G. TONELLI / GR1-ROMA 5/6 APRILE.20041 CMS: PRESENTAZIONE DOCUMENTI RRB18.
PASTORALE GIOVANILE nell’oggi culturale ed ecclesiale Una storia raccontata da Riccardo Tonelli.
126
PASTORALE GIOVANILE nell’oggi culturale ed ecclesiale Una storia raccontata da Riccardo Tonelli
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PASTORALE GIOVANILEnell’oggi culturale ed ecclesiale
Una storia raccontatada Riccardo Tonelli
CAPITOLO PRIMO
DALLA PARTE
DELLA VITA E DELLA
SPERANZA
IL CORSO DI PASTORALE
GIOVANILE E’:•LA PROPOSTA DI UN PROGETTO CONCRETO•TRA I TANTI POSSIBILI (cfr.. Bibliografia)•PENSATO DENTRO UN CONTESTO CULTURALE PRECISO (Italia - Europa Ovest)
ATTENZIONESOPRATTUTTO
ALLE PROCEDURE
VERIFICA E CONFRONTOPERSONALE
ESERCIZIO DI CAPACITA’ CRITICA
ATTRAVERSO L’ANALISI DELLA
LETTERATURA
PASTORALE
LE AZIONI DELLA COMUNITA' ECCLESIALE
ANIMATA DALLO SPIRITO
PER ATTUARE LA SALVEZZA
NELLE CONCRETE SITUAZIONI DI VITA
UNA PRASSICHE FA
PROBLEMA
UNA PRASSICHE FA
PROBLEMA
RIFLESSIONERIFLESSIONE
PER LATRASFORMAZIONE
PER LATRASFORMAZIONE
PASTORALEPASTORALE LE AZIONI DELLA COMUNITA' ECCLESIALE
ANIMATA DALLO SPIRITO
PER ATTUARE LA SALVEZZA
NELLE CONCRETE SITUAZIONI DI VITA
LE AZIONI DELLA COMUNITA' ECCLESIALE
ANIMATA DALLO SPIRITO
PER ATTUARE LA SALVEZZA
NELLE CONCRETE SITUAZIONI DI VITA
ESSERE GIOVANI
IN UN CONTESTO
TUTTI - GLI ULTIMI
PROSPETTIVA ERMENEUTICAPROSPETTIVA ERMENEUTICA
R
? CHE COSA FA
PROBLEMA?
ATTORNO A QUALE SFIDA SONO ORGANIZZATE LE RISORSE?
CHE COSA FA PROBLEMA?
ATTORNO A QUALE SFIDA SONO ORGANIZZATE LE RISORSE?
GESU’ CRISTO,E NESSUN ALTRO,
PUO’ DARCI LA SALVEZZA:
INFATTI NON ESISTEALTRO UOMO AL MONDO
AL QUALE DIO ABBIA DATO
IL POTEREDI SALVARCI(Atti 4, 12)
GESU’ CRISTO,E NESSUN ALTRO,
PUO’ DARCI LA SALVEZZA:
INFATTI NON ESISTEALTRO UOMO AL MONDO
AL QUALE DIO ABBIA DATO
IL POTEREDI SALVARCI(Atti 4, 12)
UN RAPPORTO ORIGINALE TRA DOMANDE E RISPOSTE
L’ANNUNCIO CHE SOLO GESU’ E’ IL SIGNORE
LA GIOIA DI CAMMINARE A TESTA ALTA
"EMERGENZA"SULLA POSSIBILITA'DI VITA
"EMERGENZA"SULLA QUALITA'DELLA VITA
"EMERGENZA"SUL SENSODELLAVITA
SOLLECITARE E SOSTENERE LA VOGLIA DI VITA E DI FELICITA’
RIPENSARE IL VANGELO “DENTRO” E “PER” LA VITA QUOTIDIANA
Œ
CAPITOLO SECONDO
IL METODO DI LAVORO
•E’ SCIENZA?
•CHE TIPO DI SCIENZA?
•COME SI DIVERSIFICA DA ALTRE SCIENZE
CHE AFFRONTANO PROBLEMI SIMILI?
LA METODOLOGIA SCIENTIFICA
LA NATURA DELLA PG = LO STATUTO EPISTEMOLOGICO
•SU QUALI ELEMENTI SI COSTRUISCE UN PROGETTO DI PG?
•COME SI ORGANIZZANO
QUESTI ELEMENTI?
METODODI
LAVORO
STATUTOEPISTEMOLOGICO
DELLA PG.
UNA PRASSICHE
FA PROBLEMA
UNA PRASSICHE
FA PROBLEMA
ANALIZZATADALLA PARTE DI TUTTI
E SOPRATTUTTODEGLI ULTIMI
ANALIZZATADALLA PARTE
DEL PROGETTO DI DIOIN GESÙ
•PERCHÉ È PROBLEMA•DOVE INTERVENIRE PER
RISOLVERLO
??
COMPLESSO= molte variabiliin gioco
UNITARIO= riguardala persona per la salvezza
CONCRETO= chiede soluzioni come "scienza" e come "prassi"
INTERDISCIPLINARITA'INTERDISCIPLINARITA'
TRANSDISCIPLINARITA'TRANSDISCIPLINARITA'
LA
PG
AF
FR
ON
TA
UN
PR
OB
LE
MA
:
INTERDISCIPLINARITA’VERSO LA
TRANSDISCIPLINARITA’
MULTIDISCIPLINARITA'MULTIDISCIPLINARITA'
MULTIDISCIPLINARITÀMULTIDISCIPLINARITÀ
TEOLOGIASCIENZEDELL’E-
DUCAZIONE
SCIENZEDELLA
COMUNICA-ZIONE
SOCIO-LOGIA
E LAREALTÀ?
INTERDISCIPLINARITà
1. RISPETTO DELLE DIVERSE COMPETENZE
2. CONFRONTO NELLA DIVERSITÀ'
3. CONOSCENZA MINIMA DELLA LINGUA DELLE ALTRE DISCIPLINE
4. UN PRINCIPIO REGOLATORE DEL DIALOGO
TRANSDISCIPLINARITÀTRANSDISCIPLINARITÀ
DALLA PROSPETTIVADELLA FEDE,
I DIVERSI CONTRIBUTISONO UNIFICATIIN UN PROGETTO
UNITARIO,NUOVO
RISPETTO ALLE DISCIPLINEDA CUI E’
STATO ISPIRATO
DALLA PROSPETTIVADELLA FEDE,
I DIVERSI CONTRIBUTISONO UNIFICATIIN UN PROGETTO
UNITARIO,NUOVO
RISPETTO ALLE DISCIPLINEDA CUI E’
STATO ISPIRATO
COME “SCIENZA”= una disciplinacon uno statuto nuovoCOME “SCIENZA”= una disciplinacon uno statuto nuovo
COME “PRASSI”= un’azione sottol’urgenza dei problemi da risolvere
PROSPETTIVACRITICA
PROSPETTIVANORMATIVA
PROSPETTIVASTRATEGICA
METODOLOGIASCIENTIFICA
TRE PROSPETTIVEIN UN METODO
EMPIRICO-CRITICO
SGUARDO DIFEDE
IL VISSUTOPASTORALEQUOTIDIANO
RICONOSCIMENTO DEL MISTERO DI DIO IN AZIONE
NEL PROFONDO DELL'ESISTENTE
RACCOLTA DELLE "SFIDE" A PARTIRE DA QUESTO
RICONOSCIMENTO: ESSO INDIRIZZA IL SOGGETTO
VERSO UN OGGETTO PRECISO E CONCRETO
RICONOSCIMENTO DEL MISTERO DI DIO IN AZIONE
NEL PROFONDO DELL'ESISTENTE
RACCOLTA DELLE "SFIDE" A PARTIRE DA QUESTO
RICONOSCIMENTO: ESSO INDIRIZZA IL SOGGETTO
VERSO UN OGGETTO PRECISO E CONCRETO
SGUARDO DI FEDE
SGUARDO DI FEDE
NUOVIPROGETTI
PASTORALI
PROSPETTIVACRITICA
PROSPETTIVANORMATIVA
PROSPETTIVASTRATEGICA
seconda parteLA GRANDE
SFIDA:EVANGELIZZARE
OGGI
quarta parte:UN PROGETTODI PASTORALE
GIOVANILE
terza parte:A CONFRONTO
CON IL VISSUTOECCLESIALE
ATTUALE
CAPITOLO TERZO
LA GRANDE SFIDA ALLA EVANGELIZZ
AZIONE
UNA FACILE CONSTATAZIONEper chi guarda la realtàdalla parte dei giovanicon attenzione agli ultimi:
UNA FACILE CONSTATAZIONEper chi guarda la realtàdalla parte dei giovanicon attenzione agli ultimi:
NELLA CHIESALA PROPOSTADEL VANGELO
PONEPROBLEMI
??
