S. Franco. Essere Missionari a PA

7/23/2019 S. Franco. Essere Missionari a PA

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.:ì-

a

ESSERE

MISSIONART

A

PALER}ÍO

l)Una

missione universale a

partire

daqli

esclusi

L'Amore

ciei

Cristo

ci spinge aI

pensiero

che uno

è morto

per

úufti

e

quind.i

iutti

sono

morti. Ed. Egli è

morto

per

tuiti

perche

quelii

che vivono

non vivana

piu per

se stessi

ma

per

coiui

che

è morto e risuscitato

per

ioro

(2

Cor 5,74

s).

Con

queste

parole

I'Apostolo

Paolo

ci

comunica

ia sua

esperienza

cLi

uomo

man<1aio

cj.a

Dio aiie

genii

mettend.o

i'accento srilla

morte e

risurrezione

di

Cristo

per

tutti

e sui

fatto che i'effetto

ciei.ta

partecÍpazione

a

taie evento

sia

iL vivere

per Lui .

Essere missj.onari d-unque sigrrifica

lasciarsi

sningere

fuori

cta noj. e dal

nostro

mcncjo

d.ali'Amore

d.i

Cristo

per

tutti.

L'universalita.

di

tale

spinta

nasce clail'esser-e

morti

e

risorti con

CrÍsto,

cioé

cla

un'esperienza

personale

che

ha

preso

l'intera

esisienza

c1i un uomo

e

l'ha

fatta diventare un

esistenza

per

Cristo

e Ìrr Lui

per

ogni

uomo. Il

missionario

e un

uomo

attascrnato

d.a

questo

tutti ,

non

puo

fermarsi

ad.

alcuni

ma cieve

voigere

ii

suo sguarclo

verso i

tutti che sono

amati allo stesso

mocio

d,a

Cristo che

ha

dato

il suo sangue

per

essÍ.

fn

guesto

orizzonte

aperto daila

persona rj,i

Cristo

vog'iiamo

ora trovare

quegli

eLementi

che

caratterizzano

ia Missione urriversal.e ci.i

Cristo

che

dichiara

di

nofi

esset-e

venuto

nel mondo

per

essere

servito ma

peî

se.r-l/lt-e

e riare

ia

propria

vita

in

riscatfo

per

i

moiti

(Mc

10,45).

La fonte

dell'universaiita

<1eil'Amore d.e-t Cristo

sta

neila

sua vita

coi Pacire

nel.lo Spirito

Santo a

cui

ogni uomo

e

chrar,rato

a

partecipare:

Preg,o...perche

tuftr

sjano

una

cosa

saia,

Cone tu

Fad.re,

sei

irt

me

e io

in

te,

siano anch'essi

in

noi una

cosa

sola...

(Gv

L7,2i). in

ciur*qra preghiera

e

racchiuso

tutto ii

senso

rlella

Sua missione

che

testimonia

chi e Dio e

chi è in Lui

I'uomo:

Per

gttesto

io sono nato

e

pet-

guesfl;

st)i)ú

r.'-enuto

nei

montio,

per

rendez'e

tesiimonianza

alla

Verità.

(Gv

18,37).

L'universaiita

della sua missioiire

i.-L

Signore ia

va

assumenci.o

nelia

sua

persona

cii

uomo-Dio man mano

che

si

inconira

ccn

ia

realta

cleii'esistenza

umana

(Cfr

l{.t 4,24;

9,36)

e

trova

ii

senso

der su.o esistere prenclenclo

su <ii

sè il dolore

r1eq1i

uomini

che 1o circoncÌano: Venite

a

me voi tutti

che sjete affaticati

e

oppressi...

(Mt

11,5)

I tutii,

a

cui

si rivoige

aprenrLo

ii

sno cucr:e

umano,

che

va

prenciendo

ie

d.jmensioni

<1Í

guelio

ciÍvino

a-ttraverso

i'esperienza

ci-et

proprio

vivere e

del

dolore

assunto

(cfe

Eb

5,8),

sono

accolti aa Cristo

a

partire

<Lagii

ultimi,

cioé

cia

colorc

che neiia

sua

societò.

sonc

corìsr.i.eÌ:d+,i

ai

margini

ecl

esclusi

e

guesto

indipendentemente

<iaiia

conciizione sempiicemente eccnomica.

