Nuova Parrocchia L’Esodo, dal passaggio del mare all’alleanza del...

Nuova ParrocchiaL’Esodo, dal passaggio del mare all’alleanza

del Sinai (Esodo 15 -40)

Giovedì 3 novembre 2016

1. Il cammino verso il Sinai e il popolo ribelle

Ez 3

2

I temi basilari dell’Esodo

Il Signore Dio è re potente del suo popolo, Israele

L’Esodo, dal passaggio del mare all’alleanza del Sinai (Es 15-40) 1. Il cammino verso il Sinai e il popolo ribelle

Come ci diceva Settembrini nell’incontro introduttivo al precedente ciclo, il centro del libro dell’Esodo potrebbe essere formulato come:

Un re libera il suo popolo, lo vuole tutto per lui

Un re dà al suo popolo da mangiare e da bere

Un re guida il suo popolo e gli dà delle leggi

Un re dà al suo popolo un santuario e un culto

Un re dà la vittoria al suo popolo

Il confronto con Faraone, che vuole lui essere padrone di Israele

Nel cammino verso il Sinai, il Signore dà acqua e cibo

La battaglia contro gli amaleciti

Il Signore guida Israele nel deserto e dà il decalogo sul Sinai

Descrizione del santuario nell’ultima parte dell’Esodo

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Da dove partiamo

Nell’ultimo incontro del ciclo precedente abbiamo letto sino a Es 15,21, il passaggio del mare e il cantico di vittoria

Oggi passiamo alla lettura della sezione che va da 15,22 sino a 18,27.


Come procediamo stasera

Presento alcune notizie generali e propongo alcune domande.

Ci dividiamo in due gruppi e analizziamo insieme il testo.

Scambiamo brevemente le conclusioni dei due gruppi.

Preghiamo insieme un salmo.

Approfondimenti e sintesi saranno riportati nella presentazione che verrà inviata via posta elettronica.

Sintesi dell’analisi del testo e alcune altre notizie

4L’Esodo, dal passaggio del mare all’alleanza del Sinai (Es 15-40) 1. Il cammino verso il Sinai e il popolo ribelle

Struttura generale

La protesta a Mara

Il dono della manna e delle quaglie

1

2

Es 15,22-27

Es 16,1-36

La sezione è individuata essendo delimitata da un’inclusione di riferimenti a statuti e leggi (15,22-26 e 18,16.20) .

La protesta a Massa e Meriba3 Es 17,1-7

La battaglia contro Amalek4 Es 17,8-16

La visita di Ietro5 Es 18,1-27



Vie dell’Esodo

(da G. Perego, “Atlante biblico”,

San Paolo, 2009)

Solo ipotesi, l’intento del racconto non èquello di dare indicazioni geografiche precise.


Dov’è il Sinai ?

tradizioni cristiane del IV sec

Gebel Musa, nella penisola del Sinai

Tradizione che lo situa in Arabia, in Gal 4,25

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Note generali


Racconto lineare, dal mare sino al Sinai.

Tanti episodi distinti, ma collegati dal tema della prova e, in parte, della protesta.

Confluire di diverse tradizioni.

Il deserto fa da cornice.

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Il deserto

10 volte nel testo che stiamo esaminando


deserto (midbàr)

deserto (éremos)

Es 13, 17-18: 17Quando il faraone lasciò partire il popolo, Dio non lo condusse per la strada del territorio dei Filistei, benché fosse più corta, perché Dio pensava: "Che il popolo non si penta alla vista della guerra e voglia tornare in Egitto!". 18Dio fece deviare il popolo per la strada del deserto verso il Mar Rosso.

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Spiegazioni razionalistiche


A Mara: proprietà terapeutiche di alcuni legni.

Le quaglie: fenomeno migratorio.

Manna: secrezione di due insetti parassiti, i beduini la seccano e se ne servono come pane.

Massa e Meriba: ritrovamenti d’acqua come si osservano nella regione meridionale del Sinai.

Domande per l’analisi del testo

Quali sono i personaggi presenti in ognuno degli episodi narrati?

In questi episodi ritroviamo spesso la protesta del popolo: in quali punti del brano? A chi è rivolta la protesta? Quali sono i motivi della protesta? Che significato ha per te il verbo mormorare?

Come vengono risolti questi momenti di crisi?


Riusciamo a ritrovare uno schema ricorrente in questi episodi?

