoderna da una delle autrici piùimportantinelcampo.TheFaceoftheDeepdecostruisceladottrinacristianadellacreazionechesostienecheunSignoretrascendentehacreatounilateralmentel'universodalnulla.LameditazioneappassionataeaggraziatadiCatherine Keller sviluppa una rappresentazione alternativa del processo creativo cosmico, attingendo ai mitiebraicidellacreazione,dalcaos,eimpegnandosiconilpoliticoeilmistico,illetterarioeloscientifico,ilsessualeeilrazziale.MyersChedTheBiblicalVisionofSabbathEconomics.TelltheWord,2002

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Autore:teologospecializzatointeologiapolitica.Dallafinedeglianni'70,Myersèstatocoinvoltoinnumerosequestioni,tracui il lavorodelmovimentoperlagiustizia razziale,l'equitàeconomica, lasovranità indigena,l'attivismoantinucleareelagiustiziaeilripristinoecologici.Haviaggiatocomeinsegnanteitinerante"vecchiascuola"peroltrevent'anniinsegnandoincase,chiese,centridiritiroealtroancora.Il librooffresettestudisullavisionescritturaledellagiustiziagiubilareedelsognodiDiodiavereabbastanzaper tutti. Esso "legge la Bibbia economicamente per leggere l'economia biblicamente". Ora nella sua ottavastampa,questarisorsaèidealeperl'educazionedegliadultieperigruppidistudio.McFagueSallyTheBodyofGod:AnEcologicalTheology,FortessPress,Minneapolis:1993L'autore sviluppa una visione sorprendente e nuova dell'universo, una visione che prende seriamente eradicalmentesialascienzacontemporaneachegliimpegniincarnatividellatradizionecristianaMcFagueSallyANewClimateforTheology:God,theWorldandGlobalWarming.FortressPress,Minneapolis,

2008Climatechangepromisesmonumentalchangestohumanandotherplanetarylifeinthenextgenerations.Yetgovernment,business,andindividualshavebeenlargelyindenialofthepossibilitythatglobalwarmingmayputourspeciesontheroadtoextinction.Further,notal'autore,wehavefailedtoseetherealrootofourbehavioraltroublesinaneconomicmodelthatactuallyreflectsdistortedreligiousviewsoftheperson.Atitsheart,shemaintains,globalwarmingoccursbecausewelackanappropriateunderstandingofourselvesasinextricablyboundtotheplanetanditssystems.McKibbenBillTheComfortingWhirlwind:God,Jobandthescaleofcreation.CowleyPublications,2005Autore: ambientalista, scrittore e giornalista, nel2009ha contribuito a fondare l'organizzazione mondiale per ilclima350.org.L’autore si rivolge al libro biblico di Giobbe e alla sua impressionante rappresentazione della creazione perdimostrarelanostranecessitàdiabbracciareunnuovoparadigmadivitavolendoinvertirel'attualetendenzadidistruzioneecologica.MoltmannJürgenTheSpiritofhope,TheologyforaWorldinPeril,WestminsterJohnKnoxPress2019Nelventunesimosecolo,cidice, lasperanzaèsfidatadaideologieetendenzeglobalichevorrebberonegarelasperanzaepersinolavitastessa.Laviolenzaterroristica,ladisuguaglianzasocialeedeconomica,esoprattuttolacrisi incombentedelcambiamentoclimatico,contribuisconoaunmomentoculturalediprofondadisperazione.l'autoreciricordachelafedecristianahamoltodadireinrispostaaunmondodisperato.NelsìeternodelDiovivente,affermiamolabontàeloscopocontinuodellanostrafragileumanità.Allostessomodo,l'amorediDiociautorizzaadamarelavitaearesistereaunaculturadimorte.NorthcottMichaelTheEthicsofGlobalWarming.Darton,LongmanandTodd,London,2000Autore:professoredieticaall'UniversitàdiEdimburgo,inScozia.[1]Èmeglioconosciutoperisuoicontributiallateologiaambientaleeall'etica.(1955)Un significativo cambiamento climatico come conseguenza dell'inquinamento umano dell'atmosfera sembrasempre più probabile. Alcuni cambiamenti si stanno già verificando, ma l'entità del cambiamento che siverificheràeciòcheporteràindiversepartidelmondorimanesconosciuto..Difronteaquestacrisiincertamaincombente,hasensoparlarediunarispostamorale?NorthcottMichaelChristianityandEnvironmentalEthics.CambridgeUniversityPress,Cambridge,2008Questo libro tratta dell'estensione, delle origini e delle cause della crisi ambientale. L'autore sostiene che ilcristianesimohapersolaconsapevolezzabiblicadell'interconnessionedituttalavita.Eglimostracomeiteologicristiani e i credenti potrebbero recuperare un sistema di credenze e uno stile di vita più ecologico. L'autorefornisce un importante correttivo agli approcci secolari all'etica ambientale, compreso l'individualismoutilitaristico,leteoriedeidirittideglianimaliel'ecologiaprofonda.NorthcottMichaelAMoralClimate:theethicsofglobalwarming,DLT,2007Argomenti forti, abbastanza polemici, contro l'attualemodello economico e il suo effetto disastroso sul clima,esposti con interessanti paralleli biblici.Questi ultimi scoraggiano alcunepersone,ma astuti e inaspettati. Lostile di scrittura, tuttavia, è inutilmente accademico con frequenti frasi molto lunghe. Questo rende difficileseguireilsuoargomentoindettaglio.NorthcottMichaelandPeterScottSystematicTheologyandClimateChange:EcumenicalPerspectivesRoutledge,

LondonandNewYork,2014Questolibrooffrelaprimariflessioneteologicasistematicaecompletasuquellocheèprobabilmenteilproblemapiùseriochel'umanitàelealtrecreaturedevonoaffrontareoggi.Larispostaalcambiamentoclimaticoèspessolasciata agli scienziati, ai politici e agli attivisti, ma quale comprensione ha la teologia da offrire? In questaraccolta, gli autori dimostrano che c'è un lavoro culturale e intellettuale vitale per i teologi da svolgere nel