??
• QUALI RAGIONI• COSA CAPITA
• COME INTERVENIRE
ATTRAVERSOQUALI MODALITÀSI REALIZZAL’EVANGELIZZAZIONE
DIOE'
PADRE
EVENTO
CULTURA
LE PAROLE DI DIO, ESPRESSE CON LINGUE UMANE, SI SONO FATTE
SIMILI AL PARLAR DELL'UOMO, COME GIA' IL
VERBO DELL'ETERNO PADRE SI FECE SIMILE
ALL'UOMO (DV 13).
LE PAROLE DI DIO, ESPRESSE CON LINGUE UMANE, SI SONO FATTE
SIMILI AL PARLAR DELL'UOMO, COME GIA' IL
VERBO DELL'ETERNO PADRE SI FECE SIMILE
ALL'UOMO (DV 13).
NELLACOMUNITÀECCLESIALE
DUE- O PIÙ -
PERSONE
SISCAMBIANO
INFORMAZIONI EDESPERIENZE
RIGUARDANTIGESU’ CRISTO
E IL SENSODELLA VITA
L’EVANGELIZZAZIONEE’ UN PROCESSODI COMUNICAZIONECARATTERIZZATO DACONDIZIONI SPECIALI:
L’EVANGELIZZAZIONEE’ UN PROCESSODI COMUNICAZIONECARATTERIZZATO DACONDIZIONI SPECIALI:
QUALITA
’ DEL
LA
QUALITA
’ DEL
LA
COMUNIC
AZIONE
COMUNIC
AZIONE
QUALITA
’ DEL
LA
QUALITA
’ DEL
LA
COMUNIC
AZIONE
COMUNIC
AZIONE
INTERSOGGETTIVITÀ (qualcuno INTERSOGGETTIVITÀ (qualcuno verso qualche altro)verso qualche altro)INTENZIONALITÀ (con una INTENZIONALITÀ (con una intenzione precisa)intenzione precisa)CONTESTUALITÀ (il contesto CONTESTUALITÀ (il contesto funziona da funziona da metacomunicazione)metacomunicazione)SIMBOLICITÀ (due realtà: la cosa SIMBOLICITÀ (due realtà: la cosa e l’evento)e l’evento) VERIFICABILITÀ (per assicurare VERIFICABILITÀ (per assicurare la sensatezza)la sensatezza)
INTERSOGGETTIVITÀ (qualcuno INTERSOGGETTIVITÀ (qualcuno verso qualche altro)verso qualche altro)INTENZIONALITÀ (con una INTENZIONALITÀ (con una intenzione precisa)intenzione precisa)CONTESTUALITÀ (il contesto CONTESTUALITÀ (il contesto funziona da funziona da metacomunicazione)metacomunicazione)SIMBOLICITÀ (due realtà: la cosa SIMBOLICITÀ (due realtà: la cosa e l’evento)e l’evento) VERIFICABILITÀ (per assicurare VERIFICABILITÀ (per assicurare la sensatezza)la sensatezza)
PROBLEMIDI RELAZIONE
INTER-SOGGETTIVA
PROBLEMIDI
MESSAGGIO
PROBLEMINELLA CONDIVISIONE
DELLEINTENZIONI
PROBLEMINELL'USO
DEGLI STRUMENTIESPRESSIVI
IL CONTESTO
IL CONTESTO
CONTENUTO
= ciò che viene detto
CONTENUTO
= ciò che viene detto
RELAZIONERELAZIONE
= il rapporto = il rapporto interpersonale che interpersonale che definisce come va definisce come va interpretato il interpretato il contenutocontenuto
RELAZIONERELAZIONE
= il rapporto = il rapporto interpersonale che interpersonale che definisce come va definisce come va interpretato il interpretato il contenutocontenuto
SENSODELLAVITA
EVANGELIZZAZIONEEVANGELIZZAZIONECONDIVISIONE DELLE INTENZIONI
ANCHE LE COSE FUNZIONALISONO PROPOSTE
ATTORNO AL SENSO DELLA VITA
MOLTE PERSONESONO IMPEGNATE
PER LA VITA SENZA RIFERIMENTIA GESU’ CRISTO
IL SENSO DELLA VITAE’ PROBLEMA
STRETTAMENTE PERSONALE
EVANGELIZZAZIONEEVANGELIZZAZIONECONDIVISIONE DELLE INTENZIONI
SENSODELLAVITA
MODELLOOGGETTIVO-DEDUTTIVO
RIDUZIONE DELLA FEDEE VANIFICAZIONE
FRAMMENTAZIONESUI CONTENUTI DELLA FEDE
DIO E’ PADREE
NOI SIAMO FIGLI SUOI
DIO E’ PADREE
NOI SIAMO FIGLI SUOI
MODELLO CULTURALE
+CODICI
LINGUISTICI
MODELLO CULTURALE
+CODICI
LINGUISTICI
MODELLO CULTURALE+
CODICI LINGUISTICI
MODELLO CULTURALE+
CODICI LINGUISTICI
ROTTURA SCANSIONE TEMPORALE
CRISI DELLA GRANDI NARRAZIONI
DAI VALORI AI DESIDERI
DIFFERENZA, PLURALISMO, COMPLESSITA’
DALLA RAZIONALITA’ ALL’ESPERIENZIALISMO
ORFANITA’ DIFFUSA
RIVALUTAZIONE DELL’ESSERE GIOVANI
MESSAGGIO
SOVRAPPOSIZIONE SEMANTICA
MESSAGGIO
SOVRAPPOSIZIONE SEMANTICA
DIFFICILE RAPPORTO
TRA PASSATO, PRESENTEE FUTURO
RAPPORTOTRA OGGETTIVITA’E SOGGETTIVITA’
COMPRENSIONEDEL MISTERO DI DIO
PER LA VITADELL’UOMO
TEMI DELLA VITAQUOTIDIANAIN RAPPORTO
ALL’ESPERIENZARELIGIOSA
QUALISEGNI?
