MUNICIPIO DE COROZAL SUCRE UNIDAD TERRITORIO CULTURA … · 2019-07-22 · CABILDO MENOR INDIGENA...

CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE CANTAGALLO LEY 89 DE 1890

MUNICIPIO DE COROZAL SUCRE UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA

PLAN INTEGRAL DE VIDA

“Fortaleciendo nuestra identidad cultural”


CABILDO MENOR INDÍGENA ZENU DE CANTAGALLO

MUNICIPIO DE COROZAL SUCRE

NOVIEMBRE DE 2018





CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO

COROZAL – SUCRE 2.018

CAPITANA MENOR……………………………..TELMA ISABEL RAMOS VITOLA

SECRETARIA…………………………………….IRAIDA TAPIA ESTRADA

TESORERA………………………………………NELFY ARRIETA PEÑATE

FISCAL…………………………………………..ALFREDO DOMINGUEZ MARTINEZ

ALGUACIL MENOR………………………………ESMERALDA SOTELO PEREZ

PRIMER ALGUACIL…….……………..FRANCISCO MANUEL ORTEGA TOMAS

SEGUNDO ALGUACIL……………………..……GIOVANIS MEDINA TOVAR

TERCER ALGUACIL…………………………….ANA ARACELY ANAYA SOTELO

CUARTO ALGUACIL………………………..……YESENIA SUAREZ GARCIA

QUINTO ALGUACIL………………………………FERNEY SOTELO MERCADO





EQUIPO DE COORDINACIÓN

DIANA MARÍA MERCADO ATENCIA (Asesora Administrativa).

MARCOS LUCAS ESTRADA (Asesor Político y Administrativo).

JAIME GARCIA HERAZO (Ingeniero Civil).

IVAN DAVID GAMARRA ANAYA (Ingeniero Agroindustrial).

HEBER NAVARRO HERNANADEZ (Biólogo).

JESUS GABRIEL NAVARRO HERNANDEZ (Ingeniero Ambiental).

HUGO OSORIO HUERTAS (Sociólogo, Escritor y Gestor Cultural).

MAYERLY BANDA LUCAS (Sicóloga).

ALVARO HERAZO CALDERA (Asesor Jurídico).





TABLA DE CONTENIDO

PRESENTACIÓN

DEFINICIÓN PLAN INTEGRAL VIDA

INTRODUCCIÓN

MISIÓN

VISIÓN

1.1. ETAPAS DEL PLAN INTEGRAL VIDA

1.1.1. Marco Legal y Jurídico

1.1.2. Principios del Plan de Integral Vida

1.1.3. Finalidad del Plan Integral de Vida

1.2. DATOS GENERALES DEL CABILDO MENOR.

1.2.1. Estructura Política

1.2.2. Ubicación Geográfica

1.2.3. Historia del Cabildo

1.2.4. Descripción del cabildo

1.3. EJES TEMATICOS.

1.3.1. TERRITORIO

1.3.2. Concepciones tradicionales sobre la ocupación del territorio

1.3.3. Demografía

1.3.4. Caracterización de la estructura familiar

1.3.5. Vivienda indígena

1.3.6. Manejo de recursos naturales – Situación ambiental

1.3.7. Estrategias de vida o Economía.

1.3.8. Elementos bióticos





1.3.9. Elementos abióticos

1.3.9.1. Elementos identificados en el cabildo menor indígena.

1.3.9.2. La flora

1.3.9.3. La fauna

1.3.9.4. Hidrología

1.3.10. MEDIO FISICO NATURAL

1.3.10.1. Clima

1.3.10.2. Precipitación

1.3.10.3. Vientos

1.3.10.4. Humedad relativa

1.4. ELEMENTOS SOCIOCULTURALES

1.5. EDUCACIÒN

1.5.1. Agente educativo

1.5.2. Necesidad del diálogo intercultural

1.5.3. Infraestructura.

1.5.4. Sistema de información y necesidad de estandarización

1.5.5. Otras problemáticas.

1.5.6. Educación propia.

1.5.7. Estructura pedagógica.

1.6. Salud desde el derecho propio cultural

1.6.1. SALUD Y ENTORNO AMBIENTAL SALUDABLES.

1.6.1.1. Sistema de salud tradicional

1.6.1.2. Estrategias y espacios de curación

1.6.1.3. Características de la morbimortalidad

1.7. VÍAS

.





1.8. ASPECTOS DE LA CULTURA ESPIRITUAL ZENÚ

1.8.1. Lengua

1.8.2. Grado de aculturización

1.8.3. Geografía de lo sagrado

1.8.4. Mitos y ceremonias

1.8.5. Ritos

1.9. MUJER GÉNERO Y FAMILIA

1.9.1. Niñez indígena

1.9.2. Juventud indígena

1.9.3. Adulto mayor

1.9.4. Población con discapacidad

1.9.5. Víctimas.

1.10. JURISDICCION ESPECIAL INDIGENA

1.11. FORTALECIMIENTO DE LA PRODUCCION PROPIA Y SOBERANIA

ALIMENTARIA.

1.12. ECONOMIA INDIGENA

1.12.1. Agricultura

1.12.1.1. Tecnologías tradicionales e infraestructura asociada

1.12.2. Ganadería

1.12.3. Otros Sectores

1.13. EMPRENDIMIENTO LABORAL DEL TRABAJO ARTESANAL Y

MICROEMPRESAS

2. DIAGNÓSTICO, PROGRAMAS Y PROYECTOS

2.1. MÉTODO DE PRESENTACIÓN DE LOS PROYECTOS

2.2. PROYECTOS DE INVERSION

2.2.1. TERRITORIO

2.2.2. TRANASPORTE Y COMERCIO





2.2.3. Proyectos agrícolas y de cría de animales para la seguridad alimentaria

2.2.4. AGRICULTURA

2.2.5. Ganadería

2.2.6. Medio ambiente y entornos ambientales saludables

2.2.7. Saneamiento básico

2.2.8. Organización política y comunitaria

2.2.9. Programa para las mujeres, género y familia

2.2.10. Proyectos del programa para jóvenes

2.2.11. Proyecto del programa de educación

2.2.12. Proyectos del programa de recreación y deporte

2.2.13. Proyecto del programa de vivienda

2.2.14. Proyecto del programa de jurisdicción especial indígena





RESUMEN DEL PLAN DE INVERSION

INVERSIONES POR EJES ESTRATEGICOS

CENSO POBLACIONAL

REGISTRO FOTOGRAFICO

BIBLIORAFIA





INTRODUCCION

El plan de vida de los pueblos indígenas y el plan de étnodesarrollo de las

comunidades afro colombiana, son instrumentos que permiten, entre otros

aspectos, comunicar lo que denominan el desarrollo propio, su manera específica

de ver su vida y su futuro.

La constituyente de 1990, brindo a los pueblos indígenas una oportunidad para

plasmar todos sus derechos en la carta magna, la constitución de 1991 reconoce

que Colombia es un país pluriétnico y multicultural, la gran diversidad étnica del

país, además plantea mecanismos para proteger la identidad cultural y los derechos

de los pueblos indígenas, comunidades afrocolombianas y raizales entre otras.

Este documento ofrece un marco conceptual general que nos permite comprender

el origen y la evolución de los procesos que llevan a un desarrollo propio.

Para la elaboración del plan integral de vida del Cabildo menor indígena zenú de

Cantagallo, se tuvo en cuenta la gestión de la autoridad tradicional y funcionarios de

la Alcaldía Municipal, teniendo en cuenta las necesidades y proyecciones de la

comunidad, conforme a los porcentajes que por ley corresponde, con respecto al

sistema general de regalías, puesto que a partir de iniciativas propias de la

comunidad, se generaron espacios de trabajos, en los que la capitana con su

respectiva comunidad socializaron y recopilaron información para la elaboración del

plan integral de vida.

Con el objetivo de concertar y precisar el cronograma de realización de los talleres,

nos reunimos con un equipo interdisciplinario, como mecanismo de formulación del

plan de vida indígena del Cabildo menor indígena zenú de Cantagallo en compañía

de la toda la comunidad.





PRESENTACIÓN

El plan integral de vida de la comunidad indígena de Canta gallo, es la plataforma

de dirigir y ordenar la construcción y reconstrucción del espacio vital o territorial

donde la población indígena pueda ejercer su identidad cultural y territorial.

Este trabajo tiene el propósito brindar información general y específica a las

entidades públicas y privadas así como a las entidades del orden nacional y

territorial, ministerios, gobernaciones y alcaldías para que cuenten con una

herramienta pedagógica, el cual posee elementos conceptuales, jurídicos y

políticos, por la cual se ha orientado el proceso de construcción, reconstrucción y

actualización de los planes de vida de los pueblos indígenas que perviven en 30 de

los 32 Departamentos en Colombia.

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, como autoridad de

gobierno propio en el marco de la ley 89 de 1980, fue fundado hace más de 12

años, por iniciativa propia de sus pobladores, los cuales se preocuparon por la

pervivencia de esta comunidad a través de los principios políticos y organizativos de

carácter nacional UNIDAD, TERRITORIO, CULTURA Y AUTONOMÍA.

Sus acciones se desarrollan en el ámbito territorial y de su entorno, el cual está

constituido por 89 familias, para un total de 335 personas.

A nivel regional inicio su proceso político y organizativo ante la autoridad de

gobierno propio Cabildo mayor regional del pueblo zenù, como representante

máximo del Resguardo indígena zenù San Andrés de Sotavento Córdoba – Sucre.





Hoy es un cabildo menor reconocido en el ámbito local, regional y Nacional y ha

hecho que sus pobladores se hayan empoderado de todo el proceso político y

organizativo mediante su autoridad menor (cabildo menor) de todos los procesos

que fluyen ante los entes territoriales, para seguir fortaleciendo la identidad cultural

de todos sus pobladores.

La gran apuesta de esta comunidad indígena es fortalecer y empoderar mediante

este plan integral de vida a los entes territoriales local, Departamental y Nacional.

PLAN VIDA

Es el pensamiento organizado de un pueblo proyectado desde un territorio

ancestral, que se sustenta en un gobierno propio para alcanzar las metas

propuestas con acciones reales y concretas. Consejería, planes integral de vida y

desarrollo propio “ONIC”.





MISIÓN

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, lucha por la defensa

de nuestro territorio ancestral, de nuestra cultura y nuestros derechos, para mejorar

las condiciones y calidad de vida de todos los cabildantes.

VISIÓN

Al término de Diez (10) años, el CABILDO INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO,

será una comunidad prospera con sentido de pertenencia, manteniendo la

identidad, cultura, territorio y autonomía siempre en pie de lucha generando

propuestas de etnodesarrollo para tener un cabildo menor, fortalecido en su

gobierno y mejores condiciones de vida, consolidada y territorio definido,

ambientalmente sostenible.





1.1. ETAPAS DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA

El plan integral de vida se realizó, teniendo en cuenta cuatro etapas, que se dieron

como resultado a través de un proceso de concertación, la metodología que se

utilizara para la formulación del plan.

ETAPA I: AUTO DIAGNÓSTICO: En esta etapa de la creación del plan integral de

vida del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, se basó en la

realización de talleres de participación colectiva dinamizados por la capitana menor

de la comunidad y el equipo interdisciplinario, se abordaron temas como el

componente territorial, ambiental, económicos, políticas sociales y cultural, mujer

género y familia , a través de mesas de trabajo, con participación de toda la

comunidad, que dio como conclusión, la recopilación de información apoyada en

nuestros conocimientos, análisis y el complemento de información capturada en

formatos preestablecidos, que se fueron socializando, alimentado y convalidando en

la comunidad; luego para la evaluación socio cultural se realizaron plenarias y, una

vez concluido el taller se procedió a la socialización de los resultados generados en

las distintas mesas de trabajo y así ser convalidados por todos los asistentes con el

objetivo de realizar el diagnóstico de la comunidad.

La información recopilada para la formulación del diagnóstico ambiental consistió en

la identificación de especies de plantas útiles para la comunidad del CABILDO

MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, de igual manera se identificaron las

fuentes hídricas de mayor importancia, actividades que realizamos en ellas y grado

de afectación; también se tuvo en cuenta el abastecimiento de agua, servicio de

energía eléctrica, disposición de excretas y manejo de basuras.





En el componente sociocultural se trataron temas relacionados con la salud de la

comunidad (rescate, preservación, morbilidad, y mortalidad), educación, economía

donde evaluamos las actividades mediante las cuales obtienen los recursos

económicos para suplir sus necesidades, productos obtenidos, destinos de lo

mismos (alimentación, venta, intercambios), con quienes y donde realizan la venta o

el intercambio y las dificultades que tienen con la actividad realizadas.

ETAPA II: EFECTO O COMPONENTE ESTRATÉGICO: Conociendo sus

problemas y necesidades realizamos un evento donde participo toda la comunidad

indígena del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, con el fin de

determinar hacia dónde queremos ir, que quieren para sus generaciones y para la

zona definiendo estrategias para direccionar nuestras acciones y adquirir

compromisos con ellos, además de presentar a las entidades gubernamentales y no

gubernamentales sus necesidades y forma de solucionarlas mediante procesos,

proyectos o acciones que se deben emprender o desarrollar priorizando el tiempo (

corto, mediano y largo plazo).

Para lograr preservar la vida de los habitantes del CABILDO MENOR INDÍGENA

ZENÚ DE CANTAGALLO es importante preservar el territorio y la cultura, para

definir esta estrategia se utilizó la metodología del árbol de problemas, como

herramienta de análisis en la fase de planificación de los procesos de fiscalización

operativa y evaluativa, además es un apoyo metodológico.





ARBOL DEL PROBLEMAS

ETAPA III: CONVALIDACIÓN DE RESULTADOS FINALES. Una vez identificados

los problemas y definidas las estrategias a seguir el equipo interdisciplinario recopilo

las memorias de todos los procesos en un documento, donde se contó con

la participación de la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE

CANTAGALLO y la autoridad tradicional, y cada una de sus componentes.

ETAPA IV: SOCIALIZACIÓN DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA: Aquí se plantea

estrategias de solución a la problemática ambiental y socio cultural, se efectuó un

proceso de socialización en este cabildo menor, donde se contó con la presencia de

la alcaldía Municipal y entidades estatales y no gubernamentales para que a partir

de la fecha sea tenido en cuenta nuestro plan integral de vida indígena a los

proyectos, planes y programas que estas instituciones gestionen para la pervivencia

del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO.

PROBLEMAS

EDUCACIÒN

SALUD

TERRITORIO CERTIFICACIÒN

ECONOMIA PROPIA

MEDIO AMBIENTE

VIVIENDA CULTURA

VIAS

AGUA POTABLE –

SANEAMIENTO BÀSICO





1.1.1. MARCO LEGAL Y JURIDICO.

FUNDAMENTOS DEL PLAN VIDA. MARCO LEGAL Y JIRIDICO Dentro del contexto normativo encontramos el derecho propio, Derecho mayor, ley de origen, que es la ciencia tradicional de la sabiduría y el conocimiento ancestral indígena, para el manejo de todo lo material y espiritual cuyo cumplimiento garantiza el equilibrio y la armonía de la naturaleza, el orden y la permanencia de la vida.

N° LEY

FUNDAMENTO

1

Convenio 169 de 1989 de la OIT

“Colombia ratificado por la ley 21 de 1991, reconoce el aporte de los modelos indígenas a la convivencia social y con el medio ambiente – artículo 7 “

2

Declaración de los Derechos de los pueblos indígenas (2006 –ONU)

a. Artículo 3 “reconoce el derecho de los pueblos indígenas a la “libre determinación” b. Artículo 32: reconoce el derecho de los pueblos indígenas determinar las prioridades y estrategias para el desarrollo y utilización de sus territorios y recursos.

3

Constitución política de Colombia de 1991

a. Artículo 330: de conformidad con la constitución y las leyes, los territorios indígenas estarán gobernados por consejos conformados y reglamentados según los usos y costumbres de sus comunidades y ejercerán las siguientes funciones: “Diseñar las políticas y los planes y programas de desarrollo económico y social dentro de sus territorio, en armonía con el plan nacional de desarrollo”

4

Ley 152 de 1991” ley orgánica del plan de Desarrollo” (cesar Gaviria)

Los gobernadores electos de los Departamentos, los alcaldes de los Municipios y las autoridades (cabildos), en los territorios indígenas (Resguardos), a través de la ley, el estado define que los pueblos indígenas deben formular sus propias políticas “los cabildos tienen la libertad de escoger sus propias prioridades de desarrollo articulo 32; también tiene la libertad de elegir la forma de hacer la planificación de acuerdos a sus usos y costumbres - articulo 31.

5 Decreto 1386 de 1995

Por el cual se establece que los Cabildos Menores son considerados Entidades Territoriales de carácter especial, por ende pueden ejercer todas las funciones de las Entidades Territoriales.

6

Ley 1450 de 2011” plan nacional de desarrollo “ prosperidad para todos”

la ley del plan nacional de desarrollo en lo referente al sistema general de participaciones, a fin de transferir de manera directa los recursos a los indígenas en los planes de vida, dice, con relación a la destinación de los recursos es importante señalar que el artículo 13 de la ley 1450 de 2011, al establecer que los recursos de la participación asignada a los resguardos indígenas serán de libre destinación para la financiación de proyectos de inversión debidamente formulados, e incluidos en los planes de vida o de acuerdo con los usos y costumbres de los pueblos indígenas, amplio las posibilidades de inversión con cargo a los recursos del AESGPRI.

7

Ley 1454 DE 2011

Ley orgánica de ordenamiento territorial “LOOT” artículo 37, parágrafo 2, está en concordancia con el artículo 329 de la constitución política de Colombia de 1991.





8

Decreto 4633 del 2011

Para la atención, asistencia, reparación integral y restitución de tierras y derechos territoriales a las victimas pertenecientes a los pueblos y comunidades indígenas dispones en el articulo6,que las medidas y acciones de reparación integral a las víctimas pertenecientes a los pueblos indígenas, deben contribuir a garantizar la permanencia cultural y la pervivencia de los indígenas como pueblos, conforme a los planes integrales de vida, bien que se disponga de ellos en forma escrita u oral.

9

Ley 1530 DE 2012

Ley que desarrolla el nuevo sistema general de regalías, en la cual se establece recursos importantes para la población indígena.

10

LEY 1753 DE 2015

Con esta se sanciona el plan nacional de Desarrollo 2014 – 2018 “TODOS POR UN NUEVO PAIS” Paz, Equidad, educación, en el enciso 2 del artículo 267 de esta ley, deja vigentes las normas relacionadas con el pueblo indígena contenidas en la ley 1450 de 2011.

11

Decreto autónomo o de origen el 1953 del 7 de octubre de 2014

Por el cual se crea un régimen especial con el fin de poner en funcionamiento los territorios indígenas respecto de la administración de los sistemas propios de los pueblos indígenas hasta que el congreso expida la ley que trate el artículo 329 de la constitución política. Dentro del decreto hay un capitulo que da cuenta del relevo de los planes de vida. Capítulo 11 planes de vida. Proceso de planeación y administración, cuyo artículo 15 dice los planes de vida o sus equivalentes son el principio rector de los procesos de planeación y administración de las competencias y funciones públicas de que se trata el presente decreto.

1.1.2. PRINCIPIOS DEL PLAN DE VIDA.

PRINCIPIOS DEL PLAN DE VIDA

1.

PARTICIPACIÓN

En este la comunidad el eje fundamental, porque se cuenta con su participación y se propicia que la visión de sus habitantes sea más productiva.

2.

AUTOGESTION:

La vinculación de la familia indígena en los proyectos de desarrollo y todas las acciones que se presenten dentro de la comunidad, serán estimuladas permanentemente en este plan integral de vida para el fortalecimiento del tejido social y productivo.

3.

TRANSPARENCIA:

Se deben tener en cuenta los valores éticos, la moral, la legalidad, rendición de cuentas, para el desarrollo de un buen gobierno.

4.

SOLIDARIDAD:

se deben tener en cuenta los lazos de solidaridad entre las familias indígenas, el cual es un aspecto central en este plan integral de vida y es elemento fundamental para la pervivencia de los pobladores de este cabildo menor:

5.

.RESPETO AL TERRITORIO O MADRE TIERRA.

Se debe seguir manteniendo la sostenibilidad territorial, ambiental, económica, social y cultural, para que haya un respeto por la madre tierra.





1.1.3. FINALIDAD DEL PLAN INTEGRAL

Lograr el fortalecimiento del gobierno propio con total autonomía, para lograr el

rescate de la identidad cultural, propia de los usos y costumbres para el

mejoramiento de las condiciones de vida, la unidad para así descubrir las políticas

sociales y tener una concertación con las instituciones del estado, para crear

soluciones prácticas a los problemas detectados en la comunidad.

1.2. DATOS GENERALES DEL CABILDO MENOR DE CANTAGALLO.

EL CABILDO MENOR INDÍGENA DE CANTAGALLO, descendiente de la gran

familia zenù (finzenú), se encuentra ubicado a 8.2 Km hacia el sur del casco

urbano del Municipio de Corozal en el Departamento de sucre, en la subregión de

la sabana además se encuentra dentro del ámbito territorial del Corregimiento que

lleva su mismo nombre, su proceso político y organizativo se inicia desde el año de

2002, bajo la coordinación organizativa del Resguardo indígena zenù San Andrés

de Sotavento Córdoba - Sucre, ha sido una comunidad que por su flagelo de

vulnerabilidad ha sentido el abandono estatal, pero su lucha constante ha

contribuido a seguir perviviendo, proceso este, que se refleja dentro de sus

habitantes, hoy posee 89 familias, concentrados en el cabildo menor de

Cantagallo, Su conocimiento cosmogónico o cosmovisión ancestral, se basa en los

fenómenos naturales como el sol, la luna el aire y el agua.

1.2.1. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA.

El Cabildo menor indígena zenù de cantagallo: es una autoridad, tradicional, y

según la normatividad existente es una entidad pública especial, cuyos integrantes

son miembros de una comunidad indígena, elegidos y reconocidos por ésta, con

una organización sociopolítica tradicional, cuya función es representar legalmente

a la comunidad, ejercer la autoridad y realizar las actividades que le atribuyen las

leyes, sus usos, costumbres y el reglamento interno de cada comunidad (Art.2

Dto.2164 de 1995).

Está constituido por un número de familias de 89, y es elegido por la comunidad

cada tres años.





ESTRUCTURA POLITICA

UBICACIÓN GEOGRAFICA

1.2.2. UBICACION GEOGRAFICA

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, se encuentra

localizado al sur del Municipio de Corozal, en el Departamento de Sucre a Latitud:

9.25 Longitud: -75.3167, a una distancia de 8.2 km de Corozal.

Posee los siguientes límites

Norte: Mamón, Pileta. Sur: Las peñas, Chapinero, Oeste: Loma alta, Hato viejo.

Este: Chochó, Don Alonso.

COMUNIDAD

CABILDO MENOR

CAPITAN (A) MENOR SECRETARIO (A) TESORERO (A)

FISCAL ALGUACIL MENOR 1º ALGUACIL

2º ALGUACIL

3º ALGUACIL

4º ALGUACIL

5º ALGUACIL





LOCALIZACIÒN GENERAL.

LOCALIZACIÒN DEPARTAMENTAL.





LOCALIZACIÒN SATELITAL.

LOCALIZACIÒN POLITICA





LOCALIZACION DEMOGRAFICA

CONVENCIONES

IGLESIA

VIVIENDA

CEMENTERIO

INST.EDUCATIVA

HAWEY

CENTRO DE SALUD

CANCHA DEPORTIVA





1.2.3 HISTORIA DEL CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE NTAGALLO

El próspero corregimiento de Cantagallo, jurisdicción del municipio de Corozal-

Sucre, fue fundado el día 19 de agosto del año 1805, surgió a partir de un pequeño

caserío conformado por chozas de palma y bahareque que inicialmente fueron

construidas en la vía ganadera que actualmente comunica con el corregimiento de

Chochó. En este sitio que llamaron EL RINCON DEL RANCHO se ubicaron sus

primeros pobladores que fueron las dos familias reconocidas como sus primeros

pobladores y fundadores: LOS SOTELOS Y LOS SUAREZ.

Los patriarcas Sotelo fueron dos hermanos (Pablo y Marcelino) de origen español,

mientras que los Suarez eran dos hermanas (Ana Fermina Y Vicioriz) oriundas de la

región y descendientes de la etnia Zenù, que desde antes de la época del

descubrimiento de América habitaban en el territorio que hoy conforma el

departamento Sucre. Estos pueblos pertenecían a las familias lingüísticas Arawac y

Caribe y entre sus razas que poblaron inicialmente estas tierras se encuentran los

Mokanas, pero principalmente en su totalidad la zona donde hoy se ubica el

corregimiento de Cantagallo estaba poblada por la etnia de los Zenúes.

Resulta curioso que los dos hermanos patriarcas de Cantagallo y descendientes de

los españoles, se casaron con las dos hermanas indígenas nativas y de la unión de

Pablo Sotelo y Victoria Suárez nacieron cuatro hijos: José de los Reyes, Ramona,

Micaela y Gregoria, mientras que de la unión de Marcelino Sotelo y Ana Fermina

Suarez nacieron diez hijos: Domingo, Juan, Víctor, José, Flor María, Inocencia,

Gregorio, María de Jesús, y Maria Eusebia.

Con el transcurrir del tiempo estas familias fueron haciéndose cada día más

numerosas y por la razón de que en su asentamiento inicial en épocas de invierno

sus vías de acceso se colocaban en muy mal estado, decidieron cambiarse de sitio

de vivienda y se mudaron a un nuevo lugar de hermosas y finísimas sabanas que





por estas características inicialmente llamaron a su pueblo: “SANTANDER DE

SABANAS”.

Mucho tiempo después, cuando el caserío estaba bien poblado y en común

acuerdo de sus pobladores, decidieron cambiarle de nombre y colocarle el de

CANTAGALLO, porque su nuevo sitio de asentamiento estaba rodeado de

hermosos árboles que ellos llamaban “Cantagallo” el cual producía unas atractivas

semillas de color rojo, que los nativos usaban para confeccionar sus atuendos como

collares y pulseras, que lucían para adornar sus cuerpos y en algunos casos

comercializaban con sus vecinos.

El pueblo fue creciendo con la llegada de nuevas personas que sintiéndose

acogidas por la sencillez de sus habitantes, estableciendo su vivienda en esta zona

y entre estos nuevos habitantes tenemos: Carlos Mercado, José Mercado, Juan

mercado (el mono Juan), José Francisco Arrieta, Manuel Vicente Carrasquilla,

Bonifacio, Roberto Cárcamo, Manuel vides, Rodolfo Paternina, entre otros, que son

considerados también como los primeros pobladores de Cantagallo.

De acuerdo con versiones dela tradición oral, las primeras chozas que eran

construidas con palma amarga, bejucos, madera y bahareque del actual pueblo de

Cantagallo, fueron ubicadas alrededor de la plaza del pueblo y en este sitio, el

señor Roberto Cárcamo fabricó y colocó una cruz de ceiba al frente de su casa, que

más tarde él mismo mudó o de sitio por la estrechez de la calle y la colocó en el

lugar donde aún hoy se encuentra.

Con el pasar del tiempo, decidieron mandar a hacer una cruz de madera, mejor

confeccionada, para lo cual contrataron a la señora “Gulbia”, quien fabricó una

hermosa e imponente cruz que se erguía en el centro de la plaza del pueblo, como

símbolo de las creencias religiosas de la comunidad y protectora de sus habitantes.

Á esta cruz, le atribuían poderes con los cuales alejaba los demonios, brujas y





demás malos espíritus, por lo cual le colocaban flores y velas para pedirles favores

y protección y en épocas se sequias se le imploraba para que trajera la lluvia.

Las festividades populares las hacían alrededor de esta cruz llamada desde

entonces “la cruz de Mayo” porque fue construida en este mes. Durante estas

festividades consistentes en noches de cumbia entonadas con gaitas y pito

atravesado, bailaban los hombre vestidos de blanco, sombrero concho, cubierta

amarrada a la cintura y a pies descalzos. Por su parte, las mujeres iban vestidas

con grandes y amplias polleras de colores firmes y estampados llamativos,

engalanando sus cabezas con flores típicas de la región y que con sus pies

descalzos y un “mechón” en la mano alumbraban la noche de jolgorio, hasta que “el

astro rey” emergía de las penumbras para aclararlo todo.

Eran muy frecuentes en estas festividades las presentaciones narradas de

comedias, chistes, cuentos y leyendas populares memorizadas oralmente que iban

pasando de generación en generación y la costumbre de embriagarse al extremo

con el consumo de “Ron Ñeque” el cual fabricaban y traían de contrabando de

pueblos vecinos.

Otras costumbres dignas de resaltar, eran las generadas por sus actividades diarias

propias del cultivo de los productos agrícolas, estos productos cosechados eran

usadas casi en su totalidad para el consumo de la familia, los cuales guardaba

celosamente en cuartos especiales llamados “paño” o colgados de los techos de

sus viviendas y que en algunos casos truqueaban entre sí y con pueblos

circunvecinos.

Durante la época de cosechas, se bañaban solamente en la madrugada y

dedicados todo el día a sus cultivos no volvían a sus casas a almorzar, sino que en

sus mochilas cargaban “sarapas” que era comida envueltas en hojas de bijao,





en “cascarones” de maíz u hojas de plátano, y que estaba conformada por yuca

asada con ajonjolí o queso y un calabazo de agua que extraían del pozo.

