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Introduzione

Pedagogia nera un termine che Alice Miller, circa ventanni fa, nel

libro La persecuzione del bambino. Le radici della violenza, riprende dal testo

Schwarze Pdagogik (Rutschky K., a cura di, 1977), il quale raccoglie una

serie di scritti di pedagogisti, per lo pi di area germanica, della fine del

Seicento fino a tempi pi recenti, nei quali sono descritti metodi di

condizionamento precoce del soggetto in generale, in particolare del bambino,

volti a non accorgersi di quanto ci stia realmente capitando (Miller, 95,

p. 10).

Essa ci parla di pedagogia nera intendendo con tale termine un

atteggiamento molto complesso e articolato sostenuto teoricamente da autori

pedagogici, e praticato e diffuso in tutti gli strati sociali, specie nei secoli

appena trascorsi, ma ancora presente di fatto al fondo di certe concezioni e

pratiche attuali (Riva, 93, p. 80).

La Miller accosta discorso educativo e psicoanalisi, arrivando a rigettarne

completamente le valenze. In sostanza, essa afferma che ognuno esercita, dal

punto di vista educativo, una strategia di potere che, ove il bambino non

disponga di una costante persona di riferimento sufficientemente buona, in

senso winnicottiano, pu uccidere la sua anima.

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E a questo punto che possiamo far intervenire le analisi di Michel

Foucault, che ci aiutano a mettere in luce, da un punto di vista critico, i

meccanismi in atto nelle tecniche di condizionamento e manipolazione

proprie della pedagogia nera. Questo perch, nonostante Foucault non si sia

mai direttamente occupato di educazione o di scuola, anche noi vediamo nella

sua opera una grande rilevanza pedagogica esplicita e diretta, come

sostiene Riccardo Massa (in Mariani A., 97). Sia Foucault che Massa vanno

molto pi in l dellanalisi delleducare bene o male. Diventa necessario

vedere per culture o subculture quali sono le tattiche che vengono esercitate.

Occorre essere consapevoli che la forma concreta che queste strategie

assumono sono le cosiddette tecnologie del potere. Ed proprio a proposito di

questa consapevolezza che Massa (1997) parla di crisi della pedagogia,

delleducazione e del tramonto delleducazione, perch, secondo lo studioso,

siamo arrivati a questo per il fastidio della societ contemporanea a prendere

atto della realt di questo esercizio del potere. Attraverso le modalit che

utilizziamo per esercitare il potere, noi mettiamo in atto il dispositivo.1

Questultimo un termine introdotto da Foucault e teorizzato per la prima

volta in pedagogia da Massa, anche se oggi usato disinvoltamente in ambito

normativo e istituzionale, mentre, ci ricorda il filosofo delleducazione,

dovrebbe evocare il sistema incorporeo delle procedure in atto

nellistituzione scolastica e in qualunque situazione educativa (ivi, p. 130).

Questo studio propone un excursus sulla pedagogia moderna e

contemporanea, senza pretese di esaustivit, a partire dalle analisi del potere,

colte attraverso la suggestione dellopera foucaultiana e una disamina critico-

pedagogica della stessa, fino alle dinamiche dellabuso educativo, soprattutto

1 per una maggiore chiarificazione del concetto di dispositivo si veda: Foucault, 1976, Massa, 1997, Riva, 2000.

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psicologico, con riferimento alle pratiche educative in atto nella famiglia

contemporanea.

Il presente lavoro intende pertanto rintracciare lo sfondo ideologico e

culturale che ha presieduto alla declinazione di unintenzionalit educativa in

senso autoritario ed espropriante, mettendo in evidenza come tali

caratteristiche continuino, a nostro parere, a improntare di s i modelli

formativi della societ tardocapitalistica. I cinque capitoli di cui si compone la

ricerca fanno riferimento a due grandi aree, la cui contiguit comunque

ineludibile: i primi quattro indagano la relazione tra discorso pedagogico e

strategie del potere, mentre lultimo si propone di illustrare la permanenza di

ci che viene definita pedagogia nera allinterno dei modelli educativi

odierni. Il primo capitolo getta uno sguardo critico sul dibattito culturale

relativo alla forza pervasiva delle ideologie, inteso a smascherare le collusioni

della pedagogia con il sistema di idee dominante. Il secondo capitolo esamina

lambiguit del rapporto tra pedagogia e psicoanalisi, che accusa leducazione

di dar corpo alla repressione degli istinti e delle pulsioni dellindividuo,

causandone la nevrosi. Il terzo capitolo dedicato alle analisi di Foucault

sulla metamorfosi delle strategie messe in atto dal potere per la costituzione

e il condizionamento del soggetto, mentre il quarto ne evidenzia le ricadute

sulla dimensione pedagogica. Lultimo capitolo si propone di mettere in luce

come lesercizio del potere, inscritto nel processo formativo, sia allorigine di

quel fenomeno preoccupante che labuso educativo. Si cerca, inoltre, di

rendere conto dellambiguit presente in determinate concezioni

psicoanalitiche, concentrando lattenzione su alcune controversie teoriche

significative per quanto riguarda la questione dellabuso. Successivamente, si

prendono in considerazione alcune tra le tante forme possibili di abuso

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psicologico ed emotivo, sottolineandone la dimensione interattiva

transgenerazionale.

Resta il rimpianto di non essersi potuti occupare dell alterit negata del

femminile e del suo difficile travaglio verso il pensiero della differenza. In

ogni caso, pur facendo nostre le parole di Adriana Cavarero

lUomo non solo mostruoso in quanto astratto nome universale che fagocita lunicit di ogni essere umano, ma mostruoso anche per la sua pretesa di includere al contempo le donne, pur nominandosi al maschile. Detto altrimenti, lUomo contemporaneamente lintera specie umana e uno dei suoi generi. E neutro e maschile. E tutte due, nessuno dei due e uno dei due (Cavarero, 97, p. 67),

crediamo utile non appesantire i termini del discorso sottolineando con il

doppio esito della vocale o con una terminologia sessualmente differenziata

(se non l ove questo sia indispensabile per la comprensione del testo), una

duplicit di genere che, anche nel lettore, presumiamo acquisita.

Attraverso la morte di Dio, quella delluomo e della famiglia, la

crisi della scuola, la fine della pedagogia, il naufragio del Sessantotto e

altre sparizioni annunciate, questo lavoro intende collocarsi nel solco di

coloro che, disponendosi a discernere il rumore sordo e prolungato della

battaglia (Foucault, 76), attendono che la pedagogia, scrollandosi di dosso il

pesante fardello dei condizionamenti sociodominanti, faccia proprie le armi di

uneducazione alla resistenza, responsabile, critica sempre e sempre

autocritica, dotata di un solido impianto epistemologico e teorico, capace di

mantenere viva limmagine del pensiero utopico e di contrastare lidea del

dominio delluomo sulluomo.

Riteniamo doveroso segnalare che, l dove questa ricerca stata condotta

attraverso lanalisi di opere di autori stranieri, ci si serviti di traduzioni

italiane, come risulta dalla bibliografia, senza quindi la pretesa di compiere un

lavoro filologico che, daltra parte, esula dal nostro lavoro.