Origini del Cristianesimo: Origini del Cristianesimo:

dal I al V sec.d.C.dal I al V sec.d.C.

CRISTIANESIMO: ORIGINICRISTIANESIMO: ORIGINI (30-35) (30-35)

Subito dopo la morte di Gesù i discepoli si nascondono per paura di Subito dopo la morte di Gesù i discepoli si nascondono per paura di subire la stessa sorte.subire la stessa sorte.

Improvisamente, 50 giorno dopo la resurrezione, (Pentecoste) Improvisamente, 50 giorno dopo la resurrezione, (Pentecoste) iniziano a predicare la “iniziano a predicare la “Buona NovellaBuona Novella”.”.

Avvengono le prime conversioniAvvengono le prime conversioni

All’inizio erano soprattutto ebrei convertiti (giudeo-cristiani).

Pregano nel tempio, celebrano la Eucaristia (ringraziamaento), chi vuole mette in comune i propri beni. Giacomo era capo della comunità.

La prima comunità cristianaLa prima comunità cristiana

1.1. La prima comunità cristiana non rompe La prima comunità cristiana non rompe con la religione giudaica, né con il con la religione giudaica, né con il Tempio Tempio

2.2. ostilità verso ostilità verso farisei farisei e e sadduceisadducei

Gli Gli ELLENISTIELLENISTI e la prima persecuzione (36) e la prima persecuzione (36)

Col tempo si convertono anche ebrei della diaspora e non ebrei: Col tempo si convertono anche ebrei della diaspora e non ebrei: sono i cosiddetti sono i cosiddetti ellenistiellenisti o gentili. o gentili.

Le prime comunità cristiane erano dunque divise tra Le prime comunità cristiane erano dunque divise tra giudeo-giudeo-cristiani ed ellenisti.cristiani ed ellenisti.

Nei primi anni (30-36) gli ebrei tolleravano i cristiani. Nel 36 c’è la prima persecuzionepersecuzione a Gerusalemme: viene ucciso per primo Stefano, ellenista. Viene detto proto-martire (primo testimone, greco).

Tanti cristiani scappano in Samaria, Siria e altrove: da loro nascono nuove Chiese.

la diffusione del cristianesimola diffusione del cristianesimo

I cristiani maturano la coscienza che la loro fede non è condizionata dalla

appartenenza etnica. [dal sabbat alla domenica, dalla sinagoga alla ecclesia]

Paolo di TarsoPaolo di Tarso

Conversione di S. Paolo

PAOLO DI TARSOPAOLO DI TARSO Paolo nacque a Tarso tra il 5 e il 15 e morì a Roma intorno al Paolo nacque a Tarso tra il 5 e il 15 e morì a Roma intorno al

67 d.C67 d.C. .

Cittadino romano di famiglia giudaica,inizialmente fu un tenace Cittadino romano di famiglia giudaica,inizialmente fu un tenace avversario e persecutore del cristianesimo nascente. Intorno al 38 avversario e persecutore del cristianesimo nascente. Intorno al 38 d. C., proprio nel pieno di questa attività anticristiana, d. C., proprio nel pieno di questa attività anticristiana, improvvisamente, improvvisamente, sulla via di Damascosulla via di Damasco, un'esperienza , un'esperienza straordinaria,, lo indusse a convertirsi al cristianesimo. straordinaria,, lo indusse a convertirsi al cristianesimo. Da quel Da quel momento divenne apostolo cristiano e missionario presso i pagani.momento divenne apostolo cristiano e missionario presso i pagani.

Tornato a Gerusalemme, viene arrestato dal presidio romano di Tornato a Gerusalemme, viene arrestato dal presidio romano di Cesarea e tenuto in prigione per due anni; si appellò al tribunale Cesarea e tenuto in prigione per due anni; si appellò al tribunale dell'imperatore e venne inviato a Roma. dell'imperatore e venne inviato a Roma.

Prosciolto nel 63, secondo la tradizione, Prosciolto nel 63, secondo la tradizione, morì martire a Romamorì martire a Roma. .

I VIAGGI DI PAOLO DI TARSOI VIAGGI DI PAOLO DI TARSO

Paolo si scontrò con giudeo-cristiani che intendevano imporre la circoncisionecirconcisione anche ai convertiti provenienti dal paganesimoNel 48-49 il Concilio di Gerusa-lemme accetterà la proposta di Paolo di chiedere il solo battesimo ai nuovi convertiti.

DISTRUZIONE DEL TEMPIO (70)DISTRUZIONE DEL TEMPIO (70)

Nel 66 in Palestina scoppia una Nel 66 in Palestina scoppia una rivoltarivolta contro i romani, contro i romani, da sempre odiati.da sempre odiati.

I soldati romani, guidati da I soldati romani, guidati da VespasianoVespasiano, impiegano 4 , impiegano 4 anni per sottomettere gli Ebrei: nell’agosto del 70 anni per sottomettere gli Ebrei: nell’agosto del 70 riconquistano Gerusalemme e riconquistano Gerusalemme e distruggono il tempiodistruggono il tempio..