En días normales, los hombres se pasaban todo el día en sus cultivos o trabajando

en cultivos de otros, las mujeres y niños se dedicaban a oficios varios de la casa

como por ejemplo traer el agua del pozo, generalmente en burros que cargaban con

tinajas de barro metidas en aguateras que ellos mismos fabricaban con “bejuco

rojo”.

Las relaciones amorosas eran muy ocultas, los novios guardaban celosamente su

“secreto” y debían esperan fechas especiales como el sábado de gloria, las fiestas

familiares, de amigos, de pueblos vecinos o el tan esperado “año nuevo”, apropiada

fecha para “romper la olla”, en las cuales los novios se llevaban a sus novias lejos

de la furia de los padres y familiares y después de un tiempo regresaban a realizar

“los arreglos” que eran los compromisos del nuevo marido frente a los padres de

ella, como por ejemplo comprarles la cama, el baúl, los taburetes, la mesa, los

chócoros de la cocina, la batea y construirles su propio rancho generalmente en

terrenos baldíos aledaños.

Los días o noches de frenesí amoroso eran seguidas de una semana en donde los

hombres no podían bañarse y las mujeres amanecían con los oídos tapados con

algodón so pena de contraer múltiple enfermedades.

Sus múltiples creencias populares, producto de su mentalidad mitico-religiosa

servían de control social y desde niños se les inculcaba el temor a Dios, demonios y

brujas, a través de los cuales iban moldeando las costumbres y comportamientos

de la comunidad. Creían por ejemplo que durante la Semana Santa no se podía

trabajar, porque quien iba al monte en esa época le salía el diablo que andaba

suelto, no se escuchaba música por la muerte de nuestro señor Jesucristo y quien

cortaba un árbol éste sangraba por que le estaban cortando las costillas a

Jesucristo. Esta era una época de abstinencia sexual, porque quien se atreviera a





tener relaciones sexuales podía quedarse “pegado” por desobedecer, no se podía

consumir carne, sino mote, arroz, pescado, queso, ponche, hicoteas o galápagos

chicha de maíz, dulces y “conservas” que se compartían entre vecinos y durante el

jueves y viernes santo, los niños y jóvenes salían a pedir su “potaje” de casa en

casa.

Las creencias en brujas, fantasmas, poderes sobrenaturales (“niños en cruz”),

secretos, oraciones especiales, hechicería, maleficios, bebedizos, mal de ojos era

muy generalizada.

Las brujas por ejemplo, salían en las noches oscuras convertidas en un perro negro

con cola de mico a asustar a las personas que acostumbraban ir a los pueblos

vecinos durante estas noches. Otra aparición que le infundía mucho terror era la

aparición del “gritón” que consistía en un ruido acompañado de un “mosquero” que

al pasar cerca de las personas de inmediato las enfermaba con fiebres y

escalofríos.

Al morir los pioneros del actual corregimiento de Cantagallo, sus restos fueron

enterrados en el cementerio de Pileta, donde todavía en la actualidad reposan.

Con el transcurrir del tiempo, el pueblo de Cantagallo fue creciendo y

organizándose, nombrándose al señor Manuel Vides como su primer corregidor, el

cual extendía su gobierno hasta los pueblos vecinos de El mamón y San José de

Pileta. Este corregidor construyó el primer “cepo” para colocar preso a quien

cometiera faltas y curiosamente a la primera persona que condenó al cepo fue a su

señora madre progenitora llamada “pepa vides” porque según la autoridad local de

la época, “la ley entra por casa”. Los hombres se turnaban para vigilar a sus

conciudadanos por las noches, haciendo “rondas” para sorprender a los infractores

nocturnos de la ley.

Al señor Manuel Vides lo sucedieron en su cargo los señores: Juan Sotelo, José de

los Reyes Sotelo, Roberto Cárcamo, Leoncio Garrido, Cástulo Sotelo y tiempo





después fueron nombrados como inspectores de policía a: Eligio Suárez, Marcelino

Suárez, Roberto Suárez, Gustavo Paternina, Sixta Ortega, Juan Hermosilla, Brígida

Trujillo, Nelson

Carrasquilla, Iván Suarez Sotelo y Nurys Suárez Arrieta quien fue la última

nombrada en este desaparecido cargo en el año 1999.

En el campo de la educación, la escuela de Cantagallo nace por la inquietud de sus

habitantes que reunidos acordaron buscar a una persona “leída” para que les

enseñara a leer y a escribir y contrataron al primer maestro que fue el Corozalero

Pio Vergara, que debía transportarse en burro y caballo que eran los únicos medios

de transporte de la época.

La escuela del corregimiento de Cantagallo empezó a funcionar como escuela

pública en el año de 1942, en la casa de palma y bareque del señor Manuel Vides y

María Sotelo. Su primera maestra lo fue la señora Ligia Martínez, la cual tenía dos

alumnos. Más tarde llegaron otros maestros como Yolanda Barrios, Arinda Buelvas,

las hermanas Leales, Zoila Gil.

En el año de 1966, el señor Nelson Martelo donó $ 20.000 para su construcción en

material y después el señor Rafael Vivero Percy, consiguió la construcción de una

aula más. A partir de ese momento se han venido construyendo otras aulas y

cercado de la misma, con la ayuda del gobierno municipal.

Actualmente la escuela está ubicada en la calle principal de la población cerca de la

plaza entrando del corregimiento del Mamón a la margen derecha, con un área de

495 m2.

Los primeros maestros que empezaron a trabajar donde hoy día funciona dicha

escuela fueron: Enna Madera, Fanny Rodríguez, Eduardo Rojas, Luís Barreto,

Alfonso Romero, Yesida Agamez, Teresa Suárez, Luisa Barreto, Juan Méndez,

Octavio Rodríguez, José Jiménez, Jairo López, Rogelio Assia, Rafael Ortega,





Juan Arrieta, Julio Medina Solórzano, Juan C. Herazo, Carlos Estrada, Aleida

Gómez, Tania Támara, José Blas Pérez, Jader Contreras Montesino, Carlos

Estrada Suárez, Rosa Rivera Acosta, hoy día recibe el nombre de CENTRO

EDUCATIVO CANTAGALLO.

El emprendimiento de lugareños y foráneos que a través de los años han logrado la

consecución, construcción y funcionamiento de obras y servicios comunitarios

como: La iglesia central, el cementerio, el puesto de salud, Restaurante escolar,

Hogares de Bienestar Familiar, El acueducto, servicios de energía, televisión por

cable, gas domiciliario, microempresas de procesamiento de yuca, proyectos

productivos estatales, un cabildo menor indígena Zenù.

Del otrora caserío de Canta gallo y de sus ancestros, solo quedan los inmemorables

recuerdos y de su cuna hoy han surgido muchos profesionales en las distintas

ramas del conocimiento, del saber, el arte y las profesiones, que como médicos,

abogados, maestros, licenciados, especialistas, trabajadoras sociales, ingenieros,

administradores, arquitectos, vigilantes, policías, soldados, empresarios,

enfermeras(os), empleados públicos y privados, expertos en artes escénicas,

bailarines, carpinteros, ebanistas, músicos, herreros, compositores, escritores y

toda una gama de intelectuales, que hoy por hoy nos mostramos orgullosos de

sentirnos cantagalleros.

El cabildo Menor Indígena Zenù de Canta Gallo del Municipio del Corozal se forma

en el año 2001 con la integración de 12 familias.

Posteriormente se fueron desarrollando incidencia en todo el ámbito territorial de

esta comunidad para seguir fortaleciendo su proceso organizativo y en el marco de

la ley 89 de 1890, afianzaron dicho proceso de pertenencia, auto reconocimiento y

autonomía

El proceso que hemos llevado como cabildo se especifica en la siguiente línea de

tiempo:





LINEA DEL TIEMPO:

Año

EVENTO COMENTARIOS

2001

La señora María del Rosario fue la primera persona en impulsar la creación del cabildo en la comunidad, empezaron con 12 familias

Para rescatar costumbres y tradiciones de nuestros ancestros.

2002

En este año la comunidad se vio forzada a suspender actividades debido a la violencia que se vivió en el país habían grupos al margen de la ley.

Las reunionés no se podían llevar a cabo por los malos comentarios y la es poción que ocasionaba-

2007- 2010

Se retomaron las actividades del cabildo con patrios productivos en hortaliza, granos, tubérculos y plantas medicinales,

Para recuperar la economía e intégranos entre sí, recuperar esa confianza que se había perdido.

2011

La capitana toma la vocería y reúne a la comunidad para reanudar actividades e integrar más familia al cabildo

Con el fin de concretar la certificación, ante el Municipio y el resguardo Mayor de San Andrés de sotavento

2012 - 2015

En estos años se tramitaron la papelería correspondiente ante todas las instituciones del estado, se realizaron jornadas lúdicas, jornada de limpieza de jagüey, cementerios e iglesias.

Para lograr el reconocimiento del resguardo Mayor de San Andrés de sotavento, Municipal Y departamental.

2016 - 2017

Se gestionó ante la personería y la alcaldía donde se hizo pronunciamiento el cabildo ante las empresas solicitantes.

Para gestionar la Consulta Previa y regalías del cabildo.

2018

Se realizaron la minga en la comunidad haciendo honor a nuestra etnia zenù, se realizaron eventos de recuperación social a nuestros espacios.

Para mantener vivo Muertos ancestros.





1.2.4. DESCRIPCIÓN DEL CABILDO.

¿QUIÉNES SOMOS? ¿DE DÓNDE VENIMOS? ¿PARA DÓNDE

VAMOS?

Somos descendiente de la

familia zenù (finzenù), por cual

pertenecemos a ese gran

territorio zenù, hoy estamos

localizados en el municipio de

Corozal, somos un pueblo

originario, témenos nuestra

propia gobernabilidad, basada

en nuestra ley de origen,

derecho propio, derecho

mayor, además témenos

nuestras propias relaciones

sociales, políticas, económicas

y culturales, mantenemos

nuestras propias costumbres

y tradiciones, dejados por

nuestros antepasados.

Venimos de la etnia Zenù de

ese pueblo originario que ha

luchado por siglos para ser

reconocida, de un

ordenamiento de la

naturaleza, de la madre

tierra, de una razón de ser de

nuestra existencia de ese

pensamiento ordenado de

nuestros mayores, de esa

relación de ser humano y

muestro medio de esa

espiritualidad que hoy nos

relaciona entre sí.

Vamos en busca de

nuestros propios

sistemas, para

mantener el equilibrio

y armonía, tener

nuestro propio

territorio ancestral

para lograr la

pervivencia y

permanencia física,

espiritual y cultural de

nuestra étnia. Buscar

esa visión ancestral,

del ordenamiento

territorial del buen

vivir. Mediante la

gestión, obtener la

certificación por

parte del gobierno

Nacional y mejorar la

calidad de vida de

muestras familias,

tener una estructura

política organiztiva y

administrativa bien

fortalecida.

1.3. EJES TEMÁTICOS

1.3.1. TERRITORIO.

Son las áreas poseídas en forma regular por una comunidad, parcialidad o grupo

indígena y aquellas que, aunque no se encuentren poseídas en esa forma





constituyen el ámbito tradicional de sus actividades sociales, económicas y

culturales (Decreto 2164 de 1995)

Lo básico para las comunidades indígenas es la tierra, ya que les permite la

reproducción material, espiritual de la cultura, es decir, en donde realizan las

relaciones sociales, reproductivas, espirituales y se refieren al territorio indígena

como el elemento primario cultural, económico y político de la organización.

El Territorio no es solamente un área geográfica sino mucho más que eso: expresa

una relación colectiva de un pueblo con un área. Pero además el territorio forma

parte de la identidad del pueblo: “somos parte del territorio donde vivieron nuestros

antepasados y el territorio es parte nuestra, en este sentido hablamos de la

Cosmovisión, es decir la interrelación que existe entre el hombre y la naturaleza.

Nuestro territorio es un organismo vivo y sagrado donde se recrea la vida, es un

lugar armónico donde cada elemento tiene su razón de ser y de existir, que debe

ser respetado, protegido y defendido para conservar el equilibrio.

La población de este cabildo está en la zona Rural del municipio de Corozal,

departamento de Sucre, la gran mayoría de las familias no cuentan con tierras

colectivas para la producción, sin embargo, el problema de la falta de tierra sigue

siendo el riesgo de esta comunidad, pues esta garantizaría la permanencia de la

totalidad de los miembros del cabildo en la localidad. No existen ni adelantan

ningún asunto que se asemeje a conflictos por razones de legalización y

apropiación de tierra. Es un cabildo ubicado territorialmente con pocos problemas

de posesión de la tierra, se identifican unos grandes poseedores, pero también una

gran cantidad de parceleros, lo que a futuro se convierte en una gran oportunidad

para el desarrollo de proyectos productivos.

Lo encontrado durante la visita, es que las áreas de terreno privadas de vivienda

familiar visitadas constituyen un sistema con carácter urbano, los predios de las

familias indígenas no se encuentran conectados con ningún equipamiento de





servicio comunitario o colectivo. Así mismo, se pudo evidenciar que las conexiones

de filiación y parentesco existentes en estos predios, son de carácter familiar y de

relaciones de vecindad.

Para la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, el

territorio en general es el elemento fundamental de esta y es claro para ellos que el

territorio no se conforma únicamente a partir de determinadas porciones de tierra, el

territorio constituye el ámbito tradicional de sus actividades sociales, económicas y

culturales, nos une en nuestras familias. En la actualidad la comunidad ha adoptado

un estilo de vida Urbano, asentándose en casas con solar y en parte conviven

mayores, padres e hijos en un mismo lugar, lo cual supone una adaptación a la

forma y estilo de vida de la población campesina en el que varias familias se

encuentran en un mismo hogar.

Para el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO se identificaron un

total de 22 focos de interés socio ambiental y cultural de los cuales tres (3) sitios

son de interés cultural.

1.3.2. CONCEPCIONES TRADICIONALES SOBRE LA OCUPACIÓN DEL

TERRITORIO

Con la Conquista y la Colonización española, se inició un proceso sistemático y

violento de despojo de las tierras a las comunidades indígenas zenúes.

En el siglo XV, al contacto con los hispanos y otras poblaciones no indígenas se

produjeron cambios considerables en la cultura Zenú, como la pérdida de capacidad

organizativa tradicional que fueron desestructuradas al implementar instituciones

como la de encomienda y culturalización.





Surge así en este siglo, la encomienda, dando origen a la formación de haciendas,

mercedes de tierras y adjudicaciones a labriegos españoles, mestizos, negros,

zambos y mulatos.

Hoy en día, la ocupación del territorio se realiza basándose en la satisfacción de

necesidades que el entorno les brinda; es por esto que las familias pertenecientes

al CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, se encuentran en sitios

estratégicos por el acceso a los recursos y vías de comunicación.

1.3.3. DEMOGRAFÍA

El estudio demográfico es de gran importancia, ya que de esta forma, se puede

tener una visión clara de la población en varios ámbitos tales como: tasa de

crecimiento, mortalidad, migración, género entre otros y esto será referencia para la

realización de proyectos, definición de impactos y toma de decisión.

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZEÚ DE CANTAGALLO está compuesto por un

total de 335 cabildantes distribuidos de la siguiente forma:

POBLACIÓN POR GRUPOS DE EDAD Y SEXO CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ

DE CANTAGALLO

HOMBRES MUJERES 0 - 5 6 – 18 19 - 50 50 MAS

H M H M H M H M

176 159 12 8 59 35 82 93 23 23

TOTAL CABILDANTES 335





Esta población pertenece a 89 familias, el promedio de personas por familia es de

3.6 personas. En el siguiente grafico se muestra la distribución sociodemográfica

etaria discriminada por sexo, evidenciándose una relativa igualdad en la proporción

discriminada por sexo en todos los rangos de edades.

En el siguiente grafico se muestra la distribución sociodemográfica etaria

discriminada por sexo, evidenciándose una relativa igualdad en la proporción

discriminada por sexo en todos los rangos de edades.

1.3.4. CARACTERIZACIÓN DE LA ESTRUCTURA FAMILIAR.

Las fichas étnicas aplicadas en el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE

CANTAGALLO, muestran que las familias son nucleares biparentales, conformadas

por ambos padres y sus hijos, pero son la minoría en el cabildo. La mayoría,

corresponde a familias extensas en donde viven los hermanos de uno de los padres

y los padres de los padres, conformando familias de tres generaciones. Para

nosotros nuestros hogares son una gran familia.

HOMBRES 52.6%

MUJERES 47.4%

PORCENTAJE ENTRE HOMBRES Y MUJERES





La filiación se da por medio del matrimonio y la unión libre. El número de hijos en

cada familia oscila entre los 1 y 4.

Los miembros de la comunidad siguen siendo endógamos, prefiriendo parejas de su

propia área de vivienda, lo cual presume en un grado mayor o menor algún tipo de

combinación con primos cruzados.

Cuenta con una población aproximada de 335 habitantes, en la zona rural del

Municipio de Corozal, cuya distancia al cabildo menor es de 7 kilómetros

aproximadamente.

1.3.5. VIVIENDA INDÍGENA

Las viviendas en el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO

poseen en su mayoría, una plaza central alrededor de la cual se disponen las

viviendas, conservando sus usos y costumbres, estas son construidas unas con

caña y palma, otras ya más avanzadas en material con zinc o asbesto formando un

caserío a partir de los lazos matrimoniales entre dos o tres familias que comparten

un territorio. En las casas vive generalmente una pareja con sus hijos, pero también

en su mayoría habitan las hijas solteras y los hijos varones con sus respectivas

familias, presentándose hacinamiento. De Las 89 familias pertenecientes al cabildo

solamente 43 habitan en predios o viviendas propias que equivale al 48.3% de la

población. El servicio de energía eléctrica es deficiente y el servicio de gas no toda

población cuenta con este.





1.3.6. MANEJO DE RECURSOS NATURALES – SITUACIÓN AMBIENTAL.

En el siguiente cuadro se puede evidenciar las prácticas que realiza el CABILDO

MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO de Corozal Sucre, en cuanto al





manejo de recursos naturales que muestra algunas prácticas que se convierten en

ventajas o desventajas para el desarrollo de los procesos productivos y para la

preservación del medio ambiente.

MANEJO DE RECURSOS NATURALES

ACTIVIDAD

TIPO DE

AFECTACION

TIPO DE

CONTROL

POR

RECUPERAR

OBSERVACIONES

CRIA DE ESPECIES

MENORES

Gallinas ponedoras

Cerdos. Carneros,

Patios productivos.

( hortalizas)

Peste loca.

Moquillo. Fiebre

loca

La vacunación

por meses,

mantener

aseado el lugar

de los animales

Criando más

animales.

Estar pendiente de los

animales, teniendo en

cuenta, el aseo para los

mismos, como los bebederos

que deben estar limpios para

el suministro de agua para

dichos animales.

CULTIVO DE PAN

COGER

Maíz, yuca, ñame,

ahuyama

Guandú, frijol,

Habichuela,

Berenjena, caraota.

Hay plantas que

las utilizamos

para nuestros

usos orgánicos

para la plaga

como el Ming,

ají picante.

Abono orgánico

A base de matar

ratón, leche.

Melaza,

Tenemos pendiente que

No tengan plagas , la

hacemos limpiando de las

matas perjudiciales

GANADERIA

Pequeñas

ganaderías

Sistemática. Peste

bovina, la

Mazamorra.

.la brucelosis,

aftosa.

Vacunas

anuales.

Oxis.

Ponerles suero.

Boli Veterinarios

PLANTAS

MEDICNALES

Orégano, ultimo real,

flor de Jamaica,

hierba santa, albaca

y

Toronjil. etc.

Plagas Se fumigan con

otras plantas

Se le hecha

abono orgánico,

Urea orgánica

Que las plantas estén en

buenas condiciones

Cultivo de Hortalizas

como Ají, Cebollín,

Col, Lechuga,

Tomate.

Plagas Se fumigan con

otras plantas

Se le hecha

abono orgánico,

Urea organica y

la elaboración

de riatas y

huertas caseras

Que las plantas estén en

buenas condiciones





Para la comunidad indígena zenú de Cantagallo, es importante el sitio conocido

como Monte virgen, tenido en cuenta con una riqueza de protección ambiental por

la variada especie arbórea de la zona, se identifica 1 cañada que se manifiesta

como fuente de agua superficial temporal, la cual corre impetuosamente en cada

episodio de lluvia.

La riqueza natural que posee el corregimiento de Cantagallo, municipio de Corozal,

posibilita a sus habitantes pensar en su aprovechamiento de manera tal que se

puedan generar grandes propuestas que reactive el sector agropecuario en la

región, que se convierta en posibilidades para el cabildo Cantagallo pueda crear

los lineamientos que debe definir en el marco de la elaboración y construcción del

Plan Vida.

En el marco de análisis de suelo y la descripción de la situación del suelo y las

posibilidades productivas a manera de ejercicio con el grupo se realizó un estudio

de suelo, que permite mirar que tipo de cultivos deben proyectar las familias del

cabildo.

1.3.7. ESTRATEGIAS DE VIDA O ECONOMIA

Muy pocos cabildantes poseen pequeñas parcelas en el Cabildo menor indígena

zenú de Cantagallo, viven o la usan más que todo para beneficio propio

cultivándolos, o para crías animales (ganadería, piscicultura, avicultura,

porcicultura). Igualmente se da el caso de que no tienen la capacidad de trabajarla

la alquilan, para generar ingresos. (Alquiler de pastos, alquiler para cultivos. alquiler

para producción de especies menores)

Los cabildantes que en su gran mayoría no poseen tierras, alquilan tierras para

trabajarla y así generar ingresos., otros trabajan como jornaleros (obreros), para

generar ingresos y obtener su sustento diario., hay Cabildantes que administran

fincas (capataz) y obtienen un sueldo.





El cabildo al partir de la realidad mostrada tendría que entrar a definir las

estrategias de proyección productiva para generar ingresos que mejoren las

condiciones de vida de las familias.

Sin embargo, es de tener en cuenta de acuerdo con la práctica vívida y la

experiencia que se ha vivenciado y desarrollado el sistema de producción agrícola

y animal del cabildo, por tanto y a través de los siguientes cuadros se muestra

algunas prácticas tradicionales que se conservan y otras por recuperar.





PRACTICAS

TRADICIONALES

DE PRODUCCION

¿Quién LAS

UTILIZA?

¿PARA QUE

LAS UTILIZA?

¿ESTA O

NO ESTA

EN USO?

POSIBILIDADES

DE RECUPERAR

ESTA PRACTICA

TRADICIONAL

Estas

técnicas Se utiliza en

tierra Estas

técnicas Estas prácticas se

Pie perdido técnica de siembra de

cultivos

se utiliza en ocasiones

por agricultores

Bruta (sin arar) para el

aprovechamiento del

espacio.

si, se utiliza más que todo en

épocas de verano.

Utilizan actualmente en las técnicas de

siembra.

Guardar agua en

tinajas

Se utiliza en

la mayoría de

las viviendas

en la

comunidad.

Almacenar

agua fresca y

chicha de

maíz.

Para

decoración y

tradición

indígena.

Se utiliza

aun en la

comunidad

Este recipiente

tradicional esta en

uso por la

mayoría de los

cabildantes

Esta técnica

la Se utiliza para

Si esta en

uso Debido a que aún

Colocar los

huevos debajo de

una totuma utilizan las

personas que

tienen aves

ponedoras

protegerlos de

la temperatura

de los cambios

de la

luna.

ya que es

un método

tradicional y

efectivo

para

proteger los

huevos.

sigue en uso , no

hay que dejar de

utilizarla como un

método

tradicional

practico.

Actualmente Esta práctica

era

Este

método no

está en uso

por la

comunidad

Es posible, ya

que

Uso del pilón

esta técnica

se

ha perdido,

utilizada para

pilar arroz y

maíz,

debemos

recuperar

esta técnica como

debido a los actualmente

se

identidad propia

de





avances utiliza como

nuestra región.

técnicos del decoración.

trabajo.

Molino de piedra Esta

técnica no

se utiliza

por ningún

cabildante

actualmente

.

Se usaba para

Moler o triturar o

triturar productos

agrícolas (café,

maíz, yuca, etc.)

No se

encuentra

actualmen

te en uso

Es difícil recuperar

esta técnica ya

que existen

nuevas

herramientas y

técnicas más

fáciles y la mayoría

de los productos

viene preparados

Trapiche

Los

cabildantes

no utilizan

este

instrumento

Esta herramienta

se utiliza para

extraer el jugo

de la caña de

azúcar

No está

en uso

esta

técnica

Para recuperarlo

es necesario que

se implementen

cultivos de caña

de azúcar, para

usarla en la

extracción del

jugo usado en la

elaboración de

azúcar y panela

Uso de la planta

de achiote

Se utiliza para las amas de casa para preparar los alimentos y por los curanderos como medicina

Se utiliza en

preparación de

alimentos ,usado

también en

quemaduras y

caída del cabello

Este

producto

se

encuentra

en uso

actualment

e

Si ,se usa pero

hay pocas

plantas en la

comunidad.





1.3.8. ELEMENTOS BIOTICOS:

Dentro de los elementos bióticos fue en la flora donde se identificó una gran

variedad de especies arbóreas, por lo que el uso dado por la población también es

diverso. Muchas de estas especies están ubicadas dentro del patio de la casa, en

bosque plantado o hacen presencia cerca de fuentes de agua.

En el recorrido se identificaron varias especies, entre las que se encuentran plantas

medicinales, como son Toronjil, Cola o Flor de Jamaica, Celda con celda,

Balsamino, Cen, Col, Flor Escondida, Orégano, Cadillo de bolsa , verbena,

Hierbanís, Caspin, Sábila, Solita, Azar de la india, Malambo, Ultimo real, hoja de

Coca, Yanten, El Guácimo utilizado para curar quemaduras, Caña Fistule usado en

las personas con Anemia, se prepara un jugo en leche que debe ser bebido, indio

en cuero o almacido, se emplea para curar los carbuncos, los habitantes llaman

carbuncos a lo nacidos, la azar de la india es utilizada como anestesia, su uso

frecuente se hace en dolores de muela. Totumo para hacer bebidas y almendro la

semilla se tuesta como el maní. Arboles maderables, El capacho, Mata ratón, El

Orejero y la ceiba suele utilizarse para hacer bateas, canoas y otros tipos de

elementos, el Uvero son utilizados para la construcción de viviendas. El Trébol, El

Roble y Cedro son considerados madera fina.





Árboles frutales y cultivos como son: Papayo, Mango, Naranjo, Caña flecha, limón,

Cereza, Guayaba, Guanábana, Anón, Árbol de Mamón, níspero, El Corozo el cual

es utilizado para hacer chicha o hacer jugos, El Orejero la semilla de este árbol es

utilizada para alimentar al ganado, y hacer conservas(dulces).

La población del Cabildo El Mamón, cultiva para el uso alimenticio: Patilla,

Berenjena, Caraota, Habichuela, Frijol, Ají, Cilantro, Ahuyama, Espinaca, batata,

ñame y yuca. Espinaca para combatir la anemia.

El Bejuco no es un árbol maderable, sin embargo, es utilizado para hacer los

amarres en las viviendas.

Plantas ornamentales como la trinitaria, Bonche, margaritas, amapolas, entre otras

que se dan en la región. La Coroza se utiliza para entechar de manera trenzada las

viviendas también como base o viga de las casas.

Dentro de los recorridos realizados por observación directa solo se identificaron

animales domésticos como el burro, el perro, el caballo, la vaca, los pavos, las

gallinas, coca, chivo, los patos y cerdos.





1.3.9. ELEMENTOS ABIÓTICOS

Dentro de los elementos abióticos se identificaron quebrada y arroyos (el bleo y

arroyo del bajito), pozos artesanales, pozos profundos y abastecimiento del recurso

suelo.

Para el recorrido se ubicaron los siguientes acueductos y jagüeyes, Tanque

Elevado, Acueducto Rural Cantagallo, Caseta de la motobomba, Pozo profundo y

Represa comunitaria del gobierno (agua potable y saneamiento Básico)

1.3.9.1. ELEMENTOS IDENTIFICADOS EN EL CABILDO MENOR INDÍGENA

CANTAGALLO.

En el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO se realizaron

recorridos y se georreferenciaron puntos de importancia ambiental y sociocultural,

se identificaron 24 elementos, de los cuales 1 son bióticos (plantas y animales),





3 abióticos (aguas, suelo y aires) y 20 culturales (iglesias, cementerios, lugares de

recreación, entre otros).

TIPO DE ELEMENTO CANTIDAD

SOCIOCULTURAL 24

ABIOTICO 1

BIOTICO 3

1.3.9.2. FLORA

En el Cabildo menor de Cantagallo existen tres tipos de zona agroecológicas bien

diferenciadas PLANICIE FLUVIO LACUSTRE, TERRAZAS ALUVIALES Y

COLINAS, en donde se encuentra la capa vegetal de su territorio, tanto natural

como plantada, la cual incluye en forma genérica bosques, arbustales, humedales,

pastos y cultivos, se ha identificado de manera general una rica variedad de

especies vegetales, la flora predominante en este Cabildo menor la podemos

identificar así: en el paisaje de colina encontramos el caracolí, Bonga, Camajón,

Guadua, guarumo, campano, higuerón, carbonero, guácimo etc.

