Riti e cerimonie nel Lavoro massonico.

La Massoneria un Ordine iniziatico e come tale lavora attraverso Riti per ottenere il suo scopo: il

perfezionamento umano. per necessario chiarire cosa sia un Rito e cosa in realt lo distingua da

una banale cerimonia. Simile distinzione importantissima e la mancata conoscenza di ci porta a

gravi rischi per il Massone e la Massoneria.

Una cerimonia un insieme di azioni pi o meno pompose, codificate, creato allo scopo di

celebrare un evento qualunque con modalit emotivamente forti e socialmente significative. La

cerimonia cosa prettamente profana, priva di qualsiasi senso iniziatico e di qualsiasi potenza

spirituale. Essa agisce, al massimo, sul lato emotivo delle persone predisponendole a un

determinato stato danimo, cosa che ha molto a che fare con la psicologia umana, ma che poco ha

da spartire con la spiritualit e con lIniziazione.

Un Rito invece un insieme di simboli di varia natura (immagini, gesti, parole) che come tali

rivestono ben altra funzione. Un simbolo infatti solo la forma apparente che una potenza

spirituale assume per manifestarsi e agire. Il Rito quindi attivo, funzionale e non si cura di

atteggiamenti psicologici n di effetti emotivi. Il Rito solitamente semplice e immediato, non

abbisogna di complesse azioni esteticamente curate, ma agisce per sua natura, per quella Potenza

che ha insita in s. Il Rito non ha nulla di psicologico. Esso efficace se fatto nel giusto modo da

qualcuno che abbia, per trasmissione iniziatica, ottenuto autorizzazione a farlo. Tutto ci che si

sente dire riguardo limportanza dellintenzione che si mette nelleseguire il Rito, o la possibilit di

autoiniziarsi per praticare Riti di qualunque tipo, solo e unicamente leffetto del profanizzarsi di

molte organizzazioni iniziatiche e della societ nel suo complesso.

La Massoneria utilizza sia Riti che cerimonie allinterno del proprio modo di operare. Il rituale che

si applica nelle Tornate un insieme delle due cose, opportunamente miscelate per ottenere gli

scopi voluti.

Il rituale di Iniziazione al primo grado, ad esempio, formato dal Rito vero e proprio, che consiste

nel momento in cui il Maestro Venerabile batte i tre colpi di maglietto sulla Spada Fiammeggiate

appoggiata sulla testa delliniziando pronunciando la formula di rito, e dalla cerimonia, fatta invece

di gesti teatrali, suggestioni emotive e dissertazioni didascaliche. La parte cerimoniale non

inutile. Essa pone liniziando in uno stato emotivo utile al ricevimento dellIniziazione vera e

propria e contiene dei significati, che vengono spiegati durante la cerimonia stessa, etici e

filosofici che introducono liniziando alla conoscenza basilare della Massoneria essendo essi la

forma esteriore del significato profondo e inesprimibile dellIniziazione. Va detto inoltre che la

forte emotivit della cerimonia ha almeno due funzioni.

In prima istanza va considerato che il profano che si accinge a divenire Massone viene da un

mondo che non consoce lo Spirito. quindi utile, al fine di facilitare il passaggio dalla profanit

allIniziazione, condurre liniziando in un viaggio che partendo dal Corpo, dalla materialit, lo

conduca allo Spirito passando attraverso quelle Potenze tipiche del mondo intermedio dellAnima.

Per tal ragione man mano che la cerimonia prosegue i gesti dei Fratelli presenti divengono pi

dolci nei confronti delliniziando, riducendo la carica emotiva. Basti pensare ai tre viaggi

simbolici. In essi gli ostacoli e i rumori diminuiscono progressivamente per divenire infine una

musica soave che ridoni serenit allanimo agitato delliniziando. Si passa quindi attraverso il

tumulto delle emozioni forti e animalesche come la paura, lagitazione, la passionalit, e si va

verso la ragione che nella musica del terzo viaggio imbriglia e struttura le forze animiche nello

stato che chiamiamo mentale. Solo attraverso tale purificazione e strutturazione delle forze

dellAnima liniziando potr approcciarsi al Rito vero e proprio che consiste nel ricevimento di una

potenza spirituale. Attraverso il Rito dellIniziazione egli entra nel dominio dello Spirito, supera

lindividualit umana per cominciare a lavorare sul proprio S superiore in accordo alle Potenze del

sovrasensibile. Si tratta di facolt che restano ancora in potenza e si realizzeranno nella loro

completezza di mezzi solo col conferimento del terzo grado, ma pur vero che con lIniziazione

lindividuo diviene qualcosa di differente, essendo egli pervaso di quella Potenza Spirituale che

passa attraverso la Catena Iniziatica della Libera Muratoria. Nulla potr pi cancellare lIniziazione,

nulla potr far tornare il Massone profano. Anche se egli dovesse abbandonare la Loggia e

lObbedienza a cui appartiene, perfino se lo facesse subito dopo lIniziazione, egli non torner lo

stesso di prima. Potr negare la sua Iniziazione, potr perfino infangarla e ingiuriarla, ma non potr

eliminare quel Seme Spirituale che in lui stato posto e che continuer ad agire nel profondo.

