Psicogenealogia Relazione Denaro

7/28/2019 Psicogenealogia Relazione Denaro

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Ma r i e - N o l l e Ma s t o N - l e r a t

PsicogeNealogia,relazioNecoNildeNaro

esuccesso

Superare gli ostacoli transgenerazionaliper vivere meglio la propria vita


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Traduzione di Chiara Pancotti

2009 Edizioni Quintessence

SARL Holoconcept

Rue de la Bastidonne 13678 Aubagne Cedex France

Tel. (+33) 04 42 18 90 94 Fax (+33) 04 42 18 90 99

www.editions-quintessence.com

Propriet letteraria Quintessence riservata.

I SBN 978-2-35805-107-1


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Per Bernard

Per Nomie


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Ringraziamenti

Tengo a ringraziare particolarmente lamia amica Anne Duquesne per la sua

preziosa collaborazione nella redazione diquestopera.

Grazie inoltre ai pazienti e ai tirocinanti chemi hanno dato fducia e mi hanno sostenutonellapplicare e sviluppare questo lavorosulla relazione con il denaro, in particolare

grazie a coloro che hanno contribuito conuna testimonianza scritta a questo libro.


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I N t r o d u z I o N e

Parlare di denaro suscita spesso un certo malessere, una speciedi pudore o addirittura vergogna. Questo tema resta un tab nellanostra societ dove, invece, vengono discussi argomenti moltopi intimi. Mentre in certi ambienti nanziari, parlare di soldi unevidenza, questo tema resta inaccessibile e problematico per icomuni mortali.

La nostra tradizione giudeo-cristiana non del resto esentedaquesta contraddizione: beati i poveri, o ancora, pi acile

che un cammello passi per la cruna di unago, piuttosto che unricco entri nel regno dei cieli. Queste convinzioni raorzano ilpotere dei ricchi mantenendo gli squattrinati in una posizione disottomissione.

Le dicolt di ronte al denaro sbarrano la porta allabbondanzae alla acilit. Non alludo allaccumulo di ricchezze che sarebbe daricondurre alla paura della privazione, ma piuttosto a una certadisinvoltura e prosperit, unenergia del denaro che permette di

raggiungere i propri obiettivi materiali e esistenziali, o addiritturaspirituali, tanto individuali quanto collettivi.

Denaro , affettoe feDeltfamil iare inconscia

Spesso si pu constatare che le dicolt relative al denaro sonoproondamente legate a confitti e mancanze psicoaettive da unlato e a scenari ripetitivi (debiti, allimenti, dilapidazioni di eredit),

che scaturiscono da edelt amiliari inconsce transgenerazionali,da unaltro.


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p S I c o g e N e a l o g I a , r e l a z I o N e c o N I l d e N a r o e S u c c e S S o

creDenze , pauree Disfunzionamentiricorrenti

Si constata chiaramente che quando ci si soerma su unaautobiograa ocalizzata sulle questioni nanziarie, le disunzioni diuna persona rispetto al denaro hanno le loro radici nelle credenzee nelle paure ereditate dalla propria educazione e dal contestosocioculturale che lha vista nascere.

In eetti, si osserva che le persone che incontrano i maggioriproblemi di denaro (debitori cronici, compratori compulsivi,comportamenti che portano al allimento) portano con s delle

credenze proondamente radicate rispetto alla loro incapacit diriuscire:

Non ne ho il diritto

Non lo merito

Non valgo niente

Mi sento colpevole

Tutto ci mi angoscia

Queste credenze inconsce o semi-conscie generano dunqueun comportamento di autosabotaggio. Tali meccanismi implicanougualmente la nascita di paure rispetto al unzionamento deldenaro:

Paura di consultare i propri conti

Paura di pagare le atture

Paura di ar ronte al proprio budget

Paura di reclamare ci che ci dovuto

E quando non si riesce ad arontare la realt del denaro, ci silascia sproondare nei suoi meandri no a ritrovarsi in situazioni didicolt nanziarie croniche.

Una volta che questi meccanismi di edelt transgenerazionale(credenze o paure) sono stati identicati e superati, bisognassarsi degli obiettivi pi o meno a lungo termine, pi o meno

importanti, per cominciare a liberare lenergia dei soldi. Questoprocedimento di liberazione di energia del denaro equivale adautorizzare se stessi a diventare i protagonisti della propriasituazione nanziaria, condizione essenziale per poter passare adun altro registro.


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I N t r o d u z I o N e

Spero che questa rifessione possa contribuire a eliminare certitab, in modo che il denaro diventi un mezzo e non un ne per lamaggior parte delle persone.


