t immylo ve.alt ervist a.o rg http://www.timmylove.altervista.org/sc/ing/tdgebra.html

Smascheriamo la società "Torre di Guardia"

l'opera massonico/ebraica

Lo scopo di questo articolo è di af f rontare l'argomento "tabù" dellaSocietà Torre di Guardia: il suo passato.

Essa non desidera che si indaghi troppo, soprattutto senza il suoconsenso. Per tentare di dare una risposta alle numerose domande chela mettono a disagio, essa ha pubblicato prima nel 1971, poi nel 1993,due opere contenenti la sua biograf ia.

Si esige, da parte dei suoi adepti, che essi le considerino comeautentiche e suf f icienti. Tuttavia, dopo un esame attento, queste ult imerivelano alcune lacune. Quali?

È ciò che andremo a scoprire nelle pagine che seguono.

La Società Torre di Guardia attribuisce alla "Provvidenza" la nascita dellasua attività teocratica ed il suo apparente successo. Occorre dunquedimostrare l'esagerazione di queste affermazioni.

L'ironia della sorte ha voluto che la Società non sia l'unica ereditiera delle opere di Charles Taze Russell.Alla morte di quest’ult imo, nel 1916, uno scisma si produsse al suo interno. I nuovi adepti, detti "Russellit i",hanno continuato l’opera di colui che veneravano con grande rispetto. La Torre di Guardia, invece, hasemplicemente cancellato la memoria del suo f ondatore, minimizzando considerevolmente il suo apporto.Attraverso la sua letteratura, essa attribuisce alla sua epoca un risveglio della "verità", ma che f uappesantito da compromessi religiosi ed errori. Fu solamente nel 1919, sotto la presidenza di JosephFranklin Rutherf ord, che il "culto puro" spuntò delle tenebre spirituali. A partire da questa data, Rutherf ordriorganizzò la Torre di Guardia e gli impresse l’indirizzo che tutt ’ora conserva. I successivi presidenti hannocontinuato questa azione con maggior vigore.

Tuttavia, i movimenti Russellit i hanno messo per iscritto la storia della Società Torre di Guardia. Esistonoanche alcune testimonianze complementari di ex Testimoni di Geova che apportano alcune stupef acentirivelazioni. Metteremo dunque tutte queste versioni a conf ronto. Così, dietro una f acciata cristiana ed unnumero inf inito di t ipograf ie sparse in tutto il mondo, si nasconde un vero e proprio impero f inanziario,rivestito di un complesso di manipolazione mentale orchestrata in nome della Bibbia, le cui radici af f ondanonegli ambienti massonici.

Numerose dicerie sono circolate a proposito di questo argomento, ma assai poche conf erme sono stateportate, é venuta dunque l'ora di porre f ine a queste voci e di svelare la verità. Andiamo quindi a riscoprire lastoria della Società, sof f ermandoci su certi dettagli oscuri, volontariamente occultati dalla principaleinteressata agli occhi dei suoi f edeli.

No! La Società Torre di Guardia non deriva unicamente da una branca protestante (l’Avventismo),ma anche e soprattutto dal cuore delle Logge massoniche. La sua origine non è assolutamente"divina", ma esoterica, e di conseguenza satanica!

Tutto ciò che scopriremo, è stato estratto dalle seguenti opere (di cui vi raccomando la lettura, oltre chealle rif lessioni f atte da persone che appartengono ancora a questi ambienti e agli scritt i di certi Russellit iancora attivi):

Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins ("I Testimoni di Geova nei disegni divini"), WatchtowerSociety, 1971;

Les Témoins de Jéhovah, Prédicateurs du Royaume de Dieu ("I Testimoni di Geova, predicatori del Regno diDio"), Watchtower Society, 1993;

Fritz Springmeyer, Bloodlines of the Illuminati ("Le stirpi degli Illuminati"), ed. Ambassador House;

Die geheime Macht hinter den Zeugen Jehovas (Ed. Pro Fide Catholica, Robin de Ruiter, ISBN 3-929170-67-1)

Charles Taze Russell. La vérité sur son œuvre ("Charles Taze Russell. La verità sulla sua opera"),Ed.Mouvement Missionnaire Intérieur Laïc (branca Russellita f rancese);

Volume completo della Torre di Guardia 1911-1912, ed. Mouvement Missionnaire Intérieur Laïc;

The Bible Student's Library ("La biblioteca degli Studiosi della Bibbia"), ed. Pastoral Bible Student (brancaRussellita americana);

Raymond Franz, Crisi di Coscienza, Ed. Dehoniane, Roma 1989.

Le principali domande alla quale cercheremo di dare una risposta, sono le seguenti:

Cos’è la Società Torre di Guardia? Da dove proviene esattamente? Quali erano i suoi veri obiettivi? E'cambiata?

Per potere f ar luce, andremo a rivisitare attentamente la storia di questa organizzazione, e piùparticolarmente quella dei suoi inizi. Durante le mie ricerche sul suo incredibile passato, alcuni precisi indizisono ricomparsi un po' ovunque e mi hanno permesso di risolvere la maggior parte degli enigmi che lacircondano. Prima di tutto, l'uso evidente di simboli prettamente massonici (li commenteremodettagliatamente più avanti) a quell’epoca, non lasciano nessun dubbio sulla vera natura della Società. Etuttavia, oggi, la sua letteratura, e soprattutto i suoi due libri che riportano la storia e che essa dif f ondecome l’unica versione autentica, mascherano totalmente questo aspetto dei f att i. La cosa più sbalordit iva, èche essa nega semplicemente tutte queste cose!

Per iniziare la nostra narrazione, cercheremo di presentare l'ideologia f ondamentale della Torre di Guardia,quella che sostiene e dif ende f ermamente.

Questa "associazione religiosa" è sorta perché Dio, che essa chiama Geova (come lo chiamano anche iRosacroce), ha deciso così. Era il momento annunciato dalle "Sacre Scritture" per l'apparizione prof etica deltanto atteso "schiavo discreto e f edele". A quell’epoca, questo "schiavo" simbolico si chiamava CharlesTaze Russell (del resto, questa f amiglia non era totalmente sconosciuta negli ambienti massonici). Poi, allamorte di quest’ult imo, si è costituito un piccolo gruppo di uomini abili, diretto da Joseph Franklin Rutherf ord,Nathan Homer Knorr, Frederick William Franz e attualmente da Milton Henschel, per portare la f iaccola diquesto "onore" teocratico. In altri termini, è grazie alla "Provvidenza" che essa è nata ed esiste tutt ’oggi.

Questa descrizione è corretta e coerente? È ciò che ora andremo a scoprire. Non mi resta che augurarvi unabuona lettura...

Prima di ogni cosa, vorrei citare il vangelo di San Luca (Lc 8, 17) in cui è scritto:

"Poiché non c’è nulla di nascosto che non divenga manifesto, né alcuna cosa accuratamenteoccultata che non diventi mai nota e non venga mai allo scoperto" (dalla Traduzione del NuovoMondo delle Sacre Scritture, Revisione 1987).

Che cosa capiamo da queste parole? Che per la Torre di Guardia non è più possibile nascondere per lungotempo la verità, e dunque la sua vera natura. È una dichiarazione divina (e internet, che essa considera unostrumento del diavolo, sarà f orse il canale che la condurrà sulla strada della perdizione).

La Società ha dimenticato che, non molto tempo f a, nacque un piccolo gruppo di uomini che si def inivano"Studiosi della Bibbia". Questa genia (la Torre di Guardia descrive i suoi primi adepti, i vecchi Russelit idissidenti, come degli apostati dell'organizzazione originaria) esiste tutt ’oggi, sebbene si sia f rammentatain numerosi rami (in ef f ett i, tutt i complementari). Collett ivamente, i Russellit i sono rimasti pressappocof edeli ai valori e alla memoria di Charles Taze Russell. Essi sono f ermamente rimasti attaccati a ciò chesono sempre stati f in dal loro inizio: una brillante "obbedienza massonica", e lo af f ermano pubblicamente.

(Dopo l’uscita di questo articolo, i dirigenti Russellit i hanno negato in blocco questo f atto... ed insistonopresso l’opinione pubblica e gli adepti nel negare qualsiasi rapporto tra la Massoneria e gli attuali "Studiosidella Bibbia". Secondo essi, Russell avrebbe solamente cercato di convertire i massoni, i quali utilizzanoallegorie bibliche. Tuttavia, ancora oggi - negli Stati Uniti - in diverse occasioni, queste organizzazionidissidenti si riuniscono sempre nei templi massonici per le loro assemblee...).

La maggior parte dei documenti dell’epoca sono oggi accessibili, con sommo disappunto della Torre diGuardia, e per di più, per una somma irrisoria. Tutti i libri, i sermoni, i discorsi e tutt i i vecchi numeri dellaTorre di Guardia (l’organo uf f iciale) sono oramai disponibili, o direttamente presso i Russellit i o in rete.Personalmente, ho acquistato alcuni rari esemplari degli scritt i originali che serviranno dunque persostenere i nostri propositi. Certamente, tutt i questi scritt i sono stati anatemizzati dalla principaleinteressata. Vi lascio indovinare perché...

Ult ima nota: il libro "I Testimoni di Geova nei disegni divini" è una vera e propria miniera di notizie.Quest’ult ima opera di 300 pagine sulla storia della Società Torre di Guardia è di gran lunga più completa dellibro sucessivo che lo ha sostituito, stampato 22 anni più tardi, I Testimoni di Geova, predicatori del Regnodi Dio, e che conta più di 700 pagine (una raccolta di f avole). Questa opera ci servirà come rif erimento nelcorso della nostra esposizione. Senza indugiare oltre, scopriamo la saga degli "Studiosi della Bibbia" cosìcom’è stata raccontata dalla stessa Società Torre di Guardia.

La Società "Torre di Guardia" sotto la presidenza di Russell

Charles Taze Russell nacque il 16 f ebbraio 1852 ad Allegheny (in Pennsylvania), in una f amiglia protestantepresbiteriana. Fu il secondo f iglio di Joseph e di Anne Élise Russell. Sua madre morì quando Charles avevasolamente nove anni. Questa improvvisa scomparsa minò la sue f ede in Dio. Dif att i, egli lasciò la suaconf essione religiosa d’origine e si unì alla Chiesa Congregazionalista perché ne pref eriva le idee. Suopadre possedeva un negozio di vestiario. Il giovane Charles, che sembrava già portato per gli af f ari, siassociò al padre f in dall'età di undici anni e f ece prosperare l’att ività. All'età di sedici anni, egli entrò inun'associazione religiosa per adolescenti la cui la sigla è YMCA. Eravamo nel 1868. Quelli che ne hanno giàsentito parlare (non mi rif erisco all’omonimo brano interpretato dai Village People), soprattutto sulla naturadelle sue attività, sapranno che questo ramo congregazionalista f a parte di un cerchio massonico"alleggerito", una derivazione del movimento Rosacroce (che ha detto: tutto iniziò là).

Russell nutriva alcuni dubbi a riguardo di Dio, soprattutto per quel che concerne il credo cristiano che eglitrovava paradossale. La sua giovane f ede si smussò. Ma una sera del 1869, durante una passeggiata,Russell trovò la risposta alle sue domande. Il suo incontro con un certo Jonas Wendell, un pastoreevangelico "avventista del Secondo Avvento", gli restituì la f iducia che gli mancava per intravedere l'amoredel Dio dell'Universo. Quest’uomo espose alcune idee bibliche innovatrici, e Russell, sedotto da questespiegazioni, iniziò la sua rilettura del libro sacro, per migliorarne la comprensione. La sua ricerca della veritàera appena iniziata...