1.3.9.3. FAUNA

El análisis de la fauna en este Cabildo menor se orienta hacia la fauna silvestre que

comprende todas las especies que conforman poblaciones estables e integradas en

comunidad también estables, sin incluir los animales domésticos. En la zona de

esta comunidad, se identificó el pato Pisingo, mono y la Hicotea, así como aves de

corral, cerdos y ganado vacuno; los cuales son usados para el autoconsumo en la

comunidad.

1.3.9.4. HIDROLOGÍA

En el corregimiento de Cantagallo del municipio de Corozal sucre podemos ubicar

una cañada que se manifiestan como fuentes de Agua superficiales Temporales

que corren impetuosamente después de cada precipitación y provocando Erosión.





En época de invierno se encuentran aguas superficiales en forma de Represas y

Jagüeyes. De los espejos de agua existentes en el Corregimiento de Cantagallo se

puede mencionar el pozo del gobierno.

1.3.10. MEDIO FISICO NATURAL

1.3.10.1. CLIMA

El clima de la región básicamente en el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE

CANTAGALLO se clasifica como típicamente tropical, con influencia de los vientos

alisios que predominan durante algunos meses del año determinando variaciones

en humedad relativa y precipitaciones. Los vientos provenientes del Noreste y se

acompañan con vientos del Norte durante Diciembre y Marzo y del Oeste desde

Abril hasta Noviembre y del Sur –Oeste, soplan vientos de Octubre a Noviembre .La

temperatura exhibe un valor promedio constante durante todo el año de 28.5°C,

siendo la máxima temperatura en el mes de Marzo y la mínima en el mes de Agosto

27°c.

1.3.10.2. PRECIPITACIÓN

El CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, se encuentra bajo la

influencia de la celda de la convergencia tropical del norte ,determinando la

presencia de dos estaciones ,una seca o verano, con duración aproximada de

cuatro meses ( Diciembre – Marzo),en la cual se registra un 38% de la precipitación

anual y otra estación lluviosa (Abril – Noviembre),en la cual se registra un 62% de

dicha precipitación, la mayor intensidad de lluvia se registra en el mes de Mayo con

206.2 mm, y el mes más seco es Enero con 18.4mm.

1.3.10.3. VIENTOS

En el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, la velocidad del

viento es variable, mostrando promedios mayores al medio día y por la tarde, lo que

influye en la humedad relativa y ene l régimen de precipitación, hacen presencia los





vientos alisios que provienen del noreste, durante los meses de Diciembre a Marzo,

y alcanzan una velocidad de 3.3 m/s.

A partir de los meses de Abril – Mayo con la llegada de la zona de convergencia

intertropical, se compensa el sistema de baja presión y disminuya los vientos, se

presentan las lluvias y el incremento de la nubosidad.

1.3.10.4. HUMEDAD RELATIVA

La humedad relativa del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO

tiene un valor promedio de 80%, presentándose los valores máximos en los meses

de enero, febrero y marzo. La humedad relativa refleja los periodos de máximo y

mínima precipitación, factor importante en el establecimiento de cultivos.

1.4. ELEMENTOS SOCIOCULTURALES

En los elementos socioculturales identificados en el CABILDO MENOR INDÍGENA

ZENÚ DE CANTAGALLO encontramos El Tanque Elevado, el Campo , el Jagüey,

Cementerio, la Institución Educativa Cantagallo Cede primaria, la Iglesia Cristiana y

Católica, Preescolar ,Acueducto , la Caseta de la motobomba, el Pozo profundo, el

Botadero de Basura , Centro Comunitario, Billares y Cancha de tejo.

Para los pobladores de este Cabildo las escuelas son quizás el elemento que más

juega un papel fundamental dentro de la comunidad, porque es allí donde se

promueve el aprendizaje para un crecimiento personal y colectivo.

Los tanques elevados del acueducto tienen como finalidad proveer el recurso

hídrico a su población, estos están conectados a los pozos profundos que son los

encargados de dotar los tanques elevados de agua.

El agua suministrada es utilizada para el consumo humano, para consumo animal y

uso doméstico.





1.5 EDUCACIÒN

El contexto educativo institucional para el pueblo Zenù se ha visto inmerso en

dinámicas históricas y sociales que han determinado la situación actual de

la educación al interior del Cabildo menor de Cantagallo, ubicado en el

corregimiento de Cantagallo, jurisdicción del Municipio de Corozal - Sucre. La

intención de realizar un análisis desde esta comunidad parte de la

necesidad de transformar la idea de homogeneidad y unicidad que ha primado

en la construcción de sistemas de educación y ofertas institucionales para los

pueblos indígenas y dejados por fuera los enfoques diferenciales de género, raza

y etnia en los territorios.

La debilidad institucional y la falta de capacidades estatales para responder

a las problemáticas cotidianas en materia de educación han dificultado la

satisfacción de derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos

indígenas.

En el presente capítulo queremos evidenciar cómo la actuación del Estado ha

perpetrado por medio de la imposición de modelos de educación y la afectación

al ejercicio de los derechos de nuestro pueblo. Se mostrará el sentido que

otorgamos a la educación propia y los avances, dificultades y experiencias en el

proceso de diseño e implementación del modelo pedagógico y educativo propio.

Hablar de oferta institucional para pueblos y comunidades indígenas implica

reconocer las particularidades del territorio y los habitantes. En esta relación

entre institución- hábitat-pobladores se puede reconocer los daños y amenazas a

las que se encuentra expuesto el pueblo Zenú, así como las necesidades y las

falencias institucionales para la prestación y recepción de servicios de salud y

educación. En este marco el Cabildo Menor indígena zenù de Cantagallo, ha

buscado el fortalecimiento al interior de la misma comunidad del Sistema de

Educación Indígena Propio (SEIP) con el fin de recuperar y fortalecer las

costumbres del pueblo indígena Zenù mediante el diseño de metodologías de

aprendizaje que armonicen con los mecanismos ancestrales y cotidianos de

aprender y conocer el mundo.





EDUCACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA

COLONIA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA

A diferencia de la historia de los pueblos originarios de África y Asia, en los que

el principal interés colonizador se encontraba concentrado en el aspecto

económico, en América Latina los españoles pretendían extraer riquezas y

colonizar almas por medio de un proyecto religioso de conversión al catolicismo y

lucha contra lo pagano.( Según Sáenz y Salamanca), con el fin de la guerra

contra el Islam y el creciente fanatismo, los españoles se vieron obligados a usar

su poder militar para convertir a los pueblos indígenas (Sáenz y Salamanca

1987). En este contexto, la iglesia funcionó como una de las herramientas

colonizadoras más usadas en la recién descubierta América Latina, pues su

principal promesa estaba en la dominación ideológica de las comunidades

indígenas que se resistían al poder español mediante arduos procesos de

imposición cultural y educación religiosa. Con las encomiendas que incluían en

su comisión un sacerdote se comenzó el proceso doctrinero que buscaba la

pacificación de las almas, por un lado, y la naturalización del orden social

colonial y su hegemonía, por otro (Sáenz y Salamanca 1987). La educación

durante ese periodo jugó un papel fundamental porque buscaba involucrar el

universo experiencial de los pueblos mediante la administración de los

ámbitos formales e informales de aprendizaje en comunidad, que iban desde el

adoctrinamiento familiar y cotidiano a la inculcación formal de valores en

escenarios destinados a la conversión.

Los pueblos de América Latina poseíamos culturas, significados y

formas de aprendizaje y comprensión de los mundos propios. La fortaleza

indígena se enfrentó duramente a la violencia española que buscaba minar

nuestras culturas desde adentro mediante la aniquilación de los abuelos

poseedores de la sabiduría de los pueblos, el rompimiento de las relaciones

locales de educación y aprendizaje por la sanción de lenguas nativas, la

destrucción de ídolos y templos, el aislamiento de niños y niñas de sus maestros

tradicionales y su reclutamiento en internados (Sáenz y Salamanca 1987).

Los españoles descubrieron rápidamente que la educación indígena se

concentraba en el intercambio de saberes dentro del espacio cotidiano de

la comunidad. En los hogares niños y niñas establecían las relaciones

primordiales con los quehaceres de la cultura por medio del aprendizaje de las

labores de siembra, el calendario agrícola, la artesanía, los cuidados a la salud,

la medicina tradicional y el conocimiento del ambiente (animales y plantas).





Los ámbitos de aprendizaje no se encontraban separados de la vida, se vivía

aprendiendo y se aprendía viviendo. Al descubrir esta forma primordial de

educación, los españoles decidieron crear un sistema para romper las relaciones

entre los niños y los abuelos sabedores de su cultura y que impidiera el

desarrollo normal de los círculos de transmisión de la cultura. Pese a los

esfuerzos de la colonia por acabar con las formas tradicionales de educación

indígena, y la continua responsabilidad que le otorgaron los estados

nacionales a la apuesta misionera hasta mediados del siglo pasado, en los años

setenta, tal como lo reseñan( Sáenz y Salamanca -1987):Surge una serie de

organizaciones indígenas, influenciadas principalmente por el movimiento

campesino y su organización la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos

(ANUC)… que comienzan a discutir como parte de sus reivindicaciones políticas

el derecho a una educación propia de acuerdo con sus patrones culturales,

presionando para que el Estado se pronuncie jurídicamente y permita

desarrollar programas experimentales (Sáenz y Salamanca 1987, p. 54).Estas

luchas permitieron recrear alternativas para sostener y potenciar la sabiduría

ancestral de nuestros pueblos y lograron incluir en la agenda nacional aspectos

como la defensa de la historia, la lengua y las costumbres indígenas, y enmarcar

las reivindicaciones en la Constitución de 1991 y las leyes proferidas por el

Estado nacional en materia de la defensa del derecho a la educación de los

pueblos indígenas.

ESTADO Y EDUCACIÓN PROPIA

Como se pudo observar en el incipiente proceso de civilización en Colombia, las

relaciones entre el Estado y la educación indígena no han sido las mismas a lo

largo de la historia; por el contrario, han encontrado condiciones de desarrollo o

inhibición que han permeado el contexto en el cual se encuentran inmersas y

han condicionado el surgimiento de formas particulares de aprender y entender

el mundo, la concepción propia de la vida y los límites o potencialidades del

Estado frente al desarrollo o daño a nuestros pueblos.

A continuación se hará una revisión del contexto jurídico de desarrollo de la

educación propia y las propuestas que desde el pueblo Zenù y las comunidades

indígenas han surgido al respecto.





MARCO JURÍDICO

El contexto legal de la educación para pueblos indígenas ha tenido tres

fases, la primera cobijada por los decretos expedidos desde 1820 hasta 1960 –

algunos autores como Sáenz y Salamanca (1987) la denominan integracionista–,

y que tuvo como principal objetivo integrar a las comunidades indígenas

consideradas como “salvajes” en el proyecto de civilización emprendido en la

conquista y continuado en la colonia; la segunda, desde 1960 hasta 1984, en la

cual se involucró por primera vez consideraciones respecto a pueblos indígenas

como culturalmente distintos; y la tercera, que comprende las legislaciones

recientes respecto al reconocimiento legal de los derechos de los pueblos

indígenas, la autonomía y las regulaciones especiales para su mantenimiento y

protección.

La Ley 89 de 1890 estableció los lineamientos para determinar “cómo

debían ser gobernados los salvajes que fueran reduciéndose a la vida

civilizada”, y en 1898 se expidió el Decreto 74:

La legislación general de la Republica no regirá entre los salvajes que vayan

reduciéndose a la vida civilizada por medio de misiones. En consecuencia, el

gobierno, de acuerdo con la autoridad eclesiástica, determinará la manera como

esas incipientes sociedades deban ser gobernadas (Cabildo Mayor Regional del

Pueblo Zenú 2011: 29).

Como se explica en tales decretos, las misiones, por medio del poder

eclesiástico, jugaron el papel de “reducir” a las comunidades indígenas

consideradas salvajes y desprovistas de cultura a la vida civilizada. Esta

reducción misionera se haría mediante la imposición de un modelo educativo que

alejara a las comunidades del universo significativo que dotaba de sentido sus

vidas.

De 1900 a 1960, según Sáenz y Salamanca (1987), y como se evidencia en los

lineamientos preliminares para el proyecto educativo Zenù:

La educación se llevaba a cabo bajo la tutela de la iglesia, la cual desconocía la

riqueza cultural de los pueblos. Esta educación impedía que se hablara en

lengua indígena y proyectaba valores ajenos a los intereses y expectativas de las

comunidades, desligando a los niños de sus prácticas comunitarias. El

Estado colombiano entrega la educación de los pueblos indígenas a la iglesia

católica por medio del concordato, legitimando directrices para un

reordenamiento social y extendiendo la “civilización” y la “nacionalidad”

hacia los “salvajes indios”. (Cabildo Mayor Regional del Pueblo Zenù, 2011).





Este desconocimiento de la riqueza cultural de los pueblos tuvo fuertes

repercusiones en la región que comprende los departamentos de Córdoba y

Sucre. Entre las fundamentales están la extinción de la lengua Zenù, la

transformación de las tradiciones indígenas, el sincretismo religioso, el cambio

en las formas de saber, ser y estar en el mundo y los mecanismos y

herramientas de aprendizaje ancestrales.

En la Ley 115 de 1994 se incluyó un acápite de “Modalidades de atención

educativa a poblaciones” y se estableció la importancia de que la educación

estuviera “ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural,

con el debido respeto de sus creencias” (Ley 115, 1994). Se exigía un reto para

las entidades territoriales y departamentales en el fortalecimiento de las

capacidades de diálogo, orientación e inclusión de las singularidades del

contexto en la educación.

*…+La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines

generales establecidos en la integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística,

participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad

afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso

adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización,

uso de lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los

ámbitos de la cultura (Ley 115, 1994).

Aunque las propuestas de la citada ley ampliaban el campo de acción de nuestros

pueblos en materia de educación propia y creación de estrategias pedagógicas que

“acordes a la cultura, la lengua, las tradiciones y los fueros propios y

autóctonos”(Decreto 804, 1995), las grandes exigencias que tenía para el Estado

no permitieron materializarla en los territorios, pues exigía una gran inversión en

recursos y procesos participativos de diseño e implementación en las zonas rurales

indígenas y campesinas que nunca proporcionó y que carecieron de fortaleza

institucional para ser ejecutadas.

Con los antecedentes del movimiento social, así como la lucha ganada de la

Constitución de 1991, en la primera década del presente siglo mediante el

Decreto 2406 de 2007, creó la Comisión Nacional de Trabajo y

Concertación de la Política Educativa para los Pueblos Indígenas

(CONTCEPI), que se propuso construir un espacio de concertación entre las

autoridades estatales y los pueblos indígenas (Decreto 2406 - 2007). Tres años

más tarde, como resultado del trabajo conjunto entre los ministerios de Justicia,

Educación e Interior y los pueblos indígenas se redactó el Decreto 2500 de

2010 con el fin de transferir paulatinamente la administración de los sistemas

educativos a los pueblos indígenas:





*…+la administración: de la atención educativa por parte de las entidades

territoriales certificadas, con los cabildos, autoridades tradicionales

indígenas, asociación de autoridades tradicionales indígenas y organizaciones

indígenas en el marco del proceso de construcción e implementación del sistema

educativo indígena propio (SEIP). (Decreto 2500 - 2010).

Esta iniciativa buscaba apoyar a los pueblos en el proceso de recuperación y

fortalecimiento de la cultura, la lengua y la cosmogonía mediante la construcción de

planes y políticas en ejercicio de nuestra autonomía y nos permitieran decidir los

mecanismos de aprendizaje y las estrategias pedagógicas para la transmisión de

conocimientos. Nos proporcionaba las herramientas legislativas para seleccionar

plantas docentes capaces de responder a las necesidades educativas de

nuestro Pueblo y a las exigencias del contexto . Como resultado, en 2012 el

Departamento de Córdoba estableció un convenio con el Cabildo Mayor Regional

para la contratación directa con la autoridad indígena de los procesos de atención

escolar definidas, que ha dado un margen de empoderamiento y capacidades

políticas, organizativas, administrativas y pedagógicas para educar al pueblo

Zenú de acuerdo a las necesidades de nuestra cultura y contexto El decreto

manifiesta que se puede solicitar ante la autoridad territorial siempre y cuando

los municipios puedan certificar situaciones de deficiencia cualitativa o

cuantitativa para la atención escolar. Esto se mide en los casos en que: *…+ los

establecimientos educativos oficiales estén ubicados en territorios indígenas o

atiendan población mayoritariamente indígena; y cuando estén desarrollando

proyectos educativos propios o cuando presenten una propuesta educativa integral

en el marco del proceso de construcción e implementación del sistema

educativo indígena propio SEIP y acorde al contexto sociocultural de la

población indígena donde se va a desarrollar (Decreto 2500 del 2010). En 2014 el

gobierno nacional, mediante decreto 1952, reconoce la importancia del SEIP

para contribuir a la permanencia de los pueblos indígenas, en tanto busca

responder a necesidades particulares de los pueblos, establecer diálogos

entre historia, conocimientos, técnicas, sistemas de valores, aspiraciones sociales,

económicas y culturales, y permite, en su ejecución, la participación de las

comunidades (Decreto 2500 del 2010, p.1)

En este Decreto se plantea el proyecto para la administración de instituciones y

recurso por parte de las autoridades de los pueblos indígenas, buscando establecer

los requisitos que deben cumplir los territorios para obtener la habilitación del

instituto Colombiano de Bienestar familiar (ICBF) para la administración de la

atención integral a la primera infancia “semillas de vida” (Decreto 2500 de

2010,p.2),así como delimitar requisitos y procedimientos para que los territorios

indígenas puedan ser certificados por el Ministerio de educación Nacional,





solucionando uno de los problemas de autonomía más grande que han existido

entre los Departamentos y Municipios en donde existen Resguardos indígenas.

SISTEMA NACIONAL DE EDUCAIÒN

CALIDAD Y PERTINENCIA ETNICA

Aunque el marco jurídico que protege la educación en los territorios indígenas

establece:

“en las entidades territoriales donde existen asentamientos indígenas, negras y

raizales, se deben incluir en los respectivos planes de desarrollo educativo

propuestas de etnoeducaciòn (educación propia), para atender a esta población,

teniendo en cuenta la distribución de competencias previstas en la ley 60 de 1993

(Decreto 804 de 1995) **.

…éstas han profundizado en las generalizaciones y estandarizaciones del

sistema educativo, y dejado a un lado las particularidades del contexto en el cual

están inmersas, por ende nuestras formas particulares de aprender, generar y

transmitir conocimientos. Contrario a lo que exige el decreto 804 de 1995, los

municipios no han priorizado ni apoyado el diseño e implementación de planes

de desarrollo educativo involucrando nuestras prácticas educativas, ni su

proyección en un sistema de educación propia amplio. En consecuencia, los

niveles de atención educativa dentro del territorio Zenù no cuentan con la

inclusión de un enfoque diferencial con dimensiones a profundizar en éste

capítulo, a saber:

El currículo con que se cuenta promueve un tipo de educación universal e

individual que ha ido en detrimento de la dimensión comunitaria de la educación

de nuestro pueblo. Desde las primeras etapas de la vida aprendemos de lo que

vemos y experimentamos en nuestra comunidad, ningún saber está desligado de

las relaciones familiares, culturales y económicas colectivas. Conocemos –de y

con otros– en una posición de miembros de una colectividad y no, como en el

caso de la escuela, de un conjunto de individuos desposeídos de conocimientos

que entran a éste espacio para ser vertidos de saberes ajenos a su experiencia.

En el Sistema Nacional de Educación desarrollado en el territorio Zenú es

común que el sentido del aprender varíe con respecto a nuestro pueblo. Es

preciso plantear aquí el porqué de ésta mirada

educación nacional propuesta desde una visión occidental de

aprehender el mundo plantea una división de la vida que nosotros los indígenas

concebimos como integral.





las escuelas sólo se conciben una forma de saber y se niega otros lugares

de construcción de conocimiento; en consecuencia, la cultura y la experiencia

cotidiana no son valoradas como tales.

Las escuelas alejan a nuestros hijos de la familia y las relaciones comunitarias,

rompiendo el ciclo de transmisión de conocimientos que ancestralmente hemos

utilizado.

to ha conllevado una falta de interés de madres y padres Zenú en la

educación escolarizada de sus hijos y de participación activa de los mismos en la

elaboración del currículo propio y la transmisión de saberes.

1.5.1 AGENTES EDUCATIVOS

Las instituciones educativas no cuentan con profesores indígenas. Así, quienes educan a nuestros hijos en su mayoría son docentes contratados por las gobernaciones de Sucre que vienen de otros municipios a dictar clases en territorios que no conocen, y a niños y niñas con una cultura distinta. Este aspecto ha generado problemáticas que afectan directamente el derecho de nuestros hijos a acceder a una educación constante, de calidad y pertinente.

Por un lado, al no ser parte de municipios certificados por el Ministerio de Educación, la autonomía para contratar docentes locales es muy baja, y la celeridad del proceso no existe; así, se debe esperar a que se asigne docentes –quienes suelen venir de afuera– para las cabeceras municipales y los centros educativos rurales. Esta asignación puede tardar de uno a cinco meses, tiempos que no coinciden con el comienzo de clases de nuestros hijos, y el proceso emprendido por las gobernaciones en enero puede proferir un concepto cinco meses después de iniciadas las clases, dejando a nuestros hijos sin docentes para algunas materias y reduciendo la oferta escolar en gran medida.

Por otro lado, los profesores que vienen de otros municipios, además de no conocer el contexto, muchas veces suspenden o abandonan sus responsabilidades en las instituciones por razones de dificultad en el desplazamiento en épocas de invierno. Esto genera problemas de cubrimiento escolar y dificultades en la redistribución de número de alumnos por cantidad reducida de profesores.

El hecho de que no sean indígenas ha generado discusiones fuertes y situaciones de discriminación por parte de los docentes hacia los alumnos, pues al no conocer la cultura originaria e incluso negarla propician actitudes de negación de la existencia de pueblos indígenas e intolerancia frente a los modos distintos de comprender y explicar el mundo, entre otros.





1.5.2. NECESIDAD DEL DIÁLOGO INTERCULTURAL.

La educación en la comunidad hay que fortalecerla y articularla con la occidental,

que sea tanto occidental como tradicional ¿Por qué occidental?

Porque hay momentos en los que el niño o la comunidad se van a relacionar con el

occidente para poder pedir las necesidades que puede tener la comunidad.

Berche 2006

Actualmente hemos tenido discusiones respecto al papel de la educación

convencional y los desafíos en materias de exigencia de derechos y conocimiento

de los estándares nacionales de manejo y distribución de los recursos,

conocimientos, programas y proyectos. Así encontramos que es fundamental

comprender el mundo occidental, sus leyes y funcionamiento, lo cual nos sirve

para empoderarnos mediante el conocimiento del otro, de las posibilidades en

nuestra relación con éste y de las exigencias que como pueblo inmerso en sus

lógicas podemos hacer frente al Estado nacional.

En términos de posibilidades de acceso de nuestros jóvenes a conocimientos

especializados acerca de derecho, medicina, educación, entre otros, exige que lo

aprendido en las escuelas no esté desligado de los saberes a evaluar en los

estándares nacionales del ingreso y la permanencia en la educación superior.

Sabemos que nuestros hijos están accediendo en una situación asimétrica

a la educación universitaria por concepto de la difícil situación económica

que obliga a muchos de quienes ingresan a la universidad a desertar

rápidamente, o por diferencias culturales que impiden un entendimiento de lo

enseñado en la universidad, así como de lo que se exige. Un ejemplo de esto

son las dificultades para la elaboración de escritos evaluados de acuerdo con

mecanismos literarios occidentales, pues esto influye negativamente en el

desempeño de los jóvenes Zenù en la universidad y conduce a la deserción

de los mismos.

Es necesario que del diálogo intercultural y de las necesidades como pueblo

comencemos a construir entre todos una educación que sirva realmente a la

permanencia de la cultura y a nuestro cotidiano trasegar. Los logros educativos

de occidente tienen cosas para enseñarnos, nos permiten tomar un poco de ellos

y nutrir nuestra cultura; sin embargo, es necesario que los proyectos en nuestros

territorios fortalezcan los planes de vida del pueblo y contribuyan a su desarrollo.

Se cuenta con 6 docentes de los cuales ninguno es de ascendencia étnica, que

presta servicio tanto a las poblaciones indígenas cómo a alumnos no pertenecientes





a esta y de veredas aledañas. Igualmente en esta sede no se aplica la educación

con enfoque diferencial de tipo étnico y la educación se imparte mediante

metodologías occidentales sin tener en cuenta temáticas para el fortalecimiento

cultural.

Son muchas las desventajas en educación que podemos rescatar es la falta de

infraestructura, de una sede para implementar la educación secundaria. Además

de una adecuada y bien dotada institución educativa que preste un mayor

aprendizaje a nuestros jóvenes tanto en primaria como en secundaria, con espacios

actos para su educación y fortalecimiento cultural.

Existen docentes nativos y no contamos con nombramientos o plazas étnicas que

presten los servicios a muestra población estudiantil, aplicando una educación con

enfoque diferencial.

Debemos promover mecanismos que aseguren que las niñas y niños no se

desliguen de sus familias y se garantice su crecimiento con todos los elementos

culturales, generando condiciones para que las familias ejerzan su responsabilidad

como eje fundamental en el proceso de formación y desarrollo de las semillas de

vida.

Garantizar una alimentación y nutrición sana de los niños y niñas en el marco de la

seguridad alimentaria de este cabildo a través de los comedores escolares, ya que

estos deben tener una dieta adecuada para crecer, desarrollarse, estar protegidos

frente a las enfermedades, y tener la energía para estudiar, aprender y ser

físicamente activos. Los programas de alimentación y nutrición escolar son clave

para que los niños disfruten de los derechos humanos a la alimentación, la

educación y la salud. Además los programas de alimentación y nutrición escolar

apoyan también la agricultura local, fortalecen y diversifican los sistemas

alimentarios locales, y ayudan a las personas a salir de la pobreza mediante el





suministro de alimentos para los almuerzos escolares producidos por pequeños

agricultores de la comunidad.

1.5.3. INFRAESTRUCTURA

Las instituciones educativas con que contamos en el territorio, las cuales

tienen problemas graves de infraestructura que atraviesan por completo la

experiencia educativa de nuestros hijos. Escuelas e instituciones no cuentan

con una planta física que les permita atender la demanda de los estudiantes y

prestar un servicio educativo en condiciones de dignidad, salubridad y confianza.

Muchas de las instituciones cuentan con aulas insuficientes y pocos docentes,

razón por la cual se debe integrar grupos de estudiantes con procesos

educativos diferentes en un mismo espacio y un profesor. Algunas de éstas

carecen de sistemas de saneamiento básico y electricidad, lo cual afecta la

experiencia del tiempo escolar y produce a largo plazo problemas de salud.

No en todas las zonas rurales con presencia Zenù existen escuelas disponibles,

razón por la cual nuestros hijos deben desplazarse grandes distancias para

acceder a la educación, y tampoco cuentan con los niveles de escolaridad

suficientes para completar el bachillerato. Los estudios son ofertados en dos o

tres instituciones educativas del municipio. Esto nuevamente implica

desplazamientos y a largo plazo problemáticas de deserción escolar por falta de

recursos económicos para el transporte, por riesgos a la vida en lugares en

donde el conflicto es latente o por problemas climáticos que en ciertas épocas

del año impiden transitar algunas vías.

1.5.4 SISTEMAS DE INFORMACIÓN Y NECESIDAD DE ESTANDARIZACIÓN

En el pueblo Zenú muy recientemente nos hemos comenzado a preocupar por

saber quiénes están estudiando y en qué instituciones y niveles educativos lo

hacen. El proceso de transición actual hacia el registro de pueblos indígenas en

el Sistema Único de Matrícula (SIMAT) ha obligado a instituciones y centros

educativos municipales a registrar a la comunidad escolar y a diferenciarla de

acuerdo con la raza, el género y la etnia. Este proceso ha sido difícil y

considerando como principal obstáculo la naturalización e invisibilización de la

cultura indígena dentro del territorio y la mimetización de la misma con los demás

habitantes de los municipios.





Además, no se cuenta con información propia ni externa que nos permita hacer

un balance del estado de escolaridad, analfabetismo, deserción escolar o niveles

de estudio de la población indígena y establecer cuáles son las fallas, pues por

un lado no se sabe cuál es la proporción de niños en las escuelas y, por el otro,

no se tiene claro qué porcentaje de la medición municipal de los indicadores

corresponde nuestros hijos y jóvenes.

Tener sistemas de información unificados permite disminuir la

incidencia de situaciones que han violado directamente el derecho de nuestro

pueblo a la identidad y la autoproclamación y el reconocimiento como pueblo. En

algunos cabildos del territorio los comuneros afirmaron que estaban siendo

afectados por un proceso sistemático de negación étnica al momento de la

inscripción de niños indígenas en las Instituciones educativas. El caso en la

Institución Educativa Alberto Álzate Patiño, ubicada en el corregimiento El

Almendro, que ofrece el servicio educativo a la comunidad del Cabildo la

Esperanza en la región del Alto San Jorge, es muy diciente, pues se inscribía a

los niños y niñas Zenù al sistema educativo como poblaciones afro

descendientes, porque, según el rector, ese colegio pertenecía a poblaciones

afro y no a las indígenas.

