Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri...
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Sociologia della conoscenza
2004-2005
Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà1. Filtri creativi
2. La danza delle relazioni3. La realtà è costruzione sociale
Queste diapositive sono statepresentate (SALVO ALCUNE) NEL corso
delle lezioni
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Testi Modulo A
P. Berger, T. Luckmann, La realtà come costruzione sociale,Il Mulino, Bologna (1969 e edizioni successive).
S. Manghi, La conoscenza ecologica, Cortina, Milano, 2004 (Prologo e cap. 1 e 2).
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Ogni atto di conoscenza ci porta un mondo tra le mani.
H. Maturana, F. Varela,L’albero della conoscenza,Garvanti, Milano, 1987
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Crisi del sacro
Millenni
Secoli
Decenni
Ordine mitico-sacrale
Homo Hyerarchicu
s
Modernità solida
Homo Aequalis + Leviatano
Modernità liquida
Networksociety + ???
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“Amor ch’a nullo amato…”COME prende forma questo “amor”?
Ovvero: attraverso quali processi interattivi?
Paolo
Gianciotto
Artù
Lancillotto Ginevra
Francesca
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1.Filtri creativi
Conoscere è costruire immagini del mondo
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“La condizione umana”
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Simone Weil, Cahiers:Orizzonte in pieno mare.Siamo circondati dal nostro stesso sguardo.
Gregory Bateson (VEM):La cornice di un quadro dice all’osservatoreche nell’interpretare il quadro egli non deveimpiegare lo stesso tipo di ragionamentoche potrebbe impiegareper interpretare la carta da parati esterna alla cornice.
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Per qualche capacità mirabile e misteriosa, per qualche miracolo di circuiteria neuronale, noi costruiamo
immagini di ciò che vediamo. La costruzione di queste immagini è per l’appunto ciò che chiamiamo “vedere”.
Gregory Bateson (DAE, pp. 148-149)
Hmm…però…
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Questa non è una pipa
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Nel principio, Elohim creò il cielo e la terra.Ma la terra era deserta e disadorna e v’era
tenebra sulla superficie dell’oceano e lo spiritodi Elohim era sulla superficie delle acque. Elohim allora ordinò: “Vi siano occhi!”.
E vi fu luce.Hmm…Strano…
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Ed Elohim diede nome alla luce “giorno”ed alla tenebra diede nome “notte”.
Hmm… ancorpiù strano…
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Linguaggio
Descrittivo CostruttivoDillo com’è E’ come lo diciOggettività ResponsabilitàCoscienza Inconsapevolezza
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“Giochi linguistici”:Ludwig Wittgenstein
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Linguaggio e (è) responsabilità
Aldo Giulio Gargani (studioso di Wittgenstein): nel linguaggio
… l’effetto è responsabile della sua stessa verità, e non cerca appigli fuori di sé; il linguaggio fa fede di se stesso nel momento in cui accade ed in cui instaura una verità di cui è esso stesso interamente responsabile.
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Cos’è un’informazione?
VERDEVERDE
Trasmissione
GRBK…VERDE
Creazione
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2. La danza delle relazioni
Conoscere è esser parte (creativa) di più ampie interazioni
comunicative
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Individuo o relazione?
GRBK…VERDE
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Primo assioma della comunicazioneP. Watzlawick et al.,Pragmatica della comunicazioneAstrolabio, Roma, 1971
Non si puònon comunicare
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Ordine Pragmatico
OrdineSimbolico
Comportamento,Interazione,Inconsapevolezza,emozioni
Pensiero,Linguaggio,coscienza
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La trama (pattern) che connette
Quale trama [pattern] connetteil granchio con l’aragosta, l’orchidea con la primula
e tutti e quattro con me?E me con voi?
E tutti e sei noi con l’ameba da una partee con lo schizofrenico dall’altra?
Gregory Bateson
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Creatura e (è) relazioneQual è la trama (pattern) che connette tutte le creature viventi?
Il modo più giusto per cominciare a pensare alla trama che connette è di pensarla in primo luogo (qualunque cosa ciò voglia
dire) come una danza di parti interagenti.Gregory Bateson
tutte le creature viventi :Qui lo sguardo “incornicia” le analogie tra specie umana a e altre specie
(il che non nega le differenze: al contrario: senza D niente A)
tutte le creature viventi :Qui lo sguardo “incornicia” la pragmatica della comunicazione
(il che non nega la simbolica: al contrario: senza S niente P, in Homo s.)
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Penso dunque siamo…
Hmm…
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Conoscenza e/è comunicazione“La comprensione di interdipendenze esistenziali per ora è
soltanto agli inizi. Gli uomini parlano costantemente come se un “soggetto” della conoscenza, un “uomo senza mondo” oppure un
“intelletto senza oggetto”, esistesse di per sé, come unità indipendente, e dall’altra parte al di là di un abisso esistesse, come
unità parimenti indipendente, il mondo catalogato come “ambiente” o “oggetti”.
