LINGUAGGIO ASTRALE - dantevalente.it · la memoria per recuperare chi ha detto qualcosa in...

LINGUAGGIOASTRALE

Pubblicazione Trimestraledel Centro Italiano di Astrologia

dal 1970

ANNO XXXII n. 127Estate 2002

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SOMMARIO101 Dante Valente: La sindrome da “Ipse dixit” ............................................................................................. 3105 Commento ai voti pervenuti sul numero 126 della rivista............................................................... 6LEZIONI MAGISTRALI120 Nicholas Champion: Un’intervista con Liz Greene. Prima parte: Vivere con Plutone........... 11260 Richard LLewellyn: Lettura al Carter Memorial ..................................................................................... 22252 Raymond A. Merriman: L’impatto dell’opposizione Saturno-Plutone

sul mondo economico ..................................................................................................................................... 38I PERSONAGGI246 Nick Kollerstrom: Pietre miliari del genio. Il ciclo di Urano nella vita di Isacco Newton ..... 51248 Fulvio Mocco: Philip K. Dick........................................................................................................................... 59317 Brunella Collina: Verdi - Le stelle del mito ................................................................................................. 64350 Susanna Proietti: La penna come arma: Oriana Fallaci ........................................................................ 67RIFLESSIONI E PROPOSTE340 Andrea Rognoni: Chirone retrogrado........................................................................................................ 72380 Bia Gatren: La scoperta della propria identità un ponte fra astrologia e sogni ...................... 78611 Angelo Vigorelli: Bizzarrie insidiose per la precisazione dell’ora nei tempi moderni............. 82512 Daniela Gregori: Astrologia e tempo......................................................................................................... 87345 Anna Demma Gattai: La cosmopratica di Elaine.................................................................................. 89258 Luis Deza Linares: La cena cosmica di Leonardo .................................................................................. 95312 Nella Bernardi: Letture sul tema integrato sinastrico ........................................................................ 104ASTROLOGIA CLASSICA410 Armando Profita: Il Kitab ‘Ard Miftah An-Nujum................................................................................ 108L’ANGOLO DEI NEOFITI - CASA TERZA501 Asterischi ............................................................................................................................................................... 118601 L’angolo della mitologia.................................................................................................................................. 119602 Dante Valente: Didattica elementare: l’astrologia medica ha una logica scientifica............ 120520 Isabella Panizzoli: Curioso gioco d’autodiagnosi che ognuno può personalmente

verificare in analogia con il proprio segno solare ................................................................................ 123330 Liliana Cosentino: Sintesi del seminario su Dioniso............................................................................ 127390 La posta di Marco............................................................................................................................................... 134392 Luna e Venere, pianeti del femminile ........................................................................................................ 137612 Lianella Livaldi Laun: Lilith in transito nelle case (IV - VI)................................................................ 139902 Stefano Bertone: Computer Club: Internet............................................................................................. 144CASA QUINTA514 Arturo Zorzan: Onore agli Alpini ................................................................................................................. 147325 Marco Gambassi: Il gioco del calcio ed i dodici segni zodiacali .................................................... 151540 Dante Valente: Per l’Inter era scritto nelle stelle .................................................................................. 158541 Il dis-astro della nostra Nazionale .............................................................................................................. 159545 Un omaggio.......................................................................................................................................................... 160590 “Linguaccia Astrale” - Il mondo di Mirka ................................................................................................. 162CASA NONA971 Notizie dall’estero - Gracentro (Spagna).................................................................................................. 169972 Claudio Cannistrà: Un premio meritato a un moderno uomo del Rinascimento .................. 171CASA DECIMA700 Grazia Mirti: A Torino con Ermes Mercurio, messaggero universale ............................................ 177701 Notizie dalle Delegazioni ................................................................................................................................ 183980 Elenco dei Delegati e Corrispondenti CIDA ............................................................................................ 186

pag.

3Argomento

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Nel Settecento Baldassarre Galuppi, dopo aver esercitato la sua austera funzione diSenatore della Repubblica di Venezia, tornava a casa e si rinfrancava lo spirito suo-nando la tastiera e componendo “Sonate per gravicembalo”. Fra l’altro una di que-ste, ripresa da Arturo Benedetti Michelangeli, rappresenta uno dei capolavori dellascarsa letteratura pianistica italiana.

Ma non basta: Galuppi si cimentò anche come letterato e scrisse una brillantesatira sul “Teatro alla moda” che furoreggiava ai tempi a Venezia, specie per le bizzedelle primedonne.

Di questo libello mi aveva fatto meditare la frase iniziale che a proposito dei li-brettisti diceva sarcasticamente - cito a memoria –

”In primo luogo il poeta moderno non dovrà conoscere i poeti antichi, imper-ciocchè gli antichi …non conoscevano i moderni…”.

Al di là del grottesco di questa “par condicio”, possiamo chiederci tuttavia co-me abbiano fatto Omero, Saffo, Catullo, il Cantico dei Cantici ecc. a raggiungere si-mili vette senza una retrocultura paragonabile alla nostra. O come abbia potutoLeonardo diventare il più grande fra gli scienziati. Vuol dire che la cultura è utile,ma non strettamente indispensabile. Al punto che oggi non si può affermare quasinulla, perché qualcuno probabilmente l’avrà già detto.

Andiamo oltre: quanti di noi anziché esprimere un loro giudizio, rovistano nel-la memoria per recuperare chi ha detto qualcosa in proposito, e se non lo trovano siritengono obbligati a tacere?

Quindi la “cultura”o meglio l’erudizione, superata una dose soglia, “passivizza”il lettore ed inibisce le sue facoltà creative.

La banalità di molte conversazioni correnti dipende dal fatto che non si emet-tono giudizi, ma si riportano quelli degli altri, come se, solo per essere di una perso-na famosa, il giudizio sia di per sé più attendibile del proprio. Eppure sappiamo be-ne quanto siano state inattendibili le previsioni degli “esperti scientifici” sull’anda-mento delle Borse o dei politologi sulle guerre!

L’ignoranza – per quanto negativa – contiene in sé il merito di obbligarci apensare, a trovare nostre soluzioni, ad emettere qualcosa, a segnalare che siamovivi!

DANTE VALENTE

LA SINDROME DA “IPSE DIXIT”

4 Argomento

Ricordo che da liceale, dopo aver tradotto i classici meccanicamente, senza in-teresse per il contenuto, anelavo alle serate in campagna, dove contadini illetterati,ma acuti osservatori dell’animo umano, mi fulminavano con sentenze sagge e lapi-darie e – senza mai ripetersi – inventavano storie fantastiche con abilissima su-spence …

Solo più tardi ho capito il segreto di quel fascino: assistevo ad una continuacreazione, ad una emanazione, non a luce riflessa, condizionata come mi capitava ascuola. E queste persone, sicure ed irridenti verso i cittadini, mi sembravano parteci-pi di una dimensione segreta, immensa, misteriosa, forse inaccessibile.

Il lettore dirà perplesso: allora devo disdire subito l’abbonamento alla Rivista?Ahimé, c’aggia fatto!Evidentemente si sta usando un paradosso per segnalare come il bombarda-

mento culturale possa inibire la creatività e la differenza fra erudizione (passiva) ela cultura, come forma attiva del pensiero, che parte dalle constatazioni degli altri –o dalla acuta osservazione dei fatti – per trovare le proprie. È una caratteristica deinostri tempi la prevalenza dell’immagine sulla parola, dell’utile sullo speculativo, delsapere sul sentire, del passivo sull’attivo.

Questa osservazione riguarda anche chi si appoggia sulla famosa “tradizione”,che ad una analisi accurata risulta formata da lunghe diatribe fra “esperti” in varieepoche. Per “dimostrare” un’asserzione si sfogliano centinaia di pagine fino a trova-re quella a noi favorevole, così come gli avvocati sfogliano il Codice. Magari una af-fermazione di Posidonio – favorevole alla tesi che vogliamo sostenere – è stata inseguito ampiamente contestata da Cardano o da Morin de Villefranche.

Ci vuole una conoscenza approfondita dell’astrologia classica per scegliere concompetenza il parere più assennato o le asserzioni veramente univoche.

La stessa Lisa Morpurgo mi aveva confidato quanto venissero travisate le sueacute intuizioni.

Possiamo sintetizzare questo atteggiamento come la sindrome da “ipse dixit”.A questo proposito vale la pena di riportare un gustoso aneddoto citato da

Galileo: un anatomista mostrò ad un aristotelico che i vasi sanguigni partivano dalcuore e non dal cervello.

Risposta: se Aristotele non avesse detto il contrario sarei tentato di credervi…!

* * *

Conosco invece persone che sullo Zodiaco si sono fatte subito le idee chiare,e sintetiche, e lo utilizzano con poche regole ma grande buonsenso : inutile dire,con ampio successo. Quindi la cultura consiste anche nel filtrare e valutare il peso,la priorità delle informazioni: è questo il vero segreto dello studio. Si può addirit-tura giudicare le capacità di un Astrologo dall’ ”attacco” iniziale su di un tema!Peccato che le persone modeste e capaci sottovalutino le loro facoltà creative (e vi-ceversa…).

5Argomento

Una responsabilità particolare spetta ai docenti: il miglior maestro è quello cheinsegna agli alunni a fare a meno di lui, come accadde con Socrate che costringevagli alunni a trovare da sé la soluzione, forniti i mezzi necessari ( oggi si usano le fa-mose “verifiche”). Non a caso furono numerosi i discepoli che “fecero carriera”: Pla-tone, Senofonte, Crizia, Alcibiade, e indirettamente Aristotele.Se un alunno deveconsultare un manuale per sapere cosa può significare un Saturno in dodicesima,evidentemente non ha capito cos’è Saturno e cos’è una dodicesima.

La via ottimale è un uso adeguato della erudizione, (proprio come si dovrebbefare coi “cellulari”) con pause frequenti “per respirare”, vale a dire per valutare icontenuti assimilati: perché la cultura, come il denaro, è un buon servo ma un cat-tivo padrone.

Di Copernico, Keplero, Galileo e Ticho Brahe,abbiamo la testimonianza delle loro frequentazioni astrologiche.

Ma la schiera di scienziati “eretici” è probabilmente più lunga.

6 Argomento

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Molti lettori hanno segnalato come sia difficile quantizzare un giudizio sostanzial-mente qualitativo; verissimo, ma per trarre delle conclusioni – sia pure grossolane –occorrono dei dati numerici quantitativi.

Certo, sarebbe più opportuno assegnare una serie di voti, ad esempio un votoper la comprensibilità e capacità di sintesi, uno per la originalità dei contenuti, unoper la utilità ecc. ecc.

Evidentemente non possiamo chiedere tanto: risponderebbero solo i Soci ma-sochisti.

Quindi, perché almeno le fatiche di coloro che hanno diligentemente rispostonon sia inutile – e solo per loro – riportiamo un breve commento sui risultati otte-nuti.

Attendibilità delle risposteDalla provenienza dei timbri postali si può dedurre una distribuzione grosso

modo rispondente alla distribuzione geografica dei Soci. Abbiamo eliminato tre schede che assegnavano un voto 10 a tutti gli articoli

prescelti : si sospetta un giudizio affrettato o di parte.Il campione disponibile non è cospicuo (45 risposte ) chi però conosce la stati-

stica sa che anche piccoli campioni analizzati opportunamente permettono conclu-sioni attendibili: basterà ricordare il famoso exit-poll, praticato su meno dello0.01% dei votanti. Importa solo il reclutamento dei dati che deve essere omogeneoe rappresentativo della popolazione in toto.

Unica obiezione valida: quei Soci che hanno risposto – con diligenza e atten-zione – sono rappresentativi della media generale, o avevano qualche motivazioneper rispondere? Difficile dirlo. Comunque, meritano di essere premiati con qualchecifra, sia pure orientativa.

Come parametro indicante il giudizio medio abbiamo scelto il voto mediano.1,2

Sempre per le leggi della statistica (che, non lo ripeteremo mai abbastanza, siaccontenta di pochi numeri (ben selezionati), se no si parla di censimenti) la affida-bilità del risultato aumenta quanto meno dispersi sono i valori. Allo scopo si è eli-minato il voto più basso e il voto più alto (come nelle gare di pattinaggio) e si sonoriportati gli estremi risultanti – minimo e massimo – (una stima molto semplificatadei “limiti fiduciari”).

COMMENTO AI VOTI PERVENUTISUL NUMERO 126 DELLA RIVISTA

7Argomento

Ne risulta che conviene disporre i voti, anziché il valore mediano, ma secondola minor differenza massimo-minimo, per far sì che si inizi dai voti più attendibili.Ovviamente non si possono trarre conclusioni sugli ultimi dati.

VOTOMEDIANO Min Max Max-min

M. Aladren Il significatore 7 7 8 1Albo (D.V.) Soluzioni ai quiz 7 7 8 1L. Cosentino Sulle pietre preziose 6 5 7 2Linguaccia Astrale Il mondo di Mirka 6 5 7 2D. Valente A cosa servono le ore planetarie 6 6 8 2M. Pesatori La posta di Marco 7 6 8 2S. Bertone Computer Club 7 6 8 2Le carte divisionali vediche Le carte divisionali vediche 6 4 7 3Julianne Evans Sul Tema degli USA 7 5 8 3D. Valente Trovare l’ASC degli USA 7 5 8 3F. Mocco L’energia della Fenice 7 6 9 3D. Valente Asterischi 7 6 9 3C. Cannistrà Recensioni 7 6 9 3L. Fassio Il progetto del Sole 9 7 10 3D. Valente Didattica Elementare (le case) 8 7 10 3M. Pesatori Minima Moralia 8 5 9 4D. Duretto Astrologia quantistica 8 5 9 4L. Biazzo Poesie 6 5 9 4L. Livaldi Laun Lilith nelle prime tre case 7 5 9 4D. Valente Il Papa ha ragione 9 6 10 4Glenn Perry Verso un Codice Etico 9 6 10 4A. Billi C.Cannistrà Dialogo:la professione Astrologo 8 6 10 4A. Rampino Cavadini Islam: dalla Luna a Plutone 8 6 10 4I. Zanni Fabrizio De André 8 6 10 4G. Ufficiale L’A. e la fine della vita 7 2 7 5G. Warren Price L’Alcocoden 7 4 9 5C. Ridoux L’abbandono del potere 6 4 9 5Linguaccia Astrale Gli insulti astrologici 6 1 9 8

COMMENTI AGGIUNTIVI

- D. Valente: Il Papa ha ragione.Molti Soci avevano capito che si trattava di una provocazione, per invogliare a

rispondere in qualche modo. Speranza vana, o quasi. Qualcuno forse ha intravistouna mancanza di rispetto, una dissacrazione. Non è così, naturalmente; si desidera-

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va solo mettere in evidenza quanto il bisogno del magico fosse connaturato all’uo-mo e perciò non condannabile. Inoltre :

L’affermazione «…che tutti abbiano verificato come le psicanaliste siano unfallimento come madri e spesso come mogli…» mi ha procurato la protesta di unlettore (sia pure limitatamente… alle madri), ma talmente garbata che mi sento ob-bligato a scusarmi ed impegnarmi perlomeno ad ampliare a dovere la mia casisticain merito, sicuramente limitata.

LINGUACCIA ASTRALE: contrariamente alle attese, la rubrica non ha suscitatoparticolari entusiasmi, per cui è probabile che – se non si ricevono segnali in merito– venga fra breve abolita.

Fra l’altro scrivere di umorismo è più faticoso di una dotta dissertazione sull’a-strologia delle Isole Samoa!

L’Articolo di Daniele Duretto è stato probabilmente penalizzato per il suo lin-guaggio: rigoroso, ma non agevole. Eppure riteniamo il contenuto sicuramente dialto valore, confortati dal giudizio di alcune “menti” di prestigio del CIDA, spessoassai critiche.

* * *

Una socia ha assegnato un voto negativo all’elenco dei promossi per l’Albo eall’elenco dei Delegati. Supponiamo che non approvi l’Albo e neppure il lavoro deiDelegati…

* * *

ESPRIMETE COMUNQUE IL VOSTRO PARERE!A partire da questo numero in alternativa o in aggiunta al voto si potrà espri-

mere un giudizio; che però non sia un doppione del voto, (tipo ottimo, buono, in-sufficiente) ma va arricchito, (tipo: ostico, sconclusionato, avvincente, chiaro, con-vincente, problematico, ricco di suggerimenti, deja vu, non dimostra, affrettato, li-neare, esauriente, utile ecc. ecc).

Ribadiamo che basta esprimerlo per i soli articoli consultati, anche se pochi,non per tutta la Rivista!

Vi prego nuovamente di vincere la pigrizia!(D.V.)

NOTE1 Per spiegare la mediana con un esempio: dati 7 valori , disposti in ordine (2, 6, 6, 7, 8, 8, 10)

il valore di mezzo ( 7) è il valore mediano, quindi il quarto su sette. A differenza della media non ri-sente dei valori alle due estremità.

2 In fase di bozze sono pervenute altre risposte, che - a riprova del valore della statistica – so-no tutte contenute entro i limiti stabiliti più sopra.

9Argomento

Nella seduta del 26 maggio il Consiglio Direttivo ha nominato Teso-riere Armando Billi, di Bologna, in sostituzione della indimenticataGiuliarosa Bigazzi Vincenzi.Lo stesso Armando è stato designato come Delegato Regionale perl’Emilia.La Delegazione Romagna è stata dichiarata… autonoma, almeno nelCIDA!

È stato inoltre incaricato Stefano Vanni – Presidente dell’Albo – distilare una proposta dettagliata sulla struttura delle Scuole CIDA diAstrologia.

ALTRI SOCI… NETTUNIANI

Elenchiamo una serie di bollettini postali pervenuti privi del mittente!

CITTÀ UFFICIO DATA

Padova Agenzia n. 9 5 febbraio 2002 40 EuroNapoli Succursale 37 8 febbraio 2002 40 EuroCatania 20 marzo 2002 60 EuroRoma Nomentano 27 aprile 2002 60 EuroFirenze Vaglia Risparmi 29 aprile 2002 60 EuroLatina Succursale 2 5 giugno 2002 40 Euro

Preghiamo gli interessati di segnalare il loro nominativo alla Segreteria.

LEZIONIMAGISTRALI

120 – Intervista con Liz Greene:vivere con Plutone

260 – Richard Llewellyn:Lettura al Memorial Carter

252 – Raymond Merryman:l’opposizione Saturno-Plutone

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11Lezioni magistrali

L.A. 127-120

Tenendo presente, in particolare, l’attuale periodo di opposizione Saturno-Plutonee le tematiche che ne derivano, l’intervista cerca di mettere in luce l’incidenza delpianeta generazionale sulla vita dei singoli e offre qualche suggerimento per af-frontare in modo costruttivo la sua forza immensa, che è alla base della vita stessa

Liz Greene è uno dei più autorevoli astrologi del periodo postbellico. Conti-nuando l’opera di predecessori come Alan Leo e Dane Rudhyar, trasse insegnamentodalla psicologia del XX secolo, specialmente dai lavori di C.G. Jung, per creare un’a-strologia psicologica basata sul processo dinamico della personalità piuttosto chesulla descrizione di essa. Incominciando da Saturno nel 1976 e La Relazione Inter-personale nel 1977, ha prodotto una notevole serie di opere in cui ha elaborato edapprofondito la sua originale intuizione che l’astrologia si occupa sia di ciò che pos-siamo diventare sia di ciò che siamo. Ha un dottorato in Psicologia ed un diplomadella Facoltà di Astrologia (ha il patrocinio della Facoltà) ed è analista junghianaqualificata. Dirige il Centro di Astrologia Psicologica, che ha istituito nel 1983 conHoward Sasportas. Sito Web ://www,astrologer.com/cpa

Ho incontrato Liz a Londra, il 14 agosto 2001, per condurre quest’intervista.Considerando retrospettivamente il disastro dell’11 settembre, le sue affermazionisull’essenza del periodo Saturno-Plutone hanno assunto un’aria altamente pro-fetica.

Nick Campion: Per incominciare, Liz, vorrei parlare un po’ di Plutone, il piane-ta del momento, specialmente nell’ottica della sua opposizione a Saturno. Ho lettociò che hai scritto in proposito nel tuo libro Saturno; 1 tu hai affermato che quandoquesti due pianeti interagiscono, “spesso sembra che ci sia un movimento attenta-mente e deliberatamente organizzato verso un qualche tipo di esperienza autodi-struttiva.” Hai aggiunto che una persona, pur essendo consapevole di questa ten-denza ossessiva, può essere incapace di controllarla. Io ho adesso questa opposi-zione quadrata al mio Sole, perciò pensavo: “Come posso esserne conscio?” In ef-

NICHOLAS CAMPION

UN’INTERVISTA CON LIZ GREENEPRIMA PARTE: VIVERE CON PLUTONETRADUZIONE DI ANGELA CASTELLO

12 Lezioni magistrali

fetti, come si diventa consapevoli di qualcosa? Tu hai avuto qualche tipo di espe-rienza in proposito con i clienti? Ce n’è stata qualcuna più evidente?

Liz Greene: Certo. Sono pochi quelli che non se ne accorgono, perché l’aspet-to non coinvolge soltanto pianeti in segni mutevoli. Colpisce anche attraverso i se-miquadrati ed i sesquiquadrati. E questo coinvolge anche tutti i segni cardinali. Co-sì, tutti stanno incominciando ad indossare la loro corazza protettiva.

Nick: Vuoi dire che si stanno mettendo in posizione di difesa?Liz: È un tipo di reazione. Penso che sia una maniera di reagire molto comune

e probabilmente istintiva. Saturno è individualmente molto più comprensibile men-tre Plutone viene sentito così opprimente che la risposta iniziale è piombare nelproprio Saturno e cercare di difendersi da Plutone. Non è “sbagliato” ma non è ne-cessariamente la cosa migliore da farsi. Questo aspetto troverà comunque la suastrada.

Nick: Secondo la rispettiva posizione planetaria, pensi che ci sia una partico-lare tipologia Gemelli-Sagittario in questa opposizione?

Liz: Penso di sì, perché essa sembra sollevare problemi relativi alla moralità ealla cultura che si scontrano con un qualche genere di realizzazione. Sta creando,infatti, una notevole polarizzazione intellettuale con sbandieramento di idee, seb-bene questa opposizione sia in grado di assumere una forma molto concreta nellavita di tante persone. Con tutti i conflitti che sembrano sorgere a livello personale ecollettivo, ad essere in gioco sono le ideologie, i concetti, la fede nei sistemi e ledottrine, che si nascondono anche dietro qualsiasi tipo di guerra.

Nick: C’è qualche esempio particolare di scontri fra ideologie cui vorresti allu-dere ?

Liz: Che ne diresti dell’Irlanda del Nord? Sta durando da moltissimo tempo enon penso che sia tipica di Saturno-Plutone, ma potrebbe entrare adesso in unanuova fase.

Nick: Nella carta della costituzione della Gran Bretagna e dell’Irlanda delNord (7 dicembre, 1922), il Sole si trova a 14° del Sagittario.2

Liz: Il Sole ed il Discendente hanno una distanza di 5° l’uno dall’altro. La cartadell’Irlanda del Sud3 e quella del Regno Unito, inclusa l’Irlanda del Nord, hanno ungiorno di differenza. Entrambe sono raggiunte dall’opposizione.

Nick: Sì, spesso con una completa incapacità da entrambe le parti di identifi-carsi con il punto di vista dell’altra. E persino di accorgersi che c’è un punto di vi-sta. A quale archetipo pensi possa corrispondere Plutone? È un po’ artificiale dire,“Questo pianeta rappresenta questo archetipo e quello quell’altro archetipo,” comese vivessero in piccole cabine separate?

Liz: Sì, è artificialeNick: Ad un certo punto hai descritto Plutone come Lucifero, l’Angelo oscuro

che porta la notte, e in un altro momento come un pianeta femminile ed in seguitoanche come l’archetipo dell’immortalità e dell’infinito ciclo di morte e rinascita.4

Liz: Non penso si possa dire: “Qui c’è questo pianeta, qui questo archetipo, si


possono mettere insieme,” perché significherebbe comprimere due diversi sistemisimbolici in uno. Non si potranno mai adattare completamente. Probabilmente, èmeglio considerare i simboli planetari come delle relazioni familiari con un’estesagamma di immagini, ognuna delle quali si combina in modi diversi. Uno degli ar-chetipi plutoniani è certamente quello di Lucifero: uno è quello del Fato. Uno èquello del Mefistofele goethiano, ed un altro è Kali. C’è un’intera serie di immaginimitiche che ci aiuta a comprendere alcuni dei significati plutoniani. È quasi impos-sibile esprimerli se non in metafore poetiche. C’è una vita intelligente nella stessamateria che sembra associata con la forza vitale degli esseri viventi. È la naturastessa, o la forza vitale della natura che sopravviverà. E per sopravvivere deve ne-cessariamente passare attraverso le trasformazioni, i cambiamenti, il processo dellamorte che distrugge le forme, quando raggiungono la data di scadenza, per gene-rare nuove forme. Nel momento in cui sperimentiamo Plutone come qualcosa di di-struttivo, guardiamo a lui come Mefistofele. Se invece lo sperimentiamo come nu-trimento, allora vediamo in lui la Grande Madre. Oppure lo viviamo come il destino,così percepiamo in lui l’immagine delle Moire, il fato greco.

Nick: Plutone fu scoperto nel 1930, e gli astrologi spesso parlano della con-nessione tra il fascismo e l’irrompere della consapevolezza dell’archetipo plutonia-no. Ma pensi che da quel momento, l’archetipo di Plutone sia diventato più forte?

Liz: Non credo che sia diventato più potente. È solo accaduto che ne siamo piùconsapevoli, come di qualcosa che opera nella società e nella natura. E sebbene siadifficile ignorare il sorgere del fascismo e la scoperta della forza nucleare, dobbiamoessere cauti, perché dittatori, genocidi, massicce invasioni collettive, disastri e mor-te si sono verificati in molti periodi. La differenza è che adesso c’è la consapevolez-za dell’archetipo plutoniano come di qualcosa cui abbiamo dato un nome. Sappia-mo ora che c’è un qualcosa che opera nel mondo e questa consapevolezza ci dàuna maggiore possibilità di usarlo o di abusarne. Stiamo incominciando a prenderloin considerazione invece di utilizzarlo in modo cieco e sbadato.

Nick: Dal punto di vista dei ruoli , leggevo L’Oroscopo nelle suemanifestazioni.5 Ad un certo punto, dici ad un partecipante del seminario: “Tu entriin scena” e quello replica: “Cosa?” e tu:” Sì, per assumere il ruolo di Giove.” Perciò,come ti aspetti che la gente assuma il ruolo di Plutone? Che tipo di approccio avre-sti con qualcuno che abbia un fortissimo problema plutoniano?