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rispondereallascienzadelclimaenelraccomandareunaviaabitabileperilfuturo.NorthcottMichaelAPoliticalTheologyofClimateChange,SPCK,2014Il fallimento delle istituzioni politiche, compresi i governi nazionali e le Nazioni Unite, nel mitigare ilcambiamentoclimaticoriflettelacostituzionemodernadellostato-nazionecomeun'agenziaculturaleesecolare,piuttosto che creata e provvidenziale. Northcott costruisce una nuova teologia politica del cambiamentoclimaticochericonosceilruolodeiconfininellacostituzionedellenazioni,eilloroordinamentoprovvidenzialesottoDiocomeassembleedipersonechericonosconoparticolaridoverigliuniversoglialtriall'internodiqueiconfini.RasmussenLarryEarthcommunityEarthEthics,FortressPressmMinneapolis,1996Autore: ha studiato storia e filosofia al St. Olaf College (BA, 1964).Ha ricevuto una laurea in teologia al LutherTheological Seminary (1965) e il suo Th.D.dall'Union Theological Seminary (1970).Dopo aver prestato servizio comeassistenteprofessoredireligionealSt.OlafeprofessoredieticacristianaalWesleyTheologicalSeminary,Washington,DC,èstatonominatoReinholdNiebuhrProfessorofSocialEthicspresso l'UnionTheologicalSeminarydiNewYorknel1986, ritirandosi nel 2004Ha servito come co-moderatoredell'unitàGiustizia, Pace, Creazionedel ConsiglioMondialedelleChiese1990-2000.Il libro fornisce un approccio completo alle questioni di coesione sociale e preoccupazione ecologica,sintetizzando intuizionidalla religione,dall'eticaedalla scienzaambientale inun'unicavisionepercreareunacomunitàsostenibiledellaTerra.Conl'eticaambientalecomeobiettivoprimario, l'autoreriunisceintuizionidadiverse fontisullostatodell'ambiente-esuciòchepuòessere fatto,ora,per fermare ildegradodellavita. Sirivolgeairegnidellafedereligiosaedelsimbolismoumano,raccogliendodaessilerisorseperuna"conversioneallaterra"necessariaperlasopravvivenzaglobale.VincitricedelGrawemeyerAward.RasmussenLarryEarthHonoringFaith:ReligiousEthicsinaNewKey,OxfordUniversityPress,NewYork,2013.L'autoreintroduceunaformainnovativadieticareligiosa,fornisceuntrattamentocostruttivodeiproblemidellaTerra utilizzando risorse spirituali-morali, e offre un sistema spirituale ed ecologico di etica che può essereapplicato daimembri di tutte le religioni. Ha sostenuto inmodo influente un'etica ecologica che considera ilbenesseredituttalacreazione.VincitoredelNautilusAward,RhysGethin,TheEndoftheWorld?ChristianapocalypticandresponsestoclimatechangeAutore:GethinènatoecresciutoaRhiwbina,Cardiff,ehastudiatoaYsgolGyfunRhydfelenealleUniversitàdiOxford(dovesi è laureato inFilosofia, Politica edEconomia eha conseguitounM.Phil. inPolitics) eBirmingham (dove si è laureato inTeologia).Dopo un tirocinio aWrexham e un periodo a Londra, è stato ordinatoministro della United Reformed ChurchPolicyOfficer,Cytûn(ChurchestogetherinWales)Lezione commemorativaannualedel2021diGethinAbrahamWilliams,unecumenista che sapevamettere inrelazionelateologiaconlequestionisecolarideltempo.Lalezionepartedadueseminari,nel2020intitolatoClimateCrisis,AvertingChaosinaWarmingWorld,guidatodaFeyziIsmailallaSchooldiStudiOrientalieAfricaniaLondra.Eilsecondonel2021pressolachisariformataunitadiCardiffandPenarthcheduranteil2021hastudiatoilLibrodell'Apocalisse,guidatodalnostroministroRevdDavidDean.GethinRhyshadetto:“Moltepersonechiamano'apocalittici'icommentidipersonecomeGretaThunbergealcuniscienziati,scrittorieattivistisulcambiamentoclimatico,adesempioilnome'ExtinctionRebellion'.Lastessaparolaè usata per riferirsi a parti della Bibbia, come sezioni del Libro di Daniele, Marco capitolo 13 o il Librodell'Apocalisse.Hopresoinconsiderazioneilrapportotralavecchialetteraturaapocalitticabiblicael'emergenteapocalitticasecolare.L'ideadi'apocalisse'èunsegnodidisperazione,ounsegnodisperanza,comeintendevanogliscrittoridellaBibbia?”Santmire Paul Nature Reborn: The Ecological and Cosmic Promise of Christian Theology, Fortress Press,Minneapolis,2000Autore: pastore luterano nella Chiesa evangelica luterana in America (ELCA, è stato un leader nel campo della teologiaecologicaedell'eticaperpiùdicinquant'anni.Haservitocometeologodocente,attivistaintuttalachiesaeparroco.Èstatounodegli scrittori teologicidelladichiarazione sull'ambientedell'insegnamento socialedell'ELCAdel1993,Prendersi curadelcreato:visione,speranzaegiustizia.L'autorehagiàdocumentatol'infeliceereditàdimoltenozioniteologichecristianenell'uso,abusoedistruzionedelmondo naturale, insieme ai suoi aspetti positivi. Questo lavoro revisionista - "rivedere la storia cristianaclassica per identificare e celebrare la sua promessa ecologica e cosmica" - mina la cosmologia cristiana (laGrande Catena dell'Essere), la cristologia, la creazione e l'eucaristia, in modo che la "storia" cristiana possaessereriscoperta(storia),rimodellata(teologia),ri-esperimentata(spiritualità)eri-evocata(rituale).Santmire Paul The Travail of Nature: The Ambigous Ecological Promise of Christian Theology. Fortress Press,

Minneapolis,1985.

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llibromostrachelatradizioneteologicainOccidentenonènéecologicamentefallita,comealcunideisuoicriticipopolarieaccademicihannosostenuto,népienadiricchezzeecologicheimmediatamenteaccessibili,anchesealungodimenticate,nascosteovunquenellesuevoltepiùprofonde,comealcunicristianicontemporanei,chesonoprofondamenteturbatidallacrisiambientaleedaaltrepreoccupazionicorrelate,potrebberosperareditrovare.Eccoperchéèopportunoparlaredelleambiguepromesseecologichedellateologiacristiana.ScottPeterAPoliticalTheologyofNature.Cambridge,UniversityPress,Cambridge,2003.Autore: direttore delLincoln Theological Institute, un centro di ricerca avanzata in religione e società pressol'UniversitàdiManchester.Ènoto soprattuttoper le sue ricerche sullateologiapolitica.Scott è ilpresidentedelForumeuropeoperlostudiodellareligioneedell'ambienteeco-investigatoreperilprogettofinanziatodall'ESRC"LifeontheBreadline:Christianity,PovertyandPoliticsinthe21stCenturyCity"(1961)Questo libro sostiene che la moderna separazione dell'umanità dalla natura può essere ricondotta allospostamentodelDio trinitario.Localizzando la fontedellanostraattualecrisiecologica inquestaseparazione,l'autoresostienecheessapuòesseresanatasoloall'internodellateologia,attraversounrevivaldiunadottrinatrinitariadellacreazionecheinteragiscaconfilosofiepolitichedell'ecologia.Egliattingeintuizionidall'ecologiaprofonda,dall'ecofemminismoedalleecologiesocialiesocialiste,Bouma-PredigerSteve,andBakkenPeterEvocationsofGrace:TheWritingsofJosephAndrewSittleronEcology,

TheologyandEthics.WBEerdmans,GrandRapids,2000.Autori:SittlerèstatounpastoreeteologoluteranoamericanochehainsegnatoalMaywoodSeminary,poifusonellaDivinitySchooldell'UniversitàdiChicagoenellaLutheranSchoolofTheologydiChicago.Fuancheattivonelmovimentoecumenicocristiano,lavorandoconilConsiglioMondialedelleChieseeilConsiglioNazionaledelleChiese(1904-1987)Bouma-PredigerprofessorediteologiariformataallaHopeUnversitynelMichigan(USA)BakkenècoordinatoreperlepolitichepubblichepressoilWisconsinCouncilofChurchesecoordinatorestatalediWisconsinInterfaith Power and Light.Ha conseguito il dottorato di ricerca.in Teologia presso la Divinity School dell'Università diChicago.ÈautoredidiversepubblicazionidelWCC.EraunmembrodellataskforcechehaprodottoladichiarazionesocialedellaChiesaevangelicaluteranainAmerica,"Prendersicuradellacreazione:visione,speranzaegiustizia".Il librointroduceunanuovagenerazionedi lettorialpensierodiJospehSittler.Raccogliendodiecidelleopereseminali di Sittler "opere fondamentali per il campo,ma non disponibili fino ad ora", il volume trasmette lapotenteargomentazionediSittlerperlaconnessionevitaletrateologiacristiana,eticaemondonaturale.Rolston Holmes Environmental Ethics: Duties to and Values in the Natural World. Temple University Press,

