Nell’Eucarestia · 2012. 1. 27. · Tel. e Fax 0881.772564-0881.709879 E-mail:...

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Settimanale di informazione, attualità e cultura dell’Arcidiocesi di Foggia-Bovino ANNO XIII - N. 23 FOGGIA 16.06.2006 AGENZIA GENERALE FRASCELLA Foggia e provincia Corso Vittorio Emanuele, 108 - Foggia Tel. e Fax 0881.772564-0881.709879 E-mail: [email protected] Via della Vite, 5 - 00187 Roma Tel. 06.6792501 - Fax 06.69799763 E-mail: [email protected] AGENZIA GENERALE FRASCELLA Roma-Piazza di Spagna 1,30 Editoriale Nell’Eucarestia si respira la presenza del Cristo risorto La festa del Corpo e Sangue del Signore, al compier- si del 150° anniversario della erezione della diocesi di Foggia, ci invita a una riflessione sul nesso intimo tra le nostre celebrazioni eucaristiche e la fecondità della nostra Chiesa diocesana. C’è una unità sostanziale tra la Chiesa e l’Eucaristia. Sia la realtà della Chiesa che la realtà della storia, per il cristiano, hanno la loro fonte e il loro culmine nell’Eucaristia, che è il cuore del piano di salvezza di Dio per gli uomini. Io osservo con amore che la nostra Chiesa si sta aprendo sempre più verso una grande nostalgia delle mete proprie che fluiscono dal mistero eucaristico. In molte celebrazioni nelle comunità parrocchiali sento che, con me celebrante, il cuore dell’assemblea rivive tutto il mistero di Cristo in una esperienza vitale. Ognu- no dei riti ci afferra, ci impegna, ci provoca ad una op- zione concreta. Pervade la nostra vita e convolge le no- stre esistenze in un realismo sacramentale, che è la vera novità del culto cristiano compiuto “in spirito e verità”. La liturgia, vissuta in pienezza, ci dà l’immediata per- cezione del Cristo Risorto. La preghiera, i gesti, i silenzi, le parole diventano un dialogo vivo. Non si parla con un assente, ma con Colui che è presente: e di questa pre- senza respira l’assemblea, che rinnova in sintonia con il celebrante, la stessa esperienza del mistero. In nessun altro spazio, in nessun altro tempo, l’incontro con Cri- sto è più facile e più pieno. S. Ambrogio diceva che “chi si incontra con Cristo nei sacramenti, percepisce quasi l’alito del suo respiro”. L’incontro con il Risorto, che è il centro focale del- l’Eucaristia, non fa solo prorompere l’assemblea in pre- ghiera e in canti di lode, ma la spinge anche all’azione. Il mistero celebrato si salda dinamicamente con la nostra realtà esistenziale e ci rende capaci di portare Dio agli uomini con la nostra vita. Questo anno giubilare della nostra diocesi ci ha spin- ti ulteriormente verso opere di servizio per l’uomo e di propositi per la sua elevazione; ci ha visti occupati in tentativi di fraternizzazione e di comunione tra di noi, per creare una pastorale che fosse riflesso vivo della compaginazione dinamica del Corpo di Cristo. L’inte- ra diocesi, con le famiglie, i gruppi, le aggregazioni, le parrocchie, i vicariati, gli organismi di partecipazione, hanno compiuto dei segni che, di loro natura, sarebbero destinati a portarci nel vivo della fonte eucaristica. An- che nei due Convegni ecclesiali di quest’anno giubilare ho avvertito una grande nostalgia per il mistero della maternità feconda della nostra santa Chiesa di Foggia- Bovino. L’Eucaristia compagina la Chiesa come comunità una e diversificata, contemplativa e dinamica, e la pone nel mondo come lievito e fonte zampillante dell’eterna novità di Cristo. La missione della nostra Chiesa sgorga straripante da questo mistero ed ha come contenuto la stessa pienezza eucaristica. Evangelizzare, vuol dire por- tare messaggi nuovi e liberanti; promuovere l’uomo vuol dire dargli qualcosa di più, dirgli qualcosa di diverso. Come Cristo si fa cibo per l’uomo, così la nostra Chie- sa si deve fare anima, respiro, servizio, alimento della comunità umana, penetrando nella sua trama viva per mettere la carità a contatto con tutte le realtà umane. Farsi cibo e bevanda di questa società smarrita, per la comunità cristiana, vuol dire partecipare a tutti i suoi problemi, rinnovando fedelmente la presenza del Cristo Risorto che prolunga il suo mistero in noi. † Francesco Pio Tamburrino Arcivescovo Editoriale

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  • Settimanale di informazione, attualità e cultura dell’Arcidiocesi di Foggia-Bovino

    ANNO XIII - N. 23 FOGGIA 16.06.2006

    AGENZIA GENERALE

    FRASCELLAFoggia e provincia

    Corso Vittorio Emanuele, 108 - FoggiaTel. e Fax 0881.772564-0881.709879

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    Via della Vite, 5 - 00187 RomaTel. 06.6792501 - Fax 06.69799763

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    AGENZIA GENERALE

    FRASCELLARoma-Piazza di Spagna

    1,30E d i t o r i a l e

    Nell’Eucarestiasi respira la presenza del Cristo risortoLa festa del Corpo e Sangue del Signore, al compier-

    si del 150° anniversario della erezione della diocesi di Foggia, ci invita a una riflessione sul nesso intimo tra le nostre celebrazioni eucaristiche e la fecondità della nostra Chiesa diocesana. C’è una unità sostanziale tra la Chiesa e l’Eucaristia. Sia la realtà della Chiesa che la realtà della storia, per il cristiano, hanno la loro fonte e il loro culmine nell’Eucaristia, che è il cuore del piano di salvezza di Dio per gli uomini.

    Io osservo con amore che la nostra Chiesa si sta aprendo sempre più verso una grande nostalgia delle mete proprie che fluiscono dal mistero eucaristico. In molte celebrazioni nelle comunità parrocchiali sento che, con me celebrante, il cuore dell’assemblea rivive tutto il mistero di Cristo in una esperienza vitale. Ognu-no dei riti ci afferra, ci impegna, ci provoca ad una op-zione concreta. Pervade la nostra vita e convolge le no-stre esistenze in un realismo sacramentale, che è la vera novità del culto cristiano compiuto “in spirito e verità”.

    La liturgia, vissuta in pienezza, ci dà l’immediata per-cezione del Cristo Risorto. La preghiera, i gesti, i silenzi, le parole diventano un dialogo vivo. Non si parla con un assente, ma con Colui che è presente: e di questa pre-

    senza respira l’assemblea, che rinnova in sintonia con il celebrante, la stessa esperienza del mistero. In nessun altro spazio, in nessun altro tempo, l’incontro con Cri-sto è più facile e più pieno.

    S. Ambrogio diceva che “chi si incontra con Cristo nei sacramenti, percepisce quasi l’alito del suo respiro”.

    L’incontro con il Risorto, che è il centro focale del-l’Eucaristia, non fa solo prorompere l’assemblea in pre-ghiera e in canti di lode, ma la spinge anche all’azione. Il mistero celebrato si salda dinamicamente con la nostra realtà esistenziale e ci rende capaci di portare Dio agli uomini con la nostra vita.

    Questo anno giubilare della nostra diocesi ci ha spin-ti ulteriormente verso opere di servizio per l’uomo e di propositi per la sua elevazione; ci ha visti occupati in tentativi di fraternizzazione e di comunione tra di noi, per creare una pastorale che fosse riflesso vivo della compaginazione dinamica del Corpo di Cristo. L’inte-ra diocesi, con le famiglie, i gruppi, le aggregazioni, le parrocchie, i vicariati, gli organismi di partecipazione, hanno compiuto dei segni che, di loro natura, sarebbero destinati a portarci nel vivo della fonte eucaristica. An-

    che nei due Convegni ecclesiali di quest’anno giubilare ho avvertito una grande nostalgia per il mistero della maternità feconda della nostra santa Chiesa di Foggia-Bovino.

    L’Eucaristia compagina la Chiesa come comunità una e diversificata, contemplativa e dinamica, e la pone nel mondo come lievito e fonte zampillante dell’eterna novità di Cristo. La missione della nostra Chiesa sgorga straripante da questo mistero ed ha come contenuto la stessa pienezza eucaristica. Evangelizzare, vuol dire por-tare messaggi nuovi e liberanti; promuovere l’uomo vuol dire dargli qualcosa di più, dirgli qualcosa di diverso.

    Come Cristo si fa cibo per l’uomo, così la nostra Chie-sa si deve fare anima, respiro, servizio, alimento della comunità umana, penetrando nella sua trama viva per mettere la carità a contatto con tutte le realtà umane. Farsi cibo e bevanda di questa società smarrita, per la comunità cristiana, vuol dire partecipare a tutti i suoi problemi, rinnovando fedelmente la presenza del Cristo Risorto che prolunga il suo mistero in noi.

    † Francesco Pio Tamburrino Arcivescovo

    E d i t o r i a l e

  • 2 Voce di Popolo

    Questo titolo può sembrare uno slogan, una frase ad effetto ed invece intorno a questa pro-blematica molto seria si stanno concentrando le attenzioni della Chiesa italiana, sia a livello na-zionale, che a quello diocesano. Sono molte, infatti, le iniziative diocesane tendenti ad approfon-dire i temi dell’affettività, del fi-danzamento nell’età giovanile, dell’accompagnamento spiritua-le delle coppie da poco sposate. Da più parti poi si avanzano pro-poste di sostituire gli attuali cor-si di preparazione al matrimonio con piu articolati percorsi for-mativi, più lunghi come durata e più specifici come tematica.

    La difficoltà di organizzare ta-li incontri e di renderli quanto più interessanti possibile ai gio-

    vani sta nel fatto di dover coniu-gare diversi campi di interesse, diversi punti di partenza: quello biblico, quello teologico e quel-lo pedagogico e giungere ad una conclusione che sia la sintesi di tutti questi aspetti.

    La chiamata all’amore, infat-ti, prima di essere una scoper-ta della pedagogia contempora-nea, trova nella Sacra Scrittura il suo più solido fondamento. È lì infatti che troviamo il primo rife-rimento all’amore come la prima e più alta forma di vocazione. In Gn 2, 18b Non è bene che l’uomo sia solo, troviamo il fondamento di quello che è il progetto di Dio su ogni uomo, ripreso e comple-tato in 2, 24. Per questo l’uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola car-ne. Non poche volte Dio sceglie la famiglia o l’amore umano co-me mezzo più efficace per vei-colare un messaggio di salvez-za, il più grande esempio lo tro-viamo nella nascita di Gesù. Due libri interi dell’Antico testamen-to, il Cantico dei Cantici e il libro di Tobia sono dedicati completa-mente alla vocazione dell’uomo all’amore.

    Bisogna anche dire che non basta credere che una cosa sia giusta per avere i mezzi suffi-cienti per poterla realizzare. La

    vocazione all’amore ha sì un fondamento biblico, ma si realiz-za in modo umano e secondo rit-mi umani. La vocazione all’amo-re esige sempre la libertà, la ca-pacità di stare in piedi di fronte all’altro. L’uomo uscito dalle ma-ni di Dio è un uomo libero e al-l’uomo libero Dio propone il suo messaggio di salvezza, che libe-ramente agli può accettare o ri-fiutare.

    Tutto ciò che è vocazione ne-cessariamente si eleva ad un li-vello più alto pispetto a ciò che non è vocazione. Si parla infat-ti di vocazione all’amore, al ma-trimonio, alla vita consacrata, al sacerdozio, non di vocazione al-la moda, allo sport o al tempo li-bero. La vocazione all’amore esi-ge che l’uomo e la donna insie-me e liberamente si impegnano a costruire una relazione che me-scoli i due io in un noi, in cui en-trambi sono rappresentati e nes-suno risulti mortificato. La voca-zione è dunque una chiamata li-bera, diretta e soprattutto perso-nale. Tutto ciò che è vocazione necessita di disciplina, forma-zione, sacrificio; perché solo at-traverso queste dinamiche pos-siamo raggiungere un obiettivo, una meta importante. L’amore è fatto anche di gesti, parole, affet-tività, anche queste vanno disci-plinate ed incanalate in un cor-

    retto e sano modo di vivere la vocazione all’amore. Ogni gesto dell’amore è pieno di significato, perché indica la relazione che lega due persone; ogni relazione può essere corretta o distorta, sana o impropria a seconda del-le modalità, dei tempi, della con-sapevolezza di chi la attua.

    Ma come è possibile raggiun-gere tutto questo? Come è possi-bile arrivare a tale maturità uma-na e spirituale? Abbiamo detto che tutto questo non lo ricevia-mo come dono della natura, ma è il frutto della formazione, sia umana che spirituale. Molti teo-logi pastoralisti, lamentano che purtroppo il mondo ecclesia-le, in generale e quello parroc-chiale, in particolare, dedichino scarsa attenzione a questa for-mazione, delegandola ad un fat-to esclusivamente personale.