Liz: Innanzitutto vorrei sentire e parlare di ciò che sente e sperimenta. I pianetiesterni possono farci sentire così sopraffatti che è facile perdere completamente ilsenso del limite. Qualsiasi cosa in grado di aiutare la persona ad ottenere una pro-spettiva su ciò che sta vivendo risulta un aiuto immediato. Sia che il sentimento dioppressione sia interno od esterno, è fondamentale per qualcuno riuscire a dire:“Sono disperato. Mi sembra che intorno a me tutto stia morendo.” È importantetrovare un terreno solido su cui ci sia un individuo invece di una marea che som-merge. Così, incomincerei sempre con il chiedere ad una persona come si sente in-vece di spiegarle cosa significhi il pianeta. Talvolta succede che la gente prenda le


distanze da ciò che sente perché è molto spaventata. L’ho notato quando qualcunosi trova sotto un forte condizionamento plutoniano, specialmente se ha un ego fra-gile. E allora incomincia a comportarsi come Plutone. Viene travolto da qualsiasi co-sa stia emergendo.

Nick: Che cosa significa comportarsi come Plutone? Ossessivo?Liz: SìNick: Pronto allo scontro?Liz: Non necessariamente. Plutone può essere molto circospetto sebbene sem-

pre chiuso in un atteggiamento di: “Si tratta di vita o di morte ed io devo vincere,altrimenti sarò distrutto”. Questo è ciò che qualche volta induce le persone a com-portarsi molto male. Vengono coinvolte in lotte di potere ed incominciano a mani-polare gli altri o si mettono in qualche modo in una posizione in cui sono persegui-tati da qualche terribile forza. Lo stesso Plutone è costretto a seguire un modellonaturale che lo costringe ad opprimere tutto o a diventare la vittima di tutto.

Nick: Assumere il ruolo della vittima rispetto all’autorità sembra il classicoaspetto Sole-Plutone.

Liz: È certamente una delle manifestazioni tipo. Intendi aspetto natale o ditransito?

Nick: Natale. Ma distingueresti tra gli aspetti natali e quelli di transito?Liz: Sì, perché nel primo caso si tratterebbe di un processo continuo. Se l’a-

spetto è soltanto di transito, è un’esperienza che la persona subisce ma non tale dadoverci impostare la vita. Mentre se è natale, è necessario rendersi conto di qualedimensione di vita è importante appropriarsi per conviverci. Insomma, bisogna in-staurare un qualche genere di relazione con essa.

Nick: Se qualcuno ha un Sole-Plutone natale, potrebbe incorporarlo nel suoessere, così quando avviene un transito, potrebbe sentirlo in maniera molto menointensa, forse, di chi ha lo stesso transito senza la posizione natale.

Liz: Ecco, forse non “molto meno intensa” quanto molto più familiare. Quelqualcuno potrebbe dire: “Sì, so cos’è, è solo che il volume è stato alzato un po’ trop-po.” Se invece non si tratta di un aspetto natale, allora si esprimerebbe così: “Checos’è?” È un grande aiuto se Plutone ha legami con il proprio AS, Sole, Luna, Mercu-rio, o se si trova in posizione angolare quando avviene il transito perché questo si-gnifica che c’è già il senso della dimensione plutoniana della vita. Questa esige chel’uomo accetti l’operare di qualcosa più grande di lui. Se è già presente allora è piùfacile orientarsi in mezzo al genere di cose che avvengono con tale transito: in po-che parole, conoscere il nome dell’animale rende tutto meno allucinante.

Nick: Allora, se ho ben capito, l’utilità dell’astrologia è quella di far conoscereil nome dell’animale con cui ci si scontra. L’astrologo dà un’etichetta ed il consul-tante può concretizzarla o darle una specie di corpo, una personalità con cui puòconfrontarsi.

Liz: Sì, è lo stesso processo secondo cui operano le tecniche del tipo immagi-nazione attiva o elaborazione dei sogni. Se ad un qualsiasi tipo di esperienza si può


dare un contenitore per mezzo di un simbolo, come il simbolo astrologico, o la pit-tura o il disegno o un brano musicale, allora si crea un distacco tra se stessi e l’e-sperienza. Può darsi che non sia possibile oggettivarla come qualcosa che si cono-sce, ma può avere un senso stabilire un rapporto con essa piuttosto che esserne in-ghiottiti – e riuscire così a sopportarla consapevolmente

Nick: Quale distinzione puoi fare tra i legami Luna-Plutone e quelli Sole-Plu-tone? Quelli con la Luna hanno maggiormente a che fare con la famiglia?

Liz: Penso di sì. Il rapporto Luna-Plutone agisce molto di più attraverso l’ere-dità fisica e psicologica. Si vive la dimensione plutoniana della vita in modo viscera-le sia nel corpo sia attraverso i sentimenti ed i rapporti. Invece il rapporto con il So-le si esprime maggiormente in ciò che interessa o è parte del proprio percorso, de-stino, orientamento ed obiettivi

Nick: In “L’Oroscopo nelle sue manifestazioni”, hai detto ad uno dei parteci-panti alla conferenza, che aveva Plutone quadrato alla Luna: “Tu ti trascini deicomplessi relativi all’eredità familiare, alle ferite del mondo, alla sofferenza deglialtri ed al senso d’obbligo verso tale sofferenza.” Ciò sembra molto in sintonia conil passato, al contrario del rapporto Sole-Plutone più orientato verso il futuro.

Liz: Sì. Luna-Plutone si porta dietro un enorme guardaroba. Ciò che appartienealla famiglia si trova nell’attico e nello scantinato.

Nick: Scheletri nell’armadio?Liz: Sì. Il bambino che nasce con l’aspetto Luna-Plutone sa che la vita è molto

pericolosa. Niente è duraturo e tutto può essere distrutto. Non riesce mai a sentirsirilassato od a provare un piacevole senso di sicurezza perché ha l’innata compren-sione, o istintiva consapevolezza, della ciclicità della vita e della mortalità di ognicosa - l’inevitabilità del cambiamento. È questo senso di costante pericolo che po-trebbe essere tramutato in una straordinaria qualità. Porta con sé anche una com-prensibile tendenza alla depressione, perché non si può andare ad un party a cuorleggero. Cioè si può, ma ad un certo momento, quando l’orologio indica la mezza-notte, ci si rende conto che tutta la gente intorno dovrà invecchiare, ammalarsi,morire, e qual è il punto? Il punto è: cosa ci facciamo noi là in quel momento?

Nick: Un argomento che nei tuoi primi scritti hai sviluppato molto bene è ilconcetto che una qualsiasi combinazione planetaria con possibili conseguenze ne-gative contiene anche i mezzi per neutralizzarle. Perciò, se l’aspetto Luna-Plutoneporta una naturale tendenza alla depressione, quale sarebbe il modo naturale percambiarla in moto ascensionale o farla tornare alla luce, o comunque la si vogliamettere - in modo da far tornare a sorridere chi ne soffre?

Liz: Penso che non sia poi così terribilmente necessario far tornare il sorriso suquelle persone. Parte del problema consiste nel fatto che noi percepiamo la depres-sione ed il lutto come condizioni patologiche da curare. Metà dell’America vienecurata per evitare la depressione. La depressione o malinconia, per lunga tradizione,è l’unica possibilità di essere in contatto con l’anima. Tale stato non può farsi stradain maniera creativamente utile se si va in giro con un eterno sorriso sulle labbra. La


ciclica tendenza depressiva dell’aspetto Luna-Plutone significa, innanzitutto, com-prendere la depressione in modo diverso - e chiamarla, invece, malinconia - e scen-dere nelle profondità della psiche per poi ritornare alla luce. Poiché nel mondo plu-toniano tutto muore, c’è una costante sofferenza per ciò che passa. È come quandosi perde una persona a noi vicina e, a meno che non si viva il processo di lutto,qualcosa rimane completamente bloccato e si ammala. In realtà, può costituire unaiuto elaborare la depressione come qualcosa di utile e creativo piuttosto che cer-care di far tornare il sorriso sulle labbra. Credo che il sorriso debba incominciare aformarsi con l’ironia, ch’è qualcosa di diverso. Inoltre, potrebbe condurre ad un ge-nere di umorismo che riesce ad apprezzare l’assurdo.

Nick: Ricordo che una volta, molto tempo fa, c’era un articolo su “Transit”, ilbollettino dell’Associazione Astrologica, in cui Eve Jackson esaminava l’oroscopodel Monty Pyton Team che aveva una prevalenza plutoniana.7 Vengono in menteimmagini come il clown triste con il viso rigato di lacrime.

Liz: Plutone ha un suo modo di sorridere. È un grande errore pensare che ilsorriso debba sempre essere quello alla Steinway, con un “Buona giornata” appicci-cato sopra. Ottenere qualcosa di rigenerante e appagante da Plutone significa trat-tare il dio con rispetto senza cercare di cambiarlo in una pioggia di risate.

Nick: Un’immagine che mi è apparsa mentre stavi parlando è quella che balzaagli occhi nei Paesi mediterranei, con oscure chiese cattoliche e vecchie signore innero che accendono candele, forse per i loro cari scomparsi.

Liz: Sì, può essere appropriato per quelle culture ma non per noi. Inoltre, alcu-ne culture sono molto meno spaventate di lasciar trapelare il dolore e la rabbia chesi accompagna al dolore, perché dovremmo giustamente essere arrabbiati quandogli esseri muoiono. Di nuovo, se considerate il Faust, Goethe aveva il Sole quadratoal Sole sorgente in Scorpione. Ad un certo punto, Mefistofele dice: “Cosa importa semuore una donna?” e Faust insorge con l’indignata affermazione che la morte diuna sola giovane donna era una terribile tragedia. Noi dovremmo provare tale rea-zione di fronte a Plutone. Sarebbe appropriata perché in tal modo ci svuoteremmodella rabbia e del dolore.

Nick: Dalla Seconda Guerra Mondiale in poi, la nostra intera esperienzaastrologica di Plutone è stata caratterizzata dal suo lungo sestile con Nettuno; al-cuni anni fa, Nettuno e Plutone si sono rispettivamente spostati in Aquario e Sa-gittario. In quel periodo, al Convegno dell’Associazione Astrologica del 1977, tu haisottolineato che Plutone in Sagittario aveva anche coinciso con l’inizio del Roman-ticismo nella metà del 18° secolo; ed in “La relazione interpersonale” tu affermi chel’inizio di ogni nuova era produce i suoi eroi. Hai citato Goethe, Swedenborg ed al-tri, pertinenti a quel periodo.8 Hai idea di quali possano essere, al momento, gli eroirappresentativi della nostra epoca od a chi potrebbero assomigliare?

Liz: A Buffy, il Vampiro assassino?Nick: SìLiz: Pensi che stia scherzando?


Nick: No. Hai messo proprio il dito sulla piaga: il sorprendente fascino deglioscuri misteri e dell’occulto in televisione, da “Buffy a X Files “ e ad una quantità diroba del genere.

Liz: C’è molta saggezza in Buffy. Il regno plutoniano raffigurato nella serie è incerto qual modo prevalentemente cattivo, il che è una prospettiva molto limitata.Ma è il modo in cui il dominio plutoniano si intreccia con la vita quotidiana cherende originale il programma. C’è qui l’accettazione del fatto che esso fa parte dellavita. Così abbiamo l’assurda giustapposizione di vampiri che entrano in azione inuna scuola superiore americana; eppure, è proprio tipico di Plutone. Non c’è biso-gno di dissotterrare qualcosa di “altro” - è dappertutto. Come una volta le favole,questo genere di programmi serve a qualche scopo psicologico. Ecco perché la gen-te li guarda. Essi presentano dei modelli interiori in modo digeribile, interessante edivertente - e non ci si accorge che forniscono delle soluzioni insieme al diverti-mento. Rappresentano l’equivalente moderno delle favole. Ma in quanto ad eroimoderni, tuttavia, non ne ho visti di recente.

Nick: E’ difficile, non è vero?, perché viviamo in un’epoca anti-eroica.Liz: Sicuramente. Non credo che, per il momento, i nostri eroi si facciano rico-

noscere come tali, non con Nettuno-Urano in Aquario. A noi non piacciono gli eroi;politicamente sono sbagliati. Dobbiamo cercarli nei film ed in televisione o nei ro-manzi.

Nick: Allora, cos’è successo ai Plutone-in-Leone, la generazione dell’”Io”? C’èqualcosa che dice: “Anch’io posso essere un eroe e perciò non voglio riconoscere ilvostro eroismo?”

Liz: No, penso che gli eroi siano quelli che stanno creando serie del tipo X-Filese Buffy. Hanno tutti Plutone in Leone. Il modo di partecipare di questa generazionealla sopravvivenza della natura, la determinazione nel volere che la vita continuimalgrado le circostanze significa confermare il potere creativo del singolo. Essi lostanno ancora facendo. Certo in modo diverso dalle generazioni Plutone-in-Vergi-ne, Plutone-in-Bilancia, Plutone-in-Scorpione. Mentre Plutone si sposta nei segni, igruppi generazionali firmano le modalità attraverso cui l’istinto di sopravvivenza –la natura primordiale nell’individuo – recita se stesso quando si giunge alla resa deiconti e la personalità individuale non è più così rilevante o sta per essere sopraffat-ta. Proprio allora si vede apparire Plutone.

Nick: Hai qualche idea sulla generazione Urano-Plutone che sta venendo fuo-ri? Erano quelli nati durante l’epoca hippie e ricordo la delusione negli anni ‘70,quando ognuno diceva: “Il periodo hippie non ha portato a niente.” Ma, natural-mente, gli hippie ebbero dei figli.

Liz: Già.Nick: E quei bambini sono tutti sui quaranta adesso. I Punks stanno ora di-

ventando nonni. Scommetto che noi li cataloghiamo come la “generazione compu-ter”.

Liz: Sono verso la fine dei loro trent’anni. Non hanno ancora Urano in opposi-


zione. E’ vero, sono la generazione dei computer, ma penso che siano anche moltocoinvolti in uno dei grandi temi degli anni ‘60 - il tentativo di tornare alla natura, aiprodotti naturali, ai cicli naturali ed all’armonia con la Terra. Non erano tanto anti-tecnologici quanto anti-industrializzazione e questo motivo sta certamente emer-gendo con il gruppo Urano-Plutone. Tutta la consapevolezza su ciò che si mangia,ed i movimenti che si battono per il biologico provengono in realtà da questa gene-razione. E non hanno ancora finito. Non sono ancora pervenuti alle posizioni auto-revoli tipiche degli ultimi anni quaranta e dei primi cinquanta, quando si incomin-ciano a conseguire importanti incarichi nel governo. Dobbiamo ancora vedere co-s’altro sanno fare.

Nick: E dietro di loro ci sono i ragazzi di 20 anni, nati con la congiunzione Sa-turno-Plutone in Bilancia, che sospetto siano tra i protestatari che seguono le Or-ganizzazioni del Commercio Mondiale e le conferenze del Fondo Monetario Inter-nazionale.

Liz: Vero.Nick: Il ciclo Saturno-Plutone è anche molto connesso all’Indipendenza del-

l’India e di Israele negli anni ‘40. Due antiche civiltà: quella induista e quella giu-dea, si videro restituire il loro ruolo di stati. Saresti in grado di percepire negli indi-vidui Saturno-Plutone un’analoga influenza arcaica?

Liz: Penso che abbiano un lungo passato dietro di sé. La consapevolezza stori-ca non è un ingrediente indispensabile nella prospettiva di tutti. Alcuni se la sannocavare molto bene senza. Saturno-Plutone sembra riflettere la consapevolezza diuna storia molto più antica che va indietro nel passato attraverso cicli, morte, rina-scita e metamorfosi. Una parte della sua grande forza potenziale risiede nel fattoche vi è un’istintiva conoscenza dell’importanza della storia e che qualsiasi cosa co-struita storicamente un giorno morirà.

Nick: L’idea che qualsiasi cosa costruita un giorno morirà porta al concettodel sorgere e cadere delle civiltà in linea con le epoche astrologiche. In “La relazioneinterpersonale”, hai parlato dell’Età dell’Aquario, come Dio è – gli Dei sono – adessodentro di noi, non più al di fuori e come la scienza sia una manifestazione aqua-riana.9 Mi sembra che tu potresti essere catalogata come umanista nel senso che”noi” siamo adesso al centro del tutto. Inoltre, c’è un relativismo culturale, proba-bilmente implicito nel pensiero di tutte le Nuove Ere, il quale sostiene che ogni epo-ca ha la sua versione di verità ma nessuna è necessariamente superiore ad un’al-tra.

Liz: Non credo che le età astrologiche siano più reali in quel senso che in qual-siasi altro. Ma sembra ci siano punti di svolta nel come gli esseri umani definisconoil bene sommo o qualsiasi altra cosa preferiscono chiamare Dio e le modalità attra-verso cui vivono quelle percezioni. Così, non penso che un’epoca sia “migliore” diun’altra nel senso che ha una dose maggiore di verità. Nel mondo antico, gli deierano percepiti come se fossero “altrove” ed intervenivano nella vita umana. Stiamoavendo tempi difficili, adesso, per definire gli dei in quel modo. Ciò potrebbe non


necessariamente implicare una maggiore consapevolezza del vero. C’è un processotendente a frammentare e distruggere l’idea della divinità come qualcosa “là fuori”che noi preghiamo. Tale collasso sembra causare un sacco di preoccupazione, an-sietà, minaccia e la risposta è la costellazione degli opposti: un rigido fondamenta-lismo. È la prometeica visione per cui gli esseri umani sono l’alfa e l’omega - tutto sitrova dentro di noi. Se questo sia vero o falso è una domanda sbagliata. Sembra es-sere ciò con cui stiamo vivendo e con cui saremo costretti a convivere per un lungotempo a venire. Senza dubbio ne faremo un gran pasticcio perché tutto ciò generaun’enorme arroganza. Ogni volta che modifichiamo la percezione della divinità,perdiamo qualcosa. Sembra sia più un problema del tipo: “Possiamo conservarequalcosa di valido dalle percezioni del passato e nello stesso tempo lasciare il passoad una nuova percezione?” piuttosto che tracciare una linea e dire “Buttiamo viatutto ciò ch’è vecchio.” Il Cristianesimo cercò di buttar via la visione pagana in ma-niera spietata, e credo pagasse un prezzo terribile per l’esclusione di ciò che era va-lido. Adesso siamo nella stessa situazione.

Nick: Perciò, quando scrivi in “Astrology for Lovers” che, come singoli indivi-dui, ci trasformiamo costantemente in qualcosa,10 pensi che la società umana sistia trasformando? Da quello che hai appena detto, mi pare di capire che tu rimanimolto neutrale circa il trasformarsi-in-qualcosa e che il qualcosa non è necessaria-mente migliore di quello da cui proveniamo.

Liz: Potrebbe essere migliore ma non credo ci sia alcuna certezza che ciò av-venga davvero. Se succederà, potrebbe aver a che fare più con le nostre potenzialitàche con un grande piano evolutivo. È un po’ come la vita umana. Quando si rag-giunge una certa età, le proprie esperienze incominciano a diventare cicliche e siincomincia a rendersi conto che siamo stati già prima in quella sala d’aspetto. Que-sto potrebbe, effettivamente, produrre qualcosa di migliore in termini di saggezzaod in capacità di dirigere gli eventi o quanto meno di gestirli creativamente. Oppurepuò invece rendere la gente più amareggiata e distruttiva. Penso, dunque, che ci siail potenziale per un’autentica evoluzione, ma non programmata.

Nick: Sono rimasto colpito dai tuoi attacchi contro i guru della New Age in“Nettuno”.11 Ritenevo davvero interessante che il mondo esterno classificasse tuttigli astrologi come membri della New Age e pertanto leggermente strambi, ma qui èstato un astrologo a criticare gli eccessi dei guru.

Liz: Mi è sempre piaciuta la frase di John Cooper Powys: “Il diavolo è qualsiasidivinità che incomincia ad esigere obbedienza.” Qualsiasi autorità può diventare ildiavolo, che sia la spiritualissima “Nuova Era,” sotto forma di un guru; o la religioneortodossa, sotto forma del Papa; o la scienza nelle vesti di un potente accademico;o la politica , quando s’incomincia a rinunciare alla propria capacità di giudizio. La“Verità” è una parola orribile perché dipende soltanto dall’osservatore. Se buttiamovia il bisogno di combattere individualmente per trovare una verità personale, vuoldire che siamo degli sciocchi. Non è che io attacchi i guru in quanto tali. È possibiletrasformare in guru il proprio medico o il proprio governo, come hanno fatto i russi


nel periodo sovietico e come molti stanno facendo ora con il governo britannico.Tutto quanto si può trasformare in guru, se siamo dei bambini che hanno bisognodei genitori in quanto portatori di tutte le risposte. E non credo che tutto ciò possaessere messo in relazione con la “Nuova Era.” Semmai con il comportamento uma-no, fondamentalmente pigro e dipendente.

Nick: Avevi detto qualcos’altro sull’Era dell’Aquario in uno dei seminari citatiin “I pianeti esterni e il loro ciclo”.12 Qualcuno ti ha chiesto quando sarebbe inco-minciata l’Età dell’Aquario e tu hai risposto: “Per quel che ne so, è incominciatamartedì scorso,” dal che ho dedotto quanto sia ridicola la necessità di alcuni nelpretendere certezze.

Liz: EsattoNick: Fra parentesi, l’interessato replicò: “Non posso fare a meno di sentirmi

insoddisfatto per ciò che sta dicendo.”Liz: Già, mi capita spesso. Qualcuno è sempre molto deluso se non gli do una

risposta esatta. Santo cielo!Nick: Anche tu potresti essere candidata per diventare guru.Liz: Per molta gente, sì. Vengono da me clienti che cercano di farmi diventare

tale ed io mi dispero perché so, fin dall’inizio, che se qualcuno viene per un temanatale con questo in mente rimarrà certamente deluso, qualsiasi cosa io dica; nes-suna, infatti, sarà la Risposta. Perciò, cerco di evitarli.

Nick: Puoi saperlo in anticipo?Liz: Di solito, sì. Si sente già dal tono di voce. Se chiedo per telefono: “Perché

vuole che le faccia l’oroscopo?” posso accorgermene quasi immediatamente. Qual-che volta va bene, ma il più delle volte quelli che cercano un guru, in realtà nonstanno cercando niente che l’astrologia possa dare. Essi cercano un genitore/dio cheli protegga e che dia loro le risposte giuste per non avere più paura. Per quanto ab-bia molta compassione per loro - tutti noi qualche volta passiamo attraverso que-sto stadio - devo dire che tutto questo non è di pertinenza dell’astrologia. Le intui-zioni che essa offre, in realtà puntano al “Vai avanti con questo. Prendi la vita e la-voraci per realizzarla”. Ma questi insight non forniscono risposte cosmiche. Pensoche qualsiasi astrologo che faccia uso di risposte di questo tipo probabilmente nonopera in modo molto realistico.

Nella seconda parte di quest’articolo Liz parlerà del suo background astrologi-co, di ciò che pensa sia - e non sia - l’astrologia e di come lei stessa si rapporta coni clienti.

REFERENZE E NOTE

1 Liz Greene, Saturn: A New Look at an Old Devil, Wellingborough, U.K.; Aquarian Press, 1976, p.1422 Nicholas Campion, Book of World Horoscopes, Bristol, U.K.; Cinnabar Books, 1997, Tema #358,

p.3953 Ibid., Tema #92, p.147


4 Greene, Saturn, pp.140, 189; The Outer Planets and their Cycles, Reno, NV: CRCS, 1983, p.1405 Liz Greene, The Horoscope in Manifestation, London: CPA Press, 19976 Ibid., p. 1037 Eve Jackson, “Monty Pyton, Pluto and the Fool,” Transit, No 43, Novembre 1983, pp. 13-178 Liz Greene, Relating: An Astrological Guide to Living with Others on a Small Planet, London: Co-

venture, 1977, p.1649 Ibid., pp.224-225

10 Liz Greene, Astrology for Lovers, London: Unwin, 1986, p.11911 Liz Greene, The Astrological Neptune and the Quest for Redemption, York Beach, ME: Samuel

Weiser, 1996, pp. 244-25412 Greene, The Outer Planets, p. 172

* * *

Nick Campion è stato Presidente dell’Associazione Astrologica del Regno Uni-to. Ha studiato astrologia dai primi anni ‘70 ed ha incominciato ad insegnare dal1980 - per il Camden Institute di Londra, la Facoltà di Studi Astrologici, e più di re-cente, per il Kepler College. Attualmente è studente diplomato presso il Spa Univer-sity College Study of Religions Department a Bath, Inghilterra. Ha vinto il Marc Ed-mund Jones Award nel 1992, il Prix Georges Antares nel 1994, e lo Spica Award forProfessional Excellence. I suoi libri includono Mundane Astrology e The Book ofWorld Horoscopes.Sito Web: www.NickCampion.com; e-mail: [email protected]

(da The Mountain Astrologer, N. 100, dic. 2001/gen. 2002)


L.A. 127-260

Durante il Convegno dell’Associazione Astrologica Inglese si tiene sempreuna conferenza plenaria in ricordo del suo fondatore, l’astrologo Carter,vissuto nella prima metà del secolo scorso

In linea con B. e L. Huber, a loro volta influenzati da Assagioli, l’autore consi-dera l’astrologia uno strumento per giungere all’autoconsapevolezza, ch’è poi lastrada verso la felicità. Modificando, su indicazione dei pianeti transpersonali, lesub-personalità della psiche, spesso distorte dai nostri bisogni infantili, è possibileoperare cambiamenti significativi anche nel mondo intorno a noi.

Quando, più di un anno fa, fui invitato a tenere questa conferenza la mia pri-ma reazione fu “Perché proprio io?”, e la seconda “Come faccio ad accodarmi agliastrologi illustri e brillanti che mi hanno preceduto sullo stesso argomento?” La ri-sposta era ‘Non ci provare’. Di quando in quando, durante lo scorso anno, nel pensa-re a questa conferenza, tentavo di prendere le distanze dal mio quotidiano di astro-logo e di pormi alcune domande basilari sulle finalità dell’astrologia. “Qual è l’obiet-tivo dell’astrologia? Come mai tanti di noi ne sono affascinati? Possiede davvero unvalore positivo? Come viene usata - e da chi? Perché ci sono così tanti studenti diastrologia, e che fine fanno?”, e così via.

Durante gli anni trascorsi ho letto alcuni eccellenti articoli su diverse rivisteastrologiche ma mi sembra che tanti di loro siano partiti con l’idea di dimostrarequalcosa con il senno di poi; e ho avuto l’impressione che, in genere, non abbiamoancora trovato un modo affidabile per usare l’astrologia in senso previsionale. D’al-tra parte, se lo avessimo, sarebbe un obiettivo valido per l’astrologia e, al limite, nonpotremmo trovarci in conflitto con la natura? Fare previsioni può portare al realiz-zarsi di quanto previsto e pertanto rivelarsi potenzialmente dannoso perché il modoin cui, per esempio, un transito sarà vissuto dipenderà in gran misura dal livelloevolutivo individuale raggiunto. Eppure, se qualcuno è in crisi, non potrebbe aiutar-lo il sentirsi dire “Va tutto bene, non durerà per sempre?” Ebbene, potrebbe anchedarsi, ma ho il sospetto che la giusta risposta sia “No, non sempre” perché una crisi

RICHARD LLEWELLYN

CONFERENZA MAGISTRALEPER IL CARTER MEMORIALTRADUZIONE DI ANGELA CASTELLO


è molto spesso soltanto una manifestazione superficiale di un problema molto piùserio che ha bisogno di essere inquadrato.