A questo modo si trascura del tutto un dato: che in tutta la loro esistenza gli uomini sono adattati ad un certo mondo, ossia i loro polmoni all’aria, i loro occhi alla luce del sole, le loro gambe alla
terraferma e i loro cuori ad altri uomini. L’interdipendenza è fondamentale”
(Norbert Elias, 1988, pp. 154-55).
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La “danza” in Homo sapiens sapiens:
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Parte e tutto
La partenon può in alcun caso
controllare il tutto
Gregory Bateson
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Due strategie discorsive per“vedere le relazioni”
A) Je est un autre (A. Rimbaud(strategia: Dall’ego all’ego/alter)
B) …e Bateson le diede nome…(strategia: Nominare le relazioni)
![Page 28: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/28.jpg)
Socializzazione è (è) relazione
L’apprendimento dei contesti di vitaè cosa che dev’essere discussa
non [o non solo?] come fatto interno,ma [o ma anche?] come una questione di relazione esterna
tra due creature.
Gregory Bateson
(Str. A)
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Interiorità e (è) relazione
Non ha senso parlare di “dipendenza”, di “aggressività” o di “orgoglio” e così via.
Tutte queste parole affondano le loro radiciin ciò che accade tra una persona e l’altra,
non in qualcosa che sta dentro una sola persona.Gregory Bateson
(Str. A)
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Emozione è relazione(Str. A)
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“Amor ch’a nullo amato…”
COME prende forma questo “amor”?
Ovvero: attraverso quali processi interattivi?
Paolo
Gianciotto
Artù
Lancillotto Ginevra
Francesca
(Str. A)
simbolicapragmatica
![Page 32: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/32.jpg)
(Str. B)(Str. B)
complementaritàIns
ruoloemozione
genere
![Page 33: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/33.jpg)
(Str. B)(Str. B)
simmetria
![Page 34: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/34.jpg)
3.La realtà è socialmente costruita:la teoria di Berger e Luckmann
![Page 35: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/35.jpg)
Sociologia della conoscenza: arte del “legittimo sospetto”?
Karl Marx: ideologia, falsa coscienza
Fredrich Nietzsche: risentimento (ripreso da Max Scheler)
Sigmund Freud: inconscio
Paul Ricoeur: “pensatori del sospetto”:
Nietzsche: “arte della diffidenza”: ma non a propositodi Sociologia della conoscenza, ovviamente…
“Wissensoziologie”: W. Jerusalem, 1909
![Page 36: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/36.jpg)
Sociologia della conoscenza: arte del “legittimo sospetto”?
Karl Marx: ideologia
Fredrich Nietzsche: morale
Max Weber: religioneMax Scheler: morale
Karl Mannheim: ideologia, scienza, utopia
Emile Durkheim: sacro
![Page 37: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/37.jpg)
Sociologia della conoscenza: oltre il “legittimo sospetto”
Max Weber: azione dotata di senso,
“Soziologie des Wissens”: Max Scheler, 1924
Karl Mannheim, 1923 : ideologia, scienza, utopia
Wilhelm Dilthey, intorno al 1880: relatività storica del pensiero“determinazione situazionale”
Alfred Schutz (fenomenologia): senso comune, significati
P. Berger, T. Luckmann: costruzione sociale della realtà
Edmund Husserl: senso
Karl Marx
![Page 38: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/38.jpg)
Sociologia della conoscenza: P. Berger, T. Luckmann
Max Weber: azione, senso
P. Berger, T. Luckmann: costruzione sociale della realtà
Emile Durkheim: coscienza collettiva
“Soggettivo”/“oggettivo”
Serge Moscovici (vivente): Rappresentazioni socialiConoscenza: ancoraggio + oggettivazione
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Schema B&L (1)
Istituzionalizzazione (Schutz: “tipizzazione”)
Apertura al mondo: incompiutezza istintuale… “crisi”
Arnold Gehlen, Der Mensch, 1940 (trad. it. Feltrinelli, 1983)
Legittimazione delle istituzioni: universi simbolici (Durkheim…):coerenza di senso, protezione dal rischio del non-senso.