    Solo da pochi anni sono nate e sviluppate, una pastorale e una teologia del matrimonio e della famiglia, non è nata ancora una

    teologia del fidanzamento. Certo qualche articolo appare in alcu-ne riviste, ma privi ancora di si-stematicità. Molto spesso si trat-ta però di studi cattedratici, a volte dogmatici, o generici che necessitano di una mediazione per essere pastoralmente utili. A questo dovrebbero essere chia-mati gli uffici diocesani di pasto-rale giovanile e familiare.

    Tragica conseguenza di ciò sono un numero preoccupan-te di matrimoni che falliscono a causa di una preparazione un po’ superficiale, la scarsa con-sapevolezza che la chiamata al-l’amore appartenga al disegno di Dio su ogni uomo e come tale va preparata e curata.

    Fra Francesco Galiano

    L e t t e r e & Te s t i m o n i a n z e

    Chiamati ad amare

    Voce di Popolo

    Settimanale di informazione, attualità e cultura dell’Arcidiocesi di Foggia-Bovino

    anno XIII n. 23 del 16 giugno 2006

    Direttore responsabileAntonio Menichella

    Hanno collaboratoDamiano Bordasco, Stefano Caprio, Donato Coco, Antonio Daniele, Enzo D’Errico, Francesca Di Gioia, Giovanni Monaco, Vito Procaccini, Giustina Ruggiero, Francesco Sansone, Nicola Saracino, Ricciotti Saurino, Emilia Tegon.

    Editore: NED S.r.LDirezione, redazione e amministrazionevia Oberdan, 13 - 71100 - FoggiaTel./Fax 0881.72.31.25e-mail: [email protected]

    Progettazione grafica e Stampa:Grafiche Grilli srl

    La collaborazione è volontaria e gratuita. Articoli e foto, anche se non pubblicati, non si restituiscono.

    Chiuso in redazione il 15.06.2006

    Che abortire con la Ru 486 sia pericoloso negli Usa, dove le mor-ti accertate sono 7, e su altre 4 si sta indagando, i lettori di Avvenireormai lo sanno bene. Sanno anche dei casi mortali che si sono veri-ficati in Europa, dove, nonostante ci sia molta meno trasparenza, le morti accertate sono almeno cin-que. Ora però l’ombra inquietan-te dei pesanti rischi cui si può an-dare incontro ricorrendo all’abor-to chimico arriva a lambire an-che l’Italia, nonostante il nume-ro esiguo di procedure effettiva-mente eseguite. Il caso che ci ac-cingiamo a raccontare è il primo documentato di effetti indeside-rati (e censurati dai mass media) da uso della Ru486. Giorni fa a Ro-ma al pronto soccorso del Policli-nico Gemelli si è presentata una donna con un’ emorragia in cor-so. Il medico di turno ha accerta-to che si trattava di un aborto, e si è proceduto al raschiamento. Nel corso dell’anamnesi, su richie-sta dei medici, la signora ha spie-gato che l’aborto non era sponta-neo, ed ha raccontato di aver ri-

    cevuto a Siena la pillola abortiva, la RU 486, e di essere poi tornata a casa. In realtà il metodo chimi-co prevede due somministrazio-ni di farmaci, diversi tra loro, a di-stanza di un paio di giorni: di rego-la l’espulsione avviene dopo l’as-sunzione della seconda sostan-za, la prostaglandina, che induce le contrazioni. In questo caso, in-vece (che si riscontra nel 3-6%) la paziente aveva già abortito dopo la prima pillola, ma si era verifica-ta una delle complicazioni più co-muni con la Ru 486: l’emorragia. A rendere molto difficile il moni-toraggio di casi come questo - che potrebbero essersi già verificati - è il fatto che la paziente avrebbe anche potuto non dire nulla ai me-dici, che quindi avrebbero rubri-cato l’evento come raschiamento per emorragia da aborto sponta-neo. Per questo Antonio Spagno-lo, professore associato di bioe-tica all’Università Cattolica - che ha esaminato il caso come consu-lente-, sottolinea come sia “di fon-damentale importanza che tutti i medici che si trovano ad assiste-

    re donne cui è stata somministra-ta la RU 486, segnalino al Ministe-ro gli eventi avversi cui hanno as-sistito, così come accade per tut-ti i farmaci”.

    Quanto accaduto è la norma nell’aborto chimico: si prende la prima delle due pillole, la Ru 486, e da quel momento in poi si può solo aspettare, senza sapere pre-cisamente quando, dove e come l’aborto avverrà. Se l’aborto con la Ru 486 avviene al di fuori del rico-vero ospedaliero, è plausibile che la metà circa delle donne che vi si sottopongono espelleranno l’em-brione dove capita: al lavoro piut-tosto che a casa, oppure in treno, o in autostrada.... Sappiamo infat-ti che circa l’80% delle donne abor-tisce entro 24 ore dal secondo far-maco, mentre i protocolli preve-dono che le donne rimangano sot-to controllo in ospedale 3-6 ore dopo la seconda pillola. La prassi della “pillola-e-poi-a-casa” è quin-di in evidente violazione della leg-ge 194, che prevede che l’aborto avvenga all’interno delle strutture pubbliche proprio per salvaguar-

    dare la salute delle donne. Abor-tire con la pillola nel rispetto del-la legge attuale può solo significa-re un ricovero per tutto il periodo dell’aborto, che dura almeno tre giorni nella maggior parte dei ca-si, ma che può arrivare fino a quin-dici giorni, e a volte anche di più.

    C’è poi da tenere conto del fat-to che l’espulsione dell’embrione non significa che l’aborto sia com-pletato: le perdite di sangue sono molto abbondanti e durano più a lungo di quelle per un aborto chi-rurgico, perché con la Ru 486 l’ute-ro si svuota lentamente, in modo spontaneo. Per questo le emorra-gie sono fra gli eventi avversi più pericolosi e più ricorrenti in que-sto tipo di aborto.

    Come dimostra quanto accadu-to a Roma, l’aborto con la pillola al di fuori del ricovero ospedaliero rischia di sfuggire del tutto ai con-trolli sanitari, con evidente grave rischio per la salute delle donne.

    Assuntina Morresi Dall’inserto “È vita” di “Avvenire”

    del 25.5.2006

    Riflessioni per una pastorale e una teologia del matrimonio

    La Ru486 comincia a far soffrire anche da noi

    Questo periodico è associato all’Unione Stampa Periodica Italiana

  • 3N. 23 del 16 giugno 2006 C h i e s a U n i v e r s a l e e I t a l i a n a

    Chiesa UniversaleMartiri giapponesi

    La Congregazione vaticana per le Cause dei Santi ha dato recentemente la propria appro-vazione alla causa di beatifica-zione di 188 martiri giapponesi del XVII secolo. Secondo il Se-gretario della commissione epi-scopale giapponese incaricata della causa, il gesuita Fuyuki Hi-rabayashi, la cerimonia di beati-ficazione potrebbe aver luogo a partire dal maggio 2007.

    “Sarà un evento straordinario per la Chiesa giapponese” – ha affermato il Dicastero missio-nario attraverso “Fides” in una nota di mercoledì 7 giugno –; “la

    beatificazione di Pietro Kas-sui Kibe e di altri 187 martiri giapponesi del XVII secolo por-terà entusiasmo, immensa gioia e consolazione spirituale al pic-colo gregge dei fedeli cattolici nel paese del Sol Levante”. Tra i martiri del Giappone sono già riconosciuti Paolo Miki e i suoi compagni, Grazia Hosawaka, Ludovico Ibaragi, Michael Ko-zaki e Takayam Ukon. Il Giap-pone ha circa 127 milioni di abi-tanti. La comunità cattolica su-pera il milione di fedeli, compo-sta per più della metà di perso-ne di altre nazionalità

    [ Don Stefano Caprio ]

    Chiesa UniversaleLa famiglia è analoga alla comunione trinitaria, ricorda il PapaNel suo intervento all’Angelus

    di domenica 11 giugno, Solenni-tà della Santissima Trinità, il Pa-pa si è soffermato su una delle analogie “dell’ineffabile miste-ro di Dio Uno e Trino che i cre-denti sono in grado di intrave-dere”: la famiglia. “Essa è chia-mata ad essere una comunità di amore e di vita, nella quale le diversità devono concorrere a formare una ‘parabola di comu-nione’”, ha ricordato il Santo Pa-dre. Il Papa ha concretizzato in questo modo l’essenza della Co-munione trinitaria stessa, sulla quale si è concentrato in questa domenica in cui la Chiesa cele-bra la Solennità della Santissi-ma Trinità, approfondendo un

    tema chiave del suo ponti-ficato, plasmato nella sua pri-ma Enciclica “Deus Caritas est”. Con la guida dello Spirito San-to, i credenti possono conosce-re “l’intimità di Dio stesso, sco-prendo che Egli non è solitudine infinita, ma comunione di luce e di amore, vita donata e ricevu-ta in un eterno dialogo tra il Pa-dre e il Figlio nello Spirito San-to – Amante, Amato e Amore,per riecheggiare sant’Agostino”. “Tutto l’universo, per chi ha fe-de, parla di Dio Uno e Trino”, ha continuato; “tutti gli esseri sono ordinati secondo un dinamismo armonico che possiamo analo-gicamente chiamare ‘amore’”. “Ma solo nella persona umana,

    libera e ragionevole, questo di-namismo diventa spirituale, di-venta amore responsabile, co-me risposta a Dio e al prossimo in un dono sincero di sé”, ha sot-tolineato. È “in questo amore” che “l’essere umano trova la sua verità e la sua felicità”, ha detto il Santo Padre. Per “progredire nell’amore” e fare della nostra vita “un canto di lode” alla Tri-nità, il Pontefice ha infine invi-tato a confidare nell’aiuto della Vergine Maria (“capolavoro del-la Santissima Trinità, tra tutte le creature”), nel cui cuore “umile e pieno di fede Dio si è prepara-to una degna dimora, per porta-re a compimento il mistero del-la salvezza”.

    Chiesa ItalianaPastorale della saluteL’esigenza di un documen-

    to sulla pastorale della salute, in continuità con quello pubbli-cato nel 1989 a cura della Con-sulta Nazionale per la pastora-le della sanità, era avvertita già da tempo davanti ai mutamen-ti in atto in ambito socio-cultu-rale, nel mondo sanitario e nel-la pastorale. L’occasione per da-re attuazione a tale intendimen-to è stata l’Assemblea Genera-le della Conferenza Episcopale Italiana, che si è svolta in Assisi nel novembre 2005. La riflessio-ne sviluppata dai vescovi sul te-ma della cura pastorale delle si-

    tuazioni di sofferenza suscitate dalla malattia ha fatto emergere proposte significative. Una Nota della Commissione Episcopale per il servizio della carità e la sa-lute, pubblicata nei giorni scorsi con il titolo «Predicate il Van-gelo e curate i malati», ne rac-coglie gli elementi salienti, nel-la consapevolezza del compito della Chiesa, chiamata a mani-festare l’amore e la sollecitudine di Cristo verso quanti soffrono e verso coloro che se ne prendo-no cura. La Nota intende offri-re alle comunità ecclesiali crite-ri di discernimento e indicazioni

    pastorali per un’adeguata evan-gelizzazione e una incisiva testi-monianza della speranza cristia-na nel mondo della salute.

    Chiesa ItalianaEcumenismo: contro l’ambiguità e le chiusure

    Un invito a riconoscere, come “cristiani, singoli comunità”, “il nostro peccato” nei confronti dei migranti, ravvisato “nella poca attenzione” data ai testi biblici in favore dello straniero, “una del-le ragioni per cui l’Europa è sta-ta ed è così cedevole ai naziona-lismi e alle chiusure xenofobe”. È contenuto nel messaggio su “Le migrazioni in Europa” re-datto da Acli, Associazione Cen-tro Welcome, Comunità di San-t’Egidio, Centro Astalli, Federa-zione Chiese Evangeliche in Ita-lia (Fcei) e Fondazione Migran-tes (al quale hanno aderito al-tre realtà tra cui Pax Christi,i re-ligiosi e le religiose italiane e lo Scalabrinian international mi-gration institute), presentato nei giorni scorsi a Terni al III con-vegno ecumenico nazionale,quale “contributo delle Chiese in vista della III Assemblea ecu-menica europea (Sibiu 2007). Le organizzazioni chiedono soprat-tutto di “rivedere politiche e nor-me che compromettono la tute-la dei diritti fondamentali, come quello dell’unità familiare, della stabilità del progetto migratorio, dell’accesso alla cittadinanza”. Esprimono inoltre “un forte dis-senso rispetto alla prassi sempre più restrittiva in merito alla con-cessione dello status di rifugiato e al ricorso sempre più frequen-te alla detenzione ed espulsione dei migranti”.

