ROUSSEAUROUSSEAU

è un classico secondo la definizione di Bobbio perchè

È sempre attuale, si sente il bisogno di

rileggerlo e reinterpretarlo

È interprete autentico del proprio tempo, la sua opera

è uno strumento indispensabile per

comprenderla

Ha costruito teorie-modello di cui ci si serve per

comprendere la realtà, e che divengono vere e

proprie categorie mentali

La teoria modello di La teoria modello di ROUSSEAUROUSSEAU

Ha il compito di far capire quali sono le parti essenziali, le articolazioni e le connessioni fondamentali di un

Che in questo caso è

La realtà delle relazioni umane, con i suoi problemi sociali e politici

COSTRUTTO COMPLESSOCOSTRUTTO COMPLESSO

ROUSSEAUè vicino al

Che si compone di 3 concetti fondamentali

STATO DI NATURA

SOCIETA’ CIVILE CONTRATTO SOCIALE

MODELLO GIUSNATURALISTICO

STATO DI NATURASTATO DI NATURACONDIZIONE NATURALE CONDIZIONE NATURALE

che , secondo Aristotele, indica “ciò che è spontaneo e non costruito”

Condizione in cui non c’è

STATOSTATO

Condizione di esistenza in cui gli uomini si trovano prima che essi la modifichino

SOCIETA’ SOCIETA’ CIVILECIVILE

Termine con cui, da Aristotele a Kant, si indica una REALTA’ POLITICAREALTA’ POLITICA

Nozione di un ENTE COLLETTIVOENTE COLLETTIVO in cui è implicito il vincolo di ogni singolo verso il

collettivo di cui fa parte

Non è una condizione di esistenza

Indica un accordo attraverso il quale i soggetti si obbligano ad obbedire a un potere riconosciuto

ed è

ATTO DI NASCITA

DELLA SOCIETA’ CIVILEATTO DI MORTE DELLO

STATO DI NATURA

IL CONTRATTO IL CONTRATTO SOCIALESOCIALE

È una costruzione umana per cui non esiste alcuna autorità naturale legittima sugli uomini

È la soluzione razionale al problema della convivenza

tra gli individui

È un progetto che regola le relazioni umane

L’ingresso nella società politica comporta la subordinazione a un potere coattivo attraverso

l’ALIENAZIONE delle libertà:

Il popolo si ALIENA solo a SE STESSO

Nella società, e non fuori di essa, si realizzano per gli individui le

condizioni di

LIBERTA’, UGUAGLIANZA e FELICITA’

I diritti vanno nelle mani della COMUNITÀ

e non, come per HOBBES, di un POTERE ASSOLUTO:ciascuno cede tutti i suoi diritti individuali per

riprenderli come collettività

La democrazia di Rousseau non è di tipo fiduciario come

per LOCKE o MONTESQUIEU, ma è di tipo

diretto, non divisibile

Con questa amara considerazione inizia il Contratto Sociale. Rousseau si ripropone di trovare una forma di contratto sociale, mediante la quale gli uomini, pur entrando necessariamente e giustamente nella società civile e godendo della sicurezza che essa offre, conservassero l' eguaglianza propria dello stato naturale e non entrassero in uno stato caratterizzato da disuguaglianze e soprusi .

““L' uomo é nato libero e ovunque é in L' uomo é nato libero e ovunque é in catene” catene”

“Bisogna trovare una forma di associazione che con tutta la forza comune difenda e protegga le persone e i beni di ogni associato, e mediante la quale ciascuno, unendosi a tutti, obbedisca tuttavia soltanto a se stesso, e resti non

meno libero di prima .”

LO STATO DI NATURA SECONDO LO STATO DI NATURA SECONDO ROUSSEAUROUSSEAU

Lo stato di natura è il modello di integrità e autenticità dell’essenza umana,

poi perduta dall’uomo civilizzato. OTTIMISMO antropologico, relativo

alla bontà della natura umana, convive dunque con il PESSIMISMO storico sui danni che l’umanità ha prodotto a se stessa nel corso della sua storia.

Un ottimismo di fondo segna la concezione dell’uomo naturale, con cui Rousseau respinge sia l’idea cristiana della natura umana corrotta dal peccato, sia quella di HOBBES del carattere egoistico della natura umana, un uomo che sia

“homo homini lupus”.

“Tutto è buono che esce dalle mani del creatore, tutto si corrompe nelle mani dell’uomo.”

IL CONTRATTO SOCIALEIL CONTRATTO SOCIALEPER ROUSSEAU PER ROUSSEAU

Non è un

PACTUM SUBIECTIONIS: non è possibile all’uomo rinunciare alla

propria libertà perché sarebbe incompatibile con la sua natura

Non genera SUDDITI

ma UGUALI CITTADINI

Dà luogo al governo della

VOLONTA’ GENERALE che è un

CORPO MORALE COLLETTIVO

teso al bene comune

“ La VOLONTÀ GENERALE VOLONTÀ GENERALE non è la semplice addizione

di tutte le VOLONTÀ PARTICOLARIVOLONTÀ PARTICOLARI, è invece ciò che è giusto per il bene in sé, senza alcun egoismo e

particolarismo a favore di un gruppo o di un certo interesse personale. Deve essere un cambiamento di atteggiamento condiviso da tutta la comunità

e da ogni singolo individuo: solo se tutti gli uomini si impongono di escludere il proprio egocentrismo in favore di un sentimento collettivo universale la società umana avrà modo di

redimersi e fondarsi su più giusti valori. ”

C'è chi ha visto in Rousseau, con un po’ di forzatura, il teorico del totalitarismo: nella sua concezione, infatti, il popolo non è tanto un insieme di individui, quanto un organismo, un'unità profonda.La tesi per cui la giusta forma di governo deve fondarsi sulla rinuncia dell'individualità dei cittadini in favore della volontà generale dello Stato e della società, è alla base di numerose forme dittatoriali quali, ad esempio, il Terrore di Robespierre o altri totalitarismi più moderni.

CHI RIFIUTA DI OBBEDIRECHI RIFIUTA DI OBBEDIRE

Scioglie il legame che lo tiene avvinto al corpo politico fuori dal quale c’è lo stato di natura

È sottratto alle condizioni precarie dello stato di natura ed è confermato nella posizione di libero cittadino cioè è “costretto ad essere libero”

“Noi nasciamo due volte, per così dire: nasciamo all'esistenza ed alla vita; nasciamo

come esseri umani e come uomini.”

J. Jacques Rousseau

Francesca ToscanoFrancesca ToscanoLiceo Classico “P. Colletta”Liceo Classico “P. Colletta”

II E 2006/07II E 2006/07