OS.Re.TOS.Re.T

Osservatorio Socio-Religioso TrivenetoOsservatorio Socio-Religioso Triveneto

““Quello che vedi, scrivilo in un libro eQuello che vedi, scrivilo in un libro e

mandalo alle sette Chiese” Ap 1, 11mandalo alle sette Chiese” Ap 1, 11

A cura di A. CastegnaroA cura di A. Castegnaro- Zelarino, 18/02/2012 -- Zelarino, 18/02/2012 -

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Sgombriamo il campo…Sgombriamo il campo…

Non vi sono differenze davvero rilevanti tra Nord Non vi sono differenze davvero rilevanti tra Nord Est e Italia. Il quadro è molto simile. Studiare il Est e Italia. Il quadro è molto simile. Studiare il nord Est è come studiare l’Italia. nord Est è come studiare l’Italia. Quanto ad orientamenti di valore e religiosità:Quanto ad orientamenti di valore e religiosità: sulle questioni di morale pubblicasulle questioni di morale pubblica il Nord Est non è meno il Nord Est non è meno

accogliente e più lassistaaccogliente e più lassista sulle questioni di morale privatasulle questioni di morale privata non vi sono né più non vi sono né più

libertari né più conservatorilibertari né più conservatori sulla religiositàsulla religiosità non vi sono né più “cattoliconi”, né più non vi sono né più “cattoliconi”, né più

miscredenti. Salvo su alcuni temi ben delimitati le miscredenti. Salvo su alcuni temi ben delimitati le differenze tendono ad essere di dettaglio: cfr. la differenze tendono ad essere di dettaglio: cfr. la frequenza alla messafrequenza alla messa

La “diversità” del Nord Est è un aspetto La “diversità” del Nord Est è un aspetto dell’ideologia del Nord Est, non della sua realtàdell’ideologia del Nord Est, non della sua realtà

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Frequenza Frequenza dichiaratadichiarata alla alla messamessa

Nord Est Nord Est [p][p]

Italia Italia 2007 2007 GarelliGarelli

Istat Istat 2008 2008

MultiscopoMultiscopo

Italia Italia 2010 2010 Il Il RegnoRegno

MaiMai 17,017,0 21,821,8 20,020,0 18,318,31-2 volte 1-2 volte annoanno

37,537,5 35,935,9 3131 23,423,4Più volte Più volte annoanno

1 volta mese1 volta mese 5,75,715,815,8 1616

13,713,72-3 volte 2-3 volte mesemese 11,011,0 16,116,1Ogni Ogni settimanasettimana 28,928,9 26,526,5 30,030,0 27,727,7

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Un cambiamento rapido, Un cambiamento rapido, ancora in corsoancora in corso

Se si insiste sull’appiattimento e l’omologazione al Se si insiste sull’appiattimento e l’omologazione al quadro nazionale si trascura però quadro nazionale si trascura però il fatto davvero il fatto davvero rilevanterilevante: la trasformazione tra Aquileia2 e Aquileia1 : la trasformazione tra Aquileia2 e Aquileia1 (1990) è stata qui più rapida che altrove. Per questo (1990) è stata qui più rapida che altrove. Per questo ora siamo ora siamo meno diversimeno diversi

La ricerca ha fotografato un Nord Est davvero molto La ricerca ha fotografato un Nord Est davvero molto cambiato, rispetto a un passato relativamente recente cambiato, rispetto a un passato relativamente recente in cui il radicamento del cattolicesimo era ben in cui il radicamento del cattolicesimo era ben maggiore nel Nord Est che in Italia:maggiore nel Nord Est che in Italia: La % di intervistati che hanno fatto parte in passato di un La % di intervistati che hanno fatto parte in passato di un

gruppo religioso è gruppo religioso è in Italia del 20%, nel Nord Est del 35%in Italia del 20%, nel Nord Est del 35% Con l’ultima generazione che sta diventando adulta si Con l’ultima generazione che sta diventando adulta si

evidenzia infine evidenzia infine una discontinuità e un momento di una discontinuità e un momento di svoltasvolta..

