Nuova Parrocchia L’Esodo, dall’Egitto al passaggio del...

Nuova ParrocchiaL’Esodo, dall’Egitto al passaggio del mare

(Esodo 1 -15)

Venerdì 26 febbraio 2016

6. Il confronto con il Faraone

Ez 3

2

Da dove partiamo

Nell’ultimo incontro abbiamo letto insieme i capitoli 5 e 6, arrivando al versetto 7,5.

Oggi passiamo alla lettura della sezione che va da 7,6 sino alla fine del capitolo 11.

L’Esodo, dall’Egitto al passaggio del mare (Es 1-15) 6. Il confronto con il Faraone

3

Come procediamo stasera

Leggiamo insieme il testo 7,6 – 11,10.

Presento alcune notizie generali e propongo alcune domande.

Ci dividiamo in due gruppi e analizziamo insieme i testi di Es 7,6-25 (l’episodio del bastone e la prima “piaga”) e di Es 11,1-10 (l’annuncio della decima “piaga”).

Scambiamo brevemente le conclusioni dei due gruppi.

Preghiamo insieme un salmo.

Approfondimenti e sintesi saranno riportati nella presentazione che verrà inviata via posta elettronica.

Sintesi dell’analisi dei due brani e alcune notizie sul resto del testo


4

Leggiamo il testo: 7,6 –11,10


5

Struttura generale

L’episodio introduttivo del bastone e le prime nove “piaghe”

L’annuncio della decima “piaga”

1

2

Es 7,8-10,29

Es 11,1-10


La decima piaga (Es 12,29-34) è strettamente legata alla parte relativa alla

Pasqua.

6

Le “piaghe”


il bastone mutato in serpente 7,8-13

1 l'acqua cambiata in sangue 7,14-25

2 le rane 7,26-8,11

3 le zanzare 8,12-15

4 i tafani 8,16-28

5 la moria del bestiame 9,1-7

6 le ulcere 9,8-12

7 la grandine 9,13-35

8 le cavallette 10,1-20

9 le tenebre 10,21-29

annuncio della morte dei primogeniti 11,1-10

10 morte dei primogeniti 12,29-34

Invece di “piaghe”, sarebbe meglio chiamarle “colpi”.Alcuni propongono “lezioni”.

Comunque, nel seguito manterremo spesso il nome tradizionale.

7

Domande per l’analisi del testo: Es 7,8-25

I personaggi: cosa fanno, cosa

dicono, come reagiscono?

Il bastone: cosa simboleggia?

Qual è il significato della presenza dei

maghi?

Cosa penso del cuore ostinato del faraone?


Il Nilo: fonte di vita o di morte ?

8

Domande per l’analisi del testo: Es 11,1-10

Perché Dio agisce con questi colpi

verso l’Egitto? Perché dieci “piaghe”?

Il popolo ebraico è consapevole dell’elezione che Dio ha per lui?

Vedi un cammino di cambiamento nell’atteggiamento del faraone?

Sembra che alla fine l’esodo sia una cacciata dall’Egitto: perché?


Fondamentale il verbo “uscire”: chi esce?

per fare cosa?

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Tabella delle domande

L’episodio del bastone e la prima piaga 7,8-25• Analizziamo i personaggi: cosa fanno, cosa dicono, come reagiscono.• Qual è il significato della presenza dei maghi?• Il bastone: cosa simboleggia?• Cosa penso del cuore ostinato del faraone.• Il Nilo: fonte di vita o di morte?


L’annuncio della decima piaga 11,1-10• Perché Dio agisce con questi colpi verso l’Egitto? Perché dieci “piaghe”?• Vedi un cammino di cambiamento nell’atteggiamento del faraone?• Il popolo ebraico è consapevole dell’elezione che Dio ha per lui?

• Sembra che alla fine l’esodo sia una cacciata dall’Egitto: perché?• Fondamentale il verbo “uscire”: chi esce? per fare cosa?

