Tema 9.- El vitalismo de Nietzsche.

por Mª José Collado Cornillon.

Guión-esquema.

• Contexto histórico-cultural y filosófico.

• Términos fundamentales.

• Análisis de los textos de El crepúsculo de los ídolos.

• Posición filosófica de Nietzsche: el vitalismo.

• Relación con otra posición filosófica.

• Valoración actual.

1.- Contexto histórico-cultural y filosófico

Aspecto histórico

Segunda mitad del XIX: período agitado con tendencias opuestas.

Alemania nace como Estado y se transforma en un imperio. Nietzsche es crítico con el nacionalismo e

imperialismo e incluso con la idea de Estado.

Se va introduciendo la democracia en Alemania. Nietzsche considera esto como una forma de gobierno que favorece a

los mediocres.

Segunda revolución industrial. Alemania se convierte en la primera potencia europea

Enfrentamiento entre ideologías opuestas: liberalismo, tradicionalismo, movimiento obrero.

Aspecto cultural

Descubrimientos científicos fundamentales: genética, evolucionismo, vacuna de Pasteur, psicología como ciencia.

Inventos técnicos como el telégrafo (Marconi), el automóvil, la lámpara eléctrica (Edison).

Música: Verdi, Debussy, Brahms, Wagner.Pintura: impresionismo, realismo, expresionismo.

Literatura: Óscar Wilde.

Aspecto filosófico

•Izquierda hegeliana de Feuerbach.•Positivismo de Comte.•Historicismo de Dilthey.•Socialismo científico de Marx y Engels.•Vitalismo, iniciado por Schopenhauer.•Filósofos de la sospecha: Marx, Freud yNietzsche.

Convive con

FILOSOFÍA GRIEGA: Critica la etapa clásica ycelebra la etapa arcaica por la tensión dialécticaentre lo apolíneo y lo dionisíaco (el caráctercontradictorio de la vida).SCHOPENHAUER: Nietzsche retoma el conceptode voluntad de este para cambiarlo por lavoluntad de poder optimismo y vitalidad.EVOLUCIONISMO DE DARWIN: lucha por la viday selección natural.

Se nutre de

VALOR, VALORES SUPREMOS.- Cualidades que atribuimos a las personas o a las cosas cuando las consideramos estimables. (Explica

2.- Términos fundamentales

ARTISTA TRÁGICO.- La realidad es la vida, pero la vida es tragedia. Tragedia es, según

Nietzsche, la visión suprema del arte y el arte es lo único que puede expresar el sentido de la

vida. Para N. el artista trágico es el nuevo filósofo que ama la vida con intensidad, que no tiene

metas fuera de este mundo y que hace de cada momento de su existencia una obra de arte. El

artista trágico es el modelo de ser humano, por encima del santo, del filósofo tradicional o del

científico. Cuando Nietzsche habla de filósofos se refiere a los filósofos occidentales que han

venerado el monoteísmo y han despreciado el mundo sensible. El artista trágico es justamente

lo opuesto a esto.

CONCEPTOS SUPREMOS.-Términos con los que los filósofos tradicionales se han referido a la

“verdadera realidad” o al “mundo inteligible”. Son los ídolos a los que Nietzsche intenta dar

muerte en esta obra. Dios es el ídolo que Nietzsche en esta obra intenta derrumbar. Y

Nietzsche llama Dios a todo dogma, a toda verdad que se presenta como única. A veces se

refiere a Dios llamándolo causa sui (causa de sí mismo) porque Dios es, según la tradición, el

único ser que se ha creado a sí mismo. Otras veces habla de Dios llamándolo ens realissimun,

como el ser más real de todos, por ser perfecto y eterno.

DECADENCE, VIDA DESCENDENTE.- Es la vida propia de quienes defienden valores

contrarios a la vida. Es la actitud de la cultura occidental a partir de Sócrates. Hace referencia

al nihilismo en sentido negativo. La muerte de Dios ha llevado al vacío y algunos, ante este

vacío, toman una actitud pesimista al pensar que nada tiene sentido, que nada vale la pena.

Nietzsche se enfrenta a esta actitud dando al nihilismo un sentido positivo, el que nos permite

crear nuevos valores que se aferren al amor a la vida.

DESHISTORIZAR.- Consiste en eliminar el carácter dinámico de la realidad, en negar el devenir. Cuando habla

de devenir se refiera al ser como proceso que incluye todo tipo de cambios: la procreación, el crecimiento, la

vejez, el sufrimiento, la muerte, etc…

La vida es historia y la historia es un proceso que está en continuo cambio. Cuando se cree que la verdadera

realidad es inmutable, se niega la historia, se deshistoriza la realidad.