    Ricordano che oggi nell’Unio-ne europea risiedono oltre 24 milioni di migranti “le cui con-dizioni di vita stanno diventan-do sempre più precarie e diffi-cili” a causa di “un diffuso sen-so di diffidenza e di sospetto,di intolleranza e di rifiuto che si esprimono anche in forme vio-lente e xenofobe”. I firmatari del messaggio puntano il dito con-tro “una politica ambigua che, mentre privilegia aspetti di or-dine pubblico e di sicurezza, la-scia anche spazio a forme irre-golari di ingresso e di inserimen-

    to nel mercato del lavoro” senza “che siano rispettati i loro dirit-ti e le loro esigenze di partecipa-re attivamente alla vita sociale e culturale”. “Le Chiese - afferma-no -, pur consapevoli della crisi socio-economica e occupazio-nale che attraversa l’Europa tut-ta, come pure del faticoso cam-mino dell’Unione europea, con-testano la chiusura dell’Eu-ropa che tende a salvaguardare il proprio benessere e a difende-re un’idea di identità esclusiva. Sottolineano invece l’ esigen-za di aprirsi alle sfide che por-ta il fenomeno dell’immigrazio-ne nell’ottica dell’integrazione, a beneficio dei migranti e dell’in-tera società ospitante”. Anche perché, “consapevoli delle tra-gedie passate, sanno che l’inte-grazione piena di ogni minoran-za è essenziale per il manteni-mento della pace e della demo-crazia”. A questo proposito ri-chiamano l’attenzione sulle po-polazioni rom, sinti e viaggian-ti e “fanno appello alle pubbli-che istituzioni e alla società civi-le perché siano combattute tut-te le forme di illegalità di cui i migranti stessi sono spesso vit-time, quali il traffico clandestino di manodopera, lo sfruttamento del lavoro, la discriminazione”. Le Chiese ricordano anche il lo-ro impegno a favore del dia-logo interreligioso e si appel-lano ai cristiani affinché “contri-buiscano all’adozione, da parte delle Istituzioni competenti, di corrette politiche in materia di immigrazione e vigilino sulla lo-ro efficace attuazione”.

    I delegati cattolici delle dioce-si di Puglia, incontratisi in occa-sione del Convegno, hanno deci-so di organizzare nel mese di ot-tobre 2006 un incontro regiona-le tra le Chiese cristiane, metten-do a fuoco la questione dell’im-migrazione e del dialogo interre-ligioso in Puglia e l’attuazione a livello locale degli impegni della Charta Oecumenica.

    Mons. Francesco Montenegro Presidente della Commissione Episcopale

    per il Servizio della Carità e la salute

  • 4 Voce di Popolo

    Una Santa Messa celebrata dall’Arcivescovo di Foggia-Bo-vino, Mons. Francesco Pio Tam-burrino, l’8 giungo presso la chie-sa dei Santi Guglielmo e Pellegri-no, ha celebrato anche nel capo-luogo dauno la recente beatifica-zione del Servo di Dio Mons. Lui-gi Biraghi. La solenne celebra-zione svoltasi il 30 aprile scorso nel Duomo di Milano ha visto la presenza anche del nostro Arci-vescovo a testimonianza del le-game forte della nostra Dioce-

    si con le suore di Santa Marcel-lina. Come ha detto Mons. Tam-burrino durante la lunga ome-lia “L’intera diocesi di Foggia- Bovino è chiamata a presiede-re a questa solenne celebrazione per ricordare il carisma del bea-to Biraghi, fondatore delle suore Marcellline, che sono una realtà della nostra Chiesa diocesana”. La città di Foggia “beneficia da 108 della presenza delle Marcel-line, che hanno curato e curano la formazione culturale, umana

    e spirituale delle giovani gene-razioni” – ha aggiunto l’Arcive-scovo-, ad esse si deve se il no-stro territorio ha potuto contare su una schiera di persone salda-mente formate nella vita cristia-na, che hanno formato belle fa-miglie che hanno saputo diffon-dere nella nostra società i valo-ri cristiani”.

    Poi mons. Tamburrino ha trac-ciato il profilo umano e religioso di Luigi Biraghi, nato a Cernu-sco sul Naviglio da una famiglia di possidenti terrieri, terzo di ot-to figli, entrato nel Seminario nel 1812 all’età di 11 anni e ordinato sacerdote nel duomo di Milano il 28 maggio del 1825. Subito dopo fu prima docente e poi direttore spirituale del Seminario maggio-re di Milano (dal 1833 al 1849). Nel 1848 riprese l’insegnamento, ma per le sopravvenute vicen-de politiche che coinvolsero in quegli anni tutta la Penisola, so-prattutto nel Lombardo-Veneto, ne fu rimosso dagli austriaci nel 1850. Nel 1855 fu nominato dot-tore della prestigiosa Bibliote-ca Ambrosiana e canonico ono-rario della Basilica di Sant’Am-brogio. Papa Pio IX lo stimava moltissimo, tanto che nel 1862 gli si era rivolto personalmen-te con lettera autografa, perché usando la sua grande influenza, facesse da mediatore e paciere nel clero milanese, diviso in due fazioni: i sostenitori della nuova unità nazionale italiana che sta-va concretizzandosi, ed i soste-nitori del potere temporale dei Papi. Mons. Luigi Biraghi era uo-mo di grande cultura e profonda

    vita interiore; appassionato stu-dioso di patrologia e di archeo-logia. Proprio dalla conoscenza e dall’ammirazione per l’antichi-tà cristiana e dalla sua devozio-ne per Sant’Ambrogio, nacque in lui l’idea di fondare l’Istituto del-le ‘Suore di Santa Marcellina’, che dovevano rinnovare l’idea-le della verginità consacrata, ti-pica della Chiesa primitiva, ab-binando l’impegno per l’educa-zione della gioventù femminile (Santa Marcellina, era la sorella maggiore di Sant’Ambrogio e di San Satiro). L’Istituto, popolar-mente detto delle “Marcelline”, fu fondato da mons. Luigi Bira-ghi nel 1838 a Cernusco sul Na-viglio, con la collaborazione di madre Marina Videmari (1812-1891) che ne fu la prima superio-ra e la continuatrice della fonda-zione dopo la morte di lui. L’Isti-tuzione era dedita soprattutto all’educazione culturale e mo-rale della gioventù femminile di condizione distinta, con l’im-pegno però di educare gratui-tamente anche le fanciulle po-vere; aprì ben presto altre Case come collegi e scuole a Vimer-cate (1841), a Milano (1854), a Genova-Albaro (1868), a Cham-béry (1876). Mons. Biraghi mo-rì l’11 agosto 1879 a 78 anni, nel-la foresteria del Collegio da lui fondato in onore dell’Immaco-lata, di via Quadronno a Mila-no. Il 27 ottobre 1971 il cardina-

    le Giovanni Colombo, arcivesco-vo di Milano, diede inizio al pro-cesso diocesano per la sua bea-tificazione; fu dichiarato venera-bile il 20 dicembre 2003 da papa Giovanni Paolo II e proclamato Beato il 30 aprile 2006, secondo le nuove norme nel Duomo di Milano. Dopo aver ricordato la biografia del beato, Mons. Tam-burrino si è soffermato sul ruolo delle suore Marcelline a Foggia, da quando nel 1899 mons. Carlo Mola, Vescovo di Foggia, ne fe-ce richiesta per educare le “ci-vile fanciulle” e fu grato al sin-daco Emilio Perrone che aveva accolto l’invito e dato lustro al-la presenza delle Marcelline. In-fine l’Arcivescovo ha elogiato lo spessore intellettuale e spiritua-le del Biraghi soffermandosi su alcuni punti ispiratori del Servo di Dio: il dialogo, l’educazione, la formazione e il coraggio, “nei tempi difficili in cui visse ebbe il coraggio degli arditi progetti. Fu entusiasta della propria missio-ne di prete, di formatore, di stu-dioso, di fondatore”.

    Nella foto in alto a sinistra è del sito www.chiesadimilano.it un momento della Solenne Conce-lebrazione svoltasi al Duomo di Milano il 30 aprile 2006.Nella foto, alla destra del cardinal Dionigi Tettamanzi, Arcivescovo di Milano, Mons. Francesco Pio Tamburrino.

    L a Vo c e d e l P a s t o r e

    Grazie don Luigi

    Nella chiesa dei Ss. Guglielmo e Pellegrino una S. Messa ha ricordato la figura del beato milanese fondatore delle Suore Marcelline

    MONS. TAMBURRINO: “QUESTA CELEBRAZIONE HA ANCHE IL SENSO DELLA GRATITUDINE A DIO PER AVERCI DATO IL BEATO LUIGI BIRAGHI E ATTRAVERSO DI LUI

    LE SUE BRAVE SUORE MARCELLINE”

    [ Francesca Di Gioia ]

    Agenda dell’Arcivescovo19-25 giugno 2006

    19-22/6 All’Abbazia di Montecassino per la Commissione Episco-pale per la Liturgia.

    23/06 In mattinata a Roma per affari della Diocesi. Alle ore 18.00 S. Messa e benedizione nuovo teatro intitolato a don Ame-deo Fatigato, presso il Seminario Diocesano.

    24/06 Alle ore 17.00 amministra le Cresime nella chiesa parroc-chiale di S. Giovanni Battista. Alle ore 18.30 alla Conferen-za pro-oratorio del S. Cuore, presso il salone dell’Amgas di Foggia.

    25/06 Alle 10,30 S. Messa al S. Cuore e benedizione e posa in ope-ra della prima pietra del nuovo Oratorio. Alle ore 19.00 pre-siede la Concelebrazione Eucaristica di chiusura del 150° Anniversario dell’erezione della Diocesi di Foggia, presso la P.zza XX Settembre.

    A cura della segreteria del vescovo tel.0881.72.33.81

    Chiesa di San DomenicoSolennità del Corpus Domini

    ore 19,00:Solenne concelebrazione eucaristica presieduta dall’Arcivescovo Mons. Francesco Pio Tamburrino

    ore 20,00: Processione eucaristica per le vie della città, messaggio e benedizione conclusivi in Piazza XX Settembre

  • 5N. 23 del 16 giugno 2006

    Il meeting“Anche tu in Cristo dai vita

    alla speranza”: questo è stato il tema centrale dell’ 8° meeting dei ministranti tenutosi sabato 10 giugno presso il Seminario Diocesano. Il tema che richiama alla preparazione spirituale in vi-sta del Congresso eucaristico, che si terrà nel prossimo ottobre a Verona, è stato l’oggetto di ri-flessione del cammino che i mi-nistranti hanno svolto in questi mesi insieme a don Pierino Gia-cobbe, guida spirituale e punto di riferimento per tutti i semina-risti della nostra diocesi.

    Tantissimi ragazzi e ragazze di ogni età, muniti di camice bian-co per partecipare alla Celebra-zione Eucaristica presieduta da

    S.E. Mons. Francesco Pio Tam-burrino, sono accorsi dalle pro-prie comunità per vivere una giornata di fraternità insieme ai ministranti delle altre parroc-chie. Nel corso della Celebrazio-ne Eucaristica, don Pierino Gia-cobbe si è detto soddisfatto per il percorso spirituale effettua-to dai ministranti in questi ulti-mi mesi, e che in occasione del meeting è giunto alla sua con-clusione, ed ha ringraziato l’Ar-civescovo per aver donato ai mi-nistranti la sua presenza illumi-nante in questo giorno di festa per loro.

    L’omelia di Mons. TamburrinoMons. Tamburrino durante

    l’omelia ricca di spunti autobio-grafici ha raccontato alcuni epi-sodi personali di quando nell’età infantile svolgeva il servizio al-l’altare ed ha espresso ai mini-stranti la gioia di essere presen-te in mezzo a loro: “con voi mi sento il padre della Diocesi: so-no molto lieto di essere qui a presiedere la messa che conclu-de il ciclo di incontri guidati da don Pierino Giacobbe. Ringra-ziate il Signore perchè è Lui che vi ha chiamato a sedere accan-to ai presbiteri durante le cele-brazioni liturgiche. Ricordo che quando ero a Roma, ero conten-to di sedere vicino al Papa du-rante le udienze, ma ancora più importante è poter stare accanto all’altare: voi siete fortunati per-chè state vicino al Signore che vi ha concesso questo straordina-rio dono”.

