7/27/2019 Ordinario 18 C (Manicardi)

1/2

XVIII domenica del tempo Ordinario

Riflessioni sulle letture

di LUCIANO MANICARDI

Anno CQo 1,2; 2,21-23; Sal 94; Col 3,1-5.9-11; Lc 12,13-21

Il lavoro per luomo e non luomo per il lavoro; i beni materialisono per luomo e non

luomo per i beni materiali: forse potremmo sintetizzare cos il messaggio delle letture di

questa domenica. Che mettono in guardia luomo contemporaneo dal far consistere la propria

vita unicamente nel fare e nellavere, nel produrre e nel possedere. Vi un aspetto

di assurdit, rileva Qohelet, nellaffannarsi e tribolare delluomo sotto il sole, essendo chiaro

che ci che luomo guadagna dal suo lavorare affannato e incessante passer ad altri che non

vi hanno per nulla faticato (I lettura). Ges mette in guardia dallavarizia, dalla cupidigia,

dalla brama di possesso ricordando la precariet della condizione umana (vangelo).

La morte appare, sia in Qohelet che nel vangelo, come la realt che annichilisce i disegni dipotere e di gloria delluomo svelandoli come illusioni, e che pu, se opportunamente

ricordata, ricondurre luomo al realismo, dunque allumilt e alla sapienza. Chi vuole

conoscersi deve interrogarsi sulla morte perch essa svela alluomo ci che veramente

essenziale e ha senso nella vita.

Ges rifiuta di intervenire in una disputa tra fratelli per questioni di eredit (cf. Lc

12,13-14). Di fronte al penoso e purtroppo ricorrente spettacolo delle divisioni profonde che

attraversano una famiglia quando si prospetta di dividere uneredit, Ges si tira indietro e

non si attribuisce compiti che nulla hanno a che fare con la missione che ha ricevuto dal

Padre. Lobbedienza al Padre porta Ges a non sentirsi legittimato a intervenire sempre, in

ogni caso e in questioni di qualsiasi ordine e natura. Chi mi ha costituito giudice o mediatore

sopra di voi? (Lc 12,13). Ges si rifiuta di sostituirsi alle autorit legittimate a compiere

azioni di giustizia; egli rinvia allordinamento giuridico e alle figure che la societ civile ha

predisposto per dirimere questioni come quella che gli stata sottoposta. Ci si rivolga, dice

in sostanza Ges, agli organi predisposti dalla comunit civile. Abbiamo in queste parole (da

accostare dunque a quelle ben pi celebri riguardanti Dio e Cesare: cf. Mc 12,17 e paralleli)

un insegnamento che pu illuminare e ispirare la giusta laicit che chiesa e credenti sono

chiamati a vivere nella societ civile.

La risposta di Ges risale dal piano esteriore delle dispute al piano interiore del cuore:

egli mette in guardia tutti dalla cupidigia, dallavarizia, dalla brama di possedere. Lavidit

proviene dal cuore (cf. Mc 7,22) ed equiparabile allidolatria (cf. Col 3,5). E la cupidigia che

qui emerge a proposito di uneredit famigliare la stessa che ostacola lottenimento

delleredit del Regno di Dio (cf. Ef 5,5). Lidolatria d illusioni di vita, ma produce morte.

La vita non consiste nei beni, dice Ges. E nasce per noi la domanda: in che cosa consiste la

vita? In che cosa facciamo consistere la nostra vita? Da cosa la facciamo dipendere? Ma che

mai la vostra vita? chiede Giacomo ai ricchi che dicono Oggi o domani andremo nella tal

citt e vi passeremo un anno e faremo affari e guadagni, mentre non sanno e non possono

sapere che cosa sar domani (Gc 4,13-14).

Questo mettere le mani sul futuro ci che viene rimproverato anche al ricco insensato

della parabola narrata in Lc 12,16-21. La cecit a cui la ricchezza d origine evidenziata

nella figura del ricco stupido, letteralmente senza intelligenza (phron: Lc 12,20). Egli

pensa di possedere anche ci che per definizione indisponibile: il tempo, il futuro, la vita. E

7/27/2019 Ordinario 18 C (Manicardi)

2/2

il binomio ricchezza stupidit espresso in modo tale che il pieno della ricchezza sembra

camuffare il desolante vuoto, la penosa carenza di intelligenza e di sapienza del ricco.

La carenza di intelligenza diviene anche mancanza di relazioni e rifiuto di fraternit

perch lorizzonte interiore ed esistenziale del ricco tutto assorbito dal proprio ego: egli

arricchisce per s (Lc 12,20) dimenticando Dio e i fratelli. Il peccato sempre, ricorda

Agostino, ripiegamento del cuore su di s.

Riflessioni sulle letture

diLUCIANO MANICARDI

Comunit di Bose

Eucaristia e Parola

Testi per le celebrazioni eucaristiche - Anno C

2009 Vita e Pensiero

http://www.monasterodibose.it/content/view/5183/1911/lang,it/ (01.8.2013)