In generale• Credi di ritrovare in questi racconti qualcosa che riguarda il tuo cammino di fede ?

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Sintesi e approfondimenti


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L’episodio del bastone (1)


Di tradizione Sacerdotale (P), riprende il racconto di Es 4,1-5, con evidenti differenze:

chi agisce è Aronne non più Mosè

i destinatari sono il faraone e i suoi ministri e non il popoloil termine usato per “serpente” è tannîn invece che il più comune nahash.

serpente (tannîn)

tannîn

simboleggia le forze dominate da Dio nella creazione (Is 27,1),

personifica l’imperialismo babilonese (Ger 51,34)

rappresenta il potere egiziano (Ez 29,3; Ez 32,2)

è il mostro sconfitto da YHWH nel passaggio del

mar Rosso (Is 51,9-10; Sal 74,13).

12



Struttura : due scene parallele: 7,8-10 e 7,11-12 (ordine, esecuzione dell’ordine,

descrizione del prodigio) + conclusione in 7,13.

7,8 -10: un prodigio che Mosè e Aronne devono dare a se stessi, per legittimarsi. Ironia: il faraone chiede di fare un prodigio e ne riceverà molti non voluti.

7,11: “anche (gam) il faraone chiamò e anche (gam) i maghi operarono”; i due “anche”sottolineano il parallelismo con la scena precedente. I maghi egiziani sono indicati con tre termini diversi, uno dei quali (hartom) ha un corrispondente egiziano; Paolo raccoglie una tradizione rabbinica e segnala il nome di due di questi maghi egizi (2Tm 3,8).

L’episodio serve come introduzione al racconto delle piaghe, anticipando alcuni elementi essenziali:

legittimazione di Mosè e Aronnepotenza di YHWHindurimento del faraone

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Sarebbe stato normale che un serpente inghiottisse un altro serpente, invece si

dice che il bastone di Aronne ha inghiottito i bastoni dei maghi. Quindi doppio miracolo: il serpente ridivenne bastone e inghiottì gli altri bastoni. Il bastone di Aronne non ha cambiato le sue dimensioni e rimane riconoscibile. Per questo èdiventato un buon simbolo di tutti i miracoli fatti per Israele durante le generazioni.

Commento rabbinico

Il prodigio di Aronne anticipa la vittoria di YHWH su faraone.Il bastone potrebbe essere diverso da quello di Mosè, ma l’intera narrazione fa pensare

ad un unico bastone, come mostra poi Es 7,15.Il prodigio fatto da Aronne gli conferma una funzione non solo fatta di parole.

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La prima piaga (1)


duplice discorso di YHWH1 Es 7,14-19

esecuzione del suo comando e attuazione del prodigio2 Es 7,20-21

uguale intervento dei maghi egiziani (letterariamente come in 7,11b)3 Es 7,22a

indurimento del cuore del faraone (come in 7,13)4 Es 7,22b

osservazioni conclusive (faraone, Egiziani, durata della piaga)5 Es 7,23-25

Articolazione

14 ricorrenze del termine Nilo, a sottolineare la signoria di YHWH anche sul simbolo

dell’Egitto (7,15ab.17.18[3x].20ab.21[3x]24ab.25).

7,14-15 indurimento del faraone all’inizio e alla fine (inclusione).Al mattino, sottolinea l’importanza dell’incontro con Dio.

15

La prima piaga (2)


Dio ha detto a Mosè che non è conveniente che lui colpisca il Nilo che lo ha protetto quando è stato gettato in esso.

Commento rabbinico

7,16-18 è il non ascolto del Faraone a causare la piaga. In 7,17 due “io”, il primo si riferisce chiaramente a YHWH il secondo potrebbe essere Mosè o YHWH. Si dice che il Nilo si è tramutato in sangue (dam), non che è diventato color del sangue.