Tutto

cio avviene

in

consonanza

con

ia

propria

e.sperienza- ci essere

esciuso

dagii stessi

uomini:

La

pietra

che

i

costruttori

hanno scartata...

(Mc

12,10) e

gettato

via

e io

stessc

Gesu che

per

santiiicare

il

ytttpcitt

con

ii

proprio

sanglTe)

pati

fuot i

ielia parta deiia citta... (Eb

13,12).

Cristc e egli

stesso i'esciuso

e

ri

rJ-isprez.zato

a

cominciare

datia

Fropi

ia

pairia

e a

sua voita

si

rivcige

a

degii

esclusi:

Beati

voi

poveri..,

che o[d avete

sete,

che

ora

piangete.

Eeaii voi

guancio

gli

uomini

I'J od.ierannc e

{j.ur,'lc

o vi metteranno

ai

bando,

vi

insuiteranno

e

respingeranno ii

vostro

nome,.'

(Lc

6,2Q-22),

Si chiarifica

cosi

dei

perctle

ri

primo

ritiutcr espiicito

cielia r

iveiazrane

di Cn*eto

e I'inizio

cieLla

persecuzione

sia

posto

nei Vanqelo di Giovanni

in

ccnnessione

con

Ia

gfuarigrione

C-eii'infernrc

alia

Fiscira

J

rl tsetzara:

.S.lEmct-e io noll

jtrr

nassucrl

che

mt.

immerga

netJa

p:scina

qtatldo

.r'dúiJr-zs

s.r c=f,ita...

lcv

5,7).

Se

in

questc

modo

s,clrlo

abbracciati

ca Cristo

i

tutti

non

possiamo

far e

altrimenti

noi che d.esideriamo seguirlo dc.rur:ngue

Egii vacLa

ed.

essere spinti

==---''



d.ai

Suo Amore:

I1sciamo

dunque

anche

noi fuot-i ciall'accampamento

e andiamo

verso

di Lui,

poriando

ii

suo

ob-brobrio., '

(Eb

13,13).

2)

Le

ti.ue

citta

Ci

sono

due

citta.

a

Palermo,

questo

non

sfugrgie

a

nessuno

ed.

e

chiaro che

non

si

può salvare

i'una

senza

i'altra.

Ciò

irriatti

non sarebbe

possibile nè dal

pnttto

d.i

vista

strettamente

religtoso

ne

d-a

quello

piuttosto

sociaie.

Riflettiamo

infatti

in

scaia

piu

piccoia cio

che

avvÍene

nel

moncLo: Ii

Io

e IIo mondo

o

accettano

di

saivare

ii fft

mondo

o st

perderanno

insieme.

Il sistema

sociaie

iniatti

e

iale che

ha

permesso ic

sviiuppc

solo

ci-i una

piccoia

parte

d.ei

mondo

basanciosi

suiio

sfruttamento

<j.ei

restante

ma

non

ha

prevrsto

che

non

si

sarehbe

potuto

mantenere

a

iungo

un

tale ritmo

C,i

prod.uzione

economica

e

d.i

benessere.

La

nostra

città.

a

sua

volta

evid.enzia

nettamente

ia

presenza I'uno

accanto

all'altro

d.i

questi tre mond.i:

La citta bene ,

queila

med.ia

e

-io

,'sirato

popolare

che

dÍ fatto

rappresenta

ia

maggioranza

degli

abitanti.

Se

seguiamo

ié notizie

televisive

sui

vari arresti

<l.i criminali

possiamo notare

che i

voiti d.i

coioro

che

compaiono

sempre

neile

foto-tessere

oegii

indíziati

sono

chiaramente

volti di

uomini,

spesso

g'iovani,

appartenenti

a

questo

terzo

mondo,'

di

casa

nostra

presente

sia

nei Centro

storico

che

in molti

guartieri

periferici.