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Una trasformazioneUna trasformazione

Che ha origini esogene Che ha origini esogene immigrazioni immigrazioni

pluralismo di religionipluralismo di religioni

Che ha origini endogene Che ha origini endogene l’emergere della l’emergere della soggettività individuale soggettività individuale

personalizzazione/Individualizzazione del personalizzazione/Individualizzazione del credere credere

pluralismo nei modi di intendere il pluralismo nei modi di intendere il cristianesimo-cattolicesimo (intra-cristianesimo-cattolicesimo (intra-confessionale)confessionale)

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Identità religiose del Nord Identità religiose del Nord EstEst

- stime -- stime -

italiani cattolici; 75,6

immigrati cattolici; 1,4

italiani di altre confessioni e religioni; 3,3

nessuna religione; 11,6

immigrati di altre confessioni e religioni; 8,2

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Incidenza dei battezzatiIncidenza dei battezzati- evoluzione 1989/2009 -- evoluzione 1989/2009 -

Battesimi nella Battesimi nella popolazione residentepopolazione residente 2009: 73,6% dei nati2009: 73,6% dei nati 1989: 96,3% dei nati1989: 96,3% dei nati Variazione incidenza battesimi: Variazione incidenza battesimi: - 22,7- 22,7

Battesimi nella Battesimi nella popolazione autoctonapopolazione autoctona 2009: 2009: 88,188,1 1989: 1989: 97,397,3 Variazione incidenza battesimi: Variazione incidenza battesimi: - 9,2- 9,2

Le trasformazioni interneLe trasformazioni interneCenni di analisi di due Cenni di analisi di due

dimensioni della religiositàdimensioni della religiosità

CredereCredere

Appartenere alla ChiesaAppartenere alla Chiesa

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1. Il peso assunto dalle posizioni di 1. Il peso assunto dalle posizioni di incertezza e il diverso grado di incertezza e il diverso grado di

condivisione delle credenzecondivisione delle credenze

56

53,1

38

29,8

27,5 23,3

34,7

26,3

14,3

42,6

33,3

9,3

20,6

47,7

27,7

15,9

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%

esistenza Dio

Gesù figlio Dio

Eucaristia**

resurrezione

Aldilà cond./ salv.*

credenti credenti parz.te incerti non credenti

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2. la trasformazione nelle 2. la trasformazione nelle formeforme del credere: del credere: verso un credere verso un credere meno “ingenuo”meno “ingenuo” (C. Taylor) (C. Taylor)

Dio e le faccende del mondo

9,5

43,7

33,2

13,5estraneo/assentecoinvoltonon attivocoinvoltoattivonon crede

Attendibilità del Vangelo

46,9

38,914,2

del tutto

solo inpartenonattendib.

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EsitiEsiti non la chiusura al trascendente e non la chiusura al trascendente e

l’incredulità, ma l’esperienza di l’incredulità, ma l’esperienza di vivere il vivere il contrasto tra il desiderio di credere e la contrasto tra il desiderio di credere e la difficoltà a trovare ragioni del credere e difficoltà a trovare ragioni del credere e dunque:dunque:

selettività/personalizzazioneselettività/personalizzazione del credere. del credere. Necessità di comprendere che cosa significa Necessità di comprendere che cosa significa “per me” questa esperienza“per me” questa esperienza

processualità del credereprocessualità del credere: l’identità religiosa : l’identità religiosa delle persone non può più essere pensata una delle persone non può più essere pensata una volta per tutte, come uno stato fisso, una volta per tutte, come uno stato fisso, una definizione compiuta, ma come un processo, un definizione compiuta, ma come un processo, un percorso, un itinerariopercorso, un itinerario

L’appartenenza alla L’appartenenza alla ChiesaChiesa

Un atteggiamento più criticoUn atteggiamento più critico

La “mediazione” della Chiesa La “mediazione” della Chiesa in questionein questione

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Identità religiose e appartenenza alla Identità religiose e appartenenza alla ChiesaChiesa