Richiamo alla decima piaga YHWH colpisce gli egiziani e il sangue è presente.

7,19-21 Introduzione dell’azione di Aronne ad evidenziare il ruolo del sacerdozio.

Nei legni e nelle pietre recipienti di legno e pietra; edifici di legno e pietra; idoli di legno e pietra. Nulla si sottrae all’azione di YHWH.

7,22-25 riappaiono i maghi che rifanno il prodigio (non si dice come e le ipotesi non sono importanti): essenziale rimarcare il persistere della resistenza del potere magico a YHWH.

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L’annuncio della decima piaga (1)


La decima piaga viene considerata unica e definitiva. E’ YHWH che agisce direttamente. C’è certezza: “vi lascerà partire”.

11, 2-3 tradizione della spoliazione degli egiziani: Es 3,21-22;12,35-36; Sal 105,36-38. Solo il libero intervento di YHWH può spiegare quello che storicamente appare

inspiegabile, cioè il cambiamento dell’atteggiamento egiziano. Rispetto per Mosècresciuto nel tempo e condiviso da tutti, salvo faraone. Secondo la tradizione ebraica: perché si avveri la promessa di Gen 15,14.

11,5 per indicare tutto il paese d’Egitto. Primogeniti = il bene più grande delle famiglie e il futuro della nazione.

Furono colpiti anche i primogeniti delle schiave, perché anch’essi trattavano gli Ebrei come schiavi. I primogeniti delle bestie perché essi adoravano gli animali come dei e quando il Signore colpisce un popolo colpisce anche i loro dei.

Commento rabbinico

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L’annuncio della decima piaga (2)


La morte dei primogeniti può essere connessa all’usanza pre - mosaica dei sacrifici infantili (2Re 3,26-27; 1Re 16,34; Ger 7,31), di cui può esserci traccia anche nel racconto del sacrificio di Isacco in Gen 22. I primogeniti di Israele, salvati da Dio, possono essere visti come suo possesso, da riscattare. La morte dei primogeniti egiziani può essere vista quasi come un immenso sacrificio, senza il riscatto sostitutivo previsto per gli ebrei.

11,10 ricorda quanto Mosè e Aronne hanno fatto, per ricollegarsi al capitolo successivo.

11,9 allude all’uccisione dei primogeniti e all’episodio del mar Rosso.

11,7 nessun cane arroterà la sua lingua, neppure un ringhio di cane sarà rivolto a Israele.

L’ira di Mosè è immagine di quella di Dio. Dio ha lasciato che Faraone si svelasse per quello che è.

11,8 il colloquio con faraone termina solo qui, i ministri di faraone si prostrano a Mosè, completa esautorazione di faraone la conversione è possibile.

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Come sono chiamate le piaghe


nega ot mofet magghefah nakah Traduzione CEI 2008

piaga segni prodigi flagelli colpire

il bastone mutato in serpente 7,8-13 7,3 7,3.9

1 l'acqua cambiata in sangue 7,14-25 7,17.20.25 3x

batto un colpo;

percosse; aveva colpito

2 le rane 7,26-8,11

3 le zanzare 8,12-15 8,12.13 2x percuoti; colpì

4 i tafani 8,16-28

5 la moria del bestiame 9,1-7

6 le ulcere 9,8-12

7 la grandine 9,13-35 9,14 9,15.25 3x

per colpire; colpì,

flagellò

8 le cavallette 10,1-20 10,1-2

9 le tenebre 10,21-29

annuncio della morte dei primogeniti 11,1-10 11,1 11,9-1010 morte dei primogeniti 12,29-34 12,13.29 2x colpirò; colpì

“colpi”

