F.W. NIETZSCHE: il pensiero della crisi

Interprete della crisi della civiltà occidentale

Coglie incertezze e precarietà nell’età della scienza e della tecnica

Compie una lucida diagnosi della società di massa

Indica la via di una possibile liberazione

Il nichilismo come malattia mortale dell’Occidente

Aspetto distruttivo: accettare il nichilismo che

porta alla fine dell’etica tradizionale

Aspetto creativo: superare il nichilismo

riscoprendo nuovi punti di riferimento

Andare al di là dei vecchi valori: il “superuomo” o l’“oltreuomo” 1

NIETZSCHE: il disorientamento dell’uomo moderno

Massificazione della società Perdita dell’identità umana: l’uomo come “uno del gregge”

Polemica contro

la democraziail socialismo

la scienza moderna

la religionela morale

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La filosofia del sospetto – Paul Ricoeur

Insoddisfazione per il presente

Inconsistenza dei miti e delle ideologie del mondo

comtemporaneo

Marx

Nietzsche

Freud

Mette in dubbio l’esistenza di una coscienza e di un

soggetto liberi

La cultura legittima e riproduce una particolare

struttura economica

La civiltà occidentale è una “bimillenaria menzogna”

3

NIETZSCHE: il progetto culturale

Smascherare il volto ingannevole di tutte le filosofie

La “filosofia del sospetto”

Il “nichilismo” come svalutazione di tutti i valori

malattia mortale - nichilismo distruttivo

cura – nichilismo creativo

Ricercare le cause della decadenza: metodo genealogico

Indicare la terapia: l’immagine dell’uomo nuovo

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NIETZSCHE e SCHOPENHAUER

Il pessimismo come un “arrendersi” dell’uomo

Il “nichilismo” (creativo) come atteggiamento virile ed eroico

La considerazione pessimistica della realtà

L’esaltazione dell’arte e della musica

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NIETZSCHE: le opere e le forme della comunicazione filosofica

Stile: aforismi, metafore, immagini e simboli

Primo periodo: filologico-romanticoLa nascita della tragedia dallo spirito della musica

Considerazioni inattuali

Secondo periodo:illuministico-criticoUmano, troppo umano

AuroraLa gaia scienza

Terzo periodo: la volontà di potenza e l’eterno ritornoCosì parlò Zarathustra:un poema per tutti e per nessuno

Al di là del bene e del maleGenealogia della morale

Il caso WagnerCrepuscolo degli idoli

L’AnticristoEcce homo 6

NIETZSCHE: le opere del primo periodo

La tragedia greca: equilibrio di:

Considerazioni inattuali: stridente contrasto con le

ideologie dominanti:

7

NIETZSCHE: le opere del secondo periodo

Critica “illuministica” - carica distruttiva verso:

La morale cristiano-platonica

la concezione tradizionale e fredda della scienza

occorre una scienza svincolata dalle regole imposte dall’esterno:

una scienza come conoscenza libera e creatrice 8

NIETZSCHE: le opere del terzo periodo

Così parlò Zarathustra: un poema per tutti coloro che saranno capaci di andare “oltre” l’uomo vecchio,

reso servile dal peso delle religioni e delle morali, ipocrite e

conformistiche

per raggiungere l’uomo nuovo, l’”oltre-uomo”, in grado di accettare la “morte di Dio”

ricerca genealogica per la critica della morale

Al di là del bene e del malee

Genealogia della morale:

Volontà di potenza: ultimo fragile progetto

9

NIETZSCHE: fraintendimenti e interpretazioni di parteNIETZSCHE: fraintendimenti e interpretazioni di parte

Influenza sulla cultura filosofica, letteraria e artistica del ‘900

A lui si è ispirata l’ideologia nazista

Spunti:

antidemocratici

antiegualitari

aristocraticiInterpretazione artificiosa

della sorella Elisabeth:

Profeta del superuomo e della “razza pura”?

Edizione critica delle sue opere:

Nietzsche è antisemita o no?

Nietsche: uomo di “destra” o di “sinistra”? 10

Alle origini della decadenza dell’OccidenteAlle origini della decadenza dell’Occidente

Ricerca genealogica Ricorso alla filologia

La nascita e il declino della tragedia

ordine

misura

equilibrio

ebbrezza

danza

musica

Tragedia attica

Eschilo (Prometeo)

Sofocle (Edipo re)

Euripide (Medea)

Spirito apollineo Spirito dionisiaco

SocrateSocrate razionalismo razionalismo declino della tragedianascita della filosofia

declino della tragedianascita della filosofia

Principio distruttivo e caotico, ma

anche creativo e liberatorio

Principio della rinuncia e della rassegnazione

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Nietzsche – la storiaNietzsche – la storia

“Considerazioni inattuali”

“Sull’utilità e il danno della storia per la vita”

contro lo storicismo che:

rende schiavi del passato

nega valore al presente

nega creatività allo spirito umano

Storia monumentale: ammirare e imitare grandi

esempi del passato

Storia monumentale: ammirare e imitare grandi

esempi del passato

Storia antiquaria: conoscere e rispettare le nostre origini

Storia antiquaria: conoscere e rispettare le nostre origini

Storia critica: invita a rivedere costruttivamente il

passato

Storia critica: invita a rivedere costruttivamente il

passato12

Come il mondo vero è diventato “favola”

platonismocristianesimo

svalutazione

del sensibilerisentimento

Nichilismo della

debolezza (passivo)

