FUNDACION FRENTE DE TRABAJADORESDE LA ENSEÑANZA “SAMUEL ROBINSON”

PROGRAMA DE ESTUDIOS AVANZADOS EN CIENCIASNATURALES, SOCIALES Y MATEMATICASMAESTRIA EN DESARROLLO CULTURAL

EL JOROPO DE ARPA COMO HERRAMIENTA PARA LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES CULTURALES EN LA UNIDAD EDUCATIVA

NACIONAL “ANTONIO JOSÉ DE SUCRE”

TUTORA: AUTORAS¨:ROSA JIMENEZ NURIS TORO DE LOPEZ

C.I: 9.825.055 GLADYS MONTAGNO

C.I: 8.674.146

TINAQUILLO DE 2014

CONTEXTUALIZANDO LA PROBLEMÁTICA

A nivel mundial, cada país tiene una cultura propia que lo identifica.

Según Matin (2005) de una manera amplia, se puede decir que la danza o el

baile es un arte visual que se desarrolla en el tiempo y en el espacio que se

asocia a la música e incluso a la palabra.

El arte, según la Dra. Paula Sánchez Ortega (2006) en el libro educación

musical y expresión corporal, “cumple múltiples funciones: educativa,

ideológica entre otras. El hombre en contacto con el fenómeno artístico se

instruye y a la vez se educa, todo lo cual exige preparación y sensibilidad

para poder comprenderlo”.

Venezuela cuenta con una cultura amplia; como el Joropo baile o danza

que identifica al venezolano. Se reconoce el joropo llanero en la región

Centro Occidental y de los Andes, se encuentra en cada una un tipo de

joropo con características específicas que caracterizan la región.

El joropo llanero se caracteriza por tocarse con arpa de cuerdas con

nailon, cuatro y maracas. Cualquiera que sea la modalidad, el joropo es

nuestra música y baile tradicional más representativo, orgullo del venezolano.

Por consiguiente siendo el joropo de arpa una actividad motora ya que utiliza

el cuerpo como instrumento a través de técnicas corporales específicas; con

figuras elegantes entre ellas el joropo (escobillao); mientras que el hombre

zapatea la mujer escobilla delicadamente el (enyugao amarrao). Por esta

razón la relevancia del baile en especial, el joropo de arpa radica de una

mezcla de costumbres de nuestros antepasados; siendo una manifestación

cultural donde está inmersa la autenticidad del llanero en su entorno. De tal

manera es importante resaltar, que en la actualidad se ha perdido esta

cultura en el venezolano motivado a la transculturización.

En tal sentido se hace referencia al baile, de joropo de arpa como

herramienta del ejercicio fresco y motivador para el proceso del del

aprendizaje. Con esta herramienta las clases serian dinámicas, divertidas y

entretenidas; además los estudiantes obtendrían conocimiento acerca de sus

raíces.

Con la aplicación de esta herramienta pedagógica el estudiante aprenderá

a socializarse, aplicar los valores como el respeto, la tolerancia entre otros,

como es el caso de la situación detectada en la U.E.N “Antonio José de

Sucre” del municipio Tinaquillo estado Cojedes; donde existe apatía por parte

de los estudiantes para participar en el baile de joropo de arpa como

actividad cultural; donde no reconocen la importancia de este valor como

identidad propia de sus raíces.

PROPOSITO GENERAL

Promover el baile de joropo de arpa como herramienta pedagógica para el

rescate de los valores culturales en los estudiantes de la U.E.N. Antonio Jose

de Sucre.

PROPOSITOS DERIVADOS

Desarrollar estrategias para motivar a los estudiantes en la

participación del baile del joropo de arpa.

Describir el baile de joropo como parte cultural de la región y localidad.

Realizar actividades culturales que fortalezcan el desarrollo motriz e

intelectual en los estudiantes

JUSTIFICACIÒN

A través de la historia el baile ha formado parte en el proceso de las

culturas y su desarrollo influencia que ha tenido de forma directa en las

costumbres y emociones de los individuos.