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c a p I t o l o I

p s i c og e n e a l og i a , r e l a z i o n e

con i lD e n a ro e s u c c e s so

Perch alcuni riescono in tutto, mentre altri incontranoinnumerevoli dicolt durante tutta la propria vita, pur avendo lestesse opportunit iniziali?

Perch in una amiglia, ad alcuni capitano quelle che denireidelle carte perdenti, mentre altri tirano delle carte vincenti?

Queste domande vertono apertamente sulla riuscita socialee nanziaria, anche se possono estendersi allo sviluppo e allarealizzazione personale in tutta la sua globalit.

Ho scelto di parlare pi specicatamente della riuscita sociale,che generalmente relegata in secondo piano dalle teorie sullo

sviluppo personale, mentre costituisce una base essenzialedellequilibrio psico-sico.

Bisogna precisare che la nozione di successo sociale enanziario aleatoria e soggettiva. Se per alcuni, eettivamente,consiste nello scalare i pi alti gradini della societ, consister peraltri, semplicemente nel trovare un lavoro stabile che permetta disoddisare i propri bisogni.

Cos, uno dei capitoli di questopera incentrato sulla denizionedegli obiettivi personali realizzabili a corto e lungo termine.

Mi rivolgo particolarmente a coloro che pensano che il lorocammino sia pieno di ostacoli o talmente conuso che non riesconoa identicare una traiettoria.


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Propongo quindi a queste persone di percorrere i meandri delloro labirinto transgenerazionale perch, una volta chiarita la storiaamiliare, il ramo che occupano nellalbero genealogico possa

crescere senza parassiti, nella buona direzione.La nozione di intererenza nel campo della relazione con il

denaro, rimanda a un ardello transgenerazionale che induce alsecredenze, meccanismi di ripetizione e comportamenti di allimentodi tutti i tipi.

Esistono numerose pubblicazioni sul denaro. Loriginalit diquestopera verte sullapproccio psicogenealogico del successo.

Questapproccio mirato proviene dalla mia esperienza dipsicologa specializzata in psicogenealogia, nel corso della quale hovisto sbloccarsi numerose situazioni proessionali e nanziarie dalmomento in cui le persone interessate cominciavano a identicarechiaramente le edelt amiliari inconsce che le ostacolavano adierenti livelli e, specialmente, nel raggiungimento dei propriobiettivi.

Questi ostacoli possono tradursi con vari sintomi, perci vi

invito a stabilire una diagnosi succinta della relazione con il denaro,rispondendo ai seguenti quesiti:

Quali sono i miei successi ?

Quali sono i miei allimenti ?

Mi sento al posto giusto sul piano proessionale ?

Considero di guadagnare abbastanza ?

Ho spesso problemi di soldi (sono spesso in rosso, neperdo sistematicamente, accio acquisti compulsivi,accio investimenti sbagliati)?

Voglio migliorare la mia situazione ma penso di nonesserne capace?

Mi sento male quando si parla di soldi (verifcare i mieiconti, parlare di soldi con il banchiere...)?


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cos lapsicogenealogia?

Prima di iniziare lo studio della psicogenealogia, necessariodenirne le origini, seguire la sua evoluzione ed esaminare leprospettive che ore.

Lapproccio psicologenealogico ondato sulla constatazioneche il nostro destino in parte determinato dalla storia e dallapsicologia delle generazioni che ci precedono molto antico euniversale, poich si possono are dei parallelismi con le tradizioniancestrali come la medicina cinese o ancora con diverse orme di

sciamanesimo.Nella nostra civilt giudeo-cristiana si ritrova spesso la nozione

di trasmissione transgenerazionale per cui le colpe dei padri siripercuotono su varie generazioni (generalmente tre o quattro). LaBibbia non dice orse i padri hanno mangiato uva agre e i dentidei gli si sono allegati?

Bisogna poi constatare che la cultura occidentale ha avutotendenza a tagliare i ponti con gli antenati, soprattutto dallinizio

del xx secolo, e questo enomeno si ingigantito di generazione ingenerazione, particolarmente a causa dello sradicamento legato allarivoluzione industriale e al disacimento della amiglia tradizionale.

A causa di questo, mentre gli individui che vivono sempre nellastessa comunit restano acilmente in contatto con la storia dei loroantenati e quindi i segreti di amiglia vengono trasmessi al gruppo,questa stessa trasmissione diventa aleatoria nella nostra societpoich i membri di una stessa amiglia sono ormai disseminati aiquattro punti cardinali e spesso si tratta di amiglie mononucleari.