Philadelphia,1988.Autore: pastore presbiteriano, è professore di filosofia alla Colorado State University È noto soprattutto per i suoicontributiall'etica ambientalee alrapporto tra scienza e religione.Tra gli altri riconoscimenti, Rolston ha vinto ilPremioTempleton2003,assegnatodalPrincipeFilippoaBuckinghamPalace.(1932)Il libro resentaun resocontodei valori portati dalmondonaturale, insiemeaun'indagine sui doveri verso glianimali, lepiante, le specie e gli ecosistemi.Quest'opera illustra la filosofiadellanatura connumerosi esempirealididecisionietichepreseinincontriconlafaunaelaflora,specieinpericoloedecosistemiminacciati.TreanorBrian,BensonBruceEllis,WirzbaNormanBeing-in-Creation:HumanResponsibilityinan EndangeredWorld.FordhamUniversityPress,NewYork,2015.Autori:Treanor è professore di Filosofia al Bellarmine College of Liberal Arts e Direttore Accademico dell'Academy of CatholicThought& Imaginationpresso laLoyolaMarymountUniversityprendespuntodalla tradizionedell'ermeneutica filosofica,ma rimane consapevolmente interdisciplinare coinvolgendo teologia, letteratura, poesia, psicologia, ecologia e altrediscipline.Bensonèdocenteifilosofia.VisitingSeniorResearchFellowpressol'UniversitàdiVienna,nell'ambitodelprogetto'RevengeoftheSacred:PhenomenologyandtheEndsofChristianityinEurope',Nelcorsodeglianni,hoinsegnatoeimpegnatonellaricercapressolaLoyolaMarymountUniversity(ancheconfinanziamentiTempleton),ilWheatonCollege(IL),laKatholiekeUniversiteitLeuvenel'UnionTheologicalSeminary(NYC)(1960)Wirzbaècresciutoinunafattoriaall'ombradelleMontagneRocciosecanadesi,èprofessorediteologiaeticaallaDukeUniversity(metodista).Scriveedivulgasuun'ampiavarietàdiargomentichevannodallafilosofiael'eticaambientaleaglistudisull'alimentazioneeall'agricolturasostenibiledaunpuntodivistateologico(1964)Qualèilgiustorapportotragliesseriumanieilmondopiù-che-umano?Questadomandafilosofica,cheèallabasedivastecrisiambientali,cicostringeaindagarelatensionetrainostripoteristraordinari,chesembranometterciapartedellanatura,persinoaldisopradiessa,elanostraassolutanormalità,comerivelatodallastoriaevolutivachecondividiamocontuttalavita.Icollaboratoridiquestovolumecichiedonodiconsideraresel'ansiadiunheimlichkeit,cheinunaformaonell'altrahaassorbitotantapartedellafilosofiadelventesimosecolo,potrebberivelarenonlanostramancanzadicasanelcosmo,mailbisognodiun'appartenenzaediuninserimentofondamentaliinesso.

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ZachariahGeorgeAlternativesUnincorporated:EarthEthicsfromtheGrassroots,CrossCulturalTheologies,Routledge,London,2014Autore:èprofessoreneldipartimentoditeologiaedeticapressoloUnitedTheologicalCollege,Bangalore,India.Dopoavercompletatoilsuopost-laureainCommerciopressolaMahatmaGandhiUniversity,Kottayam,ilDr.ZachariahèentratoafarpartediAWAZ,ungruppodiazionesocialecristiano,ehalavoratopertreannitraisenzaterraneivillaggidiChattisgarh,organizzandoliattraversosindacatiecontadinimovimenti.Levittimedelladistruzioneambientalesonospessomessedapartenell'eco-teologiaeneldiscorsoambientale.Imovimentiperlagiustiziaecologicanontengonocontodellavocedicolorochesonoallabase.Illibroinquadraimovimentispessoaimarginidellasocietàcometestiteologicicheinformanoun'eticadellaterrafavorevoleallavita. Lo scopo del libro è quello di sfidare le dinamiche sociali ed ecologiche prevalenti e di affermarel'interconnessionetragiustiziasocialeeazioneambientale.

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TEDESCO

Blanke, Fritz Unsere Verantwortung gegenüber Schöpfung. Der Auftrag der Kirche in der modernen Welt.FestgabezumsiebzigstenGeburtstagvonEmilBrunner.ZwingliVerlag,Zürich,1959InEvangelischeZentralstellefürWeltanschauungsfragenArbeitstexteNr.29StuttgartII/1993Umwelt–Mitwelt–SchöpfungTextezurVerantwortungdesMenschenfürdieSchöpfungHerausgegebenvonGotthardM.TeutschBlanke,FritzLanostraresponsabilitàversolacreazione(1959)inUfficiocentraleprotestantesugliinterrogativisulla visionedelmondo,Ambiente -Mondo - CreazioneTesti sulla responsabilitàumanaper il creato A curadiGotthardM.Teutschtestidilavoron.29StoccardaII/1993Autore:teologotedescoNelbrevearticolol’autoredenuncialostatodeprecabilediacque,suoloearia.‘Si potrebbe pensare che se qualcuno è spaventato da questo attacco alla creazione, sarebbe la comunitàcristiana.Dopotutto,credonoinDio,ilCreatore,esonoquindichiamatiadifendereciòcheDiohacreato.Manonsivedenulla di un tale terremoto tra i cristiani. La cristianità, con l'eccezione di alcuni individui, assiste a tutta ladecomposizionesenzaopporreresistenzaesenzapartecipare.’Occorreabbandonarel’antropocentrismoeavereunanuovaimmaginedellanaturaapartiredalleindicazionidiAlbertSchweitzer.FarnerKonradTheologiedesKommunismus?,Diogenes,Zürich,1985.Autore:HastudiatoancheletteraturaeteologiaaBasileadal1936al1941conKarlBartheEdgarSalin.Dopoquestiannidiformazione,KonradFarnerèdiventatouneditore,scrittorefreelance,storicodell'arte,saggistapoliticoeteorico.Le tre parti principali dell'opera ruotano intorno allo stesso tema - il confronto di un marxista con ilcristianesimo.Il primo volume ("Early Christian Communism") è uno studio storico-sistematico completo del concetto diproprietà nel cristianesimo dalla chiesa primitiva a Tommaso d'Aquino. Questa è la dissertazione di FamerpresentataaEdgarSalinnel1941estampatanel1947.Il secondovolume ("DieKon- frontation") consiste in7 conferenze e articoli cheFamer tennedavanti a varieplateetrail1958eil1968opubblicatiinvarieriviste.Insostanza,essistabilisconol'ereditàpolitica,scientificaeideologicadiFamer.Nelterzovolume("Lagrandesperanza"),l'autoredelinealastoriadell'utopia,l'attesadelparadiso,l'ideadelregnodiDioeilcomunismodall'antichitàaKarlMarxeTeilharddeChardin.

FRANCESE

BaudinFrédéricBibleetécologie:Protectiondel'environnementetresponsabilitéchrétiennInLaRevueréformée 232(2005/2),http://larevuereformee.net/articlerr/n232/bible-et-ecologie-protection-de- lenvironnement-et-responsabilite-chretienneeCharols,Excelsis-Edifac,2013.Autore: Frédéric Baudin è pastore, scrittore e conferenziere. Ha una formazione universitaria in ecologia, teologia eletteratura moderna. Membro fondatore dell'organizzazione ecologica cristiana A Rocha France, è attualmente direttoredell'associazioneCulture-Environment-Media(CEM,www.cemfrance.org).L’autoreportal’attenzionesuunanecessariaassunzionediresponsabilitàdellechieseBoutinMauriceLalectureécologiquedelaBibleetsesaporie,dansJoséA.Prades,Jean-GuyVaillancourt,Robert Tessier,EnvironnementetDéveloppement,Montréal,Fides,1991.Autore: Ha ricevuto una formazione universitaria (DEA - Master 2) in ecologia, lettere moderne e teologia (Sorbonne-Panthéon, Parigi; Facoltà di scienze St-Jérôme, Marsiglia; Facoltà di lettere e Facoltà libera di teologia riformata, Aix-en-Provence) Membro fondatore dell'organizzazione ecologica cristiana A Rocha France, nel 2000, attualmente dirigel'associazioneCultura-Ambiente-Media (CEM,www.cemfrance.eu)Dedicapartedel suo tempoalla formazionedipastori elaici,principalmenteneipaesiinviadisviluppo,sultema"Svilupposostenibileetuteladell'ambiente".

Marc-BousqueIsabelleThéologieetenvironnement(https://www.ha32.fr/wp-content/uploads/2019/10/19991014_Theologie-et-environnement_Isabelle-Marc-Bousquet.pdf),CentreHâ32,14octobre1999.Autrice:PastoradellaChiesariformatadiFranciaRicercadiunnuovoequilibriotrafedeescienza.2. Questione etica: lo status che attribuiamo al mondo, il modo in cui lo comprendiamo, determina il nostrocomportamento.3. La teologia cristianaha concepito e formulato la salvezza in termini essenzialmente giuridici, come colpa eperdono,colpaecolpa.perdono,colpaegiustificazione. ...RiprendendountemacostantenellaBibbia,nonsarebbemegliopensareedesprimerelasalvezzacomeunanuovacreazionechefanascereunanuovarealtàecreaunanuovadinamica?