El baile entonces, es parte complementaria del sujeto, siente el deseo de

manifestar algo de su cotidianidad ante los demás.

Londoño en su libro de “Baila Colombia” (1995, 8) expresa que el baile es

“Una serie de mudanzas que hacen los que bailan, es movimiento

rítmico; la expresión corporal que se hace al compás de la música… baile es

danza.”

Con la danza, como universo del baile se expresan sentimientos y

emociones culturales. En tal sentido la danza es una de las artes más

hermosa, pues en ella se unen el espíritu y el cuerpo al servicio de la belleza

corporal, de la salud, de la inteligencia y el conocimiento.

“La música y el baile son dos artes que se complementan y forman la

belleza y la fuerza que son la base de la felicidad humana” Sòcrates .

Por tal motivo es bueno mostrar la justificación que tiene la presente

investigación, el propósito de proponer el joropo de arpa como herramienta

pedagógica para el rescate de los valores culturales en los estudiantes de la

U.E.N Antonio Josè de Sucre del Municipio Tinaquillo del Estado Cojedes.

El joropo de arpa no solo se utilizaría de base para dar reconocimiento a la

identidad nacional y local en la escuela; se estaría contribuyendo al rescate

de los valores culturales, puesto que los niños y niñas serán los

protagonistas principales de vulgarizar el baile de joropo de arpa que se

enseñe en la escuela para el rescate de los valores culturales y de igual

manera se incentivarían a los padres y representantes a participar en tales

actividades de gran relevancia.

Capitulo II

REFERENTES TEÓRICOS

Todo trabajo de investigación debe estar sustentado por trabajos

referenciales relativos al joropo de arpa como herramienta, para la

enseñanza de los valores culturales, de los cuales se nombran a

continuación:

FUENTE (2.013)

En su trabajo de investigación titulado el joropo venezolano expresión

de identidad nacional en la cultura popular, el cual tuvo como objetivo

destacar las características y variedades del joropo venezolano que permitan

definirlo desde el punto de vista educativo, expresión de identidad nacional,

regional y local, creando cultura valores tradiciones del pueblo. La

metodología utilizada en esta investigación fue de carácter cuantitativo y por

otro lado puede tener un fundamento cualitativo de calidad en el cual el

método biográfico es una de sus expresiones más singulares. De acuerdo a

las conclusiones a que ha llegado la autora, se permite dar las

recomendaciones siguientes, que en los diseños de formación docente en los

diferentes niveles y modalidades del sistema educativo desde el preescolar,

básica, media diversificada, hasta universitaria, se introduzcan contenidos

epistemológicos y metodológicas relacionados con el joropo venezolano.

Que en las instituciones educativas a nivel de extensión cultural, se impartan

talleres y cursos sobre el joropo venezolano, dictado en los propios talleres

de los cultores populares de la comunidad destinados a conocer y aprender

las técnicas de la elaboración de instrumentos musicales (arpa, cuatro,

maracas, violín entre otros). Que en las instituciones educativas a nivel de

extensión cultural, abran talleres y concursos sobre las letras, formas y

mensajes literarios para conocer la preceptiva utilizada en el joropo

venezolano.

Por consiguiente es importante resaltar lo que dice la autora se

asemeja al presente trabajo en cuanto a que la identidad cultural permite el

reconocimiento y las características culturales propias, constituidas por las

tradiciones y las historias tanto en la localidad como en el mundo, por cuanto

requiere de los conocimientos y los valores que orienten a los niños y

jóvenes para que se sientan parte de una comunidad, a través de la

identificación de un conjunto de rasgos culturales de una historia común y

tradición musical especialmente en el aprendizaje del joropo de arpa.