PER DIREL’AMORE DI DIOCHE SI OFFREALL’UOMOPER LA SUA VITA
PER DIRELA RISPOSTADELL’UOMOALL’AMORE DI DIO
ESIGENZEESIGENZE
LA VERIFICABILITA’PER ESSERE UN DISCORSO
SENSATO
IL RISPETTODELL’INEFFABILITA’
DEL MISTERO DI DIO
ESPERIENZEDI PRODUZIONE
DI VITACONTRO
LA MORTE
INTERPRETATENEL LORO
SIGNIFICATOMISTERIOSO
PER TRASFORMARLEIN MESSAGGI
PAROLESENZAFATTI
FATTISENZA
INTERPRETA-ZIONE
DISORGA-NICITA’
RIDUZIONISOGGETTI-
VIZZAZIONE
OGGI VI PARLO
DEL VOLUME.
..
?
CAPÍTULO QUINTO
EL CRITERIO DE LA
ENCARNACIÓN
VIDAVIDA
ESPERANZAESPERANZA
VIDAVIDA
ESPERANZAESPERANZA
¿SE PUEDE AMARESTA VIDA
CONFESANDOQUE JESÚS ES EL
SEÑOREN LA COMUNIDAD
ECLESIAL?
¿SE PUEDE AMARESTA VIDA
CONFESANDOQUE JESÚS ES EL
SEÑOREN LA COMUNIDAD
ECLESIAL?
??PLURALISMO
¿POR QUÉEL PLURALISMO?- UNA EXIGENCIA
- UN LÍMITE
PARA ORIENTARSEEN EL PLURALISMO:
LOS CRITERIOS
¿CÓMO ELABORARLOS CRITERIOS?= UNA LECTURA
CREYENTE
EN EL PLURALISMOEXISTEN:
- DATOS COMUNES- PROBLEMAS COMUNES
¿POR QUÉEL PLURALISMO?- UNA EXIGENCIA
- UN LÍMITE
¿CÓMO ELABORARLOS CRITERIOS?= UNA LECTURA
CREYENTE
EN EL PLURALISMOEXISTEN:
- DATOS COMUNES- PROBLEMAS COMUNES
• Son necesarias muchas y diversas
palabras para acercarse a la Verdad
• Cada palabra es pobre y limitada
respecto a la Verdad
PARA ORIENTARSEEN EL PLURALISMO:
LOS CRITERIOS
¿POR QUÉEL PLURALISMO?- UNA EXIGENCIA
- UN LÍMITE
PARA ORIENTARSEEN EL PLURALISMO:
LOS CRITERIOS
¿CÓMO ELABORARLOS CRITERIOS?= UNA LECTURA
CREYENTE
EN EL PLURALISMOEXISTEN:
- DATOS COMUNES- PROBLEMAS COMUNES
• La única via practicable: los criterios para
orientarse en el pluralismo
• NO qué criterios• SINO dónde encontrar los
criterios
¿POR QUÉEL PLURALISMO?- UNA EXIGENCIA
- UN LÍMITE
PARA ORIENTARSEEN EL PLURALISMO:
LOS CRITERIOS
¿CÓMO ELABORARLOS CRITERIOS?= UNA LECTURA
CREYENTE
EN EL PLURALISMOEXISTEN:
- DATOS COMUNES- PROBLEMAS COMUNES
• Nace de una experiencia creyente• Busca el misterio de
la presencia del Espíritu (= la Palabra
de Dios)• Recoge los retos (en las divergencias y en
las convergencias
¿POR QUÉEL PLURALISMO?- UNA EXIGENCIA
- UN LÍMITE
PARA ORIENTARSEEN EL PLURALISMO:
LOS CRITERIOS
¿CÓMO ELABORARLOS CRITERIOS?= UNA LECTURA
CREYENTE
EN EL PLURALISMOEXISTEN:
- DATOS COMUNES- PROBLEMAS COMUNES
• En el plano de los CONTENIDOS:
qué hacer de la “vida”
• En el plano del PROCESO:
educación sí - no - cómo
VIVENCIA ECLESIAL
DIOS, ¿QUIÉN ERES?Y YO ¿QUIÉN SOY?
LA VIDA COTIDIANA... ¿QUÉ SENTIDO TIENE EN
CUANTO A LA EXPERIENCIA
CRISTIANA?¿SE PUEDE
INTERVENIR DE ALGUNA MANERA EN LA EDUCACIÓN A LA
FE?“EDUCACIÓN” A LA
FE... QUÉ QUIERE DECIR “EDUCACIÓN”?
SALVARSE: ¿SUPERANDO -
ACOGIENDO - REDUCIENDO?
DIOS, ¿QUIÉN ERES?Y YO ¿QUIÉN SOY?
LA VIDA COTIDIANA... ¿QUÉ SENTIDO TIENE EN
CUANTO A LA EXPERIENCIA
CRISTIANA?¿SE PUEDE
INTERVENIR DE ALGUNA MANERA EN LA EDUCACIÓN A LA
FE?“EDUCACIÓN” A LA
FE... QUÉ QUIERE DECIR “EDUCACIÓN”?
SALVARSE: ¿SUPERANDO -
ACOGIENDO - REDUCIENDO?
VIVENCIA
FUENTES FE
CRITERIOS
?
EVENTODE JESÚSEL CRISTO
• SALVACIÓN• MEDIACIÓN
• EDUCABILIDAD
HACIANUEVOS
PROYECTOSPASTORALES
LA HISTORIA DE JESÚSDE NAZARET
LA HISTORIA DE JESÚSDE NAZARET
NARRADADESDE LA FE
DE SUS DISCÍPULOS
NARRADADESDE LA FE
DE SUS DISCÍPULOS
VIVIDAEN LA PRAXISDE LA IGLESIAAPOSTÓLICA
VIVIDAEN LA PRAXISDE LA IGLESIAAPOSTÓLICA
PARA NOSOTROS
EVENTODE LA ENCARNACIÓN
EVENTO DE JESÚS EL CRISTO
• LA PERSONA DE JESÚS
• EN LA EXPERIENCIA DE FE DE LOS DISCÍPULOS
• Y EN LA PRAXIS DE LA IGLESIA
LA CONCIENCIA DE QUE EN LA HISTORIA HUMANA
DE JESÚS DIOS HA TOMADO ROSTRO Y SE HA
HECHO PALABRA
EL “QUÉ”EL “QUÉ” LA PERSPECTIVALA PERSPECTIVA
UN ESTILO PARA ACTUAR LA SALVACIÓN: EVANGELIZAR EL MISTERIO DE DIOS EN LOS GESTOS DEL AMOR Y DE LA VIDA
LA VIDA COTIDIANA ES LA GRAN MEDIACIÓN, EN QUE SE RECONCILIA LA TENSIÓN ENTRE IMMANENCIA Y TRASCENDENCIA
LA EDUCABILIDAD INDIRECTA DE LA FE, EN UNA LÓGICA DE SACRAMENTALIDAD
PASTORAL JUVENIL ES EL CONJUNTO DE LAS ACCIONES (MUCHAS Y DIFERENTES) A TRAVÉS DE LAS CUALES LA COMUNIDAD ECLESIAL PROMUEVE LA EDUCACIÓN DE LA FE DE LOS JÓVENES.