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dinamica?4. Il pensiero cristiano ha sempre vissuto una tensione tra il generale e il particolare. Una riflessione sullacreazionesarebbeforseaprireun'altravia,quelladiunacristologiainclusivachenonrifiuterebbeciòcheaccadealtrovechenelgiudeo-cristianesimo.Giudeo-cristianesimo. ... Invecedicomprendere lacreazionedalpuntodivistadiCristo,collocheremmoCristodalpuntodivistadellacreazioneinmodocheappaiapiùesemplarecheeccezionale.NisusAlainJalonspourunethéologiedel'environnement,(http://www.missionbiblique.org/Appel/Articles/%20Nisus%20Theologie%20Environnement.pdf).Autore:Professoreassociatodi teologia sistematica allaFacultéLibredeThéologieÉvangélique (FLTE)aPortoauPrinceHaiti.FLTEèunistitutodiistruzionesuperioreprivatocheformaconpassioneleaderperlaChiesaeperlamissione,situataaVaux-sur-SeineUnexcursusbiblicoteologicodeinodibiblicirelativiallaletturaantropocentricadelruoloumanosullTerra.SchneiderMarceloVersuneécothéologie,2001.(https://water.oikoumene.org/fr/whatwedo/news-events/vers-une-ecotheologie).Autore:E’responsabiledellacomunicazionepressoilConsiglioMondialedelleChiese.HasedeaPortoAlegre,inBrasile.ÈmembrodellaChiesaEvangelicadellaConfessioneLuteranainBrasile.IlbiologoSalibiandicevache“DobbiamoricordarechelaredenzioneoffertadaGesùCristoèbidirezionale",hadetto.“Da un lato è verticale perché consente il ripristino delle relazioni degli esseri umani con il Creatore.Matendiamo a trascurare l'altra parte di questa relazione, che è orizzontale, che mira a sanare le relazionidanneggiatetragliesseriumanieilrestodellacreazionediDio».PertantoSalibianhaaffermatocheètempodiaggiornarelateologialatinoamericana,incorporandoilprefisso"eco"perridefinireilsignificatodi"creazione","Cristo","essereumano"ed"ecumenismo"allalucedellatuteladelcreato.Il dott.GuillermoKerber, dell'Uruguay, ha aggiunto cheunodei principali impatti del cambiamento climaticosullateologiaèlanecessitàemergentediriformarelacomprensioneteologicadellacreazione.

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Fedi,religioni,spiritualitàINGLESE

Belloc,HilaireTheServileState,Foulis,London,1912Autore:scrittoreeattivistapolitico(1870-1953)Il libro è stato scritto per sostenere la tesi che la società industriale come la conosciamo tenderà verso ilristabilimentodellaschiavitùChryssavgis, John (ed.) On Earth as in Heaven: Ecological Vision and Initiatives of Ecumenical PatriarchBartholomew,FordhamUniversityPress,NewYork,2012Autore: è un autore e teologo che è consigliere delPatriarca ecumenicosullequestioni ambientali.È un sacerdotedell'arcidiocesigreco-ortodossad'America.Nelgennaio2012haricevutoiltitolodiArcidiaconodelTronoEcumenicodaSuaSantitàilPatriarcaEcumenicoBartolomeo.Nel2016èstatoinsignitodellalaureahonoriscausadalSt.Vladimir'sTheologicalSeminary.Nel2020èstatoelettoProfessoreOnorariodiTeologiaalSydneyCollegeofDivinity(1958)Ancheinquestoterzoeultimovolumedegliscrittiselezionati,ilPatriarcaEcumenicoBartolomeohaproclamatoilprimatodeivalorispiritualineldeterminarel'eticael'azioneambientale.Perlui,ilproblemacheaffrontiamononèprincipalmenteecologico,maspirituale:ilfineultimoèquellodivederetuttelecoseinDio,eDiointuttelecose.SullaTerracomeinCielodimostraproprioperchéSuaSantitàèstatosoprannominatoil"PatriarcaVerde"dall'ex vicepresidente Al Gore (insignito del Premio Nobel per la Pace per il suo attivismo ambientale) e daimedia.Vi sono contenute le sue dichiarazioni sul degrado ambientale, il riscaldamento globale e il cambiamentoclimatic, numerosi discorsi e interviste in varie circostanze, tra cui simposi ecologici, seminari accademici edeventi regionali e internazionali, nei primi venti anni del suominister e una selezione di lettere pastorali edesortazioni-ecclesiastiche,ecumenicheeaccademiche-.Deane-DrummondCeliaE.TheEthicsofNature.BlackwellPublishing,Oxford,2004Autrice:èdirettricedelLaudatoSi'ResearchInstituteeSeniorResearchFellowinteologiapressoCampionHall,UniversitàdiOxford.Èancheprofessoressaonoraria invisita inTeologiaeScienzepresso l'UniversitàdiDurham,RegnoUnitoedèstataProfessorediTeologiapressol'UniversitàdiNotreDamedal2011-2019.Insegnateologiasistematicainrelazioneallescienze biologiche - in particolare l'evoluzione, l'ecologia, la genetica;bioetica - in particolare sostenibilità, ecoteologia eteologiapubblica.(1956)Il libro usa una prospettiva cristiana per esplorare i dibattiti etici sulla natura, includendo un'esplorazionedettagliatadeltrattamentodell'umanitàdelmondonaturaledaunaprospettivacristiana,coprendounagammadidibattitietici,incluseleattualicontroversiesull'ambiente,idirittideglianimali,labiotecnologia,lacoscienzaelaclonazione,impostandolequestioniimmediatenelcontestodeipresuppostiteologiciefilosoficisottostantietoccandoquestioniscientifichecomplesse.Deane-DrummondCeliaEco-Theology,Darton,Longman&ToddLtd,London,2008La preoccupazione per l'ambiente si è sviluppata e intensificata negli ultimi decenni fino al punto in cui oradomina gran parte del nostro paesaggio politico e della cultura contemporanea. L'ascesa dell'ambientalismoreligiosoinparticolareaggiungelapropriavocedistintivaaldibattito,perchécercaditracciaresiailmalesserecheunapotenzialesoluzioneallacomprensionedell'ambiente.InEco-Theology,CeliaDeane-Drummondoffreunlibrocompletodirisorseperquestofiorentecampodiindaginecheevidenziaecercadivalutareimeritiomenodelleeco-teologiecontemporanee.Introduceillettoreaidibattiticriticiineco-teologia,tracciandoletendenzedatuttoilmondoelerisposteteologichechiave,eincoraggialariflessioneel'analisiattraversoulteriorisezionidiletturaallafinediognicapitoloedomandedidiscussione.Deane-DrummondCelia,CloughDavidCreaturelyTheology:God,HumansandOtherAnimals,SCMPress,London,2009Autore: Clough è autore e accademico britannico con un focus sui movimenti cristiani vegetariani e vegani cristiani. È professore di etica teologica presso il Dipartimento di teologia e studi religiosi dell'Università di Chester e predicatore metodista (1968) CreaturelyTheologyèun'innovativaraccoltadisaggichetraccial'agendaperlostudiofuturodellateologiadelnonumanoedelpost-umano.Un'ampiagammadicollaboratoridiprim'ordinemostrachelariflessioneteologicasugli animali non umani e le questioni correlate sono una parte importante, anche se finora trascurata,dell'agenda della teologia cristiana e delle discipline correlate. Il libro offre un'autentica conversazioneinterdisciplinaretrateologi,filosofiescienziati.EdwardsDenis EcologyattheHeartofFaith:TheChangeofHeartthatLeadstoanewWayofLivingonEarth.OrbisBooks,NewYork,2006.EdwardsèProfessorialFellowinTeologia,consedepressoilcampusdiAdelaidedell'ACU(Australiancatholicuniversity).È