    Poi l’Arcivescovo ha esortato i ragazzi ha continuare a presta-re il loro servizio nelle comuni-tà parrocchiali, un servizio che è “lo specchio della comunità”: “io vi sono grato perchè nel vo-stro servizio all’altare siete mol-to generosi, perchè fate numero-si sacrifici per prestare il vostro servizio. Quando vado a celebra-re l’Eucarestia nelle parrocchie sono contento di poter trovare voi che offrite un buon servizio liturgico perchè attraverso que-sto servizio sento la comunità che si stringe attorno a me”.

    Nel concludere il suo inter-vento, mons. Tamburrino, ha invitato i ministranti a rispon-dere alla chiamata del Signo-

    re e a dire “sì” alla sua propo-sta d’amore: “come Samuele ha riconosciuto ed ha risposto alla chiamata di Dio, così voi dove-te aprire il vostro cuore a Cristo perchè nel vostro servizio si può nascondere una profezia, un di-segno, una chiamata del Signo-re. Riflettete ed ascoltate ciò che il Signore vi chiede di fare e co-me Samuele rispondete alla sua chiamata dicendo:’Parla che il tuo servo ti ascolta’”. Al termine della Celebrazione Eucaristica, i ministranti hanno pregato con le parole della preghiera del mi-nistrante ed hanno chiesto al Signore di essere suoi servito-ri: “manda anche me; voglio an-nunciare a tutti che Tu vuoi bene a tutti e vivere come tuo amico in ogni momento della giorna-ta”. La giornata è poi proseguita con la caccia al tesoro e con la condivisione del pranzo tenuta-si nell’accogliente struttura del Seminario ed in un clima di fra-ternità.

    Il pomeriggio tra giochi e svagoDopo la celebrazione tutti i

    ministranti hanno visto il DVD “Shalke take”. In seguito si so-no divertiti a guardare la raccol-ta di fotografie digitali e un fil-mino sui tre incontri tenutisi in Seminario nei mesi di febbraio, marzo e aprile. Il Vescovo, pre-sente alla visione delle istanta-nee e della registrazione, è stato particolarmente attento e pron-to a sfoggiare un largo sorriso ad ogni situazione divertente. Do-po i ragazzi hanno condiviso il pranzo a sacco e hanno intrapre-so la “Caccia al tesoro” prepara-ta dai giovani del Sacro Cuore e vinta dai ministranti della Par-rocchia di Gesù e Maria. Succes-sivamente ci sono state le pre-miazioni del “Torneo della Spe-ranza” organizzato e vinto dai ra-gazzi di Santo Stefano (la squa-dra del Seminario si è classifica-ta al secondo posto). Dopo i sal-luti finali del direttore del “Sacro Cuore”, don Pierino Giacobbe, e la consegna di un “ricordino” a tutti i convenuti, i ragazzi hanno raggiunto le loro comunità par-rocchiali e familiari. La giornata è stata animata dal brillante in-trattenimento di Angelo Guala-no e Matteo Tenace.

    V i t a d i D i o c e s i

    “Lo specchio della comunità”Al seminario diocesano si è tenuto l’8° meeting dei ministranti

    UNA SOLENNE CELEBRAZIONE PRESIEDUTA DA MONS. TAMBURRINO E TANTI GIOCHI AD ALLIETARE LA GIORNATA DEI MOLTI CONVENUTI AL SEMINARIO DIOCESANO

    [ Francesco Sansone ]

    Dal 20 al 24 giugno, si svolgerà presso la Chiesa di Gesù e Maria in Foggia la ‘Festa dei Sacri Cuori’.

    Le meditazioni offerte durante la Festa prenderanno spunto dal prossimo convegno ecclesiale di Verona su ‘Testimoni di Gesù Ri-sorto, speranza del mondo’, sul co-me dare oggi, da cristiani, un con-tributo alla costruzione della città e del mondo attuale.

    PROGRAMMA

    Martedì 20 GiugnoIl primo giorno dopo il sabato: ore 10.00: Santa Messa ed Esposizione; ore 12.00: Ora Media; ore 17.00: Ufficio delle Letture ed Esposizione; ore 19.00: Santa Messa; ore 19.45: Vespri e Adorazione Eucaristica.

    Mercoledì 21 GiugnoLa Speranza... oltre ogni finitudine ore 10.00: Santa Messa ed Esposizione; ore 12.00: Ora Media; ore 17.00: Ufficio delle Letture ed Esposizione; ore 19.00: Santa Messa; ore 19.45: Vespri e Liturgia della Parola.

    Giovedì 22 GiugnoUna Speranza per servire i disperati; ore 10.00: Santa Messa ed Esposizione; ore 12.00: Ora Media; ore 17.00: Ufficio delle Letture ed Esposizione; ore 19.00: Santa Messa; ore 19.45: Liturgia Penitenziale.

    Venerdì 23 GiugnoSacro Cuore di GesùSante Messe: ore 7.00; 8.30; 10.00; ore 18.30: in Sagrestia, alla presenza di S. E. Mons. Tamburrino

    e del Ministro Provinciale M.R.P. Pietro Carfana, Benedizione delle Vetrate sulla vita del servo di Dio p. Agostino Castrilloore 19.00: Santa Messa e Cresima Ragazzi; ore 21.00: in Chiesa: Testimonianza dell’attrice Claudia Koll “Ho gridato al Signore e Lui mi ha risposto, mi ha aiutata...”. Modera la serata Loris Castriota Skanderbegh,giornalista di Teleblu.

    Sabato 24 GiugnoCuore Immacolato di Maria, La speranza energia di cambiamento già nel pellegrinaggio terreno.Sante Messe: ore 7.00; 8.30; ore 10.00: per gli ammalati; ore 19.00:Santa Messa in parrocchia; ore 20.00: Fiaccolata; ore 21.30: nel cortile di Gesù e Maria, Spettacolo Musicale con i cantautori Niki Esse e Robertino, e la partecipazione straordinaria dei giovani della Gi.Fra e i ragazzi del catechismo. ore 23.00: Conclusione dei Festeggiamenti - La Fiaccolata toccherà le seguenti vie: Via Matteotti, Via Tugini, Piazzale Italia, Via A. Volta,Via Valentini Alvarez, Via Caggese, Via Da Zara, Via B. Pinerolo, Via Galliani, Piazza Cavour, Via Torelli, Via Conte Appiano, Piazza San Francesco d’Assisi, Via della Repubblica, Via S. Maria della Neve, Piazza Giordano.

    Per informazioni: fra Leonardo Civitavecchia, Parrocchia Gesù e Maria - Foggia - tel. 0881 771892 - e-mail [email protected]

    Chiesa di Gesù e MariaFesta dei Sacri Cuori di Gesù e Maria

  • 6 Voce di PopoloV i t a d i D i o c e s i

    La Costituzione alla prova del referendum

    UN CONVEGNO PROMOSSO DALL’AZIONE CATTOLICA E DAL MEIC SULLA COSTITUZIONE

    Si è svolto martedì 13 Giugno, nell’auditorium di S. Chiara a Foggia, un interessante conve-gno sulla Costituzione, promos-so dall’Azione Cattolica dioce-sana e dal Meic (movimento ec-clesiale d’impegno culturale).

    A relazionare sul tema è stato chiamato il prof. Marco Olivetti ordinario di Diritto Costituzio-nale dell’Università di Foggia.

    Il prof. Olivetti è stato intro-dotto dal presidente diocesano dell’Azione Cattolica, l’avv. Gianni Vitrani, che ha sottoli-neato la funzione formativa del-l’iniziativa che s’inserisce nel cammino proprio dell’associa-zione, offrendo ai propri iscritti e alla cittadinanza un’occasione di studio sull’importante tema della Costituzione italiana.

    Articolato, anche per la po-sizione del Meic a livello na-zionale, l’intervento della prof.ssa Rosaria Chirolli Padalino, che ha posto l’accento sui modi con cui si è giunti a concludere l’iter parlamentare sulla secon-da parte della Costituzione, og-getto di riforma, e ora sottopo-sti al giudizio popolare.

    Olivetti nel suo intervento ha evidenziato che per capire la ri-forma costituzionale bisogna uscire dalla logica degli schie-ramenti politici, appropriando-si del referendum, come occa-sione in cui c’è dato decidere su una legge italiana. Il profes-sor Olivetti ha affermato che il 90% dei padri costituenti appro-varono la Costituzione vigente, il 7 Dicembre del 1947, essa fu il risultato di un gran compro-messo costituzionale che ha vi-sto insieme forze cattoliche, li-berali e di sinistra, protagonisti di un dibattito aspro e duro sui

    valori fondamentali della vita. Rivolgendosi alla numerosa e attenta assemblea, Olivetti, si è chiesto se fosse ancora attuale la Costituzione e cosa eventual-mente andrebbe modificato. Certo, ha continuato il profes-sore, se per i primi 40 anni essa è stata un progetto da realizza-re, oggi c’è l’urgenza di una mo-difica che viene da tutte le for-ze politiche italiane. Quello che è mancato in questi anni, è stata una piccola “manutenzione” va-le a dire dei piccoli cambiamen-ti che andavano fatti per rende-re la Costituzione sempre attua-

    le alle esigenze del tempo. I sette argomenti oggetti di

    referendum sono: la riforma e funzione del primo ministro, il ruolo del presidente della re-pubblica, il procedimento legi-slativo, la composizione e fun-zione di camera e senato, le competenze legislative regiona-li, la composizione della corte costituzionale e infine il proce-dimento di revisione costituzio-nale. In particolare, nella modi-fica della riforma del premiera-to, il nuovo primo ministro po-trà inviare un disegno di legge bloccato, può avere una corsia

    preferenziale su alcuni disegni di legge, può sciogliere il parla-mento, può nominare e revoca-re i ministri, può chiedere la fi-ducia.

    Un altro punto della costitu-zione è la riforma del sistema regionale, la cosiddetta devolu-tion che vedrebbe nelle mani delle regioni le competenze sul-la sanità, sulla scuola, sulle di-scipline scolastiche e sulla poli-zia amministrativa. Anche qui ci sono dei dubbi in quando anche il parlamento nazionale avrebbe competenza sulle stesse mate-rie e quindi si potrebbe verifica-

    re dei conflitti di competenza.Un ultimo punto, secondo il

    parere del prof. Olivetti, che an-drebbe approfondito dai cittadi-ni è la riforma del parlamento. Adesso c’è un bipolarismo per-fetto che fa dell’Italia uno dei pochi paesi al mondo ad ave-re una simile situazione. Il se-nato, se la riforma passa, sa-rebbe eletto a livello regionale e non da più la fiducia al gover-no, inoltre ci sarebbe una pre-valenza della camera su alcune leggi e del senato sulle altre, ci sarebbe un conflitto di compe-tenze su alcune leggi di terreno comune. Ognuna delle due ca-mere può modificare un testo di legge, ma solo quella competen-te ha la parola finale.

    Dopo un interessante e lun-go dibattito, in cui è emerso che non si può usare il referen-dum come una rivalsa sul go-verno e al contrario come una continuazione di approvazione, il professore ha concluso che l’interesse sulla costituzione non deve terminare il 26 Giu-gno, ma deve continuare anche oltre.

    [ Antonio Daniele ]

    “Dovrebbero essere definiti po-veri individui, famiglie e gruppi di persone le cui risorse materiali, culturali e sociali sono così limi-tati da escluderli dallo standard minimo di vita accettabile delle comunità in cui vivono”. Parole di Nicoletta Pannuzi, ricercatrice ISTAT, che ha presentato Il feno-meno povertà nelle statistiche ufficiali nel corso della due giorni “Chiedi cos’erano i poveri – Comu-nicare la povertà”, una due giorni tenutasi il 9 e 10 giugno a Roma e organizzata dal Coordinamento Caritas Operatori Comunicazione. Un incontro che ha visto la parte-cipazione di operatori Caritas (in primis il direttore di Caritas italia-na, don V. Nozza) provenienti dal-le varie regioni italiane che hanno potuto confrontarsi tra di loro e di interloquire con i relatori.

    La Pannuzi ha illustrato il fe-nomeno povertà in Italia. Secon-do l’ISTAT è povera una famiglia

    di due componenti che non riesce a spendere 919,98 euro al mese. Si è poveri se in due si ha una spe-sa per consumi inferiore o ugua-le alla spesa media nazionale pro capite. Dall’analisi dei dati ISTAT si comprende che il problema del-la povertà è soprattutto di tipo fa-miliare, con difficoltà maggiori per le famiglie mononucleari o di due. Dai dati si rileva lo stretto le-game tra povertà e disoccupazio-ne, al fianco della nascita di una nuova categoria, i working poor (il povero che ha un lavoro preca-rio, ndr). A seguire sono interve-nuti, Giovanna Rossiello del Tg1 Rai e Paolo Labruschi, inviato di Avvenire. Entrambi hanno rimar-cato il fatto che parlare di pover-tà, di vecchi e nuovi poveri il più delle volte riesce difficile: sbattere in tv la povertà dà fastidio al po-tere, quale che sia l’orientamen-to politico di chi governa. Il com-pito del giornalista, ha invece det-

    to Lambruschi, è essere schierato dalla parte dei poveri, come lo è d’altronde la Caritas, che ha l’esi-genza – al contrario di tanti diret-tori e capiredattori chiusi nelle lo-ro stanze – che la povertà faccia notizia. Il giornalismo, ha prose-guito l’inviato Lambruschi, è “so-ciale”, deve essere attento alle sto-rie e saperle raccontare. In questo la Caritas, con la sua credibilità ri-conosciuta, è una fonte primaria di informazione.