Charles Taze Russell cominciò ad organizzare la sua vita a partire da questa data, con l'unico obiettivo didedicarla alla comprensione delle Sacre Scritture, progetto di per sè lodevole. La letteratura geovista ci diceche egli riunì i suoi più f edeli amici, incluso suo padre, per integrarli nel suo gruppo di studio. Poteteimmaginare una cosa del genere anche per un solo istante? Proviamo a metterci al suo posto. Arriveremmomai a convincere i nostri amici, persino i più intimi e la nostra stessa f amiglia, a seguirci in uno dei progettitra i più inverosimili e f ilosof ici al mondo, ossia la scoperta del messaggio divino? La Torre di Guardiaracconta anche che più tardi Russell cedette la sua catena di negozi e i suoi f ondi di magazzino per lasomma di 250.000 dollari per investirli in questa inedita att ività. Tutto ciò vi sembra credibile? Vediamo.

In questa prima presentazione, occorre aggiungere un importante dettaglio, passato pressochéinosservato. La Guerra di Secessione aveva imperversato dal 1861 al 1865, vale a dire durantel'adolescenza di Charles Taze Russell. Questo conf litto lasciò gli Stati Uniti in un considerevole caoseconomico. Prova ne è che occorsero diversi anni per riorganizzare il lavoro negli Stati più straziati. Ladisoccupazione ne f u una conseguenza, e gli scioperi dei lavoratori f urono numerosi.

Per calmare questi ardori patriott ici e ridare la speranza alle f olle, alcuni oratori si improvvisarono nelle vie,nei bar o nelle sale pubbliche af f ittate a questo scopo (in ef f ett i, essi erano mandati per calmare gli animi, evedremo molto presto anche da chi). Essi annunciavano cose inedite, e la popolazione li apprezzava.Queste notizie conf ortanti avevano spesso come tema centrale la Bibbia.

Essendo l’America una terra di libertà, i liberi pensatori e i massoni hanno il diritto di parola, e alcuni pastoridi diverse conf essioni iniziarono un serie interminabile di predicazioni. In sostanza, questi predicatoriraccomandavano alle f olle di non cercare di vendicarsi da sè stessi a causa dell'ingiustizia di cui eranovitt ime, ma di lasciare questo compito a Dio. Russell divenne uno di questi oratori pacif isti, e anche unaconsiderevole carta vincente.

Ma riprendiamo la nostra narrazione. Per tentare di comprendere la situazione, cerchiamo di conoscere inomi della cerchia di amici di Russell che partecipavano ai suoi studi. Chi erano? La Torre di Guardia ce liindica con precisione:

George Stetson era un pastore della Chiesa Cristiana Avventista di Edinboro, in Pennsylvania; GeorgeStorrs era l'editore della rivista «The Bible Examiner» ("L’esaminatore della Bibbia") di Brooklyn, nello Statodi New York;, William Miller era un eminente predicatore avventista.

A prima vista, diremmo che non si trattava di persone banali. Esse erano tutte immerse nello studio biblicoda molto più tempo di Russell. E per giunta, avevano tutte almeno trent’anni più di lui. Forse sarebbe piùragionevole designarle come gli amici intimi di suo padre! Altro dettaglio: esse erano delle eminentipersonalità del mondo religioso.

La Torre di Guardia lascia intendere che gli af f ari di suo padre erano piuttosto modesti, e che egli non eracresciuto in una ricca f amiglia americana, ma tutt ’al più borghese. Ma se le cose stanno così, come potevaRussell essere intimo amico di tali personaggi? Una delle risposte, più plausibili viene dalle Logge. Sì, questisignori erano tutt i dei perf ett i massoni. Alcuni di loro erano membri dell'Ordine della Rosacroce.

In ef f ett i, le loro attività pastorali non erano che l'espressione prof ana dei loro lavori in Loggia. Bisognaricordare che a quell’epoca l’appartenenza ad un Ordine massoncio era di gran moda. Ma allora, anche suopadre f requentava le Logge? Ef f ett ivamente, suo padre era un Maestro massone af f iliato alla Loggia n°223 di Pittsburgh, situata in Jef f erson Street, e alla Loggia "Mizpah" n° 288 di Allegheny.. Del resto, questeLogge si trovavano nei dintorni della sua area commerciale. E' in una di queste Logge che anche il giovaneCharles venne iniziato.

È possibile conf ermare una simile af f ermazione? Sì! Nel suo libro "Occult Theocracy" ("La teocraziaocculta"), pubblicato negli Stati Uniti nel 1931, Lady Queenborough (alias Edith Star Miller, compagna diAldoux Huxley [1894-1963], l'autore del celebre romanzo "The Brave New World") pubblicò un elenco nonesauriente dei più eminenti massoni che avevano avuto un'inf luenza considerevole sul corso della storiaamericana contemporanea. Alla pagina 737, scopriamo il nome di Charles Taze Russell, f ondatore degliStudiosi della Bibbia, presidente della Società Torre di Guardia e membro a vita della Gran Loggia diPennsylvania (Loggia che pratica il Rito di York, ed in particolare il massonico Arco Reale), promosso alGrado di "Cavaliere Templare", vale a dire il più elevato, ossia il 10º Grado. Questo ci f ornisce almeno unaspiegazione accettabile riguardo all'uso della "Croce nella Corona", che era la sua decorazione massonica.

A partire da questa data, Russell partecipò episodicamente alla redazione di alcuni articoli nei giornali locali.La Torre di Guardia non precisa i loro nomi. Lo scrittore Fritz Springmeyer cita uno di essi in particolare: ilgiornale massonico "The Mizpah Magazine". Uno degli articoli apparsi in questa rivista aveva un titoloevocatore: "Sentinella! A che punto è la notte"? (Is 21, 11). Questa espressione, cara all'ideologia di Russell,diventerà il suo leitmotiv nel corso di tutta la sua vita. Durante questo periodo, egli e i suoi amici proposeroalcune date per la f ine del mondo: prima il 1874, poi 1878, ma senza grande successo.

Sof f ermiamoci per un momento sulle origini e sui legami f amiliari di Russell. La sua era una semplice f amigliaamericana come molte altre o una f amiglia la cui f ama era f uori discussione? Un elemento di risposta ècontenuto nel libro di Robin de Ruiter "Die geheime Macht hinter den Zeugen Jehovas" e in quello di FranzSpringmeyer intitolato "Bloodlines of the Illuminati". Entrambe queste opere conf ermano la seguentegenealogia, in stretto legame con diverse organizzazioni "f raterne":

. Charles Taze Russell: Cavaliere Templare del Rito di York ad Allegheny. Fondatore della Società Torre diGuardia. Sua madre ebbe il privilegio di essere scelta come dama abituale del celebre massone ed IlluminatoLaf ayette (1757-1834), in occasione di un suo soggiorno a Philadelphia;

. Joseph Russell: padre di Charles Taze Russell, Maestro massone;

. Harvey D. Russell: Cavaliere Templare, leader di Pittsburgh alla "Beaver Valley Lodge" n° 8412;

. William H. Russell: massone, detentore di azioni del Pony Express;

. George William Russell (1869-1935): membro importante della Loggia Teosof ica di Dublino. Scrisse anchealcuni articoli nel periodico teosof ico The Irish Theosophist. Egli era inoltre af f iliato alla Loggia di Iside (lacui iniziazione includeva anche rit i di natura sessuale). Era anche un ottimo amico di William Butler, leaderdella Loggia Rosacroce Golden Dawn ("Alba dorata"). Egli scrisse alcuni articoli a proposito dei rit i satanici emassonici utilizzati in questa Loggia;

. James Russell: Presidente della Società Reale di Edinburgo, che f u associata a gruppi esoterici come laMassoneria;

. Archibald D. Russell (1811-1871): massone presbiteriano che f u premiato dall'Università di Edinburgo. Eglistudiò all'Università di Bonn, in Germania. Fu molto attivo nella creazione di numerose organizzazioni negliStati Uniti;

. Benjamin Russell (1761-1845): massone e giornalista americano;

. Charles H. Russell: Governatore del Nevada, dal 1950 al 1958 e massone del 32º Grado; membro del Ritodi York e membro dell'Ordine massonico degli Shriners;

. John Stuart Russell: massone e giornalista, deputato e Presidente della Federal Reserve Bank di Chicago;

. Lee M. Russell (1875-1943): massone e Luogotenente del Governatore del Mississipi dal 1916 al 1920;

. Louis A. Russell (1854-1925): massone e organista della chiesa South Park Presbyterian, a Newark, nelloStato di New Jork;

. Richard B. Russell (1861-1938): massone, giudice, editore e uomo d’af f ari;

. Bertrand Russell (1872-1970): f ilosof o f amoso ed Illuminato.

Come potete constatare, questa famiglia è ben lontana dall’essere ordinaria come si vorrebbe far credere...

Per Charles Taze Russell il 1876 f u l'anno della rivelazione. Dif att i, dopo essere venuto in possessof ortuitamente di un esemplare del giornale "Herald of the Morning" ("Il messaggero del mattino"), durantel'estate incontrò il suo direttore e capo-redattore, l'avventista Nelson Barbour, di Rochester. Quest’uomodivenne la sua guida spirituale per due anni, perché ne sapeva molto più di lui sulla Bibbia e sul compimentodi alcune delle sue prof ezie. È lui il vero autore della spiegazione della prof ezia dei 2.520 anni inerente laseconda venuta (invisibile) di Cristo sulla terra, spiegazione ancora molto in voga tra i Testimoni di Geova,che da quel momento se ne attribuirono l’esclusività.

In breve, Russell si associò al giornale di quest’ult imo, ed impegnò anche una parte delle sue f inanzepersonali. Insieme, Russell e Barbour pubblicarono un libro di 196 pagine, intitolato "Three World and theHarvest of This World" ("I tre mondi e la mietitura di questo mondo"), in cui Russell era il co-redattore.Tuttavia, questa intesa non durò per molto tempo. In seguito ad un articolo controverso sul tema dellaRedenzione, essi si separarono. Russell rinunciò anche a recuperare i propri investimenti. Ciò accadde nellaprimavera del 1879.

Nel 1877, Russell aveva acquistato la "Watchtower", una piccola tipograf ia religiosa in f allimento. Primaconstatazione: questo nome particolare non è stato inaugurato né da Russell, né dai suoi successori,perché esisteva già! Altre domande si impongono: chi era il f ondatore, e che tipo di stampe eseguiva questatipograf ia? Lasciamo rispondere la Società stessa nei suoi libro I Testimoni di Geova, Predicatori del Regnodi Dio che dichiara in una nota a pagina 48:

"L’espressione "Watchtower" non appartiene a Russell e ai Testimoni di Geova. Nel 1850, George Storrsscrisse un libro intitolato "The Watchtower, or Man in Death, and the Hope f or the Future Lif e" ("La Torre diGuardia, o l'uomo nella morte, e la speranza di una vita f utura"). Questa espressione appare anche neltitolo di diversi periodici religiosi".

Di quali periodici religiosi parliamo esattamente? Semplicemente di scritt i rosacruciani e massonici cheerano molto in voga a quell’epoca, sotto la copertura religiosa.

In def init iva, possiamo sapere di più sull'origine della parola "Watchtower" (che può essere tradotta come"torre di guardia", "torre di sorveglianza", o anche come "posto di guado") secondo altre versioni delleSacre Scritture? Quale può essere il reale signif icato di questa espressione? Una prima risposta viene dallaBibbia, nel Libro di Isaia (21, 8). Ma questa f ormula ha una seconda interpretazione, più esoterica.