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Altri suggerimenti per l’attualizzazione


• Qual è il rapporto tra prova e mormorazione?• Che cosa indicano le mormorazioni?• Perché Dio mette alla prova?• In cosa si concretizza il cammino dalla schiavitù alla

libertà?• Quale significato vediamo nella lotta contro gli

amaleciti?

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Struttura comune ai diversi episodi


La protesta parte da una necessità (naturale, istituzionale o esterna):• La sete a Mara e a Massa e Meriba• La fame, nell’episodio della manna e delle quaglie• L’attacco di un nemico esterno, come Amalek• L’amministrazione della giustizia

richiede la mediazione di Mosè,

si risolve con l’intervento di YHWH.

Sono presenti sempre gli stessi attori (YHWH, Mosè, Aronne, il popolo).

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Mara


Forse il confluire di tradizioni presinaitiche

Uno statuto e una legge data da YHWH

Es 15,26: 26Disse: "Se tu darai ascolto alla voce del Signore, tuo Dio, e farai ciò che èretto ai suoi occhi, se tu presterai orecchio ai suoi ordini e osserverai tutte le sue leggi, io non t'infliggerò nessuna delle infermità che ho inflitto agli Egiziani, perché io sono il Signore, colui che ti guarisce!".

Mormorare, mormorazione: 9 volte (Es 15,24; 16,2.7.8.9.12)

Alterazione del ricordo: dell’Egitto si ricorda solo il profumo della pentola della carne.

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Manna e quaglie


L’episodio si svolge lungo una settimana. La protesta è contro Mosè e Aronne, ma anche contro YHWH, perché si contesta l’esodo, opera sua.

Israele viene sottoposto ad una prova: osservare la legge di Dio, nello specifico il sabato.

Es 16,10: Volgersi del popolo verso il deserto: verso il luogo di incontro con YHWH, ma in una continua tentazione all’infedeltà.

Es 16,16: Rilettura teologica (abbandono a YHWH) della realtà di un cibo che non si conserva.

Es 16,33: La giara della manna: atto di memoria.

Cos’è questo? (ma nu)

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Massa e Meriba


Es 17,2: “dateci” si riferisce a Mosè e YHWH, di Aronne non c’è traccia in tutto il brano.

Il grido del popolo è protesta, quello di Mosè preghiera.

Oreb: il nome porta a difficoltà di tipo geografico, ma èimportante dal punto di vista teologico, dato che è il luogo dell’apparizione di Dio per eccellenza.

La roccia da cui sgorga l’acqua si sposta insieme a Israele; vedi anche 1Cor 10,4.

Commento rabbinico

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La battaglia contro Amalek


Difficoltà storico-geografiche: gli amaleciti sono più a Nord. Racconto composito, con diverse tradizioni che confluiscono. Assenza esplicita di YHWH e ruolo di Giosuè(“YHWH salva”), mai prima nominato.

Amalek è nipote di Esaù: vedi Gen 36,12.Odio tra i due popoli ai tempi di Saul e Davide: vedi 1Sam 15,32-33; 2Sam 1,1-10.Solo al tempo di Ezechia furono sconfitti: vedi 1Cr 4,42-43.

Es 17,5: “Bastone di Dio”, ad evitare interpretazioni magiche.

Peso del ministero di Mosè e sua fermezza, anche spirituale, nella fede.

Rashi: Questo passo è stato accostato subito dopo il versetto precedente , per dire: Io sono sempre in mezzo a voi e pronto a soddisfare le vostre esigenze e voi dite: “Vedremo se il Signore è con noi o no!”.

Commento rabbinico

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La battaglia contro Amalek (2)


Es 17,14: non importa quale sia il libro, ma il suo contenuto, cioè la cancellazione, da parte di YHWH, della memoria di Amalek.

memoria, nome (zekèr)

Il libro deve essere un memoriale (zikkaròn).

L’eliminazione degli amaleciti è vittoria sul male e garanzia della presenza di YHWH.

Es 17,15: Altare non per il sacrificio, ma per la memoria.

Nell’episodio non c’è contestazione del popolo, ma sempre la domanda di fondo: “Può Dio abbandonare il suo popolo?”

fermezza, fedeltà(emunà)

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La visita di Ietro


Es 18,2: unico accenno ad un ripudio di Zippora da parte di Mosè.

Serena visita patriarcale di due giorni. La famiglia di Mosè si ricompone.

Problemi: Come mai qui, visto che presuppone la legge? Come mai viene offerto un sacrificio prima dell’istituzione del culto e da parte di un madianita?