COMUNICACIÓN Y ELABORACIÓN DE LA CULTURA A TRAVÉS
DEL EJERCICIO DE UNA RACIONALIDAD CRÍTICA PARA LA MADURACIÓN PERSONAL Y SOCIAL
ANUNCIO DEL MISTERIO DE DIOS REVELADO A
LOS HOMBRES PARA SU SALVACIÓN, REALIZADO
A TRAVÉS DE UN TESTIMONIO DE VIDA
22
11
33
RETOMAR LO EDUCATIVO PARTIENDO DE LO TEOLÓGICO
LA PREVALENCIA DE LO EDUCATIVO POR ENCIMA DE LO TEOLÓGICO
LA OPCIÓN EDUCATIVA EN UNA “VISIÓN DE FE”
NETA SEPARACIÓN DE LOS ÁMBITOS EDUCATIVO Y TEOLÓGICO
44
EN EL NIVEL DIRECTO E
INMEDIATO:LA FE ES
DON PARA ACOGER
EN EL NIVEL INDIRECTO Y
MEDIATIZADO:IMPORTANCIA
DE LAS INTERVENCIONES EDUCATIVAS
CADA INTERVENCIÓN HUMANA ESTÁ
BAJOEL SIGNO DE LA POTENCIA
DE DIOS
SE PUEDE EDUCAR A LA FE?
UNA PASTORALJUVENILATENTA
A LA EDUCACIÓN
UNA LECTURA DE LA
REALIDAD DESDE LA
PARTE DE LA VIDA
EN EL CENTRO LA PERSONA Y
LOS PROBLEMAS
DE SU CRECIMIENTO
LA FE EN LA CAPACIDAD DE
TRASFORMACIÓN DE LOS MEDIOS
POBRES
CAPÍTULO SEXTO
PROYECTAR: POR QUÉ Y
CÓMO
o PER CHI? TUTTI – GLI ULTIMI
o HA SENSO? EDUCABILITA’ INDIRETTA DELLA FEDE
o COME? ALCUNE DISTINZIONI
UN INSIEME DI ORIENTAMENTI CHE
FUNZIONA COME ISPIRAZIONE
UN PIANO GENERALE DI INTERVENTI CHE CONCRETIZZA
L’IDEARIO
LA DISTRIBUZIONE DEL PROGETTO IN TEMPI, LUOGHI, PERSONALE
UNA SEQUENZA ORDINATA DI TAPPE E DI
STRATEGIE IN VISTA DELLA META
ELEM
EN
TI
DI
UN
ELEM
EN
TI
DI
UN
P
RO
GET
TO
PR
OG
ET
TO
O2°
SITUAZIONEDI PARTENZA
METODO
VALUTAZIONE
O3° OBIETTIVO
1° LIVELLO
COME VANNO COMPRESI QUESTI
TERMINI?
SECONDOQUALE
SEQUENZAVANNO MONTATI
GLIELEMENTI?
COME VANNO COMPRESI QUESTI
TERMINI?
SECONDOQUALE
SEQUENZAVANNO MONTATI
GLIELEMENTI?
IN UNO SGUARDO DI
FEDE
ANALISIDELLA
SITUAZIONE
ANALISIDELLA
SITUAZIONE
CAUSE E VARIABILI
PER COGLIERE LE SFIDE ALLA NOSTRA PASSIONE PER LA
VITA E LA SPERANZA
SELEZIONE E ORGANIZZAZIONE
DELLE RISORSE E DELLE OPERAZIONI PROGRAMMABILI
PER CREARE LE CONDIZIONI FAVOREVOLI AL RAGGIUNGIMENTO DELL’OBIETTIVO
INDICAZIONICOMPORTAMENTALI
LE GRANDI DIREZIONI DI MARCIA
LE COMPETENZECONCRETE
ACQUISI-ZIONE
DICOMPE-TENZE
CONOSCENZE ATTEGGIAMENTI
COMPORTAMENTI QUALI
IN QUALE SEQUENZA
QUALI
IN QUALE SEQUENZA?
DIMENSIONI DELL’OBIETTIVO
VALUTAZIONE DEGLI OBIETTIVI PER VETRIFICARE SE ERANO RAGGIUNGIBILI
VALUTAZIONE DEL METODO PER VERIFICARE SE ERA ADEGUATO A FAR
RAGGIUNGERE GLI OBIETTIVI NELLE
CONCRETE SITUAZIONI
SITUAZIONEDI PARTENZA
METODO VALUTAZIONE
OBIETTIVO1° LIVELLO
OBIETTIVO1° LIVELLO
SITUAZIONEDI PARTENZA
METODO
VALUTAZIONE
O2°
O3°
ESIGENZEDELLA FEDE
MODELLICULTURALI
OBIETTIVO1° LIVELLO
CAPITOLO SETTIMO
QUALE OBIETTIVO?
A CONFRONTO
CON LA FEDE:
UN PROBLE
MAE LE
RISPOSTE
UNA PROPOS
TA CONCRETA: SI’ ALLA VITA
LA LOGIC
A:IL
MODELLO
ERMENEUTICO
ALLA RICERC
A DI COMPETENZE
VERSO LA
NECESSARIA OPERAZIONA
-LIZZAZIONE
LA SALVEZZAE' DONO OFFERTO ALLA LIBERTA' E
RESPONSABILITA'CHE LIBERA DAL PECCATO
E DA' VITA NUOVA
E' DONO OFFERTO
ALLA PERSONA.
CHIEDE UNA RISPOSTA LIBERA E
RESPONSABILE
GIUNGE ALLA
PERSONA ATTRAVERSO E NELLA COMUNITA'
SI SVILUPPA NELLA STORIA
TRA "GIA'" E "NON
ANCORA"
QUALE RISPOSTA DOBBIAMO DARE AL DONO DELLA
SALVEZZA?
UNA RISPOSTA"RELIGIOSA"
?
UNA RISPOSTA"VITALE"
?
CHE SENSO HANNO LA FEDE, LA CHIESA, LA PRATICA
RELIGIOSA?
E LA VOLONTA' SALVIFICA PER TUTTI E LA CENTRALITA'
DI CRISTO?
?
CULTURA FEDE
VITA
COMEINSIEME
DI ESPERIENZE
LE ESPERIENZE UMANE POSSIEDONOUNA DIMENSIONE STORICA E PROFANA
PER IL TEMPO PRESENTE
LE ESPERIENZE UMANECOSTRUISCONO O DISTRUGGONOIL REGNO DI DIO - PER SEMPRE
CHE RAPPORTO ?CHE RAPPORTO ?
VITA
COMEINSIEME
DI ESPERIENZE
??
LE ESPERIENZE QUOTIDIANE SONO UNA PRECOMPRENSIONE IRRINUNCIABILE DELLA PAROLA DI DIO
LE ESPERIENZE QUOTIDIANE
SONO IL LUOGO PRIVILEGIATO
DELL'INCONTRO CON DIO
?
E' UN DATO CHE PRECEDE
LA CONSAPEVO-
LEZZA RIFLESSA
?
E' UN DATO CHE HA VALORE SOLO PER CHI LO RICONOSCE
?
E LA LIBERTA'E RESPONSABILITA'
PERSONALE?
E LA CENTRALITA'DI GESU' CRISTO
PER LA SALVEZZA?
La volontà salvifica universale di Dio
La centralità di Gesù Cristo, unico nome in cui ottenere la salvezza
La necessità di una risposta personale, libera e responsabile
TR
E E
SIG
EN
ZE
DA
RIS
PE
TT
AR
E
LA VITA QUOTIODIANA COME EVENTO
TEOLOGALE:Mt. 25
LA VITA QUOTIODIANA COME EVENTO
TEOLOGALE:Mt. 25
??