DIONISIACO/APOLÍNEO.- Nietzsche se inspira en la tragedia griega para expresar lo que

significa el amor a la vida. Lo dionisiaco encarna los valores característicos de la vida, el

desorden, la pasión, la desmesura. Dionisio es el Dios del vino, de la orgía, el dios al que se

dedican las tragedias, mientras que lo apolíneo encarna el orden, la medida. Apolo es el dios

de la belleza, del orden, del equilibrio.

La vida es una tensión entre ambas fuerzas y en eso radica el valor de la tragedia. Pero esta

unidad fue rota por Sócrates, que hizo triunfar a Apolo sobre Dionisos. Nietzsche propone

recuperar el equilibrio trágico.

EGIPTICISMO.- Palabra con la que N. se refiere al carácter estático de la metafísica tradicional,

ya que la escultura y la pintura egipcia se caracterizaba por el hieratismo, la falta de

expresividad y movimiento, porque de esta forma se pretendía expresar la inmortalidad. Lo

característico de la filosofía tradicional ha sido la negación del devenir. En esto consiste el

egipticismo. Los filósofos con su idea de que lo que es, no deviene y que lo que deviene, no es

han llenado la cultura tradicional de momias conceptuales, conceptos que valoran lo eterno, lo

inmutable, lo inmortal. Pero estos conceptos son como las momias. Están vacíos, no encierran

nada vivo ni real.

ELEATAS.- Son los filósofos nacidos en Elea (Parménides Y Zenón), que son los que dijeron

que lo verdadero es el ser.

FETICHISMO.- Quiere decir veneración o adoración excesiva, idolatría. El fetichismo del lenguaje

consiste en atribuirle un poder que no tiene. El culto a los ídolos, que son los conceptos supremos

de la metafísica tradicional.

MONÓTONO-TEÍSMO.- Expresión cargada de ironía con la que N. hace alusión al aburrimiento que

genera el monoteísmo, no sólo en sentido religioso sino también filosófico. Cuando los filósofos

contraponen lo que captan los sentidos y lo que comprende la razón y encuentran como solución

a la explicación de que lo que vemos no es lo real, niegan valor al cuerpo, a los sentidos, a la vida

y llegan así al aburrimiento que supone la idea de una única verdad, al monótono-teísmo. Según

Nietzsche, el mundo aparente es el único que existe. El mundo verdadero de los filósofos no es

más que una mentira.

PUEBLO.- Hace alusión a los esclavos de la caverna platónica, que viven en las sombras y están

equivocados.

RAZÓN.- Se ha visto como la fuente de la verdad, el único camino hacia el conocimiento verdadero. N.

está en contra de eso.

SUBSTANCIA.- Según los filósofos tradicionales, es lo que existe por sí mismo. Es un concepto

que se opone a accidentes, que es lo que existe en la sustancia. Esta división entre sustancia y

accidente es para N. ridícula.

VALOR, VALORES SUPREMOS.- Cualidades que atribuimos a las personas o a las cosas cuando

las consideramos estimables. (Explica aquí lo que era valor para los filósofos y lo que es valor para

Nietzsche)

3.- Análisis de los textos

CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS. “la razón en la filosofía”1.-¿Por qué se caracterizan los filósofos tradicionales? Por su EGIPTICISMO, pordeshistorizar la realidad, por negar el devenir.Sin embargo, lo que ellos conocen está en continuo devenir.Entonces, ¿cómo explican esto? Diciendo que esto que los sentidos nospresentan no es más que un engaño, una ilusión. Y, que todos los placerespropios del cuerpo son negativos.

¿Qué le parece esto a Nietzsche? Nietzsche cree que los filósofos entierran loreal, que es la vida (con una mímica de sepulturero), inventando un mundo realajeno a este, inventando un Dios.Este monoteísmo no es más que una expresión del aburrimiento que a estosfilósofos les produce vivir (monótono-teísmo).

2.-Cuando Nietzsche habla de “los filósofos” deja a un ladoa Heráclito.¿Por qué? Porque Heráclito creía que los sentidosmentían porque no nos mostraban el cambio, el devenir.Es lo contrario de lo que creían los otros filósofos.Nietzsche critica también a Heráclito por infravalorar eltestimonio de los sentidos. Pero está de acuerdo con élen que la unidad, la inmutabilidad, es una mentira.Nietzsche concluye que el mundo que nos muestran lossentidos (mundo aparente) es el único mundo real.

3.-En este aforismo Nietzsche realzaespecialmente el testimonio de los sentidos,recalcando el papel del olfato, que nos aportamatices de conocimiento difícil de alcanzarpor otros medios.Según él, la ciencia se basa en el testimoniode los sentidos.Todo lo que no se basa en los sentidos no esmás que un convencionalismo de signos.

4.-Otro error de los filósofos ha sido poner en primerlugar lo que debería estar en el último.¿Por qué lo han hecho? Pues porque, como piensanque lo verdadero es lo perfecto e inmutable, dicenque esto no puede proceder de otra cosa. Por esocreen que lo primero de todo tiene que ser causa desí mismo.Y, ¿qué es lo que puede ser causa de sí mismo? Larespuesta sería Dios.A Nietzsche este razonamiento le parece propio de“enfermos mentales”.