In ef f ett i, la si ritrova nel f unzionamento di un linguaggio particolare, detto "Linguaggio degli Angeli" o anchelinguaggio "Enochiano". Siamo in pieno satanismo. Questo linguaggio è basato su un alf abeto composto da72 lettere. Queste ult ime permettono la comunicazione con un universo parallelo (o paranormale) che sisuddivide in quattro regioni (o piani). Ciascuna di esse è detta comunemente "Torre di Guardia". Esse sipresentano in questo ordine:

- 1) Eterea: la "Torre di Guardia" della Terra;

- 2) Astrale: la "Torre di Guardia" dell'Acqua;

- 3) Mentale: la "Torre di Guardia" dell'Aria;

- 4) Causale: la "Torre di Guardia" del Fuoco;

Per quelli che conoscono queste def inizioni, si tratta delle quattro entità f ondamentali della vita, viste daglioccultisti. La loro conoscenza conduce alla padronanza della f orza insita nelle parole segrete dellospirit ismo. Bisogna notare che i sei volumi degli "Studies on the Scriptures" ("Studi sulle Scritture") - cheinizialmente si intitolavano "Millenial Dawn" ("L’aurora del millennio") - e la maggior parte dei libri che sonovenuti dopo, utilizzano questa tecnica di comunicazione.

Ad esempio, nel primo tomo di questa serie, "The Divin Plan of Ages" ("Il piano divino delle ere"), vienepresentato un graf ico basato su un spiegazione piramidologica delle prof ezie bibliche. I piani "M" (pianodello spirito generato), "L" (piano della perf ezione dello spirito), "K" (piano della gloria divina), "N" (pianodella perf ezione umana), "R" (piano inf eriore del razza adamica) e "P" (piano della giustif icazione tipica) nesono un'applicazione diretta.

Per darne una def inizione più globale, questo linguaggio utilizza la pronuncia di sillabe che provocano deisuoni particolari sulla base della Bibbia o di un grimorio. Un'associazione corretta di questi suoni apre lacomunicazione col proprio "angelo custode" o con quello di un partner (perché sembra che tutt i ne abbiamouno!), e pare che quest’ult imo abbia un’inf lusso sulla nostra vita. Non posso prolungarmi oltre su questoargomento perché non sono stato iniziato a questa f orma di esoterismo, ma ho letto queste spiegazioni incerti libri che af f rontano il tema misterioso della Cabala. Forse vi sembrerà strano, ma questo linguaggio èprivilegiato proprio nei templi rosacruciani e massonici, esattamente quelli da dove è partita la Società Torredi Guardia. Ciò vi stupisce?

Ma riprendiamo la nostra descrizione. A pagina 23 dell’opera "The Divin Plan of Ages", nella secondacolonna, si apprende che tra il 1879 e il 1880 il Pastore Russell f ondò una trentina di congregazioni chechiamò "Ecclesia". Fin dal 1880, egli f issò alcune disposizioni per visitarle regolarmente e dirigere unprogramma di studio intensivo che durava almeno sei ore al giorno. È da notare che la distanza cheseparava tutt i questi luoghi di rif lessione teosof ica era abbastanza grande per l'epoca.

Pennsylvania, New Jersey, New York, Delaware, Massachussetts, Ohio e Michigan. Doveva essereabbastanza dif f icile percorrere tali distanze velocemente perché l’automobile era ancora estremamenterara. Allora, rif lett iamo un po’!

L’opera di Russell nacque uf f icialmente nella primavera del 1879, in seguito alla separazione da NelsonBarbour. Il primo numero della Torre di Guardia uscì dalla sua piccola tipograf ia nel luglio del 1879. Prima diquesta data, Russell era solamente il co-redattore dell’Herald of the Morning. Egli aveva convinto benpoche persone delle sue idee, non abbastanza da poter avviare nel giro di pochi mesi trenta congregazioni,anche se composte solamente da dieci persone ciascuna! Ma allora come si può interpretare questadichiarazione della Società? Ebbene, tutto diventa limpido se si aggiungono i tasselli mancanti a questopuzzle.

Com’è noto, Nelson Barbour era un avventista, ma era anche un Cavaliere Rosacroce! Questa notizia mi èstata conf ermata da persone competenti. Nella Massoneria, le parole "Loggia" o "Tempio" possono esseresostituite anche da "Ecclesia", soprattutto nel Rito di York. Del resto, f u per questa ragione che dopo lamorte di Russell, le "Ecclesie" f urono ribattezzate "Sale del Regno", per evitare un’eccessivo accostamentoal mondo dell’occultismo. In realtà, a quell’epoca, Charles Taze Russell militava nella Massoneria, giungendof ino ai più alt i Gradi. Egli conf idò suoi studi biblici ai suoi f ratelli di Loggia, i primi "Eletti", i primi "membri unti",ma poiché deteneva un più Grado elevato, potè conservare l'autorità necessaria per mantenerli nelladirezione desiderata.

Consideriamo un altro punto. Sempre nello stesso libro, a pagina 47, si apprende che la Società volevaespandersi. Nel 1908, Russell volle acquistare un locale a New York. Fu Joseph Franklyn Rutherf ord checurò l’aspetto f inanziario. La Società acquistò dunque un locale chiamato "Bethel di Plymouth".

Dopo alcuni lavori di rinnovo e l'inaugurazione, Russell dichiarò sulla Torre di Guardia di quell’anno chequesto edif icio avrebbe portato il nome di "Bethel".

Qui bisogna notare che, in ef f ett i, Russell acquistò un edif icio che si chiamava già "Bethel" che conservò ilsuo nome. Perciò, questa denominazione esisteva già prima che la Società ne entrasse in possesso.

Da dove proviene questo termine? Certamente dalla Bibbia. Il primo signif icato che la Società gli da è "Casadi Dio". Ma Bethel era anche un luogo elevato di culto sacro situato in Israele, ma non dedicato al Dio degliebrei. Baal, un dio pagano (e concorrente), era spesso adorato in questo luogo mediante rit i sacrif icali, ed ilpopolo d'Israele ha sempre pref erito questo dio a quello del suo prof eta liberatore, Mosé.

Ancora una volta chiediamoci: chi, oltre alla Torre di Guardia, utilizza questo termine? Avete indovinato: imassoni. Questo termine è usato per designare una Loggia che guida molte altre Logge, una specie di"Loggia madre". Ma questa non è non la stessa def inizione di un’obbedienza massonica? Dunque, laSocietà non ha inventato niente. In realtà, a quell’epoca, essa non f ece che assolvere unicamente il suoruolo, ossia guidare alcune Logge annesse tramite i suoi scritt i, per approf ondire i suoi studi teosof ici,sotto la copertura di una tipograf ia religiosa.

A pagina 52, nella seconda colonna del succitato libro di Russell leggiamo una dichiarazione stupef acente.Russell annuncia l'imminenza della Prima Guerra Mondiale. Nella Torre di Guardia di f ebbraio del 1885, eglidichiarò:

"Grosse nuvole minacciose si addensano sul vecchio mondo. Sembra che una grande guerra europea siaun'eventualità da considerare in un non lontano avvenire".

Nel 1893, sempre sulla Torre di Guardia, Russell rincara la dose:

"Una grande tempesta è imminente. Sebbene non si sappia esattamente quando esploderà, sembraragionevole supporre che non sia distante più di dodici o quattordici anni al massimo".

A questo punto, una domanda si impone: come poteva Russell f are simili predizioni con oltre vent'anni dianticipo? La Bibbia f orniva gli indizi di una guerra in Europa? Ma gli anni che precedettero il 1914 non f uronoconsiderati da tutt i come un’epoca di f elicità per l'umanità intera? Gli scritt i attuali della Torre di Guardiadescrivono quest’epoca come un periodo di pace e di f elicità per il genere umano. Allora, come f u in gradoRussell di predire un tale conf litto? I preparativi della Prima Guerra Mondiale erano un argomentounicamente conosciuto dai massoni di alto rango e dagli Illuminati. Nessun mezzo di comunicazione ne erastato inf ormato. Russell doveva dunque appartenere necessariamente a questo ambiente assai ermeticoper essere in grado di annunciare in anticipo questi drammatici presagi.

Durante tutto questo tempo, Russell aumentò enormemente la sua attività. Vendette tutt i i suoi beni e liinvestì nella sua impresa teocratica. Nel 1879, egli sposò Maria France Ackley (il padre di Charles sposerà,alcuni tempi più tardi, una delle sue sorelle). Come regalo di nozze, Charles Taze Russell gli cedette il 10%della Società. A pagina 45 del summenzionato libro di Russell, apprendiamo che la signora Russell divennedirettrice e membro dell'uf f icio dirett ivo. Essa ricoprì anche gli incarichi di segretaria e tesoriera. Siccome eramolto istruita, divenne anche co-redattrice degli articoli del marito, soprattutto di quelli apparsi sulla Torre diGuardia. Essa scrisse anche alcuni articoli, con molto brio. Sappiamo qualcosa di più sulla f amiglia dellasignora Russell? Sì. La f amiglia Ackley è molto conosciuta negli ambienti massonici e mormoni dellaPennsylvania e dell'Utah. Alcuni membri ne sono degli alt i dignitari.

Per più di trentacinque anni, Russell viaggiò attraverso gli Stati Uniti ed il mondo intero per dif f onderesempre più la speranza della Bibbia, corredata dalle sue numerose pubblicazioni e dalle sue predizioniapocalitt iche annunciate per il 1914. Tuttavia, questa era la sua unica attività? La Società risponde senzaesitare: sì! Ma di che cosa si trattava esattamente? È ciò che ora scopriremo.

Una delle ragioni che mi ha spinto ad approf ondire questo argomento deriva dalla domanda essenzialeriguardante il punto vitale di ogni organizzazione: da dove proveniva il denaro? Come ha potuto Russellf inanziare tutte le sue campagne di proselit ismo? Dalla letteratura geovista, e alle pagine 26 e 27 delsuccitato libro, apprendiamo che Charles Taze Russell amava distribuire gratuitamente i suoi giornali, etalvolta anche i suoi libri, in milioni di esemplari. Apprendiamo anche che Russell aveva negoziato con certiquotidiani locali, e talvolta anche nazionali, come il New York Times, per la distribuzione gratuita dei suoiarticoli. Come è possibile tutto ciò? Forse che Russell era un f ilantropo come tutt i i suoi collaboratori?Inoltre, Russell cercava continuamente di ampliare i suoi locali. Come ci riusciva? Le risposte ad alcune diqueste domande mi hanno aperto degli orizzonti sconosciuti.

Tuttavia, la Torre di Guardia tenta di f ornire delle risposte semplici, precisando particolarmente tre f onti diintroito.

Primariamente, tutt i i lettori assidui dei periodici davano un piccolo contributo.

Fin lì, siamo tutt i d’accordo. Secondariamente, alcuni generosi donatori, dei mecenati convinti dalle parole diverità di queste letture lo sostenevano enormemente. Chi erano costoro?

Terzo: Geova badava che quest’opera andasse a buon f ine (dunque, grazie alla "Provvidenza"!).

Dunque, Geova inoculava negli uomini il desiderio di contribuire all'espansione dell’opera della Società. Ciòche è divertente in questa risposta, è constatare che alcuni anni dopo la morte di Russell, la Torre diGuardia minimizzò considerevolmente il suo ruolo, non menzionandolo nei suoi scritt i per lunghi decenni.Egli è stato riabilitato solo ult imamente, ma con la reputazione di un uomo che viveva ancora nell'errorereligioso. Ciononostante, il suo lavoro sembrava sostenuto da Dio, poiché Egli veniva incontro ai suoibisogni f inanziari! A me pare che queste dichiarazioni siano un controsenso. Non sembra anche a voi?