- in popolazione autoctona - - in popolazione autoctona -

Cattolici senza riserve; 19

Altre confessioni

cristiane; 3,1

Altre religioni; 0,6

Cattolici a modo mio; 29,9

Cattolici con qualche

riserva; 34,9

nessuna religione; 12,5

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Negli ultimi anni l’immagine Negli ultimi anni l’immagine della chiesa diventa più criticadella chiesa diventa più critica

Lontana Lontana 52,3 (era 40-45) 52,3 (era 40-45)

Valutazioni complessivamente non Valutazioni complessivamente non positive positive 41,4 (erano 28-35) 41,4 (erano 28-35)

Saldo fra avvicinati e allontanati Saldo fra avvicinati e allontanati - - 7,8 7,8 (era tra +7 e -3)(era tra +7 e -3)

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La rivoluzione La rivoluzione “copernicana”“copernicana”

18,2

44,4

22,9

59,5

0

10

20

30

40

50

60

tutti giovani 18-29

Dio severo Chiesa severa

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Forte spinta all’autonomia delle scelte in Forte spinta all’autonomia delle scelte in campo morale. La coscienza individuale al campo morale. La coscienza individuale al

centrocentro““Secondo il suo modo di vedere chi può decidere che cosa è Secondo il suo modo di vedere chi può decidere che cosa è

male?”male?”

32,4

35,3

46,8

66,1

84,3

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

Papa e vescovi (omia chiesa)

tradizione, cultura

morale comune

legge di Dio

coscienzaindividuale

La discontinuità con La discontinuità con l’ultima generazionel’ultima generazione

Un confronto tra genitori e Un confronto tra genitori e figli/efigli/e

Età 18-26 e 48-56Età 18-26 e 48-56

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CredereCredere figlifigli genitogenitoriri

Certi esistenza di DioCerti esistenza di Dio 3232 5959

Condividono del tutto messaggio Condividono del tutto messaggio GesùGesù

3636 6464

Eucaristia è corpo e sangue di GesùEucaristia è corpo e sangue di Gesù 1515 3838

Dio si occupa certamente di meDio si occupa certamente di me 1616 3939

PraticarePraticare

Interesse per le cerimonie religioseInteresse per le cerimonie religiose 2121 4646

Saldo tra interesse cresciuto e Saldo tra interesse cresciuto e diminuitodiminuito

- 43- 43 - 6- 6

Frequenza messa assidui+saltuariFrequenza messa assidui+saltuari 2626 4747

Frequenza preghiera giorno+settim.Frequenza preghiera giorno+settim. 2828 5858

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ChiesaChiesa figlifigli genitorgenitorii

LontanaLontana 7373 5151

SeveraSevera 5959 4141

Crea disagioCrea disagio 6060 3737

Saldo tra allontanati e avvicinatiSaldo tra allontanati e avvicinati -39-39 - 7- 7

Valutazioni non positiveValutazioni non positive 6363 4040

Papa e vescovi possono dire cosa è Papa e vescovi possono dire cosa è male male

1515 3535

ParrocchiaParrocchia

Parrocchia vivaParrocchia viva 5151 6363

Parrocchia stimola vita spiritualeParrocchia stimola vita spirituale 2323 4343

Sente di non far parte della Sente di non far parte della parrocchiaparrocchia

4343 2525

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E però…E però… figlifigli genitogenitoriri

Interessati dimensione Interessati dimensione spiritualespirituale 5353 6060

Saldo tra interesse spirituale Saldo tra interesse spirituale cresciuto e diminuitocresciuto e diminuito +22+22 +19+19

Vivono intense esperienze Vivono intense esperienze durante le quali percepiscono durante le quali percepiscono l’esistenza di una realtà oltre la l’esistenza di una realtà oltre la materialità delle cose materialità delle cose

9797 9696

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La ricerca indica dunqueLa ricerca indica dunque

Un distacco in atto di una parte non Un distacco in atto di una parte non trascurabile del mondo giovaniletrascurabile del mondo giovanile dall’universo religioso rappresentato dalla dall’universo religioso rappresentato dalla Chiesa cattolica. Chiesa cattolica.