1.5.5 OTRAS PROBLEMÁTICAS

Existe desconfianza y falta de colaboración entre las secretarías de educación

municipales y Departamentales, y hay recelo de éstas acerca del trabajo con

San Andrés de Sotavento Córdoba-Sucre frente a las expectativas de la

transformación de sus funciones en territorios indígenas y el otorgamiento de

autonomía en manejo de recursos y gestión a nuestras autoridades.

Además, en la mayoría de los municipios, los funcionarios e instituciones

encargadas de los planes, programas y políticas de educación tienen poca

claridad acerca del significado y las implicaciones que tienen los enfoques de

raza, género y etnia. Por este desconocimiento, incurren en violaciones graves al

derecho del pueblo a ser educado desde nuestro propio sistema de

creencias, valores y necesidades. Como consecuencia, es común que en

el proceso institucional incurran casi siempre en diagnósticos e implementación

de programas homogeneizantes que nos eliminan como sujetos colectivos,

culturales, políticos y titulares de derechos especiales.





En este marco, las instituciones deben comprender que los enfoques

diferenciales trascienden la inclusión de la diferencia que reconoce la existencia

de un determinado número de niños indígenas dentro de las instituciones

educativas. Reconocerlo no implica que se aborde el problema de las

“inequidades y prácticas discriminatorias en razón al género y la etnia”

(Montealegre y Urrego, 2011: 34) y es importante que las

Instituciones comiencen a pensar ofertas educativas que respondan a las

necesidades de los pueblos. La deficiente calidad, pertinencia y

Contextualización de la educación oficial. La educación que se ofrece a las y los

educandos del pueblo Zenù no sólo es de poca calidad sino también

descontextualizada. No atiende a las realidades del contexto y menos aún tiene

en cuenta la cultura ni la historia de este pueblo de origen. En otras palabras,

predominan procesos y métodos de enseñanza que se centran en estilos de vida

foráneos y sistemas de comprensión del mundo de la cultura occidental que

excluyen el estudio de la cultura del pueblo Zenú (Cabildo Mayor Regional Zenù

2014, p. 82).

La deserción estudiantil es preocupante. A medida que pasan los años la

población de matriculados que debería evolucionar ascendentemente lo hace

descendentemente. Las pruebas del Instituto Colombiano para la Evaluación de

la Educación (ICFES), poco relacionadas con nuestra forma de aprendizaje,

presentan un nivel bajo en nuestros municipios razón por la cual nuevamente

acudimos al argumento de la forma desigual en la cual accedemos a la

educación.

Según los informes técnicos de los establecimientos oficiales y privados de

educación, los recursos que entran a las instituciones educativas corresponden

únicamente a ingresos por gratuidad de las matrículas y son distribuidos en

diferentes rubros del presupuesto general de la escuela. Es generalizada la

demanda de una inversión más amplia para el mejoramiento de infraestructura y

la contratación de docentes mejor calificados en su área de trabajo; las directivas

de las instituciones educativas consideran que debe fortalecerse el trabajo de los

docentes asignados por el Cabildo Mayor Regional con el fin de que las

iniciativas en materia etnoeducativa tengan continuidad en toda la institución y

sean apoyadas biarticuladamente.

No obstante, aun cuando se ha contratado docentes comunitarios, en teoría

“capaces de satisfacer las necesidades del entorno cultural para la educación”,

como se plantea en la práctica, el sistema educativo sigue siendo poco

flexible y permanecen las brechas entre educadores y educandos, entorno de

aprendizaje y vida.





1.5.6 EDUCACIÓN PROPIA

¿CÓMO APRENDEMOS?

En el pueblo Zenù hemos comenzado con dificultad una labor de reconocimiento y

recuperación de los espacios de preparación para la vida como puntos reales de

educación. Es de conocimiento propio que nuestros hijos e hijas van a la escuela a

aprender conocimientos ajenos a su vida cotidiana y poco prácticos al momento de

realizar las labores comunes. Los espacios de aprendizaje para la vida se

encuentran marcados por “la identidad, la pertenencia, las costumbres ancestrales y

la tradición oral” (Cabildo Mayor Regional S. F., p. 9), y se manifiestan en

las relaciones primordiales con la familia, los trabajos domésticos y comunitarios,

los primeros vínculos sociales, la inserción en el contexto cotidiano y el

conocimiento tradicional en materia de sanación, plantas medicinales, calendario

agrícola, entre otros (consultar el capítulo Identidad). Para nosotros la educación

familiar es fundamental:

Es un proceso primordial que empieza desde el vientre de la madre y continúa en

el hogar, aprendiendo y ayudando en las labores domésticas y económicas de la

casa; las madres son las primeras guías y maestras, desde antes del parto

transmiten sentimientos y valores, mientras amamantan y avanzan en el proceso

de crianza fortalecen la identidad enseñando el calendario cultural y agrícola, el

tejido de napa, el trenzado de caña flecha, la cocción de alimentos, sazonándolos y

reproduciendo la cultura (Cabildo Mayor Regional, S. F., p. 9).

Esta forma de conocimiento del mundo por medio de la experiencia de la vida –

con el pasar de los años, y las necesidades que sugiere hacer parte de una

cultura indígena inmersa en dinámicas culturales y sociales más complejas–

se complementa con la educación en las escuelas oficiales que poco o nada

tiene que ver con la educación histórica del pueblo Zenù. Niños y niñas

indígenas ingresan, bajo la figura de la “igualdad de condiciones”, a una

educación diseñada para poblaciones homogéneas e indiferenciadas que

comprende muy poco de los procesos autónomos y propios de educación y

aprendizaje Zenù. Es fundamentalmente esta tensión entre las formas de

aprender propias y la homogenización del sistema nacional de educación una de

las mayores preocupaciones del pueblo Zenù en el proceso de construcción del

SEIP.





Nosotros hemos construido un sistema de conocimiento distinto al que se entiende

desde el Sistema Educativo Nacional. Desde el punto de vista Zenù, el

aprendizaje parte de una relación entre: la vida cotidiana, las creencias, y el

conocimiento; como pueblo aprendemos de la experimentación con el entorno y la

naturaleza y las relaciones familiares. Hemos transmitido nuestros conocimientos

mediante procesos de memoria en la oralidad y las prácticas cotidianas enseñadas

por nuestros padres, madres y abuelos en cada generación. Esta transmisión-

transformación de los conocimientos nos ha permitido abrir nuevos caminos vitales

y alcanzar un equilibrio entre la vida cotidiana, las creencias y el aprendizaje.

1.5.7 ESTRUCTURA PEDAGÓGICA

La organización del proyecto de educación propia cuenta con un sistema adscrito

al Congreso Regional del Pueblo Zenú y es parte de las iniciativas propuestas

por el Cabildo Mayor Regional para incidir en políticas públicas que afectan

directamente a nuestro pueblo. Este componente busca articular en red el Plan

de Salvaguarda, el Plan de Vida, el Sistema Indígena de Salud Propia e

Intercultural (SISPI) y el Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP)

El SEIP fue construido para responder a las exigencias establecidas en el

Decreto 1952 de 2014, las cuales consagran:

.los requisitos y procedimientos que deberán ser cumplidos con el fin de que los

territorios indígenas puedan obtener la certificación por parte del MEN, y así

administrar los ciclos de educación que correspondan o equivalgan a los niveles

de preescolar, básica y media ( Decreto 1952 de 2014 ,p.2)





Nuestra propuesta se centró en la transformación interna de las instituciones

educativas mediante un proceso de reformulación de las maneras de aprender

tradicionales y la inclusión de un currículum basado en los métodos Zenú. No se

buscó transformar en sí la educación escolarizada convencional, pues se conservó

los niveles de educación preescolar, básica, media y superior sin plantear un

equivalente dentro de nuestra cultura; lo que se pretendía fue incluir en el currículos

espacios privilegiados para el aprendizaje del tejido en caña flecha y las artesanías,

sustento de nuestra economía indígena, la enseñanza de las labores del campo, la

socialización del derecho propio, y el aprendizaje la música de gaitas y tamboras

Desde 1971, con el nacimiento de la organización nacional indígena de Colombia

ONIC, la lucha fue educar profesores indígenas para educar de con la situación de

los pueblos, el gobierno nacional sanciona el Decreto 088 de 1976 y el Decreto

1142 de 1978, por los cuales reconoció el derecho de que los indígenas tuvieran

una educación propia de acuerdo con su cultura.

En relación a la educación todas las instituciones tienen un currículo acorde a la

cultura mayoritaria, puesto que la mayoría de los pobladores de las veredas son

personas no indígenas. Se suma que el proceso de reconocimiento étnico para esta

comunidad es muy reciente y en la Secretaría de Educación no hay un fomento de

lo étnico. Uno de los grandes problemas educativos en el enfoque diferencial, es la

carencia de currículo étnico de carácter Zenú. El decreto 115 del 8 de febrero de

1994, requiere ser aplicado con el fin de afianzar el proceso de fortalecimiento de la

etnia Zenú.

Actualmente en la educación de los niños y jóvenes de la parcialidad es cubierta por

cada unidad territorial donde hacen presencia familias cabildantes e inscritas en sus

censos.

Hoy este cabildo menor no cuenta con sede propia y los niños tienen que

trasladarse a las instituciones cercas a la comunidad, además, no se aplica la

educación con enfoque diferencial y se presta un servicio tanto a indígenas cómo

a alumnos de veredas aledañas. La educación se imparte mediante metodologías

occidentales sin tener en cuenta temáticas para el fortalecimiento cultural.

En materia de educación, el cabildo menor de Cantagallo, se ha venido

desarrollando un proceso educativo convencional, donde el mismo Ministerio de

educación a través de sus secretarias Departamentales y Municipales, han

implementado sus proyectos institucionales (PEI), el cual ha sido abordado por toda

la población estudiantil de esta comunidad indígena, sin tener en cuenta su enfoque

diferencial. La educación se inicia desde el grado de transición hasta el grado once

de formación vocacional, los jóvenes que cuentan con las posibilidades económicas





terminado su estudio secundario se desplazan en su mayoría a la ciudad de

Sincelejo para acceder a estudios superiores,

Hoy la gran apuesta de este Cabildo está encaminado al fortalecimiento de una

educación propia, en el marco del sistema educativo indígena propio SEIP, con sus

tres componentes el Pedagógica, el Administrativo y el Político y organizativo. El

ente territorial Municipal, Departamental y Nacional tendrán que aunar esfuerzos

para que esta comunidad indígena siga perviviendo y manteniendo sus usos y

costumbres y el estado tendrá que garantizar su bienestar por estar en vía de

exterminio como lo señala la corte constitucional a través de la sentencia T-025 del

2005, a través del auto 004 del 2009, razón está que se fundamenta para que se

inicie un proceso de: Fortalecimiento de la Educación Propia. Fortalecimiento de la

Educación de las Escuelas, Centros e Instituciones Educativas en el Cabildo menor

de Cantagallo, que se genere un proceso Formación e incentivación a los jóvenes,

para que ingresen a la en Educación Superior, con garantías de sostenibilidad,

mediante la adquisición del Fondo de Becas Álvaro Ulcue Chocue, y otros que el

mismo estado mediante el ICETEX, ofrezca a los grupos poblaciones existentes en

Colombia y en especial la población indígena, en este mismo sentido se tiene que

realizar un proceso de incidencia para la elaboración de un diseño y aplicación de

una Política Etnolingüística en este Cabildo menor, para que con este proceso de

incidencia se aborde un trabajo relacionado a la recuperación, protección y

fortalecimiento de las prácticas culturales, los conocimientos y saberes ancestrales.

Temas Problemas

identificados Definición del

problema Actores identificados

Educación No existen centros educativos en la

comunidad

Construyendo aulas y nombrando docentes

capacitados en la materia.

La Comunidad





1.6 SALUD DESDE EL DERECHO PROPIO E INTERCULRURAL

Para los pueblos indígenas, en Colombia el concepto de salud es un estado de

armonía y equilibrio que responde a la colectividad e integralidad de la cosmovisión

y la territorialidad y depende de las relaciones entre las personas, la comunidad y la

naturaleza. La medicina indígena consiste en los conocimientos, particas, rituales,

conceptos y procesos de salud integral que ancestralmente se han desarrollado.

Para la cultura maya, la enfermedad se atribuye a diversos factores, de orden

fundamental biológico: La intervención de micro organismos y el contagio

epidemiológico, mutaciones genéticas, modificaciones patológicas de las cedulas,

componentes bióticos entre otros. Están directamente asociadas a estados de

desequilibrio y desarmonía en el mundo material y espiritual.

Es fundamental comprender que la salud para los pueblos indígenas, es integral y

está directamente ligada a las bases transversales y esenciales de la visión

ancestral, del ordenamiento territorial, ambiental, los sitios sagrados, la autonomía,

el gobierno propio y la identidad cultural. Estos derechos propios colectivos son el

núcleo grueso para representar la permanencia cultural, espiritual y física de los

pueblos indígenas en Colombia.

El cabildo menor indígena zenú la de Cantagallo, se ha venido desarrollando una

metodología de análisis que permita comprender lo planteado por la comunidad,

desde un enfoque de buen vivir, donde hay que trabajar las formas en que se dan

en nuestro territorio la: Relación ser humano – territorio, Relación ser humano –

naturaleza y la Relación ser humano autoridades propias y comunidad. Existe

vulneración ya que no hay un modelo de salud inapropiado, educación y tierra,

donde la protección para las prácticas espirituales permanente para la armonía y el

equilibrio no existen. El deber del estado es fortalecer muestras practicas

ancestrales, para garantizar el buen vivir en el cabildo menor, es necesario contar

con los médicos tradicionales, las parteras, los rezanderos, y yerbateros y

sobanderos.

De los centros de salud identificados, se ubica uno (1) en el corregimiento de del

Mamon. Este corresponde a centro de salud, donde se brinda atención primaria, se

realizan campañas de promoción y prevención, este queda a cierta distancia nos

genera gastos, inseguridad y riesgos, prestando servicios solo por 3 horas durante

tres veces a la semana.





ESE Hospital nuestra señora de las Mercedes de Corozal presta los servicios de

Urgencias, consulta externa, bacteriología, Odontología, Sala de partos, vacunación

y hospitalización.

El 90% de las personas de la comunidad se encuentra bajo el régimen subsidiado

afiliado a entidades como Mutual Ser, Comfacor, Comparta, Salud Vida etc.

No contamos en nuestro territorio con un Centro de Salud, la comunidad tiene que

dirigirse al puesto de salud más cercano en el corregimiento del Mamón, en el cual

se dificulta hasta la atención para entrega de citas.

Uno mismo aplica la prevención y promoción a través de la medicina tradicional.

En atención al saneamiento básico esta comunidad no cuenta con sistema de

alcantarillado, ni de recolección de basuras, las aguas residuales se vierten a la

calle, en algunas casas hay pozas sanitarias para las necesidades básicas y en su

mayoría las realizan al aire libre, y a falta de estos servicios, la comunidad esta

propensa a focos de enfermedades que afecta sobre todo a los menores de edad y

a los adultos mayores. Afectando esto también al medio ambiente causando fuertes

infecciones de muchos tipos. Se observan coberturas nulas de alcantarillado y

recolección de basuras dificultando las condiciones de vida para la población de la

comunidad.

1.6.1. SALUD Y ENTORNO AMBIENTAL SALUDABLES

1.6.1.1 SISTEMA DE SALUD TRADICIONAL

Los rezanderos y sobanderos en esta comunidad, son los encargados de tratar

enfermedades entre los cabildantes del Cabildo indígena de Cantagallo, combinan

la curación a partir de sus conocimientos botánico. Se encargan de prevenir males

mediante los rezos, evitando la contaminación o mal que pueden causar ciertas

fuerzas naturales, especialmente a los bebés ,cultivos y animales, durante los rezos

de curación utilizan plantas como el Mataraton que se utiliza para santiguar y

secretear plagas y entre su farmacopea cuentan con plantas como la árnica

silvestre, la amapola, suelda con suelda, abraza palo, toronjil orégano, ultimo real,

mala madre eucaliptus, hierba santa, hierba buena, Sábila, capitana, boldo,

malambo, caña brava, arará, totumo, anamú, altamisa, yanten, Cariaca, guayacana,

bajagua, el nin entre otras.





El oficio de rezandero es de mucho respeto en la comunidad, no sólo es el oficio en

sí lo que los hace respetables sino los conocimientos que tienen los cuales se

trasmiten de padres a hijos; en conversaciones informales la comunidad la gente

indica que la misma naturaleza los elige, lo que es en realidad un llamado a ejercer

el oficio. Comentan que cuando el padre ve que el hijo tiene “raíces” para ejercer el

oficio, éste le enseña lo que sabe y cuando es alguien que no tiene familiares

puede haber una preparación por parte de un sabedor. En el cabildo de Cantagallo

se encontró 1 rezandero.

INFORMACIÓN REFERENTE AL COMPETENTE SALUD TRADICIONAL Y OCCIDENTAL

SALUD

SISTEMA DE SALUD TRADICIONAL

ESTRATEGIAS Y ESPACIOS DE CURACION

Curandero, mordedura de culebra, rezandero. Espacio doméstico

Sobandero

Uso de plantas naturales Rezandero

Santiguador de niños (reza a los niños los 7 viernes)

MORBILIDAD

Enfermedades comunes Comentarios

Mordedura de culebra Poca incidencia

paludismo, etc.

Otro IRA, diarrea, gripa entre otras

TIPO DE AFILIACIÓN EN SALUD

% Empresas

Régimen subsidiado (Sisben) 95 MUTUAL SER, CONFACOR, COMPARTA , SALUD VIDA antes manejado por MANEXCA

Régimen contributivo 5 NUEVA EPS, COMEVA, CAFESALUD.

Otro

Fuente recorridos de campo 2018

La comunidad en general tiene un amplio conocimiento sobre el manejo de hierbas,

elaboración de contras y prácticas menores que pueden hacer las personas en

general. Cuando la enfermedad requiere de un experto consultan al rezandero

según el tipo de necesidad que se tenga. Luego de esto acuden a las prácticas y

tratamientos de la medicina occidental.

Las parteras son otro tipo de práctica médica que desapareció de esta comunidad

debido en gran medida a las campañas institucionales que promueven los controles

médicos de las mujeres embarazadas; solo la minoría o dependiendo del caso, ellas

aún recurren a el parto con partera, la gran mayoría recurren a la atención medica

occidental.





1.6.1.2 ESTRATEGIAS Y ESPACIOS DE CURACIÓN.

Esta es una práctica cuyas dinámicas se repiten de la misma forma para cada una

de las 6 comunidades indígenas.

Para curar las enfermedades el rezandero o el curandero de culebra, observa al

enfermo, ve los síntomas físicos que padece y también puede ver, más allá del

cuerpo físico, la manifestación de un maleficio o hechizo, Después de detectar el

mal, el rezandero recurre a la solución, que puede ser alguna sustancia ya

preparada como la infusión de yerbas y cortezas en alcohol y conservada en

botellas, o se dirige al jardín de su casa, o al monte, donde encuentra las plantas

que necesita para preparar bebidas, emplastos, extractos, cremas y demás

preparaciones para dar al paciente. Ya en presencia física del paciente el médico

combina la etnobotánica con la declamación de rezos y demás acciones rituales,

que hacen que el afectado expulse los males que padece. El espacio de curación

en todos los casos es el entorno doméstico del afectado.

1.6.1.3 CARACTERÍSTICAS DE LA MORBIMORTALIDAD.

Las enfermedades y dolencias más comunes son: la gripe, seguida de diarrea, dolor

de cabeza, dengue y artritis, y Chikunguña como enfermedades medianamente

recurrentes, malestar general, vómito, fiebre, infecciones en la piel, dolor de cintura,

dolor de estómago, problemas de corazón y enfermedades respiratorias como las

menos recurrentes. Por último hay una lista de enfermedades aleatorias con sólo un

dato entre todas las familias encuestadas.





ENFERMEDADES Y DOLENCIAS MÁS COMUNES EN EL CABILDO MENOR DE

CANTAGALLO.

ENFERMEDAD

Gripa

Diarrea

dolor de cabeza

Dengue

Chikunguña

dolor articular y de huesos

malestar general

Fiebre

Vómito

infección de piel salpullidos

dolor de estomago

problemas de corazón

enfermedades respiratorias

problemas visuales

Fuente: Levantamiento de información primaria 2018

Para el cabildo menor de Cantagallo es de mucha importancia empezar a construir

el perfil epidemiológico intercultural donde se busca determinas el comportamiento

de las enfermedades en el territorio ancestral, donde se empiece a analizar cómo

se articule este proceso con las instituciones del estado. Ya que para la comunidad

el perfil epidemiológico lo considera como la gran minga de saberes culturales para

poder sanar y mantener el equilibrio del hombre y la naturaleza en este sentido

guarda la relación de poder comunicar los conocimientos y sabiduría donde se da a

conocer la medicina ancestral de nuestro territorio, el grado de importancia que

tiene, la relación que guarda con los procesos de la comunidad, la forma de la

familia en especial de padrea a hijas, el ejercicio de la aplicación de la autonomía,

justicia y por ende la autonomía que tiene el cabildo menor de Cantagallo dentro del

territorio.





Dentro de la comunidad del cabildo, las plantas medicinales , son un factor importante para el tratamiento de enfermedades como la gripa, alergias en la piel y tratamientos para afecciones respiratorias entre otros .Las plantas medicinales ,van de la mano con los médicos tradicionales los cuales realizan un proceso de sanación de enfermedades hasta el tratamiento por posesión de espíritus, una de las plantas medicinales que tiene un poder curativo y de protección es el Taspin , la cual desprende un fuerte olor cuando hay un espíritu maligno cerca ( brujas).

Los cabildantes poseen en sus huertas o patios, variedades de especies de plantas medicinales. Con base en estos saberes la comunidad indígena de este cabildo menor tendrá que iniciar su proceso de trabajo para la construcción del Modelo de salud propio e intercultural, en el marco del SISPI.

Dentro del ámbito territorial del Cabildo menor de Cantagallo, persisten problemas que son de carácter urgente y que el estado en coordinación con los entes territoriales tendrán que darle una solución, estos factores son necesarios porque aquí convive una población indígena que espera se solucionen sus problemas y que se le brinde un mejor futuro a las nuevas generación. Es critica la situación ya que no cuentan con alcantarillado, por tanto las aguas residuales son depositadas a cielo abierto ya que pocas viviendas cuentan con pozo séptico o letrinas, la disposición final o residuos sólidos en una gran proporción son quemados o depositados en las riberas de los caños, causando contaminación ambiental de sus aguas en temporada de lluvias, en algunos habitantes realizan quemas controladas cuando los niveles de basura son altos, lo que ocasiona contaminación del suelo en esta zona. En cuanto a la dispoción de servicios públicos se observan cobertura de alcantarillado y recolección de basuras. Esta situación evidencia condiciones más difíciles de vida para el cabildo menor de Cantagallo, la electricidad que se presta en este cabildo es poco normal y cada vivienda lo posee.

En el siguiente cuadro se puede evidenciar las distintas necesidades que posee este cabildo menor.

TEMAS PROBLEMAS IDENTIFICADOS

DEFINICIÓN DEL PROBLEMA ACTORES IDENTIFICADOS

Saneamiento básico No se cuenta con este parte

Construyendo fosas sépticas o el alcantarillado mismo

La comunidad

Agua potable

Si se cuenta con el recurso, pero no pertenece a esta comunidad directamente

Construir tanques elevados para el control propio de este beneficio y mejorarlo

La comunidad

Salud

Falta de personas que atiendan esta necesidad. Falta de un centro de salud.

Acudir al gobierno para la construcción de un centro y suministro de personal

La comunidad

FUENTE: Levantamiento de Información Primaria 2018





1.7 VIAS

Las vías que conducen al Cabildo Menor indígena zenú de Canatagallo, están en

mal estado, es una vía arenosa, muy transitada y se levantan grandes polvaredas

que afectan las vías respiratorias.

1.8 ASPECTOS DE LA CULTURA ESPIRITUAL ZENÚ

1.8.1 LENGUA.

Los zenúes perdieron su lengua nativa, no existen reductos ni memorias que

permitan reconstruirla y enseñarlas en los centros educativos no se ha podido

construir un vocabulario que corresponda con los rangos lingüísticos de sus

antepasados.

1.8.2 GRADO DE ACULTURACION

La etnia zenú es uno de los grupos que más ha sido influenciado por la cultura

occidental más comúnmente conocida como la del hombre blanco, dado el elevado

grado de mestizaje, la adopción de la religión cristiana, especialmente el culto

católico, la pérdida de su lengua nativa ,su vestuario es el mismo del campesino

criollo sabanero, aceptan como miembros de la comunidad indígenas a individuos

de raza blanca, negra ,mestizo, cambios y mulatos, los únicos rasgos de identidad

son las artesanías, especialmente el emblemático sombrero vueltiao.

La actual cosmovisión de los zenúes se ha visto permeada por la del hombre

blanco, hoy la mayoría de la población profesa la fé católica, además celebra su

fiesta patronal la cual es realizada por su propio ambiente cultural

1.8.3 GEOGRAFIA DE LO SAGRADO.

La cosmología zenù consiste en separar un orden vertical de uno horizontal

generalmente se distingue entre infra mundo viva”( charcos que nunca secan”,

lagunas arroyos, pozos, cerros, montes, caen bajo los términos “lugares vírgenes”

que no pertenecen a la superficie, sino al mundo subterráneo, por estos lugares son

moradores “el espíritu del monte “que son seres de la etapa inferior, estos sitios

están interconectados, por caminos subterráneos usados por los espíritus ya

pertenecen a la “ agua viva” que ocupa las profundidades ,estas aguas buscan su

salida hacia la superficie por tales túneles, fuera de los sitios nombrados pertenece

la superficie a los humanos.





1.8.4 MITOS Y CEREMONIAS

El territorio que comparten las familias de la parcialidad indígena Zenú de

Esmeralda las Tinas, cataloga como de alto potencial arqueológico, anotando que

toda el área de influencia de la construcción y operación de la línea de flujo

sabanas se considera con alto potencial arqueológico. El proyecto garantizara la

protección del patrimonio, ya que para nuestro caso este se encuentra constitución

por todos los bienes materiales, las manifestaciones inmateriales los productos y las

representaciones de la cultura son expresión de la nacionalidad Colombiana. Ley

1185 de 2008.

En cuanto a los mitos de origen, estos se relacionan con los mitos de creación

occidentales característicos de la doctrina católica y evangélica cristiana.

1.8.5 RITOS

SANTIGUADA DE NIÑOS: En niños se hace para que no tengan enfermedades ni

problemas de salud. En la madre después del parto y a los padres para que cuando

el niño tome seno la alimentación que la madre consume no le haga daño; también

se reza para que se engorde y no se enferme. Este rezo lo hace el rezandero en un

lugar solo, sin ninguna perturbación; utiliza el árbol de Matarratón para sus

objetivos.

EL REZO DEL GUSANO: Se realiza en cultivos y animales a los que les cae la

plaga el rezandero secretea a los gusanos en tres esquinas del sitio infestado

dejando una libre para que la plaga salga por ese lugar.

REZO DE MAL DE OJO: Se realiza para la protección de los niños. Es una

creencia popular en la zona según la cual cualquier persona tiene y presenta la

capacidad de producir el mal a otra persona, simplemente con mirarla. Sobre el niño

afectado se dice que “le echaron mal de ojo”. Es decir, suponen que éstas tienen

mucha más envidia, acumulando tanta maldad dentro de sí mismas que tan sólo

con fijar su mirada en la persona que envidian, pueden “hechizarla” con el mal de

ojo. Según la creencia popular, este mal de ojo puede ser voluntario o involuntario;

sea como fuere, la tradición dice que es producto o efecto de la envidia.





1.9 MUJER, GÉNERO Y FAMILIA.

La mujeres indígena ha participado en la identidad y la cultura indígena

colombiana, simultáneamente continúan en armonía con la naturaleza, fomentando

el cuidado y el respeto del entorno ambiental, sin embargo la lucha de la mujer zenú

no ha sido fácil ,las mujeres indígenas en el marco del conflicto armado interno

,que vive Colombia, realizado por la consejería de mujer familia y generación de la

onic, entre los años 2002 a 2009 ,hubo 97 casos de asesinatos políticos en mujeres

y muestra que el número de asesinatos aumento entre los periodos comprendidos

de 1998 al 2010.Uno de los principales problemas que afronta la mujer indígena es

la violencia y militarización de las comunidades y los mega proyectos, este último

genera un impacto social y ambiental.

hoy la misma corte constitucional, a través de la sentencia T-025 del 2004,en la que

declara el estado de cosas inconstitucional en cuanto desplazamiento interno

forzado ,es decir, se reconoce que en el país hay una violación masiva repetitiva de

los derechos humanos de la ´población desplazada y que las faltas estructurales de

las políticas del estado contribuyen a que eso suceda, con base a este sentencia la

corte constitucional desarrollo dos caminos uno realizando audiencias públicas en

las que cada cierto tiempo ,cita al gobierno y les pide cuenta de los que ha hecho,

el segundo expedir providencias conocidas como Autos de seguimiento, con el fin

de ampliar o aclarar las órdenes del gobierno, a raíz de todo estos procesos para el





año 2008 la corte constitucional, expide el Auto 092,el cual tiene como propósito la

protección de los derechos fundamentales de la mujeres desplazadas por el

conflicto armado en Colombia y la prevención de impacto de genero

desproporcionado del conflicto armado y del desplazamiento forzado.