LESCANO (2012)

En su trabajo realizado planteo el siguiente objetivo que lleva por

título, Establecer la práctica de la danza folklórica en el desarrollo de valores

culturales en los estudiantes del nivel medio de la unidad educativa fiscal

“DARIO GUEVARA” de la parroquia Cunchibanba del Canton Ambato año

lectivo 2011-2012 , y utilizando el enfoque cualitativo, con la modalidad de la

investigación de campo; recomienda: incluir en las planificaciones de cultura

física la danza folklórica por lo menos una hora al mes como actividad física

complementaria para su buen desarrollo físico, mental y cultural. Debido a

las percepciones diferentes de los estudiantes y los docentes respecto a los

beneficios que brinda la práctica de la danza folklórica, se recomienda

publicarlos de una mejor manera, para que sean de dominio general. Los

docentes deben tomar un mejor interés ante este problema y dar a conocer a

los estudiantes que mediante la práctica de la danza folklórica existirá, en

donde se reforzaran los valores culturales.

El trabajo realizado por la autora tiene similitud con el presente trabajo

de investigación, titulado el joropo de arpa como herramienta para la

enseñanza de los valores culturales.

DÍAZ (2013). Presento un trabajo de investigación titulada las

tradiciones como elementos importantes de la cultura y su influencia en el

proceso de aprendizaje de los niños del centro de educación inicial

“libertador palo negro”. Propone el siguiente derivado promover las

actividades y costumbres locales mediante la integración escuela comunidad

dirigida a el centro de educación inicial el “libertador palo negro”. Utilizo la

metodología de campo con un enfoque cualitativo y de carácter

interpretativo; este recomienda que los docentes deben incentivar a sus

estudiantes a realizar actividades donde se dé lugar a los bailes típicos y a

los juegos tradicionales en la vida cotidiana.

Dicha investigación se relaciona con el presente trabajo ya que el

autor dice que se deben motivar a los niños y niñas a realizar bailes típicos,

para mejorar cada día el aprendizaje integral de las tradiciones y costumbres.

CASTEJÓN Y FLORES (2.011) en su trabajo titulado “el baile del

joropo como herramienta nacional en los estudiantes de 2do año del liceo

bolivariano Rafael medina Jiménez, Bonna (2.011). El trabajo tuvo como

propósito proponer el baile de joropo como herramienta pedagógica para

consolidar la identidad nacional en estudiantes del 2do año del Liceo

Bolivariano Rafael Medina Jiménez de la parroquia corazón de Jesús del

Municipio Barinas, Estado Barinas. Quienes utilizaron la metodología de un

enfoque cuantitativo. Para esta investigación recomendaron aumentar el

nivel de conocimiento en cuanto a la importancia del baile de joropo en el

aprendizaje de los estudiantes. Los docentes deben actualizarse en

conocimientos técnicos-prácticos en cuanto a las distintas formas de

planificar de acuerdo a las técnicas, métodos y estrategias que sirva de guía

para atraer la atención de los alumnos y lleguen de forma positiva la

enseñanza del tema. Que los docentes participen con regularidad en cursos

y talleres de bailes folklóricos propios de la región. Ejecutar movimientos,

gestos, posturas y desplazamientos de acuerdo a las edades de los

estudiantes. Proponer la participación escuela-familia y comunidad en las

actividades culturales para que los estudiantes se vean motivados. Ofrecer a

los estudiantes la oportunidad innata en relación al baile a través de eventos

culturales. Utilizar diversidad de materiales y estrategias durante la práctica

del baile de joropo. Utilizar diferentes técnicas para enseñar el baile de

joropo. Los docentes deben reunirse periódicamente para intercambiar

estrategias que han resultado efectivas en la práctica pedagógica y así como

sensibilizarse con la realidad de cada comunidad. Se puede señalar que esta

investigación se encuentra relacionada con el presente trabajo del joropo de

arpa. Rescatando los valores.