• SIGNIFICATO
ultimo e definitivo
• CRITERIO normativo per ogni
valutazione e decisione
LA FEDE: LA FEDE: l'esistenza si fa l'esistenza si fa confessione di confessione di
Gesù Cristo nella Gesù Cristo nella fiducia e nella fiducia e nella sottomissionesottomissione
LA SPERANZA: LA SPERANZA: l'esistenza si fa l'esistenza si fa fiducia in Dio fiducia in Dio
nell'attesa della nell'attesa della manifestazione manifestazione futura di Gesùfutura di Gesù
LA CARITA': LA CARITA': l'esistenza si fa l'esistenza si fa
donazione donazione personale a Dio in personale a Dio in Gesù Gesù e e nell'amore nell'amore verso il prossimoverso il prossimo
LA FEDE: LA FEDE: l'esistenza si fa l'esistenza si fa confessione di confessione di
Gesù Cristo nella Gesù Cristo nella fiducia e nella fiducia e nella sottomissionesottomissione
LA SPERANZA: LA SPERANZA: l'esistenza si fa l'esistenza si fa fiducia in Dio fiducia in Dio
nell'attesa della nell'attesa della manifestazione manifestazione futura di Gesùfutura di Gesù
LA CARITA': LA CARITA': l'esistenza si fa l'esistenza si fa
donazione donazione personale a Dio in personale a Dio in Gesù Gesù e e nell'amore nell'amore verso il prossimoverso il prossimo
DATO IN SE'
CONSAPEVOLEZZAPERSONALE
UNA PROPOSTAUNA PROPOSTAPER TRADURREPER TRADURRE
L'ESIGENZAL'ESIGENZAIN OBIETTIVOIN OBIETTIVO
INTEGRARE FEDE E VITAINTEGRARE FEDE E VITA significa: significa:
formarsi un'unica struttura di personalitàformarsi un'unica struttura di personalità
i cui criteri di valutazione e di intervento si i cui criteri di valutazione e di intervento si riferiscono a Gesù Cristo e al suo riferiscono a Gesù Cristo e al suo messaggio, testimoniato nella Chiesa di messaggio, testimoniato nella Chiesa di oggioggi
non come ad un dato imposto dal di fuorinon come ad un dato imposto dal di fuori
ma come esigenza e risposta collegata con ma come esigenza e risposta collegata con l'esperienza della vita stessa e dei valori l'esperienza della vita stessa e dei valori umani che la caratterizzanoumani che la caratterizzano
INTEGRARE FEDE E VITAINTEGRARE FEDE E VITA significa: significa:
formarsi un'unica struttura di personalitàformarsi un'unica struttura di personalità
i cui criteri di valutazione e di intervento si i cui criteri di valutazione e di intervento si riferiscono a Gesù Cristo e al suo riferiscono a Gesù Cristo e al suo messaggio, testimoniato nella Chiesa di messaggio, testimoniato nella Chiesa di oggioggi
non come ad un dato imposto dal di fuorinon come ad un dato imposto dal di fuori
ma come esigenza e risposta collegata con ma come esigenza e risposta collegata con l'esperienza della vita stessa e dei valori l'esperienza della vita stessa e dei valori umani che la caratterizzanoumani che la caratterizzano
INTEGRAZIONEINTEGRAZIONEFEDE E VITAFEDE E VITA
IL MODELLOIL MODELLO
INTEGRAZIONEINTEGRAZIONEFEDE E VITAFEDE E VITA
IL MODELLOIL MODELLO
UNIFICAZIONEDELLA PERSONALOITA’
ATTORNO ALL’IDENTITA’
ABILITAZIONECOME PROGRESSIVA
ACQUISIZIONE DICOMPETENZE
ATTEGGIAMENTI“CORRISPONDENTI”
A FEDE - SPERANZA - CARITA’
GESU’ CRISTOE’ IL
“DETERMINANTE”
CON RIFERIMENTI SUL PIANO- PERSONALE
- CONTENUTISTICO- ECCLESIALE
CONOSCENZECONOSCENZE
COMPORTAMENTICOMPORTAMENTI
IO
ALTRI
COSE
STORIA
IDENTITA' E'UN COMPLESSOELABORATORE
DI INFORMAZIONIATTRAVERSO CUII
GLI ALTRI, LE NORME,I VALORI, LA SOCIETA'...
VENGONOORGANIZZATI
IN UN SISTEMAOPERATIVO
INTERNO
GESU'E'
IL "DETERMINANTE"
- PERSONALE- CONTENUTISTICO
- ECCLESIALE
MODELLIINTEGRISTI
=GESU'E' IL
"CONCORRENTE"DELLA MIA VITA
E DELLA MIAFELICITA'
MODELLIRIDUTTIVI
=GESU‘ E'
UN TRANQUILLOCOMPAGNO
DI AVVENTURADELLA MIA VITA
ATTEGGIAMENTIFONDAMENTALI:
FEDESPERANZA
CARITA'
"COMPETENZE"CORRISPONDENTI
ACQUISITE
INTERVENTIEDUCATIVI
"QUOTIDIANI"esempio:
SERVIZIO -> CARITA’ATTESA -> SPERANZAGRATUITA’ -> AMORE
esempio:SERVIZIO -> CARITA’
ATTESA -> SPERANZAGRATUITA’ -> AMORE
PER DIRE CONCRETAMENTE
CHE GESU’ E’IL
“DETERMINANTE”
PER DIRE CONCRETAMENTE
CHE GESU’ E’IL
“DETERMINANTE”
CONOSCENZE
ATTEGGIAMENTI
COMPORTAMENTI
COMPETENZE? ATTEGGIAMENTIATTEGGIAMENTI
CONOSCENZEcome verificaed espressione
COMPORTAMENTIcome costruzionee concretizzazione
QUALI COMPETENZE RENDONO UNA
PERSONAABILITATA A VIVERE
DI FEDESPERANZAE CARITA'
NELLE CONCRETE SITUAZIONI
DI VITA?
ESIGENZEDELLAFEDE
CULTURAATTUALE
ESSEREGIOVANI
• LA QUALITA’ DELLA VITA SECONDO IL PROGETTO DI GESU’
• LA CONSAPEVOLEZZA CRESCENTE DEL RIFERIMENTO A GESU’ E LA DECISIONE PER LUI, SIGNORE DELLA MIA VITA E DELLA STORIA
• CON ATTENZIONE AGLI ATTEGGIAMENTI, RICONOSCIUTI IN CONOSCENZE E VISSUTI IN COMPORTAMENTI
UNA RISPOSTA OPERATIVA ALLA QUESTIONE DI
PARTENZA: QUALE RISPOSTA
PERSONALE ALLA SALVEZZA?
• AGGIUNGERE IMPEGNI
• FARE COSE “STRANE”
• RIFIUTARE LA VITA
• ...
REALIZZARE ATTRAVERSO UN PROCESSO PROGRESSIVO:
• UNA QUALITA’ DI VITA EVANGELICA
• UN AFFIDAMENTO ALLA PERSONA DI GESU’ COME L’UNICO SIGNORE
• SFONDANDO IL VISSUTO PERSONALE VERSO IL MISTERO DI DIO
• IN UNA GIOIOSA CONDIVISIONE DELLA VITA ECCLESIALE (PREGHIERA - SACRAMENTI - SPIRITUALITA’…)
REALIZZARE ATTRAVERSO UN PROCESSO PROGRESSIVO:
• UNA QUALITA’ DI VITA EVANGELICA
• UN AFFIDAMENTO ALLA PERSONA DI GESU’ COME L’UNICO SIGNORE
• SFONDANDO IL VISSUTO PERSONALE VERSO IL MISTERO DI DIO
• IN UNA GIOIOSA CONDIVISIONE DELLA VITA ECCLESIALE (PREGHIERA - SACRAMENTI - SPIRITUALITA’…)
NONO
SI’SI’
• FORTE• IRREVOCABILE• DEFINITIVA
CORRISPONDE ALLA VITA?