En este mismo sentido los acuerdos de paz establecidos entre el gobierno de Juan

Manuel Santos Calderón y las guerrillas de las FARC – EP, se trabajó un capitulo

étnico afro e indígenas donde se planteó unas salvaguardas específicas, donde se

puntualizó principios como auto determinación y gobierno propio, no regresividad,

participación, territorialidad, perspectiva étnica, integridad cultural y ambiental,

paridad, verdad, justicia y reparación y garantías de no repetición. Por lo tanto las

mujeres indígenas del cabildo menor de Cantagallo, juegan un rol muy importante

en estos temas de carácter nacional, además de ser dadoras de vida, y siguen

fortaleciendo los asuntos del hogar, manufactureras y artesanales. Sobre su roll que

se relacionan con su género se han identificados las siguientes limitaciones.

(I) se presentan fenómenos de discriminación entre ellas (II) trabajos remunerados

a temprana edad (III) escaso apoyo a la mujer adulta y joven ( IV) la capacitación en

liderazgo a la mujer no se estimula en la organización socia (v) inversión de valores

morales en la mujer.

Además dentro del contexto en el campo de la cultura zenú, se derivan los

siguientes aspectos.

a. Alto grado de a culturización.

b.se debilita la identidad cultural.

c. la vivienda indígena presenta carencias de servicios básicos.

1.9.1. NIÑEZ INDIGENA

Los niños Zenú ocupan un lugar primordial dentro de la comunidad teniendo en

cuenta que se encuentran en estadios de crecimiento, de aprendizaje y formación.

La relación con los miembros de la comunidad es determinada por los procesos de

socialización, especialmente lo que se refiere a las formas de transmisión de los

saberes y conocimientos, los cuales determinan el rol que cada persona

desempeña desde muy temprana edad, espacios en donde generan orientaciones





hacia la manera especial de ver el mundo, comportarse, actuar y pensar. A través

de la observación, la imitación y el ejemplo de los mayores, los niños Zenú van

asumiendo su rol dentro de la comunidad Zenú. De igual forma, los niños son objeto

de atenciones especiales por parte de los abuelos, las cuales van disminuyendo a

medida que van creciendo. De ahí, que la familia tenga un rol fundamental en la

formación de los menores. Así mismo, la escuela orienta, educa y fortalece la

identidad cultural.

Es posible identificar que en su mayoría los menores asisten a la escuela. Durante

su tiempo en casa juegan y cuidan a sus primos y hermanos menores; realizan

tareas; ven televisión; ayudan con tareas domésticas, entre las que se destaca

recoger el agua de los pozos ya sea a pie o en burro, y lavar sus zapatos y medias

para el colegio. En el transcurso del día, también se destaca una actividad muy

importante y es el trenzado de la caña flecha, el cual es aprendido por su mayoría a

la edad de 7 años. Un tema importante en este contexto de la infancia Zenú es la

educación, frente a la cual se han hecho grandes esfuerzos desde las instituciones

estatales como de gobierno propio para que todos los menores accedan a la

educación escolar, sin embargo, las circunstancias particulares que rodean a las

comunidades afectan el goce efectivo de este derecho. Así las cosas, son

numerosas las comunidades indígenas que carecen de centros educativos en su

territorio, requiriendo la movilización de los menores por vías en mal estado.





1.9.2 JUVENTUD INDIGENA

En el contexto del ámbito territorial del cabildo menor de Cantagallo ,la juventud

indígena visiona contar con un territorio fortalecido que conlleve al mejoramiento de

todos sus proyectos como personas y como profesionales hoy por hoy esta parte

poblacional de esta comunidad indígena quiere contar con el apoyo del estado

Colombiano pata hacer incidencia en los distintos trabajo comuniatrios que se

tienen que realizar ,pero miran con gran preocupación la falta de apoyo y voluntad

política de parte de los entes del estado.

Hoy la gran apuesta de la juventud de esta comunidad es que se les dé más

oportunidad en todos los ámbitos laborales y organizativos para así seguir

perviviendo en este territorio ancestral.





1.9.3 ADULTO MAYOR

Debido a las circunstancias sociales, políticas y económicas que han afectado las

tradiciones, las costumbres y la cultura del Pueblo Zenú, el papel de los adultos

mayores resulta primordial al habitar en ellos el conocimiento y las prácticas

culturales que aún permanecen. No obstante, su situación de debilidad manifiesta

los ubica en una posición de desigualdad material con respecto al resto de la

población, afectando directamente su derecho al mínimo vital y a la dignidad

humana. En este orden de ideas, la necesidad de cuidado y trato preferente a los

adultos mayores recae no solo en su situación de indefensión, producida por su

edad, su estado de salud, la falta de acceso a los servicios públicos y las pocos

oportunidades de solvencia económica, sino también por su posición social dentro

de las comunidades Zenú, en donde se ha perdido el respeto y la importancia de

cuidar a los indígenas Zenú de la tercera edad, dejándose relegado la necesidad de

consolidar y recuperar la cultura a través de la tradición oral y la educación entre

generaciones.

1.9.4 POBLACION CON DISCAPACITADOS ZENÚ

La situación de los niños, jóvenes y adultos discapacitados en el Pueblo Zenú es

aún más compleja para ser descrita. En primer lugar, por la ausencia de datos

estadísticos, y en segundo lugar por la inexistencia de medidas de atención

diferencial a favor de los discapacitados Zenú.

1.9.5 VICTIMAS.

En lo que respecta a las dinámicas de desplazamiento forzado, se observa: “(a)

desplazamiento masivo hacia las cabeceras municipales cercanas o hacia las

ciudades; (b) desplazamiento progresivo –gota a gota- hacia las ciudades; (c)

desplazamiento itinerante a otros sitios del territorio, otras comunidades u otros

grupos étnicos; y (d) desplazamiento desde territorios no constituidos en

resguardos, hacia los resguardos” (Auto 004 Corte Constitucional. 2009. Pág. 15).





No obstante, es de resaltar, que debido a las condiciones particulares del

desplazamiento resulta difícil bosquejar toda su dinámica.

La primera parte de éste capítulo presenta a las víctimas Zenú desde la perspectiva

del Estado colombiano y sus instituciones. En otras palabras, analizaremos la

implementación por parte del gobierno nacional de un conjunto normativo y una

política pública con enfoque diferencial, orientada a la reparación integral en

materia de atención a víctimas indígenas del conflicto armado interno y la aplicación

de medidas tendientes a la verdad, la justicia, la reparación, la no repetición y la

restitución de tierras. Así las cosas, las diferentes instituciones nos presentan cifras

oficiales, las cuales contrastaremos con la realidad narrada por nuestro pueblo y su

perspectiva sobre la inclusión de planes, programas y proyectos con enfoque

diferencial para las personas que han sido objeto de violaciones graves a los

Derechos Humanos y al Derecho Internacional Humanitario.

Hoy la gran apuesta es que se implemente la ruta metodológica del, Decreto ley

4633 del 2011, para abordar estos temas en el cabildo Menor de Cantagallo,

Municipio de Corozal en el departamento de Sucre.

1.10. JURISDICCIÓN ESPECIAL INDÍGENA Y JUSTICIA PROPIA.

Desde antes y después de la conquista hasta la actualidad, los pueblos indígenas

de Colombia han tenido una vida activa de lucha y resistencia de sus derechos,

como es la defensa por el territorio, la cultura, autonomía y la forma de cómo se

organizan Para dar cumplimiento internas establecidas.

A finales del siglo XIX, surge la ley 89 de 1890, donde la población indígena

invocan para hacer competente su autonomía y funcionalidad de sus usos y

costumbres, esta ley reconoce a los Cabildos indígenas como formas autónomas de

gobierno de las parcialidades y señala las reglas para su constitución, periodo de

duración y forma de posesión (art.3), y asigna funciones como:





a. Repartir las tierras comunes. (num.4 – 5 – art. 7)

b. Ejercer el gobierno económico de la respectiva parcialidad. (art.4)

c. Realización y custodia de censos (art.7 – núm. 19)

d. La potestad de imponer sanciones correccionales a los miembros de la

comunidad (artículo 5)

e. llevar la representación judicial y extrajudicial de los asuntos del resguardo o

comunidad (artículos 23-24-25)

Para la población indígena del Cabildo menor Esmeralda las Tinas, consiste en el

derecho de cómo se dan los procesos de investigación dentro de la comunidad, ya

que los casos involucran a las familias completas , entre los que están una serie

de procedimientos para hacer cumplir el derecho propio, pero no se debe

desconocer que estos van ligados con nuestros conocimientos de nuestro derecho

mayor y ley de origen, y es en el cabildo menor donde se realiza el debido proceso

como primera instancia.

Como en toda sociedad existe el paso de una queja, se escuchan las partes, se

investiga y se emite una sentencia.

Los conflictos entre familias, la queja la coloca una persona mayor de la familia del

afectado ante otro similar de la familia del infractor, cuando la infracción es leve se

resuelve, aquí mismo de inmediato en el cabildo, si no se llega a un proceso de

conciliación, se pasara a otra instancia mayor o en su defecto será trasladado a la

justicia ordinaria.

El cabildo menor como máxima autoridad para los casos de llamar a conciliación a

las partes en conflicto realiza una citación verbal o por escrito, señalando fecha

para escuchar cargos y presentar descargos, para presentar esos procedimientos

se presentan las partes acompañadas por familiares ,el acusado escucha los

cargos de parte del demandante y luego hace los descargos ,si son aceptados los

cargos y por consiguiente la culpabilidad ,se expiden las sanciones respectivas,

para tomar una determinación final se realizan averiguaciones de los hechos ,donde

se recogen pruebas ,declaraciones de testigos, opiniones de la comunidad y

cuando ya el Cabildo menor elementos suficientes para determinar la verdad, llama

a las partes para dictar una sentencia .Las sanciones que implique pago pecuniario

son objetos de conciliación en cuanto al monto y la forma de pago.





1.11. FORTALECIMIENTO DE LA PRODUCCION PROPIA Y SOBERANIA

ALIMENTARIA

En el contexto de este Cabildo menor sus pobladores aún conservan, el cultivo de

productos propios, los cuales desde un centenar de años han abastecido los

hogares de esta población, en este sentido las autoridades indígenas tendrán que

seguir luchando por la conservación de las semillas propias , que estén libres de

transgénicos , a pesar de contar con un terreno muy seco ,en la época de invierno

se cultiva la mayor cantidad posible de productos de pan coger y otros que salen

para abastecer especialmente el mercado del Municipio de Corozal.

Para seguir fortaleciendo este proceso de producción se tendrá que poner en

práctica con ayuda del gobierno nacional la soberanía alimentaria con productos

naturales de la oferta ambiental (Economía propia de supervivencia) y una

soberanía alimentaria con actividades productivas y agrícolas propias e

interculturales, se tendrá que visionar una economía sostenible y se genere un

proceso de incentivación y fomento de la producción Agropecuaria y comercial. Se

tendrá que poner en marcha un banco de semillas que soporte una demanda de

toda la comunidad indígena, para así fortalecer el proceso de soberanía, seguridad

y autonomía alimentaria en el Cabildo menor de Cantagallo.

Las familias del cabildo menor indígena de Cantagallo de Corozal Sucre,

desarrollan actividades económicas como cultivos de pan coger, crías de especies

menores y otros son jornaleros y en menor proporción artesanos, sin embargo, se

observa un gran número de actividades informales, el cabildo ha desarrollado un

sistema productivo identificando los problemas que se presentaban anteriormente y

los que en la actualidad teniendo en cuenta la vocación tradicional.

La siguiente tabla recoge las prácticas q actualidad, identifican ellos como

problemas reales nuevos o aquellos que en la historia no se han podido superar.





AÑOS

PRODUCCION

QUE

PROBLEMAS

HABIA

ANTES

QUE PROBLEMAS

HAY AHORA OBSERVACIONES

1960-1970 Falta de tierra para

Se realizan los

1980

Yuca, ñame, frijol,

, semilla de pasto, maíz, tabaco,

tomate, ahuyama, arroz, guandú.

Acceso para la compra de nuestros

productos.

Cultivar Trueques, se ayudaban

mutuamente y la producción es para el

propio consumo.

1990

ñame, yuca, maíz, naranja, anón, guanábana,

Inseguridad

Existe la venta desleal.

Habichuela,

Berenjena, Problemas en las

Ajonjolí, frijol, vías y robo de

papaya nuestros cultivos

2000 Calabaza,

caraota, Battuta

Ají, pepino,

guandú, plátano

2018 Cuatro filó, limón,

FUENTE: Levantamiento de Información Primaria 2018





1.12. ECONOMIA INDIGENA

La principal fuente de economía en el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE

CANTAGALLO, se basa en la agricultura y ganadería, y en algunos casos se

trabaja la parte artesanal como la cestería, este trabajo lo realizan los hombre con

la ayuda de las mujeres, trabajo que articulan con las labores domésticas.

1.12.1 AGRICULTURA

En la agricultura tradicional se utiliza la tumba y quema de rastrojos, esto hace poco

antes del inicio de las lluvias, la productividad es baja y utilizada para la

subsistencia de las familias. Cada familia desarrolla cultivos que oscilan entre

media, una, dos y tres hectáreas, en la que se destaca el maíz, ñame, frijol.

Ahuyama, plátano y hortalizas entre otros productos.

Se levantó información de primera mano que indica que la principal actividad

productiva es la agricultura, en la que se asocia el arroz, el maíz, la yuca, el frijol, a

lo que incorporan el ajonjolí, el guandú, la patilla, la ahuyama, la berenjena, el ají

dulce y el picante, la batata, el ñame, la habichuela, la ciruela, el Plátano, el tomate

y el pepino-

También se practica la agricultura mecanizada a nivel comercial, pero esta práctica

se da a menor escala, la comercialización de estos productos se hace a través de

intermediarios de la zona y muchas veces no pagan el precio justo por dichos

productos, complementan sus ingresos familiares vendiendo su fuerza de trabajo

como jornaleros en las haciendas o fincas de la región o comunidad.

La producción agrícola es eminentemente de subsistencia y se hace utilizando dos

tipos de tecnología, la tradicional que es la predominante en esta Comunidad y la

que emplea maquinaria agrícola y paquetes tecnológicos recomendados.





PRINCIPALES CULTIVOS DE LA COMUNIDAD INDIGENA DE CANTAGALLO

Nombre Común Época Parte Utilizada

yuca dulce Marzo-abril-agosto Raiz

berenjena Abril-agosto Fruto

Ají Abril-agosto Fruto

Ñame Marzo Raíz

Patilla Abril Fruto

papaya Abril Fruto

Arroz Abril - Septiembre Grano

Maíz Abril-agosto Grano

Plátano Abril-agosto Fruto y hojas

Ajonjolí Octubre - Noviembre Grano

1.12.11. TECNOLOGÍAS TRADICIONALES E INFRAESTRUCTURA ASOCIADA

Las áreas de cultivo se preparan mediante la técnica de la roza, la quema, la

destroncada, la espalitada y arado, que consiste en limpiar con machete y tumbar

con hacha los árboles gruesos; posteriormente se deja secar la vegetación tumbada

y se procede a quemarla, para sembrar diferentes variedades como la yuca,

plátano, maíz, entre otras.

Al igual que en toda esta región la siembra se acompaña de rezos cuando se va a

empezar a sembrar y El proceso de siembra se realiza por medio de Semilla y

palanquiado.





Modo de preparación del

Terreno

Proceso de siembra

Mantenimiento

(deshierbe y abono)

Se estroncona, se ara y se rastrilla Semilla y palanquiado A veces cuando es necesario

Se recure a los rezos para el

gusano

Mecanizada arada y rastrillada.

Se pica se hacha, se Quema y roza

1.12.2. GANADERÍA

La práctica de la ganadería que se desarrolla en este Cabildo menor es de tipo

silvopastoril, los pastos (angleton – faragua – clima cuna – pangola), además

poseen malezas y rastrojos. Las condiciones sanitarias son aceptables. Se

mantienen rebaños de ganado de raza criolla y cebú que pertenecen a un mismo

grupo familiar o a parientes cercanos. El rebaño pasta libremente, consumiendo

pastos nativos y forrajes, y también es encerrado en potreros con pastos

introducidos de las variedades braquiarias y pastos de corte que se siembran

manualmente. Por otra parte, cuentan además con ganado lechero. Las vacunas

para el ganado representan gastos altos para las familias, encontrándose quienes

prefieren los rezos, que aseguran la salud de estos animales y que son oficiados de

manera casi cotidiana por la mayoría de la población.

El ganado porcino, la cría aves, carneros entre otros se comercializa en pie, con el

mercado de la cabecera o para garantizar la soberanía alimenticia de los

cabildantes.

Los productos de la siembra y la ganadería, son principalmente para el consumo

familiar los excedentes y la producción a media y gran escala es adquirida por

tenderos, intermediarios que los llevan a otros mercados. Principalmente el de

Corozal y Sincelejo. Además de esto venden ganado y cerdos, y productos

hortícolas como yuca, caña y frutas, cuando hay buena producción o cuando se

requiere complementar la economía familiar.





1.12.2 OTROS SECTORES

En el territorio del Cabildo menor de Cantagallo se carece de reservas de bosques

primarios, solo existe una escasa población arbórea al interior de los potreros y en

las cercas vivas donde predomina especies como jobo, mata ratón, totumo y

guácimo.

Las actividades de caza y pesca son nulas debido a la inexistencia de recursos

ictiológicos y la extinción de animales silvestres, solo subsisten en menor escala el

conejo y el armadillo entre otros.

Las escasas infraestructura existente en este Cabildo menor, esta presentada por la

vías secundarias que atraviesan el territorio.

En cuanto a las actividades económicas como la manufactura, industrialización,

agroindustria, extracción; no se fomenta este tipo de actividades.

Actualmente se está tratando de mecanizar el suelo para aumentar la productividad;

por lo que la explotación de todos esos productos se puede catalogar como

tradicional.

No existe en el corregimiento la actividad comercial propiamente dicha, por lo que

toda su economía se genera en el sector primario.

1.13. EMPRENDIMIENTO LABORAL DEL TRABAJO ARTESANAL Y

MICROEMPRESAS

Fortalecer e incentivar el ámbito cultural a través del proceso artesanal es la

apuesta que posee este cabildo menor para seguir manteniendo su identidad, la

creación de microempresas de artesanías, donde las mujeres y hombres artesanos

(as) en las diferentes modalidades, fortalezcan sus trabajos en madera, fibras

naturales, barro, semillas, entre otros.





Capacitación y formación en manejo de micro-empresa propio, de consenso interno

y de manejo y responsabilidad colectiva de responsabilidad individual o familiar para

el beneficio común.

Se evidencia en la comunidad, claridad sobre su proceso productivo, dese el ámbito

agrícola, ganadero y artesanal tres actividades que mueven la economía indígena,

es preciso que esta experiencia sirva para reactivar el proceso de producción y de

esta manera mejorar los ingresos de las familias y así mismo, mejorar su calidad de

vida.

2. DIAGNÓSTICO, PROGRAMAS Y PROYECTOS

En esta parte se presentan de manera resumida los resultados obtenidos en el

diagnóstico que se adelantó en la comunidad de dentro del proceso de formulación

del plan de integral vida, en relación con la producción, el medio ambiente, el

territorio, la organización política, la salud, la educación, la cultura, la mujer, la

juventud, la recreación y el deporte, entre otros temas. Ahora bien, en el

diagnóstico se identificaron y evaluaron las debilidades y las fortalezas en los

diferentes aspectos de la vida de las comunidades. Sin embargo, con el fin de

adelantar el plan integral de vida, mediante programas de inversión y concretos, se

seleccionaron básicamente las debilidades con el propósito de formular a partir de

ellas, los proyectos que se deben desarrollar, para superar los problemas que más

aquejan al cabildo menor.

El Plan integral de Vida consta de programas, a saber: Economía, Territorio, Medio

Ambiente, Organización Comunitaria y Política, Salud, Educación, Mujer, Juventud,

Cultura, Servicios Comunitarios, Desplazamiento, Recreación y Deporte, y Vivienda.

Cada programa contiene varios proyectos, puesto que son muchas las necesidades

ya identificadas. Por ejemplo, en el Programa de Economía y Producción, habría

que gestionar y ejecutar varios proyectos para lograr las metas en agricultura, cría

de animales, artesanías, pesca, cacería y otras ramas de la producción.





De igual forma sucede con el resto de programas. En consecuencia, la suma de

todos los perfiles de los proyectos del plan integral de vida alcanza un número

bastante alto. Por ello, su formulación en este documento es bien concreta. Cada

perfil de proyecto consta de un resumen del proyecto, los objetivos, las actividades

necesarias para cumplir con los objetivos y el presupuesto.

De manera evidente, los proyectos de cada programa se irán ejecutando a corto,

mediano y largo plazo, puesto que hay muchos problemas por resolver.

PROGRAMA DE ECONOMÍA: Contiene proyectos en agricultura, ganadería, cría

de cerdos, carneros, pavos, cocas y gallinas y artesanías. Todo esto se

complementa con capacitaciones y propuestas para la comercialización de los

productos de las fincas y mejoras al medio ambiente.

PROGRAMA DE TERRITORIO: Los proyectos de este programa buscan la

titulación, ampliación y saneamiento de cabildos. Teniendo en cuenta que el cabildo

menor de cantagallo no posee título colectivo, hay mucho trabajo por adelantar en

tal sentido. Se pretende comprar finca que se encuentran dentro del territorio del

cabildo, en acuerdo con sus propietarios, cuando ello sea posible y deseable. Es

decir, que no es un objetivo alejar a los colonos que ya hacen parte de la

comunidad, sea por casamiento, integración, convivencia o buena amistad.

PROGRAMA DE MEDIO AMBIENTE: Se trata de concretar estrategias para la

protección de la naturaleza. Igualmente, se deben adelantar proyectos que permitan

la protección de la fauna amenazada, y la conservación y los ríos, los animales

silvestres, los árboles y la selva atreves de un plan de acción del cabildo menor de

cantagallo.

PROGRAMA DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y COMUNITARIA: Contiene

proyectos que permitirán fortalecer la organización comunitaria, la justicia propia, el

trabajo comunitario y la organización de mujeres, jóvenes, mayores y taitas.





PROGRAMA DE SALUD: Contiene proyectos para la recuperación de las prácticas

medicinales tradicionales. De igual manera se busca el mejoramiento del servicio de

salud atreves de la construcción de un centro de salud para El cabildo menor

indígena zenú de Cantagallo

PROGRAMA PARA LA MUJER: .Contiene proyectos que permitirán ampliar y

fortalecer la participación de la mujer en el cabildo menor y la vinculación en los

proyectos productivos.

PROGRAMA PARA LOS JÓVENES: Contiene proyectos destinados a garantizar

el estudio, participación y el buen uso del tiempo libre a los jóvenes del cabildo

menor de cantagallo.

PROGRAMA DE EDUCACIÓN: Contiene proyectos para la formulación de un

programa de etnoeducación o educación propia, destinado a los niños y los jóvenes

que cursan primaria y secundaria. Lograr que haya escuelas y maestros en El

CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ CANTAGALLO. También, se promoverá un

sistema educativo tutorial para que los jóvenes que trabajan en el campo puedan

hacer el bachillerato sin abandonar las labores agropecuarias.

PROGRAMA SOBRE LA CULTURA TRADICIONAL: Contiene proyectos que

buscan recuperar y valorar la lengua materna, la cosmovisión, la culinaria, la

música, los bailes y los rituales tradicionales.

PROGRAMA DE RECREACIÓN Y DEPORTE: Contiene proyectos para promover

deportes autóctonos y occidentales en las comunidades, así como la realización de

encuentros inter. - comunitarios e inter. - étnicos. Igualmente, se buscará la

construcción o el mejoramiento de las instalaciones deportivas en la comunidad.

PROGRAMA DE VIVIENDA: Contiene proyectos que apuntan al mejoramiento de

las viviendas en el cabildo menor, así como la construcción, para aquellas familias

que carecen de vivienda tradicionales.





PROGRAMA DE COMUNICACIÓN Y SERVICIOS: Contiene proyectos para la

instalación de acueductos en la comunidad indígena zenù de Cantagallo, el manejo

de excretas, así como el servicio de comunicación y energía con plantas solares.

2.1 MÉTODO DE PRESENTACIÓN DE LOS PROYECTOS

El programa de Economía y Producción, por ejemplo, contiene varios campos, tales

como agricultura, especies menores, ganadería, etc. En cada uno de ellos, existen

varios problemas por resolver. En agricultura, por ejemplo, hay dificultades en

comercialización, transporte y almacenamiento de productos, entre otros asuntos.

Por lo tanto, es normal que en agricultura, como en otros campos de la vida de la

comunidad, se propongan varios proyectos. Por ende, en cada capítulo se van

presentando uno por uno los problemas que se detectaron en el auto- diagnóstico, y

se van formulando los proyectos que resolverían dicha dificultad. Ahora bien, un

solo problema puede requerir, en algunos casos, de varios proyectos para lograr su

solución. Por ello, al inicio de la página encontramos enunciado el problema, y

enseguida puede figurar la primera solución propuesta. En la página siguiente

habrá un segundo proyecto en relación con el mismo problema, buscando de esta

manera solucionar la dificultad referida mediante diferentes acciones. De otra parte,

en todos los proyectos presentados - que sólo ocupan una página -, en la última

columna, denominada costo del proyecto, lleva la cifra del valor del mismo. Sin

embargo, más abajo o en la siguiente página, se presenta dicho valor de manera

desglosada, en un cuadro de presupuesto, con el fin de brindar mayor claridad

sobre la inversión que requiere el proyecto.

Al finalizar todos los programas, hay un cuadro que resume el costo de cada uno de

los programas, y de la totalidad del plan integral de vida del CABILDO MENOR

INDIGENA ZENÚ DE C.





2.2. PROYECTOS DE INVERSION

2.2.1. TERRITORIO

PROYECTOS DEL PROGRAMA DE TERRITORIO

PROBLEMA: Falta de claridad en la comunidad sobre la importancia y la función de

lo Cabildo. La gente desconoce la legislación indígena. De otra parte, hay colonos

en las comunidades y algunas familias indígenas desconocen su importancia.

Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Identificar las limitaciones y

fortalezas que tiene los

cabildos indígenas como

categoría territorial de

propiedad colectiva

Realizar un programa de

capacitación en legislación

indígena

1.- Lograr claridad y

consenso comunitario

sobre la función social y

ambiental de los

cabildos.

2.- Identificar las

limitaciones y fortalezas

que tiene los cabildos

indígenas como

categoría territorial de

propiedad

colectiva

1.- Realizar talleres de

capacitación sobre

territorio y legislación

indígena.

2.- Hacer recorridos y

mapas con miembros de

la comunidad para

delimitar el territorio

reconociendo las áreas

que tienen algún

problema

$5.860.000,oo





PRESUPUESTO DESGLOSADO.

Rubro Valor

Unitario Cant

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor

Total $

Corresponde a

Capacitaciones (Pago del

capacitador)

$ 1.200.000

3

los honorarios,

gastos de

movilización y

$3.600.000

materiales

$250.000 a $450.000

Logistica

$ 750.000

3

$2.250.000

Realización de mapas

en los talleres como

elemento indispensable

para el análisis de la

situación

territorial

$40.000.

4

$160.000,

$160.000

Costo Total $.750.000 $ 5.110.000 $5.860.000

PROBLEMA: Insuficiente territorio en el CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE

CANTAGALLO para las actuales y próximas generaciones.


$

Desarrollar un programa

que permita gestionar

recurso para la compra de

predios al cabildo que

estarán bajo la

administración

del mismo.

Garantizar territorio para

las actuales y próximas

generaciones

1.- Realizar gestiones a

nivel municipal,

departamental, nacional

e internacional para la

consecución de los

fondos y el logro del

objetivo

$ 2.006.000.000






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución Valor Total $

Gestiones a nivel

3 viajes a

Bogotá de 2

delegados de

la comunidad

$3.000.000,

incluye

hospedaje,

alimentación y

transporte

municipal,

departamental,

nacional e

internacional para

$ 2.000.000

$ 6.000.000

la consecución de

los recursos y la

compra de predios

Recursos para la

Compra de predios

$ 2.000.000.000

100

hectáreas

$ 2.000.000.000 $ 2.000.000.000

Costo Total $

2.003.000.000 $2.006.000.000





2.2.2. TRANSPORTE Y COMERCIO

PROBLEMA: Dificultad en el transporte de los productos agrícolas para su

comercialización desde el CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE CANTAGALLO,

hasta las carreteras y las cabeceras municipales.


$

Recoger o realizar

estudios sobre la

comercialización de

productos en la zona,

analizarlos y divulgarlos

en la comunidad

Identificar y promover en

la comunidad los

productos que garantizan

la seguridad alimentaria y

los que tienen mayor

viabilidad con el comercio

regional con el fin de

desarrollar modelos

productivos que

garanticen la

supervivencia del cabildo

menor.

1.- Revisar los estudios

existentes sobre la

comercialización de productos

en la zona.

2.- Hacer un análisis de la

viabilidad de los llamados

cultivos promisorios en la

zona.