Per me l’astrologia è diventata lo strumento che uso per lavorare con la gente,a livello individuale e a livello di gruppo. Non la vedo come fine a se stessa macome un mezzo per raggiungere un fine, che è quello di aiutare l’individuo a con-seguire una maggiore autocoscienza. Ciò gli fornirebbe l’opportunità di farecambiamenti creativi nella propria vita. Tuttavia, mi sono accorto che il modo ‘tra-dizionale’ di interpretare un tema, così come lo avevo inizialmente appreso, inrealtà non funzionava per me, ed ero sul punto di smettere quando Pam Tyler, chequalcuno di voi ricorderà, mi presentò a Bruno e Louise Huber presso il loro centroin Svizzera,

Fu per me una svolta vitale perché, a parte ogni altra considerazione, mi sem-brava che il loro approccio avesse uno scopo pratico, e che questo consistesse nel-l’aiutare l’individuo a crearsi la sua “totalità”. Intendo dire che la maggior parte dinoi cresce come un insieme di parti disparate, spesso in condizioni conflittuali dif-ferenziate sia all’interno sia con il mondo esterno. Questa visione di “interezza” ven-ne ispirata da Roberto Assagioli e assorbita da Bruno e Louise negli anni in cui lavo-rarono per lui nell’Istituto di Psicosintesi a Firenze, proprio lo stesso periodo in cuiessi stavano sviluppando il loro approccio psicologico all’astrologia e all’interpreta-zione dei temi natali.

Forse quelli di noi che hanno scelto di insegnare astrologia potrebbero inco-raggiare i nuovi studenti a porsi alcune domande, come:1) Perché studio astrologia?2) Cosa penso di fare con l’astrologia dopo averla imparata?3) Se penso che l’astrologia abbia delle risposte, quali sono le mie domande? E co-

sì via.

Per svariate ragioni, l’astrologia sembra possedere per molti un particolare fa-scino; per alcuni vi è il genuino desiderio di comprendere meglio se stesssi, e proba-bilmente essi percepiscono l’astrologia come un sentiero da seguire per riceverneaiuto. Ma cosa significa realmente “comprendere meglio se stessi”, e come possiamoutilizzare questa “comprensione” se riusciamo ad ottenerla?

C’è una deliziosa storiella che forse qualcuno di voi conosce e che può esserein qualche modo illuminante. Non ne conosco l’origine ma l’ho letta per la primavolta, una decina d’anni fa, sul bollettino “Pegasus” del Wreking Trust. Era intitolataAutobiografia di un ricercatore, e dice così:

Sto camminando per la strada: c’è una buca profonda sul marciapiede. Vi ca-sco dentro. Mi sento perduto. impotente. Non è colpa mia: impiego un’eternità peruscirne.

Cammino per la stessa strada: c’è una buca profonda sul marciapiede. Facciofinta di non vederla. Precipito dentro… di nuovo. Non posso credere di essere anco-ra nello stesso luogo. Impiego nuovamente un sacco di tempo per venirne fuori.


Cammino lungo la stessa strada: c’è una buca profonda sul marciapiede. Lavedo. Vi cado… è un’abitudine… ma i miei occhi sono aperti. So dove sono. È colpamia. Ne vengo fuori immediatamente.

Cammino per la stessa strada: c’è una buca profonda nel marciapiede. Ci girointorno.

Alla fine, m’incammino per una strada diversa.Soltanto mediante la consapevolezza siamo in grado di cambiare il pensiero e,

con minore facilità, i modelli ereditati di comportamento così da condurre una vitapiù appagante e gioiosa. Ma c’è qualcosa di più!

Sembra che in ognuno di noi ci sia un assillante desiderio di cercare qualcosache non comprendiamo perché non rientra nella nostra coscienza. Jung ha sottoli-neato che qualsiasi cosa non sia presente nella nostra mente consapevole potrebbetranquillamente non esistere. Tuttavia, di quando in quando, questo “assillo” viene agalla e noi, diventandone consapevoli, possiamo scegliere o meno di fare qualcosain proposito. Lo psichiatra italiano Roberto Assagioli sosteneva che in tutti gli esseriumani è innato il diritto di cercare e scoprire un legame con il divino, o con la fontedi tutte le cose. Forse “l’assillo” potrebbe essere rapportato al granello di sabbia nel-l’ostrica - che alla fine può diventare una perla.

Se la dimensione spirituale della vita risulta un concetto sconosciuto ciò pone,ovviamente, un’altra domanda, del tipo “Di che cosa mai sta parlando?” Bene, pensoche questa conversazione rappresenti il mio tentativo di chiarire alcuni pensieri chemi mulinavano in testa quando mi chiedevo “Qual è lo scopo dell’astrologia?” Maprima di continuare vi prego, ricordate che niente di quello che dico in questa con-ferenza può definirsi “La Verità”.

Ciò che questa sera condivido con voi è la mia verità - almeno per ora.Tutti siamo in dovere di cercare e trovare la nostra verità, la quale è soggetta a

continui cambiamenti dato che Giove ci aiuta ad ampliare i limiti della nostra con-sapevolezza cosciente. Sembra quasi che certe esperienze di apprendimento arrivi-no al momento giusto proprio quando, per qualsiasi ragione, siamo in grado di rice-verle - sebbene si possa scegliere di ignorarle.

Avete mai provato a leggere un libro ed essere del tutto incapaci di entrare insintonia con l’argomento? E tuttavia, dopo un anno vi ritrovate lo stesso libro tra lemani, gli date un’altra scorsa - ed improvvisamente assume un significato per voi.Qualcosa è successo, nel frattempo, che ha dilatato la vostra coscienza così che,adesso, state esaminando il libro da un punto di vista del tutto diverso.

Incominciamo con il cercare un motivo valido per imparare l’astrologia e vede-re come la carta natale si inserisca in questo processo. Ho già spiegato che ho scel-to di lavorare con l’astrologia applicata, usandola cioè come uno strumento percreare una maggiore autoconsapevolezza e, si spera, per aiutare qualcuno a rag-giungere l’esperienza della “totalità” (diagramma 1).

Questo diagramma conferma ciò che probabilmente già sapete, ossia che ognu-no di noi è il prodotto di molteplici e diversi condizionamenti rintracciabili, si spera,

25Argomento

in qualche parte del temanatale. Se mi consentite unapiccola digressione, è inte-ressante esaminare breve-mente un argomento di at-tualità - la clonazione. Nelfarlo, sto scegliendo di met-tere da parte i più vasti pro-blemi di ordine morale perconsiderare il soggetto sol-tanto dal punto di vista del-l’astrologo. Mi sembra che lastruttura genetica di un cor-po sia soltanto una frazionedi ciò che costituisce un es-sere umano. Se credo nell’a-strologia, allora devo credereche un clone avrà il suo te-ma di nascita e sarà influen-zato dal cosmo nella stessamaniera di qualsiasi altroneonato. Questi sarà ancheil prodotto dell’educazione e del condizionamento ambientale, perciò, cosa importase il bambino assomiglierà o meno ad uno dei genitori?

Ad ogni modo, ritornando a ciò di cui si parlava, non mi sorprende che non siasempre facile vedere in una carta natale l’essere umano nella sua realtà. L’esperien-za mi dice che essa non contiene tutte le risposte. Per esempio, analizzandola, pos-so avere un’idea circa l’origine familiare e il condizionamento dell’ambiente, matroppo spesso la carta non è in grado di raccontarmi le pene e l’infelicità dovute al-l’abuso emotivo, mentale e persino fisico da parte di un genitore o qualche altrapersona coinvolta nella vita di un bambino. Posso solo fare delle ipotesi intelligentisul come quella carta si sia originata e quali distorsioni contenga. Le scoperte ulte-riori riesco a farle soltanto se guadagno la fiducia del cliente, e ritorno gradual-mente indietro nel tempo sfogliando le pagine della sua storia finché non arrivo alprimo capitolo.

In seguito, è sperabile che io riesca a comprendere che cosa ha plasmato l’a-dulto e come si può usare la carta per distinguere il condizionamento dalle poten-zialità. La qual cosa mi induce a chiedere se possiamo raggiungere questo stadiosoltanto come astrologi, o se è consigliabile, e persino essenziale, aggiungere qual-che altra corda al nostro arco. Per esempio, l’astrologia non mi dice come regolarmicon un cliente cresciuto in una famiglia di arrabbiati, che associa la rabbia con ilpotere, e che è riuscito a reprimere entrambi in modo da proiettare queste due

Diagramma 1


emozioni sugli altri; e a chiedersi, a questo punto, perché finisce sempre con l’essereuna vittima, di solito della violenza. O un cliente che ha superato un’infanzia pienadi privazioni per diventare un dentista di successo, ma che era così depresso la pri-ma volta che si rivolse a me da contemplare l’idea del suicidio. O la giurista famosa,cresciuta in una famiglia dove non le veniva imposto alcun limite, che si trova orasposata ad un uomo insicuro e privo di autostima, che è succube dei suoceri i qualitentano di controllarla fino al punto da farle perdere la percezione di se stessa eportarla ad uno stato di continuo stress.

Ci sono altri esempi ma quello che sto tentando di puntualizzare è quantospesso i clienti abbiano bisogno di aiuto per sbrogliare la loro vita. Di solito, questecrisi raggiungono la coscienza quando i transiti planetari maggiori o gli aspetti delPunto di Età mettono a fuoco un determinato settore vitale - ma rimane la doman-da “A quale scopo?”

Immaginate che sia possibile scoprire tutto su una persona attraverso il temanatale, e che io riesca a desumere tutte le informazioni in modo da ottenere tuttele risposte; sorge la questione ‘Quali sono le domande cui queste risposte si riferi-scono?’ In altre parole, perché ho bisogno di sapere chi è questa persona e quali so-no i motivi che la spingono ad agire in questo particolare modo?

Supponiamo che abbiate pagato un astrologo per farvi interpretare il vostrotema, avete imparato qualcosa su voi stessi che, in certa misura, ancora non sape-vate? E se è così, cosa ne avete fatto di tali rivelazioni? Non c’è dubbio che un temanatale possa dare precise informazioni su noi stessi, e che la consapevolezza di ciòche scopriamo possa non essere stata completamente percepita dalla nostra mente;così, forse, andare da un astrologo può portare in piena luce ciò che prima si na-scondeva nel nostro inconscio personale. Ma come potremmo usare queste infor-mazioni?

In mano ad un consulente astrologo il tema può divenire uno strumento perdirci tutto ciò che si riferisce al nostro patrimonio genetico, qualcosa circa le moti-vazioni interiori che ci guidano ad essere ciò che desideriamo essere, e infine, qual-cosa sul modo in cui venne influenzato il nostro processo evolutivo naturale dallepersone che ebbero il maggior peso nei nostri primi anni. In determinate circostan-ze, quest’ultimo fattore assume un’enorme portata nella creazione di comporta-menti ben lontani da ciò che era nei fini dell’universo. Quello che l’astrologia nondice è come possiamo usufruire delle informazioni ottenute.

Nel caso dei miei clienti, non mi dice come far tornare indietro le lancette del-l’orologio, facilitare la guarigione delle ferite dell’infanzia, aiutarli a sviluppare unamaggiore autoconsapevolezza, come pure il senso di finalità circa il presente e, for-se ancora più importante, circa il futuro.

Che cosa intendo quando parlo del “processo naturale di sviluppo?” Suppongoche tutti i presenti siano interessati non soltanto all’astrologia ma anche ad altri ar-gomenti esoterici ad essa correlati. E e siano in qualche misura convinti, a livelloconscio o inconscio, che non esistiamo isolati su questo pianeta; che ci sono altri


‘esseri’ su altri livelli di co-scienza in grado di influen-zare il nostro progresso sulpiano terrestre. Se dovessiesprimermi in termini menovaghi direi che, secondo me,c’è una divina, transperso-nale fonte di Amore e Volereemanante dall’Origine ditutte le cose - che mi piacechiamare Dio. E ci sono en-tità su altri livelli di consa-pevolezza che possono assi-sterci per fissare sulla terraquesta energia transperso-nale. Ad ogni modo, seprendessimo in considera-zione l’idea che non siamola sola specie intelligentenell’universo, ciò aggiunge-rebbe ancora un’altra dimensione al nostro tema astrologico. Allora il nostro model-lo di personalità diventerebbe il seguente (diagramma 2).

Se ci fosse davvero una “origine di tutte le cose”, una divina energia transper-sonale che si manifesta in noi, allora forse dovremmo porci un’altra domanda: “Per-ché? A quale scopo?” A questo punto, vorrei passare ad un altro modello di perso-nalità. All’inizio ho citato lo psichiatra italiano Roberto Assagioli. Egli era contem-poraneo di Jung, con il quale aveva collaborato per un certo periodo. Tuttavia c’era-no alcune differenze di opinione in Assagioli che aveva ideato un diverso approccioal suo lavoro terapeutico, la psicosintesi; qui viene enfatizzato il termine “sintesi” incontrapposizione ad altri approcci terapeutici maggiormente basati sull’analisi, o suorientamenti parziali. Assagioli sentiva che abbiamo tutte le potenzialità per esserein grado di creare l’integrazione o l’unità con la Fonte divina. Anch’egli aveva unmodello di personalità che aveva chiamato “Uovo” (diagramma 3).

Potrebbe essere illuminante se riuscissimo a mettere insieme il modello astro-logico e quello psicologico? Potrebbe questo nuovo modello offrirci un’altra, forsepiù profonda, comprensione di tutto ciò che la carta natale rappresenta? (diagram-ma 4).

Cosa hanno da spartire questi modelli con la realtà della carta e quella dellavita umana sotto forma di cliente? Perché qualcuno decide di andare da un astrolo-go? L’esperienza mi suggerisce che ci sono due importanti motivi: uno è rappresen-tato dalla situazione di crisi, e l’altro dal momento in cui il granello di sabbia nell’o-strica focalizza l’attenzione su di sé. Ciò crea la sensazione di qualcosa che ha ur-

Diagramma 2


genza di cambiare per en-trare nella coscienza e, co-me voi probabilmente con-corderete, queste due cosesono in rapporto.

Ho lavorato con AstroLivelink da quando è inizia-to, in febbraio, ed è stato unvero privilegio visionare cosìtante carte ed avere sull’un-ghia i profili di così tante vi-te. Questo mi ha dimostratoil legame sempre più strettotra l’universo parlante e i ri-chiedenti divenuti consape-voli di aver raggiunto lostadio in cui bisogna cam-biare qualcosa. Per “univer-so parlante” intendo, ovvia-mente, i transiti e le pro-gressioni del Punto di Età diHuber.

Troppo spesso viviamonel nostro ‘ ’Angolinoconfortevole” tollerandoneogni aspetto, per quantoorribile, solo perché lo co-nosciamo e lo comprendia-mo. Ci vuole coraggio peruscire da questo recinto checi siamo costruiti da soli, eper avventurarci verso l’i-gnoto. Tuttavia, ciò si rendenecessario per poter conti-nuare il nostro “processo dicrescita”. Pensate alle fogliedi un albero - in autunnomuoiono e cadono dall’al-bero in modo che, quandol’inverno va via e ritorna laprimavera, nascono le foglienuove e l’albero può conti-

Diagramma 3

Diagramma 4


nuare a crescere. Questo processo di morte e rinascita è fondamentale per il nostrosviluppo come per quello dell’albero.

Molti anni fa, se qualcuno mi avesse detto qualcosa sulla “Consapevolezza del-la coscienza” o sulla “Crescita personale” ciò non avrebbe avuto alcun significatoper me. Io presumevo di essere “Coscientemente consapevole” e di non aver biso-gno che qualcuno mi parlasse della mia “crescita personale”. La mia vita procedevaBENE. E questo è il punto da cui spesso partono i clienti ma, come era successo ame, c’è quel piccolo assillo dentro che suggerisce l’idea di qualcosa che vuole spun-tare per venire alla luce del sole.

Senza la consapevolezza cosciente noi non possiamo cambiare - tendiamo adandare avanti con la nostra vita come se fossimo svegli a metà. OK, potremmo ave-re un grande successo, fare un sacco di soldi e così via, ma la vita risulterebbe abba-stanza bidimensionale - Lavoro e Divertimento. Per alcuni la vita può essere così -come trovarsi in un lungo corridoio. Alla fine del corridoio c’è “la coppa aurea”, rap-presentata da qualsiasi cosa. Potrebbe essere una vincita alla lotteria, una casa dasogno sotto il sole, il trovare un partner perfetto, ecc. Qualunque cosa rappresenti,si crede sia l’unica in grado di darci la felicità. Tuttavia, anche se riusciamo a rag-giungerlo, probabilmente ci accorgiamo in seguito che il vaso d’oro non è in realtàquello che cercavamo, così, forse, incominciamo tutto daccapo. Il punto è che sia-mo talmente impegnati nella ricerca della felicità da non concederci un momentodi pausa per capire che questa si trova all’interno di noi stessi.

Per chiarire il concetto, ho leggermente adattato una storia orientale che PieroFerrucci, uno studente di Assagioli, cita nel suo libro sulla psicosintesi - Ciò che po-tremmo essere. Eccola:

Un giorno gli dei decisero di creare l’Universo. Crearono le stelle, il sole, la lu-na. Crearono il mare, le montagne, i fiori e le nuvole. Poi crearono gli esseri umani.Alla fine crearono il concetto di felicità. A questo punto sorse un problema: doveavrebbero potuto nascondere la Felicità in modo che gli esseri umani non la tro-vassero subito? Essi volevano prolungare l’avventura della ricerca. Mettiamo la Fe-licità sulla cima della montagna più alta, disse uno degli dei. Certamente sarebbestato difficile trovarla. Mettiamola sulla stella più remota, disse un altro. Nascon-diamola negli abissi più scuri e profondi. Nascondiamola nella zona più lontanadella luna.

Alla fine, il dio più saggio ed anziano disse: No, nasconderemo la Felicità nelprofondo del cuore degli uomini. In questo modo essi la cercheranno in tutto l’uni-verso, senza essere consapevoli di averla sempre avuta dentro di sé.

La parola che ho cambiata in questa storia è “Felicità”. Originariamente era“Verità” ma sono convinto che i due termini non siano slegati tra di loro.

È sperabile che, nel mezzo delle incertezze in cui annaspiamo in determinati pe-riodi della vita, l’universo ci offra delle opportunità per uscire dal nostro guscio echiederci: “Qual è il significato di tuttto - perché sono qui?” E naturalmente, questoè il momento in cui incomincia la ricerca del qualcos’altro. Spesso, può essere il mo-


mento in cui ci rivolgiamo all’astrologo. Il quale, mi permetto di suggerire, dovrebbeessere consapevole delle motivazioni nascoste che spingono il cliente a venire da noi.

E se facciamo consulenza, forse dovremmo chiederci di quali altri strumentisiamo forniti, oltre quelli astrologici, per gestire al meglio problemi più grandi comela crescita della personalità.

Comunque, immaginiamo delle persone ingabbiate in un lungo corridoio che sisforzano di raggiungere il vaso d’oro, o qualsiasi altra cosa si trovi alla fine, qualedispensatore di felicità. È possibile che siano così intensamente concentrate da nonriuscire a fermarsi abbastanza a lungo per accorgersi che ai lati del corridoio vi sonodelle porte? Per me, uno degli obiettivi da raggiungere è quello di aiutare i clienti avedere le porte, a sostare abbastanza per aprirne una, e forse avere una rapida vi-sione di come potrebbe essere la loro vita se avessero la volontà di liberarsi dei le-gami che vivono come sicurezza.

Se vi trovaste in un corridoio simile ad una prigione, come vi sentireste sequalcuno vi mostrasse una porta da aprire dietro la quale fosse possibile scorgereper un attimo un meraviglioso paesaggio con verdi colline e foreste, fiori e forse, inlontananza, il mare che scintilla sotto il sole? Sareste tentati di varcarla? Forse im-maginate che la risposta sia “Sì”, ma sareste sorpresi del numero di volte in cui, peruna ragione o per l’altra, essa è “No”. Saturno o una grande enfasi sulla seconda ca-sa possono dimostrarsi degli ostacoli molto duri da superare. Potrebbe risultare piùfacile vivere accanto a ciò che conosciamo, per quanto penoso possa essere, piutto-sto che fare un passo verso l’ignoto. Per lasciare il nostro “Angolino protetto” civuole molto coraggio. I transiti di Urano e di Plutone possono rappresentare unamaniera sicura per catapultarsi fuori dalla palizzata ma, come astrologi, non do-vremmo essere in grado di vedere per noi stessi ciò che è necessario lasciar andarecosì da poterlo programmare, invece di lasciar fare all’universo nel modo traumatiz-zante con cui spesso opera? Almeno, se non per noi stessi, forse possiamo farlo per inostri clienti.

Qual è lo scopo di questi transiti che possono talvolta portare così grandisconvolgimenti nella nostra vita? Secondo me è l’universo che cerca di svegliarci, direnderci consapevoli di nuove opportunità - e non intendo necessariamente quellemateriali - e del fatto che abbiamo deviato dal nostro cammino. La maggior partedei transiti da noi vissuti in modo drammatico sembrano quelli di Urano e Plutone,anche se forse dobbiamo mettere in conto anche quelli di Saturno che, nel suo si-gnificato più profondo, ha a che fare con l’Apprendimento. Nei nove mesi o giù di lìche ho lavorato con Astro Livelink, sono rimasto attonito di fronte al numero dipersone che hanno telefonato proprio nel periodo in cui venivano colpiti da questipianeti transpersonali. Allora, cosa sta succedendo? (diagramma 5).

La parola “TRANSpersonale” (cioè al di là del personale) fornisce un indizio.Nello stesso modo in cui riusciamo a vedere il modello Uovo di Assagioli come sim-bolo dell’individuo, possiamo anche vederlo come simbolo dell’umanità intera. Se-condo me, esso incomincia a delineare lo scopo dell’astrologia perché offre l’intui-


zione di una prospettiva più ampia. Non soltanto laragione per cui siamo sulla terra ma anche il motivoper fare qualcosa della nostra vita. Qualcosa che aiutiquesti pianeti transpersonali a manifestarsi nella ma-teria e, pertanto, nell’evoluzione del genere umano.Le qualità transpersonali che hanno origine dalla sor-gente del tutto, cercano una Forma con la qualeesprimersi. E voi ed io siamo tale forma. Quali sono lequalità transpersonali? Nel caso il concetto risulti po-co familiare, esse includono elementi come la gioia, labellezza, la pace, la libertà, la saggezza, il potere, ecosì via.

Osservando il mondo contemporaneo, mi rendoconto che non sempre il processo da me suggeritosembra effettivamente verificarsi, ma non è nemme-no facile vedere la foresta al posto dell’albero, spe-cialmente se ci si trova nel bel mezzo della foresta eci si perde in una macchia di ortiche pungenti. I tran-siti dei pianeti esterni ci incoraggiano a diventare piùconsapevoli di quei settori della vita che richiedonomaggiore attenzione. Soltanto così possiamo inco-minciare a comprendere la necessità di lasciar perderei modelli ormai superati di comportamento, e di reagire, il che abbiamo probabil-mente imparato crescendo. Questo ci offre l’opportunità di effettuare cambiamentiin grado di farci funzionare in modo più positivo e con maggiore chiarezza e creati-vità. Stiamo parlando di potenti energie trasformatrici.

Immaginate una casa, con circuiti elettrici installati male, che ondeggia alcunicentimetri al di sopra della terra durante una terribile tempesta elettrica. Senza al-cun collegamento con la terra i fulmini colpiranno la casa e faranno saltare tutti icircuiti. Ci sarà pericolo di incendi e ogni genere di effetti disastrosi. In un certosenso, questo è il modo in cui noi sperimentiamo la forza del transpersonale. Se in-vece abbiamo i nostri circuiti elettrici integrati, ben sistemati ed ancorati alla terra,non soltanto potremo diventare canali di queste energie a beneficio del genereumano, ma saremo in grado di percepire le loro gioiose qualità in ogni momentodella nostra vita.

In pratica, come trovano spazio in noi queste energie? Un’altra teoria di Assa-gioli era quella delle sub-personalità. Le sub-personalità sono aspetti del nostro séin possesso di una loro autoimmagine, di una loro gestualità e postura corporea, diloro sensazioni, comportamenti, parole e frasi, abitudini e credenze. Questa costel-lazione di elementi forma una specie di personalità in miniatura che chiamiamosub-personalità. Assagioli ipotizzava che ognuno di noi sia formato da molteplicipersonalità, tutte racchiuse in un solo corpo. Ad un livello interiore e nascosto, al-

Diagramma 5


cune di queste parti vanno d’accordo tra di loro mentre altre sono in conflitto. Nel-lo stesso modo, alcune sono in buoni rapporti con il mondo esterno e il quotidianoa differenza di altre sempre in disaccordo con l’ambiente. Perciò, non è sorprenden-te se talvolta ci sentiamo confusi e stressati, dato che le nostre sub-parti vannoognuna per la sua strada. Immaginate di dirigere un’orchestra in cui il singolo stru-mento suoni per conto proprio senza accorgersi di voi. Non molto divertente, né pervoi né per il pubblico.

Lavorare con le sub-personalità può essere illuminante se, quando interpretia-mo le carte natali, ci imbattiamo in così tanti paradossi. È però importante ricordareche, se abbiamo delle sub-personalità, non siamo le nostre sub-personalità. Ciascu-no di noi è fondamentalmente un centro di pura consapevolezza, non dissimile daldirettore di orchestra.

Nell’interpretare una carta natale, è inoltre importante tenere a mente chequando si è nelle prime fasi di crescita è molto probabile che qualcuna delle nostresub-personalità sia incoraggiata a svilupparsi a spese di altre, secondo i bisogni deinostri primi educatori.

Di solito è possibile individuare tali distorsioni nel tema natale, e renderneconsapevole il cliente può spesso costituire un primo passo per acquisire un mag-giore equilibrio. Ma, se le possiamo riconoscere sulla carta, allora si deve ipotizzareche il bambino crei tali distorsioni a causa della immagine soggettiva che ha del-l’ambiente.

Per esempio, come mai un bambino con Saturno vicino all’Ascendente cresceràcon la paura di rischiare? Se ne parlate con l’adulto, questi di solito ricorderà chequando era piccolo uno dei genitori si dimostrava iperprotettivo, creando così in luipaura.

Noi nasciamo e moriamo con lo stesso, immutato, tema natale. Naturalmente,però, cambiamo nel tempo, ed io sono convinto che sia necessario inserire la nostracrescita personale nel contesto dello sviluppo dell’umanità. Dopo tutto, voi ed iosiamo l’umanità!

Ho scoperto che lavorare con le sub-personalità associandole sia all’evolversidella personalità sia al tema natale, mi aiuta a comprendere più chiaramente il pro-cesso in atto. Uno dei miei modi di procedere è quello di paragonare il tema ad ungiardino. Mi spiego.

Immaginate che davanti a me ci sia una zona circolare di terra. Ho qui un pac-chetto di semi sulla cui parte esterna vi è l’immagine di uno splendido giardino inpiena fioritura. Ma se guardo all’interno del pacchetto tutto ciò che riesco a vedereè una raccolta assortita di piccoli semi neri. Ora immaginate che questi semi sianoseminati a caso in questa aiuola circolare e che, nove mesi più tardi, vengano allaluce le prime piccole foglie.