Lemotivit forte della cerimonia ha anche unaltra ragione, di natura ben pi contingente e

materiale. La paura che essa genera si pone sulla strada delliniziando come una prova che deve

superare. Egli viene lasciato libero di ritirarsi fino allultimo, viene avvertito pi volte di ci a cui va

incontro e pi volte gli si chiede conferma della sua intenzione di proseguire. In questo modo la

Massoneria cerca di tutelarsi da semplici curiosi o da persone deboli che non potrebbero

apportare nulla di buono allOrdine. Inoltre il profano stesso tutelato, poich colui che non in

grado di accogliere in s la Potenza Spirituale potrebbe averne danni.

Fin qui lutilit della cerimonia come corollario del Rito. Esistono per dei rischi connessi allutilizzo

di cerimonie, rischi che ben si vedono nella Massoneria attuale. Se infatti coloro che gestiscono la

ritualit della Loggia non sono pienamente coscienti di ci che essenziale (il Rito) e di ci che

invece corollario (la cerimonia) e delle funzioni di tale corollario, si rischia di esaltare il lato

profano e superficiale e di trascurare invece le cose davvero importanti giungendo a lavorare e

impegnarsi nellottenimento unico di una cerimoniosit emotivamente avvincente e addirittura

baroccheggiante, nella convinzione di fare cosa giusta. Si tratta di un rischio reale e ben presente

in questa epoca di decadenza. In molte Logge si cura pi il folklore che non il significato. Si giunge

perfino a modificare arbitrariamente il rituale per adattarlo ad una visione estetica del tutto

profana. Ho personalmente assistito a Tornate con due Maestri di Cerimonie che si alternavano

per dare ritmo come se si fosse in una sala da ballo e non in un Tempio. Peggio ancora, ho

assistito a Tornate dove si sono svolti rituali estremamente folkloristici e al limite del ridicolo,

strampalate evocazioni dei Maestri disincarnati inventate di sana pianta. Inutile dire che simili

rituali non hanno avuto effetto alcuno se non quello di emozionare i pi suggestionabili. Anche

nelluso del tutto arbitrario della musica durante le Tornate si ravvisa tale tendenza. La musica ha

sicuramente un ruolo importante. Attraverso di essa si pu aiutare in modo notevole lessere

umano a porsi nelle giuste condizioni per i Lavori. La musica giunge nel profondo pi velocemente

poich non avendo significati immediati, cosa invece tipica della parola, sfugge al filtro della

ragione e della coscienza analitica, per raggiungere invece il S superiore e sintetico che la vera

fonte della coscienza iniziatica. La musica dunque simbolo e come i simboli visivi (immagini e

gesti) svolge il compito di veicolare la Potenza Spirituale. quindi estremamente importante

scegliere le giuste musiche affinch veicolino le giuste Potenze. Esiste tutto un filone di musica

massonica, composta da Fratelli quali Mozart e molti altri, strutturata in modo opportuno per i

Lavori di Loggia. Attraverso i particolari rapporti numerici tra gli accordi di tali componimenti, si

veicolano le giuste Potenze. La scelta, sempre pi frequente, di musiche emozionanti e profane, o

di musiche impostate secondo altre tradizioni iniziatiche, pone un elemento di disturbo nei Lavori.

Lutilizzo in particolare di pezzi patetici e struggenti, di certe romanticherie di bassa lega tanto in

voga in questi anni, pu addirittura portare al manifestarsi di quelle energie del basso mondo

animico di cui anche gli animali sono forniti, ovvero quelle emozioni immediate, passionali e basse

che si dovrebbero invece abbandonare proprio con lIniziazione. Del resto il rituale recita a tal

proposito:

per mettere un freno salutare alle nostre passioni, per elevarci al di sopra dei vili interessi che

tormentano lumanit che noi ci raduniamo nei nostri Templi1.

Pi chiaro di cos non potrebbe essere! Quando poi si giunge, come accade sempre pi di

frequente, a cercare appositamente di porre in essere una ritualit allinsegna della passionalit, si

giunge pericolosamente vicini al dominio della contro-iniziazione!

1 Rituale e Istruzioni per lApprendista della GLDI degli ALAM, Obbedienza di piazza del Ges, palazzo Vitelleschi, 2010.

Si noti anche che alle passioni, nel passo citato, si legano gli interessi. Non stupisce infatti che

quelle Logge che agiscono in modo quasi contro-iniziatico ricercando emozioni e passioni finiscano

poi spesso per divenire delle sorte di club dove allattivit massonica si mischiano interessi

economici e daltro genere che dovrebbero rimanere completamente al di fuori della Massoneria.