3.- Divulgar en la comunidad

tales estudios y definir líneas

productivas

$7.000.000.oo





PRESUPUESTO DESGLOSADO

Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor

Total $

Recolección de estudios

realizados (recurso humano)

$2.000.000

Un mes

$2.000.000

$2.000.000

Gastos de movilización $2.000.000 Un mes $2.000.000 $2.000.000

Talleres en el cabildo menor para

analizar, divulgar y concertar

actividades productivas

alrededor de las

investigaciones realizadas

$1.000.000

3 Talleres

$1.000.000

$2.000.000

$3.000.000

Costo Total $1.000.000 $6.000.000 $7.000.000





$

Construcción de una

bodega para el Acopio de

los productos agrícolas de

la comunidad

Garantizar y facilitar a la

comunidad la capacidad

de almacenaje y manejo

comercial de los

productos agrícolas y

agropecuarios

1.- Construcción de una

bodega para el Acopio de

los productos agrícolas.

2.- Dotar la bodega y la

oficina de los

implementos y equipos

de trabajos necesarios

para el cumplimiento de

las labores y funciones

Correspondientes.

$ 86.000.000.oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de bodega

$75.000.000

1

$7.500.000

$67.500.000

$ 75.000.000

Dotación de basculas,

carretillas y

otros

$7.000.000

1

$7.000.000

$7.000.000

Equipos y muebles

de oficina $4.000.000 1 $4.000.000 $4.000.000

Costo Total $7.500.000 $78.500.000 $86.000.000




Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Construcción de 1.000 ml

de Pavimento en concreto

rígido de vías de

intercomunicación

1.- Garantizar y facilitar a la

comunidad la comunicación y el

transporte constante de

pasajeros y productos agrícolas

y agropecuarios

2.- Disminuir los costos de

transporte de carga y pasajeros

3.- Disminuir los tiempos de

recorrido.

4.- Mejorar la producción y

comercialización de productos

agrícolas y

Agropecuarios

1.- Construcción de

1.000 ml de pavimento en

concreto rígido

2.- Mejorar la

intercomunicación

terrestre de una parte de

la población rural del

municipio.

$

1.707.000.000.oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte


Construcción de

1.000 ml de pavimento

en

concreto rígido

$

1.700.000

1.000

$1.680.000.000

$1.680.000.000

Aporte de mano de

obra

$

20.000.000

1

$ 20.000.000

$ 20.000.000

Programa de seguridad

vial y educación vial- (

talleres y materiales

específicos de movilidad

sostenible y

segura)

$7.000.000

1

$1.000.000

$6.000.000

$7.000.000

Costo Total $21.000.000 $1.686.000.000 $1.707.000.000

2.2.3. PROYECTOS AGRÍCOLAS Y DE CRÍA DE ANIMALES PARA LA

SEGURIDAD ALIMENTARIA.

PROBLEMA: En el CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, se

compran y consumen alimentos que se podrían producir en las fincas, tales como

arroz, yuca, ñame, frijol, etc. Esto se debe, en gran medida, a la costumbre que se

instauró a través de su economía, pues con los productos producidos y el dinero

obtenido, la gente del campo compra los pocos alimentos necesarios para su

pervivencia.






proyecto $

Identificar y desarrollar

proyectos productivos

agropecuarios que cubran las

necesidades de alimentación de

las familias indígenas del cabildo

menor.

1.- Garantizar la

seguridad

alimentaria de

las familias

indígenas.

2.- Disminuir los

gastos que

generan por la

compra de

alimentos.

1.- Adelantar cultivos

varios de pancoger.

2.- Instalar equipos

para el

procesamiento o

desgrane de los

productos.

$

66.000.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad Familias

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Instalación de

cultivos varios

Son

$2.700.000

Millones por

familia; se

invierten

$54.000.000

en compra de

semillas

20

$700.000 por

familia en

Jornales de

trabajo x 20

familias,

$2.000.000

por familia

aportan las

instituciones

para compra y

transporte de

semillas. En

total son:

$40.000.0000

$54.000.000

Dotación de basculas,

carretillas

y otros

$5.000.000

1

$5.000.000

$5.000.000

Equipos y muebles

de oficina $7.000.000 1

$7.000.000 $7.000.000

Costo Total $14.000.000 $52.000.000 $66.000.000





PROBLEMA: En el CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE CANTAGALLO, no

hay huertas caseras que surtan adecuadamente de productos tales como tomate y

verduras.


$

Desarrollar huertas caseras

1.- Mejorar la

seguridad

alimentaria de las

familias indígenas

del cabildo menor.

2.- Disminuir los gastos

que generan por la

Compra de alimentos.

1.- Instalar huertas

caseras a nivel familiar.

$12.500.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad Familias

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

$100.000 por

Son $200.000 familia en $100.000 por

por familia; se Jornales de familia

invierten en trabajo y aportan las

semillas, productos instituciones

Instalación de

huertas caseras

preparación

de abono

45

para

preparación

para compra

de semillas,

$9.000.000

orgánico y de los abonos insumos y

jornales de en total son abonos, en

trabajo son 80 familias, total son :

$9.000.000 son: $4.500.000

$4.500.000

Capacitación

Y

acompañamiento

$700.000

5 capacitaciones

$700.00 c/u

$3.500.000

$3.500.000

Costo Total $4.500.000 $8.000.000 $12.500.000






compran y consumen alimentos que se podrían producir en el cabildo menor.


$

Desarrollar un proyecto productivo agropecuarios de

cría de especies menores criollas que cubran las

necesidades de alimentación de las familias indígenas del

cabildo menor.

1.- Mejorar la

seguridad

alimentaria de las

familias indígenas de

la comunidad.

2.- Disminuir los gastos

que generan por la

Compra de alimentos.

1.- Instalar cría de

gallinas y pavos criollos a

nivel familiar.

$20.500.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Corresponde

a los

Compra y honorarios,

transporte de $ 550.000 20 Familias gastos de $ 11.000.000

Especies menores

Gallinas criollas y pavos.

movilización y

compra de

Gallinas y Pavos.

$50.000 a

Siembra de maíz

y sorgo otros

para alimentar

$ 200.000

20 Familias

razón de

mano de obra

siembra

maíz,

$150.000 en

gastos de

semillas y

abonos

$ 4.000.000

y sorgo $3.000.000

Compra de

Compra de

medicina

medicinas

para 20

$ 2.000.000

familias

$3.500.000

Capacitaciones y

acompañamientos

$700.000

5 visitas para el pago

del

$ 3.500.000

zootecnista

Costo Total $1.000.000 $ 19.500.000 $20.500.000






compran y consumen alimentos que se podrían producir en las fincas.


proyecto $

Desarrollar un pequeño

proyecto de cría de

carneros en cada familia

(3 carneros por familia).

De esta forma se crean

ingresos económicos

para las familias con

cría y comercialización

de estos

Mejorar y garantizar

los ingresos de las

familias indígenas a

través de la

realización de

proyectos

productivos con las

familias.

1.- Cada familia

debe sembrar

yuca, maíz y otros

para alimentar los

carneros.

2.- Construir

corral con

elementos

sencillos

3.- Realizar

capacitaciones

4.- Comprar 2 hembras

y Un macho por cada familia.

$35.000.000





PRESUPUESTO DESGLOSADO:

Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

corrales y casilla

$ 250.000

cada corral

30 familias

$100.000

por cada

corral

$3.000.000

$ 150.000

cada corral

para su

construcción $4.500.000

$7.500.000

Corresponde

a los


transporte de $ 500.000 30 gastos de $ 15.000.000

carneros movilización y

compra de

Carneros

$50.000 a

Siembra de yuca,

maíz y otros para

alimentar

$ 200.000

30

razón de

mano de obra

siembra yuca,

maíz,

$150.000 en

gastos de

semillas y

abonos

$ 6.000.000

y otros

$1.500.000

$4.500.000

Compra de

Compra de

medicina

medicinas

para 30

$ 3.000.000

familias

$3.500.000

Capacitaciones y

acompañamientos

$700.000


del

$ 3.500.000

zootecnista

Costo Total $4.500.000 $30.500.000 $35.000.000





2.2.4. AGRICULTURA

PROBLEMA: Predominio en el territorio del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ

DE CANTAGALLO, suelos con escasa capa orgánica .


$

Hacer un Ordenamiento

territorial con el fin de

definir las zonas más

apropiadas para el

cultivo, y para cada

actividad de cría, levante

y ceba de animales

Definir las zonas

apropiadas para cada

actividad agropecuaria.

1.- Realizar un estudio de

suelos combinando el

saber de la comunidad y

el de la ciencia y

tecnología .2.- Organizar

la comunidad de acuerdo

con las propuestas

derivadas de los estudios

y otorgar facultad al

cabildo de dicho

ordenamiento

$22.500.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Estudio de suelos

$ 30.000.000

1

$ 20.000.000

$ 20.000.000

Ordenamiento Socio

– Territorial de la

comunidad (Implica

nuevas siembras,

Cambio de lugar de

cultivos

y pastos etc.)

$ 2.500.000

1

$ 1.000.000

$ 1.500.000

$ 2.500.000

Costo Total $ 1.000.000 $ 21.500.000 $22.500.000





2.2.5. GANADERÍA

PROBLEMA: Las familias del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE

CANTAGALLO, cuentan con pocas reses de la pequeña ganadería familiar, de

ganado de doble propósito, para la leche de la casa, y el ahorro que significa tener

una res disponible para la venta, cuando una situación exige un gasto sustancial.

De igual manera, no hay suficiente conocimiento en el manejo del ganado en

términos de razas apropiadas a la región, alimentación, sanidad y comercialización.


$

Dotar con Dos Vacas

y Un toro a cada

familia con ganado

de doble propósito

1.- Garantizar la

pequeña ganadería

en cada familia.

2.- Mejorar la nutrición

y los ingresos de cada Familia.

3.- Mejorara la

sanidad animal

mediante la

combinación de

métodos

tradicionales y de la

ciencia y

Tecnología.

1.- Comprar Dos

vacas y Un Toro por

cada familia.

2.- Desarrollar sistemas

silvopastoriles a nivel Familiar y comunitario.

3.- Capacitar a la

comunidad en el

manejo,

alimentación y

sanidad del ganado

$186,700.000






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Instalación de

sistemas

silvopastoriles en

cada familia

$ 400.000 por

familia

20 familias

$150.000 en

corrales por

cada familia

son $

3.000.000

$250.000 en

insumos por cada

familia son $

5.000.000

$ 8.000.000

Un pie de cría por

cada familia (dos

vacas y un toro).

$ 7.000.000

20 familias

$ 7.000.000 X

20 familias

$140.000.000

Capacitaciones en

sistemas

silvopastoriles y en

el manejo,

alimentación y

sanidad del

ganado

$ 2.900.000

3

$ 2.000.000

$ 6.700.000

$ 8.700.000

Corral para el

ganado

$1.500.000

por cada

familia, incluye

alambre, postes

y

jornales

$700.000 por

cada familia,

incluye

jornales

$ 800.000,

incluye

alambre y

postes

$ 30.000.000

Costo Total $19.000.000 $167.700.000 $186.700.000





2.2.6. MEDIO AMBIENTE Y ENTORNOS AMBIENTALES SALUDABLES

PROBLEMA:

Perdida de prácticas y concepciones ambientales de tipo ancestral, uso intensivo de

agroquímicos, desecamiento y contaminación de fuentes hídricas y alta

vulnerabilidad.


$

Identificación y

evaluación de problemas

ecológicos graves en la

comunidad.

– Definir medidas para

el manejo de los recursos

naturales y realizar

capacitaciones de tipo

ambiental

1.- Identificar y evaluar la

situación ambiental en la

comunidad

2.- Realizar ordenamiento

y planificación ambiental

3.- Definir medidas para

la protección de los

recursos naturales y

ecosistemas.

4.- Capacitar a los

miembros de la

comunidad en temas

ambientales

1.- Hacer un análisis de la

situación ambiental de la

comunidad entre

miembros de la misma y

expertos en el tema.

2.- Proponer una

organización territorial

encaminada a la

conservación y buen uso

de los recursos naturales

(Suelo, agua, vegetación

y fauna)

3.- Establecer medida

de protección de los

recursos naturales en el

reglamento interno de

la comunidad.

4.- Hacer talleres de

capacitación sobre medio

ambiente y manejo de

recursos

naturales

$7.900.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 1.200.000

3

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización y

materiales

$3.600.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 700.000

3

$250.000 a

razón de

yuca, ñame,

plátano y

otros

$450.000 en

gastos de

carnes,

refrigerios y

otros

$2.100.000

Identificación y

evaluación de las

zonas de riesgo

$ 1.200.000

1

$ 1.200.000

$ 1.200.000

Talleres para la

divulgación de los

resultados de los

estudios y

acuerdos

$ 500.000

2

$750.000

$ 300.000

$1000.000

Costo Total $750.000 $7.150.000 $7.900.000





2.2.7. SANEAMIENTO BÁSICO

PROBLEMA: No existen políticas públicas y un plan maestro sobre el saneamiento

básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio indígena del

CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE CANTAGALLO.

Primer Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Construcción de

unidades sanitarias

(letrinas) para el manejo adecuado y la

disposición de aguas

negras y servidas.

Para disminuir los Altos

niveles de disposición

de aguas residuales sin

tratar en el territorio del

cabildo.

1.- Mejorar la calidad y

cobertura de los

sistemas de tratamiento de aguas

residuales para el

territorio del cabildo.

2.- disminuir los Altos

niveles de disposición

de aguas residuales sin

tratar en el territorio del

cabildo.

3.- Ofrecer sistemas

alternativos de

tratamiento de aguas

residuales de bajo

costo las viviendas

dispersas en la

zona rural del territorio del cabildo.

4.- Capacitar a los

miembros de la

comunidad en temas

ambientales

1.- Construcción de 30

unidades sanitarias

2.- Realizar el Acompañamiento en la

ejecución del proyecto

3.- Realizar veeduría

al proyecto y

organización

comunitaria para que

funcionen

adecuadamente las

Unidades sanitarias en

la etapa de operación

del proyecto.


capacitación sobre

medio ambiente y

manejo de recursos

naturales

$422.800.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

unidades

sanitarias(Letrinas)

$ 14.000.000

30

$20.000.000

mano de obra

$ 400.000.000

$

420.000.000

Talleres de

capacitación en el

manejo y

disposición de

residuos y excretas

$ 1.400.000

2

$300.000

$2.500.000

$ 2.800.000

Costo Total $20.300.000 $ 402.500.000 $422.800.000





PROBLEMA: No existen políticas públicas y un plan maestro sobre el saneamiento

básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio del


Segundo Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Suministro e instalación

de Paneles solares

1.- Tomar conciencia

de los efectos del

cambio climático y de

la necesidad de

proteger el

medioambiente

2.- Tomar parte en la

divulgación técnica

para su mejor

aprovechamiento y

contribuir así a

impulsar el cambio

hacia la utilización de

las nuevas fuentes de

energías renovables

mejorando la calidad

de vida de los usuarios

3.- Ofrecer sistemas

alternativos de

producción de energía

en las viviendas de la

comunidad.

4.- Capacitar a los

miembros de la

comunidad en temas

ambientales

1.- Suministro e

instalación 30 Paneles

solares

2.- Realizar el

Acompañamiento en la

ejecución del proyecto

3.- Realizar veeduría

al proyecto y

organización

comunitaria para que

funcionen

adecuadamente

Paneles solares en la

etapa de operación del

proyecto.


capacitación sobre

medio ambiente y

manejo de recursos

naturales

$47.800.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Suministro e

instalación de

Paneles solares

$ 1.500.000

30

$45.000.000

$

45.000.000

Talleres de

capacitación en el

manejo de los

paneles y temas

sobre medio

ambiente

$ 1.400.000

2

$300.000

$2.500.000

$ 2.800.000

Costo Total $300.000 $47.500.000 $47.800.000

2.2.8. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y COMUNITARIA

PROBLEMA: Debilidad en la formación política de los líderes de la comunidad del


.Primer Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Desarrollar proyectos

que comprometan la

participación y

organización

comunitaria.

Desarrollar un

programa de

capacitación en

legislación indígena y

Justicia propia.

1.- Fortalecer la

organización mediante

programas de

capacitación.

2.- Fortalecer la

organización mediante

proyectos colectivos.

1.- Realizar 6 talleres

de capacitación en la

comunidad

2.- Elabora y/o poner

en funcionamiento los

reglamentos internos

de la comunidad

$13.200.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Capacitaciones en

la comunidad: 2

talleres de

legislación

indígena; 2 talleres

de justicia propia y

2 talleres de

reglamento interno

$ 1.100.000

cada taller

6

$ 6.000.000

$ 6.000.000

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 500.000

6

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización y

materiales

$ 3.000.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 700.000

6

$250.000 a

razón de

yuca, ñame,

plátano y

otros

$450.000 en

gastos de

carnes,

refrigerios y

otros

$ 4.200.000

Costo Total $1.500.000 $11.700.000 $13.200.000





PROBLEMA:

Falta de espacios políticos y culturales de encuentro del CABILDO MENOR

INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO para la discusión de temas de interés general

y para la revitalización de los vínculos étnicos.


$

Construir en la

comunidad sedes e

instalaciones

adecuadas para

reuniones y funcionamiento del

cabildo

Contar con espacios

apropiados para el

desarrollo de

actividades

comunitarias y del gobierno propio

Construir y dotar una

sede en la comunidad

$83.000.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte


Construir una

sede que

contenga un

espacio amplio

techado y

abierto con una

oficina en uno

de los costados

$83.000.000,oo

1

La

comunidad

aporta mano

de obra

$80.000.000,oo

$83.000.000,oo

Costo Total $3.000.000 $80.000.000, $83.000.000,oo





2.2.9. PROGRAMA PARA EL PROYECTO DE SALUD.

PROBLEMA: La equidad en salud implica acciones y esfuerzos encaminados hacia

el mejoramiento del estado de salud de la población indígena y el goce efectivo del

derecho a la salud. Esto requiere mejorar el acceso y la calidad de los servicios,

fortalecer la infraestructura pública hospitalaria, disminuir las brechas en resultados

en salud, recuperar la confianza pública en el sistema de salud y asegurar la

sostenibilidad financiera del sistema.


$

Construir en la

comunidad un

centro de salud con

instalaciones

adecuadas para su

funcionamiento y la

atención de la

comunidad del

cabildo indígena

menor zenú El

Canta gallo

Construcción de un puesto de salud, el cual es un establecimiento

del primer nivel de atención que desarrolle actividades de atención

integral de salud de baja complejidad. El

Objetivo principal de los puestos de salud es el de brindar la atención

más primaria y urgente ante situaciones de salud que deben ser

tratadas.

Este proyecto desarrolla desde la infraestructura necesaria proporcionando espacios adecuados para sala de espera, consultorio médico, enfermería, baños, consultorio odontológico, accesos y espacios para entrega de medicamentos hasta la dotación para elfuncionamiento del establecimiento.

$ 332.453.250.000.






DOTACIÓN La dotación se llevará a cabo en cada una de las áreas Internas del puesto de salud, de realizó un cálculo de cada uno de sus componentes y se obtuvieron los siguientes valores:

Tabla 1 Presupuesto dotación





PRESUPUESTO TOTAL Una vez identificados las actividades para la construcción y dotación del puesto de

salud, el valor total de la inversión se relaciona en la siguiente tabla:

Tabla 2 Presupuesto total

PROBLEMA: Debilidad en la formación de medicina tradicional en la comunidad

del cabildo menor el Cantagallo.


$

Iidentificar las fortalezas

que tiene la medicina

tradicional en el ámbito

territorial.

Lograr con claridad en

el consenso

comunitario la

implementación de la

medicina tradicional

como medio preventivo

de curación.

1.- Realizar talleres de

capacitación sobre

medicina tradicional a

todos los miembros de la

comunidad

$12.200.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Cartilla

$20.000

cada cartilla.

100

$2.000.000 $ 2.000.000

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 1.000.000.

6

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización

$6.000.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 700.000

6

$250.000

$450.000

$ 4.200.000

Costo Total $1.500.000 $10.700.000 $12.200.000





2.2.10. PROGRAMA PARA LAS MUJERES, GÉNERO Y FAMILIA

PROBLEMA:

Mujeres jefe de hogar que tienen toda la responsabilidad del sostenimiento de la

familia ayudando a su compañero. Evitando más pobreza y la seguridad alimentaria

en la familia.

Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Desarrollar un pequeño

proyecto de cría de

cerdos en cada familia

(3 cerdos por familia).

De esta forma se

crean ingresos

económicos para las

mujeres con la venta

y comercialización de

estos

Mejorar y garantizar

los ingresos de las

familias indígenas a

través de la

realización de

proyectos

productivos con las

mujeres.

1.- Cada familia

debe sembrar

yuca, maíz y otros

para alimentar los

marranos.

2.- Construir la

marranera con

elementos

sencillos 3.-

Realizar

capacitaciones

4.- Comprar 2 hembras

y Un macho por cada familia.

$36.500.000






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

marraneras o

corrales

$ 200.000

cada

marranera o

corral

30 familias

$50.000 por

cada

marranera

$1.500.000

$ 150.000

cada

marranera

para su

construcción

$9.000.000

Corresponde

a los


transporte de $ 500.000 30 gastos de $ 15.000.000

marranos movilización y

compra de

marranos

$50.000 a

Siembra de yuca,

maíz y otros para

alimentar

$ 200.000

30

razón de

mano de obra

siembra yuca,

ñame, maíz, plátano

$150.000 en

gastos de

semillas y

abonos

$ 6.000.000

y otros

$1.500.000

Compra de

Compra de

medicina

medicinas

para 30

$ 3.000.000

familias

$3.500.000

Capacitaciones y

acompañamientos

$700.000


del

$ 3.500.000

zootecnista

Costo Total $6.000.000 $ 30.500.000 $36.500.000





PROBLEMA: No hay hogares comunitarios para la atención de los niños de las

madres cabeza de hogar y del resto de mujeres de la comunidad del CABILDO

MENOR INDÍGENA ZENU DE CANTAGALLO


$

Construcción y

dotación de un

hogar infantil para

los niños y niñas

indígenas

1.- Facilitar el

desarrollo de las

actividades

productivas de las

mujeres en la

comunidad.

2.- Mejorar la

atención de los

niños y niñas

indígenas

Crear espacios de

formación para los

niños y

niñascabildo

menor.

$203.600.000

.






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

un hogar infantil

$ 170.000.000

1

$170.000.000

$170.000.000

Compra de

dotación

(Elementos de

cocina, aseo,

juegos,

colchonetas, ,

botiquín etc

$ 12.000.000

1

$ 12.000.000

$ 12.000.000

Pago de las

personas

encargadas del

cuido de los niños

$ 1.000.000

por mes

12 meses

$ 12.000.000

$ 12.000.000

Pago de una

cocinera por un

año

$ 800.000 por

mes

12 meses

$ 9.600.000

$ 9.600.000

Costo Total $.00 $203.600.000 $203.600.000





2.2.11. PROYECTOS DEL PROGRAMA PARA LOS JÓVENES

METAS: Construir un futuro para los jóvenes del CABILDO MENOR INDÍGENA

ZENU DE CANTAGALLO, para el apoyo a actividades productivas, culturales,

ambientales y recreativas.

Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto

$


económicos, culturales,

deportivos y educativos

para los jóvenes de la

comunidad indígena

1.- Identificar las

problemáticas sociales,

económicas y

culturales que afectan

a los jóvenes de la

comunidad.

2.- Definir lineamientos

de tipo productivo,

culturales, deportivos y

educativos.

3.- Capacitación en

legislación indígena y

organización

comunitaria.

4.- Iniciar un proceso

social de carácter

regional con el fin de

fortalecer el talento de

los jóvenes.

5.- Generar una

estrategia artística para la recuperación y recreación de la

tradición oral de los

grupos étnicos

1.- Realizar encuentro

de jóvenes.

2.- Capacitarlos en la

identificación,

formulación y gestión

de proyectos

3.- Desarrollar un

programa cultural con

obras de teatro

basadas en mitos y

leyendas, así como

interpretaciones

musicales tradicionales

y contemporáneas.

4.- Capacitar a los

jóvenes en temas de:

Historia del movimiento

indígena, Legislación

indígena, organización

indígena, Organización

comunitaria,

Reglamento interno y

Constitución política

$18.000.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Capacitaciones en

la comunidad:

2 talleres de

legislación

indígena; 2 talleres

de derecho mayor

y 2 talleres de

formulación de

proyectos y arte

dramático

$ 1.400.000

cada taller

6

$ 8.400.000

$ 8.400.000

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 700.000

6

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización y

materiales

$ 4.200.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 500.000

6

$250.000 a

razón de

yuca, ñame,

plátano y

otros

$250.000 en

gastos de

carnes,

refrigerios y

otros

$ 3.000.000

Materiales de

apoyo para talleres

$ 400.000

6

$2.400.000

$2.400.000

Costo Total $1.500.000 $ 16.500.000 $18.000.000






$

Se debe visualizar una

recolección escrita y

visual (videos) sobre la

historia, la cosmovisión y

las expresiones

culturales del pueblo El

cabildo menor indígena

zenú DE CANTAGALLO

con el fin que las nuevas

generaciones tengan

una visión clara sobre la

historia, la cosmovisión y

la cultura de su pueblo.

Se deben realizar

encuentros para ver

estos trabajos y hacer

conversatorios acerca de

los mismos.

Reunir y divulgar la

historia y la cultura

del cabildo menor

indígena zenú DE

CANTAGALLO.

I. Recoger

información

escrita y visual

sobre el cabildo

menor indígena

zenú DE

CANTAGALLO.

II. Hacer videos, de

ser necesarios,

sobre temas

históricos y

culturales.

III. Realizar eventos

en las

comunidades

para la

divulgación

visual y escrita

de dicho

material.

$7’200,000,






Rubro Valor Unitario Cantidad Aporte

comunidad

Aporte


Viaje de dos $ 700,000. 2

personas a Incluye

recoger transporte,

información social

y cultural.

alimentación,

hospedaje y

$1.400,000.

$1.400,000.

fotocopias y

copias de

videos.

Realización de un

video sobre prácticas

socioculturales tradicionales.

$ 4’000,000. $4’000,000. $4’000,000

Reuniones en la

comunidad para

la divulgación de

los videos y

reflexiones acerca

de la cultura

tradicional

$ 900,000.

Almuerzo en la

comunidad para

los asistentes al

evento.

2 Aportando la

comunidad

$100.000., en

yuca, plátano

y trabajo.

$800,000.

Recibiendo

cada

comunidad

para los

almuerzos de

los asistentes.

$1.800,000

Costo Total $ 200,000. $7000,000 $7’200,000





PROBLEMA:

No se cuenta con apoyo institucional de los entes territoriales para el fortalecimiento

de la cultura propia y la identidad.

Tercer Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Se deben realizar talleres para la

recuperación y el aprendizaje de la

danza, la música, el baile tradicional.

Cumplido el proceso, se crearan

espacios para la presentación en la

comunidad de tales expresiones,

igualmente, se contempla el consumo de

bebidas y comidas tradicionales.

Promover la

recuperación y

recreación de

la música, la

danza, el baile

y la cultura

propia.

I. Realizar talleres

En el cabildo

menor indígena

zenú de

Cantagallo

sobre la música,

el baile y la

danza entre

otros.

$18’100.000






Rubro Valor Unitario Cantidad Aporte

comunidad

Aporte


Contratación de dos personas, por tres meses, conocedoras de la música, la danza y los rituales tradicionales. Se trata de

capacitar indígenas

$4’000.000.

Cada una. Incluye transporte, alimentación, hospedaje y enseñanza de las prácticas culturales.

2

$8’000.000. $8’000.000.

Encuentro de la comunidad El cabildo menor indígena zenú de Cantagallo para la realización de una muestra cultural de música, danza, canto y ritual.

$1’000.000.

$1’000.000 $1’000.000.

Alimentación (se calcula la asistencia de 500 personas).

$10.000., por

personas

700

$7’000.000. $7’000.000.

Apoyo en materiales para las presentaciones

$2.100.000. 1

$2.100.000.. $2.100.000..

Costo Total $18’100.000. $18’100.000.





PROBLEMA: Baja valoración de la cultura propia y falta de sentido de

pertenencia del pueblo EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO.

Cuarto Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Realizar cursos para

aprender a tocar

instrumentos de

cuerda, vientos,

marimba y percusión.

Dotar a las

comunidades de

instrumentos

musicales.

1. Promover la

recuperación y

conservación de

las expresiones

culturares propias.

2. Organizar grupos

de música

tradicional,

regional y

contemporánea.

1. Realizar

capacitaciones

en instrumentos

de cuerda,

marimba, viento

y percusión.

2. Conformar un

grupo por cada

comunidad.

$11’000.000.


Rubro

Valor

Unitario

Cantidad Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total $

Encuentros culturales.

$7’000.000 1 $7’000.000 $7’000.000

Compra de $4’000.000 1 $4’000.000 $4’000.000

Instrumentos municales.

Costo Total $11.000.000 $11’000.000





2.2.12. PROYECTOS DEL PROGRAMA DE EDUCACIÓN

PROBLEMA: No existe una institución educativa.


$

Construcción y dotación de Una

infraestructura básica educativa

1.- Cerrar la brecha en el acceso y la calidad

de la educación, para mejorar la

formación de capital humano, incrementar la

movilidad social y fomentar la

construcción de ciudadanía

2.- Contar con espacios adecuados para el l intercambio cultural

3.- Reducir la deserción escolar.

4.- Reducir las tasas de

analfabetismo

1.- Construcción de

áreas adecuadas para

espacios intercultural y

el fomentos a los

saberes ancestrales

basada en una

educación propia.