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Elementi che si ripetono


(a) E il Signore disse a Mosè e a Aronne

l'acqua cambiata in sangue 7,14 7,16 7,17

le rane 7,26 7,26 8,6

le zanzare 8,12

i tafani 8,16 8,16 8,18

la moria del bestiame 9,1 9,1

le ulcere 9,8 (a)

la grandine 9,13 9,13 9,14

le cavallette 10,1 10,3 10,2

le tenebre 10,21

Saprai che

io sono il

Signore

E il Signore

disse a

Mosè

Lascia partire il

mio popolo

perché mi serva

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Altri elementi comuni


(b) Aronne non provoca il flagello, ma è chiamato da faraone insieme a Mosè

(c) Aronne va con Mosè da faraone

(d) Aronne non compare

Aronne Preavviso a faraone

l'acqua cambiata in sangue 7,19 7,15: al mattino, sul Nilo

le rane 8,1 7,16le zanzare 8,12 nessun avviso

i tafani 8,21 (b) 8,16: al mattino, sul Nilo

la moria del bestiame (d) 9,1

le ulcere 9,8 nessun avviso

la grandine 9,27 (b) 9,13: al mattino

le cavallette 10,3 (c) 10,1

le tenebre (d) nessun avviso

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Spiegazioni delle piaghe


spiegazione cosmica: passaggio di una cometa con pioggia di meteoriti scambiate per grandine, tenebra, terremoto, disastri vari

spiegazione di tipo geologico: grande eruzione del vulcano Santorino nel1447 a.C.

spiegazione di tipo naturalistico, la più generica e diffusa: si cercano di giustificare i diversi fenomeni dal punto di vista naturale; microorganismo che

colora di rosso le acque del Nilo; un’inondazione eccessiva del Nilo che lascia molti acquitrini e che quindi porta a presenze abnormi di rane e zanzare; una mosca della zona può provocare moria del bestiame; una grandinata fuori stagione, improbabile, ma non impossibile; invasione delle cavallette: un flagello ben noto; quando si alza il vento del deserto, porta con

sé tanta sabbia da oscurare il sole e costringere tutti a stare in casa

Spiegazioni che dicono solo la possibilità di questi fatti, ma non ci illuminano su quello che è realmente accaduto e che, in fondo, sono inutili per la comprensione del testo.

Tentativi di spiegazioni

scientifiche

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Formazione del testo


Su un nucleo storico si sono stratificate diverse tradizioni, in diversi momenti, forse

anche in epoca precedente all’esilio (vedi 1Sam 6,6). I commentatori attribuiscono ogni piaga alle varie tradizioni J (Jahvista), E (Elohista) e P (Sacerdotale). Nella tradizione Sacerdotale Aronne è messo particolarmente in evidenza.

Il testo finale conserva doppioni (zanzare e tafani sembrano ripetizioni) e

incongruenze (il bestiame era tutto morto in 9,6, come fa ad essere ulcerato in 9,10 o come fanno a morire i primogeniti del bestiame in 11,5, o da dove saltano fuori i cavalli con cui faraone insegue Israele?).La redazione finale vuole:

•rispettare le diverse tradizioni

•dare un messaggio coerente.

Sono racconti iperbolici, ma dietro di essi è probabile ci sia una qualche verità storica, che però ci è impossibile ricostruire.

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Il significato delle piaghe (1)


L’autore usa un linguaggio apocalittico, mescolando descrizioni ingigantite di eventi naturali con altri “effetti speciali” per narrare uno scontro titanico tra

YHWH e il male.

Aspetto pedagogico delle piaghe (cfr. Sap 12,2), frustate per fare rinsavire il

peccatore (Pr 3,12; Sir 30,1-3); ma faraone non vuole ravvedersi e farsi perdonare.

Aspetto pedagogico anche verso Israele: anche il popolo d’Israele subirà le stesse prove se si allontana dal Signore e si culla nella propria arroganza (cfr. Am 4,6-12).

Come ci ha detto Settembrini, faraone è il simbolo del male.

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Il significato delle piaghe (2)


La piaga delle rane aiutò a stabilire il confine tra Egitto ed Etiopia, perché si limitarono strettamente al territorio egiziano.