I

problemÍ che

troviamo

alie spaire

d.ei cosid-d.etti

ragazzi a

rischio ,

ài cui

=p*s=o

si sente

pariare

a

proposito

cj.eiia. d.iificile

conclizione

minorile

ciÍ

guesti

quartieri,

sono

spesso

guelii

aeiia

marrcata

istruzioue,

d.ei

clissesto

t-àmi1iare,

cLella

cj.isoccupazione,

di

un

contesto

cuituraie

e

ambientale

fond'ato

sui falsi

valori

r|eiia

mafia.

Probiernr

che anaiÍzzati

in

provetta riflettono

guelLi

piu

generaii

<j.ei

resto

cj.elia

citta

e

<1eiia

stessa

società

in

cui

viviamo

e

òfre

in

guésti ambienti

vengonc

come

a. riversarsi

con tutto

ii ioro

peso

distruiiivo.

Se un

ragazzo

<ii un

guartiere bene

vecj.e

un

programma

televisivo

prod.otto

appositamente

per

queiri d.elia

sua

eta e che

puo

cond.izionario

enormemente

per

i vaiori e

mo<ièffi

proposti,

forse,

aimeno

grazie

a

queiio che puo

stucliare

a

scuola,

potrà

difend-ersi

con

qualcire

timiC.o

senso

criticc,

ma

un

ragazzo

<j.el

popolo,

lenza

aicuna

istruzione,

o

peqgio ancora

senza

capacita

di

riflettere

autonomamente

e corr i

sui

problemi che

si rac-Ìcano

neila

propria famiglia,

non

avra,

nulia

d.a

opporre

ai

morj.eiio

di vita

che

t mezzl

d-i

comunicazione

continuamenie

d.iffàn,iono.

Ne

risulta

urìo

stato

cii

costante

frustrazione

d.inanzi

a

ciò che

si

desiclererebbe

avere

e f are

che

viene

poi

searicata

con

cornportamenti

che

vanno

pi.an

piauc

otfuscanóo

la coscienza

personaie.

Del

restà è

propric

la

neutralizzazione

deila

coscienza

ii fine

principaie

d-i

coioro

che

asserviscono

guesto mond.c

per

possed.eriol

Ii

ruolo

riella Chiesa

sÍ

prof.iia

in

questo

ambito

sotto

una

O.uplice

linea:

rieucire

ii

tessuto

che

tiene

insieme

le

d.ue

citta

e

costruire

la

Nuova

città.

a partire

<la

chi è

bisogTnoso

norr

sclo ciai

p

ui-tto

ti.i

vista

economuinco

ma

da

q..èilo

moraie

e spirituaie.

In

questa

opera

LLn

l4issionario ,

posto

al

servizio

di

queiia

spinta

che

porta i'Amore

<iei

Cristo

verso

tutti a

partire

<ia

coloro

che

la corsa

<IelLa

socieia

ha

pos'bo

ai

mar-girri,

notl

puo

fare

a

meno <J.i

aprire

c1elle

straci.e che

<1a

una

parte

riccilgilungono

qii

uomini

cleile

ciue città

e

riall'altra

riportino

le

persone

esciuse

ad. avere

uiì senso

<ielia

propria

Aignita.

e il

vivere

di

corf

segfuenza

ad-

es.sa ritrovand.o

il

senso

cristiano

cj.eiL'Amore

e della

iamigiia,

clelia

capacità

di inventare

e di

prorlu.rre,

di

imparare

e

d.i

saper

affronte::e

eon

ma-tur-ita

le avversítà

delia

rrita ,

di

víncere

la schiavitu

d.elia

cuLtur-a

e

cj.elia

pLassr m;lfios.a

e

ti.r aprirsi

agLi aitri

tratelÌi

d-el mondo

neí

ioro

vaiori

e neiie

ioro

poverta.

