In cammino verso Expo: alimentazione, nuovo umanesimo e stili di vita (1)

Messaggio di papa Francescohttps://www.youtube.com/watch?v=sX3M4Z9ZoTY&feature=youtu.be

1) Dalle urgenze alle priorità2) Siate testimoni di carità 3) Custodi e non padroni della terra

Padiglione Santa Sede: “non di solo pane”

http://www.incrocinews.it/chiesa-diocesi/expo-le-prime-immagini-br-del-padiglione-della-santa-sede-

1.99408

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• 1) Un giardino da custodire: la tutela del creato, con tutte le sue risorse, dono elargito dal Creatore all’umanità, che non va sprecato, depredato e distrutto.

• 2) Un cibo da condividere: il valore universale della condivisione e della solidarietà, espresso in ambito cristiano da molteplici istituzioni che hanno attuato questo comandamento dell’amore fraterno.

• 3) Un pasto che educa: l’ambito educativo è fondamentale per formare le giovani generazioni a una cultura della relazione umana centrata sull’essenziale e non sullo spreco consumista (delle cose e delle persone).

• 4) Un pane che rende Dio presente nel mondo: la dimensione tipicamente religiosa e cristiana dell’Eucaristia, la mensa della Parola e il Pane di vita, “fonte e culmine” di tutta l’esistenza cristiana.

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• La Caritas • Una «Edicola» fulcro di iniziative, ispirata al

tema «Dividere per moltiplicare», è suddivisa in quattro ambienti in cui il visitatore compie un'esperienza interattiva e multimediale

• http://www.incrocinews.it/chiesa-diocesi/una-edicola-fulcro-di-iniziative-1.104923

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• La diocesi di Milano http://www.chiesadimilano.it/cms/speciali-archivio/expo

• «Nutrire il pianeta», il titolo chiama in gioco dimensioni fondamentali dell’esperienza religiosa

• “Esserci per porre domande e accendere metafore; lasciarsi coinvolgere per avere la possibilità di prendere la parola dentro un evento che si trasformerà in un grande laboratorio di idee sul futuro del pianeta e sulle forme di convivenza e di collaborazione tra i popoli.

• http://www.incrocinews.it/chiesa-diocesi/expo-e-chiesa-di-milano-br-il-perché-di-una-presenza-1.104922

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• Angelo Scola, Cosa nutre la vita? Expo 2015• https://www.youtube.com/watch?v=KGpYHbZsFIg&feature=youtu.be

• «Che cosa nutre la vita?», si chiede il cardinale Angelo Scola nel suo libretto su Expo 2015. «In verità nutre la vita solo ciò che la rallegra».

• «Senza ripensare l'uomo, senza riproporsi la questione della grammatica dell'umano, l'unico sapere e saper fare di cui l'uomo contemporaneo si sente certo è quello tecnico-scientifico. A livello della gestione su grande scala questo significa primato dell'economico-finanziario, della rete e della comunicazione, della biopolitica, cioè primato delle grandi leve di un regime tecnocratico.

• In esso i criteri del potere tecnico condizionano tutti gli altri (politici, sociali, etici, culturali, religiosi) e prevalgono su di essi, privandoli della risorsa prima e indispensabile di un soggetto umano capace di mettere in discussione anzitutto se stesso.

• ....Con quanti avvertono il primato e l'urgenza della questione uomo, la Chiesa ambrosiana è interessata ad approfondire o ad aprire un confronto oltre che ad operare assieme nei modi opportuni».

• (Cosa nutre la vita? Expo 2015. Centro ambrosiano, Milano 2013, pagg. 86-87)

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• Angelo Scola, Un nuovo umanesimo per Milano e le terre lombarde, Centro Ambrosiano, Milano 2014

• http://angeloscola.it/blog/2014/08/16/scola-al-consiglio-regionale-lombardo-abbiamo-bisogno-di-un-nuovo-umanesimo/

• Non individuo isolato, frutto del proprio esperimento, ma io-in-relazione.a) Con il Creatore, che gli ha dato liberamente e gratuitamente la vita (l’uomo è dono a se stesso)b) con gli altri uomini coi quali costituisce la famiglia umana (ogni uomo è un dono per gli altri)c) con tutto il creato, che gli è stato donato come dimora di cui prendersi cura (tutto il creato è un dono per tutti gli uomini)

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• Umanesimo lombardo: piedi per terra e sguardo volto al cielo. Fattore fecondo di cultura e di socialità, capace di solido realismo e di duttile apertura. Sempre attento all’uomo “intero”, non soltanto alle sue esigenze spirituali o soltanto a quelle materiali e sociali. (es.Ca’ Granda)(ibid. pag.16)

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• Una nuova anima per Milano• Ma oggi la situazione è di grave

frammentazione. Milano è alla ricerca di una nuova anima, capace di fondere in unità i tanti significativi frammenti di vita buona, che nell’area metropolitana si accompagnano a pesanti contraddizioni (ibid. pag 20)

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• Una proposta di vita buona• L’incontro con Gesù e la vita con Lui nella comunità cristiana rende

possibile un modo più conveniente di amare e di generare, di lavorare e di riposare, di educare, di condividere gioie e dolori, di assumere la storia, di accompagnare e prendersi cura della fragilità, di promuovere la libertà e la giustizia..

