Padri assenti, figli disorientati La fatica di diventare ... · 31/10/2014 La Stampa - Padri...

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31/10/2014 La Stampa - Padri assenti, figli disorientati La fatica di diventare grandi http://www.lastampa.it/2014/10/19/cultura/padri-assenti-figli-disorientati-la-fatica-di-diventare-grandi-hYMUejkegMvcmNuXYwHlkI/pagina.html 1/4 TUTTE LE SEZIONI Tweet 0 1 GIUSEPPE CULICCHIA 19/10/2014 Viviamo in un’epoca in cui, non solo in Italia, non solo in Europa, non solo in Occidente, le città sono sempre più pensate alla stregua di luoghi d’intrattenimento: come scriveva all’alba del nuovo millennio Bruce Bégout in Zeropoli. Las Vegas, città del nulla (Bollati Boringhieri 2002), l’urbe nel deserto del Nevada è organizzata in funzione del divertimento e dello shopping, e prevede un’animazione che non conosce soste, come usa dire h24, con architetture va da sé assai kitsch capaci di mixare seduzione commerciale e immaginario infantile, «offerta rituale al dio Divertimento e cimitero di insegne, trasfigurazione del banale e infinita variazione sul tema, sublimazione del grottesco al di là del bello e del brutto, Sogno Americano». Ed è proprio a questo modello di città non più fortezza o polo commerciale o Padri assenti, figli disorientati La fatica di diventare grandi Un antropologo e uno psicanalista denunciano in un libro che la nostra società ha abolito i «riti di passaggio» 24 Consiglia CULTURA Cerca... SEGUICI SU + Siria, i fedeli di Cristo tra Assad e il Califfato + Castoriadis, il ribelle che ispirò i liberali francesi + Il Gran Commis allo Strega e il dirigente volenteroso + Nino Manfredi rivive a New York + Primo Levi l’Americano

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GIUSEPPE CULICCHIA 19/10/2014

Viviamo in un’epoca in cui, non solo in Italia, non solo in Europa, non solo inOccidente, le città sono sempre più pensate alla stregua di luoghid’intrattenimento: come scriveva all’alba del nuovo millennio Bruce Bégout inZeropoli. Las Vegas, città del nulla (Bollati Boringhieri 2002), l’urbe nel desertodel Nevada è organizzata in funzione del divertimento e dello shopping, eprevede un’animazione che non conosce soste, come usa dire h24, conarchitetture va da sé assai kitsch capaci di mixare seduzione commerciale eimmaginario infantile, «offerta rituale al dio Divertimento e cimitero diinsegne, trasfigurazione del banale e infinita variazione sul tema, sublimazionedel grottesco al di là del bello e del brutto, Sogno Americano». Ed è proprio a questo modello di città non più fortezza o polo commerciale o