In ef f ett i, per risolvere questo enigma basta identif icare alcuni generosi mecenati della Società. CharlesTaze Russell era un uomo suf f icientemente sincero per ringraziare pubblicamente i suoi donatori, eparticolarmente citandoli dalle colonne della Torre di Guardia, il suo giornale-f aro. Grazie a Dio (è un giocodi parole...), queste ult ime sono oggi accessibili grazie agli Studiosi della Bibbia o Russellit i, sempre presentied attivi. Essi compaiono nel loro CD-ROM, e tra i nomi dei benef attori spiccano quelli di tre banchieri: JohnDavid Rockef eller, il Barone Edmund de Rothschild ed il responsabile di una delle sue principali succursali,John Pierrepont Morgan!

Pensate veramente per un solo istante che questi tre banchieri, di reputazione internazionale, che hannosostenuto f inanziariamente le prime due Guerre Mondiali, la Guerra di Seccessione e la Rivoluzionebolscevica di ottobre del 1917 (per citare solamente questi f att i noti a tutt i), abbiano avuto il minimointeresse spirituale per il messaggio cristiano della Torre di Guardia? Non lo credo per un solo istante.Inoltre, questi uomini sono riconosciuti dalla Massoneria come illustrissimi Illuminati! La Torre di Guardia haricevuto anche dei f ondi che provenivano da altri circuit i, come le banche Kuhn Loeb & Co., Warburgs e dalB'nai B'rith, un movimento massonico, ebraico e sionista molto attivo a quell’epoca. No, le ragioni chehanno spinto queste organizzazioni a f inanziare l’opera della Società non erano la loro simpatia per levisioni giudeo-cristiane di Russell. Ma allora perché hanno sborsato così tanto denaro?

Innanzitutto, possiamo provare queste af f ermazioni? Sì. Ma queste notizie non provengono dalle f ontistoriche attuali della Torre di Guardia. Esse sono solamente sottintese. Dobbiamo rif erirci agli scritt i di FritzSpringmeyer, Robin de Ruiter, e certamente ai Russellit i. Prima iniziare la nostra spiegazione bisogna porrealcuni picchetti. Di quale natura era il messaggio di Russell?

Russell f u il primo cristiano ad annunciare e a promuovere l'idea del ristabilimento del popolo ebraico inPalestina, e ciò f in dal 1880.

In seguito, la Torre di Guardia ha rettif icato questa concezione delle cose, trasf ormando la nazione ebraicacarnale in una nazione spirituale! Checché ne sia, Russell tenne numerose conf erenze f ilo-sioniste davantia degli uditori ebrei considerevoli. Citerei ad esempio: il 25 agosto 1897 alla Casa dell'Opera di Brooklyn,1.700 persone. Il 9 ottobre 1910 all'Ippodromo di New York City, 4.200 persone. Più tardi, a Londra alla RoyalAlbert Hall (luogo privilegiato per gli incontri massonici), 1.300 persone. Più di 800 persone alla ShoreditchTown Hall, 1.200 a Manchester, 1.400 a Glasgow e oltre 5.000 a Cincinnati.

Il leitmotiv dei suoi discorsi era il seguente:

"Il nostro messaggio è ebraico ed è destinato agli ebrei" (Is 40, 1-2);

oppure:

"Il sionismo è l’unica speranza per il mondo" 2.

In queste conf erenze, Russell dichiarò che

"gli ebrei diventeranno i padroni del mondo", e allora "tutte le nazioni si convertiranno al giudaismo", perché"Dio manterrà le sue promesse f atte agli ebrei".

Inoltre,

"la razza ebraica è superiore a quella dei cristiani", e "gli ebrei sono l'incontro della morale edell'intelligenza".

La Società Torre di Guardia ha continuamente operato per annunciare il ristabilimento degli ebrei nella terrapromessa, e numerosi scritt i sono stati pubblicati, come l'opuscolo in lingua yiddish "Di Stimme" ("La via").Nel 1925, Joseph Rutherf ord continuò in questa direzione scrivendo un libro intitolato "Consolazione pergli ebrei", un puro distillato di sionismo. Ricordatevi che tale questione è sempre stata il pomo delladiscordia tra i popoli ebraico e quello arabo, la causa delle loro disgrazie nei tempi passati e ancora oggi. Sitratta dunque di una questione estremamente delicata.

Ma la Società di Geova f u l'unica ad af f rontare questo tema? No, ed è a questo punto che intervenneroaltre due importanti f onti f inanziarie. La prima è l'Ordine massonico e sionista del B'nai B'rith, il qualelavorava attivamente a questo progetto, e con il quale Russell collaborava strettamente. In qualche modo,egli divenne il loro messaggero privilegiato. Il secondo è il gruppo bancario che appartiene alla f amigliaRothschild, protettrice del B'nai B'rith, e che partecipò alla creazione di uno stato ebraico in terra d’Israeledopo la guerra dei sei giorni nel 1948.

Nel 1891 e nel 1911, Charles Taze Russell inviò dalla Palestina parecchi telegrammi dirett i al Barone deRothschild per inf ormarlo della situazione polit ica ed economica del Paese. Ad esempio, nel 1891, Russellincontrò Asher Kinzberg, f ondatore della Loggia "B'nai Moïsche" ("i f igli di Mosé"), soprannominato il "redegli ebrei", in compagnia di un membro della f amiglia Rothschild e di Lord Arthur James Balf our (1848-1930), entrambi Illuminati. Questi ult imi parteciperanno qualche anno dopo ai primi negoziati per la creazionedi un Stato ebraico in Israele. Russell giocò il ruolo di esploratore.

Parecchie decine di anni più tardi, Yona Malachy e Benjamin Netanyau nel corso di in un'intervistametteranno l'accento sull’intervento innovatore di Charles Taze Russell circa l'avanzamento del pensierosionista nel mondo. Grazie alle sue campagne di conf erenze e ai suoi scritt i esplicit i, intere f amiglieebraiche hanno nutrito la speranza di poter un giorno tornare nella terra d'Israele. In un libro dedicato alB'nai B'rith, intitolato "The Challenge of the Ethnic Leadership" ("La sf ida del comando etnico"), a pagina201, Charles Taze Russell viene presentato come un eminente ambasciatore dell’ideologia sionista. Così, incambio di questi numerosi servigi, le banche Rothschild e i loro partners contribuirono generosamente allosviluppo del Società Torre di Guardia, particolarmente f inanziando la sua gigantesca espansioneimmobiliare e tutt i i suoi progetti, come il f amoso "Fotodramma della Creazione", un investimento onerosoper quell’epoca.

Nei paragraf i precedenti, abbiamo parlato dell'appartenenza di Russell alla Massoneria, e non di unapersona ingenua. In che cosa hanno contribuito questi f attori allo sviluppo della Torre di Guardia?Innanzitutto, ricordiamo che le conf erenze (o meglio i convegni) che Russell organizzò, all'inf uori dei suoiincontri sionistici, si tennero quasi sempre all’interno di prestigiosi templi massonici.

In questi luoghi, si parlò solamente di Massoneria, e per di più, egli era spesso un invitato d’onore. Laconclusione che si impone è la seguente: gli studi biblici della Società Torre di Guardia erano di naturamassonica.

Nel 1891, Russell introdusse il simbolo della "Croce nella Corona" sulla copertina della Torre di Guardia.Esso rappresenta la più alta decorazione delle Logge che praticano il Rito di York, quella di "CavaliereTemplare". Nel 1895, Russell ne integrò un secondo, altrettanto prezioso. Nel 1911, egli adottò un terzosimbolo esoterico, ma questa volta sulla copertina del suo libri "Studies on the Scriptures": quello del Solealato. Quest’ult imo è di origine egizia, e rappresenta il dio Amon-Ra.

Nel zoroastrismo, questa divinità corrisponde al dio Ahura Mazda. Ma questo f regio è soprattutto uno deipiù importanti nell'Ordine della Rosacroce e presso i satanisti, particolarmente dif f uso tra i discepolispirituali del mago britannico Aleister Crowley (1875-1947), un f anatico seguace del f amoso massoneAlbert Pike (1809-1891). Russell doveva dunque appartenere incontestabilmente alla sètta degli Illuminati.

Altri esempi. Nella maggior parte dei suoi sermoni, il nostro Pastore (i documenti riportati dei Russellit i sulloro CD-ROM sono numerosi a questo proposito), paragona spesso il personaggio mitico e massonicoHiram Abif f a Gesù Cristo. Nel libro Harvest Gleannings 3, a pagina 1318, Russell dichiara che "la rocciaprotettiva di ogni società è la roccia massonica", questa roccia che è essa stessa f ondata sulla montagna diDio. Per f inire, nel suo discorso "Il Tempio di Dio", pronunciato nel 1913 a Pasadena, in Calif ornia, Russell sirivelò come un eminente massone, un "Cavaliere Templare" e dimostrò senza ombra d’equivoco che l’operadella Società Torre di Guardia era manif estatamente di questa natura.

Grazie a questa stretta collaborazione, la Torre di Guardia si att irò i f avori di altri due banchieri, John DavidRockef eller e J. Pierpont Morgan, che avevano un interesse evidente f avorendo la nascita di nuovereligioni, purché pilotate dalla Massoneria.

Nella Torre di Guardia, del 1 gennaio 1911, (di aprile del 1911, nell’edizione f rancese), Russell ringraziòMorgan per il suo contributo f inanziario, nel quadro del sostegno alle nuove priorità ecumeniche. Altraconf erma: nel 1923, due giornali tedeschi denunciarono l'implicazione dei sionisti e dei massoni americaninel f unzionamento della Società Torre di Guardia, e più particolarmente sul modo in cui la f inanziavano perraggiungere i loro obiettivi che possono essere così riassunti:

indebolire il potere del cattolicesimo e del protestantesimo nel mondo. Essi pubblicarono una letteracompromettente ed autentica, proveniente dalle più alte istanze massoniche elvetiche, in combutta con leobbedienze americane. Il responsabile della f iliale svizzera dei Testimoni di Geova depositò una querelacontro questi due quotidiani, ma tale denuncia venne respinta dalle autorità giudiziarie.

A partire dagli anni ‘30, la Società Torre di Guardia benef iciò della protezione del Dipartimento di Statoamericano. Ciò può sembrare paradossale, poiché a tutt 'oggi, la Società Torre di Guardia osa dichiararsiseparata dal mondo e sotto la sola protezione del suo Dio, Geova. Essa non cessa di f ustigare, senzaalcun riguardo, tutte le istanze polit iche e religiose della nostra epoca. Secondo i suoi scritt i, queste ult imesono sotto il potere di Satana, rappresentate spesso da bestie selvagge e demoniache o sotto lesembianze di draghi. Vi sembra coerente? Giudicate voi.

Un ult imo dettaglio. Nella sua volontà chiaramente manif esta di minimizzare l’operato di Russell, la Societàedulcora un'altro aspetto dei suoi precetti religiosi. Russell non nutriva un semplice interesse per le piramidi,come lascia intendere il libro I Testimoni di Geova, predicatori del Regno di Dio, a pagina 201, come uncollezionista di f rancobolli. No, la Grande Piramide di El-Giza era la base dei suoi insegnamenti biblici, espiegava la Bibbia.

Tutte le sue rif lessioni convergono verso quest’ult ima, come dimostrano molto chiaramente il 1º ed il 3ºtomo degli "Studies on the Scriptures" (The Divin Plan of Ages e Venga il tuo Regno), e la Torre di Guardia,di giugno del 1912 (ed. f rancese), molto similmente agli scritt i rosacruciani. Ad esempio, il f ascicolo dipresentazione dell'A.M.O.R.C. ("Antico e Mistico Ordine Rosa Croce", ed. 1999) dichiara quanto segue allaf ine della pagina 9:

"I lavori mistici assunsero allora un carattere più riservato e si tennero esclusivamente nei templi che eranostati costruit i a questo scopo. Secondo gli insegnamenti rosacruciani, l’edif icio più sacro agli occhi di iniziatiera la grande Piramide di El-Giza. Così, contrariamente a ciò che af f erma la maggior parte degli storici,queste piramidi non sono state costruite per essere il sepolcro di qualche f araone. In realtà, esse erano deiluoghi di studio e di iniziazioni mistiche".