    Renato Marinaro (Caritas ita-liana) ha parlato del Progetto Re-te, nato nel 2003 con lo scopo di promuovere le attenzioni, le fun-zioni e i luoghi essenziali di ogni Caritas, al fine di garantirne l’iden-tità di organismo pastorale. Luo-ghi essenziali della Rete sono Centri di ascolto, Osservatori del-le Povertà e delle Risorse e La-boratori per la promozione del-le Caritas parrocchiali. I Centri di ascolto sono i luoghi in cui la co-

    munità cristiana incontra chi è in difficoltà. L’Osservatorio è la real-tà promossa dalle Caritas dioce-sane per rilevare la situazione di povertà, emarginazione e disagio, per studiarne cause ed evoluzioni e verificarne le risposte. I labora-tori sono “in formazione perma-nente”, operano con un progetto, accompagnano le Caritas parroc-chiali.

    Ha concluso la due giorni la vi-sione di uno speciale Tg1, dal ti-tolo “Gli equilibristi”, realizzato da Maria Luisa Busi con la collabora-zione della Caritas ambrosiana e di Roma. Gli equilibristi sono co-loro che hanno una vita “normale” alle spalle: ma basta un evento fe-lice come la nascita di tre gemelli-ni a mettere in pericolo la vita di una famiglia monoreddito. Diven-tare poveri, ritrovarsi a mangiare alla mensa Caritas può capitare a tutti, anche a chi a è stato impren-ditore e ha vissuto la dolce vita.

    In un convegno a Roma, il fenomeno povertà in Italia all’esame del Coordinamento Comunicazione della Caritas

  • 7N. 23 del 16 giugno 2006

    Sarà un’estate all’insegna del-l’impegno nella legalità, quel-la proposta dall’Azione Cattoli-ca dei Ragazzi della parrocchia di S. Antonio Abate e S. Maria delle Grazie. Infatti, sono ini-ziate le iscrizioni all’estate ra-gazzi 2006 che si svolgerà nel-la settimana di luglio che va dal 17 al 22.

    Gli educatori Acr propongo-no una riflessione che si sno-derà attraverso i giochi, i labo-ratori e incontri con i testimoni, dal titolo significativo R…Esta-te in Pista. Con il linguaggio del-la formula 1, i ragazzi si con-fronteranno sul tema della le-galità partendo dal loro vissuto e vivendo l’ambiente circostan-te con l’attenzione primaria al-la natura.

    Durante la settimana gli edu-catori cercheranno di far vivere ai ragazzi la vita di gruppo co-me esperienza dell’essere pri-ma cellula della comunità par-rocchiale e cittadina. Attraver-so di essa, i ragazzi sperimente-ranno le ricchezze e le difficol-tà dello stare insieme e di vive-re in comunità; con l’aiuto degli educatori cercheranno di stila-re una regola di vita che sia al-la base del rispetto reciproco, dove ai nastri di partenza ci sia posto per tutti e soprattutto del

    più debole. Inoltre con l’immer-gersi nella natura, i ragazzi im-pareranno che il creato va ri-spettato come bene che Dio ha posto nelle mani di ognuno e va anche salvaguardato come be-ne di tutti e delle nuove gene-razioni.

    La settimana terminerà con un’uscita nel nuovo parco gio-chi di Napoli. Il tempo dell’esta-te è un momento formativo straordinario per l’ACR; infatti, questo periodo è il tempo del-la scoperta di nuovi luoghi e di nuove amicizie. È il tempo per eccellenza della novità, della sorpresa, che non rispetta i rit-mi e le scadenze ordinarie. È il tempo in cui il ragazzo può co-gliere con maggiore ricchezza l’incontro con il Signore attra-verso i tanti luoghi nuovi che vi-siterà da solo o con la famiglia.

    Il tempo d’estate è il perio-do in cui il ragazzo vive la cit-tà, scoprendo i suoi luoghi na-scosti e soprattutto inserendo-si nelle diverse iniziative che da alcuni anni l’amministrazio-ne comunale programma per quanti rimangono in paese. Lo staccare la spina dagli impegni scolastici e quotidiani non deve essere vissuta dai ragazzi come uno staccarsi dalla parrocchia e dall’ACR; il cammino perso-nale di crescita continua attra-verso momenti diversi e spen-sierati, dove lo stare insieme, l’allegria e la voglia di divertir-si deve essere indirizzata ver-so un’amicizia che non delude e che sta vicino sempre: Gesù di Nazareth.

    L’Azione Cattolica parroc-chiale è molto attiva nell’edu-cazione e nella formazione dei ragazzi; l’associazione conta circa 180 ragazzi che durante l’anno approfondiscono il tema della fede restando ancorati al-la propria esperienza di vita.

    Numerose sono state le ini-ziative che hanno visto i ragaz-zi protagonisti attivi, alcune di esse sono: Fischio d’inizio, Una rete di Pace, la Sagra del-le Screppedde, Tutti in campo, la marcia della Pace e la parte-cipazione ai vari tornei inter-nazionali di calcetto come Je-tix Cup, Danone Cup e meeting sportivi con i ragazzi del Centro sportivo italiano del Molise.

    Gli educatori Acr affermano che l’impegno verso i ragazzi deve essere primario nell’azio-ne educativa della Chiesa, del-l’associazione e di tutta la so-cietà civile, auspicano una si-nergia maggiore con le fami-glie che incontrano periodica-mente, con le scuole e soprat-tutto con le istituzioni, comu-nale e provinciale, che devono sostenere con più convinzione le attività proposte ai più picco-li. I ragazzi devono poter vede-re testimoni credibili nella fe-de e nella vita d’ogni giorno; lo-ro guardano i gesti e le parole degli adulti che in maniera for-se inconsapevole formano gli adulti del domani.

    L’estate è alle porte, il circui-to di gara si sta allestendo e noi siamo pronti a scendere in pi-sta, scaldando i motori dell’ami-cizia e del sano divertimento.

    P a r r o c c h i e e V i t a A s s o c i a t i v a

    L’ACR non chiude per ferie, ma vive con i ragazzi il periodo estivo[ Antonio Daniele ]

    R... Estate in pistaTANTE ATTIVITÀ PER NON DISPERDERE I RAGAZZI DEL COMUNE GARGANICO

    PROGRAMMA

    Lunedì 17 luglioOre 16.30- 19.30…….GO!!!!!!!!TEAM SCUDERIA Presentazione dei ragazzi e formazione squadre SEMAFORO VERDE ai nastri di partenza con un momento di preghieraPIT-STOP attività all’interno di ogni squadraWARM-UP divertente giro di pista

    Martedì 18 luglioSAFETY CARTEAM SCUDERIA Accoglienza dei ragazzi SAFETY CAR presentazione del tema della legalità attraverso il teatroPIT-STOP attività all’interno di ogni squadraPOLE POSITION attività per le strade della cittàINCONTRO CON IL TESTIMONE incontro testimonianza con Daniela Marcone

    Mercoledì 19 luglioSTRATEGIA DI “GARA”TEAM SCUDERIA accoglienza dei ragazziPIT-STOP attività all’interno di ogni squadraFUORI PISTA giochi di velocitàRIFORNIMENTO momento conviviale

    Giovedì 20 luglioTEST DRIVETEAM SCUDERIA Accoglienza dei ragazzi e partenza per il boscoTEST DRIVE percorso naturalistico e responsabilità verso il creatoPIT-STOP attività all’interno di ogni squadraRIFORNIMENTO mitica bruschetta-party nell’Orto della Menta

    Venerdì 21 luglioNON SOLO CARTEAM SCUDERIA Accoglienza dei ragazziPIT-STOP attività all’interno di ogni squadraGIOCHI DI SQUADRA giochi vari di squadra (calcetto- pallacanestro ect..)

    Sabato 22 luglioFOTO FINISHAl Parco giochi di NapoliTEAM SCUDERIA Accoglienza dei ragazzi e partenza ore 6.00PIT-STOP attività nel pulman BANDIERA A SCACCHI Attività pomeridiana al foto finishPREMIAZIONE premiazione della squadra e della maglietta

    R… Estate in pista

    “Nel silenzio del cuore Dio par-la. Se ti porrai di fronte a Dio nella preghiera, nel silenzio ti parlerà”.

    Nel silenzio della Terra india-na, e in particolare fra i poveri, Dio ha fatto sentire la propria voce at-traverso un’umile suora chiama-ta Madre Teresa. Questa voce, co-sì ricolma di amore, è riuscita nel-l’impresa di cambiare la condizio-ne dei poveri di Calcutta e delle al-lieve della S. Mary school.

    La stessa voce, nel musical da noi rappresentato, ha letteralmen-te rivoluzionato la vita di un gior-nalista ateo e di un volontario dive-nuto Primo Missionario della Cari-

    tà. Ancora oggi, a distanza di anni, Dio ha parlato nel silenzio di noi giovani, della parrocchia dei Ss. Guglielmo e Pellegrino, durante la lavorazione del musical. Tutti noi infatti abbiamo sentito un amore che ci ha spinto ad andare avanti e che ci ha uniti in un’unica famiglia per mezzo dell’opera di una suora straordinaria. Questa voce è riusci-ta ad eliminare le distanze del no-stro gruppo e a farci vivere l’affa-scinante esperienza del “noi”, in-segnandoci un amore basato sul-la fratellanza e sul dono di sé, agli altri, e a Dio. Nessuno di noi ave-va mai fatto grandi esperienze tea-

    trali, ma è riuscito, impegnandosi al meglio, a trasmettere agli altri il messaggio del musical.

    Rappresentarlo non è stato un punto di arrivo, ma un punto di partenza per poter condivide-re questo messaggio con un mag-gior numero di persone. Sarebbe per noi la realizzazione di un so-gno riuscire a rappresentare que-sto musical oltre i confini della no-stra parrocchia.

    Antonio Iagulli, Pasquale Fuiano,

    Matteo Santamaria, Francesco Pipoli

    I giovani dei Ss. Guglielmo e Pellegrino presentano: “La voce del silenzio”

  • 8 Voce di Popolo

    Il Concilio di Trento ha de-finito la presenza di Cristo nel-l’Eucarestia con tre avverbi: Vere, realiter, substantialiter. Si tratta di una presenza vera, reale, sostanziale, non semplicemente simbolica, dipendente dalla fede di chi vi si accosta, di pane e vino cui è connessa una virtù diviniz-zante.

    Cristo nell’Eucarestia è ve-ramente presente, con tutto se stesso, come eterno Figlio del Padre, incarnato, morto e risor-to per noi, con tutta la sua esi-stenza di figlio dell’uomo as-sunto alla gloria del Padre, co-stituito figlio di Dio in potenza mediante la santificazione del-lo Spirito santo. Il Cristo vera-mente presente nell’Eucarestia è il Risorto che viene a noi dal Padre, dal ‘nostro’ futuro nel ‘nostro’ presente, per assumer-ci nella sua comunione col Pa-dre, e trasferirci fin d’ora nell’ab-braccio trinitario, nella patria dei beati comprensori, conta-giandoci del desiderio del Cielo, iniziandoci allo stile di vita che in Dio è vita di comunione pie-na nel dono di sé gratuito e tota-le. Cristo nell’Eucarestia è real-mente presente, col suo corpo, col suo sangue, con la sua ani-ma, con la sua divinità, come co-lui che è fedele alla parola data, di rimanere coi suoi sino alla fi-ne nei tempi, vicinissimo a lo-ro, nella quotidianità, come co-lui che resta anche quando non gli si prestasse attenzione, offris-se la disponibilità ad accoglierlo come il Dio con noi, come il sal-vatore e redentore della vita di ogni uomo. Certo è necessaria la fede per riconoscerlo nel segno del pane e del vino. Ma non è la fede dei discepoli che lo rende presente. La fede nella sua pre-senza è possibile perché egli è presente. Non è presente perché lo vogliamo noi. Possiamo vole-re la comunione con lui soltanto perché ce la propone e ce la of-fre, rendendosi presente. Cristo nell’Eucarestia è sostanzialmen-te presente, non come una cosa, ma come una persona, come co-

    lui che si rende presente nel do-no di sé a noi. L’essere persona del Risorto è l’essere tutto di Dio e per noi, e nel segno del pane e del vino il suo essere persona è il suo essere cibo e bevanda di Dio per la nostra vita eterna. La sostanza della sua presenza eu-caristica è l’essere fonte di vita e di comunione col Padre e tra di noi nel dono del suo Spirito, che è Spirito vivificante che è Signo-re e dà la vita.