Risposta alle domande tratte da Weber, Durkheim, ecc..:
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Schema B&L (2)
L’interazione sociale: intersoggettività, reciprocità
L’istituzione: ordine culturale
Il sé, l’identità: G.H. Mead: interazione sociale (io, me, sé)
Funzionalismo“marxismo”
(tra virgolette)
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Schema B&L
L’interazione sociale: io/altro
L’istituzione: il “noi” e la sua legittimazione simbolica
Il sé, l’identità, lo “psichico”: l’“individuale”
![Page 42: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/42.jpg)
Vita quotidiana: spazio/tempo
Qui e ora Là e allora
Linguaggio: v. pag. 58 e pag. 60
![Page 43: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/43.jpg)
La società come realtà oggettiva
“ISTITUZIONALIZZAZIONE” e “RUOLO”:
p. 109: “Non appena gli attori sono tipizzati come titolari di un ruolo, la loro condotta è ipso facto suscettibile di costrizione”.
p. 108: “Le istituzioni sono incorporate nell’esperienza individuale per mezzo dei ruoli, che, linguisticamente oggettivati, costituiscono un ingrediente essenziale del mondo accessibile in ogni società. Ricoprendo dei ruoli, l’individuo partecipa a un mondo sociale; interiorizzandoli, egli fa sì che lo stesso mondo diventi soggettivamente reale per lui”.
![Page 44: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/44.jpg)
La società come realtà soggettiva
“IDENTITA”. p. 183:
“… l’individuo non solo assume i ruoli e gli atteggiamenti degli altri, ma nello stesso processo si appropria anche del loro mondo.
“… l’identità viene oggettivamente definita come collocazione in un certo mondo e può essere fatta propria soggettivamente solo insieme a quel mondo”
La socializzazione, l’“altro generalizzato”
![Page 45: Sociologia della conoscenza 2004-2005 Mod. A: Conoscenza: costruzione sociale della realtà 1.Filtri creativi 2.La danza delle relazioni 3.La realtà è](https://reader036.fdocumenti.com/reader036/viewer/2022062512/5542eb59497959361e8c6149/html5/thumbnails/45.jpg)
Conclusione
Trasformazioni socio-culturali e livelli di apprendimento
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Livelli di ApprendimentoApprendimento = Cambiamento
Cambiamento nelle “mappe” che regolano le relazioniio-altri, io-mondo, io-me stesso.
Livello 1: cambiamento in 0 Nuove abitudini: assuefazione
Livello 2 = cambiamento in 1Nuove abitudini, regole, classi, contesti
Livello 3 = cambiamento in 2“Abitudine” a cambiare abitudini
Livello 0:Nessuna possibilità di errore: identità “pefette”: io=io, ecc.
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Bauman: A3
…il soggetto che partecipa al processo educativoacquisisce le competenze per modificare
l’insieme di alternativeche ha appreso ad attendersi e a padroneggiare
(158).
Bauman, p. 159:apprendimento a violare la conformità alle regole,
a liberarsi dalle abitudini e a prevenire la loro formazione.a ricostruire le esperienze frammentarie
in modelli precedentemente sconosciuti e nel contempoa considerare accettabili tutti i modelli solo “fino a nuovo avviso”
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I rischi dell’ A3: Bateson
…può essere pericoloso,e alcuni cadono lungo il margine della strada.
A costoro spesso la psichiatriaattribuisce la qualifica di psicopatici,
e molti di essi si trovanoinibiti nell’uso dei pronomi di prima persona
(p. 353).
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I rischi dell’ A3: Bauman
Nate in funzione di una differente specie di realtà,esse [le nostre filosofie educative, ndr]
trovano sempre più difficileassorbire, inglobare e contenere i cambiamenti
senza una completa revisione delle cornici concettuali che impiegano,
e tale revisione, come ci insegna Thomas Kuhn, èla più sconvolgente e mortale
delle sfide che il pensiero può trovarsi ad affrontare(2002, p. 162).
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A3 e post (…)-modernità
Bauman:Della nostra epoca […], possiamo dire che
eleva al rango di norma quello che Bateson […]poteva ancora […] adombrare come anormalità:
una condizione in contrastocon le doti ereditate e innate della specie umana
e patologica dal punto di vista della natura umana(2002, p. 159)
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A3 e post (…)- modernità
Bauman:… l’“apprendimento terziario” […]
lungi dall’essere una distorsione del processo educativoe una deviazione dal suo vero obiettivo,acquisisce un valore adattativo sommo
e diventa rapidamente un elemento centraledell’indispensabile “equipaggiamento alla vita”
(2002, p. 159)
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Post (iper, sur, tardo)-moderni
Zygmunt Bauman, La società individualizzata,Il Mulino, Bologna, 2002:
Agli esseri umani postmoderni è negato il lussodi presupporre, come il personaggio shakespeariano,
che ci sia ‘del metodo in questa pazzia’.Se si aspettano di scoprire una struttura coesa e coerente
nella congerie di eventi contingenti,vanno incontro a costosi errori e dolorose frustrazioni;se le abitudini acquisite nel corso dell’addestramento
li spingono a cercare strutture coese e coerentie a legare le proprie azioni alla loro identificazione,
sono veramente nei guai […].
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Come in Alice…
…si ha la sensazione che vengano giocatimolti giochi contemporaneamente,
e che durante il giococambino le regole di ciascuno
(Bauman, p. 159)
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Fine