Commento rabbinico

Tutte le potenze della natura sono sottomesse a Dio, che mette in ridicolo anche la sapienza

magica egiziana. Le piaghe sono segni al servizio di YHWH, perfettamente controllati da lui:8,18 i tafani non ci sono nella terra di Gosen9,4 il bestiame degli Israeliti non muore9,26 la grandine non arriva in terra di Gosen

10,23 per gli Israeliti c’è luce

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Il numero delle piaghe


In altri punti della Bibbia abbiamo traccia di tradizioni differenti:Sal 78,43-51 7 o 9 piaghe (senza zanzare, ulcere, tenebre)Sal 105,27-36 (più recente) 7 o 8 piagheSap 11-18 6 o 9 piaghe.

Dieci piaghe numero 10 indica totalità e pluralità (tutte le dita delle due mani).Aggiungendo l’episodio del bastone e il passaggio del mar Rosso si arriva a 12 prodigi.

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Perché quelle specifiche piaghe ?


Le piaghe seguono il principio “misura per misura”, perché Dio aveva detto “Ma io giudicherò così la nazione alla quale essi saranno stati asserviti” (Gen 15,14).

Commento rabbinico

Gli Egiziani impedivano alle figlie di Israele di fare il bagno rituale di purificazione dopo il loro periodo di impurità, per impedire di riprodursi, e per questo furono

colpiti col sangue. Gli Egiziani sono stati puniti con le rane perché costringevano gli ebrei a portar loro

rettili e altri animali impuri. La moria del bestiame perché gli Egiziani avevano trasformato gli Ebrei in pastori

disperdendoli nelle montagne e nei deserti per impedir loro di moltiplicarsi. Dio colpisce con la grandine perché gli Egiziani avevano obbligato gli Ebrei a

coltivare le loro vigne e i loro giardini.Perché gli Egiziani avevano fatto seminare agli Ebrei il frumento e l’orzo, le

cavallette divorano tutto questo.

Commento rabbinico

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L’indurimento del cuore del faraone (1)


Il racconto mantiene entrambe le formulazioni: il faraone che indurisce il suo cuore e YHWH

che indurisce il cuore del Faraone. In antico il problema non era sentito come invece noi lo avvertiamo.

Cuore: centro della volontà e dell’intelligenza, non è quindi una questione emotiva.

Come ricordava Settembrini, tutto dipende da Dio e quindi non è molto diverso dire che uno si indurisce o che Dio lo rende ostinato. Anzi è ancora più significativo dire che è Dio che indurisce il cuore del faraone: è una rivelazione annunciare che Dio addirittura può toccare

faraone.

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L’indurimento del cuore del faraone (2)


Le piaghe hanno un intento pedagogico, ma faraone non si pente, quindi con

formulazione ellittica si dice che è YHWH a indurire il cuore. Dio è la causalitàultima, senza negare la causalità intermedia di un uomo che rifiuta Dio.

Il redattore parte dal peccato, che rimane in Israele (Sal 95,8-9; Is 6,9-10).

Il prodigio del mar Rosso non sarà l’ultimo, si spera nel cambiamento del cuore di Israele (Ez 36,26).

Un altro percorso

29

La separazione del popolo d’Israele


Dio opera una distinzione, una separazione tra Israele e Egitto:nella 4ª piaga dei tafani 8,18-19nella 5ª piaga della moria del bestiame 9,4nell’annuncio dell’ultima piaga 11,7

Analoga distinzione all’interno degli Egiziani 9,20-21

8,18 la prima apparizione del verbo “separare” (CEI 2008: “io risparmierò”)

La separazione non è arbitraria: il popolo di Dio è formata da quelli che ascoltano la sua parola.