ESPINOZA (2.014), en su investigación titulada el bale del joropo

como identidad cultural en la divulgación de los saberes, propuso talleres

inductivos, para la promoción de los valores culturales e identidad nacional a

través de los bales tradicionales dirigidos a los docentes de la unidad

educativa nacional ciudad cuatricentenaria. El enfoque de la investigación es

cualitativa, ya que se persigue mostrar una perspectiva de la realidad del

problema, teniendo en cuenta la naturaleza de esta como un todo,

atendiendo lo real de la situación social y cultura del ser humano,

destacándose en este enfoque lo analítico , reflexivo, comprensivo,

significativo. Mediante las entrevistas personalizadas a cada uno de los

informes claves, se puede notar que existe el requerimiento de indagar más

sobre las costumbres y tradiciones de nuestro Estado Apure, y practicar más

los valores; destacando que es hoy el baile y la música del joropo patrimonio

cultural, donde ellos desconocían esta información considerando el baile de

joropo como una tradición de los más ancianos de la familia y comunidad,

mientras otros preferían que sean sus hijas e hijos quienes lo bailen ya que

sería lindo, manifestando sentirse incomodos si lo bailaran ya que no saben

cómo hacerlo. De allí, nace la inquietud de la investigadora en “proponer

estrategias para la integración del baile de joropo como identidad cultural en

la divulgación de saberes”. Este trabajo tiene relación con la presente

investigación ya que ellos consideran el baile de joropo como identidad

cultural en la divulgación de los saberes.

GONZÁLEZ (2.012), expuso en su trabajo de investigación titulada

diseño de estrategias didácticas para las actividades musicales que faciliten

el desarrollo de la motricidad de los niños y niñas del C.E.I. “José Manuel

Fuentes Acevedo”. Ubicado en Valle de la Pascua, Estado Guárico. De

acuerdo con lo citado, esta investigación obedeció a un diseño de campo ya

que está según la universidad pedagógica experimental libertador (2.006) “

consiste en un análisis sistemático de problemas de la realidad.

Recomienda a través de la música, el niño puede mejorar su

coordinación y combinar una serie de motivaciones. La educación musical

desarrolla el sentido del ritmo, lo que ayuda en la formación física y motora

del niño, dándole un mejor equilibrio, lateralidad y motricidad. Lo que plantea

este autor en su investigación tiene relación con el joropo de arpa ya que

esté siendo una herramienta para la enseñanza de los valores culturales se

vale de estrategias motivacionales didácticas que recomienda la autora ya

mencionad.

TEORIZACIÓN

Definición de Teorización

Comprende un conjunto de conceptos y proposiciones que constituyen

un punto de vista o enfoque determinado, dirigido a explicar el fenómeno o

problema planteado.

Esta sección puede dividirse en función de los tópicos que integran la

temática tratada o de las variables que serán analizadas,

Cultura

Es el modo común de pensar organizado de los individuos de una

sociedad siendo l producto del aprendizaje y no de la herencia.

Valores culturales

Se refieren a las tradiciones, lenguajes, arte, gastronomía, valores,

ritos entre otros. Se puede inferir además que los valores hacen parte a la

categoría del valor cultural, si una cultura, grupo sociedad los acepte y

adopte como ejemplo de vida.

Los valores son relacionados con la normas de una cultura, pero son

más generales y abstractos. Las normas son simplemente reglas de

comportamiento en situaciones indicadas y específicas, mientras que los

valores culturales pueden identificar a una persona como buena o mala. Por

ejemplo, respetar la bandera es una norma, pero también indica valor de

patriotismo. Estas valores iniciaran y se reflejan desde la familia, siendo

reforzados por la escuela.

El joropo

Es una forma tradicional de música y baile que identifica plenamente

al venezolano.

Se puede decir que el joropo es caracterizado por ser tan mestizado

como nosotros mismos, así encontramos que lo rítmico de la melodía, el

acompañamiento de arpa y cuatro y en la versificación literaria se observa la

presencia europea en la melodía independientemente se identifica la

presencia del negro y en la estampa de las maracas se identifica la huella

indígena.

El arpa

Es un instrumento de cuerda pulsada, compuesto con un marco

resonante y una serie variable de cuerdas tensadas entre la sección inferior y

la superior, siendo un instrumento musical de Venezuela.