Se questi semi sono stati seminati in terreno fertile ed attentamente nutritidurante il periodo di gestazione probabilmente diventeranno pianticelle robuste. Mapensate cosa succederebbe se fossero stati seminati su un terreno roccioso, o dura-


mente argilloso, e così via, e nessuno se ne fosse troppo occupato durante i novemesi. E riflettete, inoltre, sull’effetto che potrebbero avere ulteriori cure ed attenzio-ni su queste giovani piante mentre lottano per la sopravvivenza durante le primesettimane di vita. Considerate anche l’impatto che l’ambiente potrebbe avere su diesse. Cosa dire, poi, se “i giardinieri” decidessero di non gradire una o due pianticellee facessero del loro meglio per nasconderle sotto terra o sotto qualche sasso? Anco-ra peggio, se amassero una particolare pianta e riversassero cure ed attenzioni sol-tanto su di essa in modo che le altre a stento riuscirebbero a sopravvivere? Se cipensate vedrete che non vi è alcuna differenza rispetto a quanto accade a noi stessi,e naturalmente, come astrologi, dobbiamo diventare consapevoli di tutto ciò.

Astrologicamente, possiamo rafforzare questa analogia aggiungendo delle in-dicazioni-chiave accanto ad ogni pianta (diagramma 6).

Sole - Volontà/Identità personaleLuna - Sentimenti/Risposta emotivaMercurio - ComunicazioneVenere - Contatti/ArmoniaMarte - AzioneGiove - Crescita/espansioneSaturno - SicurezzaUrano - CreativitàNettuno - Amore impersonale/personalePlutone - Volontà impersonale/personale

Diagramma 6


Quando entriamo nella vita in realtà non abbiamo alcun senso di consapevo-lezza. Sopravviviamo per istinto, ma dal primissimo inizio incominciamo a sviluppa-re la coscienza - incominciamo a comprendere ciò che segue ad una nostra deter-minata azione.

Man mano che impariamo nuovi ruoli nella vita e che la nostra consapevolez-za si allarga, si sviluppano ulteriori nuove sub-personalità. In analogia col giardino,possiamo fare un paragone con le foglie nuove che appaiono sulle piante in cresci-ta - e ciascuna di esse, o delle sub-personalità, sarà in relazione con le potenzialitàintrinseche del seme. Per esempio:

Mercurio inizierà la vita con i piccoli urli comuni ai neonati, poi andrà avantiimparando a parlare e ad espandersi gradualmente in tutte le forme di comunica-zione, dalla scrittura alla lettura, alla creazione dei siti web fino a diventare partedel villaggio globale della rete. Le possibilità di Mercurio, come di tutti gli altri no-stri pianeti, sono potenzialmente illimitate.

Venere passerà dallo stadio dei sorrisi, delle coccole, e delle iniziali dipendenzeattraverso la ricerca del piacere e della seduzione fino a raggiungere l’equilibrio in-teriore, sviluppando l’altruismo, l’apprezzamento dell’arte, della bellezza, ecc.

Marte andrà dalla fase dell’aggressivo ed egoista ‘dammi, dammi’ fino alla de-terminazione, all’abile raggiungimento dei suoi scopi e all’azione, al coraggio e all’e-roismo disinteressato.

Giove dall’indulgenza e dagli eccessi attraverso i divertimenti, la saggezza, l’e-spansione della coscienza fino alla saggezza universale.

Saturno dalla paura, avidità, e paranoia, attraverso la prudenza, l’affidabilità ela responsabilità fino a diventare una Guida.

Il Sole dalla volitività e dall’egocentrismo fino al raggiungimento dell’autosti-ma, indipendenza ed altruismo.

La Luna dalla dipendenza, volubilità ed insicurezza emotiva alla spontaneitàdel bambino, alla compassione, alla sollecitudine verso gli altri, all’empatia.

Questo viene detto, necessariamente, in breve, ma dà un’idea dell’immensopotenziale di crescita presente nel nostro tema natale. Non ho citato i pianeti tran-spersonali perché li associo ai livelli superiori del Sole, della Luna e di Saturno - pre-sumendo che siano riusciti ad integrarsi coi nostri circuiti interni. Così, per esempio,quando impariamo a trascendere la nostra Volontà e il bisogno di tenere ‘sotto con-trollo’ il nostro destino, possiamo incominciare ad avvertire le superiori e liberatorievibrazioni transpersonali di Plutone - o il Volere di Dio.

Le sub-personalità si formano quando vogliamo qualcosa, perciò quando ilneonato vuole sopravvivere (un istinto fondamentale) sa che ha bisogno di nutri-mento e lancia delle urla per attrarre l’attenzione. Poiché il neonato è forse dispera-to ed affamato, è anche probabile che crei delle sub-personalità che si riferisconoall’impulso ad agire tipico di Marte. Oppure, imparerà che un sorriso può dare risul-tati migliori, così sviluppa una sub-personalità del tipo Venere o Luna. E così via. Ilbambino e la carta natale entrano in azione insieme. A quel primo livello il processo


è del tutto istintivo. Ma crescendo si generanosempre più numerose sub-personalità, ed ognunaavrà l’impulso base da me associato al seme o alpianeta (diagramma 7).

Ho fatto presente che le sub-personalità sioriginano perché vogliamo qualcosa, ma al di sot-to di ciò che vogliamo c’è sempre un bisogno. Nonpossiamo mai realmente soddisfare un desiderioma possiamo soddisfare il bisogno se riusciamo ascoprire di che si tratta. Per esempio, se desideria-mo della cioccolata, questo è un “desiderio” chepuò essere soddisfatto solo parzialmente, conti-nuando a mangiare più cioccolata.

Tuttavia, se scopro che il bisogno celato die-tro il desiderio è, in realtà, la sicurezza o anche l’a-more, allora è possibile che riesca a trovare il mo-do di cambiare un modello di vita che mina la miasicurezza o mi impedisce di avere esperienza dell’amore. In questo caso la mia avi-dità di cioccolato incomincerà a diminuire.

Il lavoro con le sub-personalità può determinare impensabili e repentinicambiamenti nella comprensione di se stessi. L’accettazione e la comprensione,durante il processo, sono due elementi essenziali per trasformarle in parti creativedella personalità stessa. Molte di esse sono ancorate al passato, al periodo in cuihanno avuto origine; e, purtroppo, avendo la maggior parte di noi danneggiato taliparti psichiche infantili è possibile che il nostro sviluppo venga rallentato in tantimodi.

Ciò ch’è importante riguardo questi elementi è che nel loro nucleo giace unaqualità transpersonale desiderosa di manifestarsi nella nostra vita - solo che ciònon può accadere fino a quando non abbiamo lavorato su ciascuna di esse, e nonabbiamo trovato il modo o i modi di trasformare il loro aspetto negativo e integrarequello positivo. Esse fanno parte della nostra personale evoluzione e del processoche permetterà al nostro “giardino” di diventare meravigliosamente fiorito comel’immagine sul pacchetto di semi. Se vogliamo, possiamo andare oltre le nostre soli-te paure ed insicurezze e raggiungere la “completezza” dall’interno.

Che cosa ha a che fare questo con l’evoluzione dell’umanità? Bene, come hogià detto prima, noi siamo l’umanità, perciò se l’astrologia può aiutarci a diventarepiù consapevoli a livello di coscienza, fino a sviluppare una personalità maggior-mente equilibrata ed integrata, allora non soltanto acquisiremo un maggior sensodi gioia ma saremo in grado di aiutare l’umanità a fare altrettanto. Sin dall’iniziodella comparsa dell’uomo, l’evoluzione dell’umanità è andata avanti, mano nellamano, con l’espansione della coscienza individuale - dal punto di vista scientificoed umanistico.

Diagramma 7


L’autoconsapevolezza nei rapporti interpersonali, in quelli con i pianeti e con lanostra collocazione nell’universo è passata attraverso molte trasformazioni, masempre espandendosi. Abbiamo lasciato l’inconscio inferiore collettivo per dirigerciverso il super-conscio collettivo.

Ora, la domanda che potremmo rivolgere a noi stessi è se, nello stesso modo incui abbiamo sperimentato un qualsiasi blocco durante il nostro sviluppo individua-le, l’umanità abbia dovuto affrontare lo stesso problema a livello collettivo e, in talcaso, se vogliamo lavorarci. I blocchi attualmente esistenti nel mondo convergonoin larga misura su atteggiamenti di intransigenza verso argomenti come razza, co-lore, religione, denaro, credenze intellettuali (anche quelle astrologiche), sicurezza,classi sociali, territorio, ecc. Soltando abbattendo queste barriere possiamo speraredi costruire nella razza umana la stessa “interezza” che strumenti come l’astrologiapsicologica si prefiggono di creare nel singolo. Naturalmente, questi blocchi collet-tivi esistono all’interno di noi stessi per cui abbiamo il potere di liberarcene se di-ventiamo sufficientementi consapevoli, e se abbiamo la volontà di effettuare i cam-biamenti necessari.

Mentre nel nostro sviluppo individuale possiamo vedere rispecchiato quellodell’umanità – microcosmo e macrocosmo – e così sapere ciò ch’è necessario percreare cambiamenti positivi nel mondo, è fondamentale tenere a mente che nonpossiamo cambiare gli altri; possiamo però cambiare noi stessi, e con tale processodare luogo ai cambiamenti intorno a noi. Ciò detto, possiamo facilitare il potenzialecambiamento nei nostri clienti lasciando, però, solo ad essi la responsabilità dellascelta. Produrre trasformazioni significative nella propria vita implica inevitabil-mente correre dei rischi, ma finché resisteremo ad esse resteremo quasi certamente‘ciechi’, rispondendo inconsapevolmente agli stimoli esterni e diventando vulnera-bili al controllo degli altri, direttamente o indirettamente.

Uno degli scopi essenziali di qualsiasi tipo di psicologia evolutiva è quello didare origine alla consapevolezza spirituale e alla comprensione di sé in modo dapermettere a ciascuno di noi di scoprire il vero sentiero che porta a Dio.

Le psicologie evolutive, di cui l’astrologia psicologica e la psicosintesi sono sol-tanto due esempi, non cercano di imporre questo come un sistema di fede; usanoinvece tecniche esperenziali che favoriscano lo sviluppo della comprensione dall’in-terno, e attraverso vissuti personali.

Assagioli suggeriva che corriamo il rischio di inibire il nostro sviluppo psicolo-gico e spirituale per paura di perdere il controllo della nostra vita, o perché credia-mo di non essere abbastanza bravi, ecc. Mi pare di ricordare che chiamava questoatteggiamento “repressione del sublime”. Perciò, vorrei concludere citando alcunefrasi di Nelson Mandela, che mi ha inviato Patrizia, una dei miei studenti:

La nostra più profonda paura non è che siamo inadeguati, piuttosto che sia-mo potenti oltre misura. E’ la nostra luce, non la nostra oscurità, che ci terrorizzamaggiormente. Ci chiediamo: ‘Chi sono io per essere brillante, splendido, dotato,favoloso?’. In realtà, chi sei per non esserlo? Sei un figlio di Dio. Il tuo giocare al


piccolo non è utile al mondo. Non c’è niente di glorioso nel ritirarsi e permettereagli altri intorno a te di non sentirsi insicuri. Siamo tutti destinati a risplendere, co-me i bambini. Siamo nati per manifestare la gloria di Dio che è dentro di noi. Que-sto avviene non soltanto per alcuni ma per ognuno di noi. E mentre lasciamo ri-splendere la nostra luce, inconsciamente permettiamo agli altri di fare lo stesso.Non appena ci libereremo delle nostre paure, la nostra presenza libererà automati-camente gli altri.

* * *

Richard Llewellin ha svolto le mansioni di tutor presso la Scuola Mayo primadi trovare maggiori soddisfazioni con l’approccio psicologico all’interpretazione deitemi natali iniziato da Bruno e Louise Huber in Svizzera. Contribuì a introdurre leloro idee nel mondo anglosassone e fondò la Scuola Inglese di Huber, ora denomi-nata Astrological Psychology Institute (G.B.). Si possono ricevere informazioni suivari corsi ed attività della Scuola da Joyce Hopewell, tel.: 01565-651131, o e-mail:[email protected]

(da Astrological Journal, vol. 43, n. 6, nov./dic 2000)


L.A. 127-252

Il ciclo Saturno-Plutone, la coppia più temuta dello Zodiaco perché foriera di provee sfide a livello individuale e collettivo, rispecchia con i suoi aspetti maggiori anchele vicissitudini del mondo economico, raggiungendo il suo picco durante la fased’opposizione, un periodo che stiamo attualmente vivendo dopo i precedenti (ades. del 1834,1931,1966). Quali previsioni è possibile fare, tenendo conto dell’iterstorico di tale aspetto? Quale lezione può imparare l’umanità dal contrasto di forzecosì potenti? L’accurata analisi dell’autore termina con un messaggio di speranza.

«Erano gli investitori più ricchi ed astuti, e cavalcavano l’onda globale degliacquisti di titoli obbligazionari in un promettente Paese in via di sviluppo.Quando il Paese risultò inadempiente divennero lividi. Era l’anno 1842 ed ilPaese era gli Stati Uniti».

Nicholas D.Kristof, The New York Times Fax, International20 settembre, 1998

A livello mondiale - e certamente per molti investitori americani - può risulta-re sorprendente che un tempo gli Stati Uniti siano venuti meno ai loro debiti. Nel1842, la Borsa U.S.A. soffrì di uno sbalorditivo calo dell’80/% rispetto ai rialzi massi-mi dei sette anni precedenti. Gli investitori sarebbero probabilmente ancora più at-toniti (e scettici) nell’apprendere che l’intervallo di tempo tra il boom e la fase re-cessiva coincideva con il rapporto astrologico tra Saturno e Plutone. Né si trattavadella prima volta in cui la stessa relazione tra i due pianeti corrispondeva ad unasvolta importante nel mondo economico e in politica.

Storia economica dell’opposizione Saturno-Plutone

Facciamo un breve viaggio a ritroso nella prima metà del XIX secolo, per cercarequalche parallelo relativo all’economia ed alla globalizzazione politica odierne. Il 30

RAYMOND A. MERRIMAN

L’IMPATTO DELL’OPPOSIZIONE SATURNO-PLUTONESUL MONDO ECONOMICOTRADUZIONE DI ANGELA CASTELLO


settembre 1834, l’allora ignorato Saturno si muoveva verso l’opposizione esatta alpianeta Plutone, non ancora scoperto. In America, si stavano facendo grandi pro-gressi per liquidare il debito nazionale. Infatti, l’anno successivo (1835), il debito na-zionale maturato durante alcuni decenni precedenti veniva completamente saldato.Ciò costituiva il risultato di un nuovo boom economico causato da notevoli conqui-ste nel campo delle comunicazioni. L’economista russo Nikolai D. Kondratieff 1 loammetteva quasi 100 anni dopo, quando affermava che, durante la fase di contra-zione dei cicli economici a lungo-termine, “ci sono molte ed importanti nuove in-venzioni insieme allo sviluppo di tecniche e mezzi di comunicazione che favorisco-no il processo produttivo e in definitiva conducono ad una rapida espansione”.2 Nel1834-35, gli Stati Uniti stavano certamente passando attraverso un “processo pro-duttivo” ed “una rapida espansione” determinata dalle scoperte nel campo delle co-municazioni. Sebbene le ferrovie fossero state introdotte in Inghilterra e negli StatiUniti negli anni ‘20, bisogna aspettare i primi anni ‘30 perché l’incremento costrut-tivo delle strade ferrate alteri in modo sensazionale e completo il modo di gestire leattività lavorative e quello di comunicare. Questo portò alla dilagante speculazionesui terreni che, storicamente, è alla base della maggior parte dei disastri finanziarisu larga scala.

Ma nel 1834, nessuno voleva sentir parlare del Giorno del Giudizio. Tuttosembrava nuovo ed eccitante. L’America era il Nuovo Mondo; la possibilità di faresoldi - ed in gran quantità - sembrava illimitata. La Borsa saliva rapidamente a livel-li sempre più alti, raggiungendo il massimo nel maggio e nell’agosto del 1835. Inquel periodo, Saturno transitava a 16°-18° nel segno cardinale della Bilancia, men-tre il non-ancora-scoperto Plutone transitava sul 14°-15° del segno cardinale Arie-te. In questo caso, Saturno retrogrado non aveva dato ulteriori “colpi” al puntoesatto dell’opposizione di Plutone; si trattava di un unico evento di transito. L’a-spetto attuale forma tre opposizioni esatte tra l’agosto 2001 ed il maggio 2002.

Forze opposte

In astrologia, un’opposizione assomiglia al picco di un’esperienza vitale. E’ a metàstrada del ciclo di una coppia planetaria, che incomincia con la congiunzione. Pensa-te ad essa come al punto centrale della vita, un periodo in cui si suppone che l’indi-viduo si trovi nel “fiore degli anni.” L’opposizione si trova nel fiore della vita di un ci-clo. Tuttavia, questo periodo può essere accompagnato da conflitti e da polarizzazio-ne; spesso sarà in sincronia con le svolte che si incontreranno sul sentiero della vita.Nel caso di transiti maggiori tra pianeti lenti, può corrispondere a svolte direzionalidell’umanità. Il modo in cui viene gestito il periodo può determinare le circostanzeche si dovranno affrontare durante l’intervallo di tempo necessario a raggiungere lafase di ultimo quarto tra questi due pianeti - il loro quadrato calante (270°).

Il ciclo Saturno-Plutone dura 32-37 anni, secondo la posizione dell’orbita irre-golare di Plutone intorno al Sole. Ogni fase di quarto del ciclo dura dagli otto ai no-


ve anni. Queste fasi sono importanti in astrologia. Esse costituiscono ciò che gliastrologi chiamano la quarta-armonica od aspetti “conflittuali”: la congiunzione(0°), il quadrato crescente (90°), l’opposizione (180°), ed il quadrato calante (270°).La congiunzione avvia il ciclo. Il quadrato crescente inizia la fase più energetica, ilperiodo di maggiore produttività ed esteriorizzazione. L’opposizione corrisponde alpicco del ciclo od alla sua più grande conflittualità; indica il conseguimento di ciòche si è incominciato con la congiunzione. Il quadrato calante corrisponde alla con-sapevolezza che il ciclo è servito al suo scopo e che è tempo di preparazione al nuo-vo ciclo. Questo può essere un periodo di grandi ricompense e soddisfazioni o digrande stress, secondo il modo in cui sono state gestite le circostanze relative al-l’opposizione. In termini d’economia e finanze personali, si potrebbe affermare che irisultati, da questo periodo in poi, dipendano da ciò che si è fatto col denaro gua-dagnato durante l’opposizione. Immaginate il quadrato calante come analogo aglianni della pensione; l’opposizione come il massimo della vostra vita professionale.

Ora, pensate alla natura dei pianeti coinvolti in questo ciclo. Nessuna coppia dipianeti in astrologia è più rispettata e temuta della coppia Saturno-Plutone. Questonon significa che gli astrologi siano incapaci o riluttanti ad usare in modo costrutti-vo le dinamiche associate a questi due pianeti. Significa semplicemente che, di tuttii pianeti usati in astrologia, questi due evocano probabilmente le sfide maggior-mente orientate verso le prove. Quando i due pianeti si mettono in aspetto ad unelemento della carta natale, è raro non sperimentare un forte, tangibile impattosulla direzione della vostra vita. Nello stesso modo, non è sorprendente che, quandoquesti due pianeti formano un aspetto conflittuale tra di loro nel cielo, l’umanità ingenere tenda a subire una sfida molto importante, specialmente nell’ambito dellapolitica, delle finanze e dell’economia. Dopo tutto, Saturno regge il governo e lapolitica e Plutone i debiti, la distruzione e le finanze collettive. Psicologicamente, idue pianeti evocano la paura ed il potere - il potere della paura o la paura del pote-re. Insieme, corrispondono tendenzialmente ai più grandi cambiamenti nel mondofinanziario - per non parlare dei pericoli e delle minacce nell’ambito geopolitico.

Non è un mistero che, quando il mondo soffre di grande stress economico, letensioni internazionali tendono immediatamente e proporzionalmente ad aumen-tare. Quasi sempre, le crisi economiche seguono a periodi di avidità e surplus di bi-lancio, specialmente quando non si condividono equamente tali eccedenze

Paralleli storici

Nel 1834-35, mentre Saturno si opponeva a Plutone, gli Stati Uniti godevano certa-mente di un eccesso di prosperità. Ma dal 1842-43, mentre Saturno si muovevaverso il quadrato calante con Plutone, il Paese veniva messo in difficoltà da una ter-ribile depressione economica. Come capita quasi sempre, le eccedenze erano legatea sconsiderati prestiti dalle banche con l’obiettivo di speculazioni finanziarie. Inquesto caso, si trattava di speculazione sui terreni e, in qualche misura, di specula-


zioni in Borsa. Quando la Borsa incominciò a cadere, ed i progetti di sviluppo terrie-ro non furono in grado di concretizzarsi, le banche incominciarono a fallire. Seguìun panico finanziario nel 1837, che sfociò in una profonda depressione a incomin-ciare dai primi anni 1840. La Borsa precipitò approssimativamente dell’80% al disotto dei suoi massimi del 1835 e non fu se non 22 anni dopo - nel 1857 - che imercati finanziari incominciarono a riprendersi. In breve, fu un calo economico di22 anni dai massimi del 1835, che coincisero con la prima ed unica volta in cui ilgoverno statunitense fu costretto a non tener fede ai suoi impegni obbligazionari(debiti).

Si possono osservare temi simili in tempi diversi durante e dopo l’opposizioneSaturno-Plutone. Per esempio, nel 1768-1769, mentre ancora Saturno si opponevaa Plutone, la Gran Bretagna godeva di immensa prosperità dovuta alle tasse impo-ste alle colonie del Nuovo Mondo. La Borsa britannica volava. Naturalmente, i colo-ni non credevano di condividere equamente l’eccesso di benessere che essi stessiavevano contribuito a creare. Al momento del quadrato calante nel 1776-1777, icoloni americani si ribellarono e furono così creati gli Stati Uniti di America.

Uno degli esempi più strabilianti di eventi negativi associati all’opposizione Sa-turno-Plutone è dato dalla serie dei tre-transiti avvenuti nel periodo febbraio-di-cembre 1931. Si era proprio nel mezzo della Grande Depressione. Il mercato aziona-rio degli Stati Uniti (Indici medi industriali Dow Jones) scivolò ad un minimo di40.60 nel luglio del 1932, da un massimo di 386.10 del settembre 1929, proprio 17mesi prima del primo transito di opposizione Saturno-Plutone. Il che rappresentòuna terribile perdita del 90% circa. Ancora una volta, il crollo era stato causato dal-l’eccessiva speculazione nei mercati finanziari. Centinaia di banche e migliaia di so-cietà fecero bancarotta e milioni di investitori trovarono i loro risparmi spazzati via.Nel periodo del quadrato calante tra Saturno e Plutone, pressappoco nove anni piùtardi, le attività di Hitler in Europa portarono alla II Guerra Mondiale.

Anche la più recente opposizione Saturno-Plutone è degna di nota sia dalpunto di vista politico che da quello economico. Essa si articola in una serie di tre-transiti, che vanno dall’aprile 1965 fino al febbraio del 1966. Per molti americanidella generazione di Plutone in Leone, questo fu il migliore ed il peggiore dei perio-di. Il Paese era impegnato in un’altra distruttiva (ma più discutibile) guerra col Viet-nam, in cui si combatteva contro guerriglieri quasi invisibili sul difficile terreno dellagiungla nel Sudest asiatico. La generazione Plutone-in-Leone, tuttavia, era ancheimpegnata in una guerra contro il proprio paese ed i valori parentali.3

Con il primo passaggio di questa opposizione Saturno-Plutone, il Dow salì ra-pidamente ad un nuovo costante massimo di 944.80 durante la seconda settimanadel maggio 1965. In sette settimane cadde ad un nuovo minimo annuale di 832.70,una perdita di quasi il 12%. Ma in seguito cambiò di nuovo, collocandosi ad unnuovo massimo e raggiungendo il punto critico di 1000 per la prima volta in asso-luto il 18-19 gennaio ed ancora il 9-10 febbraio 1966. Non si sarebbe più visto unsimile livello per almeno sei anni. Infatti, il 10 ottobre 1966, proprio otto mesi dopo


aver superato il punto 1000, il Dow era caduto a 735.70 - una perdita superioreal 25%.

Proprio come nel 1834-35, l’opposizione tra Saturno e Plutone coincideva conalte aspettative economiche. Ma essa segnava anche la fine del più lungo boomeconomico nella storia delle nazioni capitalistiche - e l’inizio di enormi deficit di bi-lancio negli Stati Uniti, collegati alle guerre, che crebbero in modo esponenziale neidue decenni successivi. Nei nove anni che seguirono, queste speranze ed aspettati-ve dettero luogo a massicce disillusioni, politiche ed economiche insieme. Il Presi-dente Nixon rassegnò le dimissioni dopo lo scandalo di Watergate. I comunisti pre-sero il controllo del Vietnam mentre le truppe U.S.A. venivano fatte ritirare senzaalcuna vittoria. La carenza di petrolio portò a grandi blocchi di prezzi ed al raziona-mento. Una pesante inflazione afflisse molti Paesi. E tutto questo costituì una durarealtà nel periodo in cui Saturno si muoveva verso il quadrato calante con Plutonenel 1973-1974, annunciando la peggiore recessione economica mondiale dopo laGrande Depressione degli anni 1930.

L’Opposizione Saturno-Plutone, 2001 - 2002

Ancora una volta, il genere umano si prepara ad un altro periodo di opposizione Sa-turno-Plutone. L’attuale opposizione ha tre fasi esatte, incominciando dal primotransito del 5 agosto 2001 e terminando con il terzo del 28 maggio 2002. Di nuovo,secondo le indicazioni delle medie industriali del Dow Jones, la Borsa U.S.A. si trova-va prossima al suo rialzo massimo quando iniziò l’opposizione. E così, non appenaquesto aspetto ebbe inizio, i politici U.S.A. incominciarono a crogiolarsi al caloredell’idea di aver finalmente pareggiato il bilancio e di doversi occupare in realtà dibilancio in attivo. Gli U.S.A. stanno ora inviando truppe contro nemici terroristi senza volto che risie-dono nel difficile territorio del sudovest asiatico. E’ questo l’inizio di un’altra eterna,prolungata offensiva militare che porterà alla perdita di innumerevoli vite innocen-ti? È questa la fine di un altro precedente periodo di grande benessere e grandiaspettative? Si ripeterà, forse, la storia e sarà testimone per i prossimi nove anni diun completo capovolgimento della salvezza e sicurezza nazionali, della fortuna,prosperità e sovrabbondanza economica, mentre Saturno si muove verso Plutonecol suo quadrato calante?