Stretta correlazione della tradizione madianita con la rivelazione divina

Ietro discende da Abramo e Ketura (cfr. Gen 25,1-4)

Rashi: il rinvio di Zippora è un affidarla al padre a causa della situazione pericolosa dell’Egitto.

Commento rabbinico

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La visita di Ietro (2)


Es 18,4: Eliezer, un secondo figlio di Mosè mai nominato prima..

Moglie e figli di Mosè non vengono più nominati in tutto il Pentateuco.

La seconda parte dell’episodio è centrata sul tema della giustizia rispettosa di Dio.

Gli uomini prescelti devono essere• Capaci• Timorati di Dio• Veritieri• Persone che odiano il guadagno ingiusto

Tradizioni parallele: Dt 1,9-19; Nm 11,11-25

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I prossimi appuntamenti


1. Il cammino verso il Sinai e il popolo ribelle giovedì 3 novembre 2016

2. Mosè davanti a Dio sul Sinai giovedì 1°dicembre 2016

3. L’alleanza giovedì 19 gennaio 2017

4. Il vitello d’oro giovedì 16 febbraio 2017

5. La nuova alleanza giovedì 16 marzo 2017

6. Il santuario giovedì 6 aprile 2017

7. Mosè, l’alleanza e il Nuovo Testamento giovedì 4 maggio 2017

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Preghiamo insieme


Citazioni (1)• Gal 4,25

25- il Sinai è un monte dell'Arabia -; essa corrisponde alla Gerusalemme attuale, che di fatto è schiava insieme ai suoi figli.

• 1Cor 10,44tutti bevvero la stessa bevanda spirituale: bevevano infatti da una roccia spirituale che li accompagnava, e quella roccia era il Cristo.

• Gen 36,1212Timna era concubina di Elifaz, figlio di Esaù, e gli generò Amalèk.

• 1Sam 15,32-3332Poi Samuele disse: "Conducetemi Agag, re di Amalèk". Agag avanzò in catene verso di lui e disse: "Certo è passata l'amarezza della morte!". 33Samuele l'apostrofò: "Come la tua spada ha privato di figli le donne, così tra le donne sarà privata di figli tua madre". E Samuele abbatté Agag davanti al Signore a Gàlgala.


Citazioni (2)• 2Sam 1,1-10

1Dopo la morte di Saul, Davide tornò dalla strage degli Amaleciti e rimase a Siklag due giorni. 2Al terzo giorno ecco arrivare un uomo dal campo di Saul con la veste stracciata e col capo cosparso di polvere. Appena giunto presso Davide, cadde a terra e si prostrò. 3Davide gli chiese: "Da dove vieni?". Rispose: "Sono fuggito dal campo d'Israele". 4Davide gli domandò: "Come sono andate le cose? Su, dammi notizie!". Rispose: "È successo che il popolo è fuggito nel corso della battaglia, molti del popolo sono caduti e sono morti; anche Saul e suo figlio Giònata sono morti". 5Davide chiese ancora al giovane che gli portava le notizie: "Come sai che sono morti Saul e suo figlio Giònata?". 6Il giovane che recava la notizia rispose: "Ero capitato per caso sul monte Gèlboe e vidi Saul curvo sulla lancia: lo attaccavano carri e cavalieri. 7Egli si volse indietro, mi vide e mi chiamò vicino. Dissi: "Eccomi!". 8Mi chiese: "Chi sei tu?". Gli risposi: "Sono un Amalecita". 9Mi disse: "Gèttati sopra di me e uccidimi: io sento i brividi, ma la vita èancora tutta in me". 10Io gli fui sopra e lo uccisi, perché capivo che non sarebbe sopravvissuto alla sua caduta. Poi presi il diadema che era sul suo capo e la catenella che aveva al braccio e li ho portati qui al mio signore".

• 1Cr 4,42-4342Alcuni di loro, fra i discendenti di Simeone, andarono sulle montagne di Seir: cinquecento uomini, guidati da Pelatia, Nearia, Refaià e Uzzièl, figli di Isì. 43Eliminarono i superstiti degli Amaleciti e si stabilirono làfino ad oggi.


Citazioni (3)• Gen 25,1-4

1Abramo prese un'altra moglie, che aveva nome Keturà. 2Ella gli partorì Zimran, Ioksan, Medan, Madian, Isbak e Suach. 3Ioksan generò Saba e Dedan, e i figli di Dedan furono gli Assurìm, i Letusìm e i Leummìm. 4I figli di Madian furono Efa, Efer, Enoc, Abidà ed Eldaà. Tutti questi sono i figli di Keturà.