TEORÍA DE VIGOTSKY

Vigotsky (1.995), expresa que el aprendizaje se da mediante un

proceso de reestructuración, donde el sujeto además de recibir la

información, la organiza y la transforma de acuerdo a su propia realidad, esta

teoría se orienta hacia el conocimiento científico y el tipo de razonamiento

que utiliza es el deductivo. Expresa que el sujeto cambia su estado cognitivo

a través de los estímulos recibidos del medio ambiente.

Vigostky propugna una psicología basada en la actividad. La actividad

es un proceso de transformación del medio a través del uso de instrumentos

1- Herramientas. actúan materialmente sobre el estímulo,

transformándolo.

2- Signos. Modifican a la persona que la utiliza como medidor, actuando

sobre la interacción persona-entorno. Los sistemas de signos están

constituidos por conceptos y estructuras de conceptos organizados.

Herramientas y signos son proporcionados por la cultura .el sujeto

debe interiorizarlos. Ello se explica por la ley de la doble formación.

1. Formación interpsicologica. El aprendizaje de signos o funciones

psicológicas superiores se da a través de la actividad práctica e

instrumental, pero no individual, sino en interacción o cooperación

social.

2. Formación intrapsicologica. Se produce una generalización de la

palabra aprendida y ya interiorizada es el origen del concepto.

En el desarrollo cultural del niño toda función aparece dos veces:

primero a nivel social, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas

(interpsicologica) y después en el interior del propio niño intrapsicologica).

Mediante el método de la doble estimulación vytgosky (ob. Cit), identifica tres

fases:

1. Cúmulos no organizados: agrupación de objetos dispares sin base ni

rasgo común. fase propia de preescolares. Lo característico de esta

fase es el uso de las palabras como nombres propios: las palabras

tienen referencia pero significados.

2. Complejos: un complejo es una asociación de perceptivos comunes

inmediatos, las palabras tienen referencia y significado. El complejo

más característico es el pseudo-concepto, que se define como el

complejo que agrupa adecuadamente los objetos , pero a partir de

rasgos sensoriales inmediatos sin que el sujeto tenga una idea precisa

de cuáles son los rasgos comunes, sería una asimilación del habla

adulta, pero careciendo de las generalizaciones adecuadas para

captar el significado de las palabras. Duran toda la vida, conviven con

los conceptos.

En relación con la construcción de los conocimientos, Vigotsky hace

una distinción entre los conceptos científicos y espontáneos. Estos últimos se

originan en la actividad cotidiana, mientras que lo primeros surgirán de la

actividad estructurada que se propicia en la escuela y que se caracteriza por

una organización sistemática y lógica.

Para vigostky, el contexto social influye en el aprendizaje más que las

actitudes y las creencias, tiene una profunda influencia n como se

piensa y en lo que se piensa. El contexto forma parte del proceso del

desarrollo y en tanto tal moldea los procesos cognitivos. El contexto

social debe ser considerado en diversos niveles.

El nivel interactivo inmediato, constituido por los individuos con

quien el niño interactúa en esos momentos.

El nivel estructura, constituido por las estructuras sociales que

influyen en el niño, tales como la familia y la escuela.

El nivel cultural o social general constituido por la sociedad en

general, como el lenguaje.

TEORÍA CONSTRUCTIVISTA

Piaget (citado en coll y otros,1996), considera el desarrollo moral

como un proceso de dos etapas. La primera etapa o moralidad de restricción

(moralidad heterónoma) se caracteriza por la rigidez. La segunda etapa o

moralidad de cooperación (moralidad autónoma), se caracteriza por la

flexibilidad. Piaget saco estas conclusiones estudiando la forma en que los

niños entienden las reglas, la intencionalidad y el castigo.

Al respecto, Piaget (ibídem), sostiene que el niño de mayor edad o el

hijo único por lo general, demuestra más progreso, responsabilidades,

conformidad, motivación y cooperación que aquellos niños que nacen en

familias numerosas con hermanos y hermanas mayores. El hijo mayor está

más propenso a mostrar más desajuste emocional que sus otros hermanos.