Ecco

ci.unque

eiencati

i

punti

per

un'azione

missiona;ia

che

risul.ta

essere

ed,uca'tiva

e che

urg'e

irr

questa

nostra

citta

ciove

l,uomo

rischia d-i

perci.er-e

innanzitutto

ia

propria dignita

e

di

rinchiud.ersi

sotto

ii

pesc

dei propri

probiemi.

Pacire

Puglisi

affermava

ntolto



profondamente

a

questo

proposito

che 1a

cultura

che

c'é

sotto

la mafia

è

proprio

ia

svenci.ita

del

valore

deLia

iiqniia

umana

e

che occorre

sostituire i

falsi valori

con

quelli

veri

ri.el

Cristianesimo.

Se

guesto

è

il compito

di tutta

la

Chiesa

io

è a maggior

raqione

<li chi

e spinto

particoiarmente

verso

i

tutti

ehe attendono

una

reaie

'aiternativa

acL

uno

stile

d.i

vita e

ad. una situazÍone

esistenziaie

che

renrie

1'uomo sempre

piu

meno

uomo.

Se la

mafia

è a suo

mocio

cuitura

occorrerà

lavorare

per

scontiggere

innanzitutto

in noi stessÍ

tutto cÌo

cire

ha. a che tare

con

essa.

Scriveva

<1on

Puglisi

che

C'è

in

mezzo

a noi

una

infiitrazione

ancora

piu

capiiiare di

u.na

certa

mentaiita:

disprezzo

e

disistí.ma

oeile istituzioni

-

ii

ehe

tencte

a

creare

riferimenii

a tigure

cli

autorita

arbitrarie

-,

siida

alle leggi,

infrazione

delie

disposizioni

esibizione

di

t

iolenza,

ii

;orepotenza:

e i'attegg;iamento dello

súudenfe

o del

concotrente

che

pretende

di essere

promosso

senza merito; è

ia

violenza

di

quelli

che riempicnc

le nostre strad.e

e

ie nostre case di

rumori

assorcianti;

è ia faciiita

con

cui sr

uccide

suiie strisce

pedonaii;

è la

ciisinvoitura

e ia superftctalità

con

cuit

sr fuma anche in

una

saLa operatoria;

è

I'er.asione

fiscale

consirierata

come

riii-esa

ael

proprio...e

Ia

trasgrassione

(Cit.

in

F.ANFOSSI,

Pugiisi.

Un

ptccoio

prete

tia i

grandi

boss ,

pp

52-53)

3)

Lasciarsi

educare

ci.al

povero

11

primo

movimento

che

occorre

fare

rn base

atta

spinta

ci ataci

ci.all'Amore

dei

Cristo e

gueila

di conrrscere

per

càpire

e idscial-st

colni'olgere

dai

moncj-o di

chi

e ai

margini.

Uno dei

tanti

testimonr

attuaii di

questa

iitreztcne

deiia vita deiia

Chiesa,

Jean

Vanier,

scrive

a

guesrc

proprositc,

pariandc

cj eli'impressione

avuta

d-inanzi ad

una donna

di

una bicon./iiie:

5e

mi

avvitino troppo

a

guesta

d.onna, se

la

ascoito,

se comincio

aci tmpaJ^ar^e

t

nomi

ciei

suoi bimbi, a

conoscere

ii

suo

passato,

ja

sua

vita,

se mt

identtico

con

lei, non

potro

piu

mangiate come

prima,

non

potro

piu

accettare

rit veo.ere ii lusso e lo spreco, se

amo

veramenter

se

mi

sento

coinvolto,

ia

mia

vita

dovra

cambiare....

( La

Comunità

che accoglie

i nfiutati.',

p. 83).

Qr.:esia

esperienza

esprime moito bene

che

la

missione

comincia

guanclo

si è reaimente coinvoiti

d,all'aitro

e

si accetta

di

cambiare

ia

propria

vita.

Ecco

perche

non

e

possibiie

soio stutl.iare una

siiuazione, anaiizzaria,

ma occorre

iasciarla

pesare

interamente

su di se

perché

riiventi propria, parte

di nci

stessi.