    Ma il Cristo risorto è carne di Maria per sempre. L’incarnazio-ne non è una condizione di pas-saggio, ma lo stato definitivo del Figlio di Dio fatto carne nel grembo di Maria. Il Verbo eter-no del Padre è l’incarnato Figlio della vergine Maria. Assumendo il corpo eucaristico del Signo-re risorto come nutrimento nel-la fede per la vita eterna, noi sia-mo assunti nel Figlio e diventia-mo una sola carne con lui, una sola vita, quasi una sola persona. Una sola carne con la sua carne che è carne di Maria. Maria è in-teressata alle nostre comunioni, perché tutto quel che riguarda il Figlio le riguarda e il futuro del Figlio in noi, che porta a compi-mento la sua giustificazione re-denzione e salvezza è in un cer-to senso il suo stesso futuro di Madre del Salvatore e dei salva-ti in lui. Possiamo, a questo pun-to, parlare di presenza di Maria eucaristica accanto al Signore eucaristico, d’una presenza che è pure un modello di accoglien-za eucaristica, d’una risposta nel dono di sé al dono di sé del Fi-glio-Sposo nella Chiesa?

    Maria, donna eucaristica c’in-segna la virtù del nascondimen-to, del silenzio e dell’ascolto, del-l’umiltà e della fedeltà, della pre-senza amorosa e perseverante e della fattiva solidarietà e condi-visione della divina premura per ogni umana creatura. Maria, nel-l’ambito eucaristico, è tutta na-scosta nel Figlio e col Figlio in Dio. La sua presenza si avverte, e nessuno ne dubita, perché una madre sta, per quanto le è possi-bile, sempre accanto al figlio ed è una presenza discreta, solida-le e determinante. Maria ripete a quelli che partecipano alle nozze dell’Agnello, alla Cena del Signo-re: come a Cana: “Fate quello che vi dirà” (Gv 2,5). Fate quel-lo che vi dirà, soprattutto quan-do la sua parola diventerà come un testamento per voi. Il “Fate quello che vi dirà” ci rimanda al “Fate questo in memoria di me” (Lc 22,19). l’Ora dell’istituzione del Memoriale della morte del

    Signore sta tra Cana e il Calva-rio, tra il “Donna, non è giunta la mia ora” (Gv 2,4) e il “Donna, ec-co tuo figlio!” (Gv 19,26).

    Afferma Giovanni Paolo II in Ecclesia de Eucharestia,: “Nel ‘memoriale’ del Calvario è pre-sente tutto ciò che Cristo ha com-piuto nella sua passione e nella sua morte. Pertanto non manca ciò che Cristo ha compiuto an-che verso la Madre a nostro favo-re. A lei infatti consegna il disce-polo prediletto e, in lui, consegna ciascuno di noi” (n. 57).

    Ella non ha parole sue da dir-ci. Ci insegna, col suo silenzio ricco d’intenso ascolto, ad acco-gliere le parole del Figlio, la sua lezione di vita donata, ad acco-gliere e ad osservare il ‘suo’ co-mandamento, dell’amore di Dio e del prossimo, nella misura ri-velataci da Dio stesso, inviando-ci il Figlio. Maria non ama met-tersi in mostra, vantare se stes-sa, ‘apparire’: quando appare è solo per ricordarci la sua vici-nanza e per far rifiorire in noi la fede nel Dio vicinissimo e na-scosto. Maria non si preoccupa della propria immagine. Le ba-sta che sia onorato, glorificato e adorato il Figlio, ed è oltre mi-sura paga se noi e tutta la Chie-sa dedichiamo la nostra vita ad accogliere Cristo e portarlo ai fratelli. La vicinanza eucaristica di Maria, il suo essere nascosto nella Chiesa e in Cristo sia visi-bilizzato, manifestato e testimo-niato dalla nostra vita vissuta al-la sua scuola, nella imitazione delle sue virtù, della sua gratitu-dine al Signore per le grandi co-se che in lei ha compiuto a favo-re di tutta l’umanità.

    Ci piace concludere questa nostra riflessione mariana con le parole della Ecclesia de Eucha-restia dedicate a Maria, Donna dell’Eucarestia, perché Donna del Magnificat: “Ogni volta che il Figlio di Dio si ripresenta a noi nella ‘povertà’ dei segni sacra-mentali, pane e vino, è posto nel mondo il germe di quella storia nuova in cui i potenti sono ‘ro-vesciati dai troni’ e sono ‘innal-zati gli umili’ (cfr Lc 1,52). Maria canta quei ‘cieli nuovi’ e quella ‘terra nuova’, che nella Eucare-stia trovano la loro anticipazio-ne e in un certo senso il loro ‘di-segno programmatico’. Se il Ma-gnificat esprime la spiritualità di Maria, nulla più di questa spiri-tualità ci aiuta a vivere il Miste-ro eucaristico. L’Eucarestia ci è data perché la nostra vita, come quella di Maria, sia tutta un Ma-gnificat!” [XXV].

    Memoria & Identità[ Don Donato Coco ]

    SS. Corpo e Sangue di CristoAnno B 18.06.2006

    Es 24, 3-8; Salmo 115; Eb 9, 11-15;Mc 14, 12-16. 22-26

    “Prendete, questo è il mio corpo”

    Il momento culminante della vi-ta di ogni uomo ha sempre il sapore del mistero. Mistero… perché negli ultimi istanti si condensano, in pochi gesti e in scarne parole, gli insegna-menti più forti che gocciolano come un distillato di tutta la vita … È il ve-ro testamento di saggezza e di amo-re, e solo il tempo permetterà di co-noscerne l’arcano significato e il pro-fondo messaggio.

    Per noi cristiani l’ultima cena ri-mane l’eredità densa di significato e il testamento che, nonostante i seco-li e le infinite considerazioni, ancora cela profondità di sentimento e di co-municazione, tanto che, ben a propo-sito, ciò che si realizza su quella ta-vola lo si chiama ‘grande mistero’.

    È una cena festosa, che non per-de la sua caratteristica di dolce con-vivialità e di dono gratuito, nonostan-te l’insorgere di progetti ostili.

    Valenti pittori e artisti hanno sigil-lato per sempre sui volti degli apo-stoli e di Gesù le sensazioni di quel-lo straordinario incontro nel quale si intrecciano dolcezza e drammaticità, affetto e delusione, amabilità e osti-lità. Quella scena ha sempre rappre-sentato nei nostri ambienti l’amore oltre ogni limite, ci ha sempre parlato di donazione incondizionata. Ora, do-po molti secoli, un abile dissacratore fantasioso ne infanga la sacralità e il rispetto facendola diventare un insie-me di simboli profanatori e sacrileghi. Se un codice esiste in quel ‘banchet-to’, esso è immortalato dalla serenità di Gesù che all’umanità turbolenta e deludente, rappresentata dagli apo-stoli, continua a dare amore e fidu-cia, non in maniera teorica e astratta, ma offrendo addirittura il suo stesso corpo come cibo. È una visione pro-fetica degli avvenimenti che si realiz-zeranno in quelle poche ore che an-dranno dall’incontro con l’uomo con la brocca, che indicherà il cenacolo, fino all’orto degli ulivi e al Golgota…È lì, attorno ad una tavola, che si an-ticipa profeticamente il dono totale di una vita offerta senz’indugio per sa-ziare l’ingordigia d’amore dell’uomo, ma anche la sua sete di violenza.

    “Prima che tu, uomo, creda di di-struggermi, io, Dio, mi offro a te”.

    È l’incredibile sorpresa di un Dioche non risponde mai con la stessa moneta, non ripaga la violenza con altrettanta violenza, non distrugge chi gli va contro, non chiama nemi-co neppure chi sta per tradirlo, co-me non risparmia il Suo amore ver-so chi dimostrerà paura, codardia e rinnegamento.

    È una sfida di fedeltà giocata sul tavolo dell’amicizia in una sala da pranzo, e che troverà concretezza, poi, sul legno della croce.

    Non può perdere questa sfida un Dio che ha la caratteristica di fare sempre il primo passo, un passo co-raggioso e rischioso che annulla le di-stanze e Lo porta più vicino all’uomo, ma che non sempre ottiene il risulta-to di avvicinare il suo cuore… Eppu-re, il Suo amore non cambia e il Suodono è offerto anche nella consape-volezza di sedere alla stessa mensa col suo traditore. Anzi, se potesse, gli risparmierebbe anche il complotto, il bacio convenzionale, l’umiliante sce-nata dell’arresto a sorpresa con spa-de e bastoni…

    “Prendete… questo è il mio cor-po…” … È Lui che si offre a tut-ti indistintamente, si mette nelle loro mani perché chiunque ne possa fa-re ciò che vuole. Si dona incondizio-natamente a chi l’accetta, e anche a chi Lo tradisce…

    A chi l’accetta, perché il disce-polo possa associarsi al corpo del Maestro, offrirsi con Lui e donarsi come Lui… A chi non l’accetta… perché il Suo gesto, senza ranco-re, sia un’ulteriore prova d’amore… Sconcerto totale per chi pensa di in-dispettire Dio e si ritrova amato, be-neficato e innalzato alla dignità divi-na… Un gesto d’amore straordina-rio e sconvolgente che, come al soli-to, va oltre ogni aspettativa umana.

    È l’invito a mangiare il Suo cor-po perché così l’uomo si appropri dei benefici di salvezza connessi col sacrificio offerto a Dio. Mangiando la Sua carne e bevendo il Suo san-gue, l’umanità si appropria della vi-ta stessa di Dio, la mescola alla Suastessa vita e così la eleva all’espe-rienza della natura divina.

    Con questa flebo d’amore divino, avrà ancora l’uomo il coraggio di vi-vere egoisticamente?

    E anche se questo dovesse ac-cadere, Dio non si stancherà mai di continuare a nutrirlo di sani sen-timenti… convinto che il Suo amo-re vincerà!

    La Parola della Domenica

    [ Don Ricciotti Saurino ]Il codice

    La presenza eucaristica di Maria

  • 9N. 23 del 16 giugno 2006

    Chi non ha mai avuto tra le mani al-meno una volta il settimanale Famiglia Cristiana? La realizzazione di questa rivista (la più venduta in Europa) è sta-ta voluta, più di 70 anni fa, da don Gia-como Alberione, per alimentare la vita cristiana delle famiglie italiane.

    Forse questo sacerdote, dichiarato Beato da Giovanni Paolo II nel 2003, non è molto conosciuto, ma le sue ope-re, le sue Congregazioni sono note in tutto il mondo: la Famiglia Paolina, tra cui le Suore Figlie di San Paolo, “le Paoline” come si è soliti chiamarle.

    Per diffondere il messaggio evangeli-co don Alberione e la sua Famiglia spi-rituale hanno utilizzato e utilizzano an-cora tutti i mass-media a disposizio-ne: cinema, libri, periodici, audiovisi-vi e internet. Il Beato Alberione fu un pioniere nell’individuare nei mezzi di comunicazione il modo più veloce per diffondere a tutti gli uomini il messag-gio evangelico: “Se la scienza mette in campo nuovi strumenti – era solito ri-petere – noi dobbiamo usarli per il Van-gelo”.

    Don Giacomo Alberione ha innova-to i modi e le forme di apostolato nel-la Chiesa; lì dove le chiese si svuotava-no di fedeli, don Alberione portò diret-tamente alla gente la parola di Dio at-traverso la stampa, realizzando un’edi-zione economica della Bibbia che co-stava mille lire.

    Già nel 1969, consegnando a don Al-berione l’alta onorificenza “Pro Eccle-sia et Pontefice”, Paolo VI riconosce-va al fondatore della Famiglia Paolina grandi meriti: “Don Alberione ha dato alla Chiesa nuovi mezzi per esprimersi, nuovi mezzi per dare vigore e ampiez-za al suo apostolato, nuova capacità e nuova coscienza della validità e della possibilità della sua missione nel mon-do moderno e con i mezzi moderni”.

    “Di tutto parlare cristianamente”, era una delle frasi che spesso “l’apostolo della comunicazione” ripeteva ai suoi collaboratori, evidenziando, in tal mo-do, la volontà e il coraggio di occuparsi di tutti i temi posti alla riflessione del-l’uomo dalla modernità e dal progres-so contemporaneo, permeandoli della

    ricchezza e della verità della Chiesa di Cristo.