Esaminiamo un po’ più da vicino i pianeti ed i loro segni, da prospettive eco-nomiche ed astrologiche. Plutone, il pianeta lento, sta percorrendo il Sagittario. Es-so governa i debiti. Quando pensiamo ai debiti, pensiamo a prestiti che siamo tenutia pagare con gli interessi. Un modo per il governo di procurarsi denaro da usare peri suoi programmi è costituito dalle tasse, che sono sempre sotto il dominio di Pluto-ne. Un altro modo è attraverso l’emissione di titoli di stato o buoni del tesoro edobbligazioni. Più obbligazioni e titoli un governo emette, più grande è il debito, ol’ammontare di obbligazioni circolanti che dovrà pagare con gli interessi. L’attrattiva


per un’obbligazione od un titolo dipende largamente dal tasso d’interesse offerto,più l’affidabilità dell’ente (governo o società) che li emette.

Negli anni ‘90, gli U.S.A. godettero di un’immensa prosperità economica. Per-tanto furono creati molti nuovi tipi di attività e lavoro durante la costruzione dellasuperstrada informatica che gli U.S.A. sperimentarono come “piena occupazione”della forza lavoro (o, tecnicamente, “bassa disoccupazione”). Tutta questa prosperitàportò ad enormi imposte fiscali, che a loro volta condussero ad eccedenze di bilan-cio dalla fine degli anni ‘90. Interessante da notare: questo risveglio economico eb-be probabilmente inizio durante la congiunzione Saturno-Plutone del 1982, sotto lapolitica anti-inflazione e della riduzione-di-tasse di Ronald Reagan.

Con il bilancio in attivo, il governo degli U.S.A. non dovette più farsi prestare ildenaro sotto forma di Buoni del Tesoro. Con un futuro economico sano ed in cre-scita, aumentò la domanda per tali Buoni del tesoro “sicuri” col risultato di tassid’interesse più bassi. La domanda per i titoli U.S.A. (obbligazioni e titoli) non si limi-tava ai soli cittadini statunitensi - da tutto il mondo c’erano richieste di Buoni delTesoro e titoli. Per gli investitori globali, gli U.S.A. divennero un “porto sicuro”. Diconseguenza, la domanda per le obbligazioni U.S.A. fu così grande che questo paesebeneficiò di uno straordinario fenomeno negli ultimi sei anni: tassi d’interesse piùbassi e dollaro più forte rispetto ad altre valute mondiali. Era il migliore dei mondi -così eccezionale, infatti, che il nuovo presidente poté entrare nel suo ufficio e pro-mettere fiduciosamente di abbassare le tasse nonché di restituire davvero il denaroai suoi contribuenti.

Tuttavia, attualmente il boom tecnologico è pervenuto ad un ristagno oppri-mente. Le società spariscono dalla scena. I lavoratori sono licenziati in massa. Unattacco terroristico sugli U.S.A. ha minacciato la prospettiva di una rapida ripresaeconomica mondiale. La Borsa è collassata ad un nuovo minimo multiannuale. Ed iprogettati surplus di bilancio degli U.S.A. non sono più così ampi. Insieme a que-st’improvviso capovolgimento, il valore del dollaro rispetto ad altre valute è inco-minciato a calare non appena è stato completato il primo transito dell’opposizioneSaturno-Plutone nell’agosto 2001. La presenza di Plutone in Sagittario suggerisce lapossibilità di una maggiore trasformazione riguardo ai valori delle valute mondiali.Le probabilità di un leader valutario diverso dal dollaro sono molto reali. E ciò po-trebbe avere profonde ripercussioni sul commercio mondiale, specialmente con l’ar-rivo della nuova valuta euro.

Il ruolo di Saturno

Saturno è il pianeta più rapido di questa notevole opposizione e perciò imporrà lasua influenza su Plutone in Sagittario. Saturno governa la responsabilità. Presentasfide al progredire dei settori governati dal pianeta con cui è in aspetto od al segnoin cui transita. Sta ora transitando nel segno tropicale dei Gemelli che governa ilcommercio e le comunicazioni.


Come già affermato in precedenza, una delle maggiori premesse dell’onda-lunga del ciclo economico di Kondratieff era che “ci sono molte nuove ed impor-tanti invenzioni relative allo sviluppo di tecniche e di comunicazione che favorisco-no il processo produttivo e che, alla fine, portano ad una rapida espansione.” Siamostati testimoni di tutto ciò durante il rinascimento tecnico dell’economia negli anni‘90. La crescita esplosiva di computer, e-mail ed Internet negli ultimi dieci anni haportato alla fondazione di un’economia mondiale completamente nuova. Propriocome avvenne per la ferrovia negli anni 1830 e l’automobile e l’aeroplano nei primianni del 20° secolo (Saturno si opponeva a Plutone anche nel dicembre del 1898), imezzi con i quali il genere umano comunicava e portava avanti ogni attività sareb-bero stati presto e per sempre alterati a causa dello sviluppo tecnologico. Grazie aqueste invenzioni ed alle loro applicazioni nella vita quotidiana, sarebbe seguito unperiodo di grande prosperità ed espansione economica.

Ma tutti i boom economici alla fine raggiungono un picco, per poi recedere dalloro slancio in avanti. Da un punto di vista puramente astrologico, si potrebbe cer-tamente affermare che questo è riferibile al momento in cui Saturno entrava in Ge-melli e formava un’opposizione a Plutone. La prosperità del trascorso decennio erastata alimentata dall’enorme evoluzione della tecnologia e delle telecomunicazioni.Inoltre, c’era la sensazione che i progressi in tali aree sarebbero continuati tranquil-lamente nel futuro, incanalandosi in una corrente infinita di benessere e ricchezza.Come risultato, le speculazioni sui titoli NASDAQ - che erano eccessivamente pe-santi in questi settori tecnologici - furono la causa per cui i valori azionari salironoad incredibili livelli di rapporto prezzo- profitto. Infatti, molte società dei diparti-menti commerciali non registrarono mai un qualsiasi tipo di utile! Perciò, quale casopiù classico di rallentamento nel settore delle comunicazioni potrebbe esserci senon un Saturno in Gemelli? Quale caso più tipico di fallimenti o impossibilità di sal-dare i debiti di un Saturno opposto a Plutone?

Mentre scrivo, il NASDAQ ha già perso approssimativamente il 75% del suo va-lore rispetto ai suoi massimi del marzo 2002, 17 mesi prima della prima opposizioneSaturno-Plutone nell’agosto 2001 (lo stesso intervallo di tempo tra il massimo delmercato azionario nel settembre 1929 e il primo transito di Saturno opposto a Plu-tone nel febbraio 1931). Per il NASDAQ, non si tratta soltanto di un tipico calo - madi un completo crollo. Molte azioni prezzate con una triplice cifra appena un annofa sono adesso scambiate ad un prezzo con una sola cifra. E molte non esistono più.Con Saturno opposto a Plutone, è facile che nel settore tecnologico e delle teleco-municazioni le società continuino tendenzialmente a “gonfiare”. Quest’aspetto rap-presenta una maggiore metamorfosi di chi gioca. E non si limita semplicemente aquel settore. Guardate cosa avviene nell’industria automobilistica con la Ford Mo-tors e la Firestone Tires, che sono anch’esse sotto il dominio dei Gemelli e, perciò, diSaturno. Osservate cosa capita alle compagnie aeree, i cui valori azionari sono pre-cipitati del 40% il primo giorno operativo dopo l’attacco terrorista in U.S.A. Plutonesignifica trasformazione, ma questa può anche assumere la forma di disoccupazio-


ne, bancarotta e persino morte. Saturno indica responsabilità delle proprie prece-denti azioni. Il risultato finale di quest’aspetto è che le cose non sono più le stessedi prima. Gli affari non vanno “come al solito.” Il mondo, in generale, e politica edeconomia in particolare, non sono più “luoghi sicuri.”

Eppure, ci dovrebbero essere anche buone notizie. Per le società che si trasfor-mano e sopravvivono, l’opposizione Saturno-Plutone potrebbe rappresentare il li-vello più basso in assoluto. E’ possibile dimostrare con una certa fondatezza che ilNASDAQ e le società impegnate in tecnologia e telecomunicazioni, le quali hannosofferto così tanto negli ultimi tempi, avranno l’opportunità di organizzarsi per unasalutare ripresa al termine dell’opposizione. Tale ripresa sarebbe certamente in lineacon il prossimo transito maggiore: il trigono Saturno-Urano, che sarà operativo tral’agosto 2002 e il giugno 2003. Quanto durerà la ripresa?

Guardando avanti

Il periodo compreso fra l’opposizione ed il quadrato calante Saturno-Plutone è tipi-camente stressante in termini di economia mondiale e mercati finanziari. Come ab-biamo puntualizzato precedentemente, nella maggioranza dei casi, l’economiaamericana ed il mercato azionario ebbero inizio durante - o pressappoco - il perio-do dell’opposizione Saturno-Plutone. Per di più, i cicli del mercato finanziario checulminano quasi in concomitanza dell’opposizione Saturno-Plutone non sono abi-tualmente del tipo soltanto multi-mensile; più spesso, sono pluriennali. In altre pa-role, non si tratta di semplici correzioni ma, piuttosto, dell’inizio di tendenze a lun-go termine.

Nel mio libro, Fondamenti relativi alla coordinazione sincronica del Mercatoazionario,4 ho messo in rilievo la scoperta che l’opposizione Saturno-Plutone si tro-va storicamente al terzo posto nella correlazione più alta con i cicli di quattro annio più 5 negli indici azionari U.S.A., secondo i dati compresi nell’arco di 200 anni.(Soltanto la congiunzione e l’opposizione Saturno-Urano risultano più alte.) Ovvia-mente, c’è motivo di preoccuparsi quando incomincia un altro episodio della stessaopposizione planetaria. Ma si dovrà metterla in relazione con una cresta a lungotermine, come sembra sia il caso per gli Indici medi industriali del Dow Jones Indu-strial (maggio 2001)? O si rapporterà ad un minimo a lungo termine, come potrebbeessere per il NASDAQ?

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Sarebbe facile argomentare che potrebbero benissimo verificarsi entrambe le ipotesi.Ma penso che le probabilità storiche favoriscano la prima. Cioè, sia l’intero mercatoazionario sia l’economia si stanno muovendo in salita dall’ultima recessione avvenu-ta verso la fine ‘90-inizi ‘91. È vero che l’impennata di entrambe è rallentata consi-derevolmente a partire dal picco tecnologico dello scorso anno. Ma, in linea di mas-


sima, si dovrebbe ammettere che, se ci troviamo di fronte ad un ciclo a lungo-termi-ne, mentre ha inizio l’attuale manifestazione di Saturno opposto a Plutone, siamo altop e non al fondo. Il bilancio U.S.A. prevede ancora un surplus. I tassi d’interessesono ancora bassi. I tagli alle tasse sono stati approvati ed i promessi rimborsi sonostati inviati ai contribuenti americani mentre iniziava la serie dei tre transiti.

Eppure, ci sono cambiamenti fondamentali al di sotto di questi cicli a lungotermine. E tali cambiamenti sono in linea con i concetti astrologici di Saturno e Plu-tone. Dal punto di vista geopolitico, l’11 settembre siamo stati testimoni del primomassiccio attacco terroristico sul territorio americano. Economicamente, si prevedeun surplus di bilancio considerevolmente inferiore alle aspettative. La spinta al rial-zo del dollaro U.S.A. incomincia a dare segni di inversione di tendenza. In tal caso,un dollaro più debole può, in realtà, stimolare una temporanea crescita nel mercatoazionario perché renderebbe meno care le merci americane oltremare. Questo po-trebbe incrementare la domanda, e di conseguenza, aumentare le vendite per le so-cietà americane con una sostanziale presenza straniera, in linea con il cambiamentodel commercio globale suggerito da Plutone in Sagittario. E’ un modo per contri-buire a ravvivare l’economia americana attualmente stagnante. Ma se la storia è diqualche insegnamento, tale revival può non durare molto e, comunque, non oltre iltransito finale di Saturno opposto a Plutone.

Se il previsto surplus di bilancio alla fine si trasforma in un deficit, sorgerà peril governo l’esigenza di ricorrere a nuovi prestiti per ottemperare ai programmi(emissione di maggiori titoli di stato). Il debito nazionale potrebbe invertire la ten-denza ed incominciare di nuovo a correre. Il risultato sarebbe un’emissione piùgrande di titoli ed obbligazioni che porterebbero ad un aumento del tasso d’interes-se - o, il cielo non voglia, alla necessità di accrescere, alla fine, ancora una volta letasse. Invece di bassi tassi d’interesse, di prosperità ed abbondanza goduti nell’ulti-mo decennio, ci potremmo trovare di fronte a condizioni esattamente opposte: altitassi d’interesse, mancanza di benessere e disillusione. E ciò accadrebbe simultanea-mente al delinearsi del quadrato calante di Saturno-Plutone, che formerebbe unaspetto maggiore di T-quadrato con il coinvolgimento di Urano, senza contare il lo-ro ingresso in segni cardinali nel periodo 2009-2012. Il tutto potrebbe inoltre verifi-carsi mentre molti baby-arricchiti, raggiunta l’età pensionabile, invece di aggiunge-re denaro all’economia generale attraverso gli acquisti, in qualità di consumatori edattraverso il pagamento delle tasse, cercherebbero di portarlo via. Non è un belquadro ma è il solo, purtroppo, che potrebbe delinearsi, sulla base storica del cicloSaturno-Plutone, mentre si muove da un picco di mercato, nell’ambito dell’opposi-zione, fino ad un crollo, nell’ambito del quadrato calante.

Cosa si può fare?

Prima di tutto, dobbiamo comprendere che ci sono soltanto possibilità, non inevita-bilità, basate sulla conoscenza dei cicli - cicli planetari e relative corrispondenze con


i cicli delle attività umane. E pur accettando come corrette le proiezioni menzionateprima, è anche molto probabile che ogni calo non sarà un crollo completo. Ci sa-ranno nel complesso periodi di speranza e di ripresa. In altre parole, non vedo unaripetizione esatta della Grande Depressione.

C’è anche la probabilità che le cose prendano una piega del tutto diversa emolto più positiva questa volta. Tanto per incominciare, il Presidente Geogr. W.Bushfu eletto nel 2000 sotto la congiunzione di 20 anni, Giove-Saturno. I tre presidentiprecedenti eletti durante questa potente congiunzione- Ronald Reagan, John F.Kennedy e Franklin D. Roosevelt- furono tutti estremamente popolari. I presidentieletti con questa segnatura hanno avuto la tendenza a “salvare” il pubblico ameri-cano da lunghi periodi di paure e disperazione, ritagliandosi in tale processo unanicchia in cui si proponevano come grandi leader. George W. Bush ha certamente lastessa opportunità proprio ora, con la sua guerra contro il terrorismo. Se riuscirà atener fede alle sue promesse di non attingere al denaro derivante dall’eccedenza at-tiva della Previdenza Sociale, potrebbe tranquillamente guadagnarsi un’eterna re-putazione di grande leader mondiale - esattamente come Reagan, Kennedy e Roo-sevelt. Ma se fallisse, potrebbe finire molto facilmente nelle fila dei presidenti menostimati come Lyndon Johnson e Herbert Hoover, che governarono durante i due giàtrascorsi periodi di Saturno in opposizione a Plutone.

Il destino di George W. Bush si sta manifestando proprio adesso. Se il suo pro-gramma e le sue strategie avranno successo, allora l’economia ed il mercato aziona-rio potrebbero risalire con forza, in una posizione di minimo che non durerà oltre ilprimo quarto del 2002. Altrimenti, economia e mercato continueranno probabil-mente a calare proprio nel mezzo delle elezioni previste per l’autunno del 2002; irepubblicani potrebbero subire una sbalorditiva perdita di seggi al Congresso e la ri-sonante popolarità di Bush potrebbe cadere. Con Saturno opposto a Plutone, la car-neficina potrebbe continuare per almeno sette mesi dopo l’ultimo transito esatto(maggio 2002), proprio com’è avvenuto nel passato. Ma con il ciclo di Giove-Satur-no ancora nella fase di primo-quarto che segue la congiunzione del 2002, è anchepossibile una risoluzione positiva.6 Solo il tempo ci dirà quale di queste due mag-giori indicazioni geocosmiche prevarrà.

Dal punto di vista economico, ci sono molte cose su cui dobbiamo riflettere alivello individuale. Se il dollaro inverte la direzione e diventa più debole nei prossimianni, allora è saggio, adesso, ponderare sulla conversione di parte dei nostri rispar-mi in valuta straniera. Il quanto dovrebbe essere programmato con un consulentefinanziario professionista perché dipende da molti fattori (età, reddito, risparmi,margini di rischio, tasse, ecc.). Un’altra misura sarebbe comprare subito metalli pre-ziosi in questa fase del ciclo Saturno-Plutone. Come il dollaro cambia direzione cosìpuò accadere ai diversi beni e strumenti finanziari che sono valutati in dollari, tipol’oro e l’argento. Entrambi questi metalli preziosi sono al ribasso, nei mercati, da 20anni circa. A sua volta, un dollaro più debole può gonfiare i prezzi dell’oro e dell’ar-gento. Astrologicamente, Giove si trova ora in Cancro, che governa l’argento. Nel


2002, transiterà nel Leone, che governa l’oro. Sia le fasi dei cicli di mercato a lungotermine sia la posizione astrologica di Giove appoggiano la tesi del rialzo dei prezzirelativi ai due metalli.

Negli anni ‘90, la strategia era quella dell’apprezzamento di capitale, come laproprietà immobiliare ed il mercato azionario, da investire interamente od acquisiremediante strumenti finanziari ed attività che avrebbero beneficiato di un incremen-to quale risultato di un’aumentata ricchezza. Era l’epoca che favoriva la speculazio-ne ed una certa quantità di rischio. Nel primo decennio del nuovo secolo, la strate-gia potrebbe piuttosto essere quella della conservazione di capitale. Può darsi chesia un periodo che favorisce di più il conservatorismo e la cautela e meno la specu-lazione. Mentre ciò avviene, possiamo osservare uno spostamento dai valori di ma-terialismo esteriore ad un più deciso orientamento verso l’illuminazione interiore.Ciò sarebbe in linea con i principi d’Urano quando entrerà nei Pesci (2003-2010),formando una mutua ricezione con Nettuno ancora in Aquario. Il che meriterebbesenz’altro grandi aspettative. Probabilmente, dal punto di vista economico o finan-ziario non sarà un periodo eccezionale come noi lo vorremmo, ma potrebbe averebenissimo le sue grandi opportunità di emozioni e ricompense. Sarebbe, comunque,qualcosa di valido.

In definitiva, questa è la lezione che Saturno e Plutone opposti offrono all’u-manità. Quale valore rappresentiamo nella nostra qualità di specie umana che abitain un piccolo pianeta? Questo è un aspetto degli opposti: un’intensa rabbia degliuni verso gli altri, insieme con un incredibile amore e preoccupazione reciproci. Leminacce ed il terrorismo di Saturno opposto a Plutone ci hanno già mostrato il latopeggiore della nostra natura collettiva, come la profondità dell’odio e della paura.Ma quest’aspetto ha anche tirato fuori le migliori qualità umane, come la volontàdi accorrere in aiuto degli altri nei periodi di grandi perdite e sofferenze. E’ un granpeccato che la maggioranza della gente non comprenda l’astrologia: essa rappre-senta uno strumento davvero incredibile per comprendere il contesto dei tempi incui viviamo.

NOTE E REFERENZE

1 Kondriateff è stato il creatore di quella che oggi è conosciuta come “Onda Kondratieff” - unaspiegazione dei cicli di boom e di minimi che tendono a verificarsi in tutte le economie basate sullibero mercato, osservate attraverso la storia. Vedi il contributo di Ray Merriman in “A Roundtableof Financial Astrologers: Investing by the Planets,” The Mountain Astrologer, ott/nov.1997.

2 Robert C. Beckman, The Downwave, New York: E.P. Dutton, 19833 Negli anni ‘60, anche Urano, il pianeta che rappresenta il bisogno imperioso d’indipendenza, era

inserito nel quadro: congiunto a Plutone ed opposto a Saturno. Così, per la gioventù americana,questo periodo rappresentava più di una lotta contro l’autorità. Era una rivoluzione culturale.

4 Raymond A. Merriman, The Ultimate Book on Stock Market Timing, Volume 2: Geocosmic Corre-lations to Investment Cycles, W.Bloomfield, Ml: Seek-It-Publications, 1999.

5 Un ciclo quadriennale del mercato azionario definisce la media di quattro anni, a partire dai prez-zi più bassi di un mercato al ribasso fino al seguente minimo di mercato al ribasso.


6 Le ricerche dimostrano che, durante la fase del ciclo Giove-Saturno, dalla congiunzione all’oppo-sizione, i mercati finanziari tendono ad essere al rialzo - proprio come lo sono nella stessa fasedel ciclo Saturno-Plutone.

* * *

Ray Merriman è Presidente del Merriman Market Analyst, Inc. E’ analista di merca-to finanziario ed editore MMA Cycles Report, un bollettino di consulenza di merca-to specializzato in azioni, tassi d’interesse, valute, metalli preziosi e granaglie. Èstato in carica come Presidente dell’ISAR (Società Internazionale di Ricerche Astro-logiche) dal 1994 al 2000. Ray ha ricevuto il Regulus Award per il miglioramentodell’immagine dell’astrologia a livello professionale dopo la Conferenza U.A.C. del1995. E’ inoltre l’autore di diversi libri d’astrologia finanziaria, incluso The UltimateBook on Stock Market Timing, Volumes 1, 2 e 3: può essere contattato al [email protected], o attraverso la sua pagina Web al www.mmacycles.com.

(The Mountain Astrologer, dic/genn. 2002)

I PERSONAGGI

246 – Isacco Newton

248 – Philip K. Dick

317 – Giuseppe Verdi

350 – Oriana Fallaci

50

51ArgomentoI personaggi

L.A. 127-246

Incidenza di Urano nella vita di scienziati illustri.Caso-tipo: Newton, quasi guidato dalle cinque fasi maggiori del ciclo che ne

scandiscono l’evoluzione del pensiero e la fama. Strabilianti legami uraniani rivelatidalle sinastrie con Herschel, che scoprì il pianeta, Halley, che diffuse la sua Teoriadella luce, Keplero, che ne permise l’attuazione con le Leggi sui moti planetari.

Il ciclo di Urano

L’orbita di 84 anni di Urano ha tracciato i limiti della vita dell’uomo che scoprì ilpianeta, Sir William Herschel; egli morì al ritorno di Urano sull’Urano natale con unsolo grado di differenza. (1) Nello stesso momento il Nettuno di transito si oppone-va al suo Nettuno natale (0°15’), ricordandoci che il periodo orbitale di Nettuno è ildoppio di quello di Urano. Herschel scoprì il nuovo pianeta proprio durante la metàdella sua vita. Era nato il 15 novembre 1738 ed aveva fatto la sua scoperta nel mar-zo del 1781, che corrisponde al periodo di “opposizione” del ciclo di Urano- 180° trala posizione natale e quella celeste di un pianeta.

Il periodo di 84,01 anni uraniani è il prodotto abbastanza preciso dei numerisacri 12 e 7. William Herschel era un musicista, interessato alla teoria musicale edalla filosofia pitagorica, perciò potrebbe aver apprezzato che il doppio del periodouraniano corrisponde all’orbita nettuniana di 165 anni, tre volte a quella di Plutonedi 248 anni, un terzo (pressappoco) a quella di Saturno di 29, cinque anni, un setti-mo a quella di Giove di 11, nove anni, ed un nono alla metà del periodo di rotazionedel Nodo lunare di 18,6 anni. Le maggiori tappe vitali, misurate con il ciclo di Ura-no, sono multiple di 7-21 anni per l’aspetto di quadrato, 28 anni per il trigono e 42per l’opposizione. Usando un’orbita di 3° per queste posizioni chiave otteniamo unperiodo di un anno e mezzo per transito. Il trigono di Urano a 28 anni si mescolacon il ritorno di Saturno a 29 anni e 1/2, per produrre quello che io spesso ho rite-nuto il periodo più creativo nella vita di uno scienziato.

NICK KOLLERSTROM

PIETRE MILIARI DEL GENIOIL CICLO DI URANO NELLA VITADI ISACCO NEWTONTRADUZIONE DI ANGELA CASTELLO

52 I personaggi

Inizialmente, il nuovo pianeta fu chiamato “Herschel”. “Zadkiel”, un autore delXIX secolo, espresse così la sua opinione: “La natura di Herschel è terribilmente cat-tiva. . . di tendenza estremamente eccentrica. . . fino a disprezzare il solco delle abi-tudini”. (2)

Più recentemente, l’astrologo e filosofo americano, Dr.Richard Tarnas, ha rive-lato che la reale natura del pianeta Urano è “prometeica”. Ha spiegato che “Prome-teo era la personificazione mitica suprema della ribellione, rivoluzione, innovazionetecnologica e culturale e di lotta per la libertà ed il cambiamento”. (3)

Newton e Urano

La vita di Isaac Newton è un caso da manuale per lo studio del ciclo di Urano nellavita di uno scienziato. Newton visse fino a quella che era ritenuta, allora, un’etàavanzata – 84 anni – e morì con l’Urano di transito a due gradi appena di distanzadalla sua posizione natale. I suoi periodi maggiormente creativi si adattano in modopreciso alle fasi-chiave del ciclo Urano/Prometeo. Indicheremo, ora, le cinque tappemaggiori del ciclo, come si presentarono nella vita di Newton: (1) primo quadrato diUrano; (2) primo trigono; (3) opposizione; (4) secondo trigono e (5) ritorno di Ura-no.

Nel tema natale di Newton (la cui ora di nascita è riportata da fonte scono-sciuta), il suo Urano è in trigono ad una larga congiunzione Giove-Saturno, con ilSole in sestile nel mezzo (Vedi Carta natale 1) Tarnas ha enfatizzato tali aspetti so-lari: “Dapprima ho indagato sui protagonisti che furono a capo della rivoluzionescientifica – Copernico, Keplero, Galileo, Cartesio, e Newton – perché sembravanorappresentare in modo inequivocabile l’archetipo prometeico… Ho scoperto cheognuno dei cinque era nato con Urano in aspetto maggiore al Sole…“. (4) Una sco-perta certamente importante!

Il lavoro creativo di Newton incominciò presto, ad un quarto del ciclo (Uranodi transito quadrato all’Urano natale), quando aveva 21 anni. Il periodo del primoquarto (quadrato crescente) significa in genere la ribellione contro le convenzioni ele tradizioni. Nel caso di Newton, molte delle sue profonde intuizionimatematico/scientifiche derivano da questo periodo. I suoi biografi parlano dell’An-nus Mirabilis di Newton (“anno delle meraviglie”) riferendosi al 1665 ed al 1666 cir-ca. Newton, nato nel dicembre del 1642, era allora uno studente diplomato. Il suobiografo moderno, Westfall, si riferiva agli “anni dal 1664 al 1666 come agli “annimirabiles” di Newton, aggiungendo che “l’autunno del 1665 passò con intensità in-candescente”. (5) Ciò definisce esattamente il quadrato uraniano di Newton. Egli ac-quistò un prisma per incominciare le sue ricerche sulla luce ed il colore. Più tardi,Newton fece la quotatissima citazione relativa a questo periodo:” Io mi trovavo nelfiore della giovinezza quando mi lanciai nelle invenzioni e m’interessavo di mate-matica e filosofia più che in ogni altro periodo”. (6) Si dice che la mitica caduta del-la mela avvenisse proprio allora.