Non c'è alcun dubbio: la Piramidologia (così viene chiamata) è realmente una scienza rosacruciana,massonica e per di più satanica. Essa non dev’essere conf usa con l'Egittologia, che è lo studio della civiltàe della cultura egizia, particolarmente dell'epoca dei f araoni, ma è il punto di rif erimento dei templi massoniciche praticano rituali d’iniziazione ai Gradi elevati. Per darvene almeno un’idea, vi invito a leggere il passochiave del 10º capitolo, del 3º tomo degli "Studies on the Scriptures" (ed. f rancese del 1959) alle pagine 374e 375:

"Il passaggio discendente che va dell'entrata della Grande Piramide alla "fossa", o "camera sotterranea",rappresenta la via seguita in generale dal mondo (sotto la guida del principe di questo mondo) fino al tempodella grande disperazione (la "fossa"), durante il quale finirà il male. La misurazione di questo periodo e ladeterminazione del momento in cui la fossa della disperazione verrà raggiunta sono abbastanza facili daottenere, se abbiamo nella Piramide una data ben definita, un punto di partenza. Questo limite-data, ècontrassegnato dalla congiunzione del "primo passaggio ascendente" con la "grande galleria".

Questo punto segna la nascita di Gesù Cristo, così come il "pozzo" distante 33 pollici indica la sua morte. Così,se misuriamo andando verso il basso il "primo passaggio ascendente" fino alla sua congiunzione con l'"entratadel passaggio", otterremo una data fissa da iscrivere sul "passaggio discendente". Questa misura è di 1.542pollici, ed indica l'anno 1542 a. C. come la data segnata da questo punto. Poi, misurando il passaggiodiscendente verso l'"entrata del passaggio" questo punto, verso il basso, per scoprire la distanza finoall'entrata della "fossa", che rappresenta i tempi del grande smarrimento e della distruzione con cui questoperiodo terminerà, quando la maledizione verrà vinta dal potere, scopriamo che è di 3.457 pollici, chesimboleggiano 3.457 anni dal punto di partenza che è il 1542 a. C.

Questo calcolo ci mostra il 1915 d. C. come l'inizio del periodo di smarrimento, perché 1542 a. C. più 1915 d.C. compongono un periodo di 3.457 anni. Dunque, la Grande Piramide manifesta che il mese di ottobre del1914 sarà il punto di partenza dei tempi della disperazione, come non c'è mai stata prima e né ci sarà mai più.Inoltre, è da notare che questo "testimone" corrobora totalmente la testimonianza della Bibbia a questoriguardo, come è stato dimostrato dalle "dispensazioni parallele" del 2º volume, cap. 7º degli "Studies on theScriptures"".

C’è di che sbigottire! E tuttavia, questo non è che un f rammento della "verità", della "salsa" Russell com’erainsegnata dalla Società Torre di Guardia a quell’epoca. Oggi, quest’ult ima pref erisce dichiarare che egli hacommesso alcuni piccoli errori d’interpretazione, ma che tutto è stato rivisto e corretto, e che alla f ine ègiunto il "culto puro"! C'è tuttavia un altro dettaglio da esaminare. La Società sostiene da più di 120 anni chetutti i suoi scritt i sono stati redatti sotto la guida dello spirito santo di Dio. Dunque, Geova gliene dispensauna parte per guidarla nella comprensione della sua parola ispirata, la Sacra Scrittura.

Ma rif lett iamo un po’. All'epoca della redazione della Bibbia, Dio ha f orse f atto preparare delle bozze darivedere e correggere prima di iniziare la redazione della versione def init iva delle Sue leggi e delle Sueprof ezie? A me pare proprio di no! Allora, come si può sostenere che Egli abbia ispirato le deliranti righe cheabbiamo appena letto per sostituirle qualche anno più tardi con altre un po’ più plausibili e un po’ menostrampalate?

Ricordiamo però, che l'eresia che abbiamo appena letto è stata insegnata per più di cinquanta anni, ossiaf ino al 1928, per oltre dodici anni, dunque, sotto la presidenza di Rutherf ord. Come conf erma, citeremo laTorre di Guardia del 15 giugno 1922, dove Rutherf ord dichiarava:

"Nei passaggi della grande Piramide di El-Giza, se solamente una o due misure corroborassero lacronologia biblica, ciò potrebbe essere una coincidenza, ma la corrispondenza di più di una dozzina dimisure prova che Dio stesso è all'origine della Piramide e dei suoi piani".

La Torre di Guardia del 15 maggio 1925 continua nella stessa linea:

"La "Grande Piramide d'Egitto", si erige come un testimone del Signore, silenziosa ed intima, come il suomessaggero. E la sua testimonianza parla con grande eloquenza a proposito dei piani divini".

Ma nella Torre di Guardia del 15 novembre 1928 Rutherf ord cambia completamente tono scrivendo:

"Se la Piramide non è menzionata nella Bibbia, allora seguire i suoi insegnamenti, le sue vane f ilosof ie e lesue f alse scienze va contro gli insegnamenti di Cristo 6. […] È più ragionevole concludere che la GrandePiramide di El-Giza, come qualsiasi altro monumento, come la Sf inge, è stata costruita secondo le regoleegizie, sotto la direzione di Satana e del suo demoni [...]. Satana ha posto la sua scienza in un monumentoinanimato, chiamato la "Bibbia di Satana" e non il testimone di pietra di Dio […]. Così, tutt i coloro che sisono consacrati alla Piramide hanno commesso un peccato di f ronte agli importanti insegnamenti che Dioha rivelato alla sua vera chiesa. Il loro spirito è stato allontanato da Geova e dalla sua parola" 7.

Per quanto sorprendente ciò possa sembrarvi, la Società si condanna da sè stessa!

Tuttavia, è essa stessa (per bocca di Russell e di Rutherf ord) che è all'origine di questi insegnamenti"satanici". Ha f orse dimenticato che è nella Bibbia che aveva attinto questa "prova", questo "testimone dipietra" di Dio, questo "prof eta", secondo Isaia (Is 19,19-20)? E adesso condanna i suoi adepti per averecreduto alle sue sciocchezze! È f acile, non trovate?

Un altro dei suoi strani insegnamenti era la credenza secondo cui Dio aveva il suo trono su Alcione, unastella della costellazione di Orione, conosciuta anche come la costellazione delle Pleiadi. Questa conf ermasi ritrova nella Torre di Guardia del 1º giugno 1912, e nel 3º volume degli "Studies on the Scriptures", apagina 360 (ed. in lingua f rancese). Questa particolare stella sembra essere allineata con la GrandePiramide di El-Giza. Ma Russell non è stato l’unico personaggio importante della Società Torre di Guardia adichiarare una cosa del genere. Joseph Franklyn Rutherf ord, nell'Annuario dei Testimoni di Geova del 1928(e in quello del 1929) dichiarò:

"Il gruppo di stelle, meglio conosciuto con il nome di "costellazione delle Pleiadi", situato a Nord, sembraessere indicato dalla Bibbia come il centro dell'Universo celeste, il luogo del trono di Geova dal qualeesercita la sua autorità suprema".

Frederick William Franz, che più tardi divenne il quarto presidente del Società Torre di Guardia, scrisse sulperiodico "The Golden Age" ("L’Era d’oro") il 16 maggio 1928, a pagina 540 (ed. in lingua inglese):

"La Bibbia sembra dimostrare che il trono di Dio nei cieli si trovi in una regione a Nord, vicino ad un gruppo distelle chiamate Pleiadi".

Da dove provengono questi insegnamenti? È vero che la Bibbia parla, in tre diversi passi, dellacostellazione delle Pleiadi. Ma precisa anche che vi si troverebbe il trono di Dio? Nent’af f atto. Ecco i treversetti che vi invito a consultare: Gb 9, 9; Gb 38, 31; Am 5, 8. Poiché la Bibbia non f à simili af f ermazioni,che altri può averle f atte? La verità è che si tratta di insegnamenti t ipicamente rosacruciani.

La domanda che adesso si pone è la seguente: la Società era l'unica all’epoca a distillare tali credenze,f atta eccezione per le Logge massoniche tradizionali e per i Rosacroce? Ebbene, la risposta è no! Un altropastore, un tal Joseph Smith, f ondatore della Chiesa mormone, insegnava alcuni anni prima le stesse"verità", passibili della Santa Inquisizione!

Alcune decine di anni più tardi, l'Ordine del Tempio Solare (O.T.S.) dirà le stesse cose, ma utilizzando ilsecondo nome dello stella Alcione, Sirio. Conoscete tutt i la tragica f ine di quest’Ordine derivato daiRosacroce! I mass-media del mondo intero si sono f att i eco di questo dramma.

A questo proposito, vi invito a conf rontare i due simboli riprodotti, col graf ico della "Tavola delle ere"secondo Russell. Se siete buoni osservatori, constaterete certamente alcune similitudini (una Piramide lacui pietra angolare appare radiosa). Il primo simbolo è stato estratto da un libro mormone, mentre ilsecondo appare da parecchi decenni sul dorso dei bigliett i di un dollaro statunitensi.

Ci chiediamo: la Torre di Guardia e la Chiesa mormone lavorano per l’instaurazione di un NuovoOrdine Mondiale?

Se proviamo a f are un rapido bilancio sull’operato teologico della Società Torre di Guardia durante l'epocadi Charles Taze Russell, possiamo af f ermare senza timore che essa si è resa colpevole di plagio. Essa hausurpato e si è impossessata della maggior parte degli insegnamenti dei suoi concorrenti "colleghi" religiosimolto in voga in quel periodo. Tutti i suoi scritt i erano ispirati alle rif lessioni "avventiste", di cui Russell eraun grande ammiratore e collaboratore (vi ricordate la sua cerchia di amici?); "mormoni", giacché sua moglieproveniva da una f amiglia molto osservante di questa sètta, e citava spesso con grande rispetto parecchipensieri del suo amico e "f ratello" di Loggia Joseph Smith; "sioniste" e naturalmente "massoniche", tenutoconto della sua qualità incontestabile di "Cavaliere Templare" e dei simboli esoterici e massonici che f acevastampare su tutta la sua letteratura.

LA Società TORRE DI GUARDIA dopo Russell

La situazione è cambiata dopo la morte di Russell? A dire il vero, non molto.

Ma prima di descriverla, occorre sof f ermarsi su di un f atto drammatico. Dalla letteratura della Torre diGuardia sappiamo di che cosa sono morti tutt i gli ex presidenti della Società, tutt i eccetto uno: Russell.

Joseph Rutherf ord è morto nel 1942 in seguito ad un'inf ezione polmonare contratta all'epoca del suosoggiorno in prigione. Nathan Knorr è deceduto a causa di un tumore al cervello nel 1977. Fred Franz èmorto nel sonno a 99 anni, nel 1992. Ma di che cosa è morto Russell? Sembra di malattia. Strano, perché danessuna parte la Torre di Guardia ci dice che la sua salute f osse cagionevole, eccetto nel corto paragraf odel summenzionato libro, alla f ine della pagina 61 in cui si annuncia la sua morte avvenuta nel suo trenoprivato, a Pampa, nel Texas, é esatto?

Recentemente, è circolata una voce sul decesso di Charles Taze Russell. Secondo quest’ult ima, eglisarebbe stato assassinato ritualmente per avvelenamento il giorno della f esta di Halloween (la f esta deglistregoni), il 31 ottobre 1916. Per quale ragione? Non lo sappiamo.