    Nel marzo 1969 don Alberione con-frontava la sua intuizione profetica con i documenti della Chiesa e del Conci-lio Vaticano II e, per spiegare come par-lare agli uomini attraverso i nuovi me-dia, frutto dello sviluppo tecnologico, pronunciò queste parole: “L’attuale pro-gresso della stampa, del cinema, del-la radio, della televisione è conforme ai desideri di Dio. Però, non è confor-me ai disegni di Dio l’abuso che di essi se ne fa mettendoli al servizio del male: contro di lui e contro Gesù Cristo. Il Si-gnore ci ha chiamati all’apostolato dei mezzi della comunicazione sociale af-finché compiamo questa missione non solo con dedizione, ma con avvedutez-za e prudenza. Il Signore, però, soprat-tutto ci chiede che ad usare questi mez-zi ci sia un gruppo di santi e che non si facciano peccati”.

    A ben riflettere sono parole di una modernità e di un’attualità straordinaria; esse possono costituire il fondamento di ogni giornale o televisione cattolici.

    Santi per i nostri giorni[ Emilia Tegon e Giovanni Monaco ]

    Don Alberione e l’evangelizzazione

    mediaticaPreghiera per la

    canonizzazione del Beato Giacomo Alberione

    Signore, glorifica nella tua Chiesa il Beato Giacomo Alberione.Sia per noi tutti esempio e intercessore nel camminodella nostra santificazione e del nostro impegno apostolico.Apri le vie dell’evangelizzazione affinché la presenzadi Gesù Maestro, Via Verità e Vita, si irradi nel mondoper mezzo di Maria, Madre e Regina degli Apostoli.Concedimi le grazie che ora ti chiedo…

    Padre nostro, Ave Maria, Gloria al Padre

    O Gesù Maestro, Via Verità e Vita, abbi pietà di noi.Regina degli Apostoli, prega per noi.San Paolo Apostolo, prega per noi.Da ogni peccato, liberaci o Signore.

    Giacomo Alberione nasce a San Lorenzo di Fossano (CN) il 4 apri-le 1884, quarto di sei figli, in una fa-miglia contadina, profondamente cri-stiana e laboriosa. Già in prima ele-mentare il piccolo Giacomo, a chi gli chiedeva cosa avrebbe fatto da gran-de, rispondeva: “Mi farò prete!”. A 16 anni Giacomo entra nel Seminario di Alba dove incontra il canonico Fran-cesco Chiesa che gli sarà padre, gui-da, amico e consigliere per 46 anni.

    La sua intuizione Nella notte del 31 dicembre 1900,

    chiusura dell’Anno Santo, già inter-pellato dall’Enciclica di Leone XIII “Tametsi futura”, Giacomo si impe-gna a vivere la pratica dell’Adorazio-ne eucaristica, un’esperienza straor-dinaria, determinante per la sua esi-stenza. Prega per quattro ore davan-ti al Santissimo Sacramento, qui lo in-veste una “particolare luce” che vie-ne dall’Ostia esposta nell’ostensorio, e da quel momento si sente “profon-damente obbligato a servire la Chie-sa” con i nuovi mezzi offerti dall’inge-gno umano.

    Il carismaIl 29 giugno 1907 il giovane Albe-

    rione è ordinato sacerdote. Nel Se-minario di Alba svolge il compito di padre spirituale e di insegnante in va-rie materie. Dedica molto tempo al-lo studio sulla situazione della socie-tà civile ed ecclesiale del suo tempo e sulle nuove necessità che si prospet-tano. Comprende che il Signore lo guida ad una missione nuova: predi-care il Vangelo a tutti i popoli, nello spirito dell’Apostolo Paolo, utilizzan-do i mezzi moderni di comunicazio-ne. L’8 settembre 1913 don Alberione viene nominato direttore del settima-nale diocesano Gazzetta d’Alba, che segna una tappa importante nel suo apostolato. Tale missione, per avere efficacia e continuità, deve essere as-sunta da persone consacrate, poiché “le opere di Dio si fanno con gli uomi-ni di Dio”.

    Le congregazioni e gli istituti fondatiCosì il 20 agosto 1914, mentre a Ro-

    ma muore il Santo Padre Pio X, ad Al-ba don Alberione dà origine alla “Fa-

    miglia Paolina” con la fondazione del-la Pia Società San Paolo. L’inizio è po-verissimo, secondo la pedagogia divi-na: “iniziare sempre da un presepio”. A questa fondazione, negli anni si af-fiancheranno altre quattro Congre-gazioni religiose (Figlie di San Pao-lo, 1915; Pie Discepole del Divin Mae-stro, 1924; Suore di Gesù Buon Pasto-re, “Pastorelle”, 1938; Istituto Regina degli Apostoli per le vocazioni, “Apo-stoline”, 1959), quattro Istituti di vita secolare consacrata (Gesù Sacerdo-te, San Gabriele Arcangelo, Maria San-tissima Annunziata, Santa Famiglia) e una Associazione laicale (Cooperatori Paolini, 1917). Nel 1923 don Alberione si ammala gravemente, ma si riprende miracolosamente: “San Paolo mi ha guarito”, commenterà in seguito.

    Stampa e periodici per la moderna evangelizzazioneL’attività della Famiglia Paolina,

    sparsa in tutto il mondo, si fonda e si rafforza nella convinzione che si deb-ba utilizzare la stampa e i moderni mezzi di comunicazione per evange-

    lizzare, realizzando, in questo modo, una nuova e originale forma di evan-gelizzazione. Don Alberione alla “pre-dicazione orale” affianca così la stam-pa di edizioni popolari dei Libri Sacri e punta sui periodici per far giungere il messaggio di Cristo ai lontani. Nel 1912 era già nata la rivista Vita Pasto-rale destinata ai parroci; nel 1921 na-sce il foglio liturgico-catechetico La Domenica; nel 1931 nasce Famiglia Cristiana, rivista settimanale con lo scopo di alimentare la vita cristiana delle famiglie. Don Alberione pensa anche ai ragazzi, e per loro fa pubbli-care Il Giornalino.

    Il 26 novembre 1971 lascia la terra accompagnato nelle sue ultime ore dalla visita e dalla benedizione del Pa-pa ed amico Paolo VI.

    Il 25 giugno 1996 Papa Giovanni Paolo II firma il Decreto con il qua-le vengono riconosciute le virtù eroi-che di don Alberione, che dichiara poi Beato in Piazza San Pietro il 27 aprile 2003.

    La Famiglia Paolina si estende og-gi nei cinque continenti in oltre 50 na-zioni.

    Biografia di Giacomo Alberione(1884-1971)

  • 10 Voce di Popolo

    Definizione della ConfraternitaIl vecchio Codice di Dirit-

    to Canonico al can. 707 § 2 di-ceva che le Associazioni di Fe-deli che si riuniscono ed han-no come prima finalità il Culto Pubblico, acquistano il titolo di Confraternita.

    Il nuovo Codice afferma al can. 215, il diritto di tutti i fedeli di costituirsi in Associazione: “I fedeli hanno il diritto di fondare e dirigere liberamente associa-zioni con fine di carità o di pie-tà, o con scopo di favorire la dif-fusione della vocazione cristia-na nel mondo; hanno inoltre il diritto di riunirsi in associazio-ni per il raggiungimento comu-ne di tali finalità”.

    Nel confronto tra i due codici si nota subito la mancanza del-la parola “confraternita” e quin-di una sua definizione esplici-ta. Ma la Chiesa Madre e Mae-stra ha voluto dare a tutti i mo-vimenti il termine unico, Asso-ciazione, senza esaltarne o smi-nuirne il carisma e la ministeria-lità di ciascun gruppo.

    Nel Canone succitato si tro-vano utili indicazioni per indi-

    viduare alcune associazioni lai-cali, scorgerne così il carisma ed il ministero specifico. E an-che se le confraternite non so-no esplicitamente menzionate, tuttavia ad una attenta lettura del canone emergono elementi che sono stati propri della vita delle Confraternite.

    A Roma dal 30 marzo al I aprile del 1984 si è svolto il Giu-bileo Internazionale delle Con-fraternite tanto desiderato dal Papa. Don Vincenzo Paglia, re-latore al Convegno, definisce le Confraternite come un Corpo Laicale autonomo, organizzato democraticamente con un pro-prio statuto ed amministrazio-ne, e che ha come scopo la sal-vezza delle anime.

    Anche Papa Giovanni Paolo II nel suo discorso alle Confrater-nite le ha definite associazioni laicali aventi per fine: il Culto al Signore, alla Madonna e ai San-ti, l’esercizio di pietà per suffra-gare le anime del Purgatorio, e la commemorazione dei Misteri della passione e morte di Cristo e la devozione alla Madonna Ad-dolorata; la Beneficenza, intesa come opera di misericordia, di assistenza e di solidarietà socia-le; la Penitenza con una parti-colare attenzione alla formazio-ne ed il perfezionamento mora-le dei propri associati, e l’implo-rare la divina clemenza nei tem-pi di calamità naturale e di deca-dimento dei costumi. Giovanni Paolo II aggiunge: “Oggi l’urgen-za della Evangelizzazione esige che anche le confraternite parte-cipino più intensamente e più di-rettamente all’opera che la Chie-

    sa compie per portare la luce, la redenzione, la grazia di Cri-sto agli uomini del nostro tem-po, prendendo opportune inizia-tive sia per la formazione religio-sa, ecclesiale e pastorale dei lor membri, sia in favore dei vari ce-ti nei quali è possibile introdurre il lievito del Vangelo” (Atti Giubi-leo, pag. 139, n. 5).

    Origine delle ConfraterniteTutto il movimento si è svilup-

    pato nel medioevo con una pro-fonda ispirazione penitenziale secondo le categorie dei Miste-ri: più misericordia, pietà e pre-ghiera che carità attiva e assi-stenzialismo, anche se non è da escludere l’operosità creativa delle Confraternite Medievali.

    Le confraternite rimangono così legate ancor oggi al loro motivo ispiratore, essendo state da sempre promotrici di grandi esperienze di fede e di pietà.

    Volendo dare dei brevi cen-ni sulla nascita delle Confrater-nite, possiamo segnalare la pre-senza delle stesse già nel mon-do greco-romano e i loro sta-tuti più antichi sono datati fi-no all’830. La storia delle nostre confraternite si può dividere in tre grandi momenti: le confra-ternite medievali, fino al 1450 ca.; le confraternite in trasfor-mazione, 1450-1563; le confra-ternite post-tridentine.

    La crisi poi si manifestò più completamente con la soppres-sione dei Conventi nel 1806 e si aggravò nel 1860 con le leg-gi eversive, una crisi non anco-ra del tutto superata.

    Nascita delle ConfraterniteIn genere le confraternite sono

    nate come esigenza di una mag-giore pietà cristiana e di spirito di penitenza. Questa esigenza veniva molto spesso evidenzia-ta o anche suscitata da partico-lari predicazioni e dalle Missioni Popolari. A Milano nel 1135 San Bernardo da Chiaravalle con la sua predicazione suscitò un ta-le entusiasmo che molti uomi-ni e donne vestirono di sacco, si

    tagliarono i capelli e fecero pe-nitenza. Inoltre molti furono av-viati alla vita confraternitale per la grande devozione alla Madon-na e ai vari Santi.Contribuirono anche alla nascita delle Confra-ternite, gli Ordini mendicanti: ad esempio San Francesco d’Assisi con il Papa Innocenzo II sotto-lineavano nella predicazione, la salvezza dell’anima con la peni-tenza, il Regno di Dio, la pace.

    Accanto agli Ordini monasti-ci gli stessi Monasteri divenne-ro luoghi di aggregazione di va-ri gruppi spontanei prima e poi ben organizzati con norme e statuti. Anche famiglie intere si facevano confratelli aderendo a questi movimenti di spirituali-tà laicale. Una caratteristica fon-damentale di queste associazio-ni era la non dipendenza dai sa-cerdoti, anzi spesso vi entravano in conflitto. Il Sacerdote, il Retto-re o il Padre Spirituale, come si chiamerà in seguito, aveva solo il compito della animazione spiri-tuale, della catechesi e di una cer-ta comunione con il Vescovo.

    Identità della ConfraternitaIn genere le Confraternite ac-

    coglievano persone dello stes-so ceto sociale, ma c’erano an-che altre che accoglievano per-sone di vario ceto. In Puglia ad esempio le Confraternite sono quasi tutte miste, specialmen-te nei paesi piccoli formati es-senzialmente da contadini e da qualche artigiano. Talvolta era-no anche presenti nelle Confra-ternite Chierici e Religiosi.

    L’identità della Confraterni-ta si aveva nella laicità dei com-ponenti, la solidarietà e la spon-taneità.

    Motivi ispiratori delle Confraternite e significato della loro presenza Le confraternite non possono

    essere considerate fuori o de-stinte dal mondo sociale in cui sono nate e dal mondo religioso in cui sono cresciute. La storia della Chiesa, almeno nella di-mensione della Pietà.