CORRISPONDE ALL’ESSERE GIOVANI?
PER UN PROGETTO CHE SI PORTA DENTRO “TUTTO” IN MODO GERMINALE
PER UN PROGETTO CHE PUO’ CRESCERE SECONDO LE LOGICHE DI UNA…
SOGGETTIVITA’ OGGETTIVA
LA VITA… UN PICCOLO SEME CHE DIVENTA ALBERO GRANDE
LA VITA… UN PICCOLO SEME CHE DIVENTA ALBERO GRANDE
ACCOGLIERE LA PROPRIA VITACOME DONO IMPEGNATIVO E INTERPELLANTE
FINO AD ACCOGLIEREIL SIGNORE DELLA VITA
IN UNA CONFESSIONE ECCLESIALE
CAPITOLO OTTAVO
SUGGERIMENTI DI
METODO
SELEZIONE E ORGANIZZAZIONE
DELLE RISORSE E DELLE OPERAZIONI PROGRAMMABILI
PER CREARE LE CONDIZIONI FAVOREVOLI AL RAGGIUNGIMENTO DELL’OBIETTIVO
A TRE LIVELLI
LA PROSPETTIVA:DA PROBLEMAA RISORSA
COLLABORAZIONE:COME FATTOE COME ESIGENZA
LAVITA
QUOTIDIANA
ATTESEE RISPOSTEATTORNOAL SENSO
UNA SCELTA
DI CAMPO, MOTIVA
TA SULLA
INCARNAZIONE
DA VERIFICARE E RENDE
RE CONCR
ETA
Domande di SIGNIFICATO= riguardano la dimensionetecnica e operativa della vita
Domande di SENSO= riguardano le ragioni
ultime dell’esistenza
Domande di INVOCAZIONE= come frecce lanciate
verso il mistero
?
INVOCAZIONE=
• RICERCA DI RAGIONI DI VITA E
DI SPERANZA• DAL PROFONDO
DI UNA ESPERIENZA CONCRETA
• “OLTRE” LA PROPRIA
ESPERIENZA
RICERCAOLTRE IL
POSSESSO
AFFIDAMENTO ALMISTERO CERCATO
E SPERIMENTATO
ESPERIENZA-DI-ESPERIENZE
(TESSUTO CONNETTIVODELL’ESISTENZA)
L'INVOCAZIONE E' L'UNICO LUOGO PER FAR RISUONARE IL VANGELO COME "BUONA
NOTIZIA"
L'INVOCAZIONE E' L'UNICO LUOGO PER FAR RISUONARE IL VANGELO COME "BUONA
NOTIZIA"
OGNI DOMANDA CONTIENE UNA
IMPLICITA INVOCAZIONE: VA
EDUCATA
UNA EVANGELIZZAZION
E "SENSATA" E' CAPACE DI SCATENARE
L'INVOCAZIONE
EDUCAZIONEALL’INVOCAZIONE
EVANGELIZZAZIONEIN STILE EDUCATIVO
ESIGENZE
INTERVENTI
PERSONECAPACI
DI VIVEREIN AFFIDAMENTO
PERSONECAPACI
DI PROFONDAINTERIORITA'
PERSONECAPACI
DI PRENDEREDECISIONI
IMPEGNATIVE
PERSONE CAPACI
DI FARSI PROSSIM
O
DIO SI RIVELA NEL POVERO E IN COLUI CHE LO SOCCORRE NOI SIAMO,
QUANDO CI DECENTRIAMO VERSO L'ALTRO, GRATUITAMENTE
DAL SILENZIODELL'INTERIORITA':
UNA STANZAPIENA DI SILENZIO
DOVE TUTTE LE VOCIRISUONINO
E DOVE CIASCUNOSI TROVI DA SOLO
NELLA FATICAE NELLA SOFFERENZA
DELLA DECISIONEPER LA VITA
QUALE "STABILITA'"PER L'IDENTITAIN UN TEMPO
DI COMPLESSITA'
UNA IDENTITA'"FORTE"
UNA IDENTITA'"DEBOLE"
UNA IDENTITA'CHE SA
"AFFIDARSI"
??
INTERVENTI PER EDUCAREALL’INVO-CAZIONE
PROPOSTE
PROVOCAZIONE
ACCOGLIENZA
PROBLEMAEDUCATIVO:
PIETRO
PROBLEMAEDUCATIVO:L'ADULTERA
PROBLEMAEDUCATIVO:
ZACCHEO
DIAMO SPESSORE CONCRETO AI SISTEMI
SIMBOLICI TRADIZIONALI
INVENTIAMO NUOVI SISTEMISIMBOLICI, PER DIRE IN
MODONUOVO QUELLO CHE
ABBIAMOSPERIMENTATO
RIPORTIAMO NELLA VITA QUOTIDIANA QUELLO CHE ABBIAMOSPERIMENTATO
PAROLA
MESSAGGIO
VITA QUOTIDIANA
LA VIA DELCONFRONTO
CON LA MORTE
LA VIA DELCONFRONTO
CON LA MORTE
LA VIADELL’AMORE
INCONDIZIONATO
LA VIADELL’AMORE
INCONDIZIONATO
COME APRIRSI VERSO L’INEDITO E L’INATTESO, IN UNA STAGIONE DOVE TUTTO E’
ORMAI PREVISTO?
COME APRIRSI VERSO L’INEDITO E L’INATTESO, IN UNA STAGIONE DOVE TUTTO E’
ORMAI PREVISTO?
CHE SA COLLOCARSI LA’
DOVE C’E’ ATTESA DI SENSO
CHE SA SUSCITARE RICERCA DI SENSO
CHE RISPETTA LE LOGICHE DI UN BUON
PROCESSO DI COMUNICAZIONE
COSA DIRE
nel rispetto delle esigenze del processo di comunicazione
COME DIRE
nel rispetto delle esigenze del processo di evangelizzazion
e
GESTI E PAROLE
IL SIGNIFIC
ATO
LA REALTA’
E’ OSSERVABILE A PRIMA VISTA
E’ TANTO NASCOSTA, DA SEMBRARE QUASI ASSENTE
SIMBOLISIMBOLI
FORZA EVOCATIVA
COINVOLGIMENTOINTERPERSONAL
E
DA SCOPRIRE ATTRAVERSO L’INTERPRETAZIONE: CULTURA E USI
SEGNO = TUTTO CIO’ CHE E’ INTENZIONALMENTE USATO PER “STARE PER” O “RAPPRESENTARE” QUALCHE ALTRA COSA.
LA “SIGNIFICAZIONE” (= RELAZIONE TRA IL SEGNO E LA COSA) DEVE ESSERE TALE DA ASSICURARE IL PASSAGGIO FACILE (ALMENO ALL’INTERNO DI UNO
STESSO MONDO CULTURALE) DAL SENSO AL REFERENTE.
SEGNO = TUTTO CIO’ CHE E’ INTENZIONALMENTE USATO PER “STARE PER” O “RAPPRESENTARE” QUALCHE ALTRA COSA.