Secondo l’opinione di molti, siccome Russell deteneva un Grado più elevato degli altri in Massoneria,imponeva spesso le sue vedute bibliche e massoniche a tutt i i suoi "f ratelli", visto che insegnava spessonei loro templi. Nella maggior parte dei suoi discorsi, li sf idava particolarmente sul signif icato di certi dogmio di certi emblemi proprî dell' "arte muratoria". Tuttavia, le sue predizioni sul 1914 f urono un insuccessococente. Ciononostante, il suo metodo di insegnamento era così intenso che aveva f atto vacillare più di un"f ratello". Per essere più diretto, Russell stava af f ondando il sistema massonico, suo malgrado. Ora,siccome la Massoneria è uno strumento assai potente nelle mani dei leader americani, era dunquenecessario proteggerla e riabilitarla. Russell doveva quindi essere eliminato dal circuito. La sua mortesacrif icale avrebbe f atto di lui un eroe, una leggenda.

Questa spiegazione non può essere accreditata uf f icialmente, ma sta di f atto che la sua morte sospetta èstata spesso vista dai Russellit i dell'epoca (e lo è ancora oggi), come il f rutto di disaccordi di cui siconosceva l’esistenza già prima della scomparsa del loro incontestato maestro. Fritz Springmeyer e Robinde Ruiter condividono questa opinione nelle loro rispettive opere. Tutti i collaboratori più strett i vennerosospettati, soprattutto Rutherf ord, W. Van Amburgh, R. H. Hirsh, M. Edgard, C. Woodworth, A. Macmillan, emolti altri.

Russell venne cremato, cosa ancora assai rara a quell’epoca negli Stati Uniti, e sepolto sotto unagigantesca piramide di granito (costruita secondo i piani del "f ratello" J. Bohnet), tutt ’ora visibile al cimiterodi Rosemond, presso Allegheny, in Pennsylvania. In quel periodo, questo genere di f unerale era riservatounicamente a personaggi appartenenti alle élites massoniche, più comunemente soprannominate "Illuminati".

Tuttavia, alcuni mesi più tardi, una piccola lapide, recante l'iscrizione "The Laodicean Messenger" ("Ilmessaggero di Laodicea"), venne posta non lontano da questa piramide, per non attirare troppol'attenzione della gente. Del resto, questa piccola lapide è la sola indicazione che è riportata dall’attualeletteratura geovista. Sulla piramide, troviamo incisi il simbolo templare della "Croce nella Corona", simbolocaro alla Società, corredato dal nome della Società dell'epoca: "Watch Tower Bible and Tract Society".

All'epoca della prima assemblea, tenutasi nella primavera del 1919, dopo la liberazione dal carcere diRutherf ord e dei suoi collaboratori, i 150 partecipanti vennero a raccogliersi davanti a questa piramide, perrendere omaggio a quello che f u il loro maestro spirituale per tanti anni.

Quando Rutherf ord divenne presidente della Società, tutto entrò in crisi. I sette membri del Collegiocentrale, nominati da Russell nel suo testamento, non si intendevano tra loro. In ef f ett i, il lit igio cadde suRutherf ord che non sembrava voler operare secondo i desideri del suo predecessore. In realtà,quest’ult imo voleva comandare da solo, ed il suo atteggiamento di despota attizzò le lit i in seno al Bethel.

Sebbene f osse stato il legale e l’economo di Russell, quest’ult imo non l'aveva designato per dirigere laSocietà dopo lui, giudicandolo troppo pericoloso ed egocentrico. Egli era stato designato unicamente comesostituto. Dato che gli statuti della Società, nella sua nuova conf igurazione, erano ancora registrati nelloStato della Pennsylvania, mentre la Società aveva sede nello Stato di New York dal 1908, Rutherf ord f eceannullare le disposizioni di Russell, e la registrò a New York avendo cura di ricostituire un Collegio centralesecondo i suoi desideri, e di destituire quegli anziani non abbastanza docili ai suoi comandi.

Un personaggio inatteso intervenne in questo conf litto: John David Rockef eller. In ef f ett i, a quell’epoca,due nuove banche avevano integrato il nuovo f unzionamento della Torre di Guardia: la Chemical Bank e laChase Manhattan Bank, due f iliali di Rockef eller. Quest’ult imo raddrizzò il t imone della Società, e pagò perRutherf ord e per i suoi sette collaboratori la cauzione per f arli uscire di prigione tramite la banca Hirsh diNew York. Tuttavia, a partire da quel momento, la Società Torre di Guardia perse def init ivamente la suaautonomia. Uno dei personaggi-chiave di questa presa di possesso del Bethel f u Frederick William Franz.Ma di costui parleremo più oltre.

Resta da spiegare un dettaglio. Perché Rutherf ord e i suoi sette collaboratori erano stati incarcerati?L’accusa f u di "sedizione", vale a dire di ribellione contro lo Stato, insurrezione, tradimento. Alcuni hannopreteso che Rutherf ord si rif iutasse di prestare il servizio militare, é esatto? Un indizio inatteso èrecentemente uscito dall'ombra.

Nella primavera del 1918, una ricetrasmittente spia venne ritrovata nella metropolitana di Broadway. Essaera in grado di comunicare con la Germania, Paese impegnato nella Prima Guerra Mondiale. Alcuni agentif ederali del Governo ef f ettuarono alcune perquisizioni supplementari, in stretta collaborazione con leautorità tedesche, e trovarono lo stesso tipo di apparecchio clandestino nei locali della Società, a Brooklyn,in perf etto stato di f unzionamento.

Che cosa ci f aceva in quel luogo un apparecchio del genere? La Società cercò di negare questo f atto, con ilpretesto che questa radio servisse essenzialmente ad inf ormarla sulle allarmanti notizie provenienti dalmondo. Sappiate tuttavia che a quei tempi, le trasmissioni radiof oniche erano estremamente rare.

Il linguaggio codif icato nell’alf abeto Morse era il più utilizzato per comunicare, e la radio trovata al Bethelera di questo tipo. Chi al Béthel era in grado di decodif icare dei messaggi telegraf ici? Non f u mai data unarisposta uf f iciale, ma f orse i responsabili della Società f urono accusati di sedizione proprio per questomotivo. Se oggi qualcuno potesse risolvere questo mistero sarebbe il benvenuto...

Per alcuni anni, Rutherf ord continuò l’opera di Russell, insegnando gli stessi precetti religiosi. Egli f ondò unnuovo giornale, battezzato "The Golden Age". Il t itolo di questa rivista è molto equivoco, perchécorrisponde ad un leitmotiv massonico molto in voga, ossia l'arrivo di un'era d’oro, quella del "Nuovo OrdineMondiale".

A partire dal 1920, Rutherf ord diminuì progressivamente la dif f usione degli "Studies on the Scriptures"sostituita dai suoi libri, come "The Finished Mystery" ("Il mistero compiuto") e "L'Arpa di Dio", ed alcuni annipiù tardi i libri di Russell scomparvero totalmente della circolazione.

Dato che gli anni 1914 e 1918, non avevano visto la realizzazione delle promesse tanto attese dagliStudiosi della Bibbia, Rutherf ord si lanciò a sua volta in una serie di articoli che annunciavano il 1925 comel'anno del giubileo di Dio. Ma anche questo annuncio si rivelò essere un f iasco. Non scoraggiandosi, eglisf idò i suoi adepti più f edeli - che cominciavano a dubitare di lui - iniziando la costruzione di una lussuosacasa in Calif ornia detta Beth-Sarim (in ebraico "la casa dei prìncipi"), destinata ad accogliere i patriarchi delpassato, come Abramo, Isacco o Giacobbe che sarebbero risorti a partire dal 1925. Aspettando questoavvenimento che non arrivò mai, Rutherf ord visse nella villa durante i mesi invernali per ragioni di salute. Viabitò f ino alla sua morte avvenuta nel 1942.

Nel 1930, la Società pubblicò un nuovo libro intitolato "Vindication" ("Rivendicazione"). In questa opera,Rutherf ord annunciò uf f icialmente che il popolo ebraico secondo la carne, non era più la nazione scelta daDio per rappresentarlo. Non erano più il popolo "eletto". Strano, perché f ino a questa data, il sionismo erastato il suo cavallo di battaglia! Come spiegare dunque questo improvviso cambiamento di rotta? Ciòavvenne per diverse ragioni.

Innanzitutto, l’ondata di antisemitismo che inf uriava in Europa era una possibile f onte di persecuzione pergli Studiosi della Bibbia. Inoltre il simbolo della "Croce nella Corona" rappresentava in maniera troppomarcata l’atteggiamento sionista e massonico americano agli occhi dei nazisti. Del resto, a partire dal 1933,su ordine di Adolf Hit ler, essi f ecero chiudere tutte le Logge in terra f rancese e germanica.

La Società, che non aspirava al martirio, abolì nel giro di alcuni mesi tutt i i segni esteriori della suaaf f iliazione alla Massoneria, simboli e linguaggio. Da quel momento, essa abbandonò anche ogni ideasionista, parlando solamente di "ebrei spirituali". Inoltre, all'epoca dell'Assemblea Nazionale tenuta inGermania in quello stesso anno, Rutherf ord propose al Cancelliere Hitler un strano patto di nonaggressione in cui presentava la Società come f ilo-germanica e nel quale denunciava i commercianti ebrei diavere osteggiato la Società e di essere i responsabili della sua incarcerazione. Questa lettera spedita adHitler è tutt ’ora presente nell’Annuario dei Testimoni di Geova del 1934.

A partire dal 1920, venne registrato un esodo massiccio di Studiosi della Bibbia. Alcuni di essi f ondarono leloro case editrici, come ad esempio "The Dawn" ("l'Alba"), "The Pastoral Bible Institute" ("l’Istituto PastoraleBiblico") o "The Associated Bible Students" ("l'Associazione degli Studiosi della Bibbia ed il MovimentoMissionario Interiore Laico").

A partire dal 1928, Rutherf ord modif icò completamente l'orientamento della Torre di Guardia. Le credenze ei simboli di Russell vennero abbandonati, come l'uso della "Croce nella Corona", la f esta di Natale e icompleanni, e tutto ciò che poteva essere compromettente. Egli sostituì anche la credenza secondo cuiGesù era morto su di una croce con quella di un palo. Nel 1931, egli diede un nuovo nome agli adepti dellaSocietà: "Testimoni di Geova", distinguendosi così di tutt i gli altri movimenti Russellit i.

Sebbene sembrava che le cose - almeno in apparenza - andassero aggiustandosi, alcune gravi dicerievennero allo scoperto in occasione dell’abbandono di alcuni responsabili della Società. Innanzitutto,Rutherf ord venne accusato di alcolismo aggravato. Poi, lui e il suo braccio destro, Clayton Woodworth,vennero sospettati di scrivere i periodici, "The Watchtower" e "The Golden Age", così come tutt i i loro nuovilibri, attraverso il metodo medianico del "channeling", più conosciuto con il nome di "scrittura automatica"sotto l’inf luenza demoniaca.

Tra il 1924 e il 1927, un libro molto strano venne raccomandato diverse volte dalle colonne di "The GoldenAge" 8: "Angels and Woman" ("Gli angeli e la donna"). Questo libro racconta la storia di un angelo decadutoche ossessiona una donna di cui cerca di possedere il corpo. Questo libro f u consigliato ai f edeli Studiosidella Bibbia per denunciare l’immenso potere dei demoni sulla vita degli uomini...

Durante tutto il suo mandato di presidente della Torre di Guardia, Joseph Rutherf ord colt ivò alcunerelazioni privilegiate con certe persone molto altolocate, particolarmente nei quotidiani come il New YorkTime o la National Labor Tribune di Pittsburgh, così come nel Senato americano, nelle banche del gruppoRockef eller, con Lord Arthur Balf our, con Herbert Samuel e con il Barone Hirsch (tutt i e tre erano Illuminati),George Louis Wellington (33° Grado della Massoneria), Cordell Hull (32° Grado della Massoneria, Ministrodegli af f ari esteri dal 1933 al 1944 e membro del mondialista Council on Foreign Relations), George White(Governatore dell'Ohio) ed alcuni membri del Congresso, come Blackburn Barett Dovener e William JenningsBrian (entrambi 33° Grado della Massoneria).