Che interessa ormai tutte le dimensioni Che interessa ormai tutte le dimensioni della religiosità, compreso il rapporto con della religiosità, compreso il rapporto con la figura di Gesù di Nazarethla figura di Gesù di Nazareth

Che assume un ritmo più forte tra le donneChe assume un ritmo più forte tra le donne Ma che non pare conseguenza di una Ma che non pare conseguenza di una

afasia delle sensibilità spirituali di base afasia delle sensibilità spirituali di base

La domanda chiaveLa domanda chiaveÈ un problema di domanda (la gente è cambiata) È un problema di domanda (la gente è cambiata)

o di offerta (la Chiesa no)?o di offerta (la Chiesa no)?

Con linguaggio più evocativoCon linguaggio più evocativo““Crisi di Dio o crisi della Chiesa?” (Zulehner)Crisi di Dio o crisi della Chiesa?” (Zulehner)

In termini più concretiIn termini più concreti““quanto dipende dalla secolarizzazione (processo quanto dipende dalla secolarizzazione (processo

non dominabile), quanto da limiti dell’offerta non dominabile), quanto da limiti dell’offerta ecclesiale (aspetto rinnovabile)”ecclesiale (aspetto rinnovabile)”

Un modo per cercare di rispondereUn modo per cercare di rispondereascoltareascoltare ciò che le persone pensano della ciò che le persone pensano della Chiesa, cominciando dai cattolici convintiChiesa, cominciando dai cattolici convinti

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Che la secolarizzazione sia un processo di Che la secolarizzazione sia un processo di lungo periodo lo si vede dal confronto tra le lungo periodo lo si vede dal confronto tra le

generazionigenerazioniReligione Religione “molto importante”“molto importante” per i nati intorno a 1915, ecc. per i nati intorno a 1915, ecc. (valutazioni espresse dai figli/e sui genitori, per generazioni)(valutazioni espresse dai figli/e sui genitori, per generazioni)

13,2

24,5

39,2

51,8

0

10

20

30

40

50

60

nati 1990 nati 1960 nati 1940 nati 1915

Auto-valutazione

18-24

OS.Re.TOS.Re.T

Cosa fa problema della Chiesa Cosa fa problema della Chiesa cattolica?cattolica?

33

43,8

56,1

65,1

66,1

70,1

0 10 20 30 40 50 60 70 80

modo coinvolge donne

rapporto con chi pensa diversamente

modo interviene politica

morale sessuale

modo in cui usa i suoi beni

distanza Papa-vescovi e vita gente

OS.Re.TOS.Re.T

La distanza tra ciò che dicono Papa e La distanza tra ciò che dicono Papa e vescovi e ciò che la gente vive è indicata vescovi e ciò che la gente vive è indicata

come problema rilevante anche dai cattolici come problema rilevante anche dai cattolici impegnatiimpegnati

58,1

61,6

59,4

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

assidui

assidui+saltuari

gruppi religiosi

OS.Re.TOS.Re.T

L’affermazione dell’autonomia del giudizio L’affermazione dell’autonomia del giudizio morale (coscienza) riguarda anche i cattolici morale (coscienza) riguarda anche i cattolici

impegnatiimpegnati

“Papa e vescovi possono indicare che cosa è male”“Papa e vescovi possono indicare che cosa è male”

61,3

53,2

50,5

55

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

assidui

assidui+saltuari

assidui 18-44

gruppi religiosi

Un tema esemplare per Un tema esemplare per saggiare la “distanza”saggiare la “distanza”

Famiglia e sessualitàFamiglia e sessualità

OS.Re.TOS.Re.T

TuttiTutti Cattolici impegnati 18-44Cattolici impegnati 18-44

La famiglia e il primo valoreLa famiglia e il primo valore IdemIdem

Su ciò insegn. Chiesa conta Su ciò insegn. Chiesa conta 79%79% Idem 91%Idem 91%

Quando ci si sposa è per Quando ci si sposa è per sempresempre IdemIdem

Divorziare non grave (61%)Divorziare non grave (61%) Divorziare non grave (43%)Divorziare non grave (43%)

Normale giovani abbiano Normale giovani abbiano esper. sessuali prima esper. sessuali prima matrimonio (71%)matrimonio (71%)