LA “SIGNIFICAZIONE” (= RELAZIONE TRA IL SEGNO E LA COSA) DEVE ESSERE TALE DA ASSICURARE IL PASSAGGIO FACILE (ALMENO ALL’INTERNO DI UNO
STESSO MONDO CULTURALE) DAL SENSO AL REFERENTE.
SEGNI DENOTATIVI = QUELLI SEMPRE IDENTICI PER INDICARE SENZA POSSIBILITA’ DI ERRORE LA STESSA REALTA’
SEGNI EVOCATIVI =
QUELLI NON NECESSARIAMENTE
IDENTICI, CHE CONDUCONO ALLA
STESSA REALTA’ ATTRAVERSO LA
CAPACITA’ DI COINVOLGIMENTO
DA PARTE DEL SOGGETTO
Un riferimento che fa pensare: Gesù e i
discepoli di Giovanni
Provocare e rispettare la libertà per offrire
informazioni protese verso il senso
La struttura redazionale dei Vangeli: una storia a
tre storie
L’EVANGELIZZAZIONE E’ CHIAMATA A PRIVILEGIARE STRUTTURE
COMUNICATIVE A CARATTERE EVOCATIVO
•IL PROCESSO DI COMUNICAZIONE VA DAL NOTO VERSO L’IGNOTO•LA REALTÀ EVOCATA È PRESENTE E NELLO STESSO TEMPO ASSENTE•LA NECESSARIA VERIFICABILITÀ È SOLO ESTERNA
EVANGELIZZAREATTRAVERSO SEGNI EVOCATIVI:
TRE ESIGENZEPER RIFONDARE
L’AUTOREVOLEZZADEL COMUNICATORE
NELL'ATTOCOMUNICATIVO
OSPITALITA'= ACCOGLIEREL'INTERLOCUTORECOMUNICANDO
STUPORE= MOSTRARECONCRETAMENTECHE... TUTTO PUO' FINIREIMPREVEDIBILMENTE BENE
INVITO ALLA DECISIONE= FAR SCOPRIRECHE QUELLOCHE VIENE DETTO RIGUARDA DIRETTAMENTE
EVANGELIZZAREE’
NARRARESTORIE
CHE AIUTANOA VIVERE
EVANGELIZZAREE’
NARRARESTORIE
CHE AIUTANOA VIVERE
UNA STORIAPRODUCE VITA
QUANDO NON E’UNA SEMPLICEDESCRIZIONEMA ASSICURA
COINVOLGIMENTO
SUL PRESENTE:
UNA STORIAPRODUCE VITA
QUANDO NON E’UNA SEMPLICEDESCRIZIONEMA ASSICURA
COINVOLGIMENTO
SUL PRESENTE:
COMUNICAZIONE DELL'ESPERIENZA DI COLUI CHE NARRA E DI COLORO A CUI LA STORIA E' NARRATA
COMUNICAZIONE CHE ANTICIPA NEL PICCOLO QUELLO CHE ANNUNCIA NELLA SPERANZA
COMUNICAZIONE CHE SPINGE ALLA SEQUELA PERCHÉ SOLLECITA AD UNA DECISIONE DI VITA
LA STORIA DI GESU' E DEI SUOI DISCEPOLI
UN PEZZO DELLA NOSTRA STORIA
LA STORIA DEI NOSTRI AMICI
LA COMUNITA’ ECCLESIALE ESERCITA LA SUA FUNZIONE DI SOGGETTO DELL’AZIONE
PASTORALE, QUANDO ASSICURA UN ALTO LIVELLO DI APPARTENENZA
ESIGENZE (DALLA PASTORALEDIFFICOLTA' (DALLA CULTURA)
SEGNI DI NOVITA' (DALLA VITA DEI GRUPPI)
MOLTI GIOVANI VIVONO L'ESPERIENZA DI CHIESA ATTRAVERSO L'ESPERIENZA
DI GRUPPO
L'ESSERE-IN-GRUPPO (NELLE SUE DINAMICHE TIPICHE) VIENE
SPERIMENTATO COME MODO "NUOVO" DI VIVERE L'ESPERIENZA ECCLESIALE
MOLTI GIOVANI VIVONO L'ESPERIENZA DI CHIESA ATTRAVERSO L'ESPERIENZA
DI GRUPPO
L'ESSERE-IN-GRUPPO (NELLE SUE DINAMICHE TIPICHE) VIENE
SPERIMENTATO COME MODO "NUOVO" DI VIVERE L'ESPERIENZA ECCLESIALE
LO CONSTATANO MOLTI DOCUMENTI ECCLESIALILO CONSTATANO MOLTI DOCUMENTI ECCLESIALI
LO TEORIZZANO E LO GIUSTIFICANO MOLTI AUTORILO TEORIZZANO E LO GIUSTIFICANO MOLTI AUTORI
LO POSSONO CONSTATARE QUELLI CHE RICONOSCONO NEL VISSUTO PASTORALE UN VERO LUOGO TEOLOGICO
LO POSSONO CONSTATARE QUELLI CHE RICONOSCONO NEL VISSUTO PASTORALE UN VERO LUOGO TEOLOGICO
E CIOE’:
• IN PROSPETTIVA ERMENEUTICA
• CON PREOCCUPAZIONE
EDUCATIVA
E CIOE’:
• IN PROSPETTIVA ERMENEUTICA
• CON PREOCCUPAZIONE
EDUCATIVA
LE CONDIZIONI PER UNA FORTE E MATURA
APPARTENENZA ECCLESIALE
I VANTAGGI CHE PUÒ OFFRIRE IL GRUPPO IN
QUESTA RICERCA
QUALEAPPARTENENZA
per appartenerealla Chiesa
QUALE CHIESA
a cuiappartenere
CHIESACOME
SACRAMENTODI SALVEZZA
UN LUOGO DIIDENTIFICAZIONE
COMESOSTEGNO
ALLA DECISIONEPERSONALE
UN LUOGODI ECCLESIALITA'
AUTENTICAPER ESSERE
VERAESPERIENZADI CHIESA
??
+
+
+
INTERAZIONIPERSONA -- CHIESA
ACCETTAZIONEDEL SISTEMA
DI VALORI
PERCEZIONEDI ESSEREACCOLTO
ARMONIZZAZIONEDELLE DIVERSEAPPARTENENZE
UN LUOGO DIIDENTIFICAZIONE
COMESOSTEGNO
ALLA DECISIONEPERSONALE
La Chiesa è quella comunità di uomini in cui sono presenti le seguenti caratteristiche: accoglienza della Parola di Dio, che convoca e spinge verso la missione; un "popolo", uomini che prendono atto dell'invito salvifico di Gesù e si radunano in comunità; i Sacramenti e soprattutto l'Eucaristia, epifania della Chiesa stessa; il Vescovo con il suo Presbiterio, principio e fondamento visibile di unità e di comunione interna; un territorio, in cui vivere in contesto l'esperienza cristiana; il servizio all'uomo nella condivisione promozionale, per realizzare nella storia il Regno di Dio; l'esperienza di intensa comunione, per offrire un segno e una anticipazione della salvezza di Dio.
La Chiesa è quella comunità di uomini in cui sono presenti le seguenti caratteristiche: accoglienza della Parola di Dio, che convoca e spinge verso la missione; un "popolo", uomini che prendono atto dell'invito salvifico di Gesù e si radunano in comunità; i Sacramenti e soprattutto l'Eucaristia, epifania della Chiesa stessa; il Vescovo con il suo Presbiterio, principio e fondamento visibile di unità e di comunione interna; un territorio, in cui vivere in contesto l'esperienza cristiana; il servizio all'uomo nella condivisione promozionale, per realizzare nella storia il Regno di Dio; l'esperienza di intensa comunione, per offrire un segno e una anticipazione della salvezza di Dio.