Razionalismo

socratico

Nichilismo

attivo

Morte di

Dio Oltre - uomoTrasvalutazione

dei valori

Libero creatore del senso del mondo

senso di colpa

ideali ascetici

Volontà di potenzaEterno ritorno

dell’uguale

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Nietzsche – l’uomo e la mascheraNietzsche – l’uomo e la maschera

L’origine della religione: dare un

senso al vuoto della vita

Il Cristianesimo ha contribuito ad avvelenare ulteriormente

l’umanità: ha considerato peccato tutti i valori e i piaceri della terra, facendo di Cristo,

vero “spirito libero”, un simbolo di risentimento contro tutto ciò

che è nobile

Dal risentimento nasce la morale: come travestimento

e finzione: la “morale del gregge”

14

15

cadono le famose

costruzioni storiche

valori religiosivalori religiosi

valori moralivalori morali

pretese oggettivistiche della scienza

pretese oggettivistiche della scienza

ideali politici:

libertà uguaglianza

fraternità

ideali politici:

libertà uguaglianza

fraternità

dal risentimento nasce la morale: essa è, in generale, una macchina costruita

per dominare gli altri

la morale degli schiavioppone un no a ciò che

è differente da sé:è la morale del risentimento

la morale aristocratica dei forti nasce da una trionfale affermazione

di sé

sulla morale aristocratica dei forti si impone la morale degli schiavi legittimata dalla metafisicache ha inteso darle una presunta base “oggettiva”,

inventando un “mondo superiore” per ridurrea mera apparenza “questo mondo”

che è, invece, l’unico esistente

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coraggio orgoglio forza salute amore gioia

umiltà obbedienza castità povertà rassegnazione democrazia socialismo

Il mondo senza DioIl mondo senza Dio

La decadenza della civiltà occidentale culmina nella “Morte di Dio”,

nell’eliminazione di tutti i valori che sono stati a fondamento dell’umanità

La decadenza della civiltà occidentale culmina nella “Morte di Dio”,

nell’eliminazione di tutti i valori che sono stati a fondamento dell’umanità

Evento cosmico di cui tutti gli uominisono responsabili, questa morte li

libera dalle catene di quel soprannaturaleche essi stessi avevano creato, ma lilascia senza più punti di riferimento

Evento cosmico di cui tutti gli uominisono responsabili, questa morte li

libera dalle catene di quel soprannaturaleche essi stessi avevano creato, ma lilascia senza più punti di riferimento

Gli uomini non sono ancora prontia recepire tutte le conseguenze

della “Morte di Dio”

Gli uomini non sono ancora prontia recepire tutte le conseguenze

della “Morte di Dio”

17

la “Morte di Dio” diventa la resurrezione dell’uomo responsabile e padrone del proprio destino

L’oltre-uomo

conseguenza necessaria della “Morte di Dio” è il

Nichilismo:non ci sono valori assoluti,

non c’è nessuna provvidenza,nessun ordine cosmico

conseguenza necessaria della “Morte di Dio” è il

Nichilismo:non ci sono valori assoluti,

non c’è nessuna provvidenza,nessun ordine cosmico

resta solo l’abissodel nulla (nihil)

resta solo l’abissodel nulla (nihil)

Zarathustra è il profeta dell’amorfati come accettazione dell’eterno

ritorno delle cose e trasvalutazione di tutti I valori, e annuncia

Zarathustra è il profeta dell’amorfati come accettazione dell’eterno

ritorno delle cose e trasvalutazione di tutti I valori, e annuncia l’avvento dell’Oltre-uomo,

che ama la vita e crea il sensodella terra:

l’avvento dell’Oltre-uomo,che ama la vita e crea il senso

della terra:

Nell’oltre-uomo riemerge lo spirito dionisiaco come volontà di potenza 18

19

L’eterno ritorno dell’uguale

“il peso più grande” L’eterno ritorno dell’uguale

visione rettilinea del tempo

visione ciclica del tempo

L’uomo deve vivere appieno l’attimo

L’uomo non deve illudersi che il futuro sarà migliore del presente

Ogni istante ha senso solo se legato agli altri che lo precedono (passato) e lo seguono (futuro)

Ogni momento del tempo, e dunque ogni esistenza singola, in ogni suo attimo di vita,

possiede tutto intero il suo senso

L’uomo deve assumersi la responsabilità delle proprie azioni

Il compimento del senso della vita è rimandato al futuro

La volontà di potenza

Elisabeth Nietzsche

Superamentodel nichilismo

Superamentodel nichilismo Impulso a vivereImpulso a vivere

Forza vitalisticadell’arte

Forza vitalisticadell’arte

manifestazioni

manifestazioni

Avere capacità ermeneutica

Avere capacità ermeneutica

Vivere creativamente

Vivere creativamente

Trasvalutare i valori

Trasvalutare i valori

Dare un senso e un valore alle cose

Dare un senso e un valore alle cose

Conferire senso ad un mondo sdivinizzato

Conferire senso ad un mondo sdivinizzato20

Impulso continuo a “oltrepassare se stessi”

Impulso continuo a “oltrepassare se stessi”