30

I prossimi appuntamenti

30

1. Introduzione del prof. Marco Settembrini:

il libro dell’Esodo e i suoi temi principali martedì 6 ottobre 2015

2. Da Giuseppe a Mosè: collegamento con il libro della Genesi giovedì 29 ottobre 2015

3. Israele in Egitto. Gli inizi di Mosè giovedì 19 novembre 2015

4. La vocazione di Mosè e del popolo di Israele giovedì 10 dicembre 2015

5. Crisi e riconferma della vocazione di Mosè giovedì 21 gennaio 2016

6. Il confronto con il Faraone venerdì 26 febbraio 2016

7. La Pasqua giovedì 17 marzo 2016

8. Il passaggio del mare giovedì 21 aprile 2016

9. L'Esodo nel Nuovo Testamento e nella tradizione della chiesa giovedì 19 maggio 2016


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Compiti a casa


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Preghiamo insieme


Citazioni (1)

• Is 27,11In quel giorno il Signore punirà con la spada dura, grande e forte, il Leviatàn, serpente guizzante, il

Leviatàn, serpente tortuoso, e ucciderà il drago che sta nel mare.

• Ger 51,3434”Mi ha divorata, mi ha consumata Nabucodònosor re di Babilonia, mi ha ridotta come un vaso vuoto,

mi ha inghiottita come fa il drago, ha riempito il suo ventre, dai miei luoghi deliziosi mi ha scacciata".

• Ez 29,33Parla dunque dicendo: Così dice il Signore Dio: Eccomi contro di te, faraone, re d'Egitto; grande

coccodrillo, sdraiato in mezzo al Nilo, hai detto: "Il Nilo è mio, è mia creatura".

• Ez 32,22"Figlio dell'uomo, intona un lamento sul faraone, re d'Egitto, dicendo: “Leone fra le nazioni eri

considerato; ma eri come un coccodrillo nelle acque, erompevi nei tuoi fiumi e agitavi le acque con le tue

zampe, intorbidendone i corsi".

• Is 51,9-109Svégliati, svégliati, rivèstiti di forza, o braccio del Signore. Svégliati come nei giorni antichi, come tra le

generazioni passate. Non sei tu che hai fatto a pezzi Raab, che hai trafitto il drago? 10Non sei tu che hai

prosciugato il mare, le acque del grande abisso, e hai fatto delle profondità del mare una strada, perchévi passassero i redenti?

• Sal 74,1313Tu con potenza hai diviso il mare, hai spezzato la testa dei draghi sulle acque.

33L’Esodo, dall’Egitto al passaggio del mare (Es 1-15) 6. Il confronto con il Faraone

Citazioni (2)• 2Tm 3,8

8Sull'esempio di Iannes e di Iambrès che si opposero a Mosè, anche costoro si oppongono alla verità:

gente dalla mente corrotta e che non ha dato buona prova nella fede.

• Sal 105,36-3836Colpì ogni primogenito nella loro terra, la primizia di ogni loro vigore. 37Allora li fece uscire con argento e

oro; nelle tribù nessuno vacillava. 38Quando uscirono, gioì l'Egitto, che era stato colpito dal loro terrore.

• Gen 15,1414Ma la nazione che essi avranno servito, la giudicherò io: dopo, essi usciranno con grandi ricchezze.

• 2Re 3,26-2726Il re di Moab, visto che la guerra era superiore alle sue forze, prese con sé settecento uomini che

maneggiavano la spada per aprirsi un passaggio verso il re di Edom, ma non ci riuscì. 27Allora prese il

figlio primogenito, che doveva regnare dopo di lui, e l'offrì in olocausto sulle mura. Si scatenò una grande ira contro gli Israeliti, che si allontanarono da lui e tornarono nella loro terra.

• 1Re 16,3434Nei suoi giorni Chièl di Betel ricostruì Gerico; gettò le fondamenta sopra Abiràm, suo primogenito, e collocò la sua porta a doppio battente sopra Segub, suo ultimogenito, secondo la parola pronunciata dal

Signore per mezzo di Giosuè, figlio di Nun.