Egli spese un’enorme quantità di denaro per tentare di f ar dimenticare le ramif icazioni massoniche dellaSocietà. Numerosi articoli anti-massonici vennero pubblicati sulla Torre di Guardia per smentire il suopassato molto imbarazzante. Ma questa tatt ica, molto conosciuta tra i massoni, serve sempre anascondere i loro legami occulti col potere polit ico e f inanziario. Tutte le pubblicazioni che venneropubblicate durante la presidenza di Rutherf ord contribuirono enormemente alla dif f amazione pubblica dellaChiesa cattolica romana e di quella protestante.

In considerazione del suo operato, delle sue relazioni con massoni d’alto rango e della sua posizionepredominante, non c’è nessun dubbio che anche Rutherf ord f osse un importante massone. Per ben 16 anniil suo emblema f u la "Croce e la Corona" e quindi, come Russell era almeno "Cavaliere Templare".

Joseph Franklyn Rutherf ord morì l’8 f ebbraio 1942 nella sua proprietà calif orniana di Beth-Sarim. Alcunimisteri rimangono sulle reali circostanze della sua morte, ma non apporterebbero nulla al nostro dibattito.Uf f icialmente, egli spirò in seguito ad una brutta polmonite contratta all'epoca della sua incarcerazione, eche lo rese più cagionevole di salute per il resto della sua vita. Due settimane più tardi, Nathan Homer Knorrdivenne il terzo presidente della Torre di Guardia.

Come mai quest’uomo, quasi sconosciuto dalla letteratura dell'epoca, diventò il presidente del SocietàWatchtower tutto d'un colpo? Nei suoi due libri autobiograf ici, la Società c’inf orma che Frederick Franz era ilsegretario particolare di Joseph Franklyn Rutherf ord, e dunque il suo legitt imo successore. In ef f ett i,quando quest’ult imo passava i mesi invernali in Calif ornia, chi lo sostituiva alla presidenza a Brooklyn eraFrederick Franz! Ma allora perché egli non venne chiamato a ricoprire questa f unzione? Una rispostaunanime viene f ornita dalle opere storiche della Società e da Raymond Franz nel suo libro "Crisi dicoscienza".

Negli anni ‘40, la Società era in una f ase ascendente del suo successo. Un gran lavoro di espansione era inatto, ma necessitava di numerosi spostamenti, particolarmente intorno al globo. Dif att i, per la Torre diGuardia, era urgente estendere la sua egemonia (era un obbligo imposto dai suoi f inanzieri),particolarmente per l'insediamento di nuove f iliali e t ipograf ie nei nuovi Paesi che si aprivano al suo brillantemessaggio. Ma chi dice espansione, dice anche presenza. Frederick Franz era un uomo sedentario. Nonamava per nulla i lunghi viaggi ed ancor meno l'aereo, e considerava che il suo posto f osse al Bethel diBrooklyn, da dove poteva coordinare meglio le sue azioni. Dunque, Nathan Knorr era l'uomo dellasituazione.

Contrariamente ai suoi predecessori, Nathan Knorr somigliava più ad un dinamico uomo d’af f ari che ad unpredicatore della tempra di Russell o di Rutherf ord. Malgrado le apparenze e le f unzioni di cui era investito,il vero presidente e decisionista, operante nell'ombra, era Frederick Franz. Questa conf erma proviene dallibro "Crisi di Coscienza", scritto dall'ex membro del Corpo dirett ivo ed ex Testimone di Geova, RaymondFranz, nipote di questo ult imo.

Nathan Knorr era in ef f ett i solamente un f antoccio, obbediente in ogni cosa a Franz. Tuttavia, egli contribuìal magistrale sviluppo della Società progettando e realizzando un programma mondiale di studi della Bibbia.Inoltre, egli creò la "Scuola di Galaad" che f ormò centinaia di missionari per una predicazione sempre piùef f icace. Nathan Knorr f ece parecchie volte il giro del mondo per riorganizzare il f unzionamento delle f iliali edelle congregazioni che spuntavano come i f unghi.

La via della Società Torre di Guardia sembrava completamente tracciata, anche se rimaneva eccessivamenteonerosa. Alla morte di Rutherf ord, il numero dei f edeli era del tutto insuf f iciente (appena 100.000 persone)per partecipare alle sue spese reali, è evidente che il denaro proveniva da f onti occulte. Il totale delle f ilialiaperte aumentò f ino a raggiungere le 60 unità (solamente 12 sotto Rutherf ord, e 3 sotto Russell).

Le tipograf ie diventarono produttive, ma il numero degli adepti non aumentava in modo adeguato. Fin daglianni 1955, la data del 1975 venne timidamente proposta nei discorsi durante le assemblee, poi in modosempre più aperto nelle pubblicazioni. Essa scatenò un'adesione massiccia di nuovi f edeli (più di 2.500.000in 20 anni), completamente convinti di questo approssimarsi prof etico, inquietante e lieto al tempo stesso.Alcuni dissensi si manif estarono in seno al Bethel di Brooklyn, particolarmente a riguardo delleinterpretazioni della data del 1914, ma f urono messi a tacere. Essi esplosero solamente sotto lapresidenza di Frederick Franz, negli anni ‘80. L'anno f atidico del 1975 f u identico ai precedenti anniapocalitt ici già preannunciati nel passato, senza risultato. Nei due anni successivi, più di 1.000.000 diTestimoni di Geova lasciarono l'organizzazione, delusi e af f lit t i.

Si f atica ad immaginare Nathan Knorr come massone. Ciononostante un dubbio rimane. Negli anni ‘50, laTorre di Guardia organizzò una delle sue assemblee generali annuali in un tempio Rosacroce! Questanotizia proviene dal un ex membro del Bethel e responsabile di t ipograf ia, Randall Watters.

Nel 1956, Nathan Knorr f ece ridisegnare il sigillo uf f iciale del Società Torre di Guardia in modo strano,molto equivoco e f rancamente massonico. Per f inire, sulla rivista Svegliatevi, dell’8 agosto 1958, egliscrisse un articolo molto entusiasta e ben documentato sui primi tre Gradi dell'Ordine massonico. Eglipresentò Albert Pike come il più grande maestro della Massoneria e l'organizzatore della sua strutturaattuale. Le sue conclusioni f urono abbastanza benevole a riguardo di questa istituzione, precisando cheessa opera per l’instaurazione in campo polit ico e religioso di un unico Ordine Mondiale.

La Massoneria sembra indubbiamente sempre molto presente nei locali del Bethel di Brooklyn...

Nathan Knorr morì l’8 giugno 1977, di tumore maligno al cervello. Il 22 giugno 1977, alla veneranda età di 83anni, Frederick Franz divenne il quarto presidente del Società Torre di Guardia.

Chi era Frederick William Franz? Suo padre era uno stretto collaboratore di Russell e membro della f amigliadel Bethel. Nel 1919, dopo brillanti studi, Frederick Franz si vide proporre la prestigiosa borsa di studio"Rhodes". Che cosa rappresentava questa borsa? A che cosa serviva? Chi ne è il f ondatore?

Essa venne creata dal celebre "re dei diamanti" Cecile Rhodes, un eminente massone ed Illuminato, epermetteva al candidato, selezionato con cura scrupolosa dagli agenti delle f amiglie Rothschild eRockef eller, di lavorare per la realizzazione del più maestoso progetto massonico: il "Nuovo OrdineMondiale".

Le scuole di Oxf ord e di Yale sono le migliori per la preparazione a questo compito. All'inizio del XX secolo,la scelta degli aspiranti veniva stabilita nelle più alte istanze massoniche, per prepararli ad acquistare lequalità richieste di un vero membro Illuminato. Dopo la sua f ormazione, il candidato entrava in un cerchio piùinterno detto Round Table ("Tavola Rotonda"), un’istanza preparatoria che consentiva l’accesso o alCouncil on Foreign Relations o al Royal Institute of International Af f airs - R.I.I.A. ("Istituto Reale degli Af f ariInternazionali").

Queste due organizzazioni internazionali sono deputate all'elaborazione dell'Ordine Mondiale unico, maanche per essere i due più grandi rif erimenti illuminati del mondo. Essi collaborano strettamente con un'altraistituzione illuminata: il "Comitato dei 300".

Ricordatevi che a quell’epoca (1920), la Torre di Guardia era ancora un organismo massonico, malgrado leinnocenti apparenze di una tipograf ia religiosa. Non sappiamo con certezza se alla f ine Franz ottennequesta borsa di studio; la letteratura geovista ci dice solamente che egli si disinteressò di ciò per un po’ ditempo. Checché ne sia, il f atto che sia stato scelto indica molto chiaramente che, come minimo, egli era unmembro altolocato della Massoneria, e più precisamente un 33° Grado. Del resto, l'arrivo di Fred Franzdivenne una carta vincente considerevole, non tanto per la Torre di Guardia, ma per i suoi f inanziatori.

Durante la sua presidenza, Franz riorganizzò completamente la Società. In meno di tre anni, egli modif icòda cima a f ondo tutt i gli insegnamenti f ondamentali della Torre di Guardia. Sotto la presidenza del suopredecessore, la comprensione e l'applicazione di certe dottrine era stata lasciata alla coscienza di ognif edele. Con Fred Franz, il libero arbitrio venne abolito.

La Società divenne la coscienza collett iva alla quale tutt i i "veri" Testimoni di Geova hanno il dovere diaderire. Venne dunque a f ormarsi una specie di dittatura che f u estesa a tutte le congregazioni del mondointero mediante un controllo più assiduo esercitato dagli Anziani, un titolo onorif ico accordato airesponsabili chiamati dalla Società per dirigere il f unzionamento delle congregazioni.

Fred Franz pretese altri sacrif ici da parte dei Testimoni di Geova, imponendo la predicazione come l’unicovero scopo della vita dei Testimoni. L'att ività di "Pioniere" diventò il leitmotiv di ogni discorso, e lanegligenza di questo dovere cristiano divenne la causa di numerosi rimproveri. Per consolidarecompletamente il suo potere, Franz diminuì il numero dei membri del Corpo Dirett ivo limitandolo solamente a12 persone (18 sotto Knorr). Inoltre, egli inserì alcune nuove regole per il suo f unzionamento, tra cui quelladel voto maggioritario dei 2/3.

Tuttavia, nella realtà, solo tre persone detenevano il vero potere decisionale: Frederick Franz (ilpresidente), Milton Henschel (il suo segretario particolare) e Lloyd Barry (un membro del Corpo Direttivo).

Sof f ermiamoci per un attimo su quest’ult imo. Durante la sua gioventù, f u anche egli uno studente moltobrillante, laureandosi in Scienze. Come Franz, anch’egli venne candidato - anche se alcuni anni dopo dopodi lui - alla borsa di studio "Rhodes", e la ottenne. Ecco dunque che ad un certo momento della storia dellaSocietà, due eminenti massoni ed Illuminati f urono alla sua testa.

Gli anni ‘80 f urono molto dif f icili per il Bethel di Brooklyn. Alcuni dissensi sorsero a propositodell'interpretazione riguardante la cosiddetta "generazione del 1914". A causa di questa f accenda, diversimembri importanti vennero destituit i (esclusi o disassociati), come ad esempio (per citare solamente i piùconosciuti) Edouard Dunlapp, istruttore alla Scuola di Galaad per oltre trent’anni, Kenneth Guiddon,missionario per quindici anni, Randall Watters, responsabile di piano alla t ipograf ia di Brooklyn, e RaymondFranz, nipote di Frederick Franz, missionario per più di vent’anni, e successivamente membro del CorpoDirettivo per altri quindici anni. Questi sconvolgimenti interni f ecero molto rumore nella comunità mondialedei Testimoni di Geova.