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sacerdotedell'arcidiocesidiAdelaide(Australia)residentenellaparrocchiadiTranmere.Questolibrorivelacomel'umanitàeilmondovengonofattiinsiemeaimmaginediDioerompelaseparazionetramisticismo,teologia,profezia,poesiaescienza.PrimavesiAnneFromApocalypsetoGenesis:Ecology,FeminismandChristianity.FortressPress,Minneapolis,1991Autrice:teologasistematicairlandesechesioccupadiquestioniecologicheÈstataResearchFellowpressolaBristolUniversityeFellowdelCentrefortheInterdisciplinaryStudyofReligion,BirkbeckCollege,UniversityofLondonesuccessivamenteFellowdelWestarInstituteeJesusSeminarpressolaWillametteUniversity,Salem,OregonIltestoconsideraleconterconnessionitraecologia,femminismoecristianità.Il libroèdiviso in4partie ilcentrodel libroèunappelloaduncambiodelparadigmecologicodella teologiaCristiana,unparadigmnongerarchicoperunareligionechehaestromessodallatrascendenzasiailmondocheledonne.PrimavesiAnneGaiaandClimateChange.Routledge,London,2008Èormairiconosciutoche leattivitàumanenegliultimiduecentoannihannocontribuitoeacceleratoglieventimeteorologiciestremiassociatialcambiamentoclimatico.Il fattochetaliattivitàsisianomaterializzate,per lamaggiorparte,all'internodellecomunitàcristianeoccidentalirendeimperativovalutareecambiareilloroclimateologico: caratterizzato dall'uso routinario di immagini di Dio violente e imperialiste a cui corrisponde unapercezionedegliumanicomeappartenentiaungruppoelettodatopoteredaDiosuisistemidisupportovitaledellaterraesututticolorochedipendonodaessi,sianoessiumaniopiùcheumani.Labaseper il cambiamentoesploratoquièquelladeglieventideldono, inparticolarecomeevidenziatonellavitaeneidettidiGesù.Lasuaereditàdiamoreper inemicieperdonooffreunabaseperapprocci teologiciepraticinonviolentiallanostrasituazioneall'internodellacomunitàdivita,consonanticonl’ipotesidiGaia. Lamisuraincuicambiamoquestaautopercezionedetermineràcomeinfluiremo,nelbeneonelmale,nonsolosulladatitàdelclimainfuturo,masulladatitàdituttalavitafuturasullaterra.

FRANCESEBellefeuilleJeanÉlémentspouruneécothéologie2010.(www.lemontmartre.ca).(cattolico)Autore:Agostiniano?BonéÉdouardPourune«théologie»del'environnement,RevuethéologiquedeLouvain2(1971/2),p.145- 165(https://www.persee.fr/doc/thlou_0080-2654_1971_num_2_2_1095).Autore:GesuitaUnariflessionemoraleeteologicaèessenzialeperpermettereaquestomondodiessereunmondomiglioreperl'uomoperl'umanità,cioèindefinitivapiùfraternaepiùumana,piùliberaepiùpermeabileallagrazia.Gliscrupolidel"clericalismosottile"sembranopiuttostosuperatiefuoriluogo.Èdianima,ispirazioneecoraggiodicuilanostrasocietàhabisogno:lariflessioneteologicanonèmaiabbastanzapergarantirli.

EggerMichelMaximeLaTerrecommesoi-même.Repèrespouruneécospiritualité,Fondationsécologiques, LaboretFides,Genève,2012.Autore:Laureatoinsociologiaall'UniversitàdiNeuchâtel(1981),ecoteologo,exgiornalista,editoreetraduttore.Sidefinisceunmeditatore-attivista.Dopo un'infanzia nel cattolicesimo, un viaggio in India, un passaggio attraverso il buddismo zen e il “Centro di incontri emeditazionespirituali”avviatoaFleurier(Svizzera)daHenriHartung,hatrovatolesueradicicristianenellatradizionedellaChiesaortodossadiventandoteologo.Hacreatolaseriesullaspiritualitàortodossacontemporaneaintitolata"LeSeldelaTerre"pubblicatadalleEdizionsduCerf.FondatoreeanimatoredellareteTrilogieschehal'intentodimantenereindialogoletradizionispiritualidelnostrotempo.Sioccupa in particolare della relazione tra ecologia e spiritualità ed è cofondatore della rivistaLa Chair et le Souffle. E’responsabiledellequestioniriguardantilosviluppopressol'AllianceSud.Lasuapreoccupazionecentraleèlaquestioneecologica,cheaffrontainmodointegrale(enonfondamentalista)cercandodiarticolareledimensioniinterioreedesteriore,individualeecollettiva.Lasuaconvinzioneèche,perquanto necessaria, l'ecologia esterna fatta di standard internazionali, leggi, tecnologie verdi ed ecogestiquotidianinonsiasufficiente,perchénonvaallaradicedeiproblemi.Uncambiodiparadigmaèl'unicasoluzionerealistica, basata sul superamento dei dualismi, mettendo in loop la trasformazione di se stessi e latrasformazionedelmondo.LandronOlivierLeCatholicisme vert : histoire des relations entre l'Eglise et la nature auXXe siècle, Cerf, Paris,

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2008.Autore:Professoreall’Universitàcattolicadell’ovestdistoriadelcristianesimocontemporaneo(Angers,Francia)Secondo lui,glistoricidelcattolicesimocontemporaneononhannoaffrontatoasufficienzaquestirapportiperdueragioni:daun latosonostatiprivilegiati i rapporti traDioe l'uomo,dall'altro lasfiducianeiconfrontidelpanteismo.Laprimapartedeltesto,"Naturaeriflessione",èunaraccoltamoltoampiaditeologi,filosofiepensatorichesisonoavvicinatialrapportotranaturaereligione.Nella seconda parte, “Natura e contemplazione”, l'autore presenta alcunimovimenti eremitici e artistici dovel'aspetto ecologico ha avuto una notevole importanza.Landron dedica due capitoli (III e IV) allo studio dellanaturaedellareligionenelcampodell'arteinFrancia.Laterzaparte,“Naturaeanimazione”discuteilmodoincuiigruppidifedesviluppanostruttureeorganizzazionilegateallaquestionesocio-ecologica.Èilcaso,inparticolare,deicampiestivi,degliscoutingedeipellegrinaggi.“Natura e protezione”, l'ultima parte del testo, è dedicata al rapporto tra comunità cattoliche e tuteladell'ambiente.A questo proposito, l'autore prende in esame il ruolo dei FratelliMissionari nelle campagne, ilmovimentoPaxChristi,ilComitatoCattolicocontrolaFamenelMondo,laMissioneMarittimael'AzioneCattolicaRuralenelprocessodiimpegnoecologico.Hervieu-LégerDanièle,Religionetécologie,Scienceshumainesetreligions,Cerf,Paris,1993.Autore:Scrittriceedocenteuniversitariafrancese,specializzatainsociologiadellereligioniedespertainstoriadellereligioni.Lesueoperefannoriferimentoalcristianesimoedallesette.Illibroraccoglietestisviluppatinel1991dalgruppodisociologiadellereligionidelCRNSconapproccidifferenti.Unaprimaparteraccogliemodidi rapportarsialviventediebrei,protestantieortodossi con ladomanda: lereligioniconilproprioantropocentrismosonoresponsabilideldisastroecologico?sonoingradodicontribuireacambiarelaprospettiva?Unasecondaparteanalizzal’intreggiotrareligioniemodernitàrispettoaavventisi,ebreimessianici,cistencersietrascendentalistiinglesi.LaterzapartetrattalagnosidellaecologiaprofondaealtroecitailpercorsoecumenicoeuropeoJPICattraversoalcunevociufficiali.LouzeauFrédéricSciencesenvironnementalesetthéologie:lecasexemplairedel'encycliqueLaudatoSi,AnnalesdesMines–Responsabilitéetenvironnement,no83,2016,p.82-86(https://www.cairn.info/revue-responsabilite-et-environnement-2016-3-page-82.htm).Autore:DottoreinTeologiaeFilosofia;Insegnanteordinario;DirettoredelCentrodiricercaCollègedesBernardins(2014-2020)«Scienzaereligione,cheoffronoapproccidiversiallarealtà,possonoentrare inundialogo intensoe fruttuosoper entrambi», fruttuoso soprattutto per la stessa umanità alle prese con una delle sfide più serie della suastoria.Vediamocome ilpensierodipapaFrancesco stabilisce,nell'enciclicaLaudato si'pubblicata il 18giugno2015, un'alleanza esemplare tra, da un lato, un cammino etico e spirituale e, dall'altro, i risultati della variescienzeambientali eilcontributodelpensieroecologico.MaigreFrançois-XavierMgrStenger:«RevisiternotrethéologiedelaCréationpourensaisirtoutelasubstance,(https://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Mgr-Stenger-Revisiter-notre-theologie-de-la-Creation-pour-en-saisir-toute-la-substance-_NG_-2010-07-26-554842),LaCroix,26juillet2010.Autore:Hastudiatogiornalismo,primadiunirsialservizioreligiosodelquotidiano"LaCroix"nel2008,doveseguequestionirelativealleChiesed'Orienteeall'ortodossia.MaigreintervistaMons.MarcStenger,VescovodiTroyes,PresidentediPaxChristiFrance,incaricatodiguidareun gruppo di lavoro sull'ecologia all'interno della Conferenza dei Vescovi di Franci. Egli afferma che comecristiani,difendiamounaparticolareresponsabilitàdell'uomoall'internodelcreato.NonèsvalutareilrestodellaCreazionedirechel'operadiDioècosìimportantechecoluichestanelcuore,l'uomo,haunaresponsabilitàneisuoiconfronti.Nonperdispornesenzaconseguenze,maperconservarla.SkolimowskiHenrykÉco-philosophieetÉco-théologie:Pourunephilosophieetunethéologiedel'èreécologique, Jouvence,Archamps,1990.L’eco-filosofo polacco Henryk Skolimowski ha sviluppato, a partire dagli anni '80, un nuovo concetto che hachiamato"eco-teologia".Ispiratodaiprimi lavoridiTeilhardeBergson,Skolimowskisiresecontochel'ideadievoluzioneeramoltopiùampiadiunasempliceteoriasullabiologia.L'evoluzionecomprendevanonsolotuttalavita,ma anche la Terra nel suo insieme, le origini dei pianeti e delle stelle, e in effetti l'universo nel suoinsieme.Piùprecisamente,devecomprenderetuttigliaspettidell'umanitàedellaculturaumana,inclusiconcettitradizionalicomeDioereligione.Inparolepovere,setuttosievolve,alloralaveritàreligiosadeveevolversi,laspiritualitàdeveevolversieancheDiodeveevolversi.StengerMarc,Planètevie,planètemort:l'heuredeschoix,Cerf,Paris,2005.