53I personaggi

Tema n. 1Isaac Newton

Case sistema regiomontano

Il trigono di Urano: La manifestazione del genio

Il decennio seguente vide l’emergere della sua teoria innovatrice sulla luce ed il co-lore. Il 6 febbraio 1672, egli inviò il risultato dei suoi studi alla Royal Society e ciòfece una grande impressione: il segretario della Royal Society, Oldenburg, informòNewton che le sue ricerche “avevano riscosso una singolare attenzione ed unostraordinario applauso”. (7) Il riconoscimento costituiva un seguito spettacolare alnuovo telescopio (riflettente) che Newton aveva loro presentato alcuni mesi prima.(8) I due eventi in stretta successione affermarono la sua fama presso gli studiosieuropei. La sua teoria sui colori segnò l’inizio del metodo analitico nel campo del-l’ottica, attraverso la scomposizione della luce solare nei colori dell’arcobaleno.Newton apparve sulla scena della storia con questa ricerca; prima, era stato sempli-cemente un lettore di matematica piuttosto ben dotato ed un amatore chimico/al-chemico, che solo da poco era stato eletto Membro della nuova Royal Society.

Nel cielo, una congiunzione Saturno-Urano opposta a Giove si allineava con inodi (vedi Tema n. 2). Ognuno di essi era focalizzato proprio sulla congiunzioneGiove-Saturno di Newton! Assistiamo al ritorno esatto di Saturno ed al ritorno del-l’opposizione a Giove, con Urano in trigono all’Urano natale posizionato esattamen-te sul suo Giove. Si può immaginare un transito più potente di questo?

L’esperimento di Newton coinvolgeva il Sole: infatti, un raggio di sole venivaintrodotto in una camera oscurata attraverso una stretta fessura. Egli stava speri-mentando il Sole congiunto alla sua Venere natale e Venere congiunta al suo Solenatale! Qui, Venere forse significa qualcosa di bello da contemplare. Per quest’espe-rimento relativo alla luce erano coinvolti entrambi i luminari, con Plutone di transi-to sulla sua Luna - sebbene non si debba dare troppa importanza a questo transito,a causa dell’incertezza sulla sua ora di nascita. Prima di inviare la sua lettera allaRoyal Society, Newton aveva comunicato che avrebbe presto fatto pervenire una“scoperta filosofica” sulla luce, aggiungendo che “secondo la mia opinione, questa èla più originale se non la più considerevole scoperta che sia stata fino ad ora sull’o-perato della Natura.” (9) Se era un’esagerazione, lo era solo leggermente.

Tema n. 2

L’opposizione di Urano: l’Opus Magna (La Grande Opera)

Il ritorno dell’opposizione dell’Urano di Newton svolse un ruolo primario sulla crea-zione del suo immortale Principia, il capolavoro della scienza moderna, che legavala Terra ed il Cielo con le stesse leggi di meccanica. Esso metteva al primo posto il

54 I personaggi

Pensiero Astratto e trasformava l’Universo in una macchina. L’opposizione di Uranodiventava esatta nei primi mesi del 1687, mentre Newton stava completando ilgrandioso Libro III dei Principia. I suoi colleghi testimoniarono che dimenticava dimangiare per disegnare diagrammi con un bastone nel giardino del Trinity College,a Cambridge. Era allora alle prese con la Luna, la gravità e le comete. Con un vigoresimile a quello di una tigre, la sua matematica s’impadronì del movimento di questicorpi celesti.

Edmond Halley fece da ostetrico ai Principia. Dette a Newton lo stimolo percomporre il suo capolavoro, lo incoraggiò durante il processo creativo, controllò at-tentamente i suoi test, lo annunciò al mondo e pagò persino i costi di stampa (conla dote nuziale della moglie). La pubblicazione dei Principia è ritenuta la realizzazio-ne più grande di Halley.

L’oroscopo natale di Halley (vedi Tema 3), aveva la meravigliosa sinastria di undoppio Sole-Urano con il tema natale di Newton: il Sole di Halley era congiunto al-l’Urano di Newton con l’orbita di un grado e la congiunzione Urano-Nodo Nord diHalley era congiunta al Sole di Newton con un’orbita di 2°. Plutone era opposto aNettuno nella carta di Newton- un raro evento che accade soltanto ogni cinque se-coli o giù di lì (e non ce n’è stata un’altra dopo di allora). L’opposizione Venere-Gio-ve di Halley aveva un’orbita strettissima sugli stessi gradi di Sagittario-Gemelli, percui le opposizioni maggiori in entrambe le carte erano allineate tra loro. Abbiamoqui una sinastria molto forte. Ognuno di questi due uomini scopriva che la propriaessenza interiore (il Sole) era coinvolta con quella dell’altro attraverso la nuovascienza (Urano) dei tempi. Sembrava che Halley fosse proprio la sola persona in gra-do di potersi avvicinare a Newton - almeno fino a un certo punto, in quanto New-ton era un tipo di persona molto distaccata- e tuttavia collaborava con lui.

Sebbene il Libro III non fosse ancora completato, l’accoglimento dei Principiafu annunciato formalmente nella rivista della Royal Society del 28 aprile 1686 - erala data del trigono dell’Urano di Halley nell’ambito di un grado. (L’annuncio fu unodei primi articoli ad essere presentato quel giorno, così ho delineato un tema ipote-tico per le 11.00 a.m. - vedi Tema 4) Il tema mostra una Luna Piena allineata conGiove opposto ad Urano, tutti transitanti sull’Urano di Newton - e sul Sole di Hal-ley! Inoltre, la congiunzione Marte-Mercurio ed i nodi lunari si trovavano esatta-mente sull’IC di Halley.

Tema n. 3 - Tema n. 4

Halley pubblicò i Principia il 5 luglio (15 luglio, Nuovo Calendario) 1687, conl’Urano di transito congiunto al Nodo Nord, 19° Toro, opposto al Sole di Halley e al-l’Urano di Newton (con Mercurio di transito sulla Luna di Halley). Perciò, il ritorno diSaturno rappresentava un periodo di realizzazioni concrete che definiva la sua dire-zione di vita. Urano transitava dal trigono al suo Urano, nell’annuncio dell’annoprecedente, all’opposizione del suo Sole nel momento della pubblicazione. Halley

55I personaggi

giunse a venerare Newton come un’immagine paterna; il suo vero padre, un im-prenditore di sapone benestante, era stato brutalmente assassinato per motivi poli-tici.

Il ritorno dell’opposizione dell’Urano di Newton, che delinea il midpoint dellasua vita, indica un enorme contrasto che i suoi biografi trovano difficile affrontare.Prima di allora, Newton era stato uno studioso solitario con un lavoro da accademi-co nella sua torre d’avorio, immerso in esperimenti alchemici personali che nessunoaveva mai compreso ed interamente distaccato dalle umane incombenze del quoti-diano. Tutti gli aneddoti su di lui sembravano relativi alla sua distrazione. Potenzial-mente, tutte le sue ricerche scientifiche creative furono realizzate durante questoperiodo. Poi, si trasformò improvvisamente in un personaggio pubblico. L’inchiostronon si era ancora del tutto asciugato sulle pagine dei suoi Principia, nel marzo del1687, quando Newton incitava i Membri del suo college a resistere alle pressioni delrappresentante cattolico, come era stato ordinato dal monarca. (Il Re Giacomo IIstava cercando di riconvertire l’Inghilterra al Cattolicesimo e riempiva i posti vacan-ti nelle università con cattolici da lui scelti). L’atto di resistenza di Newton mise arepentaglio la sua carriera e l’inflessibile Giudice Jeffrey tentò di intimidirlo. Dueanni dopo, il Re Giacomo abbandonò il Paese, Jeffrey fu rinchiuso nella Torre- eNewton fu invitato a rappresentare Cambridge nel nuovo Parlamento del 1866. Re-stò politicamente coinvolto per il resto della sua vita. Fu nominato Master dellaZecca nel 1700, eletto Presidente della Royal Society il 30 novembre 1703 e consa-crato conte dalla Regina Anna il 16 aprile 1705.

Secondo trigono di Urano

Il più famoso scienziato britannico rispose bene al successivo transito di Urano.Newton aveva abbandonato l’orto accademico per il sudiciume e lo scompiglio diLondra, assumendo un incarico presso la Zecca Reale. Quando si verificò il secondotrigono di transito nell’agosto 1701, era già Master della Zecca, responsabile pressoil sovrano dello stato della valuta nazionale. Newton era stato promosso a quest’in-carico un anno prima, quando la Banca d’Inghilterra era stata appena istituita edera stata messa in circolazione la prima moneta cartacea.

Nel dicembre 1700, fu stipulato un contratto fra il Re e il Master della Zecca,che “rendeva operativa la supremazia del Master nell’ambito della Zecca”, specifi-cando le incombenze d’ufficio ed i termini secondo i quali Newton avrebbe agito inqualità di Master- per esempio, le monete che avrebbe introdotto, il loro peso, e co-sì via. (10) Egli doveva affrontare “Il Giudizio della Coppella”, un pubblico giudiziosull’accuratezza del conio. In teoria, avrebbe potuto essere perseguito se non ci fos-se stato oro sufficiente nelle monete: vari lord che rappresentavano il Re ed il go-vernatore della Goldsmith Company si riunirono nella Camera delle Stelle il mattinodel 6 agosto 1701 e Newton dovette fronteggiarli. Furono fatti dei test circa le esat-te quantità di oro ed argento su esemplari di monete e la valuta di Newton superò

56 I personaggi

il test. Il transito di trigono al suo Urano si trovava a 2° di orbita. In seguito, ci fuuna grande festa celebrativa alla Taverna del Cane. Così, il ciclo di Urano continuavaad agire sulla vita di Newton, mettendone in risalto i momenti importanti.

Nascita del mito della mela

Alla fine dell’intero ciclo uraniano, nell’anno che precedette la sua morte, Newtondette vita ad un mito. Nel 1726, William Stuckeley gli fece visita nella sua casa diKensington, dove si era ritirato per sfuggire ai fumi di Londra. Stukeley ammiravamolto Newton e fu il primo inglese a scrivere la biografia del grande uomo. Eglitrovò Newton che lavorava intensamente sulla sua Cronologia riveduta degli anti-chi regni, (un’entusiasta modernizzazione della storia che presentava gli Ebrei comeuna delle razze più antiche). Presero insieme il tea in giardino.

E mettendo insieme i frammenti della sua vita con la saggezza dell’età, si ri-cordò che, proprio in tale giardino, gli era venuta per la prima volta l’idea della gra-vità lontana come la Luna; perché fu esattamente come una mela caduta da un al-bero che l’idea si formò. Questa fu la prima versione documentata del mito dellamela come fu raccontata a William Stukeley. Riportata nelle biografie dopo la mor-te di Newton nel 1727, la storia divenne subito popolare. C’erano versioni prece-denti su come la teoria della gravità venne in mente a Newton. Tali versioni poteva-no essere datate al 1693; tuttavia, in esse non veniva citata alcuna mela. L’immor-tale storia della mela che cadde nel giardino venne fuori per la prima volta con il ri-torno dell’Urano di Sir Isaac. (11) Così fu creata la più famosa delle storie Eureka!Quell’anno, il 1726, vide anche la pubblicazione della terza edizione dei Principia,l’unica tradotta dal latino originale in inglese.

Newton e Keplero: corrispondenze cosmiche

Si dovrebbe comparare il ciclo uraniano di Isaac Newton con quello saturniano diKeplero. Questi uomini sono profondamente legati perché il lavoro di Newton di-pendeva dalle leggi di Keplero sul moto planetario. Keplero visse due cicli di Saturnoe morì nel periodo del secondo ritorno del suo Saturno (12) La loro intensa sinastriascorpionica mostra il Saturno natale di Keplero congiunto all’Urano natale di New-ton in quel segno; alla morte dei due, entrambi i cicli erano tornati vicini alle rispet-tive posizioni natali:

Nascita: Keplero - Saturno a 13° ScorpioneNewton - Urano a 16° Scorpione

Morte: Keplero - Saturno a 10° ScorpioneNewton - Urano a 18° Scorpione

57I personaggi

I due grandi scienziati erano nati entrambi a Natale, con i Soli di nascita con-giunti entro l’orbita di due gradi! Tali schemi indicano la mano del destino.

Speriamo che nel prossimo millennio la scienza voglia ascoltare più attenta-mente le armonie interiori di Urania (la Musa dell’Astronomia //Astrologia) e lasciindietro l’Universo meccanicistico. Scientia significa “conoscenza” - è nostro compi-to scegliere il genere di conoscenze di cui vogliamo che la scienza si occupi.

Dati natali e fonti

William Herschel, 15 novembre 1738 (Nuovo Calendario); ora sconosciuta;Hannover, Germania (52°N24’, 09°E44’): B.Patrick Moore, The Story of Astro-nomy,1973.

Isaac Newton, 25 dicembre 1642 (Vecchio Calendario); h.2.00 a.m.; Grantham,Inghilterra (52°N55’, 0°W50’); B: Gale E Christianson, In the Presence of the Creator:Isaac Newton and His Time, New York: Collier, 1984, p.3 “un’ora o due dopo mezza-notte.” Sarebbe il 4 gennaio 1643 secondo il Nuovo Calendario.

Invio della Teoria della luce di Newton, 6 febbraio 1672 (VC); 16 febbraio 1672(NC); h.12.00 a.m.; Cambridge, Inghilterra (52°N13’; 00°Eo8’); B. R. Westfall, Neverat Rest: A Biography of Isaac Newton, 1980

Edmond Halley, 29 ottobre 1656 (VC); 8 novembre 1656 (NC); h.1.11’ p.m.LMT;Londra, Inghilterra (51°N30; 00°W10’); B: l’oroscopo di Halley delineato da John Au-brey fu pubblicato da W.F. MacPike in Correspondence & Papers of Edmond Halley,Oxford, 1932; citato in Lois Rodden, Astro-Data III.

Annuncio dei Principia di Newton, 28 aprile 1686 (VC); 8 maggio 1686 (NC)h.11.00 a.m.; Londra, Inghilterra (51°N30’; 00°W10’); B. R. Westfall, Never at Rest: ABiography of Isaac Newton, 1980.

Johannes Kepler, 27 dicembre 1571 (VC); 6 gennaio 1572 (NC); h.2:30 p.m. LAT;Weil der Stadt, Germania (48°N45’; 08°E52’); B: Arthur Koestler, The Watershed: ABiography of Johannes Kepler, 1960; P. I. H. Naylor, in Astrology: A Fascinating Hi-story, cita Keplero analizzando il suo tema personale: “Sorgeva il venticinquesimogrado dei Gemelli mentre culminava il ventiduesimo grado dell’Aquario. . . “

Commenti cronologici

I lettori desiderosi di verificare questi temi dovranno aggiungere dieci giorni alledate riferibili al Vecchio Calendario per tenere in considerazione il perdurare dell’u-so del vecchio Calendario Giuliano in Gran Bretagna durante questo periodo. (È uti-le ricordare che quando scoppiarono i tumulti del 1752, cioè mentre veniva adotta-to il nuovo calendario in Inghilterra, la folla cantava: “Ridateci i nostri undici gior-ni”. Nel XVIII secolo, le discordanze tra i calendari erano di 11 giorni; per il XVII seco-lo, tuttavia, erano di 10 giorni. Il vostro programma computerizzato presume chestiate usando il Nuovo Calendario, ma potete verificare personalmente inserendo il

58 I personaggi

21 o 22 marzo per ogni anno in modo da vedere se il Sole si trova a 0° Ariete. Pertrovare l’Equazione di Tempo (usata per convertire i dati di Halley dal tempo reale altempo medio), trovate l’ora in cui il Sole era congiunto al Medio Cielo in quel gior-no- fate quindi la differenza tra quell’ora e le 12.00- mezzogiorno.

REFERENZE E NOTE

1. William Herschel morì il 25 agosto 1822 (NC), a Bath, Inghilterra.2. Zadkiel, The Grammar of Astrology, Londra, 1849.3. RICHARD TARNAS, Uranus and Prometheus, “The Astrological Journal”, giugno 1990, p. 150.4. RICHARD TARNAS, Prometheus the Awakener: An Essay on the Archetypal Meaning of the Planet

Uranus, Spring Publication, 1995, p. 17.5. R. WESTFALL, Never at rest: a Biography of Isaac Newton, Cambridge University Press, 1980, p.

140.6. Ibid. p. 134.7. Ibid. p. 239.8. Newton costruì il suo telescopio riflettente usando uno specchio curvo da lui stesso preparato e

lo inviò alla Royal Society appena prima del Natale 1671 - mentre si stava avvicinando la sua Ri-voluzione solare. Lo strumento fece una grande impressione sulla Società, così Newton fu invita-to a diventarne Membro l’11 gennaio 1672. Subito dopo, egli inviò loro la sua Teoria della luce. Sipuò osservare la straordinaria importanza di questo transito maggiore - Giove, Saturno, Uranoed i Nodi lunari sulla congiunzione natale Giove-Saturno di Newton - durante questo periodoche segnò la fase chiave della sua vita. Il suo nome incominciò ad essere famoso in tutta l’Euro-pa.

9. WESTFALL, Never at Rest, p. 237.10. Ibid., p. 605.11. In realtà, Newton non prese sul serio il quadrato inverso della legge sull’attrazione gravitazionale

fino ai primi anni del 1680, dopo che Hooke gli propose il concetto, ma Newton non l’avrebbemai ammesso.

12. Newton morì il 31 marzo 1727 (NC), Keplero il 15 novembre 1630 (NC).

* * *

Nick Kollerstrom pubblica un calendario lunare annuale di giardinaggio, Plantingby the Moon ed una colonna per il calendario lunare settimanale di giardinag-gio per il sito Web della BBC. È particolarmente interessato al significato astrolo-gico dei momenti storici Eureka! Ed è co-autore con Mike O’Neill di The EurekaEffects. Ha un incarico come specialista di Storia della Scienza presso un’Universitàbritannica. Lo scorso febbraio, ha presentato una ricerca su Galileo astrologoad una conferenza europea su Galileo. È possibile contattarlo per e-mail a:[email protected]

(da The Mountain Astrologer, n. 96, aprile/maggio 2001)

59I personaggi

L.A. 127-248

Io ho visto cose che voi umaninon potreste nemmeno immaginare

(dal film BLADE RUNNER)

Analisi anche astrologica di un personaggio uraniano e messianicoche ha influito sui dubbi esistenziali di più di una generazioneLa scoperta della disumanizzazione

Philip K. Dick morì poco prima che il film di Ridley Scott, BLADE RUNNER, ispirato alsuo romanzo CACCIATORE DI ANDROIDI, facesse la sua comparsa nelle sale. Fece intempo a vedere le prime proiezioni private, in fase di montaggio, e se ne dichiaròentusiasta. È diventato un autore di culto in tutto il mondo, anche aldilà della fan-tascienza, per il suo tono messianico e per aver ispirato temi che precorrono i tem-pi. Molti altri film gli sono parzialmente debitori, anche se larvatamente, da TREDI-CESIMO PIANO a MATRIX, da DARK CITY ad EXISTENZ, oltre a SCREAMERS, trattodal suo racconto MODELLO DUE, e ATTO DI FORZA, derivato da RICORDI IN VENDITA,che ha anche ispirato una serie televisiva, e soprattutto APRI GLI OCCHI, dello spa-gnolo Amenabàr, un compendio degli incubi del nostro autore.

In Blade Runner si condensano gli interrogativi fondamentali di Dick: che cos’èla realtà e che cos’è autenticamente umano. Deckard, il cacciatore d’androidi inter-pretato da Harrison Ford, nel film si disumanizza sempre più, nella misura in cui in-vece si umanizzano gli androidi. Questi “replicanti” s’interrogano sul proprio passatoe sui falsi ricordi che sono stati innestati loro. Ignorano d’essere artificiali, e quandolo scoprono ne sono traumatizzati. Così Deckard si deve chiedere che senso abbiauccidere qualcosa che forse non è né peggiore né diverso da lui. Quanto queste ideeabbiano colpito l’immaginario collettivo, lo dimostra il fatto che dopo la morte diDick siano sorti come funghi associazioni, club, siti web, dedicati al culto del nostroautore, e che, senza logica apparente, tutti si siano chiesti se Deckard stesso non siain realtà anch’egli un androide che non sa di esserlo.

Come tutti gli scrittori che si rispettino, Dick fa vari mestieri, tra cui commessoin un negozio di dischi, disk jockey, commerciante di gemme. Scrive il suo primo ro-manzo nel 1954.

FULVIO MOCCO

PHILIP K. DICK

60 I personaggi

Dick presenta caratteristiche uraniane: Luna in Acquario e Urano all’Ascenden-te. Giove e Nettuno formano un grande trigono col MC, spiegando il carisma mes-sianico. L’autore era sempre stato ateo, ma ad un certo punto si era convertito allachiesa episcopale, dichiarandosi poi uno gnostico eretico, di quelli che l’Inquisizioneavrebbe bruciato volentieri. Sole, Mercurio, Saturno sono culminanti in Sagittario,IX casa, quindi c’era in lui molto tradizionalismo, in contrasto col temperamentouraniano. I tre astri sono opposti a Marte in Cancro in IV, con Plutone. Quest’ultimasituazione spiega le varie traversie familiari e sentimentali molto più di Luna e Ve-nere complessivamente più che buone. Tutta l’energia marziana si ripiega su sestessa, si sfoga nell’intimità, o ancora prende le strade dell’isteria o della medianità.Si tratta, in fondo, di un buco nero familiare che nasce prestissimo: la sua gemellamuore dopo poche settimane di vita, i genitori divorziano quando ha quattro anni,la madre cambia più volte città di residenza, lui soffre d’agorafobia e asma nervosadurante l’adolescenza.

Sole-Marte-Urano in quadratura reciproca aumentano l’ansia e le tendenzepranoidi, mentre l’opposizione di Marte a Sole-Saturno indurisce il carattere ren-dendolo meno duttile e capace di compromessi.

Dal 1948, anno del primo matrimonio, al 1975, quando lo lascia l’ultima mo-glie, Dick mostra le proprie inquietudini sentimentali: numerosi matrimoni naufra-gati, infinite convivenze forzate, perché non riesce a restare solo nemmeno un mi-nuto, senza farsi prendere dall’ansia, da pensieri paranoici o suicidi, dal bisognod’imbottirsi di tranquillanti. Ad esempio: la sua seconda moglie è vedova, e Dickviene colto dall’idea delirante che possa aver ammazzato il marito e voglia fare lostesso con lui.

Nella sua vita, malate, schizofreniche, tossicomani, gente di cui credeva diamare le piaghe, ma che non vedevano l’ora di scaricare quell’omone barbuto e pa-ranoide, troppo desideroso d’affetto.

Luna e Venere in Acquario inseguono un ideale non di questo mondo, in unamescolanza di ingenuità e pretese, ed uno sperimentale bisogno di cambiare le ma-schere e i volti sotto cui continua a risplendere inviolabilmente l’archetipo femmini-le. La congiunzione Luna-Venere, amplificata dalla quadratura di Giove, aumenta ilnarcisismo fino a vette iperboliche. Come curiosità, molti asteroidi si accumulanoattorno a questo nodo uraniano: Pallade, Iris, Flora, Hygeia…

Questa Luna Acquario (nel cosmopolitico 15° grado), la Luna di H.G. Wells, diGeorge Lucas, di Sartre e Huysmans, rifiuta qualunque stabilità, perché solo l’espe-rienza conta, e la disponibilità ad andare oltre, cambiando. Forse però Dick nonvuole ammetterlo con se stesso, e continua a cercare il rapporto duraturo, eterno.

Dopo aver attraversato la California come un cercatore d’oro, Dick pianterà letende vicino a Disneyland, patria della finzione fantastica. Come spesso accade alleLune acquariane, Dick è preoccupato dell’ecosistema, pensa ai barili di scorie gettati

61I personaggi

in mare e nell’aria, mentre noi giochiamo con cellulari e computer facendo finta diniente. Così nasce la megalopoli di Blade Runner. Una Los Angeles del 2019, avvoltanella notte perenne dell’inquinamento, flagellata da un’incessante pioggia avvele-nata, sormontata da barocchi schermi giganti che inondano di pubblicità il bruli-chio multirazziale sottostante. Gli animali sono spariti, sostituiti da imitazioni robo-tiche. Lo scenario di notte perenne sarà ripreso nel Batman di Tim Burton (1989) enei due film di Proyas, Il corvo (1994) e Dark City (1999).

Il 17 novembre 1971 qualcuno fa irruzione nella casa dello scrittore, incen-diandola e distruggendone gli archivi. Dick accusa la CIA, ma in seguito si chiederàse non sia stato lui stesso a compiere quell’atto vandalico, costringendosi poi a di-menticarsene. Quando durante il Watergate fu rivelato che Nixon aveva l’abitudinedi registrare tutte le proprie conversazioni, Dick non si era stupito: Nixon, come lui,spiava se stesso più che i suoi interlocutori.

Come avrebbe voluto avere in casa telecamere nascoste per scoprire se davve-ro, come sosteneva la polizia di San Rafael, era stato lui stesso a svaligiare lapropria casa, facendo saltare con l’esplosivo la cassaforte e a rubare i suoi mano-scritti, per poi dimenticarsene e poter accusare paranoicamente “gli altri”. Quelgiorno, Sole, Luna, Mercurio, Venere, Giove e Nettuno si ammassavano bizzarra-mente fra l’ottava e la nona casa di Dick, casa già molto occupata di nascita. Inogni caso, il talento emerge nei sani di mente come nei paranoici, anzi: i deliri e lepatologie a volte sono il talento di qualcuno, che come un re Mida li trasforma inoro letterario.

Tre mesi dopo la morte dello scrittore, due coniugi prenderanno in ostaggio unautobus dichiarando alla Tv che lo scrittore era il nuovo Messia, quindi si uccideran-no, sicuri di resuscitare, ma purtroppo non rivivranno. Sorgeranno sette e congre-ghe in tutto il mondo che si richiameranno, a proposito o a sproposito, al nostroautore (Giove e Nettuno trigono al MC).

Nel 1980 Dick si era dichiarato posseduto da un’entità aliena che “poteva an-che essere Dio”. Nella sua vita gli erano capitati eventi che aveva descritto nei suoiromanzi anni prima. Precognizione? Medianità? Le lattine di birra si muovono dasole vicino a lui durante un’intervista con Paul Williams, ma lui non sembra farcimolto caso (Nettuno ha tre bei trigoni).

La IX casa è zeppa, e le idee religiose sono particolari. Dick immagina un Dioschizoide che si è dimenticato chi è, ma dovrà ricordarsene alla fine dei tempi: me-tafora del risveglio della coscienza umana, in quanto l’umanità sarà l’utero in cuiDio nascerà. Non è tanto l’uomo ad essere alienato da Dio quanto Dio da se stesso.Egli non si ricorda più perché si è inflitto quest’oblio, vittima del suo stesso artefat-to. Siamo dentro ad un sogno divino. Ci uniremo a Dio quando questi si renderàconto d’aver sognato. Scrive tutto, narrativa a parte, in 8000 pagine di “esegesi”,dove anfibi con chele di granchio e con tre occhi escono dal buco nero di Sirio perammaestrare i Dogon e l’umanità.