• Dt 1,9-199In quel tempo io vi ho parlato e vi ho detto: "Io non posso da solo sostenere il peso di tutti voi. 10Il Signore, vostro Dio, vi ha moltiplicati ed eccovi numerosi come le stelle del cielo. 11Il Signore, Dio dei vostri padri, vi aumenterà mille volte di più e vi benedirà come vi ha promesso. 12Ma come posso io da solo portare il vostro peso, il vostro carico e le vostre liti? 13Sceglietevi nelle vostre tribù uomini saggi, intelligenti e stimati, e io li costituirò vostri capi". 14Voi mi rispondeste: "Va bene ciò che dici di fare". 15Allora presi i capi delle vostre tribù, uomini saggi e stimati, e li stabilii sopra di voi come capi: capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquantine, capi di decine, e come scribi per le vostre tribù. 16In quel tempo diedi quest'ordine ai vostri giudici: "Ascoltate le cause dei vostri fratelli e decidete con giustizia fra un uomo e suo fratello o lo straniero che sta presso di lui. 17Nei vostri giudizi non avrete riguardi personali, darete ascolto al piccolo come al grande; non temerete alcun uomo, poiché il giudizio appartiene a Dio; le cause troppo difficili per voi le presenterete a me e io le ascolterò". 18In quel tempo io vi ordinai tutte le cose che dovevate fare.19Poi partimmo dall'Oreb e attraversammo tutto quel deserto grande e spaventoso che avete visto, dirigendoci verso le montagne degli Amorrei, come il Signore, nostro Dio, ci aveva ordinato, e giungemmo a Kades-Barnea.


Citazioni (4)• Nm 11,11-25

11Mosè disse al Signore: "Perché hai fatto del male al tuo servo? Perché non ho trovato grazia ai tuoi occhi, al punto di impormi il peso di tutto questo popolo? 12L'ho forse concepito io tutto questo popolo? O l'ho forse messo al mondo io perché tu mi dica: "Portalo in grembo", come la nutrice porta il lattante, fino al suolo che tu hai promesso con giuramento ai suoi padri? 13Da dove prenderò la carne da dare a tutto questo popolo? Essi infatti si lamentano dietro a me, dicendo: "Dacci da mangiare carne!". 14Non posso io da solo portare il peso di tutto questo popolo; è troppo pesante per me. 15Se mi devi trattare così, fammi morire piuttosto, fammi morire, se ho trovato grazia ai tuoi occhi; che io non veda più la mia sventura!".16Il Signore disse a Mosè: "Radunami settanta uomini tra gli anziani d'Israele, conosciuti da te come anziani del popolo e come loro scribi, conducili alla tenda del convegno; vi si presentino con te. 17Io scenderò e lìparlerò con te; toglierò dello spirito che è su di te e lo porrò su di loro, e porteranno insieme a te il carico del popolo e tu non lo porterai più da solo. 18Dirai al popolo: "Santificatevi per domani e mangerete carne, perché avete pianto agli orecchi del Signore, dicendo: Chi ci darà da mangiare carne? Stavamo così bene in Egitto! Ebbene, il Signore vi darà carne e voi ne mangerete. 19Ne mangerete non per un giorno, non per due giorni, non per cinque giorni, non per dieci giorni, non per venti giorni, 20ma per un mese intero, finchévi esca dalle narici e vi venga a nausea, perché avete respinto il Signore che è in mezzo a voi e avete pianto davanti a lui, dicendo: Perché siamo usciti dall'Egitto?"". 21Mosè disse: "Questo popolo, in mezzo al quale mi trovo, conta seicentomila adulti e tu dici: "Io darò loro la carne e ne mangeranno per un mese intero!". 22Si sgozzeranno per loro greggi e armenti in modo che ne abbiano abbastanza? O si raduneranno per loro tutti i pesci del mare, in modo che ne abbiano abbastanza?". 23Il Signore rispose a Mosè: "Il braccio del Signore è forse raccorciato? Ora vedrai se ti accadrà o no quello che ti ho detto". 24Mosè dunque uscì e riferì al popolo le parole del Signore; radunò settanta uomini tra gli anziani del popolo e li fece stare intorno alla tenda. 25Allora il Signore scese nella nube e gli parlò: tolse parte dello spirito che era su di lui e lo pose sopra i settanta uomini anziani; quando lo spirito si fu posato su di loro, quelli profetizzarono, ma non lo fecero più in seguito.


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