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Autore:VescovocattolicoQuestolavorocollettivo,sostenutodallasezione“ambienteestilidivita”diPaxChristiFrance,èstatopubblicatopochimesiprimadiquellodiGiustiziaepace.PianetapianetavitamortopassainrassegnaledomandechelosviluppoeconomicoponeallanostraterraeNicolasHulot,nellasuaprefazione,ciricordalaresponsabilitàdell'uomoperilsuocontrollosullanatura.Allarmantisenzaessereallarmisti,icontributidenuncianola“religionedelprofitto”,l'irresponsabilità,maanchegliabusi,compresalamisticadelNewAge.Mostranocomedeterminatepolitichepotrebberoessereefficacisefosseroeffettivamenteattuate.Laterzaparte,“Agireperilcreato”,èunutilestrumentodiazionepericristiani,maanchepertutticolorochevoglionopromuoverelosvilupposostenibile.Supuntispecifici-acqua,raccoltadifferenziata,commercioequo-documenti,cifreescatoleprecisinefacilitanolalettura.TurinaIsaccoL'Églisecatholiqueetlacausedel'environnementTerrain60,2013.20-35 (https://journals.openedition.org/terrain/15057).Autore:ProfessoreassistentenelDipartimentodiScienzePoliticheeSocialidiBologna.Daglianni '70, ilmagisterodeipapihapreso inconsiderazione lacriticaecologicaehapropostounaversionecompatibileconlatradizionecattolica.IlVaticanononhaquasimaidatoseguitoaquestedichiarazioniconunimpegnoefficaceecoerente.InAmericaLatina,tuttavia,dovel'ecologiaelacausadeipoverisonostrettamentelegate,lateologiadellaliberazioneelecomunitàdibasehannopresosulseriolequestioniambientali.

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Ecologia–TestigeneraliINGLESE

ArmieroMarcoSeeinglikeaprotester:Nature,power,andenvironmentalstruggles,LeftHistory13:1,2008.Autore:storicodell’ambienteConcentrandosisolosulledinamichedimercato,suicostidiestrazioneeditrasporto,alcunistoricieconomicihannoguardatoalleforestecomeauna"cavadilegno",dandoun'immagineunidimensionaleadessaeallasuastoria.Cosìl'arrivodellastoriaambientalesullascenastoriograficaharappresentatoun'occasioneunicapervedereecapirequellaforesta.Infatti,ladomandapotrebbeessere:cosadovrebbevedereunostoricoambientaleinquellaforesta?Larispostadovrebbeesserefacile:lanatura,naturalmente.L’autoreintendeadottareunapprocciobasatosulconflittoseguendol’ecologistasocialeRamachandraGuha.BullardRobertDumpinginDixie:Race,Class,andEnvironmentalQuality.WestviewPress,BoulderCO,1990.Autore:expresidedellaBarbaraJordan-MickeyLelandSchoolOfPublicAffairs(ottobre2011-agosto2016)eattualmenteDistinguished Professor presso laTexas Southern University.In precedenza Ware Professor di Sociologia e Direttoredell'Environmental Justice Resource Center presso laClark Atlanta University, Bullard è conosciuto come il "padredellagiustiziaambientale".Èstatounodeiprincipaliattivisticontroilrazzismoambientale,nonchéilprincipalestudiosodelproblemaedelMovimentoperlagiustiziaambientalesortonegliStatiUnitineglianni'80.Esserepoveri,classeoperaiaodicolorenegliStatiUnitisignificaspessosopportareunaquotasproporzionatadeiproblemiambientalidelpaese.Partendodallapremessachetuttigliamericanihannoildirittofondamentaledivivereinunambientesano,DumpinginDixieraccontaglisforzidicinquecomunitàafroamericane,legittimatedalmovimentodeidiritticivili,percollegarel'ambientalismoconlequestionidigiustiziasociale.Corburn Jason Street Science. Community Knowledge and Environmental Health Justice, The MIT Press,CambridgeMA,2005.Autore:professoreall'UniversitàdellaCalifornia,Berkeley,nominatocongiuntamentedalDipartimentodipianificazioneurbanaeregionaleedallaSchoolofPublicHealth.Quandosorgonoproblemidisaluteambientaleinunacomunità,iresponsabilipoliticidevonoessereingradodiconciliarel'esperienzadirettadeiresidentilocaliconleraccomandazionidegliscienziati.Inquestosguardomoltooriginalealladefinizionedellepoliticheperlasaluteambientale,JasonCorburnmostraimodiincuilaconoscenzalocalepuòesserecombinatacontecnicheprofessionaliperotteneresoluzionimiglioriperiproblemidisaluteambientale.RipercorreglisforzidiunacomunitàabassoredditoaBrooklynperaffrontareiproblemidisaluteambientalealsuointernoeoffreunquadroperlacomprensionedella"scienzadistrada",unprocessodecisionalecheattingeallaconoscenzadellacomunitàecontribuisceallagiustiziaambientale.D’AlisaGiacomo,BurgalassiDavid,HealyHali andMarianaWalter Conflict inCampania:Wasteemergencyorcrisisofdemocracy,EcologicalEconomics70:2(2010),239–249.GiacomoD’AlisaUniversitàdiFoggia,DipartimentodiScienzeEconomiche,MatematicheeStatistiche;DavidBurgalassiUniversityofPisa,DepartmentofEconomics;HaliHealieWalterMarianaInstitutdeCiènciaITecnologiaAmbientals,UniversitatAutònomadeBarcelona,ICTANel2008,ilgovernoitalianohaemessoundecretosecondoilqualeostruzionioprotestenellevicinanzedidiscaricheoinceneritorisonodiventatiunreatopenale.Questoèstatoilrisultatodiunlungoprocessoiniziatoquindicianniprimaanniprima,quandogliimpiantiregionaliditrattamentodeirifiutidivenneroincapacidifarfronteairifiutiaccumulatiinnellaregioneCampania.Questo articolo studia la storia di questo conflitto per identificare una serie di valori e preoccupazioni sullanatura, la salute e la democrazia. Afferma che il processo decisionale adottato dai successivi governi italiani,insieme alle leggi repressive, ha semplificato eccessivamente una crisi complessa e ha oscurato diverseprospettiveevaloriemergenti.Indefinitiva,negarelavolontàdiunalargapartedellapopolazionehacausatounaumentodeidisordinisociali.HughesJ.DonaldTheFaceoftheEarth.EnvironmentandWorldHistory.Taylor&Francisltd,NewYork.2000.Autore:èstatounpionieretraglistudiosidellastoriaambientaledelmondoantico(1932-2019)Sebbeneilprincipioorganizzativodiquasituttiitestidistoriamondialesialo"sviluppo",ilcuratorediquestovolume sostiene che questo approccio tradizionale non riesce ad affrontare la questione della sostenibilità.Adottando il processo ecologico come tema principale, gli autori mostrano come il processo di interazioneumanaconl'ambientenaturalesièsvoltonelpassato,eoffronounaprospettivasullecrisiecologichedelnostromondoall'iniziodel21°secolo.Gliargomentivannodaampistudiregionalicheesaminano importantiaspettidell'ambienteglobalecheinfluenzanolenazioni,aunostudiodell'influenzadiffusadiunindividuoimportantesullasuanazioneeoltre.Gliautorihannoapproccidiversi,matutticondividonolaconvinzionechelastoriadel