Ante esta diversidad de opiniones se puede decir que no existe un orden o

lugar dentro de la familia que sea ejemplar, cada quien tendría o no ciertos

problemas para lograr su mejor adaptación y desarrollo socioemocional que

inicie su formación en valores y en este aspecto también a la familia le

corresponde esa responsabilidad como el primer medio social del niño. Así

es como, las condiciones bajo las cuales se moldea la conducta, y en las

cuales son aplicados los valores demandan juicos y balances.

Esto significa que los valores muy pocas veces funcionan en una

forma pura y abstracta, requieren juicios complicados y aquellos que

realmente tienen importancia para el ser humano se refleja en el curso de

vida y en la forma en que vive esta. Los valores en una persona deben

modificarse a medida que sus experiencias se acumulan y cambian, en la

misma medida de su desarrollo socio-emocional, efectivamente los valores

están relacionados constantemente con las experiencias que les dan forma y

que los ponen a prueba. No son para ninguna persona verdades refutables

inconmovibles, son más bien, son los resultados de forjar en ciertas formas

como se generalizo anteriormente, un modelo de vida.

Es importante hacer alusión a la teoría de Piaget porque es quien

entiende que el objetivo principal de la educación moral es construir

personalidades autónomas y responsabilidades, por lo tanto la intervención

educativa debe impulsar el paso de la moral heterónoma a la moral

autónoma. Para conseguir este objetivo se deben proporcional experiencias

que favorezcan el abandono dela moral autoritaria y que., por el contrario,

inviten a valorar y adoptar una moral de respeto mutuo y de autonomía. El

desarrollo moral según Piaget, está determinado por el desarrollo cognitivo y

por las interacciones sociales que el niño mantiene con los adultos y con sus

semejantes a partir de los cuales adquiere las normas morales. Implica que

los niños y niñas aprenden mediante el intercambio con l medio que les

rodea y fundamentalmente con las personas que con ellos interactúan.

BASES LEGALES

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Artículo 98: Establece que la creación cultural es libre. Y comprende el

derecho a la inversión, producción y divulgación de la obra creativa,

científica, tecnológica y humanística, Este artículo ratifica la libertad que la

cultura ha gozado desde hace mucho tiempo incluyendo la protección de los

derechos de quien crea o produce bienes culturales.

Artículo 100: el Estado Venezolano reconoce y respeta las culturas

populares constituidas de la venezolanidad y gozan de especial atención,

así como la diversidad de culturas. La ley establecerá incentivos y estímulos

a las personas, instituciones y comunidades para que promuevan apoyen y

desarrolles actividades y programas culturales en el país. Así como llevar y

dar a conocer la cultura venezolana en otros países. El Estado garantizara la

incorporación de trabajadores y trabajadoras culturales al sistema de

seguridad social que les permita llevar una vida digna.

LEY ORGÁNICA PARA LA PROTECCIÓN DE NIÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES Derechos culturales de las minorías.Artículo 36 Todos los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a tener su propia vida

cultural, a profesar y practicar su propia religión o creencias y a emplear su

propio idioma, especialmente aquellos pertenecientes a minorías étnicas,

religiosas, lingüísticas o indígenas.

LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN Educación y cultura Artículo 4: La educación es un derecho humano y un deber social de cada

persona y se orienta fundamentalmente a desarrollar el potencial creativo de

cada una también constituye una base central en la creación, transmisión y

reproducción de las diferentes manifestaciones y valores culturales. El

Estado Venezolano, garantiza y le da mucha importancia a la educación para

promover, fortalecer y difundir los valores culturales.

LEY PARA LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD Actividades culturales Artículo 24. El Estado Venezolano, a través del ministerio con competencia

en materia de cultura, empleara políticas públicas, así como también

desarrollará programas y actividades con el propósito de apoyar y ayudar a

las personas con discapacidad para puedan acceder y disfrutar de

actividades culturales, recreativas, artísticas y de esparcimiento, así como

también la utilización y el desarrollo de sus habilidades, aptitudes y potencial

artístico, creativo e intelectual.