Idem (69%)Idem (69%)

Su ciò insegn. Chiesa conta Su ciò insegn. Chiesa conta 35%35% Idem 45%Idem 45%

Grave avere relazione con Grave avere relazione con altri quando impegnati coppia altri quando impegnati coppia (93%)(93%)

Idem (98%)Idem (98%)

Matrimonio necessario per Matrimonio necessario per formare nuova famiglia (51%)formare nuova famiglia (51%)

Matrimonio necessario per Matrimonio necessario per formare nuova famiglia formare nuova famiglia

(61%)(61%)

Convivere non è grave (79%)Convivere non è grave (79%) Idem (71%)Idem (71%)

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Sintesi su matrimonio e Sintesi su matrimonio e sessualitàsessualità

In un quadro in cui più della metà dei giovani In un quadro in cui più della metà dei giovani pensa alla convivenza pensa alla convivenza (concepita per 4/5 come (concepita per 4/5 come prematrimoniale)prematrimoniale)

I cattolici convinti…I cattolici convinti… Condividono molti orientamenti della popolazione nel Condividono molti orientamenti della popolazione nel

suo insiemesuo insieme Ritengono normale che i giovani abbiano esperienze Ritengono normale che i giovani abbiano esperienze

sessuali prima del matrimonio (2/3 di chi frequenta un sessuali prima del matrimonio (2/3 di chi frequenta un gruppo religioso e ha meno di 45 anni)gruppo religioso e ha meno di 45 anni)

Pensano ancora in maggioranza che per formare una Pensano ancora in maggioranza che per formare una nuova famiglia sia necessario il matrimonio (ma al di nuova famiglia sia necessario il matrimonio (ma al di sotto dei 45 anni il 40% non pensa lo sia)sotto dei 45 anni il 40% non pensa lo sia)

Considerano poco o per nulla grave la convivenza (+ di Considerano poco o per nulla grave la convivenza (+ di 2/3 dei frequentanti gruppi religiosi con meno di 45 anni)2/3 dei frequentanti gruppi religiosi con meno di 45 anni)

Prospettive e potenzialitàProspettive e potenzialità

OS.Re.TOS.Re.T

Sulla “mediazione” della Chiesa Sulla “mediazione” della Chiesa due specificità del Nord Estdue specificità del Nord Est

Da un lato la tendenza è a rendersi autonomi dalla Da un lato la tendenza è a rendersi autonomi dalla “mediazione” della Chiesa per certi aspetti più ancora che “mediazione” della Chiesa per certi aspetti più ancora che altrovealtrove i dati sulla pratica della confessione sono più bassi (35% contro i dati sulla pratica della confessione sono più bassi (35% contro

44%) e il giudizio su di essa è più critico che in Italia44%) e il giudizio su di essa è più critico che in Italia La maggioranza del resto, qui come in Italia, pensa che si può La maggioranza del resto, qui come in Italia, pensa che si può

essere buoni cattolici anche senza seguire l’insegnamento dei essere buoni cattolici anche senza seguire l’insegnamento dei vescovi sulle questioni sociali (58,5%) e di morale sessuale vescovi sulle questioni sociali (58,5%) e di morale sessuale (65,5)(65,5)

Dall’altro qui si avverte di più il bisogno di un rapporto con Dall’altro qui si avverte di più il bisogno di un rapporto con la Chiesa e di una religione di riferimentola Chiesa e di una religione di riferimento ““Si può vivere la propria vita spirituale anche senza avere a Si può vivere la propria vita spirituale anche senza avere a

che fare con una religione” (Italia 81% - Nord Est 50%)che fare con una religione” (Italia 81% - Nord Est 50%) ““Non c’è bisogno dei preti e della Chiesa; ognuno può Non c’è bisogno dei preti e della Chiesa; ognuno può

intendersela da solo con Dio” (Italia 45,2% - Nord Est 33,8%) intendersela da solo con Dio” (Italia 45,2% - Nord Est 33,8%)