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mondodeveprendere sul serio il processo ecologico, e tutti riconoscono imodi in cui i sistemi viventi e nonviventidellaterrahannoinfluenzatoilcorsodegliaffariumani.Melosi,MartinGarbageintheCities:Refuse,Reform,andtheEnvironment:1880–1980,TexasA&UniversityPress,CollegeStation,1981.Autore:èHughRoyeLillieCranzCullenUniversityProfessoreDirettoredelCenterforPublicHistorypressol'UniversitàdiHouston.Fino al 1880, lamaggior parte delle città americane non avevamezzi efficaci per raccogliere e rimuovere lemontagnedi spazzatura, rifiuti e letame - oltremille tonnellate al giorno solo aNewYork - che intasavano lestradeesopraffacevanoisensideiresidenti.Daquandoèstatopubblicato,GarbageintheCitiesèrimastounodei migliori trattamenti storici dell'argomento. Melosi traccia l'ascesa dell'ingegneria sanitaria, descriveaccuratamente la portata e la natura mutevole del problema dei rifiuti nelle città degli Stati Uniti, rivela leconnessioniavoltenascostetral'industrializzazioneel'inquinamento,ediscuteleagendesocialidietromoltideiprimiprogrammidipulizia.PassmoreJohnArthurMan’sResponsibility forNature:EcologicalProblemsandWesternTraditions,Duckworth,London,1974Autore:storicodelleideeefilosofo(1914-2004)Il fallimento delle istituzioni politiche, compresi i governi nazionali e le Nazioni Unite, nel mitigare ilcambiamentoclimaticoriflettelacostituzionemodernadellostato-nazionecomeun'agenziaculturaleesecolare,piuttostochecreataeprovvidenziale.L'autorecostruisceunanuovateologiapoliticadelcambiamentoclimaticochericonosceilruolodeiconfininellacostituzionedellenazioni,eilloroordinamentoprovvidenzialesottoDiocomeassembleedipersonechericonosconoparticolaridoverigliuniversoglialtriall'internodiqueiconfini.Senior Kathryn and Mazza Alfredo Italian “Triangle of death” linked to waste crisis, The Lancet Oncology5:9(2004),525–527.Autori:Seniorscienziatainglese;MazzamedicoitalianoIl problema dei rifiuti ambientali nel sud Italia sta raggiungendo proporzioni epiche e il problema è statocollegatoall'aumentodei tassidicancro.Alla finedigiugno2004, imanifestantihannobloccato icollegamentiferroviaritrailnordeilsudItalia,lamentandolariaperturadiunadiscaricaprecedentementecondannata.

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Eco-feminismoINGLESE

GreyMaryC.SacredLongings:EcofeministTheologyandGlobalisation,Paperback–May31,2003.Autrice:teologacattolicaecofemministaingleseQuestolibrorispondeallasofferenzaeallapovertàprodottedallaglobalizzazione.Affrontalanozionechesiamounasocietàchecreadipendenza,intrappolatadalleseduzionidelmercato.Dovremmopermetterealmercatodidettareciòchevogliamo?èladomanda.Questolibrosostienechec'èunlinguaggiopiùprofondodeldesiderioche nasconde ciò che l'umanità vuole veramente. Come possono le risorse della teologia, della Chiesa e dellacomunitàdi fedeesseresfruttate inquestaricerca?Hannopersola lorostrada, inqualchemisuracomplicideidettamidelmercato?Usando la storiae ilmito inmodocreativo,questo libroesplora ilpercorsoeco-mistico,cercando di recuperare risorse teologiche positive, dentro e oltre il cristianesimo, per una rinnovata ricercaspirituale. Eppure la risposta presenta un paradosso sorprendente. Recuperare ciò a cui aneliamo veramentesignificheràcreareepartecipareacultureecomunitàdisemplicitàesacrificiovolontarioGebaraIvoneLongingforRunningWater.EcofeminismandLiberation.FortressPress,Minneapolis,1999.Autrice:suorabrasilianadell’OrdinediNostraSignora(CanonichediSant’Agostino),teologafemminista(1944)Lasuccintamacommoventedichiarazionedell'autricedeisuoiprincipidiecofemminismomostraquantosianointrecciati l'ambienteappannato intornoa lei e lapovertà cheaffligge i suoi vicini.Dalle sueesperienze con ilmovimento delle donne povere brasiliane, sviluppa un ecofemminismo urbano e in effetti articola un'interavisionedelmondo.Mostracomeleconnessionitrailpensierooccidentale.KellerCatherineApocalypseNowandThen:AFeministGuidetotheEndoftheWorld,2004.Catherine Keller(nata nel 1953) è ecoteologa e filosofa, professora di teologia costruttiva pressola Graduate Division ofReligiondellaDrewUniversity.Teologacostruttivaedelprocesso,ilsuolavoroèorientatoallagiustiziasocialeedecologica,allateoriapoststrutturalistaealleletturefemministedelle scritture edella teologia.Sia i suoi primi che i suoi ultimi lavoriportano il pensiero relazionale nella teologia, concentrandosi sulla natura relazionale del concetto di divino e le formediinterdipendenzaecologica.Attraverso letture innovative della Bibbia, della teologia e della filosofia, della teoria femminista epoststrutturalista, della narrativa e della poesia, della storia occidentale e della politica attuale, Kellermostracomeilmitodell'apocalisseabbiaplasmatoilpensieroelastoriaoccidentali.Il libro rivela i legami apocalittici di movimenti ed eventi diversi come il colonialismo, l'urbanizzazione, ilfemminismo americano del XIX secolo e l'attuale crisi ambientale.In tutto il libro, Keller costruisce unafantasiosacontro-apocalissechenonabdicanéallapassioneprofeticaperlagiustizianésiarrendeaidualismiapocalitticidell'apocalisse.McFagueSallyThebodyofGod,1993.Autrice:(1933–2019)èstataunateologacristianafemministaamericana,consideratapanenteistaenotasoprattuttoperlasuaanalisidicomelametaforasiaalcentrodicomepossiamoparlarediDio.Rispetto sia al linguaggio religios che teologico McFague fornisce un argomento lucido per una visionerelazionaledelcosmo.QuestosignificacheilmodellodelcorpodiDioècongruenteconiltermineecologia,cheèuno studio delle relazioni ed è quindi una forma di olismo che si oppone al dualismo per una cosmologiacristianateocentrica.LasuaintenzioneaquestopropositoèdisignificareladipendenzadellacreazionedaDio,una caratteristica delmodello del corpodiDio che si osservanella nozionediDio come spirito incarnatodelmondo.Comemetafora, provocaun cambiamentonelmodo in cui gli esseri umani sono in gradodi vedere ilmondoacuiaccostarsicomesefosseilcorpodiDioMcFagueSallyANewClimateforTheologyIlcambiamentoclimaticosfida l’ecologia inquantosecondol’autricenonsiamoriuscitiavedere laveraradicedeinostriproblemicomportamentaliinunmodelloeconomicocheinrealtàrifletteunavisionereligiosadistortadella persona. Il riscaldamento globale avviene perché ci manca una comprensione appropriata di noi stessicomeinestricabilmentelegatialpianetaeaisuoisistemi.Il libro ripercorre i temi salienti della dogmatica: Antropologia ecologica, Creazione e Provvidenza, lo spiritosanto, lode e compassione. E infine ecoteologia urbana, disperazione e speranza nel cambiamento climatico,dignitàumanaeintegritàdelcreatoinuntempodiriscaldamentoglobale.