62 I personaggi

Malgrado le eresie, Saturno in nona appoggiato da Giove, lascia allo scrittoreun desiderio di ortodossia: pur vivendo in California non diventerà mai un vero al-ternativo, un hippie o un radicale, e l’unica volta che aveva provato l’LSD, forse nel-l’illusione di farne una blasfema ostia consacrata, aveva descritto quell’esperienzacome la cosa più infernale della sua vita e da non ripetere mai. Diventerà poi unpaladino dei movimenti contro le droghe. La sensazione di “eterno presente” speri-mentato, lo lascia con la folle idea d’essere sempre ed ancora all’interno di quell’e-sperienza, e d’aver solo immaginato la vita precedente e quella successiva: la cosid-detta realtà.

I tentativi dello scrittore polacco Stanislaw Lem (Solaris) di far tradurre le ope-re di Dick, vengono interpretati da quest’ultimo come una congiura comunista perattirarlo oltre cortina, per poi fargli il lavaggio del cervello. D’altra parte, l’autoreamericano diagnostica con stupefacente precisione una malformazione congenitadel figlio, così i medici sono in grado di operarlo e di salvarlo. Opera di Valis, entitàextraterrestre o sorta di moderno Spirito Santo, dentro di lui. Schizofrenia o profe-zia? Forse Dick risponde attraverso un personaggio del suo ultimo romanzo: “E’ pos-sibile essere illuminati senza saperlo”. I grandi trigoni, specialmente quello Sole –Giove – Nettuno, sono come archi tesi, ed in mezzo le opposizioni a Marte sono co-me le frecce pronte a partire verso il lontano stellium in IX. Tutto ciò fa di lui unprofeta del nuovo millennio, sempre però pieno di dubbi sia morali che filosofici,contrariamente ad altri molto più pronti a sfruttare il momento di popolarità “pro-fetica”(Ron Hubbard e Timothy Leary).

Invitato in Francia, paese che lo aveva sempre osannato, per una conferenzaoceanica, Dick delude tutti parlando come un profeta apocalittico. Si lamenterà poiche tutti si fossero chiesti se faceva sul serio o fingeva, invece di domandarsi seerano vere le parole pronunciate. Per sua ammissione, si diverte a costruire lettera-riamente “universi che cadano in pezzi”, realtà che si corrodono rapidamente la-sciando i protagonisti spaesati. Nel romanzo “Un oscuro scrutare” un agente del-l’antidroga s’immedesima talmente nel suo ruolo di copertura da dimenticarsi di es-sere un agente.

Il problema di cosa sia “autenticamente umano”, a cui accennavamo all’inizio,viene sollevato in BLADE RUNNER da Harrison Ford (attore “sensibile” per un novi-lunio in Cancro e un Nettuno in XII), quando dice degli androidi Nexus 6: “Tutto ciòche volevano erano le stesse risposte che noi tutti vogliamo: da dove vengo… dovevado… quanto mi resta ancora”.

Roy, il “replicante” assassino che, come un Edipo non pentito, acceca e uccidelo scienziato che gli ha dato vita, ma risparmia il “cacciatore d’androidi”, dice alla fi-ne del film, per bocca di Rutger Hauer: “Io ho visto cose che voi umani non potresteimmaginare. Navi da combattimento in fiamme al largo dei bastioni d’Orione, e hovisto i raggi-B balenare nel buio vicino alle porte di Tannhäuser; e tutti quei mo-menti andranno perduti nel tempo, come lacrime nella pioggia”. Terminando conun lapidario: “E’ tempo di morire”.

63I personaggi

Contemporaneamente trovano lo scrittore esanime sul pavimento. Portato inospedale ha ancora diversi infarti, finché non entra in coma irreversibile. Resta inquel limbo per tre giorni, con l’encefalogramma piatto, poi, il due marzo 1982,mentre Nettuno culmina sulla congiunzione Sole – Mercurio (ovvero: che cosa sonoveramente percezione e realtà?) i medici staccano la spina in una precisa ricapitola-zione dei temi preferiti dallo scrittore: il viaggio nel tempo e le droghe che non tra-sformano la coscienza, ma la realtà stessa, gli stati crepuscolari in cui vita e mortesi annullano, la realtà che non è mai ultima ma penultima.

Il corpo di Philip K. Dick finisce in Colorado, nella stessa tomba della sorella Ja-ne, morta subito dopo la nascita. Essa gli lasciava sempre il dubbio su quale dei duegemelli fosse veramente sopravvissuto. Sentiva la sua voce dirgli, attraverso i perso-naggi dei suoi romanzi: “Io sono viva, Phil. Sei tu il morto, come tutti quelli che so-gnano quest’illusione chiamata vita”.

64 I personaggi

L.A. 127-317

L’importanza delle stelle fisse nel tema di Verdi,esposto da una sua concittadina

Giuseppe Verdi, Sole in Bilancia e Ascendente in Gemelli, nasce già piuttosto avvan-taggiato a livello intellettivo, grazie ad un brillante Mercurio in Bilancia trigono aMarte al Medio Cielo. Se poi il Sole viene illuminato da una Stella fissa come SEGI-NUS, di natura Mercurio-Saturno, che dona intelligenza acutissima, non si può par-lare di successo dovuto solo a fortuna. Questa Stella comporta, tuttavia, problemi diinvidie e gelosie, da cui Verdi non fu certo immune.

La passione per la musica ed il teatro e l’impegno ad essi profuso sono testi-moniati, oltre che dal segno solare di nascita in V Casa, da Nettuno in Sagittario alDiscendente, in aspetto a Saturno e Marte al Medio Cielo. Ma ciò che può aver datouna marcia in più per emergere si può attribuire alla congiunzione ( piuttosto stret-ta) di un Nettuno angolare con la Stella super-gigante rossa RAS-ALGETHI, a 13°32’Sagittario.

Questa Stella di natura Marte-Venere, accentua la voglia di affermazione edaiuta a realizzare i desideri personali, in questo caso di tipo nettuniano. Saturno,che troviamo nel suo domicilio in Capricorno, è stato essenziale per infondere quel-la tenacia necessaria ad arrivare alla meta. La valenza saturnina viene esaltata dallaStella fissa MANUBRIUM a 13° Capricorno, di natura Sole-Marte, che ha la peculia-rità di infondere coraggio e grandi risorse fisiche basate soprattutto sulla resistenzanervosa. Questo ci ricorda “gli anni di galera” di cui Verdi stesso parlava, riferendosiagli inizi della carriera, quando componeva senza tregua, dopo quel primo eclatantesuccesso del “Nabucco”.

Oltre alla prima dominante, che è Nettuno, ne individuiamo una seconda rap-presentata da Marte che svetta al Medio Cielo, in posizione da manuale! Marte, in-fatti, forma aspetti con Nettuno, Sole e Mercurio; è quindi sempre presente nell’e-voluzione creativa di Verdi. La X Casa, dove è collocato, conferisce una bella ambi-zione, il segno dell’Acquario arricchisce la musica di un ampia gamma di sfumature.Ed è proprio questo Marte ( supportato anche dalla Luna in Ariete) a dare quell’im-pronta inconfondibile alla musica di Verdi: quel colore vivo, pieno d’entusiasmo, equella tonalità da marcia militare, che è poi il leit-motiv di tutta la produzione Ver-

BRUNELLA COLLINA

VERDI - LE STELLE DEL MITO

65I personaggi

diana. A chiudere il cerchio scopriamo un Ascendente in Gemelli, perfetto per ilsenso del ritmo. Marte contribuisce, poi, a dare passionalità al temperamento diVerdi (ed, a volte, modi un po’ bruschi), mentre l’ardore patriottico si può spiegareanche con la Luna in Ariete trigona a Giove in IV Casa (la patria).

Le opere di Verdi diverranno la colonna sonora del Risorgimento italiano, ac-cendendo gli animi e spronando a sentimenti d’orgoglio nazionale: a Roma, dopo laprima della “Battaglia di Legnano” il pubblico in delirio gridava: “VIVA VERDI”. Anco-ra oggi Verdi è amatissimo dal pubblico come dimostrano le molteplici manifesta-zioni a lui dedicate. Tutto questo non deve stupire, in quanto Verdi nasceva proprio“sotto una buona stella “, e cioè mentre RIGEL si alzava ad Oriente collocandosiquindi sulla cuspide dell’Ascendente Gemelli. Questa Stella di natura Giove-Marte,con longitudine 14°10’, (ai tempi di Verdi), ha la proprietà di facilitare il consegui-mento di onori e ricchezze e dona riconoscimenti duraturi. Inoltre la natura marzia-na di RIGEL va a rafforzare una delle Dominanti di Verdi. Anche MIRAC, Stella venu-siana, stretta alla Luna in Ariete, ha contribuito all’affermazione ed alla popolaritàdi Verdi.

MIRAC è particolarmente incisiva su questo tema, in quanto dista solo 15’ dal-la Luna: ha quindi contribuito ad arricchire una sensibilità arietina di sfumature ve-nusiane, dolci ed armoniose.

La XII Casa, dove si colloca la Luna di Verdi richiama ad una creatività genialoi-de, ma anche solitaria, come è tipico di tanti talenti; con Nettuno e Giove governa-tori della Casa, la creatività musicale si apre a risonanze cosmiche di amore univer-sale e diventa vessillo per gli affitti e gli oppressi.

Non tutte le Stelle fisse nel Cielo di Verdi sono, però, gentili e benigne: alcune,come RAS-ALGETHI (13°32’ Sagittario) di natura in parte marziana e quindi piutto-sto violenta, collocata al DS di Verdi, hanno fatto la loro parte nelle disgrazie fami-gliari che lo hanno colpito: prima la morte dei suoi figli in tenera età e, poco dopo,quella di Margherita sua prima moglie.

Il lutto,legato alla sfera degli affetti famigliari, è sottolineato anche dalla Ve-nere in Scorpione congiunta ad Urano. La stessa configurazione scorpionica ha per-messo poi a Verdi di rinascere dalle sue stesse ceneri (aspetto a Plutone nei Pesci), egli ha dato la conoscenza diretta del dolore e di quel dramma umano che ritrovia-mo così ben espresso nelle sue opere. Tutta la gamma delle umane passioni, sia chesi tratti di amore che di passione patriottica, viene sviscerata con toccante inten-sità: ed è proprio questo a rendere Verdi così “moderno”, così vicino alla nostra sen-sibilità.

Dopo l’enorme successo del “Nabucco” del 1842, coincidente con il perfettotrigono di Urano a Venere e Urano radix, che segnerà l’avvio della seconda fase del-la sua vita, quella della grande popolarità, Verdi troverà un nuovo affetto in Giusep-pina Strapponi, che diverrà in seguito sua moglie. La Strapponi stessa, che già go-deva di ottima fama come cantante, contribuì al successo del Nabucco, interpre-tando la parte di Abigaille.

66 I personaggi

L’astrologia ci dà una conferma delle doti canore e del senso dell’armonia diGiuseppina, che presenta una Venere congiunta a Giove nel segno artistico della Bi-lancia. Questo aspetto è stato sicuramente uno dei motivi di affinità con Verdi che,nello stesso punto, possiede Sole e Mercurio; c’è tra i due, quindi, una comune ri-cerca di equilibrio affettivo (Bilancia) che si fonde con un sentiero professionalecondiviso.

Giuseppina, con Sole e Mercurio in Vergine riuscì a stare accanto al Maestrocon grande umiltà, rinunciando alla propria “luce” per non oscurare quella del piùcelebre compagno. E questo non deve essere stato facile, considerando l’orgogliodella sua Luna in Scorpione; Luna che, nella comparazione dei due temi va a trovar-si in congiunzione a Venere ed Urano di Verdi ed in trigono a Plutone. Quest’ultimoè un aspetto molto forte ed importante per il senso di complicità e la passione chesi viene a creare tra i due partners; i quali riescono a comprendersi profondamentein modo scorpionico, senza bisogno di parole. Ciò non toglie che anch’essi ebbero leloro discussioni, i loro conflitti, come dimostra il Marte di Giuseppina sulla Luna diVerdi. E’ un aspetto che parla di passioni accese, ma anche di gelosia; e visto che laLuna di Verdi si trova in XII Casa (relazioni nascoste), è quasi certo che la causa sca-tenante fosse il forte interesse di Verdi per Teresa Stolz.

La Carta astrale di Verdi non smentisce questo aspetto: oltre alla Luna in XII,troviamo l’Ascendente nel doppio segno dei Gemelli, il Sole in V Casa, quello dell’a-mante, ed infine Nettuno al Discendente….

Sappiamo per certo che Verdi era molto amato dal pubblico femminile, e nelperiodo giovanile, quando frequentava il Salotto di Casa Maffei era corteggiatissi-mo dalle signore dell’alta società. E come poteva essere diversamente con Luna intrigono a Giove e Venere in trigono a Plutone?

Anche se acclamato ed al top della fama, Verdi si terrà sempre lontano dal cla-more, con un atteggiamento schivo, tipico di Giove in Vergine. Trascorse gli ultimianni della sua vita dedicandosi serenamente alla sua tenuta di campagna a Sant’A-gata, vicino a Busseto, dove era nato.

BIBLIOGRAFIA■ ACAMPORA E., Le Stelle fisse, Ed. Armenia■ MARICA M., Per amore di Verdi, a cura di: Ist. Naz. Studi Verdiani. Grafiche Step-

ED. Parma, 2000■ PETROBELLI P., Sorgete! Ombre serene! L’aspetto visivo dello spettacolo Verdiano,

Grafiche Step, Parma, 1994■ MARCHESI G., Verdi a Parma, Grafiche Step, Parma, 1997■ DUALT A., Verdi, la musica e il dramma, Ed. Einaudi-Gallimard; Torino, 1995■ RADIUS E., Verdi vivo, la vita e le opere, Ed. Boldini & Castaldi. Copy: 2001, Milano.

67I personaggi

L.A. 127-350

Con l’uscita del suo ultimo libro “La Rabbia e l’Orgoglio”, scritto e pubblicato in po-chi mesi, Oriana Fallaci, una delle più grandi e, probabilmente, la più discussa scrit-trice del nostro tempo, nonché affermata giornalista ed inviata di guerra, è tornataprepotentemente a far parlare di sé, dopo un silenzio durato dieci anni.

C’è chi vorrebbe elevarla agli onori letterari e chi, invece, relegarla, addirittura,nella massa della mediocrità.

Sicuramente, però, guardando il suo quadro astrale, possiamo confermare checi troviamo davanti ad una persona dotata d’elevato talento letterario, con grandipossibilità di successo, anche nel giornalismo (sia Giove, ossia il maestro del MedioCielo, sia Mercurio sono in Gemelli ed in III casa), ma con la tendenza ad avere idee,talora portate all’eccesso (Marte congiunto a Nettuno), che, anche se possono pre-correre un nuovo indirizzo sociale e politico, difficilmente sono comprese ed accet-tate dall’ambiente (Giove in quadratura a Nettuno).

Il suo talento è sostenuto anche da ambizione, coraggio ed intraprendenza chela portano ad avere contatti vantaggiosi con l’estero (Luna in Ariete sestile a Giove).

La sua fama, infatti, si è sviluppata durante i vent’anni in cui ha girato il mon-do, per intervistare politici e celebrità e come corrispondente di guerra.

La presenza del Sole in IV casa indica che il rapporto con il padre, un liberaleche si oppose alla corsa al potere di Mussolini, ebbe grande influenza nella sua vita.

Si sa, infatti, che, quando l’Italia decise di entrare attivamente nella SecondaGuerra Mondiale e Firenze fu occupata dalle truppe naziste, Oriana, all’età di appe-na dieci anni, si unì al padre nel movimento clandestino di resistenza (Luna- infan-zia- in Ariete- guerra-).

Dotata di grande curiosità intellettuale, prontezza di riflessi mentali, astuzia eduno spirito vivace incline alla critica raffinata ed alla satira (Mercurio in Gemelli), a16 anni decide di diventare scrittrice (Mercurio in III casa), sollecitata dal bisogno discoprire ed analizzare le cose con la mente.

Infanzia e giovinezza sono estremamente importanti nella formazione dellaFallaci e fin da quei periodi, intensi e ricchi d’impegno, le piace tenersi occupata edattiva, sia mentalmente sia fisicamente, finché, a 28 anni, un episodio della sua vita

SUSANNA PROIETTI

LA PENNA COME ARMA:ORIANA FALLACI

68 I personaggi

produce una situazione nuova (Luna in I casa): siamo, infatti, nel 1958 e Orianascrive il suo primo libro “I sette peccati di Hollywood”.

Per lei comunicare con gli altri significa trasmettere e ricevere sensazioni, sti-moli e segnali esterni di tipo sensuale (Venere sestile a Plutone) e i suoi scritti, in-fatti, sono perspicaci, complessi e pieni di vivide descrizioni.

Non le basta solo focalizzare la sua attività letteraria e giornalistica sulle do-mande e sulle risposte di un’intervista, ma l’obiettivo della Fallaci è riuscire a rac-contare al lettore tutto ciò che lei pensa, prova, ascolta e sente in quel momento,rendendolo così partecipe dell’esperienza stessa.

La sua vita è soggetta ad avventure, rischi e lotte, anche per cause altruiste(Urano in Ariete) e nel 1968 a Città del Messico è colpita da una raffica di mitra.

Imprevedibile e coraggiosa, può passare da una calma serafica apparente a de-gli sbalzi d’umore con scatti repentini e la forza che muove i suoi slanci è alimenta-ta dal bisogno di sentirsi molto autonoma, indipendente, con un modo di agire chela porta ad andare contro corrente (Urano in I casa).

Oriana Fallaci portava i pantaloni quando in America una donna non potevaentrare in locali pubblici in abbigliamento, per così dire, maschile e, quando i panta-loni furono adottati liberamente anche dalle donne, lei passò drasticamente allegonne sfoggiando, come accessorio, originali cappelli.

Lei stessa dichiarò: “Non sono il tipo di persona che accetta le regole solo per-ché sono regole”.

La nascita in un Paese in guerra e la crescita nell’Italia del regime fascista, posela Fallaci di fronte ad una situazione molto difficile, ma è grazie a quest’esperienzache iniziò a studiare e a sviscerare capillarmente il potere ed i suoi abusi, in tutte lesue forme. La sua arte e fortuna sono legate al potere ed al tema della morte (Ve-nere sestile a Plutone), temi che dominano l’opera creativa della Fallaci (Plutonemaestro della casa VIII).

Quasi tutti i suoi lavori letterari hanno come cardine la guerra (Luna in Arietetrigona a Giove in Gemelli) e sembrano focalizzati sulla resistenza al potere o su chilo esercita, nonché motivati da un’emozione psicologica o da un forte messaggiopolitico (Saturno, come maestro della casa XI).

“Niente e così sia” è un libro sulla guerra in Vietnam. “Lettera a un bambinomai nato” nacque in seguito alla perdita di un figlio (Plutone in V casa, maestro del-la casa VIII) ed il suo splendido romanzo “Un uomo” è basato sulla morte del suocompagno, Alexandros Panagulis, sul suo incisivo e straordinario legame e sul rap-portarsi del compagno con il potere, in quanto leader della Resistenza Greca.

Nel romanzo “Insciallah” Oriana scrive la storia delle truppe italiane stazionatein Libano nel 1983.

Ora, con “La rabbia e l’orgoglio” lei, che ha seguito tutte le guerre, non potevatrascurare quella in Afghanistan, scoppiata a due isolati da casa sua.

Ben si addice al suo Sole in Cancro in IV casa, il definirsi “una signora all’anti-ca”: tutto ciò che risale al passato costituisce per lei qualcosa di “sacro” (Plutone in

69I personaggi

Cancro), così come altrettanto “mistica” è la profonda conoscenza della storia e del-la storia della letteratura e dell’arte.

La sua vita intima è piuttosto travagliata, poiché in lei è presente un conflittointeriore fra la sensibilità, l’emotività e l’attaccamento al passato, alla famiglia e allapatria (tipiche del Sole in Cancro) e la tendenza all’impulsività ed all’insofferenza al-le restrizioni ed ai condizionamenti (data dalla Luna in Ariete), così come ben testi-monia il suo libro “Se il sole muore” del 1965, dove, con la scusa di un viaggio tra iprimi astronauti, Oriana spiega al padre il perché l’essere umano compia una sceltache volge al futuro, pur non dimenticando il passato.

Emozionalmente sensitiva, Oriana Fallaci facilmente perde la calma e, talora,può diventare addirittura aggressiva, per proteggere inconsciamente i suoi senti-menti (Luna in I casa), ma è anche abile nella conversazione, brillante e spiritosa,mentre può diventare insofferente se non riesce ad esprimere al meglio le sue capa-cità e se non è apprezzata.

Questo comporta il rischio di difficoltà ed urti con l’ambiente sociale ed il ses-so opposto (Luna quadrata al Sole).

Il carattere della Fallaci, inoltre, è franco ed energico, portato alle iniziative co-raggiose e dinamiche (Marte in Leone) e adatto per lavori dove è richiesta un’inda-gine (Marte in VI) ma convive in lei anche uno spirito irrequieto e ribelle, con attitu-dine al comando che la porta all’ostilità di personaggi influenti ed a conflitti conautorità sociali e religiose (Marte quadrato a Giove).

Nessun onore, nessun riconoscimento, eccetto qualche premio letterario, le èmai venuto dalla sua patria e tantomeno dalla sua città, Firenze e per anni, anzi, lamaggior parte dei giornali italiani, le ha riversato addosso una valanga di critiche.

L’amore, per lei, ha qualcosa di fatale, ma è suscettibile, anche, della più gene-rosa passione spirituale e ciò la predispone a vivere una passione travolgente, me-diante la quale penetra con l’anima nell’essere amato (Venere congiunta al NodoNord), proprio così come fu nella relazione con Panagulis.

Nel 1967 Panagulis tentò di assassinare il dittatore greco fascista Georgeos Pa-padopulos, ma fu catturato ed imprigionato quasi immediatamente, per essere poirilasciato nel 1973, grazie ad un’amnistia generale.

Intervistato dalla Fallaci e fermamente convinti che il loro incontro fosse unatto del destino (Venere congiunta al Nodo Nord), i due divennero una coppia dopopoche settimane e per tre anni vissero una relazione tanto profonda quanto tempe-stosa, sempre associata all’idea di rischio e di segretezza (Plutone in V casa), nellaquale Oriana rivestì il ruolo di compagna, amica, complice, sorella, rinunciando allasua vita indipendente per seguire quest’uomo difficile, esasperante, iroso, che fuucciso da nemici politici in un’imboscata messa in scena in modo tale da sembrareun incidente, nel 1976 (Plutone maestro della casa VIII).

Con la maturità, l’aggressività e la razionalità della Fallaci si frenano a vicenda,lo spirito d’iniziativa e di decisione si lega alla prudenza e perseveranza di Saturnoed all’ordine e metodo di Giove e la capacità di sopportare fatalità e circostanze

70 I personaggi

difficili (Urano maestro della XII casa) si intensifica, fino ad assumersi grosse re-sponsabilità ideologiche ed esistenziali.

Le notevoli capacità organizzative e di grande resistenza fisica (Saturno in Xcasa), di cui è dotata, unite alla severa autodisciplina che esprime nella sua vita pri-vata e professionale, le permettono di raggiungere il successo per meriti personali eper il continuo lavoro (Marte trigono a Saturno).

Saturno trigono a Nettuno la rende una buona ricercatrice di tutto ciò che faparte della conoscenza dell’uomo, donandole una forte capacità di concentrazionee d’intuito.

Con Saturno al Medio Cielo, l’ambizione lascia poco spazio alle distrazioni eporta verso un metodo di lavoro solido e disciplinato ed è lei stessa ad affermare:“Tutte le mattine mi metto alla scrivania. Vado al lavoro come un operaio od un im-piegato che timbra il cartellino.”

Anche se può accostarsi a certi problemi drammatici della vita, fronteggiandolinel momento della prova con notevole sangue freddo, Nettuno in VI casa la predi-spone a disturbi di difficile diagnosi, probabilmente psicosomatici ed a tendenze tu-morali: dal 1992, infatti, quando subì il primo intervento chirurgico per rimuovereun cancro, ha intrapreso una lotta personale contro la malattia e, tuttora, apparepiena d’energia e lavora come se fosse sana, esprimendo perfettamente quel suoGiove in Gemelli che le dà la capacità di mantenere un atteggiamento giovanile an-che in piena maturità.

RIFLESSIONIE PROPOSTE

340 – Chirone retrogrado

380 – Astrologia e sogni

611 – Precisazioni sull’ora di nascita

512 – Astrologia e tempo

345 – La cosmopratica di Elaine

258 – La cena cosmica di Leonardo

312 – Tema integrato sinastrico

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72 Riflessioni e proposte

L.A. 127-340

La retrogradazione di Chirone, pianetino scoperto un quarto di secolo fa che, cosìcome Plutone avrebbe segnato l’inizio dell’era atomica, segnala forse il riflusso nelprivato e l’esordio irreversibile dell’era telematica, ci informa di numerose questioniattinenti il rapporto del soggetto con la comunicazione e la trasmissione del sapere,sia in termini di insegnamento che in funzione delle pratiche terapeutiche per lapsiche ed il soma.

Non è il caso in questa sede di scomodare ancora una volta il mito del centau-ro, attorno al quale Linguaggio astrale ha già dedicato diversi lavori. Un centauroferito, si è detto, che evoca uno spirito di sacrificio testimoniato dalla contiguità diUrano e Saturno in cielo rispetto al pianetino stesso. Ma il fattore “R”, cioè l’analisidel moto retrogrado, fa entrare in campo un’ottica più mirata, quella cioè relativaagli abusi, alle irregolarità e alle “devianze” vissute o espletate da chi è oberato daquesta configurazione. E non ci riferiamo tanto alla problematica karmica, che inquesta precisa sede ci interessa meno, ma all’espletarsi della vita psichica ed agliavvenimenti vissuti dal soggetto nel settore esistenziale relativo all’acquisizione edidassi delle conoscenze, nonchè della gestione del proprio corpo.

Prima di addentrarci nella descrizione delle disavventure provocate da Chironeretrogrado occorre però tornare a meditare brevemente sulla successione citata al-l’inizio. Dopo Urano (Settecento) e Nettuno (Ottocento) l’astronomia scopre nel No-vecento Plutone e Chirone.

La classificazione topografica dei pianeti transaturniani ci parla di una pro-gressiva anabasi nella profondità dell’essere umano. Se i cosignificanti di Acquario ePesci avevano introdotto nella storia dell’astrologia la riflessione sui meccanismidecisionali e immaginativi della psiche, in parallelo alla nascita della sociologia edella psicologia analitica, l’emergere in cielo di Plutone aveva rappresentato unaimmersione sotto terra, cioè nella parte più oscura della psiche , quella legata allafreudiana libido (sessuologia, demonologia, etc.). La scoperta astrologica di Chironepermette all’astrologia di compiere un altro salto di qualità, nella direzione dellostudio del rapporto tra corpo e animo secondo una nuova ottica, che potremmosintetizzare nella formula “medicina alternativa” perchè si occupa di psicosomaticama che in realtà si estende su un campo semantico e gnoseologico molto più vasto,dall’ecologia della mente alla karmologia, dalla omeopatia alla nuova spiritualità

ANDREA ROGNONI

CHIRONE RETROGRADO

73Riflessioni e proposte

come oggetto del convergere di forze ambientali, mentali e trascendenti. Chironesimboleggia in realtà gli aneliti dell’intera ricerca culturale di fine ventesimo secolo,anche nei suoi aspetti più contradditori, che ha finito per condizionare la stessaastrologia, difficile ormai da vedersi come avulsa dalle altre discipline citate.