Lentusiasmo per lo studio della genealogia, o dellapsicogenealogia, deriva dalla perdita di senso vissuta da individuiisolati dalle proprie amiglie e dalle proprie radici e che aspirano aritrovare il lo della propria storia passando da quella dei propri avi.

Il nostro lavoro avvicina il campo di ricerca e le teorie sviluppatein Francia dagli anni ottanta.

Dobbiamo subito sottolineare il contributo ondamentale delProessore Anne Ancelin-Schutzenberger (psicologa clinica,dottore in psicologia, ricercatore e proessore alluniversit diNizza) precursore nellesplorazione della psicogenealogia.


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A partire dalla sua pratica clinica Anne Ancelin-Schutzenbergerintroduce la dimensione transgenerazionale o psicogenealogica,attraverso quella che chiama la sindrome del compleanno.

In Ae ! Mes aeux!*, diventato ormai un classico, descrivetraiettorie di vita disseminate da ripetizioni sconcertanti che siestendono spesso su pi generazioni. Citiamo ad esempio questaamiglia nella quale, per varie generazioni, i ragazzi non riescono aottenere il diploma di maturit. Dopo uno studio psicogenealogicorisulta che un nonno u cacciato da casa sua il giorno prima delproprio esame di maturit perch aveva messo incinta una dellecameriere. Si pu parlare in questo caso di una sorta di maledizione

amiliare da scongiurare.

Lapporto di Anne Ancelin-Schutzenberger verte soprattuttosulle cause delle malattie gravi, come il cancro, delle quali hastudiato le origine transgenerazionali con il marito, medicoricercatore allIstituto nazionale per la ricerca medica in Francia,aprendo cos la porta a una nuova disciplina: la psico-bio-genealogia.

Il primo caso che ha aperto questo campo di ricerca quellodi una giovane donna di trentacinque anni, colpita da un cancroe ormai in ase terminale, la cui madre era morta a trentacinqueanni. Questa constatazione clinica permise a Anne Ancelin-Schutzenberger di elaborare le nozioni della sindrome delcompleanno e delle lealt amiliari invisibili.

Anne Ancelin-Schutzenberger ha ugualmente messo laccentosulle dicolt psicosociali incontrate dai suoi pazienti: allimenti,

accidenti di vita, insuccessi... Questo tipo di avvenimenti costituerla base del nostro studio.

Dai lavori di questa pioniera, si assiste a unabbondare di ricerchee allapparizione di scuole molto diverse. Tra queste, citerei i lavoridi Claude Sabbah, di Davide Dumas e di Salomon Sellam, ai qualisi ispirano la mia ricerca e la mia pratica.

Per concludere questa presentazione della psicogenealogia, dir

che essa porta chiarimenti precisi e pertinenti quando si tratta dirisolvere dicolt esistenziali, personali e proessionali.

* Vedi la bibliograa.


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Denir questo approccio come un cammino diretto cheporta al cuore del problema, mentre altri si presentano contorti edisseminati di ostacoli.

Privilegio un approccio diretto, che d luogo a delle prese dicoscienza e, spesso, alla risoluzione di meccanismi derivanti dalleedelt amiliari inconsce, soprattutto per ci che riguarda larelazione con il denaro e il successo.

Insister particolarmente sullapproccio teorico e pratico diSalomon Sellam, innovatore e portatore di grandi novit nellarisoluzione delle problematiche incontrate.

QualchebaseDiricerca

Per decriptare i attori suscettibili di ostacolare la fuidit dellanostra relazione con il denaro, bisogna identicare gli avvenimentie i personaggi che hanno segnato la storia della nostra amiglia,risalendo lalbero genealogico di due o tre generazioni.

Nella maggior parte dei casi sar possibile mettere in luce

certi enomeni determinanti per la trasormazione del gruppoamiliare nel suo insieme e di alcuni suoi membri in particolare.Questi enomeni sono spesso allorigine di confitti di lealt cheimpediscono lo sviluppo di alcuni membri di una stessa amiglia.Ovviamente questa lista non esauriente, siete liberi di completarlacon le inormazioni che vi sembrano essenziali.

i segretiDifamigl iaelevergognetransgenerazional i

Secondo una serie di considerazioni psicanalitiche, non unanovit aermare che certi segreti di amiglia possono pesare suldivenire di una amiglia e impedire il pieno sviluppo di certi suoimembri.

Evidentemente si tratta di segreti, generalmente imbarazzanti

che possono riguardare tanto la sera sociale che privata.Questi segreti, ben conservati, mirano a proteggere certi

membri della amiglia da una verit giudicata a ragione o a tortocome traumatizzante.

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