A questo discorso se ne collega un altro. La Massoneria progressiva, mira cio al progresso

dellessere umano, al raggiungimento di quei principi di Uguaglianza, Libert e Fratellanza che non

sono certamente da intendersi nel senso profano e politico del termine2. Il Massone attraverso

la pratica dellArte Reale si pone nel sovrasensibile e nel sovraumano, in quel regno dello Spirito

che supera le individualit, unico regno dove gli uomini, tornati al primordiale stato di elevazione

spirituale da cui sono caduti, sono realmente uguali, fratelli e liberi. In tale dominio infatti le

differenze dellindividualit, differenze illusorie che appartengono agli stati pi bassi, perdono di

senso realizzando lUguaglianza, gli esseri si svincolano dai legami dellillusoriet e

dellindividualit realizzando cos la Libert vera e di conseguenza la Fratellanza. Questo lo scopo

ultimo dellIniziazione, di qualsiasi Iniziazione si tratti. Si possono percorrere diverse vie, fatte di

forme differenti e apparentemente contrastanti, ma la meta sempre e comunque il centro

comune. Ci che invece mira ad andare nella direzione contraria, ci che pi o meno

coscientemente ha come obiettivo il mantenere lessere umano nel dominio della materialit,

costituisce la contro-iniziazione. Che simili atteggiamenti entrino tra le Colonne del Tempio

massonico un fatto estremamente grave perch pu portare a una totale decadenza dellOrdine

e condurlo a divenire lopposto di ci che deve essere. Le energie generate dallemotivit sono di

natura fortemente impura e grezza, appartengono alla pi bassa manifestazione dellanimico e

risultano addirittura tossiche per chi abbia una sensibilit anche solo accennata. Il Lavoro di Loggia

deve essere costruttivo e non distruttivo. Lemotivit, per sua natura primitiva, disordinata e

destrutturata, non porta che caos e impedisce la costruzione del Tempio interiore quando non

distrugge ci che gi stato costruito.

La parte cerimoniale della ritualit massonica deve quindi essere gestita in modo consapevole. A

tal proposito cito poche parole di un Iniziato del XX secolo di sicuro spessore: Ren Gunon. Dice il

Gunon:

[]poich il puramente esteriore altres, per la stessa forza delle cose, il pi immediatamente

apparente, vi sempre da temere che laccidentale non faccia perdere di vista lessenziale, e che le

2 Questo il senso del termine progressiva riferito alla Massoneria. Non significa certo, come sostenuto da certuni,

che la Massoneria si adatta ai tempi!

cerimonie prendano, agli occhi dei testimoni, pi importanza dei riti da esse in qualche modo

dissimulati sotto un cumulo di forme accessorie. ancora pi grave se avviene che questo errore

sia condiviso da coloro che hanno per funzione di compiere i riti in qualit di rappresentanti

autorizzati di una tradizione []

E ancora:

Per una forma tradizionale, si tratta in questo modo di una specie di degenerescenza confinante

con la superstizione intesa nel suo senso etimologico, poich il rispetto delle forme sopravvive

alla loro comprensione, e in tale maniera la lettera soffoca interamente lo spirito; il

cerimonialismo non affatto losservanza del rituale, piuttosto loblio del suo valore profondo e

del suo significato reale, la materializzazione pi o meno grossolana delle concezioni che ci si fa

della sua natura e della sua parte, e, infine, il disconoscimento del non-umano a profitto

dellumano3.

In questi tempi in cui arroganza, volgarit e ignoranza sono esaltate come virt, non ci stupisce che

simili cose accadano. Non si pu essere consapevoli di ci che la ritualit esprime e dei suoi

meccanismi profondi se non se ne conoscono nemmeno le basi. Mi capitato diverse volte di

spiegare alcune nozioni basilari come il significato dellacrostico VITRIOL o quello delle parole di

passo del secondo e terzo grado a Fratelli iniziati agli alti gradi del Rito Scozzese Antico e

Accettato. La conoscenza di simili cose la base necessaria (anche se certamente non sufficiente)

per la comprensione della Massoneria perch, e questa banalissima logica, non si pu capire ci

che non si conosce. Spesso per, il conoscere le cose nei loro particolari viene etichettato, con

tutta la superficialit odierna, come accademismo o nozionismo. Gi il fatto, in realt, che

laccademismo sia ritenuto una cosa negativa indica la malattia che lumanit vive ai nostri tempi.

Laccademismo (o nozionismo che dir si voglia) non negativo in s, ma diviene tale se ci si ferma

alla pura conoscenza tecnica. Se invece ci si spinge alla comprensione delle cose, e se ne

penetrano le profondit, esso diviene utilissimo strumento di perfezionamento.

In conclusione, rivolgo un invito a tutti i Fratelli Liberi Muratori, linvito di vivere la propria

Iniziazione per quello che realmente . Appartenere a una Loggia non come essere iscritti a una

qualunque associazione profana. Non ci si pu occupare di Massoneria solo durante le Tornate e

vivere profanamente per il tempo restante. Il Massone deve ricordare di esserlo sempre. Solo cos

3 Ren Gunon, Considerazioni sulla Via Iniziatica, Gherardo Casini Editore, 2010, pagina 131-132.

la Massoneria potr diventare un faro luminoso per lumanit e smettere di essere lo specchio

della sua decadenza.

A Voi tutti un Triplice Fraterno Abbraccio,

Enrico Proserpio 14giorno, 1 mese, anno 6011 di V...L...

14 marzo 2011 E.V.