E’ una svolta importante per gli Ebrei, ma anche per la E’ una svolta importante per gli Ebrei, ma anche per la Chiesa: i Chiesa: i giudeo-cristianigiudeo-cristiani, che avevano, come tutti gli , che avevano, come tutti gli ebrei, il centro nel tempio, piano piano ebrei, il centro nel tempio, piano piano sparisconospariscono. . Rimangono solo i pagani convertiti.Rimangono solo i pagani convertiti.

Centro della Chiesa non è più Gerusalemme, ma diventa Centro della Chiesa non è più Gerusalemme, ma diventa RomaRoma..

la diffusione del cristianesimola diffusione del cristianesimo

La cultura romana era tradizionalmente La cultura romana era tradizionalmente tollerante (cioè capace di assorbire i culti delle tollerante (cioè capace di assorbire i culti delle popolazioni sottomesse)popolazioni sottomesse)

Il Il cristianesimocristianesimo però: però: - - era ‘ateo’ (rifiutava il culto ad altre divinità, era ‘ateo’ (rifiutava il culto ad altre divinità, tra cui quelle civiche)tra cui quelle civiche) - - proclamava l’uguaglianza di tutti gli uomini, proclamava l’uguaglianza di tutti gli uomini, anche gli schiavi e i non-cittadinianche gli schiavi e i non-cittadini

Il cristianesimo si diffondeva piano piano Il cristianesimo si diffondeva piano piano all’interno nell’all’interno nell’Impero RomanoImpero Romano

Le ragioni di un successoLe ragioni di un successo

Chi accolse la predicazione cristiana?Chi accolse la predicazione cristiana?- Le donne- Le donne- Gli strati marginali della società- Gli strati marginali della società

Una proposta di Una proposta di comunitàcomunità (in un mondo di (in un mondo di disgregazione dei rapporti sociali)disgregazione dei rapporti sociali)

Un Dio che non è un principio astratto Un Dio che non è un principio astratto impersonale e d’altra parte non è capriccioso impersonale e d’altra parte non è capriccioso come gli dei greci, ma è un Padre di come gli dei greci, ma è un Padre di misericordiamisericordia..

Le ragioni di un successoLe ragioni di un successo

Anche i primi cristiani, come aveva insegnato Anche i primi cristiani, come aveva insegnato Gesù, danno Gesù, danno particolare attenzione a coloro particolare attenzione a coloro che erano fuori o ai margini della comunitàche erano fuori o ai margini della comunità nazionale: samaritani, pubblicani, peccatori, nazionale: samaritani, pubblicani, peccatori, malati, stranieri (centurione)malati, stranieri (centurione)

E’ l’idea che E’ l’idea che tutti tutti gli uomini sono figli di Dio.gli uomini sono figli di Dio. Si diffonde principalmente nelle citta; Si diffonde principalmente nelle citta;

il “il “paguspagus” (villaggio), da cui ” (villaggio), da cui pagani,pagani, continua continua a venerare le antiche divinitàa venerare le antiche divinità

DIFFUSIONE E PERSECUZIONI (1°-4°)DIFFUSIONE E PERSECUZIONI (1°-4°)

....

PersecuzioniPersecuzioni::

1.1. Nerone (64-67);Nerone (64-67); 2.2. 2. Domiziano (90-95);2. Domiziano (90-95);3. Settimio Severo (202-203);3. Settimio Severo (202-203); 4. Massimino (235-238);4. Massimino (235-238);5. Decio (250), la + sanguinosa; 5. Decio (250), la + sanguinosa; 6. Valeriano (257);6. Valeriano (257);7. Diocleziano (303-304).7. Diocleziano (303-304).

Caravaggio:Crocifissione di S Pietro

Alexamenos adora il (suo) Dio

(graffito trovato nel Pedagogum, la scuola dei paggi imperiali, sul colle Palatino, Roma)

OSTILITA’ CONTRO I CRISTIANI

L’EDITTO DI COSTANTINO (313)L’EDITTO DI COSTANTINO (313)

Quando Quando CostantinoCostantino diventò imperatore annullò tutte le diventò imperatore annullò tutte le persecuzioni contro il cristianesimo, dichiarandolo “persecuzioni contro il cristianesimo, dichiarandolo “religio religio licitalicita”. Questa legge è nota anche come ”. Questa legge è nota anche come editto di Milanoeditto di Milano..

La La leggendaleggenda vuole che lo fece perché prima della battaglia nella vuole che lo fece perché prima della battaglia nella quale sconfisse il suo avversario Massenzio, sognò quale sconfisse il suo avversario Massenzio, sognò una croceuna croce e e una voce: una voce: in hoc signo vincesin hoc signo vinces, che fece rappresentare sugli scudi , che fece rappresentare sugli scudi dei soldati.dei soldati.