Nel 1983, un nuovo f enomeno anormale venne scoperto nelle pubblicazioni della Società Torre di Guardia:la scoperta di immagini subliminali a carattere satanico nelle sue illustrazioni.

Contrariamente a ciò che si potrebbe credere, queste tecniche sono ancora attuali in questo inizio del XXIsecolo. Tutti i Testimoni di Geova che scoprirono queste f igure f urono prima ridicolizzati, e in seguitoseveramente ripresi se insistevano. Alla f ine, essi f urono pregati di lasciare l'organizzazione al più presto,af f inché la dif f usione di questa storia non provocasse dei danni. Essi vennero tacciati automaticamente diapostasia, e la loro reputazione venne rovinata! A che cosa possono servire queste immagini equivoche?

Personalmente, le considero una specie di bomba a scoppio ritardato. Esse rappresentano la contropartedovuta al f inanziamento della Società da parte dei suoi "amici del mondo". Appena la Torre di Guardia nonsarà loro più utile, essi scateneranno questa bomba, permettendo f orse ai media di f ar conoscere la veritàsulla Società, provocando così la f uga in massa dei suoi f edeli, e dunque la sua disintegrazione, il suosmantellamento. Robin de Ruiter li descrive piuttosto come segni o messaggi codif icati che solo gli "iniziati"possono interpretare correttamente. Ma a chi sono rivolt i con esattezza? Non lo sappiamo.

Qualunqua sia la verita, poiché la Torre di Guardia pretende di essere l’unica sul pianeta a praticare il "cultopuro" gradito da Dio, queste sorprendenti immagini non hanno assolutamente niente a che f are con la sualetteratura. La cosa più incredibile è che alcune di loro rappresentano alcuni personaggi mistici dellaMassoneria, come "Santo Climax". Forse che certi "f ratelli" massoni sarebbero i veri destinatari di questepubblicazioni?

Fino alla morte di Frederick Franz, la Società prosperò e vide il numero dei suoi adepti crescere senzainterruzione. La Società divenne il modello mondiale della sottomissione assoluta. Esattamente come imormoni, i Testimoni di Geova non possono, né devono, discutere gli ordini che vengono dall’alto, dalBethel.

Il Corpo Dirett ivo, costituito da un pugno di uomini, si è autoproclamato "lo schiavo f edele e discreto". Essoinsegna e manipola in modo sottile lo spirito degli adepti per mezzo della Bibbia, ed impone delle regolerigorose e talvolta omicide, come il rif iuto delle trasf usioni di sangue. Chi osa ribellarsi contro l'autoritàstabilita viene automaticamente espulso dalla comunità ed escluso.

Siccome ogni Testimone di Geova si è isolato dal mondo in cui viveva, il giorno in cui lascia l'organizzazionerimane solo, in preda alla depressione e talvolta giunge al suicidio. Per lui niente a questo mondo èattraente, essendo stato demonizzato durante le riunioni alla quale assisteva regolarmente. Anche la suaf amiglia, se resta nell’organizzazione, lo rigetterà. Egli diventa in qualche modo un appestato messo inquarantena.

Ecco l’opera degli Illuminati e la ragion d’essere della Società stessa: il controllo totale degli individui. LaTorre di Guardia è stato un loro strumento in questo campo, un laboratorio di sperimentazione ideale perquesti individui senza scrupolo, un'applicazione diretta e in grande scala del lavaggio del cervello, e dunquedel condizionamento umano. Essa è stata f inanziata per più di un secolo per raggiungere questo scopo. Maadesso le cose stanno cambiando.

Dopo la morte di Frederick Franz, sopraggiunta il 22 dicembre 1992, la situazione comincia ad invertirsi.Milton Henschel, che f u il segretario particolare di quest’ult imo, riprese la f iaccola della presidenza allaSocietà, ma con quali dif f icoltà! Sotto la sua presidenza, certe spiegazioni teologiche f ondamentali sonostate riviste. Ad esempio, la "generazione del 1914" è scomparsa dall'oggi al domani (nel novembre 1995,per essere precisi).

In ef f ett i, Raymond Franz aveva perf ettamente ragione quando diceva che era necessario rivedere laspiegazione di questa teoria puramente umana, ma lo ha f atto con quindici anni d’anticipo, e lo hannotrattato da visionario, é vietato precedere la Società sulle questioni teologiche, se no a che cosaservirebbe?

La progressione del numero di nuovi adepti ha cominciato a ristagnare e a decrescere in molti Paesidell'Europa dell'Ovest e dell'America. Milton Henschel ha continuato a f ar stampare immagini subliminali nelleillustrazioni delle riviste. Esse sono sempre più numerose e sempre più visibili ed identif icabili.

Il dubbio comincia a dif f ondersi nelle congregazioni e le notizie circolano veloci. La regola che vieta ognicontatto con un disassociato, viene sempre più spesso sf idata, in particolare dai Testimoni di Geova chenavigano in internet e che alla hanno scoperto la verità sull'organizzazione Torre di Guardia. Numerositransf ughi hanno denunciato il sistema occulto e malsano della Società, e la dif f idenza è adesso di rigore.

Un altro problema spinoso comincia a f arsi sentire: la mancanza di denaro. Le f iliali dell'Europa, f ino ad oggicostantemente sovvenzionate da Brooklyn, vengono abbandonate f inanziariamente dall'oggi al domani.D'ora in poi, devono f are f ronte da sole ai loro bisogni. Non essendo abbastanza "generosi" i Testimoni diGeova, il f unzionamento normale dell'organizzazione è assai compromesso, tenuto conto della suacomplessa struttura logistica. Per tentare di compensare questa mancanza, i vertici impongono deiprelevamenti obbligatori nelle congregazioni, oltre a tutte le of f erte esistenti.

Come sottolinea Fritz Springmeyer, alla morte di Franz, gli Illuminati hanno progressivamente iniziato adabbandonare la Torre di Guardia. Essa non è loro così utile come lo era prima. Alcune nuove sètte, piùlucrative e a più alto rendimento, come "Scientology", la "Chiesa Universale di Cristo" o il "Soca-Gakkai",danno più velocemente dei risultati e sono un buon investimento riuscendo a f are in venti o trent’anniquello che la Torre di Guardia ha f atto in centoventi. Come ogni banchiere che si rispetti, la ricerca deiprof itt i immediati diventa il motore dell'economia mondiale. La Società dei Testimoni di Geova noncorrisponde più a questo imperativo.

Conclusione

Quale conclusione possiamo trarre da tutto ciò? Le prove interne alla Società a proposito della suaappartenenza agli ambienti massonici sono molto scarse, e si riducono ad alcune rappresentazioni graf icheevidenti, ma non commentate dagli interessati. Bisogna ricordarsi che i primi Testimoni di Geova - sebbenealcuni dissero qualcosa - restarono molto sul vago a proposito di questo argomento. Ma rassicuriamoci,c'è una risposta logica a tutto ciò.

Il periodico Torre di Guardia era la rivista uf f iciale della Società Watchtower, il suo organo principale dipropaganda. Era soprattutto un giornale rivolto al pubblico, e dunque non poteva essere orientato verso gliideali della Massoneria. Tuttavia, la presenza precoce di simboli massonici, passati inosservati tra i prof ani,ma rivelatori per un iniziato, resta l'indizio maggiore della nostra inchiesta. Lo stesso dicasi per i libri"Studies on the Scriptures", opere che sono sono dei veri e propri modelli di rif lessione massonica. Imassoni attuali gli attribuiscono un grande valore, e particolarmente i Rosacroce. Le obbedienze Russellite,ancora attive ai nostri giorni, continuano a f requentare le Logge per le loro assemblee annuali e per i lorostudi biblici.

Fortunatamente, tutt i gli ex ed attuali collaboratori mondiali della Società, hanno conservato le provecompromettenti sulla reale situazione della Torre di Guardia. La maggior parte di esse sono accessibili econsultabili. Alcuni ex massoni, e persino degli ex Illuminati, hanno rivelato gli strett i e occulti legami che laSocietà ha conservato con i "padrini" del Nuovo Ordine Mondiale durante il secolo passato. Essa ha il suobel da f are nel tentare di nasconderli; presto o tardi f iniranno per uscire dal dimenticatoio. Quali sono i mieisentimenti su tutto ciò che vi ho rivelato?

Personalmente, nutro un certo rispetto per Charles Taze Russell. Ciò può sembrarvi paradossale, manonostante quello che in realtà rappresentava, f u l’unico che ha avuto il coraggio di dirlo "onestamente",alla sua maniera, come un "Gran Maestro".

Tutti i presidenti che gli sono succeduti hanno pref erito dissimulare allo scopo di nascondere e di f ardimenticare un passato così torbido. Essi hanno tentato di f ar credere una quantità di ragionamenti, unopiù f allace dell’altro, per mascherare i loro af f ari poco gloriosi con gli uomini potenti di questo mondo.Vorrei ricordare loro che nella vita tutto ha un prezzo. Quale è dunque il prezzo della dissimulazione e dellamenzogna secondo la parola di Dio? Il libro dei Atti degli Apostoli ci da la risposta. Nel 5º capitolo, si f amenzione di un uomo e di una donna, Anania e Saf f ira. Queste due persone decisero di vendere uno deiloro campi per of f rire la somma raccolta per il culto di Dio. Ma al momento di consegnare il denaro previsto,decisero di conservarne una parte. Af f inché gli Apostoli non se ne accorgessero, mentirono sulla sommaesatta. Davanti a questa mistif icazione, nota a Dio, entrambi perirono.

La Società è nella stessa situazione e sta perdendo colpi. La sua salute "spirituale" risente innanzitutto deisuoi giganteschi f abbisogni f inanziari ed inevitabili, vista la sua ampiezza, che i suoi adepti non riesconopiù a coprire. I contratti rischiosi del passati tra la Società e i f inanziatori internazionali non sono eterni,perché oggi la Società non è più di alcuna utilità. Il suo ruolo polit ico, massonico e sèttario, è sul punto diconcludersi, perché i suoi precetti non f anno più cassetta. Il numero dei suoi f edeli diminuisceprogressivamente e le sue spiegazioni prof etiche sono state molte volte rivedute, e nessune di esse si èmai realizzata. Il dubbio si installa nello spirito dei Testimoni di Geova del mondo intero, e ai loro occhi laSocietà non è più quella che era prima. Essa cambia, vacilla e non è più credibile.

Secondo le sue interpretazioni della Bibbia, Milton Henschel è designato come colui che condurrà iTestimoni di Geova del mondo intero verso il "Mondo Nuovo". Siamo dunque nell’epoca delle realizzazioni?O piuttosto sarà il presidente che conoscerà l'umiliazione di più di un secolo di f alse spiegazioni dellaBibbia? Che cosa accadrà a tutte queste persone pienamente convinte dalla Società, quando siaccorgeranno che sono state illuse per tutta la loro vita? Forse rivivranno gli stessi drammi dell'Ordine delTempio Solare o di Waco? Non è una cosa da augurare, perché la grande maggioranza di essi è compostada vitt ime innocenti della loro ingenuità.

In tutte le f iliali del mondo, e persino al Bethel di Brooklyn, migliaia di impiegati sono stati ingannati. Non cisono che alcune persone implicate in questi af f ari inconf essabili, ed alcune di esse siedono nel CorpoDirettivo. Dal prof ondo del mio cuore, imploro Dio af f inché sia clemente verso tutte queste f acili prede...

Traduzione: Paolo

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