    Infatti le Confraternite so-no nate con un profondo spiri-to penitenziale che aveva le sue più chiare manifestazioni nella preghiera, nella pietà e in ogni forma di carità e di assistenza ai bisognosi. Inoltre si notava uno spirito di emancipazione del cle-ro ed una spiritualità che supe-rava il precetto e l’obbligatorie-tà, per accogliere il consiglio evangelico nella sua interezza.

    Carità e solidarietà socialeLe confraternite erano luo-

    go di incontro, di ricomposizio-ne del tessuto sociale in quan-to formavano gruppo interessa-ti al lavoro e ad altre finalità so-ciali. La vita associativa garanti-va una maggiore difesa dei dirit-ti ed una protezione dagli abusi dei più forti.

    Le Confraternite, forti di que-sta esperienza associativa ave-vano accumulato anche ricchez-ze e beni materiali che per sta-tuto venivano destinate all’aiu-to del povero, a costituire la do-te per le ragazze povere che al-trimenti non avrebbero potu-to sposarsi, come anche all’as-sistenza ai carcerati e al riscat-to dei prigionieri, ed infine al re-cupero dei cadaveri abbandona-ti e al loro degno seppellimento. Così era la stessa Confraternita ad organizzare e dare copertu-ra economica alle feste religiose e a quanto concerneva le spese del culto e la stessa manutenzio-ne dello stabile e decoro della Chiesa. Risulta anche che molte Confraternite avevano commis-sionato opere ad artisti per or-nare la propria Chiesa.

    F o c u s

    Definizione, storia e tradizione delle Confraternite

    Una parte importante della madre Chiesa

    NATE COME ESIGENZA PER ELARGIRE PIETÀ CRISTIANA E SPIRITO DI PENITENZA, OGGI TENTANO DI CONSERVARE IL SENSO DELLA CARITÀ

    Voce di PopoloVia Oberdan, 13 71100 Foggia

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  • 11N. 23 del 16 giugno 2006 F o c u s

    Le Confraternite di FoggiaRIPORTIAMO DI SEGUITO ALCUNI CENNI SULLA STORIA DELLE CONFRATERNITE PIÙ ANTICHE DELLA CITTÀ

    Reale Arciconfraternitadella SS.ma Annunziatasotto il titolo di San Giovanni BattistaIstituzioneLe sue origini risalgono al XV

    secolo, anche se la concessio-ne alla confraternita, da parte del Capitolo della Collegiata, di una cappella dedicat all’Annun-ziata, attigua all’attuale Catte-drale, risale all’11 gennaio 1511. Con bolla di Innocenzo XIII del 2 agosto 1722 il sodalizio fu ag-gregato all’Arciconfraaternita del SS. Nome di Maria di Roma. Con diploma reale del 21 mar-zo 1733 ottenne il regio assen-so sulle regole e fu posta sot-to la protezione reale. L’8 ago-sto 1857 re Ferdinando II elevò il sodalizio ad arciconfraternita. Quasi estinta negli ultimi decen-ni del secolo scorso, l’arcicon-fraternita è tornata a nuova vi-ta il 14 marzo 1999 con l’ammis-sione di 30 nuovi confratelli.

    SedeLa confraternita abbando-

    nò la sua antica sede nel 1618, a causa dei rapporti conflittua-li col Capitolo della Collegiata, ma trovò nuove difficoltà di rapporti anche nella Chiesa di San Giovanni (appartenente al-la Commenda dell’Ordine Ge-rosolimitano) in cui ottenne di trasferirsi: su un terreno con-cesso dal Vicerè di Napoli nel 1706, costruì perciò una nuo-va chiesa (l’attuale San Giovan-ni Battista) che fu ancora una volta contratta ad abbandona-re nel 1830, con l’erezione del-la nuova parrocchia. Trasferi-tasi nella chiesa di San Dome-nico, l’arciconfraternita tornò nella chiesetta dell’Annunzia-ta solo all’indomani dell’Unità d’Italia, con l’espulsione delle suore dell’omonimo monaste-

    ro per effetto delle legge del 17 febbraio 1861.

    Status sociale dei suoi membriAnticamente costituita da

    professionisti e persone di ceto elevato, attualmente la confra-ternita non opera nessuna sele-zione sociale.

    Congregazione di Sant’Eligio sotto il titolo di Santa mariadi LoretoIstituzioneIl 25 gennaio 1728, i carrettie-

    ri ed i ferrai della città, riuniti-si nella congrega di Sant’Eligio, chiesero ed ottennero dal Ca-pitolo della Collegiata di Fog-gia, la concessione e l’uso del-la chiesa di Santa Maria di Lo-reto. Il sodalizio ottenne la sa-natoria sulla fondazione ed il regio assenso sulle regole il 16 febbraio 1778.

    SedeNella chiesa di Santa Maria

    di Loreto, attualmente detta di Sant’Eligio.

    Status sociale dei suoi membriAll’origine fabbri e carrettie-

    ri, oggi più genericamente arti-giani, impiegati.

    Arciconfraternita di Maria SS.ma Assunta in cielo sotto il titolo di San Biagio Vescovo e MartireIstituzioneEretta canonicamente il 22

    febbraio 1728 da mons. Gian Pietro Faccolli. Aggregata e messa sotto la protezione del-l’Arciconfraternita del Gonfa-lone o dei Raccomandati del-la Madonna sotto il titolo della B.V. Maria, nella chiesa di San Lorenzo in Lucina a Roma, il 10 gennaio 1729. Ottenne il regio assenso il 31 marzo 1730. Eleva-ta ad Arciconfraternita il 7 ago-sto 1858 da Mons. Bernardino Frascolla.

    SedeÈ ospite della chiesa di San

    Tommaso Apostolo, ha un pro-prio oratorio, costruito a pro-prie spese e attiguo alla chiesa.

    Status sociale dei suoi membriArtigiani, commercianti, im-

    piegati.

    Congregazione di Santa Maria dei sette DoloriIstituzioneEretta il 31 gennaio 1711 da

    mons. Emilio Giacomo Cavalie-ri, ottenne il regio assenso sul-le regole il 31 gennaio 1761 (o 1767) da re Ferdinando IV e il 26 agosto 1857 ottenne la santo-ria sulla fondazione.

    Nel 1950, essendo vescovo mons. Fortunato Maria Farina, fu istituio in seno al sodalizio il Terz’Ordine dei Servi di Maria Vergine.

    SedeOspitata provvisoriamente

    presso la chiesa di Santa Ma-ria di Loreto, nel 1715 passò al Succorpo nuovo della Colle-giata. Nel 1739 iniziò a proprie spese e col contributo di mons. Cavalieri e dei devoti, la costru-zione di una nuova chiesa, che fu completata e in cui si insediò nel 1741.

    Status sociale dei suoi membriProfessionisti, impiegati.

    Arciconfraternita del SS.mo SacramentoIstituzioneUna precedente, omonima

    confraternita, attiva agli ini-zi del ‘600, era formata dai ca-nonici del Capitolo della Colle-giata e dai Reggimentari della città. L’attuale fu istituita cano-nicamente da mons. Gian Pie-tro Faccolli il 26 febbraio 1734. Ottenne il regio assenso il 23 ot-tobre 1776. Fu elevata ad arci-confraternita con decreto reale del 5 agosto 1857.

    SedeInsediata nel “succorpo” (o

    cripta) della Collegiata, ora Ba-silica Cattedrale, dal 22 febbraio ottenne anche l’uso del “suc-corpo nuovo”, ottenuto dalla sopraelevazione del pavimento del Tempio superiore in seguito ai restauri del XVII secolo.

    Status sociale dei suoi membriCommercianti, impiegati.

    Il 23 giugno una mostra alla “Siniscalco Ceci” sulle pie associazioni

    Si è tenuto a Lanciano, dal 2 al 4 giugno, il XVI cammino di Fra-ternità delle Confraternite d’Ita-lia. Un appuntamento ormai tra-dizionale che rappresenta un utile momento di riflessione e di confronto per tutti i sodalizi confraternali e, al tempo stesso, l’occasione più bella ed esaltan-te per potere sfilare tutti insie-me con i simboli e gli abiti del-la pietas popolare, comunican-do con semplicità la gioia del-la fede e della fratellanza. Que-st’anno, facendo di Lanciano la sede dell’evento, è stata premia-ta anche la straordinaria e plu-risecolare esperienza dell’Arci-confraternita Morte e Orazione “San Filippo Neri” di quella citta-dina, che ha per larga parte sup-portato le varie iniziative dell’ap-puntamento.

    Due i momenti centrali: il con-vegno di sabato 3 sul tema “Le Confraternite: testimoni di Gesù risorto e speranza nel mondo”, con la prolusione di mons. Ar-mando Brambilla, Vescovo Ausi-liare di Roma e Delegato per le

    Confraternite e i Sodalizi e varie testimonianze sulla vita confra-ternale (l’esperienza delle Mise-ricordie; il senso della festa nella vita confraternale; il valore del-le tradizioni popolari veicolate dalle confraternite; il ruolo delle donne) e la Concelebrazione eu-caristica di domenica 4 giugno, presieduta da mons. Carlo Ghi-delli, Arcivescovo di Lanciano-Ortona, a cui è seguito il Cam-mino di Fraternità che ha visto la partecipazione anche di una delegazione delle Confraternite spagnole di Siviglia.

    Alla tre giorni ha partecipato anche una nutrita rappresentan-za delle Confraternite della no-stra Diocesi - guidata dal dele-gato diocesano per le Confrater-nite mons. Pietro Russo - che ha fatto la straordinaria esperienza di un percorso di fede e di testi-monianza comune a migliaia di altri Confratelli, ma anche di ap-profondire e consolidare lo spi-rito di fraternità nell’ambito dei sodalizi della nostra realtà eccle-siale.

    Confratres!

    Convegno nel 150° Anniversario della Diocesi di Foggia

    Il segno della Cattedrale: IL RINNOVAMENTO

    LITURGICO TRA ADEGUAMENTO

    E RESTAURO

    16 giugno 2006 - ore 17,30Teatro San Paolo - P.zza Giovanni XXIII - Foggia

    Le notizie sulle Confraternite

    sono state tratte da: Savino Russo, Atlante delle Confraternite della Città di

    Foggia, Ed. Bastoni, Foggia, 2000.

  • 12 Voce di PopoloP r i m o P i a n o

    Educare con arte

    È stata inaugurata martedì 6 giugno 2006, presso la Sala del Pronao della Villa Comunale di Foggia, la mostra “Oltre il pen-siero… l’Emozione”, un’esposi-zione pittorico-fotografica delle opere realizzate dagli ospiti del-la Comunità “Salute, Cultura e Società”.

    Il centro terapeutico, nato nel 1980, opera nella riabilitazione dei soggetti tossicodipendenti ed ha acquisito un’ampia espe-rienza nel settore delle tossico-manie e delle devianze in genera-

    le. È iscritto, tra l’altro, all’Albo degli Enti Ausiliari per le Tossi-codipendenze della Regione Pu-glia. Opera attraverso program-mi realizzati in concomitanza con il Ser.T di Foggia ed è con-venzionata con l’A.S.L. FG/3 per l’attività terapeutico-riabilitati-va dei soggetti affetti da dipen-denze patologiche che necessita-no di un programma di comuni-tà semiresidenziale. Ciò consen-te anche a chi non ha la possibili-tà di allontanarsi dal proprio ter-ritorio di residenza di intrapren-

    dere comunque un�


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ANNALI - unipr.itE-mail: vetpres@unipr.it Preside: Prof. CORRADI Attilio Biblioteca Generale Tel. 0521.032656 – Fax 0521.032737 E-mail: bibvet@unipr.it Direttore: Prof. QUINTAVALLA

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documenti.comune.trieste.itdocumenti.comune.trieste.it/trasparenza/cv_europeo_Lampe 18_05_… · IL CURRICULUM VITAE INFORMAZIONI PERSONALI Nome Indirizzo Telefono Fax E-mail E-mail

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1 di 66 TEL. FAX MAIL URL SETTORI · 2009. 12. 7. · TEL. FAX MAIL URL SETTORI Alessandria Al 2-ott 11-ott Locale Il cappello nel mondo: Esposizione opere del cappello femminile

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Domenica 28 Aprile. Informazioni utili: Sito Internet : E-Mail: info@atclaudensenord.it Telefono e Fax :

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E- mail RCIS02900L@ISTRUZIONE.IT- Pec: rcis02900l@pec ......E- mail RCIS02900L@ISTRUZIONE.IT- Pec: rcis02900l@pec.istruzione.it Fax Liceo 0964/048013- Fax Segreteria - 0964/04800 Sito

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