Una trasformazione versoUna trasformazione verso

un cattolicesimoun cattolicesimocon-poca-Chiesacon-poca-Chiesa

che si pensa [ancora]che si pensa [ancora]non-senza-Chiesanon-senza-Chiesa

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ProspettiveProspettive Trasformazioni che sollecitano le Chiese a ripensare la Trasformazioni che sollecitano le Chiese a ripensare la

propria presenza, ma sapendo che:propria presenza, ma sapendo che:

Il presente non è fatto solo di individualismo, ma di persone Il presente non è fatto solo di individualismo, ma di persone che cercano di definire un proprio percorso di vita e una che cercano di definire un proprio percorso di vita e una propria identità, anche religiosa, che sono gelose della propria identità, anche religiosa, che sono gelose della propria autonomia, non sono chiusi a stimoli di carattere propria autonomia, non sono chiusi a stimoli di carattere spirituale, ma esigono rispetto, il valore oggi centrale. spirituale, ma esigono rispetto, il valore oggi centrale.

La società del Nord Est non è fatta di increduli e indifferenti, La società del Nord Est non è fatta di increduli e indifferenti, ma di ma di persone che vivono il contrastopersone che vivono il contrasto Tra credere e non credereTra credere e non credere Tra bisogno di appartenenza e ricerca di autonomiaTra bisogno di appartenenza e ricerca di autonomia

Vi è Vi è una domanda spiritualeuna domanda spirituale che si manifesta in forme che si manifesta in forme nuove e ha bisogno di essere interpretata nuove e ha bisogno di essere interpretata

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Pregare e andare in chiesaPregare e andare in chiesa

pregano poco o nulla a messa poco o nulla;

43,8

pregano giornal.te

assidui messa; 21,1

pregano non giorn.te assidui

messa; 7,8

pregano giorn.te no assidui

messa; 17,8

pregano settim.te no

assidui messa; 9,3

OS.Re.TOS.Re.T

Religiosi e/o spiritualiReligiosi e/o spirituali

30,6

50,8

52,4

68

15

19,9

21,7

17,7

19,1

10,6

7,5

3,9

35,3

18,7

18,4

10,4

0% 25% 50% 75% 100%

18-29

30-44

45-59

60-74

religiosi spirituali religiosi no spir.spirituali no relig. né spirit. né relig.

Aattenzione

OS.Re.TOS.Re.T

Persiste una forte domanda spirituale, Persiste una forte domanda spirituale, che da una generazione all’altra che da una generazione all’altra

cambia di formacambia di forma

52,1

41,9

34,1

23,9

36,9

39,3

49,1

54,4

11

18,8

16,8

21,7

0% 25% 50% 75% 100%

18-29

30-44

45-59

60-74

incentrata sul soggetto incentrata sull'etica verticale

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Le chiese del Nord Est possono Le chiese del Nord Est possono contare su alcune importanti contare su alcune importanti

risorse internerisorse interne Un clero socialmente radicato. I parroci sono Un clero socialmente radicato. I parroci sono

conosciuti dalla grande maggioranza della conosciuti dalla grande maggioranza della popolazione. ¼ conosce bene il suo parroco. Più popolazione. ¼ conosce bene il suo parroco. Più della metà ha rapporti verbali con lui. della metà ha rapporti verbali con lui.

Una parrocchia meno centrale di un tempo, ma Una parrocchia meno centrale di un tempo, ma ancora valutata come una risorsa importante. Il ancora valutata come una risorsa importante. Il giudizio sulla vivacità della parrocchia rimane giudizio sulla vivacità della parrocchia rimane positivo, anche se è meno lusinghiero quello sulla positivo, anche se è meno lusinghiero quello sulla sua capacità di offrire stimoli per la vita spirituale. sua capacità di offrire stimoli per la vita spirituale. ((una delle sfideuna delle sfide))

La partecipazione ai gruppi religiosi coinvolge una La partecipazione ai gruppi religiosi coinvolge una quota rilevante della popolazione (12%)quota rilevante della popolazione (12%)

Un’altra parte rilevante della popolazione (9%) ha Un’altra parte rilevante della popolazione (9%) ha rapporti saltuari con gruppi religiosirapporti saltuari con gruppi religiosi