5.-Antes los filósofos creían que el movimiento que nos muestran lossentidos era un error.Nietzsche (sabiéndose entre una minoría) dice que el error no está enlos sentidos sino en la razón.¿Por qué? Porque la razón ha creado el lenguaje para darle unidad a loque nos muestran los sentidos. Eso ha llevado a los filósofos a idolatrarlos conceptos. Han convertido los conceptos en fetiches.Según Nietzsche deberíamos darnos cuenta de este error porque coneso pasa como con el movimiento de las constelaciones. Creemos quese mueven cuando somos nosotros los que nos movemos, pero nopodemos evitar ese error.Cuando los filósofos se preguntan de dónde vienen esos conceptos(unidad, sustancia, ser…) dicen que el alma tuvo que vivir antes en otravida, y eso lo dijeron tanto en Oriente como en Occidente.Nietzsche acusa a la razón y a la gramática de engañarnos haciéndonoscreer en Dios.

6.-En este aforismo Nietzsche re sume la crítica a los filósofostradicionales en cuatro tesis, porque se da cuenta de que,cuanto más breve sea esta crítica, más efecto tendrá.Primera tesis.- Las razones por las que los filósofos haninventado otro mundo son psicológicas, se basan en el miedoa la finitud, a la muerte.Segunda tesis.- Al inventar otro mundo han creado una ilusiónno solo óptica (no quieren ver la realidad) sino también moralporque dicen que todo lo que hay en este es malo.Tercera tesis.- Inventar otro mundo no tiene sentido siamamos la vida. Solo necesita creer en otro mundo aquel alque no le gusta vivir.Cuarta tesis.- Hablar de dos mundos ha llevado al nihilismo, alvacío, al aburrimiento. Pero de este vacío el nuevo filósofo, elartista trágico, ha de crear nuevos valores que se aferren a lavida, incluso en sus aspectos más trágicos, porque el artistatrágico es dionisíaco.

4.- Posición filosófica: VITALISMO.

5.- RELACIÓN CON OTRO PLANTEAMIENTO FILOSÓFICO.

ORTEGANIETZSCHE

El error de la filosofía ha sido anteponer la razón a la vida

La filosofía tradicional ha despreciado lavida, los instintos, haciendo que nosolvidemos de vivir: hay que recuperar elinstinto de vida y anteponerlo a la razón.

No hay que olvidar el valor de la vida,pero tampoco el de la razón, porque senecesita razón para vivir

La religión es enemiga de la filosofía

Crítica demoledora: hay que dar muerte aDios. Fin del monoteísmo, delmonótonoteísmo.

Crítica moderada: la vida es la realidadradical y no hay que dar más valor al másallá que a esta vida.

Vitalismo: valor de la vida, que tiene que ser vivida

IRRACIONALISMO RACIOVITALISMO

Ambos dan valor a la temporalidad

Concibe el tiempo cíclicamente:eterno retorno. Todos los momentosvividos se repetirán continuamente yhay que amar la vida tanto quedesees volver a vivir tu propia vidaeternamente

Concibe el tiempo de forma lineal. Losacontecimientos pasados son irrepetibles ymarcan tu presente y las decisiones quetomes en el presente condicionarán tufuturo: hacemos lo que hacemos para llegara ser lo que queremos ser

Concepción del ser humano como proyecto

El hombre ha de superarse a sí mismopara llegar a ser un superhombre, unhombre creativo y original frente alrebaño

Cada ser humano es único e irrepetible. Elhombre tiene que ser él mismo para serauténtico y no un hombre-masa.

Analizan y critican la sociedad que les tocó vivir

Critica la decadencia de la sociedadoccidental y el nihilismo negativo,entendido como crisis de valores ypesimismo.

Critica la crisis sociopolítica que se vivíaen España en su tiempo y el atraso ymiseria de esta con respecto a Europa.

Valoración actual

La muerte de Dios de que hablaba

Nietzsche ha calado notablemente

en la sociedad actual. Dios ha

dejado de tener importancia para la

mayoría de las personas de los

países desarrollados. Sobrevive un

cierto apego a las tradiciones

religiosas, pero más por

conveniencia que por vocación.

El amor a la vida de quehablaba Nietzsche sebasaba en lareivindicación del devenir.La vida es cambio,envejecimiento. Esto estáreñido con el conceptoactual de la sociedad deconsumo de la eternajuventud, la bellezaperenne y el culto alcuerpo.

La norma del “todo vale” por la

que se rigen hoy los medios de

comunicación ha llevado a una

cultura de masas que resta valor

a los intereses de las minorías

intelectuales y artísticas

ofreciendo programas basura

que fomentan la mediocridad de

la que Nietzsche huía.