Scic

in c;uesto modo sara

possibiie

riiventare

guei

ponie

che

unisce

ie due

citta, ie

persone

ciiverse e lontane,

che

ricompone

ie

fratture

intericri

causaie

riarìÌa

lllcncanza

ci-i

Amore

vero.

4I _creare

aeUe

afterrnaU

Occcrre

a

Paiermo

porre

dei

segni

ccncreti non

solo

d.i

rnagiore presenza

oelia

Chiesa nei

quartieri piu

d.egradati

ma

aricire ci

un'azione

ed ucante

che

abbia

come

centro ia

famigiÍa, ricreandone

gli

eiementr

toncianti

e

restrtuendo

al

Í agazzL ii

d.iritto r1i costr-ursj, un

futur c

c.eq'no cia

vrvere.

Si

ha biscgno

dunque

d.i segni

per

dare

un

mooelio

di comportamento

aiternativo

ali'ambiente

circostante e cio imptica

sra

reaiizzare

degr.i

spazl

cÍÌ

reiazioni umane autentiche

sía creare delie

possibÍiita

concrete

che

possano

coinvoigere ia

gente

che

d.i

fatto

vive ai margini d.eil.a

nosira

socier:a

e

renrj.ano

possibile

awicinarsi

realmente ad

essa.

Possiamo

cosi

già

deiineare

queiii

che

possono

essere

aicurr

punii

nevralgicÍ'

intorno ai

quali

dovrebbe

concent:arsl tale

aziorÌ€):

iI Lavoro,

la

Famiglia,

I'Eciucazione, la Scuola,

i líezzt

d.i comuntcazione, I'Apertura

ai

cosicj.detto

III'

moncj-o

e

I'Accoglienza

degli

rmn-tigrati.

Un

segno

visibiie

e

operante

è

certamente

suscltare

ia

costituzione

d.i

gruppi

promotori

composti da insegnanti,

esperti, sacerCoti.

reiigiosi,

voiontari,

che

-l



sentono

il

problema

educativo

come centrale e

che, mettenci.o

in comune

i loro

diversi

Carismi

con le cliverse

esperienze,

attitudini

e

professioni,

realizzino

insieme

un

progetio

educativo

che abbia

ccme

punto

nodale

la Famigiia

e che

sia

capace

di affezzionare

aI iavoro creatrvo

e

realmente

produttivo

cosl come

all'apprendimento

di nozioni

e

d.i valori umani e

spirituaii.

Di

qui

potrebbero

nascere

<ielle

piccoie cittad.eiie

dove siarro

presenti

insieme

luoghi rJ-i

iavoro,

<LeglÍ

spazi

di

verde,

d.i

preghiera,

d.i

gioco

e

d.i

incontro,

dove

i

ragazzi

possano

trascorrervi gran parte delia

griornata

e rlove pian piano

far

incontrare

insieme le loro

famigiie con

aitre piu

disposte all'accoglienza

e

ad

una

relazione <i-i aiuto.

Occorre

portare

nuove

idee

che segnano

pian piano

La

coscienza

di tutti

in

modo

che

la

rinascita delia nostra citta

sia

possibiie

a

partire

dailo

sforzo di

ogrluno e dalla capacità.

<j.i

mettere

insieme ie

forze e

ie

speranze

ci.i coJ.oro che

si lascino

reaLmente spingere dali'Amcre

d.el

Cristo

e saoppiano

costruire

la

Nllova

ciita. vivendo

per

LuÍ.

A

questa

citta vorrei clire:

gli

uomini

passano,

ie

iclee

restano,

restano

ie ioro

úensionj morali, Continueranno

a camminare sttl.le

gambe

rii

aitri

uomini.

Ognuno

deve

continuare a fare

ia sua

parte, piccoia

o

granci.e

che

sia,

per

conttròurre

a

creare

in

questa

Paiermo

condizioni

di

vita più

umane

( Faicone ineclito ;

t

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