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industriale ma vero e proprio parco giochi in stile Disneyland, nel frattempoesportato nel resto del globo con la complicità di costruttori e «archistar», chefa pensare La fatica di diventare grandi, sottotitolo La scomparsa dei riti dipassaggio, volume scritto per Einaudi dall’antropologo torinese Marco Aime edallo psicanalista e psichiatra veneziano Gustavo Pietropolli Charmet. Il temaricorre ormai da lustri non solo tra gli specialisti delle summenzionatediscipline ma anche tra ordinarie pierre all’ora dell’apericena e casalinghe più omeno disperate: ormai gli adulti vivono come adolescenti, e gli adolescentisembrano già adulti. Basta farsi un giro su Facebook o al più vicino centrocommerciale, gli esempi non si contano. Al punto che non di rado ormai nonpochi figli si preoccupano dei rispettivi genitori, ovviamente separati o in viadi. Non perché questi ultimi abbiano superato l’ottantina o siano invalidi, maperché dall’alto dei loro, anzi dei nostri quaranta o cinquant’anni non cilimitiamo a vestirci e acconciarci da ragazzini, ma ci comportiamo davverocome tali. Di modo che la prole, magari neppure maggiorenne, si rivela capacedi dispensarci consigli non richiesti, tipo: «Papà, ma non lo vedi che quella chetu chiami la tua nuova fidanzata è una ragazzina narcisista che ti sta solousando?». Ecco. Marco Aime, che prende le mosse dal concetto stesso di tempo, rileva comerispetto a qualche decennio fa, quando lo status degli anziani eraridimensionato dalla loro espulsione dal ciclo produttivo, le cose sianocambiate – gli ultra-sessantenni oggi sono ancora attivi, e detengono lamaggior parte del patrimonio – e sottolinea come in realtà sia sempre statoimportante evidenziare le differenze tra giovani e adulti. Non a caso, in ogniepoca e in ogni società sono nati riti di passaggio che segnavano la fine diun’età e l’inizio della successiva, e che erano allo stesso tempo una frattura eun segno di continuità all’interno di un quadro sociale condiviso. Da qui leprove iniziatiche a cui da sempre sono stati sottoposti gli adolescenti. Ma come sostiene l’antropologo africanista Max Gluckman, più le societàdiventano complesse, meno sono ritualizzate. E dunque, in casa nostra, eccol’eclissarsi di riti di passaggio quali il servizio militare, il fidanzamento e ilmatrimonio. Preceduti dalla comparsa di una nuova categoria sociale: i«giovani». Buoni per fare la guerra – vedi la nascita di organizzazioni quali laHitlerjugend o i Balilla negli anni Trenta del Novecento – oppure per fareshopping, così come vuole fin dagli anni Sessanta la cosiddetta civiltà deiconsumi. Con i jeans e la minigonna, per la prima volta nella storia dell’Umanitài giovani marcavano una differenza rispetto al mondo degli adulti. Poi lamutazione, colta già da Giorgio Gaber. Vedi I padri tuoi: «Che sembranostudenti un po’ invecchiati non hanno mai creduto nel mito del mestiere delpadre e nella loro autorità». Compare così sulla scena il personaggio delgenitore «amico» dei figli, all’insegna di un’indulgenza programmatica chearriva al «facciamoci una canna assieme» e prevede che il padre o la madre siprecipitino a scuola per aggredire gli insegnanti rei di aver dato un brutto votoo di aver punito il figlio/amico. Intanto, la tivù ha del tutto abdicato al ruolopedagogico per diventare pura fonte d’intrattenimento. Quanto alle modernetecnologie, quanti sono gli adulti che dipendono dai figli, quando si tratta diusarle? «Meno regole e meno punizioni»: ecco il motto dei nuovi genitori secondoPietropolli Charmet. Dal padre etico, che aveva funzioni educative e di

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controllo, si è passati al padre che accudisce: salvo poi constatare come il figliosoffra non poco a causa dell’assenza o dell’evanescenza del padre medesimo. Ese da un lato la pubertà arriva in anticipo rispetto a un tempo, abbreviandol’infanzia e dando luogo alla cosiddetta «adultizzazione precoce», dall’altro siassiste al rinvio del matrimonio e della procreazione. Con l’affermarsi delladipendenza nei confronti dei prodotti di consumo: «Può capitare di imbattersiin adolescenti che, animati da un desiderio ingordo di merce, cerchinodisperatamente di mitigare i bisogni affettivi profondi spostandoli sullaraccolta frenetica e compulsiva di cose inanimate». Tutte cose che nonsfuggono alle menti raffinate che stanno dietro i loghi delle varie corporation.Insomma: viene altresì in mente, inoltrandosi tra queste generazioni confuse,Alexis de Tocqueville, quando scriveva a proposito del tipo di oppressione dacui sono minacciati i popoli democratici: «Al di sopra della massa, si erge unpotere immenso e tutelare, che si fa carico solo di assicurare i divertimenticollettivi […] E’ un potere assoluto, dettagliato, regolare, preveggente e dolce.Rassomiglierebbe all’autorità paterna se, come questa, avesse lo scopo dipreparare gli uomini all’età virile; ma, al contrario, non vuole che fissarliirrevocabilmente nell’infanzia».

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