2. - Dotar los espacios

educativos -

$ 470.000.000.oo


Rubro Valor

Unitario

Cantidad Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total $

Construcción y de

Una infraestructura

básica educativa

$400.000.000

1

$ 400.000.000

$ 400.000.000

Dotación de Una

infraestructura

básica educativa.

$70.000.000

1

$70.000.000

$70.000.000

Costo Total $ 470.000.000 $ 470.000.000





2.2.13. PROGRAMA DE RECREACIÓN Y DEPORTE

METAS: Recuperar y fortalecer las prácticas deportivas tradicionales. Integrar los

deportes tradicionales y los occidentales. Mejorar las instalaciones y dotaciones

deportivas del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE CANTAGALLO.

Problemas detectados en el diagnóstico:

a).Poca espacios para la pactica de los juegos tradicionales.

b). Ausencia de eventos intercomunitarios.

Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Rescate de los

juegos

tradicionales

intercultural

(Participan 4

Comunidades

indígenas zenú)

El desarrollo en gran medida de las

necesidades culturales,

académicas y del uso inadecuado

que en la mayoría de los casos los

niños, niñas y los jóvenes indígenas, hacen de su tiempo libre, para que este

tiempo libre sea utilizado en actividades

fundamentales para la conservación y

desarrollo de nuestra cultura

se realizara actividades de sensibilización y concertación en comunidad, acerca de la importancia de conocer de la fuente primaria para construir conjuntamente un material pedagógico en materia de preservar nuestros usos y costumbre a través de estos juego didácticos y buscar un mejor bienestar para la pervivencia y fortalecimiento de la identidad cultural

$ 52.000.000.oo

.






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte comunidad

Aporte Institucional

Valor total

Suministro de Almuerzo, refrigerio,

agua, tintos,

$15.000 $600.000 $600.000

transporte de los asistentes y equipo de

apoyo,

$5.800.000 $5.8000.000

Alquiler de salón,

silleterías video beam,

sonido

$600.000 $600.000

Compra de materiales

didácticos e implementos deportivos

$20.000.000 $20.000.000

Dotación de premiación

para los participantes

$10.000.000 $10.000.000

Elaboración y tiraje 300 de

cartillas pedagógicas

de juegos tradicionales

$10.000.000 $10.000.000

Apoyo económico

equipo sistematizador.

$5.000.000 $5.000.000

COSTO TOTAL

$6.200.000 $45.800.000 $52.000.000





PROBLEMAS: No apoyo institución la para estas prácticas por parte de los

entes territoriales.

Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Rescate de los juegos

tradicionales del cabildo

menor de cantagallo.

Mejorar y promover los

deportes en la

comunidad.

Realizar cursos a cada

uno de los líderes

deportivos de la

Comunidad.

$4’000.000.


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte


Fuegos tradicionales

$1’000.000.,

4

.

$4’000.000 $4’000.000

Costo Total $4’000.000 $4’000.000





2.2.14. PROYECTOS DEL PROGRAMA DE VIVIENDA

PROBLEMA: Condiciones de Vivienda en mal estado, para el buen vivir.

DESCRICCION DEL PROBLEMA: Familias que no poseen viviendas – emigración

de familias - viviendas en malas condiciones y pequeñas - viviendas que necesitan

mejoramiento - viviendas colecticas, hacinamiento - viviendas a orillas de los suelos

agrietados - viviendas húmedas.

METAS: Mejorar y construcción de viviendas tradicionales del cabildo menor de

Cantagallo, para mejorar la calidad de vida de las familia.

Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Apoyar la reparación y

ampliación de las

viviendas de las

familias indigenas.

Mejorar las condiciones

de vida de las familias,

mediante la

construcción,

reparación y ampliación

.

I. Apoyar con

materiales la

construcción o

reparación de las

viviendas.

$284.000.000


Rubro

Valor

Unitario

Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Apoyo a cada $14’000.000., 20

familia para el

mejoramiento de la

por cada familia familias

$280.000.000

$280.000.000

Vivienda.

Apoyo mano de obra para el

Mejoramiento de la

vivienda.

$200.000., por cada familia

20 familias

$4.000.000 $4.000.000

Costo total $4.000.000 $280.000.000 $284.000.000





PROBLEMA: Hay familias que no poseen viviendas.

Segundo Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Apoyar la construcción

de viviendas nuevas

para familias del

cabildo menor.

Mejorar las condiciones

de vida de las familias,

mediante la

construcción de

viviendas nuevas.

I. Apoyar con

materiales la

construcción o

reparación de las

viviendas.

$464.000.000


Rubro

Valor

Unitario

Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total $

Apoyo a cada $23’000.000., 20

familia para por cada familias

construcción familia $460.000.000 $460.000.000

de la

vivienda.

Apoyo mano $200.000., por 20

de obra para cada familia familias

construcción $4.000.000 $4.000.000

de la

vivienda.

COSTO TOTAL

$4.000.000 $460.000.000 $464.000.000





2.2.15 PROYECTO DEL PROGRAMA DE JUSTICIA ESPECIAL INDIGENA.

PROBLEMA: El cabildo menor de cantagallo no cuenta con apoyo de las

instituciones territoriales para la implementación de la justicia especial y el

fortalecimiento de la guardia indígena.


proyecto $

Capacitación en

jurisdicción especial

indígena.

Capacitar a la guardia

indígena del cabildo menor de

cantagallo.

Realizar talleres

para el

fortalecimiento de

la guardia

indigenas en

jurisdicción

especial

$6.600.000.


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor

Total $

Capacitaciones

$1.500.000.,

cada taller.

3

$ 4.500.000 $ 4.500.000

Refrigerio $ 700.000. 1 $ 600.000 $ 1.500.000 $2.100.000

COSTO TOTAL $ 600.000 $ 6.000.000 $6.600.000





PLAN DE INVERSION

CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE CANTAGALLO

MUNICIPIO DE COROZAL – SUCRE

PLAN DE INVERSION 2.018 - 2.028

PERFIL PROYECTOS





N° DE PROGRAMA

PROGRAMA PROYECTO VALOR

APORTES – FUENTES DE FINANCIACION

COMUNIDAD INDIGENA DE CANTAGALLO

INSTITUCION O ENTE

GUBERNAMENTAL

2.2.1 TERRITORIO

Identificar las limitaciones y

fortalezas que tiene el cabildo indígena

como categoría territorial de

propiedad colectiva

$5.860.000 $750.000 $5.110.000

Desarrollar un programa que

permita gestionar recurso para la

compra de tierra del cabildo

$2.006.000.000 0 $2.006.000.000

SUB TOTAL $2.011.860.000 $750.000 $2.011.110.000

2.2.2. TRANSPORTE

Y COMERCIO

Realizar estudios sobre la

comercialización de productos agrarios.

$7.000.000 $1.000.000 $6.000.000

Construcción de una bodega para el

Acopio de los productos agrícolas

de la comunidad

$86.000.000 $7.500.000 $78.500.000

Construcción de 1.000 ml de

Pavimento en concreto rígido de

vías de intercomunicación

$1.707.000.000 $21.000.000

$1.686.000.000

SUB TOTAL $1.800.000.000 $29.500.000 $1.770.500.000

2.2.3.

PROYECTOS AGRÍCOLAS Y

DE CRÍA DE ANIMALES PARA LA

SEGURIDAD ALIMENTARIA.

Identificar y desarrollar proyectos

productivos agropecuarios que

cubran las necesidades de

alimentación de las familias indígenas de la comunidad

$66.000.000

$14.000.000

$52.000.000





Desarrollar huertas caseras.

$12.500.000 $8.000.000 $4.500.000

Desarrollar un

proyecto productivo agropecuarios de cría de especies menores criollas que cubran las necesidades de

alimentación de las familias indígenas de la comunidad

$20.500.000 $1.000.000 $19.500.000

Desarrollar un

pequeño proyecto de cría de carneros en cada familia (3

carneros por familia).

$35.000.000 $4.500.000 $30.500.000

SUB TOTAL $134.000.000 $27.500.000 $106.500.000

2.2.4. AGRICULTURA

Hacer un

Ordenamiento territorial con el fin de definir las zonas

más apropiadas para el cultivo, y

para cada actividad de cría, levante y ceba de animales

$22.500.000 $1.000.000 $21.500.000

SUB TOTAL $22.500.000 $1.000.000 $21.500.000

2.2.5. GANADERIA

Dotar con Dos Vacas y Un toro a cada familia con ganado de doble

propósito

$186.700.000 $19.000.000 $167.700.000

SUB TOTAL $186.700.000 $19.000.000 $167.700.000

2.2.6.

MEDIO AMBIENTE Y ENTORNOS

AMBIENTALES SALUDABLES

Identificación y evaluación de

problemas ecológicos graves en la comunidad. – Definir medidas para el manejo de

los recursos naturales y realizar capacitaciones de

tipo ambiental

$7.900.000 $750.000 $7.150.000





SUB TOTAL $7.900.000 $750.000 $7.150.000

2.2.7. SANEAMIENTO

BÁSICO

Construcción de unidades sanitarias

(letrinas) para el manejo adecuado y

la disposición de aguas negras y

servidas. Para disminuir los Altos niveles de disposición de

aguas residuales sin tratar en el territorio del

cabildo.

$422.800.000 $20.300.000 $402.500.000

Suministro e

instalación de Paneles solares

$47.800.000 300.000 $47.500.000

Construcción pozo profundo, tanque

de almacenamiento y redes de distribución

$ 728.000.000,0

$ 28.000.000,0 $ 700.000.000,0

SUB TOTAL $1.198.600.000 $48.600.000 $1.150.000.000

2.2.8. ORGANIZACIÓN

POLITICA Y COMUNITARIA

Desarrollar

proyectos que comprometan la participación y organización comunitaria.

Desarrollar un programa de capacitación.

$13.200.000 $1.500.000 $11.700.000

Construir de una

sedes e instalaciones

adecuadas para el cabildo menor

$83.000.000 $3.000.000 $80.000.000

SUB TOTAL $96.200.000 $4.500.000 $91.700.000

2.2.9

PROYECTOS DEL

PROGRAMA DE SALUD

Construcción de un centro de salud

$ 332.453.250 0 $ 332.453.250

Capacitaciones en medicina

tradicional indígena para la comunidad

$ 12.200.000 $ 1.500.000 $ 10.700.000

SUB TOTAL $ 344.653.250 $ 1.500.000 $ 343.153.250





2.2.10.

MUJERE

GENERO Y FAMILIA

Desarrollar un

proyecto de cría de cerdos en cada familia (3 cerdos

por familia).

$36.500.000 $6.000.000 $30.500.000

Construcción y dotación de un

hogar infantil para la atención de los niños y niñas del cabildo menor.

$203.600.000 $203.600.000

SUB TOTAL $240.100.000 $6.000.000 $234.100.000

2.2.11. PROGRAMA

PARA JOVENES


económicos, culturales,

deportivos y educativos para los

jóvenes de la comunidad indígena

$18.000.000 $1.500.000 $16.500.000

Proyecto para la

recolección escrita y visual (videos)

sobre la historia, la cosmovisión y las

expresiones culturales.

$7.200.000 $200.000 $7.000.000

Talleres para la recuperación y el aprendizaje de la danza, la música, el baile tradicional.

$18.100.000 $18.100.000

Dotar a las

comunidades de instrumentos musicales.

$11.000.000 $11.000.000

SUB TOTAL $54.300.000 $1.700.000 $52.600.000





2.2.12. PROGRAMA

DE EDUCACION

Construcción y

dotación de Una infraestructura

básica educativa

$470.000.000 $470.000.000

SUB TOTAL $470.000.000 $470.000.000

2.2.13.

PROGRAMAS DE

RECREACION Y DEPORTE

$52.000.000 $6.200.000 $45.800.000

Apoyo para el rescate de los

juegos tradicionales.

$4.000.000 $4.000.000

SUB TOTAL $56.000.000 $6.200.000 $49.800.000

2.2.14.

PROYECTOS DEL

PROGRAMA DE

VIVIENDA

Mejoramiento de viviendas tradicionales.

$284.000.000 $4.000.000 $280.000.000

Construcción de vivienda tradicionales

$464.000.000 $4.000.000 $ 460.000.000

SUB TOTAL $ 748.000.000 $ 8.000.000 $740.000.000

2.2.15. JURISDICCIÓN

ESPECIAL INDÍGENA.

Programa de capacitaciones.

$6.600.000 $600.000 $6.000.000

SUB TOTAL $6.600.000 $600.000 $6.000.000

VALOR TOTAL INVERSION $8.105.413.250 $183.600.000 $7.921.813.250





El Plan de inversión del Plan Integral de vida del Cabildo Menor Indígena Zenú

De Cantagallo del Municipio de Corozal Departamento de Sucre, Tendrá como

fuente de financiación el Sistema General de Participación (SGP),

Regalías, ONG y Cooperación Internacional.

PLAN DE INVERSIÓN GENERAL DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA DEL

CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE CANTAGALLO DEL MUNICIPIO DE

COROZAL DEPARTAMENTO DE SUCRE.

PLAN DE INVERSION GENERAL

TOTAL INVERSION PLAN INTEGRAL DE VIDA

CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE CANTAGALLO

INVERSIONES POR EJES ESTRATEGICOS

TERRITORIO $ 2.490.360.000=

DERECHOS ECONÓMICOS Y

SOCIALES $ 3.235.853.250

IDENTIDAD Y CULTURA $ 580.300.000=

GOBIERNO PROPIO $ 96.200.000=

DERECHOS HUMANOS $ 6.600.000=

MUJER GENERO Y FAMILIA

$ 240.100.000=

TOTAL INVERSION PLAN INTEGRAL

DE VIDA CABILDO MENOR

INDIGENA ZENÚ DE CANTAGALLO

$6.649.413.250





CENSO POBLACIONAL CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE CANTAGALLO