• Secondo papa Francesco “diventare un popolo(..) richiede un costante processo nel quale ogni nuova generazione si vede coinvolta. E’ un lavoro lento e arduo che esige di volersi integrare e imparare a farlo fino a sviluppare una cultura dell’incontro in una pluriforme armonia”

• Insomma si tratta di vivere, in tutte le situazioni e circostanze dell’esistenza una vera “cultura dell’incontro” (ibid. pag26-27)

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• Vita sociale e costumi (diritti umani non individualistici e corpi intermedi e famiglia)

• Lavoro ed economia (no alla finanziarizzazione e al mercato libero sì alla logica del dono e del gratuito)

• Educazione, cultura, arte e turismo (scuola libera)

• Fragilità ed emarginazione (inclusione e solidarietà - es. Fratel Ettore)

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• Angelo Scola, Capaci di infinito, Marcianum press• Chi è l'uomo? Quali sono i tratti fondamentali dell'esperienza umana? Qual è l'esperienza

umana elementare, quella che tutti fanno in tutti i tempi? • 1) E' un essere capace di cogliere la realtà, che si presenta come intelligibile, attraverso

l'intelligenza del senso.• La domanda sul senso di ogni cosa ci mette nella condizione di trascendere (andare oltre)

l'immediatezza dei sensi. Ciò che appare e si presenta a noi è in rapporto al Tutto (Intero) e ha un significato in rapporto ad esso.

• 2) E' un essere in relazione (a partire dai rapporti primari con la madre e il padre e secondari con altri soggetti)

• 3) E' un essere finito che cerca di superare la sua finitudine/morte. Chi mi libererà da tale condizione? (domanda di salvezza.)

• L'uomo è perciò immerso nel mistero e può percepirlo a partire dalla sua condizione elementare.

• Purtroppo vive oggi immerso in una cultura che sostiene che la verità non esiste o non può essere raggiunta; che la finitudine/morte è inevitabile.

• La grande sfida, quindi, è costruire, in questa società relazioni buone, pratiche e virtuose che lascino emergere, dall'esperienza di tutti i giorni i mille segni che indicano il quid misterioso . (Ibid. pag.9-10)

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• Il nesso ragione-fede • La ragione implica sempre un atto di fede (credenza)• La domanda sul perché ultimo delle cose (“ed io che sono?” del

Pastore errante di Leopardi) ci costringe a spalancarci al mistero.

• Chi mi assicura? Chi si prende cura di me? Chi mi permette di vivere anche di fronte alla morte e al terrore che ne viene? La risposta a queste domande obbliga la ragione a spalancarsi al mistero

• La fede è perciò la dimensione più elevata e critica della ragione

• Gesù svela pienamente l’uomo a se stesso (ibid. pag22-23)

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• Passione, morte e resurrezione di Cristo• Il Crocifisso è la misericordia personificata. Alla fine non

si capisce nulla dell'umano se non si capisce qualcosa dell'amore. Il problema è che , per capire qualcosa dell'amore, bisogna fare esperienza del Dio che ci ha amati per primi in Gesù Cristo. Facciamo fatica ad amare davvero, cioè ad amare per primi senza chiedere nulla in cambio e amare in ogni istante come se fosse l'ultimo istante. Di questo amore noi uomini non siamo tanto capaci. Però abbiamo un testimone da seguire: Gesù. E la santa Chiesa in questo ci aiuta. (ibid, pp.33-34)

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• La testimonianza

• La risposta allo smarrimento dell'uomo post-moderno, quindi al mio e a quello di ognuno di noi, è la strada che Gesù e la Chiesa continuano ad indicarci: la strada del testimone, di colui che si gioca in prima persona e condivide il bisogno dell'altro a partire dal dono della fede, che lo rende capace di uno stile di vita, destinato spontaneamente a comunicarsi (amore coniugale, educazione dei figli, rapporto con chi è nel bisogno, condivisione di chi è nella prova, tentativo di costruire un'amicizia civica).

• Se lo vivo lo comunico.• Nel cuore dell'uomo permane, incancellabile, almeno un frammento del desiderio

di Dio. • Alla cultura dominante noi dobbiamo reagire condividendo questo frammento

residuo e testimoniando il tutto presente nell'esperienza cristiana.• Questo potrà destare nel nostro interlocutore la nostalgia del tutto e condurlo a

ritrovare la domanda esplicita della misericordia di Dio (ibid. pag.47)