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Teologiadelprocesso

INGLESE

Clayton Philip, Schwartz Andrew,What is Ecological Civilization? Crisis, Hope, and the Future of the Planet,ProcessCenturyPress,2019Autori:ClaytonPhilipèfilosofodellareligioneefilosofodellascienzastatunitense.Ilsuolavorosiconcentrasull'intersezionetrascienza,eticaesocietà;detienelacattedraditeologiaIngrahampressonellaClaremontSchoolofTheology(1956)Schwartz è Direttore Esecutivo del Center for Process Studies e Professore Associato di Process Studies & ComparativeTheologypressolaClaremontSchoolofTheologyeco-fondatoreevicepresidentedell'InstituteforEcologicalCivilizationSia la "civiltà ecologica" che il "postmodernismo costruttivo" sono stati associatiallafilosofiadelprocessodiAlfred North Whitehead. Un tema più secolare che è scaturito dalla filosofia delprocessodiWhiteheadèstatoquellodelfilosofoambientaleaustralianoArranGarenelsuolibrointitolatoThePhilosophicalFoundationsofEcologicalCivilization:AManifestofortheFuture.Lapiùgrandeconferenzainternazionaletenutasisultema"civiltàecologica"(SeizinganAlternative:TowardanEcologicalCivilization)sièsvoltaalPomonaCollegenelgiugno2015,riunendocirca2.000partecipantidatuttoilmondoeconleaderdelmovimentoambientalistacomeBillMcKibben,VandanaShiva,JohnB.Cobb,Jr.,WesJacksoneSheriLiao.DavisAndrewM.,ClaytonPhilip,HowIFoundGodinEveryoneandEverywhere,Kindleed,2018Autori:Davisè un filosofo, teologo e studioso delle religioni mondiali.È direttore del programma per ilCenter for ProcessStudiespressolaClaremontSchoolofTheologydellaWillametteUniversity.Il librocoglieperunpubblicogeneralelospostamentospiritualedaunDio"lassù"e"làfuori"versoundivinoimmanenteproprioqui.Ècostruitointornoaiviaggipersonalidiungruppoaffiatatodicollaboratoridispicco.Leloro visioni spirituali dell'immanenza, a volte chiamate "panenteismo", servono come un percorso di ritornospiritualeperunnumerocrescentediricercatorioggi. Icollaboratori includonoancheDeepakChopra,RichardRohr,RupertSheldrake,MatthewFoxeCynthiaBourgeault.MurphyTimothyCounter-ImperialChurchingforaPlanetaryGospel,Processcenturypress,2017Autore:ministro-studioso-attivistastatunitenseTimothyMurphyèVisitingAssistantProfessordiReligioneePoliticapressolaClaremontSchoolofTheology.Èl'exdirettoreesecutivodiProgressiveChristiansUniting,un'organizzazionedifedeegiustiziasocialeconsedenelsuddellaCalifornia.HaservitoinvariambienticongregazionalieministerialiinKentucky,Missouri,Washington,TexaseCaliforniaconiDiscepolidiCristoelaChiesaUnitadiCristo.“Viviamo in un'epoca che ci impone di radicalizzare il significato di 'chiesa'”.Così scrive TimothyMurphy, chesostieneche"chiesa"nondovrebbepiùessereunsostantivo,un'entitàounoggetto,mapiuttostoun'attività,ciòche chiama chiesa;cioè, un processo di pratica del discepolato con gli altri allamaniera di Gesù.Intrecciandoinsiemediverseprospettive,tracuilateologiadellaliberazione,ilpensierodelprocesso,ilpensieroelateologiapostcoloniali,leformulazioniecclesiologichealternativeelateoriapolitica,Murphysviluppaun'ecclesiologiacheèancheunamissiologiaradicale,unmododiesserenelmondochetieneinsiemesialaspiritualitàcheilsociale.impegni.Nelcontestodell'imperoglobalizzatoedelcaosclimatico,Murphyoffreunaviadaseguirepercolorochestannocercandodiimpegnarsiprofondamenteperunmodoalternativodivivere,connettersieresistere.McFagueSallySuper,NaturalChristians,Minneapolis1997.Illibrocostruisceunaspiritualitàcristianacentratasullanaturacomefulcrodelnostroincontroconildivino.Riorientarelanostravitareligiosadal"soprannaturale"al"supernaturale",suggerisce,puòaiutarcia"vederequestialtriterrestri...comesoggettiinséecomeintimazionidiDio".McFaguesollecitalaconversionedellettoredall'"occhioarrogante"all'"occhioamorevole".Suggeriscemoltimodiincuilepersonepossonocoltivarel'incontroconlanaturael'impegnonellagiustizia.KellerCatherinePoliticalTheologyoftheEarth,2018.Autrice: teologa cristiana contemporanea e professore di teologia costruttiva pressola Graduate Division of ReligiondellaDrewUniversity.Cometeologacostruttiva, il lavorodiKellerèorientatoallagiustiziasocialeedecologica,allateoriapoststrutturalistaealleletturefemministedelle scritture edella teologia.Sia i suoiprimi che i suoiultimi lavoriportano ilpensiero relazionale nella teologia, concentrandosi sulla natura relazionale del concetto di divino e le forme diinterdipendenza ecologica nel quadro della teologia relazionale.Il suo lavoro inteologia del processoattinge all'ontologiarelazionalediAlfredNorthWhitehead,mettendoloincampoinunacornicepostmodernaedecostruttiva.(1953)Illibrosiopponeallanozionepiùtradizionalediteologiapoliticachesioccupadell'eccezionesovranaconlasuateologiapoliticaalternativadiuninizioecosocialemessianicoInterpretailciclodifeedbackdelladepredazionepoliticaedecologicacomeun'apocalissesecolarizzata.La

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teologiapoliticadell'eccezionesovranadiCarlSchmittgettalucesull'attualeguerraideologica;conflittorazziale,etnico,economicoesessuale;earroganteantropocentrismo.Selapoliticadell'eccezionalismoèdiorigineteologica,sichiede,nondovremmoarruolarelecomunitàreligiosedelmondocomepartedellaresistenza?Kellerchiedediscioglierel'opposizionetrareligiosielaiciafavorediunampiomovimentoplanetarioperlagiustiziasocialeedecologica.Quandocitroviamodifronteadestrepopulisteeautoritariefondatesulsuprematismocristianomaschiobianco,possiamocontrastareconunateologiamessianicamentecarica,spessonondettadelmomentopresente,cherichiedeunnuovopubblicocomplesso.Unataleteologiapoliticadellaterraattivalepopolazioniinvischiatedelmondo,unitenellasolidarietàeimpegnateinsoluzionirivoluzionarieallecrisiintrecciatedell'Antropocene.OordThomas Jay, SchwartzAndrew,PanentheismandPanexperientialism forOpenandRelationalTheology inPanentheism and Panpsychism-Philosophy of Religion Meets Philosophy of Mind, Godehard Brüntrup, BenediktPaulGöcke,andLudwigJaskolla,2020Oord è unteologo,filosofoestudiosomultidisciplinareche dirige un programma di dottorato al Northwind TheologicalSeminaryealCenterforOpenandRelationalTheology.(1965)Le teologie aperte e relazionali hanno una particolare affinità con il panenteismo e il paneesperienzialismo(panpsichismo).Tuttavia,questeteologiesipresentanoinvarieforme.Eglistudiosipropongonovarieformedipanenteismoepaneesperienzialismo.Granpartedelsaggiosostieneunaformaditeologiaapertaerelazionalecheriteniamoabbiailmigliorsensoingenerale.Questa forma include la fede in un Dio personale/relazionale, fa distinzioni tra Dio e le creature,affermacheDiocreaeternamente(negandocosìlacreatioexnihilo),eoffreunasoluzioneall'aspettoteoricodelproblemadelmale.L'adozionedelpaneesperienzialismoedelpanenteismooffremodipersuperareiproblemiteoricinelpensierocontemporaneo,motivandoprobabilmenteiseguacidellavisioneadamare(promuovereilbenesseregenerale).