LE NOTEECCLESIALILE NOTEECCLESIALI
DUE QUESTIONI:• APPARTENERE• ALLA CHIESA
IL CONTRIBUTO DELLA VITA DI GRUPPO: LA
PRESSIONE DI CONFORMITA’
UNA PROPOSTA
IL VISIBILE ECCLESIALE
COME MEDIAZIONE
DELL’INVISIBILE
LE MEDIAZIONI
SONO MOLTE E DIVERSE
ALCUNE MEDIAZIONI HANNO UNA
FUNZIONE NORMATIVA
ANALOGIA
DIOCESI
PARROC-CHIA
COMUN.RELIGIOSA
FAMI-GLIA
COMUN.EDUCATI-
VA
GRUPPOECCLES.
MISTERO DELLA CHIESAMISTERO DELLA CHIESA
VISIBILE DELLA CHIESAVISIBILE DELLA CHIESA
QUALE MEDIAZIONE ?
QUALE LUOGO DIAPPARTENENZAE' AUTENTICAMENTEECCLESIALE
QUALE LUOGO DIAPPARTENENZAE' AUTENTICAMENTEECCLESIALE
??LA RISPOSTA DI PRINCIPIO:LE "NOTE" DI ECCLESIALITA'
IN CONCRETO:- TANTE "MEDIAZIONI"- NESSUNA ASSOLUTA- ALCUNE NORMATIVE
TRA LE TANTE... QUALE PER I GIOVANI?= CRITERIO DELLA SIGNIFICATIVITA'
- SIGNIFICATIVA PER L'APPARTENENZA- COMUNIONALE- AUTENTICAMENTE ECCLESIALE
IL GRUPPOGIOVANILEECCLESIALE
E'MEDIAZIONEPRIVILEGIATA
DI CHIESA
IL GRUPPOGIOVANILEECCLESIALE
E'MEDIAZIONEPRIVILEGIATA
DI CHIESA
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AD ALCUNECONDIZIONI
DESIDERIO DIVIVERE LA COMU-NIONE ECCLESIALE
ESPERIENZA FACILEPER LE DINAMICHEINTERNE
LIVELLO ALTODI VITA E RESPON-SABILITA'ECCLESIALE
GRUPPI E COMUNITA'SONO
UN LUOGO DI
1. INTENSAESPERIENZAECCLESIALE
2. RINNOVAMENTOECCLESIOLOGICO
3. SPERANZAPASTORALE
RICONOSCIMENTORICONOSCIMENTO
CRITERIDI
ECCLESIALITA'
* COMUNIONE CON LA VITA ISTITUZIONALEDELLA CHIESA
* ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO
* PRASSI DI VITA EVANGELICA
* CONFESSIONE DELLA FEDE ECCLESIALE
* RICONOSCIMENTO DELLA GERARCHIA
* COMUNIONE CON LA VITA ISTITUZIONALEDELLA CHIESA
* ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO
* PRASSI DI VITA EVANGELICA
* CONFESSIONE DELLA FEDE ECCLESIALE
* RICONOSCIMENTO DELLA GERARCHIA
??1. PER CHI SONO I CRITERI?GRUPPI O MOVIMENTI/ASSOCIAZIONI
2. QUALE MODELLO ECCLESIOLOGICOVIENE UTILIZZATO?
3. E LE ESIGENZE EDUCATIVE?PROGRESSIVITA' E GRADUALITA'...
Con la formula signa ecclesiae intendo designare le note formali di ecclesialità, quelle che definiscono in modo esplicito e tematico la decisione di appartenere alla Chiesa e di vivere in essa una vita nuova. I documenti magisteriali concentrano l'attenzione su questi elementi. E li precisano attorno ai tre riferimenti tradizionali della "parola", dei "sacramenti" e del "mistero". La circolazione della parola, la celebrazione della vita nuova nei sacramenti e l'obbedienza a coloro che nella comunità servono l'unità e la carità indicano i criteri più immediati e misurabili di ecclesialità.
Con la formula signa regni intendo invece designare i tratti promozionali, attraverso i quali si anticipa nell'oggi la promessa del Regno. Signa regni, in un tempo di crisi, per una condizione giovanile che cerca ragioni di vita contro l'avanzare della morte, sono la produzione di una nuova qualità di vita: la pace, la giustizia, la libertà, la liberazione dei poveri e degli emarginati, il rispetto dei diritti di tutti, l'attenzione ai soggetti emergenti (la donna, i giovani stessi), la produzione e l'esperienza di senso, la capacità formativa, la sa-turazione dei bisogni di sicurezza e di identità. Nella logica di un gruppo sono: condivisione della responsabilità, decentrazione verso l'impegno e la promozione della vita, gestione del potere come servizio, accoglienza degli ultimi.
I gruppi giovanili sono ecclesiali, realizzano cioè la condizione che li fanno mediazione di Chiesa, nella misura in cui diventano luogo dove si producono i signa regni di una nuova qualità di vita e, nello stesso tempo, luogo in cui progressivamente si verifica e si celebra tutto ciò nei signa ecclesiae. L'ecclesialità di gruppo non è determinata prima di tutto dalla accoglienza tematica di parola-comunione-sacramenti (i signa ecclesiae), ma dalla capacità di diventare luogo in cui i giovani di questo tempo di crisi esperimentano ragioni per vivere e sono sollecitati dalla testimonianza delle diverse comunità ecclesiali a fare questa esperienza nel nome del Signore della vita. Questa scelta, di natura prevalentemente teologica, mette in primo piano la preoccupazione esplicitamente educativa. L'ecclesialtà investe quindi la gestione della vita interna di gruppo, le modalità in cui si sviluppa.
CRITERIDI
ECCLESIALITA'
IL GRUPPO E' ECCLESIALE SE:
* VIVE LA SUA VITA QUOTIDIANA NELLO STILE DEL REGNO DI DIO
* E LA CELEBRA NEI SEGNI CHE FANNO LA CHIESA
* COMUNIONE CON LA VITA ISTITUZIONALEDELLA CHIESA
* ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO
* PRASSI DI VITA EVANGELICA
* CONFESSIONE DELLA FEDE ECCLESIALE
* RICONOSCIMENTO DELLA GERARCHIA
* COMUNIONE CON LA VITA ISTITUZIONALEDELLA CHIESA
* ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO
* PRASSI DI VITA EVANGELICA
* CONFESSIONE DELLA FEDE ECCLESIALE
* RICONOSCIMENTO DELLA GERARCHIAATTENZIONE
ALL'EDUCAZIONE
L’ECCLESIALITA’ E’ UNA
CARATTERISTICA
FORMALE O SOSTANZIAL
E?L’ECCLESIALITA’ E’ UNA
CARATTERISTICA
IMPLICITA O CONSAPEVO
LE?
L’ECCLESIALITA’ E’
MISURATA DALLE
ATTIVITA’ O DALLO SPIRITO CON CUI SONO
FATTE?
TUTTI I GRUPPIPOSSONO"DIVENTARE"GRUPPIECCLESIALI
ALLA CONDIZIONE ...
CRESCA E SI CONSOLIDILA COSCIENZA
ESPLICITADI ECCLESIALITA'
LE SITUAZIONISIANO AFFRONTATE
IN UNA LOGICAECCLESIALE
SIA ACCETTATOIL DISCERNIMENTO
DEL MAGISTERO