MUNICIPIO DE COROZAL – SUCRE

OMUNIDAD INDÍGENA

FAMILI

A

TIPO IDENTIFICACIO

N

NUMERO DOCUMENTO

NOMBRES APELLIDOS FECHA NACIMIENTO PARENTES

CO SEXO

CANTAGALLO 1 CC 64740859 TELMA ISABEL RAMOS VITOLA 16/04/1972 MA F

CANTAGALLO 1 CC 92515715 DAVID ENRIQUE SOTELO SUAREZ 21/08/1965 PA M

CANTAGALLO 1 CC 1103114713 SORAYA ANDREA SOTELO RAMOS 03/11/1994 HI F

CANTAGALLO 1 CC 1103119328 YASIRIS SOTELO RAMOS 09/04/1997 HI F

CANTAGALLO 1 TI 99020818006 DAVID LEONARDO SOTEO RAMOS 08/02/1999 HI M

CANTAGALLO 1 TI 1.103.108.933 LAURA VANESSA RAMOS PEÑA 02/01/2010 SO F

CANTAGALLO 2 CC 3837938 EDGAR DE JESUS ASSIA FARAK 21/05/1982 PA M

CANTAGALLO 2 CC 22866403 KATHERINE JESID SUAREZ CONTRERAS 21/12/1981 MA F

CANTAGALLO 2 TI 1103094368 SEBASTIAN ASSIA SUAREZ 23/07/2003 HI M

CANTAGALLO 2 RC 1103113448 MARIA ANGEL ASSIA SUAREZ 14/03/2012 HI F

CANTAGALLO 3 CC 64739646 CARMEN RINA TARRA ORTEGA 17/01/1961 MA F

CANTAGALLO 3 CC 3836533 NELSON DE JESUS MEDINA SUAREZ 30/05/1959 PA M

CANTAGALLO 3 CC 92154477 YEISON ANTONIO GUZMAN TARRA 09/10/1981 HI M

CANTAGALLO 3 CC 1103112907 ANDRES DAVID MEDINA TARRA 08/01/1994 HI M

CANTAGALLO 4 CC 22864547 NELFY DEL SOCORRO ARRIETA PEÑATE 06/06/1955 MA F

CANTAGALLO 4 CC 9307508 ELIECER SOTELO VIDES 30/05/1947 PA M

CANTAGALLO 4 TI 1.103.499.753 JOSE EDUARDO SOTELO SUAREZ 17/02/2007 SO M

CANTAGALLO 4 RC 1.103.510.679 MARIA JOSÉ SOTELO SUAREZ 03/03/2013 SO F

CANTAGALLO 5 CC 1103101095 LIBIA ESTHER MEDINA TARRA 25/09/1988 MA F

CANTAGALLO 5 CC 3837873 YOGER RAFAEL SUAREZ PEREZ 13/01/1982 PA M

CANTAGALLO 5 TI 1103099123 LEONELA DE JESUS POLO MEDINA 05/02/2006 HI F

CANTAGALLO 5 RC 1103112351 ANGEL CAMILO ARRIETA MEDINA 04/08/2011 HI M

CANTAGALLO 5 RC 1104265961 NATALY SOFIA SUAREZ MEDINA 24/07/2014 HI F

CANTAGALLO 6 CC 22864536 ESTEBANA FLOR CARCAMO PADILLA 09/06/1948 MA F

CANTAGALLO 6 CC 92558564 JOSE ALFREDO ACOSTA PADILLA 10/04/1979 HI M

CANTAGALLO 6 CC 32946325 GLORIA PATRICIA ACOSTA PADILLA 27/09/1984 HI F

CANTAGALLO 6 TI 1103095698 DAYELYS YOHANA CONTRERAS ACOSTA 24/07/2004 SO F

CANTAGALLO 6 TI 1103859980 JOSE LUIS CONTRERAS ACOSTA 17/09/2005 SO M

CANTAGALLO 7 CC 64742131 CARMEN CECILIA SOTELO FERIA 12/08/1964 MA F





CANTAGALLO 7 CC 92555184 EDILBERTO DE JESUS SOTELO GUZMAN 05/04/1962 PA M

CANTAGALLO 7 CC 1103102346 BERNYN JOSE SOTELO GUZMAN 12/01/1988 HI M

CANTAGALLO 7 RC 1103111575 LEIFER DANIEL SOTELO SOTELO 09/03/2011 SO M

CANTAGALLO 8 CC 3837653 DEYVIS ENRIQUE SUAREZ CONTRERAS 09/09/1979 PA M

CANTAGALLO 8 CC 1103099457 STELLIS MARIA DE HOYOS PEÑATE 22/04/1988 MA F

CANTAGALLO 8 TI 1103098672 EMIL SUAREZ DE HOYOS 01/10/2005 HI M

CANTAGALLO 8 TI 1103103366 ESTEBAN SUAREZ DE HOYOS 06/08/2007 HI M

CANTAGALLO 8 RC 1187465912 DAVID SANTIAGO SUAREZ DE HOYOS 20/09/2015 HI M

CANTAGALLO 9 CC 9312815 DAVID ENRIQUE SOTELO GARRIDO 20/12/1962 PA M

CANTAGALLO 9 CC 64742524 JENIS MILENA SUAREZ ARRIETA 05/10/1974 MA F

CANTAGALLO 9 TI 1192920845 DAVID SOTELO SUAREZ 23/10/2000 HI M

CANTAGALLO 9 TI 1103501851 ANDRES DAVID SOTELO SUAREZ 12/04/2008 HI M

CANTAGALLO 10 CC 9.309.791 WILSON DE JESUS VIDES VIDES 20/02/1956 PA M

CANTAGALLO 10 CC 22.864.554 MAGGY REBECA TARRA SUAREZ 19/08/1958 MA F

CANTAGALLO 10 CC 1103116319 JULIO EDUARDO VIDES TARRA 03/04/1995 HI M

CANTAGALLO 11 CC 64.739.720 MERY RUT CONTRERAS ZUÑIGA 23/05/1959 MA F

CANTAGALLO 11 TI 1.103.858.257 LUIS EDUARDO MENDOZA SUAREZ 07/02/2004 PA M

CANTAGALLO 11 TI 1.102.838.084 YAIREY ESCORCIA SUAREZ 13/02/2009 SO F

CANTAGALLO 11 RC 1.043.465.693 ALEJANDRA ESCORCIA SUAREZ 19/05/2014 SO F

CANTAGALLO 12 CC 64.741.386 MARCIANA ISABEL MERCADO CANCHILA 12/11/1969 MA F

CANTAGALLO 12 CC 92.557.384 EDIMIRO DE JESUS SOTELO GUZMAN 13/06/1965 PA M

CANTAGALLO 12 CC 1.103.101.358 FERNEY DE JESUS SOTELO MERCADO 02/10/1988 HI M

CANTAGALLO 12 CC 1.103.120.935 ALGEMIRO JOSE SOTELO MERCADO 27/06/1995 HI M

CANTAGALLO 12 TI 99.031.416.678 CANDELARIA ROSA SOTELO MERCADO 14/03/1999 HI F

CANTAGALLO 12 TI 1.007.770.654 RONALDO DE JESUS SOTELO MERCADO 29/01/2001 HI M

CANTAGALLO 13 TI 99.021.712.392 KENDY DEL CARMEN FLOREZ TOVAR 17/02/1999 ES F

CANTAGALLO 13 CC 1.007.183.284 JUAN GABRIEL MEDINA SUAREZ 13/04/1998 ES M

CANTAGALLO 14 CC 42.208.447 LUZ MARY CANCHILA CONTRERAS 02/06/1967 MA F

CANTAGALLO 14 CC 9.308.903 ALFREDO DE JESUS DOMINGUEZ MARTINEZ 10/12/1953 PA M

CANTAGALLO 14 CC 1.103.108.274 BEATRIZ DAYANA DOMINGUEZ CANCHILA 01/10/1991 HI F

CANTAGALLO 14 CC 1.103.114.949 CLAUDIA MILENA DOMINGUEZ CANCHILA 14/10/1994 HI F

CANTAGALLO 14 CC 1.103.098.887 RAIZA JULEIMA GONZALEZ CANCHILA 28/10/1987 HI F

CANTAGALLO 14 CC 1.103.118.014 LUZ MARY DOMINGUEZ CANCHILA 05/07/1996 HI F

CANTAGALLO 14 CC 914.588 ILUMINADO CANCHILA SUAREZ 26/01/1943 PA M

CANTAGALLO 15 CC 3.840.655 ESTEBAN JOSE BARBOZA SALGADO 26/12/1974 PA M





CANTAGALLO 15 CC 52.255.842 IRAIDA ROSALIA TAPIA ESTRADA 10/01/1974 MA F

CANTAGALLO 15 TI 1.102.832.741 CAROLINA ISABEL BARBOZA TAPIA 18/06/2008 HI F

CANTAGALLO 15 TI 1.102.844.062 ESTIVEN BARBOZA TAPIA 23/12/2009 HI M

CANTAGALLO 16 CC 92.557.057 WILFRIDO MANUEL TOVAR SUAREZ 25/12/1974 PA M

CANTAGALLO 16 CC 22.873.352 NARLIS DE JESUS SOTELO PEREZ 10/08/1961 MA F

CANTAGALLO 16 TI 1.193.242.151 YICETH ALEJANDRA TOVAR SOTELO 25/01/2001 HI F

CANTAGALLO 16 RC 1.103.124.001 KAROL SOFIA MONTESINO TOVAR 10/01/2018 SO F

CANTAGALLO 17 CC 42.208.152 NANCY DEL ROSARIO SUAREZ SUAREZ 28/01/1965 MA F

CANTAGALLO 17 TI 990622-09514 ERMYS DAYANA MONTERROZA SUAREZ 22/06/1999 HI F

CANTAGALLO 17 TI 1.005.583.142 CRISTIAN JAVIER MONTERROZA SUAREZ 09/04/2002 HI M

CANTAGALLO 18 CC 92.556.377 JUAN CARLOS PAJARO BELTRAN 24/06/1975 PA M

CANTAGALLO 18 CC 64.742.371 TANIA YASINI PATERNINA VIDES 14/11/1976 MA F

CANTAGALLO 18 RC 1.103.863.440 MARIA LAURA PAJARO PATERNINA 12/09/2016 HI F

CANTAGALLO 18 TI 1.103.861.184 MARIA PAOLA PAJARO PATERNINA 28/07/2007 HI F

CANTAGALLO 19 CC 92.555.306 MANUEL FRANCISCO ORTEGA SIERRA 23/12/1968 PA M

CANTAGALLO 19 CC 64.742.124 MARELVIS LUCIA SOTELO ORTEGA 14/07/1974 MA F

CANTAGALLO 19 CC 1.103.114.697 AURA CRISTINA ORTEGA SOTELO 29/10/1994 HI F

CANTAGALLO 19 CC 1.103.119.726 DAIRA LUZ ORTEGA SOTELO 18/12/1996 HI F

CANTAGALLO 19 TI 1.103.860.647 MANUEL FRANCISCO ORTEGA SOTELO 27/09/2006 HI M

CANTAGALLO 20 CC 22.866.404 MALKA IRINA HERNANDEZ VIDES 21/13/1981 MA F

CANTAGALLO 20 RC 1.030.242.499 JESUS IVAN ACEVEDO HERNANDEZ 03/02/2010 HI M

CANTAGALLO 21 CC 22.888.321 OLGA MARÍA MADERA VERGARA 08/07/1953 MA F

CANTAGALLO 21 CC 9.305.923 ALISALDO MANUEL SOTELO SUAREZ 09/10/1947 PA M

CANTAGALLO 21 CC 1.103.098.110 DUVER SANDY SOTELO MADERA 07/10/1986 HI M

CANTAGALLO 21 CC 1.103.098.659 SONY RAFAEL MADERA SOTELO 07/10/1978 HI M

CANTAGALLO 22 CC 92.554.124 DIOMEDES ANTONIO ARRIETA HERMOSILLA 27/03/1972 PA M

CANTAGALLO 22 CC 64.742.122 CARMINIA MEDINA ORTEGA 23/01/1974 MA F

CANTAGALLO 22 CC 1.103.116.586 LUIS ANGEL ARRIETA MEDINA 03/09/1995 HI M

CANTAGALLO 22 CC 1.103.119.757 DIOMEDES DE JESUS ARRIETA MEDINA 20/05/1997 HI M

CANTAGALLO 22 TI 1.005.581.678 DANIELA YISET ARRIETA MEDINA 22/03/2000 HI F

CANTAGALLO 23 CC 92.553.145 ALEX ENRIQUE SUAREZ CASTILLO 13/06/1970 PA M

CANTAGALLO 23 CC 45.768.542 ESMERALDA JUDITH CONTRERAS GONZALEZ 08/05/1977 MA F

CANTAGALLO 23 TI 980810-57400 LEONARDO SUAREZ CONTRERAS 10/08/1998 HI M

CANTAGALLO 23 TI 1.005.581.617 JUAN JOSE SUAREZ CONTRERAS 09/07/2000 HI M

CANTAGALLO 23 TI 1.103.744.681 MARIANGEL SUAREZ CONTRERAS 25/11/2008 HI F





CANTAGALLO 24 CC 22.870.856 CARMEN BOHORQUEZ MEDINA 27/03/1954 MA F

CANTAGALLO 24 CC 1.005.581.680 CARLOS JOSE VIDES BOHORQUEZ 08/05/1988 HI M

CANTAGALLO 24 TI 1.005.581.115 DARY LUZ VIDES BOHORQUEZ 06/04/1999 HI F

CANTAGALLO 25 CC 51.924.939 NURIS ROSA SUAREZ ARRIETA 08/05/1968 MA F

CANTAGALLO 25 TI 1.102.822.604 ROSA ELVIRA OCHOA SUAREZ 14/02/2007 HI F

CANTAGALLO 26 CC 92.559.215 JUAN DE JESUS ORTEGA RAMOS 26/01/1977 PA M

CANTAGALLO 26 CC 64.744.017 LILIANA CARRASQUILLA SOTELO 23/04/1977 MA F

CANTAGALLO 26 TI 1.005.583.318 KAREN YELISSA ORTEGA CARRASQUILLA 09/09/2002 HI F

CANTAGALLO 26 TI 1.103.859.353 ENRIQUE CARLOS ORTEGA CARRASQUILLA 19/12/2004 HI M

CANTAGALLO 27 CC 92.559.116 JHON JAIRO PALACIO SUAREZ 21/12/1979 PA M

CANTAGALLO 27 CC 22.868.515 NORELIS DEL CARMEN VIDES TARRA 03/08/1982 MA F

CANTAGALLO 27 TI 1.103.099.970 KIARA MARIA PALACIO VIDES 03/06/2006 HI F

CANTAGALLO 28 CC 42.202.835 MARIA DEL ROSARIO VIDES VIDES 21/12/1954 MA F

CANTAGALLO 28 CC 22.865.633 MONICA PAOLA PATERNINA VIDES 26/07/1979 HI F

CANTAGALLO 29 CC 3.836.535 RICARDO JOSE SOTELO GUZMAN 22/07/1959 PA M

CANTAGALLO 29 CC 22.864.582

SAGRARIO DEL SOCORRO MEDINA ARRIETA 27/08/1962 MA F

CANTAGALLO 29 CC 1.103.116.755 CARLOS ALBERTO SOTELO MEDINA 07/10/1995 HI M

CANTAGALLO 30 CC 9.197.148 SILVIO JOSE MARTINEZ CASTRO 12/08/1979 PA M

CANTAGALLO 30 CC 1.103.096.793 NIRIS LUCIA SOTELO SUAREZ 14/06/1986 MA F

CANTAGALLO 30 TI 1.193.215.203 LUIS GABRIEL MADERA SOTELO 03/07/2002 HI M

CANTAGALLO 30 TI 1.103.859.740 MARIA ISABEL MADERA SOTELO 02/07/2005 HI F

CANTAGALLO 30 TI 1.103.105.345 CAMILO ANDRES MARTINEZ SOTELO 07/07/2008 HI M

CANTAGALLO 31 CC 92.095.288 MANUEL FRANCISCO NAVARRO UPARELA 01/12/1956 PA M


YAQUELIN DEL CARMEN SEQUEDA SUAREZ 12/08/1982 MA F

CANTAGALLO 31 CC 1.103.120.661 JOSE MANUEL NAVARRO SEQUEDA 26/12/1997 HI M

CANTAGALLO 31 TI 1.010.121.357 ANA CECILIA NAVARRO SEQUEDA 16/10/1999 HI F

CANTAGALLO 31 TI 1.007.183.382 KELLY JOHANA NAVARRO SEQUEDA 15/01/2001 HI F

CANTAGALLO 32 CC 92.552.295 JAVIER DE JESUS SOTELO SOTELO 18/05/1968 PA M

CANTAGALLO 32 CC 64.744.439 YESENIA LUZ SUAREZ GARCIA 08/05/1979 MA F

CANTAGALLO 32 CC 1.103.116.879 JAVIER ANDRES SOTELO SUAREZ 12/11/1995 HI M

CANTAGALLO 32 TI 1.005.582.283 DIEGO ANDRES SOTELO SUAREZ 26/04/2001 HI M

CANTAGALLO 32 TI 1.103.104.151 SANTIAGO ANDRES SOTELO SUAREZ 06/01/2008 HI M

CANTAGALLO 33 CC 92.556.949 JAIDER DE JESUS ARRIETA COTERA 14/03/1973 PA M


LUSCIRIS DEL CARMEN SUAREZ GARCIA 24/12/1975 MA F

CANTAGALLO 33 TI 1.005.640.666 YORKS JAIDER ARRIETA SUAREZ 09/05/2002 HI M





CANTAGALLO 33 TI 1.104.254.536 ALEJANDRO ARRIETA SUAREZ 25/11/2003 HI M

CANTAGALLO 33 RC 1.103.503.655 MATIAS ARRIETA SUAREZ 13/02/2009 HI M

CANTAGALLO 34 CC 92.558.124 FERNANDO MANUEL SUAREZ SOTELO 25/03/1977 PA M

CANTAGALLO 34 CC 22.866.635 MARTA ISABEL GENES SUAREZ 23/03/1981 MA F

CANTAGALLO 34 RC 1.103.122.558 ISABEL LUCIA SUAREZ GENES 16/03/2017 HI F

CANTAGALLO 34 RC 1.103.122.559 MANUEL FERNANDO SUAREZ GENES 16/03/2017 HI M

CANTAGALLO 34 RC 1.103.112.917 NICOLAS DE JESUS SUAREZ GENES 22/12/2011 HI M

CANTAGALLO 35 CC 64.744.246 LEDIS MARIA PEÑATE CALDERON 20/12/1962 MA M

CANTAGALLO 35 TI 1.005.583.045 LEONARDO DANIEL CARRASQUILLA PEÑATE 25/05/2001 HI M

CANTAGALLO 35 TI 1.193.124.434 EVA MARIA CARRASQUILLA PEÑATE 06/11/2002 HI F

CANTAGALLO 36 CC 3.836.559 ELIECER DE JESUS MARTINEZ PEÑATE 30/09/1966 PA M

CANTAGALLO 36 CC 22.864.579 LEDYS DE JESUS SUAREZ PEREZ 09/02/1966 MA F

CANTAGALLO 36 CC 1.103.104.509 DAGOBERTO SOTELO SUAREZ 02/01/1990 HI M

CANTAGALLO 36 TI 980405-69715 YULEIDIS CAROLINA MARTNEZ SUAREZ 05/04/1998 HI F

CANTAGALLO 36 TI 1.005.581.941 YURANIS ESTER MARTINEZ SUAREZ 21/06/2000 HI F

CANTAGALLO 36 RC 1.103.111.934 DEYCY DAYANA MARCELES SOTELO 03/07/2011 HI F

CANTAGALLO 37 CC 92.555.550 GIOVANNI DE JESUS MEDINA TOVAR 07/09/1973 PA M

CANTAGALLO 37 TI 990310-13832 BELSY DEL CARMEN MEDINA RAMOS 10/03/1999 HI F

CANTAGALLO 38 CC 92.554.125 WILDER JOSE SOTELO SOTELO 04/03/1972 PA M

CANTAGALLO 38 CC 64.740.305 MARTA STELA SUAREZ CASTILLO 17/03/1971 MA F

CANTAGALLO 38 TI 1.005.581.623 JUAN PABLO SOTELO SUAREZ 10/10/2000 HI M

CANTAGALLO 38 TI 1.193.536.689 JORGE HUMBERTO SOTELO SUAREZ 01/04/2002 HI M

CANTAGALLO 38 TI 1.103.858.509 MARIA PAZ SOTELO SUAREZ 09/12/2003 HI F

CANTAGALLO 39 CC 92.554.547 JESUS ALBERTO SUAREZ SIERRA 10/02/1973 PA M

CANTAGALLO 39 CC 45.741.323 ENITH DE JESUS GUTIERREZ JARABA 19/03/1970 MA F

CANTAGALLO 39 TI 990331-15578 ANDREA KAROLAY SUAREZ GUTIERREZ 31/03/1999 HI F

CANTAGALLO 39 TI 1.005.581.996 LUZ ENITH SUAREZ GUTIERREZ 06/04/2001 HI F

CANTAGALLO 39 RC 1.103.505.756 INES MARIA SUAREZ GUTIERREZ 11/08/2009 HI F

CANTAGALLO 40 CC 3.836.555 JULIO EMIRO SUAREZ SOTELO 15/04/1966 PA M

CANTAGALLO 40 CC 64.743.575 ESMERALDA SOLEDAD SOTELO PEREZ 20/05/1972 MA F

CANTAGALLO 40 CC 1.103.117.045 JULIANA PATRICIA SUAREZ SOTELO 20/10/1995 HI F

CANTAGALLO 40 TI 99.051.610.861 JULIAN ANDRES SUAREZ SOTELO 16/05/1999 HI M

CANTAGALLO 40 TI 1.103.104.397 SOFIA ISABEL SUAREZ SOTELO 10/02/2008 HI F

CANTAGALLO 41 CC 22.864.580 NANCY DEL CARMEN ARRIETA HERMOSILLA 26/01/1966 MA F

CANTAGALLO 41 CC 1.103.118.101 MARIA VICTORIA SUAREZ ARRIETA 13/07/1996 HI F





CANTAGALLO

41 CC 1.103.107.851 YORELIS DEL SOCORRO HERMOCILLA MARTINEZ 27/07/1991 HI F

CANTAGALLO 41 TI 1.005.640.882 MANUEL FERNANDO SUAREZ ARRIETA 07/08/2000 HI M

CANTAGALLO 42 CC 92.229.940 CARLOS ALFONSO CONTRERAS HERRERA 17/05/1977 PA M

CANTAGALLO 42 CC 22.866.883 IORENA ALEXANDRA VIDES TARRA 17/11/1980 MA F

CANTAGALLO 42 TI 1.005.606.137 KEVIN CONTRERAS VIDES 08/05/2002 HI M

CANTAGALLO 42 TI 1.007.183.057 CARLOS JOSE CONTRERAS VIDES 11/07/2003 HI M

CANTAGALLO 43 CC 64.742.670 GEIDY ALEXANDRA PEREZ GARCIA 21/06/1976 MA F

CANTAGALLO 43 CC 1.103.119.482 RONALDO JOSE MENDOZA PEREZ 10/05/1997 HI M

CANTAGALLO 43 TI 980319-53146 ANDERSON JOSE TOVAR PEREZ 19/03/1998 HI M

CANTAGALLO 44 CC 64.744.034 SILVANA MARIA CARCAMO SUAREZ 25/09/1977 MA F

CANTAGALLO 44 TI 1.005.583.637 MARIA VALENTINA CARRASQUILLA CARCAMO 11/11/2002 HI F

CANTAGALLO 44 TI 1.103.095.428 VALERIA CARRASQUILLA CARCAMO 02/06/2004 HI F

CANTAGALLO 45 CC 52.342.492 NAYIT LERET SERPA MARTINEZ 25/04/1975 MA F

CANTAGALLO 45 CC 1.103.118.107 LUIS ENRIQUE SERPA MARTINEZ 21/07/1996 HI M

CANTAGALLO 45 CC 1.103.121.341 EUDES JESUS SERPA MARTINEZ 29/03/1998 HI M

CANTAGALLO 46 CC 1.103.950.625 JESUS EFRETH HERNANDEZ GIL 17/08/1991 PA M

CANTAGALLO 46 CC 1.103.113.044 LUISA FERNANDA SOTELO MEDINA 23/11/1993 MA F

CANTAGALLO 46 RC 1.103.113.951 ANDRES CAMILO NAVARRO SOTELO 30/05/2012 HI M

CANTAGALLO 47 CC 9.308.588 FRANCISCO MANUEL ORTEGA TOMA 20/06/1953 PA M

CANTAGALLO 47 CC 22.864.535 GLADYS MARGOTH SUAREZ MEDINA 12/03/1952 MA F

CANTAGALLO 47 CC 1.103.097.229 FRANCISCO MANUEL ORTEGA SUAREZ 13/06/1984 HI M

CANTAGALLO 48 CC 92.550.222 EBER MANUEL MARTINEZ PERALTA 18/03/1966 PA M

CANTAGALLO 48 CC 42.207.747 ANA ARACELY ANAYA SOTELO 01/02/1963 MA F

CANTAGALLO 48 CC 1.103.115.042 VALERY MARTINEZ ANAYA 23/10/1994 HI F

CANTAGALLO 48 TI 1.104.258.100 VALENTINA GONZALEZ ARROYO 31/03/2006 SO F

CANTAGALLO 48 TI 1.005.640.578 AIMAR ANDRES GONZALEZ ARROYO 28/05/2002 SO M

CANTAGALLO 48 RC 1.103.504.060 MARISOL TETE PEREZ 15/05/2009 SO F

CANTAGALLO 48 RC 1.231.338.603 ELIAS TETE PEREZ 02/07/2017 SO M

CANTAGALLO 49 CC 42.204.211 CIRA HORTENCIA SUAREZ PEREZ 21/04/1956 MA F

CANTAGALLO 49 CC 22.866.970 MARIA OLGA SOTELO SUAREZ 11/05/1982 HI F

CANTAGALLO 49 CC 1.103.119.354 VICKI ROSA SOTELO SUAREZ 07/10/1980 HI F

CANTAGALLO 49 CC 3.840.294 ESMITH JOSE SOTELO SUAREZ 05/02/1984 HI M

CANTAGALLO 49 CC 1.103.111.339 ANDRES FELIPE SOTELO SUAREZ 15/04/1992 HI M

CANTAGALLO

50 CC 22.864.513 MARIA DE LAS MERCEDES SOTELO DE SOTELO 24/09/1941 MA F

CANTAGALLO 50 CC 3.837.997 ARNOL RAFAEL SOTELO SOTELO 28/06/1977 HI M





CANTAGALLO 50 TI 1.005.582.779 HUMBERTO CARLOS PANIZA SOTELO 23/11/2001 HI M

CANTAGALLO 50 TI 1.103.098.758 BETSY LILIANA PANIZA SOTELO 22/12/2005 HI F

CANTAGALLO 51 CC 92.551.732 EDUYN JOSE ATENCIA ACOSTA 19/01/1969 PA M

CANTAGALLO 51 CC 64.572.737 EDELMIRA ISABEL BITAR GONZALEZ 19/06/1975 MA F

CANTAGALLO 51 CC 1.102.873.507 VANESSA MARIA BITAR GONZALEZ 14/07/1996 HI F

CANTAGALLO 51 TI 981028-02934 MARIA JOSE ATENCIA BITAR 28/10/1998 HI F

CANTAGALLO 51 TI 1.193.114.771 EDWIN FARID ATENCIA BITAR 13/01/2003 HI M

CANTAGALLO 52 CC 4.019.192 EMILIO JOSE MEDINA VIDES 16/03/1945 PA M

CANTAGALLO 52 CC 22.864.532 BELCIRA DEL CARMEN GUZMAN ORTEGA 05/04/1945 MA F

CANTAGALLO 52 CC 1.103.104.643 ESTALY JOSE MEDINA GUZMAN 02/04/1970 HI M

CANTAGALLO 53 CC 72.161.963 FRANCISCO JAVIER LEON LUX 27/02/1969 PA M

CANTAGALLO 53 CC 64.741.502 BELLANETH VIKY PATERNINA VIDES 12/10/1975 MA F

CANTAGALLO 53 TI 1.103.095.080 JAVIER ALEJANDRO LEON PATERNINA 25/03/2004 HI M

CANTAGALLO 54 CC 92.496.219 LIOBARDO RAFAEL TUIRAN YEPES 19/03/1958 PA M

CANTAGALLO 54 CC 64.744.027 YADIS MARGOTH MERCADO CANCHILA 11/04/1964 MA F

CANTAGALLO 54 CC 1.103.104.153 OMAR JOSE SOTELO VIDEZ 29/05/1989 HI M

CANTAGALLO 55 CC 92.554.356 LUIS ALBERTO NOVOA PALENCIA 29/11/1972 PA M

CANTAGALLO 55 CC 64.739.779 LILIANA DEL CARMEN PEREZ MORALES 06/01/1972 MA F

CANTAGALLO 55 TI 1.193.118.086 CAMILO ANDRES NOVOA PEREZ 10/02/2003 HI M

CANTAGALLO 55 RC 1.103.104.770 JUAN CAMILO NOVOA PEREZ 21/04/2008 HI M

CANTAGALLO 55 CC 1.103.120.697 LINA MARIA PEREZ BARBOZA 28/12/1997 HI F

CANTAGALLO 56 CC 92.551.093 ANDREY RAFAEL SAENZ REYES 08/10/1967 PA M

CANTAGALLO 56 CC 64.739.148 BEATRIZ EUGENIA VITAL REYES 25/06/1970 MA F

CANTAGALLO 56 CC 1.103.117.366 KAROL CAROLINA SAENZ VITAL 11/02/1996 HI F

CANTAGALLO 56 TI 99.071.814.560 ANDREIS SALOMON SAENZ VITAL 18/07/1999 HI M

CANTAGALLO 57 CC 92.559.112 JUAN CARLOS SUAREZ CASTILLO 15/12/1979 PA M

CANTAGALLO 58 CC 1.103.104.764 JORGE LEONARDO SOTELO MEDINA 10/07/1989 PA M

CANTAGALLO 58 CC 1.103.114.146 ARABELLA PEREZ MEDINA 30/01/1994 MA F

CANTAGALLO 58 RC 1.103.120.768 MOISES DAVID SOTELO PEREZ HI M

CANTAGALLO 59 CC 1.103.106.785 CARLOS ANDRES SOTELO MEDINA 27/12/1990 PA M

CANTAGALLO 59 CC 1.005.581.463 JOHANA PAOLA ATENCIA BARBOZA 01/11/2000 ES F

CANTAGALLO 60 CC 3.837.209 EVARISTO MIGUEL GARCIA SALGADO 18/02/1980 PA M

CANTAGALLO 60 CC 32.946.264 MARIA CLARETH RAMOS GONZALEZ 12/02/1984 MA F

CANTAGALLO 60 TI 1.103.095.399 JUAN PABLO GARCIA RAMOS 24/06/2004 HI M

CANTAGALLO 61 CC

1.103.095.841 RONALDO ENRIQUE SOTELO SOTELO

16/01/1985 PA M





CANTAGALLO 62 CC 33.067.311 NELLY MARÍA GUERRA MARTÍNEZ 26/06/1976 MA F

CANTAGALLO 62 CC 92.558.411 JHON JAIRO SUAREZ SIERRA 09/12/1977 PA M

CANTAGALLO 62 CC 1.103.120.775 IVAN DARIO MEZA GUERRA 21/01/1998 HI M

CANTAGALLO 62 CC 1.052.988.828 JOSE GREGORIO MEZA GUERRA 17/04/1994 HI M

CANTAGALLO 62 CC 1.052.983.723 LUZ DARI MEZA GUERRA 18/08/1992 HI F

CANTAGALLO 62 RC 1.187.465.057 ESTEFANIA SUAREZ GUERRA 19/09/2012 HI F

CANTAGALLO 62 TI 1.002.490.689 DARISNEL MEZA GUERRA 02/08/2001 HI M

CANTAGALLO 62 TI 1.052.947.344 JORGE LUIS MEZA GUERRA 18/11/2003 HI M

CANTAGALLO 63 CC 92.559.951 HAMITH JOSE SOTELO MEDINA 20/12/1980 PA M

CANTAGALLO 63 CC 22.867.757 LINA MARCELA TOVIO VIDES 30/03/1982 MA F

CANTAGALLO 63 TI 1.103.501.261 JUAN ESTEBAN PEREZ TOVIO 07/12/2007 HI M

CANTAGALLO 63 TI 1.103.505.055 LUIS ANGEL PEREZ TOVIO 20/06/2009 HI M

CANTAGALLO 64 CC 1.103.106.501 FARLYS LEVIETH SUAREZ SOTELO 03/01/1991 HI F

CANTAGALLO 64 CC 64.744.019 YINETH DEL ROSARIO SOTELO PEREZ 13/10/1974 MA F

CANTAGALLO 64 CC 73.210.566 JORGE ANDRES SIBAJA SOTELO 11/10/1984 ES M

CANTAGALLO 64 RC 1.103.115.896 JOSUE SIBAJA SUAREZ 07/05/2013 HI M

CANTAGALLO 64 TI 1.187.463.294 JUAN ANDRES FONTALVO SUAREZ 24/11/2008 HI M

CANTAGALLO 65 CC 1.103.119.509 DIEGO ARMANDO CONTRERAS SUAREZ 26/05/1997 PA M

CANTAGALLO 65 CC 1.103.118.811 MARIA FERNANDA PEÑATE CALDERON 12/12/1996 MA F

CANTAGALLO 65 RC 1.103.118.726 DIEGO ANDRES CONTRERAS PEÑATE 13/11/2014 HI M

CANTAGALLO 66 CC 92.516.648 CARLOS ENRIQUE CARRASQUILLA SOTELO 26/04/1971 PA M

CANTAGALLO 66 CC 22.867.464 EIDIS LUCIA SUAREZ GARCIA 05/08/1981 MA F

CANTAGALLO 66 TI 1.005.640.733 SEYLA LUCIA CARRASQUILLA SUAREZ 23/10/2002 HI F

CANTAGALLO 66 TI 1.103.862.792 KAROL LUCIA CARRASQUILLA SUAREZ 28/05/2006 HI F

CANTAGALLO 66 RC 1.103.115.447 NATALIA LUCIA CARRASQUILLA SUAREZ 24/01/2013 HI F

CANTAGALLO 66 RC 1.103.111.476 CARLOS ANDRES CARRASQUILLA SUAREZ 15/03/2011 HI M

CANTAGALLO 67 CC 1103113199 JESUS ALBERTO VIDES TARRA 11/10/1992 HI M

CANTAGALLO 68 CC 1103094403 YESICA VIDES TARRA 30/06/1985 HI F

CANTAGALLO 68 RC 1019050814 SOFIA PEREZ VIDES 30/08/2008 HI F

CANTAGALLO 69 CC 1103095672 LARRIS WILSON VIDES TARRA 19/08/1983 PA M

CANTAGALLO 69 CC 1.103.107.259 KATTY LUZ SUAREZ SOTELO 13/05/1991 MA F

CANTAGALLO 69 RC 1.103.123.452 JOHAN VIDES SUAREZ 11/10/2017 HI M

CANTAGALLO 70 CC 1.103.106.583 ERNEYS DE JESUS SOTELO MERCADO 01/11/1990 HI M

CANTAGALLO 70 CC 97.101.002.954 LEUDIS ISABEL NARVAE PEREIRA 10/10/1997 YR F

CANTAGALLO 71 CC 1.005.581.421 ISMAEL DAVID VIDES BOHORQUEZ 15/08/1994 HI M





CANTAGALLO 72 CC 1.103.104.257 LUIS FERNANDO SUAREZ SUAREZ 26/07/1989 HI M

CANTAGALLO 72 RC 1.141.341.054 SERGIO ANDRES SUAREZ ALZATE 04/05/2013 SO M

CANTAGALLO 73 CC 1.103.094.607 EBELCY ADRIANA SOTELO MEDINA 18/09/1984 HI F

CANTAGALLO 73 RC 1.103.506.944 CARLOS DAVID SOTELO MEDINA 28/04/2010 TI M

CANTAGALLO 74 CC 1.103.119.056 MARIA ALCIRA SOTELO SUAREZ 21/09/1996 HI F

CANTAGALLO 75 CC 1.103.861.493 YIRLANDI ISABEL ORTEGA SUAREZ 16/12/1989 HI F

CANTAGALLO 75 RC 1.187.465.936 JOSE DAVID HERRERA ORTEGA 22/01/2016 HI M

CANTAGALLO 76 CC 22.866.722 YEIDIS EUGENIA MEDINA GUZMAN 29/01/1981 HI F

CANTAGALLO 76 CC 92.554.450 MARCO ANTONIO CONTRERAS CONTRERAS 14/12/1972 YR M

CANTAGALLO 76 TI 1.103.497.069 LUISA FERNANDA CONTRERAS MEDINAS 03/08/2004 HI F

CANTAGALLO 76 TI 1.104.259.193 MARIA FERNANDA CONTRERAS MEDINA 02/11/2006 HI F

CANTAGALLO 76 RC 1.103.747.309 CARLOS MARIO CONTRERAS MEDINA 31/05/2010 HI M

CANTAGALLO 77 CC 3.836.561 WILLINTON DE JESUS ARRIETA COTERA 03/06/1975 PA M

CANTAGALLO 77 CC 22.868.544 KELLYS JOHANA SOTELO ANAYA 07/04/1984 MA F

CANTAGALLO 77 TI 1.005.582.593 JOHAN SEBASTIAN ARRIETA SOTELO 26/10/2001 HI M

CANTAGALLO 77 TI 1.103.096,232 JUAN CAMILO ARRIETA SOTELO 22/10/2004 HI M

CANTAGALLO 77 TI 1.103.862.045 MARCELA ARRIETA SOTELO 07/07/2009 HI F

CANTAGALLO 78 CC 92.556.599 JOE DE JESUS VERGARA GOMEZ 13/01/1976 PA M

CANTAGALLO 78 CC 64.742.640 ANA MILENA DOMINGUEZ ARCIA 10/05/1976 MA F

CANTAGALLO 78 TI 1.103.501.334 MIGUEL ANGEL VERGARA DOMINGUEZ 29/12/2007 HI M

CANTAGALLO 78 RC 1.202.213.371 MOISES DAVID VERGARA DOMINGUEZ 23/08/2011 HI M

79 CC 22.865.559 AMADA DEL ROSARIO DOMINGUEZ ARCIA 07/12/1979 MA F

CANTAGALLO 79 CC 1.103.899.284 NATALIA BELTRAN DOMINGUEZ 01/11/2004 HI F

CANTAGALLO 80 CC 64.743.545 ELIZABETH DAYSIS DOMINGUEZ ARCIA 16/06/1978 MA F

CANTAGALLO 80 CC 92.513.275 EDGAR EDUARDO TIQUE PEREZ 03/01/1968 PA M

CANTAGALLO 80 RC 1.102.877.409 MARIA VALENTINA TIQUE DOMINGUEZ 13/03/2015 HI F

CANTAGALLO 81 cc 1103101288 MIRNA LUZ HERMOCILLA MENDOZA 03/02/1988 MA F

CANTAGALLO 81 RC 1103119627 THIAGO ALEJANDRO SOTELO HERMOCILLA 13/06/2015 HI M

CANTAGALLO 82 CC 1082125070 MARIA MONICA SUAREZ RAMOS 25/02/1987 MA F

CANTAGALLO 82 RC 1145726382 JUAN ANGEL PENAGOS SUAREZ 14/03/2011 HI M

CANTAGALLO 83 CC 1005582497 JAJAIRA ESTHER DE HOYOS PEÑATE 05/06/1989 MA F

CANTAGALLO 83 TI 1103098645 OSCAR DAVID CONTRERAS DE HOYOS 31/10/2005 HI F

CANTAGALLO 83 TI 1103858916 CRISTIAN JAVIER CONTRERAS DE HOYOS 09/07/2004 HI F

CANTAGALLO 84 CC 22866947 LEIDYS DEL CARMEN QUIROZ MUÑOZ 02/05/1979 MA F

CANTAGALLO 84 CC 92554230 ORLIN ANTONIO CONTRERAS PEREZ 18/10/1972 PA M





CANTAGALLO 84 TI 1005581871 EYTON JOSÉ CONTRERAS QUIROZ 19/04/2001 HI M

CANTAGALLO 84 TI 1103743424 MARÍA JOSÉ CONTRERAS QUIROZ 20/03/2008 HI F

CANTAGALLO 84 TI 1104258060 BRANDON JOSÉ CONTRERAS QUIROZ 07/05/2006 HI M

CANTAGALLO 85 CC 3.836.512 GREGORIO SEGUNDO SOTELO SUAREZ 16/04/1943 PA M

CANTAGALLO 85 CC 22.864.560 ANA ISABEL SUAREZ SIERRA 26/07/1958 MA F

CANTAGALLO 86 CC 22.866.855 MARICELA ISABEL MENDOZA LINARES 22/04/1981 MA F

CANTAGALLO 86 TI 1.102.844.086 JANIER RUIZ MENDOZA 29/11/2009 HI M

CANTAGALLO 86 TI 1.103.859.793 JEFFERSON RUIZ MENDOZA 07/07/2005 HI M

CANTAGALLO 86 TI 1.103.858.633 ISAAC DAVID RUIZ MENDOZA 29/03/2004 HI M

CANTAGALLO 86 TI 1.102.824.451 YEIBER YESID RUIZ MENDOZA 07/01/2007 HI M

CANTAGALLO 87 CC 22.855.705 DINAIRA MARGARITA ORTEGA MEDINA 02/05/1979 MA F

CANTAGALLO 87 TI 1.005.640.720 JOSSETH DAVID CONTRERAS ORTEGA 31/03/2001 HI M

CANTAGALLO 87 TI 1.102.820.542 JUAN PABLO CONTRERAS ORTEGA 08/10/2006 HI M

CANTAGALLO 87 RC 1.103.863.064 JADEN CRISTOBAL CONTRERAS ORTEGA 13/12/2014 HI M

87 CC 1.047.402.909 CINDY CONTRERAS TORRES 28/05/1988 MA F

CANTAGALLO 87 RC 1.043.987.676 IAN ROBSON LORDUY CONTRERAS 07/05/2011 HI M

CANTAGALLO 88 CC 9.314.535 DILFREDIS DE JESUS CONTRERAS SUAREZ 29/10/1965 PA M

CANTAGALLO 88 CC 64.739.316 CLARIDAD MARIA PEREZ TOVAR 26/01/1970 MA F

CANTAGALLO 88 CC 1.103.118.795 DILFREDIS JUNIOR CONTRERAS PEREZ 03/11/1996 HI M

CANTAGALLO 88 CC 1.103.122.119 DIEGO ARMANDO CONTRERAS PEREZ 21/08/1998 HI M

CANTAGALLO 88 CC 1.103.123.958 DUVAN FELIPE CONTRERAS PEREZ 15/09/1999 HI M

CANTAGALLO 88 RC 1.103.745.030 NICOL VALERIA CONTRERAS PEREZ 23/02/2009 HI F

CANTAGALLO 89 CC 42.204.431 MAGALIS DE JESUS CARRASQUILLA SOTELO 13/07/1959 MA F

CANTAGALLO 89 CC 92.550.411 EDUARDO JOSE ARRIETA PEÑA 19/09/1966 PA M

CANTAGALLO 89 CC 1.103.107.034 LISETH ADRIANA ARRIETA CARRASQUILLA 06/01/1991 HI F

CANTAGALLO 89 CC 1.102.816.125 LILIANA ROSA ARRIETA CARRASQUILLA 02/05/1988 HI F

CANTAGALLO 89 CC 1.103.115.471 ALVARO ANTONIO ARRIETA CARRASQUILLA 19/02/1995 HI M

CANTAGALLO 89 RC 1.104.266.875 THIAGO HERRERA ARRIETA 14/09/2015 NIETO M





REGISTRO FOTOGRAFICO


ASPECTO CULTURAL Y COSTUMBRISTAS





ASPECTO ECONÓMICO

ASPECTO PARTICIPATIVO





FUENTES HIDRICAS

ASPECTOS FISICOS





SITIO SAGRADO





ÁRBOL DE CANTAGALLO





VIVIENDA TRADICIONAL





ASPECTO ORGANIZATIVO





FLORA





VÍAS





BIBLIOGRAFÍA

1. Fuentes documentales Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.

2. Consejería de planes de vida ONIC

3. Consejería Mujer, Genero y Familia

4. ONIC Grupo de semillas Resguardo Indígena Zenu de San Andrés de

Sotavento, Córdoba y Sucre, Recuperador de sueños. Julio 03 de 2007.

5. Perfil productivo Municipal de Corozal – Sucre. Programa de las Naciones

Unidas, para el desarrollo.

Ministerio de Trabajo.

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