• Ger 7,3131Hanno costruito le alture di Tofet nella valle di Ben-Innòm, per bruciare nel fuoco i loro figli e le loro

figlie, cosa che io non avevo mai comandato e che non avevo mai pensato.


Citazioni (3)

• 1Sam 6,66Perché ostinarvi come si sono ostinati gli Egiziani e il faraone? Non li hanno forse lasciati andare, dopo

che egli infierì su di loro?

• Sap 12,22Per questo tu correggi a poco a poco quelli che sbagliano e li ammonisci ricordando loro in che cosa

hanno peccato, perché, messa da parte ogni malizia, credano in te, Signore.

• Pr 3,1212perché il Signore corregge chi ama, come un padre il figlio prediletto.

• Sir 30,1-31Chi ama il proprio figlio usa spesso la frusta per lui, per gioire di lui alla fine. 2Chi corregge il proprio figlio

ne trarrà vantaggio e se ne potrà vantare con i suoi conoscenti. 3Chi istruisce il proprio figlio rende geloso

il nemico e davanti agli amici si rallegra.


Citazioni (4)

• Am 4,6-126"Eppure, vi ho lasciato a denti asciutti in tutte le vostre città, e con mancanza di pane in tutti i vostri

villaggi; ma non siete ritornati a me". Oracolo del Signore. 7"Vi ho pure rifiutato la pioggia tre mesi prima

della mietitura, facevo piovere sopra una città e non sopra l'altra; un campo era bagnato di pioggia,

mentre l'altro, su cui non pioveva, seccava. 8Due, tre città andavano barcollanti verso un'altra città per bervi acqua, senza potersi dissetare; ma non siete ritornati a me". Oracolo del Signore. 9"Vi ho colpiti con

ruggine e carbonchio, vi ho inaridito i giardini e le vigne; i fichi e gli olivi li ha divorati la cavalletta; ma non

siete ritornati a me". Oracolo del Signore. 10"Ho mandato contro di voi la peste, come un tempo contro

l'Egitto, ho ucciso di spada i vostri giovani, mentre i vostri cavalli diventavano preda; ho fatto salire il

fetore dai vostri campi fino alle vostre narici; ma non siete ritornati a me". Oracolo del Signore. 11"Vi ho travolti come Dio aveva travolto Sòdoma e Gomorra, eravate come un tizzone strappato da un incendio;

ma non siete ritornati a me". Oracolo del Signore. 12Perciò ti tratterò così, Israele! Poiché questo devo

fare di te: prepàrati all'incontro con il tuo Dio, o Israele!

• Sal 95,8-98"Non indurite il cuore come a Merìba, come nel giorno di Massa nel deserto, 9dove mi tentarono i vostri

padri: mi misero alla prova pur avendo visto le mie opere.

• Is 6,9-109Egli disse: "Va' e riferisci a questo popolo: “Ascoltate pure, ma non comprenderete, osservate pure, ma

non conoscerete". 10Rendi insensibile il cuore di questo popolo, rendilo duro d'orecchio e acceca i suoi

occhi, e non veda con gli occhi né oda con gli orecchi né comprenda con il cuore né si converta in modo

da essere guarito".


Citazioni (5)

• Ez 36,24-2824Vi prenderò dalle nazioni, vi radunerò da ogni terra e vi condurrò sul vostro suolo. 25Vi aspergerò con

acqua pura e sarete purificati; io vi purificherò da tutte le vostre impurità e da tutti i vostri idoli, 26vi darò un

cuore nuovo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo, toglierò da voi il cuore di pietra e vi darò un cuore di

carne. 27Porrò il mio spirito dentro di voi e vi farò vivere secondo le mie leggi e vi farò osservare e mettere in pratica le mie norme. 28Abiterete nella terra che io diedi ai vostri padri; voi sarete il mio popolo e io sarò

il vostro Dio.


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