Un altro imperatore, Un altro imperatore, TeodosioTeodosio, nel , nel 380380 dichiara il cristianesimo dichiara il cristianesimo religione di statoreligione di stato (editto di Tessalonica). (editto di Tessalonica).

Le lotte interneLe lotte interne

Il problema dell’autorità:Il problema dell’autorità: - - gli Apostoligli Apostoli - gli - gli anziani (presbiteri, vescovi)anziani (presbiteri, vescovi) - i - i profetiprofeti (il montanismo) (il montanismo) - i - i confessori e i martiriconfessori e i martiri

Diverse comunità (religione cittadina)Diverse comunità (religione cittadina) - - il problema della gerarchia tra le comunità il problema della gerarchia tra le comunità (Gerusalemme, Antiochia, Roma). I sinodi e i concili(Gerusalemme, Antiochia, Roma). I sinodi e i concili

Contrasti dottrinali (eresie): ‘giudaizanti’ (ebioniti) Contrasti dottrinali (eresie): ‘giudaizanti’ (ebioniti) ‘ellenizzanti’ (Marcione)‘ellenizzanti’ (Marcione)

Vivono nella carne, ma non secondo la carne(14). Dimorano sulla terra, ma sono cittadini del cielo(15). Vivono secondo le leggi stabilite, ma con la loro condotta morale avanzano le leggi. Amano tutti e da tutti sono perseguitati. Li si condanna e non li si conosce; son uccisi ed è per essi come se si dia loro la vita. Son poveri e fanno ricchi gli altri, son privi di tutto ed hanno a sufficienza d'ogni cosa(16). Vengono disprezzati e gli spregi si trasformano loro in gloria; s'impreca contro di essi e pur si è costretti a render loro giustizia(17). Vengono ingiuriati e benedicono, s'insolentisce contro di loro e ricambiano con parole gentili(18). Mentre fanno del bene son puniti come malfattori, castigati gioiscono come se li si introduca nella vera vita(19). I Giudei li guerreggiano come eretici e gli Elleni li perseguitano; ma quelli che li odiano, non sono capaci di formulare il motivo del loro odio.

Lettera a Diogneto, II sec. d.C, cap. V

I GRANDI CONCILI (4°-5°)I GRANDI CONCILI (4°-5°)

Il Il Concilio EcumenicoConcilio Ecumenico è una riunione è una riunione solenne di tutti i vescovi della cristianità per solenne di tutti i vescovi della cristianità per definire argomenti controversi di fede o definire argomenti controversi di fede o

indicare orientamenti generali di morale.indicare orientamenti generali di morale. (L’ultimo, limitatamente alla Chiesa (L’ultimo, limitatamente alla Chiesa Cattolica, è il Cattolica, è il Vaticano IIVaticano II, 1962). , 1962).

I. Primo Conc. di Nicea (325):Gesù è vero Dio, Gesù è vero Dio, ‘consustanziale’ (=della stessa ‘consustanziale’ (=della stessa sostanza) al Padre. Contro sostanza) al Padre. Contro Ario.Ario.

II. Conc. di Costantinopoli (381): Spirito Santo è DioSpirito Santo è Dio. . Contro i macedonianiContro i macedoniani

III. Concilio di Efeso, (431): Gesù una persona in due nature; Gesù una persona in due nature; Maria è Madre di Maria è Madre di Dio. Contro Nestorio.Dio. Contro Nestorio.

IV. Concilio di Calcedonia (451) ripudio della dottrina di Eutiche (monofisismo) che era stata accolta nel Secondo concilio di Efeso, non più accolto nell'elenco dei concili. Affermazione delle due nature in Cristo, umana e divina.

Il sunto delle decisioni di questi primi Il sunto delle decisioni di questi primi quattro concili ecumenici sarà il quattro concili ecumenici sarà il

Simbolo Niceno-Simbolo Niceno-costantinopolitano, costantinopolitano,

cioè ilcioè il CredoCredo: Credo in un solo: Credo in un solo Dio...Dio...

I PADRI della Chiesa (2°-5°)I PADRI della Chiesa (2°-5°)

Grandi avversari delle eresie furono molti (circa 600) scrittori Grandi avversari delle eresie furono molti (circa 600) scrittori cristiani che difesero la verità: sono detti ‘cristiani che difesero la verità: sono detti ‘Padri della ChiesaPadri della Chiesa’.’.

I più importanti:I più importanti:

in occidente:in occidente:

- - AmbrogioAmbrogio ( († † 397): vescovo di Milano397): vescovo di Milano

- - AgostinoAgostino (354-430): vescovo in Algeria (354-430): vescovo in Algeria

in oriente:in oriente:

- - BasilioBasilio ( († † 379)379)

- - Gregorio di NissaGregorio di Nissa ( († † 394)394)

- - Gregorio di NazianzoGregorio di Nazianzo ( († † 390)390)

- - Giovanni CrisostomoGiovanni Crisostomo ( († 407† 407))

Catacombe: luoghi di sepoltura