Chirone diventa così, per certi aspetti, anche un nuovo regolatore della letturadel tema natale, proprio perchè ci permette di visitare le dinamiche psicosomatichee spirituali che tutti gli altri elementi astrali non erano ancora in grado di rivelarci.

L’attenzione dell’interprete del tema andrà allora soprattutto verso gli aspettiintrattenuti dal pianetino con i luminari e gli altri pianeti, in particolare con Mercu-rio, Giove e Saturno. L’aspetto con Mercurio ci illustra il percorso mentale che portaalle scelte di equilibrio psicofisico e alla selezione degli argomenti e delle tecnicheinsegnati al prossimo ( tutti insegnano qualcosa, nell’ambito professionale o fami-gliare, perfino gli “eterni studenti”). Quello con Giove ci ragguaglia sull’ effettivopotere di trasmissione delle conoscenze e della validità delle terapie.

Infine quello con Saturno il ruolo giocato dalle malattie e dalle sofferenze fisi-che e psichiche, nel condurre a termine il processo di redenzione spirituale con l’in-segnamento e la medicina.

È altresì evidente che una posizione forte di Chirone nel tema (agli angoli, incongiunzione ad uno dei luminari o al loro mezzopunto, in aspetto preciso con ipianeti citati) induce lecitamente a leggere il destino o la personalità come decisa-mente segnate dalle modalità chironiane di gestione esistenziale.

La presenza del moto retrogrado , specie in assenza di un numero elevato dialtri elementi retrogradi, ed anche eventualmente quando il pianetino non si trovaalla cuspide di una casa ma in posizione “di valle” (cioè a metà circa della casa stes-sa), ci fa intendere il ruolo notevole giocato dalle irregolarità legate ai settori chiro-niani all’interno della struttura psichica e comportamentale del soggetto.

Anche se può sembrare un paradosso, va richiamata l’attenzione degli studiosisul fatto che la retrogradazione di un pianetino rappresenta un fattore più impor-tante della retrogradazione di un pianeta: infatti sul piano teorico gli effetti di unrallentamento di un massa più piccola di spazio sono proporzionalmente maggioridi quelli prodotti dal rallentamento di una massa maggiore.

Ed il moto retrogrado di Chirone ci parla proprio di una sorta di “ferma” o “sbi-lanciamento” rispetto al programma di crescita spirituale. La trasmissione delle co-noscenze avviene nei “retrochironiani” in maniera ambigua e contradditoria, comese nella mente del nativo esistessero delle forze desideroso di disperdere le cono-scenze stesse, di distruggere in qualche modo quel patrimonio sapienziale o la stes-sa integrità fisica che rappresenta la versione tangibile dello stesso. Se poi questoChirone retrogrado si trova in una posizione dominante del tema la penalizzazionesi fa ancora più forte e diventa ineludibile un’attenta analisi della rete astrale che facapo a Chirone, attraverso gli aspetti, i governatori e i mezzipunti.


Vediamo ora gli effetti della retrogradazione in tutti i dodici segni delloZodiaco:

CHIRONE RETROGRADO IN ARIETELa collocazione nel primo segno dello Zodiaco comporta una serie di proble-

matiche che riguardano la base della sua personalità e la sua immagine. Il livello diconflittualità con il prossimo è molto alto e risulta difficile la trasmissione del sape-re relativo al mondo militare e politico. Possono insorgere disturbi fisici alla testa odi carattere acuto, a fronte dei quali si tende ad adottare cure energiche di faticososuccesso.

CHIRONE RETROGRADO IN TOROLa residenza taurina fa emergere una serie di grattacapi riguardanti il rapporto

con l’ambiente circostante e la natura, dalla scarsa coscienza ecologica alla penaliz-zazione nella salvaguardia dei beni ambientali. Possibilità di complicazione nell’ap-prendimento o insegnamento di materie o tecniche economiche. Patologie dell’ali-mentazione o della respirazione, con cure troppo calcolate o parsimoniose.

CHIRONE RETROGRADO IN GEMELLINel segno di Mercurio si manifestano scompensi o sfortune in ambito intellet-

tuale, con carenze nella didattica degli argomenti conosciuti o resistenze esterne aipropri modi di spiegare, argomentare e parlare. Si può venire accusati di cerebrali-smo poco chiaro. Metodi educativi improntati troppo all’elucubrazione mentale.Cure mediche oberate di teorie, poco pratiche. Spirito di ricerca fine a se stesso incampo medico.

CHIRONE RETROGRADO IN CANCROTendenza a gestire processi educativi nei confronti di persone giovanissime, col

rischio di subire , anche in famiglia, dissensi o contestazioni. Trasmissione del sapererelativo al mondo femminile e alla sua storia. Disturbi psicosomatici di varia gra-dualità e origine, specie nelle donne. Doti psicologiche non sempre riconosciute.Comportamenti terapeutici che vengono condizionati da lunaticità o suscettibilità.

CHIRONE RETROGRADO IN LEONEGestione delle conoscenze improntata alla volontà di imporle senza spirito cri-

tico. Rischio di vedersi contestata la leadership in ambito pedagogico o culturale.Figura un po’ tribolata di eventuale paterfamilias o materfamilias. Scelte drastiche erischiose nel settore della medicina e della chirurgia, specie in cardiologia. Problemipsicosomatici dei figli.

CHIRONE RETROGRADO IN VERGINEPosizione che male si adatta ad una trasmissione del sapere libera e aperta.


Possibilità di vedersi contestate alcune interpretazioni filologiche o pragmatiche daparte delle autorità o del potere. Gusto eccessivo del dettaglio nell’educazione deigiovani. Uso consistente di medicina naturale. Disturbi dell’area digestiva o del me-tabolismo. Terapie che si rivolgono troppo ai singoli organi, perdendo di vista l’inte-ro soma.

CHIRONE RETROGRADO IN BILANCIAPosizione che genera eccessiva tensione nella gestione o trasmissione del sa-

pere di ordine estetico. Ruolo eccessivo dedicato all’immagine o difficoltà nel “ven-dere” la propria immagine al pubblico o ad eventuali allievi. Eccessiva attenzione al-la parte più esteriore del proprio corpo, cure ossessive della pelle e del volto. Sceltemediche e chirurgiche tese ad alterare o peggiorare lo stato somatico a fini estetici.

CHIRONE RETROGRADO IN SCORPIONEIn questo caso consigli ed esperienze offerte agli altri seguono un cammino

votato alla scoperta degli aspetti più profondi della psiche e della realtà, finendotalvolta per generare incomprensione o confusione. Rischio di sacrifici eccessivi perun ideale o a fini educativi. Possibili disturbi alla sfera genitale vengono curati intermini artificiosi in campo chimico o farmaceutico. Gusto frustrato per la psicana-lisi.

CHIRONE RETROGRADO IN SAGITTARIOC’è una smisurata preoccupazione per l’acquisizione e l’insegnamento di temi

afferenti la realtà spirituale, filosofica e religiosa. A volte la smania riguarda lo sporte i suoi motivi agonistici. Possibilità di svolgere lavori didattici in prima linea, conrischio di contestazioni o complicazioni. Atteggiamenti terapeutici troppo legati apresupposti teologici, specie orientalistici. Scompensi fisici per movimenti errati.

CHIRONE RETROGRADO IN CAPRICORNOQuesta retrogradazione comporta una serie di sforzi affannosi nel settore dell’

approfondimento e trasmissione della cultura di ispirazione materialistica, econo-micistica, professionalistica o antichistica. Possibilità di svolgere tirocini lavorativinei confronti di matricole ed apprendisti di non esemplare comprendonio. Rischinell’apparato scheletrico o cure dello stesso che causano eccessivo dolore.

CHIRONE RETROGRADO IN ACQUARIOModalità e toni delle prassi educative e consulenziali che risentono troppo di

spunti rivoluzionari e alternativi. Ruoli forti ma rischiosi nell’ambito di processi tesial mutamento di una struttura sociale o politica. Eccentricità di proposte anche nelsettore psicologico. Alterazioni del sistema nervoso che appesantiscono rapportocon amici e colleghi. Terapie d’urto improntate ad uso di elettricità, cure bizzarre.


CHIRONE RETROGRADO IN PESCIAttenzione diretta alla trasmissione del sapere in campo medico, artistico o

mistico. Grattacapi provenienti dall’esercizio del volontariato e dalla divulgazione ditecniche in ambito musicale o poetico. Rischio di congiure da parte di nemici acca-niti che non accettano le proprie invenzioni o scoperte. Professionalità medica opsicologica che non riesce a trovare sbocchi di successo. Cure ardite per tossicodi-pendenza o alcool.

Notevole importanza possiede anche la collocazione del pianetino retrogradonelle case, con effetti di cosignificanza nei confronti dei rispettivi segni ma in ter-mini più di comportamento ed avvenimenti.

Gli aspetti di congiunzione di Chirone retrogrado coi vari pianeti tende a risuc-chiare anche il settore indicato dal pianeta congiunto in un’attitudine psicologicacontrassegnata da contraddizioni e sbilanciamenti. I risultati più pesanti in questosenso sono legati alla congiunzione con Saturno, Urano e Plutone. Un eventualedoppia retrogradazione di pianeta e pianetino congiunti non può che richiedere unesame attento ed esclusivo, con oggetto un grave o serio nodo disarmonico dellapersonalità.


Poiché infine la retrogradazione di un pianeta o asteroide ci riconduce inesora-bilmente all’elemento “retrogrado” per eccellenza, cioè il nodo lunare, è inevitabileun’analisi del rapporto astrale che intercorre tra l’asse dei nodi e la posizione di chi-tone retrogrado nel tema natale. La congiunzione di quest’ultimo al nodo nord co-stringe il soggetto ad un iter nettamente chironiano di maturazione della persona-lità, quella al nodo sud una ù facile e istintiva utilizzazione delle risorse chironiane,col rischio però dio cadere in atteggiamenti recidivi a danni del prossimo.

Gli altri aspetti ci ragguagliano sulla funzione delle disavventure nel settorechironiano rispetto al più generale sforzo di spiritualizzazione della personalità.

Come esempio abbiamo scelto il professor Luigi Di Bella, sfortunato interpretedella medicina postmoderna, che si ritrova la retrogradazione di Chirone in ottavacasa e Pesci, in sesquiquadratura al Sole in dodicesima ed in sestile alla cuspide del-la sesta casa.

La lotta terapeutica contro la morte causata dai tumori non viene riconosciutaufficialmente e la sua cura vista colo come il parto di un visionario, nonostante uncerto successo popolare. L’aspetto di decile di Chirone con il nodo lunare ascenden-te in nona casa suggerisce la comprensione della necessità di subire frustrazioni incampo professionale e terapeutico al fine di guadagnare un’ alta coscienza della“caritas” spirituale.


L.A. 127-380

Fin dai tempi remoti il desiderio – comprensibile – di conoscere l’esito degli eventi,specie per i sovrani in guerra, si avvaleva di svariate tecniche, fra le quali primeg-giava per nobiltà la scienza delle stelle; ma parimenti ci si avvaleva del messaggiocontenuto nei sogni, che poi gli esperti interpretavano. C’erano addirittura templigreci “specializzati” in cui ci si coricava accanto alla statua del dio in attesa di mes-saggi onirici. Oggi sappiamo che il sogno è una manifestazione dell’inconscio, comepuò esserlo il tema natale, se ben “letto”.

Nel mio caso, verso la fine degli anni settanta notai come i sogni mi affluisseroinsolitamente numerosi, tanto che decisi di stilare un regolare diario, per verificarea distanza di tempo se i messaggi contenuti potevano trovare qualche rispondenzanella realtà. Come in effetti accadde. A tutt’oggi ho collezionato ben 92 quaderni inmerito!

Inoltre, mi sono resa conto di quanto sia denso di significati e quanto sia po-tente il simbolo, elemento comune all’Astrologia ed ai sogni, che esprimono le stes-se cose con diversi linguaggi.

Oltre che come premonizione, i sogni ci possono aiutare nella strategia con cuiaffrontare gli eventi.

Per l’Astrologia, il simbolo può essere una capra con una coda di pesce che sista arrampicando su di una montagna (Capricorno), oppure può essere rappresen-tato da due fanciulli della stessa età che giocano insieme (Gemelli): sono simboli,ma quante cose vogliono dire! Il Capricorno si può assimilare ad un personaggioche si arrampica sulle montagne, che fa tutti i lavori più duri, instancabile, capacedi buttarsi in mare se capisce che ci deve entrare. Il mare fra l’altro nel mondo deisogni è un tipico indicatore dell’inconscio.

Il mondo dei sogni presenta una sorprendente ricchezza interiore, costellato davarie “pietre preziose”, fra le quali vale la pena di rammentare:– la sensitività, che tutti possiedono, ma non sempre riconoscono: spesso si sot-

tovaluta il messaggio di un sogno, salvo poi ricredersi o stupirsi quando il fattoaccade realmente.

BIA GATREN

LA SCOPERTA DELLA PROPRIA IDENTITÀUN PONTE FRA ASTROLOGIA E SOGNI


– l’intuizione. Userò un esempio: a qualcuno potrebbe capitare di comprare perun prezzo modesto, una casa malmessa ed in rovina , magari sporca. Poi, unavolta restaurata, può rivelarsi una fortuna, con la scoperta casuale di antichiaffreschi o soffitti che fanno lievitare considerevolmente il suo valore. In que-sto caso l’intuizione di comprare questa casa era ben riposta, anche contro l’o-pinione degli altri.

– a preveggenza: Girolamo Cardano riporta una storia intrigante avvenuta inSpagna all’epoca di Plinio il vecchio.Un comandante di guarnigione romano era addolorato per un suo soldato che

versava in condizioni disperate per la puntura di un animale velenoso. Il medico di-chiarava che non vi era più alcuna cura efficace. Giunse nel frattempo un messo daRoma, dopo almeno 5-6 giorni di viaggio seppur veloce, con una missiva indirizzataal soldato. Il Comandante l’aprì e conteneva un messaggio della madre che diceva“Figlio mio, se ti capita di essere punto da un animale velenoso ti prego di farti faretale infusione con tali erbe …ecc. ecc.… e tu guarirai”. Così fu fatto ed il soldatoguarì. Uno dei tanti esempi riportati nella storia dell’umanità, che riguarda una di-mensione extramateriale tuttora indecifrabile.

Tra gli altri miei sogni ne ricordo uno in particolare che feci verso i 50 anni, eche mi ha colpito per le sue valenze astrologiche:

“Guidavo una slitta con accanto un vecchio alto, di aspetto ieratico, con uncipiglio assai severo. Non parlava, ma se rallentavo o mi fermavo, mi lanciava delleocchiate feroci e mi spronava a continuare nonostante le fatiche”.

Solo in seguito capii che si trattava di Saturno, che nel mio tema natale occu-pa una posizione di rilievo al Medio Cielo.

Ma tra i significati di Saturno, oltre a sforzo, fatica c’è anche ricompensa odanche rivelazione (Phaines dei Greci) o addirittura splendore.

Lo studio dei sogni ti può aiutare nel processo di individuazione e nello studiodell’identità. Siamo tutti esseri unici, irripetibili e la distribuzione dei pregi e difettinon è mai la stessa.

In un altro mio sogno mi trovavo su una nave con due fratelli più giovani dime, che riconobbi come due miei parenti. Uno aveva la motocicletta e pretendevadi scorazzare per la nave. Non solo, ma giunti a New York pretendeva di scendere inmoto lungo la parete di un grattacielo!

In seguito capii che il sogno mi ammoniva su quanto fossero rischiose le ini-ziative che volevo intraprendere frettolosamente Le attribuii al mio Urano in primacasa a 4 gradi dell’Ariete.

In un altro sogno vidi una porta dietro la parete del mio letto, che immettevain stupendi e grandi saloni, arredati con vari tappeti: uno di tigre o di leopardo, unaltro di una preziosa pelliccia sconosciuta, e le varie stanze si susseguivano senzaposa. Ero anche stupita di vedere così trasformata la mia casa. Ma la casa esprimela personalità, quindi scoprire una nuova stanza significa scoprire un altro lato, unaltra sfaccettatura della propria personalità.Una volta, addirittura ho sognato un


costruttore (ecco ancora “l‘Inconscio” con la i maiuscola) che mi regalava un appar-tamento e non voleva che glie lo pagassi; alle mie insistenze replicava “te lo meriti”.

Questo appartamento divenuto mio era un’altra parte della mia personalità.Purtroppo la parte di noi stessi che ci vuole aiutare si avvale di immagini oniricheperché non conosce il linguaggio razionale.

Ecco ancora un sogno, molto importante, che feci circa quattro anni fa.“Da un enorme portone di legno antico sovrastato da un arco romano usciva

un autotreno con rimorchio e veniva da sinistra (tipicamente ciò che viene da sini-stra proviene dall’inconscio). Per il suo ingombro doveva fare una curva assai ampiaper entrare nel portone. Accanto a me una ragazza molto incerta (“imbranata”) condue figlioletti in braccio mi disse: “Per favore mi aiuti a farli salire sul rimorchio ap-pena rallenta, ne ho assoluta necessità !”Così feci ed immediatamente i piccoli sitrasformarono in due grossi fascicoli disposti verticalmente, nei quali riconobbi imiei atti notarili rilegati in tela azzurra. La madre, però, non riusciva a salire, alloraio la presi da sotto le ginocchia e l’aiutai faticosamente a raggiungere la meta”.

Al risveglio, realizzai che il portone era proprio quello dei miei nonni materni aTivoli – ove sono nata – ed allora ho intuito che riguardava la mia infanzia e la miaadolescenza. In effetti ero un’ “imbranata”, timida, miope, volevo solo studiare, mamia madre se ne crucciava e io ne soffrivo. La trasformazione dei bimbi in volumirilegati, indicava, probabilmente, che uscita da quel portone della mia infanzia hoprogredito fino a diventare notaio. L’autotreno, oggetto significatore di fatica, disopportazione di pesanti oneri, simboleggiava la durezza dello studio e del lavoro.

Nel sogno erano presenti le due parti di me, la parte rozza, lenta, primordiale(la ragazza) e quella evoluta, intellettuale, come sono diventata oggi.

Ciò avvenne quando la mia opposizione natale fra Marte in Gemelli e Saturnoin Sagittario era sollecitata da Giove transitante in Pesci.

L’uomo è dotato di immense, infinite capacità, come hanno confermato scrit-tori, neurologi, neurobiologi e filosofi. E’ però difficile scoprirlo precocemente e dasé. Conosco una persona, ad esempio con numerosissimi interessi: musica classica,arti figurative, fisica, astronomia, fotografia artistica, ecc. ed inoltre sapeva aggrega-re persone con interessi comuni. Ma solo a quarantacinque anni capì lo scopo dellasua vita: divenne un abile osservatore delle emozioni e dei problemi di comporta-mento degli altri. Imparò a consigliare, ad aiutare e sostenere coloro che non riusci-vano a venir fuori dai loro conflitti interiori. Divenne così un eccellente terapeuta,senza essere laureato in medicina, bensì in giurisprudenza ed un consulente com-pleto ed efficace d’individui sofferenti e depressi, quindi un terapeuta dell’anima…

Ogni persona possiede un suo talento specifico ed un suo modo speciale peresprimerlo. Deve soltanto avere fiducia in se stesso e credere in ciò che fa, anche seè qualcosa d’originale o di poco conforme alle convenzioni; deve dedicarsi con pas-sione alle sue tendenze e non deve temere il giudizio altrui; deve lasciarsi guidaredal suo istinto e dal suo inconscio e dedicare più tempo ad analizzare le sue sensa-zioni e le sue specifiche qualità.


Un’analisi accurata del tema, sotto suggerimento dei messaggi dei sogni, puòevidenziare spesso le doti non sfruttate.

Dice Deepak Chopra: “Il divino assume le sembianze umane per adempiere aduno scopo”.

Secondo John Eccles, il sogno ha una funzione curativa perché fa affiorarequalità o capacità che avevamo rimosso in quanto ci sembravano ridicole o futili,oppure riporta in superficie emozioni che avevamo soffocato, perché potevano es-sere fonte di sofferenza. Anche durante il sonno possiamo imparare. Del resto, lanostra mente, sballottata da moltissime sollecitazioni diverse durante il giorno, habisogno del sonno per riacquistare il suo equilibrio.

E se durante il sonno appaiono dei sogni e soprattutto se riusciamo a ricordar-li, ben vengano! I sogni sono un sostegno prezioso.

NOVITÀ SUL DATA BASE DEL SITO

A tutti i dati natali del sito (www.cida.net riservato ai Soci) LivioMontanaro ha aggiunto anche il grado Ascendente (in Longitudine),per agevolare un controllo dei calcoli per le località estere.Non finiremo mai di essergli grati.


L.A. 127-611

«A che ora è nato?». Questa fatidica domanda è capace di smarrire alcuni consul-tanti, specie quelli più digiuni d’astrologia e stupiti dell’importanza di questo dato.La relativa risposta, invece, più di una volta è stata in grado di smarrire me. Vi vorreipresentare uno scampolo, certo non esaustivo, d’ostacoli incontrati nella determi-nazione dell’esattezza dell’ora per l’impiego nei calcoli astrologici.

A) La registrazione dell’ora di nascita

Tralasciando per brevità la questione dell’attendibilità maggiore o minore dei docu-menti scritti rispetto alle memorie tramandate, forse non risulterà ovvio sapere chela registrazione dell’ora di nascita spesso è prassi non diffusa e nemmeno sicura, al-meno in un passato non lontano. Essa comincia in Francia e teoricamente anche inBelgio, solo nel 1793, sotto una precisa spinta rivoluzionaria che si traduce anche inuna forte modernizzazione dello stato civile. Mentre in Francia la registrazione del-l’ora si afferma immediatamente, in Belgio trova più resistenze e diventa abituale aBruxelles (e, forse, in altre città importanti) solo a partire dal 1810; solo nel 1849tale registrazione diventa abituale ed espressa in ore da zero a ventiquattro. Il na-poleonico Regno d’Italia registra le ore di nascita già dal 1806, pratica mai più ces-sata ed anzi estesa nel 1866 al resto d’Italia (ma per Roma si dovrà attendere il1885). È intuibile uno stretto legame tra potere napoleonico ed introduzione dellaregistrazione dell’ora di nascita: così accade nei Paesi Bassi e nei cantoni svizzeri dilingua francese nel 1811. La registrazione dell’ora si diffonde con una certa velocitàtra il 1920 ed il 1939 (Austria, Danimarca, Spagna) ma ancora oggi non è presentein Stati pure molto evoluti. Solo la Scozia, nell’intero panorama britannico, registral’ora di nascita a partire dal 1855; in Inghilterra l’ora è indicata solo per le nascitegemellari a partire dal diciannovesimo secolo. In Grecia lo stato civile riporta solol’anno di nascita.

Non ho potuto reperire notizie sullo stato civile in Africa, Asia ed Oceania; maè lecito almeno supporre che le legislazioni coloniali degli stati europei dominanti

ANGELO VIGORELLI

BIZZARRIE INSIDIOSEPER LA PRECISAZIONE DELL’ORANEI TEMPI MODERNI


abbiano influito in misura notevole sull’attuale regolamentazione della materia.L’Algeria e la Tunisia seguono questa regola. Si ha notizia di registrazioni, almeno intempi recenti, da parte dello stato civile d’alcuni stati federati nordamericani.

B) La misura dell’ora locale

Fino a buona parte del diciannovesimo secolo la misura del tempo coincide ovun-que con l’ora locale. Ma questa viene determinata in vario modo da luogo a luogo.

Tralasciando i metodi di misura del tempo in uso presso i popoli antichi, intempi a noi vicini e nei paesi di religione islamica è diffuso un sistema di misura deltempo che fissa l’inizio della giornata al tramonto e la suddivide in intervalli tem-porali di durata normalmente diversa per il giorno e per la notte. La continua varia-zione del numero d’ore (come da noi intese) diurne e notturne, pone il problema deivalori di conversione dell’ora islamica in ora solare alla maniera occidentale, che ri-sulteranno a loro volta variare giorno dopo giorno. Il sistema dell’ora islamica è pre-sente in modo più o meno esclusivo fino al 1890 – 1916 in Arabia Saudita, Libano,Marocco, Giordania, Iran, Iraq, Siria, Turchia, Yemen, ma dimostra una certa diffu-sione anche dopo l’adozione di ore civili standard. In Turchia fino a dopo il 1900 re-siste, inoltre, l’abitudine di misurare l’ora dal momento del sorgere del Sole, osser-vato dalla cattedrale Santa Sofia di Istanbul; tale misura dell’ora sarebbe stata si-gnificativamente presente in tutto lo stato, anche grazie alle informazioni diffusedalle ferrovie, come si vedrà meglio oltre, ed è quindi un caso particolare di deter-minazione dell’ora locale, poi parzialmente divenuta ora civile.

C) Il passaggio dall’ora locale all’ora civile

L’attuale suddivisione dell’intera superficie terrestre in ventiquattro fusi orari equalche semifuso affonda le sue radici solo nel diciannovesimo secolo. Innovazionesicuramente semplificatrice per trasporti e comunicazioni, crea all’astrologo ancoraoggi qualche rischio di errore, se il calcolo si riferisce ad aree adeguatesi pocouniformemente al nuovo regime orario.

Negli anni dal 1816 (Francia) al 1975 (Qatar) ogni stato del mondo o dominiocoloniale inizia ad adottare all’interno del suo territorio, eventualmente suddiviso inzone, un’ora omogenea. Inizialmente questa coincide in genere con l’ora locale mi-surata sul meridiano passante per la capitale (Albania, Belgio, Cecoslovacchia, GranBretagna, Etiopia, Finlandia, Francia, Grecia, Irlanda, Islanda, Portogallo, Romania,Svezia), o per la città economicamente più importante (Turchia), o per la capitale eper alcuni capoluoghi provinciali o federali (Italia, Svizzera).

Dal 1893 (Italia) al 1940 (Lussemburgo, Paesi Bassi) si ha una progressiva ado-zione delle ore civili dei meridiani standard 15°, 30°, 45°,. Molti altri stati, però, giàin anni successivi al 1848 adottano direttamente l’ora di un meridiano standard(Afghanistan, Austria, Birmania, Bulgaria, Danimarca, Germania, Giordania, Iugosla-


via, Israele, Libano, Norvegia, Oman, Polonia, Qatar, Siria, Spagna, Ungheria ed altri)o di più meridiani standard (Australia, Brasile, Canada, Cina, Russia, Stati Uniti d’A-merica). L’adozione di ore standard porta all’abolizione delle ore regionali in Italia eSvizzera, ma alla permanenza dell’antica ora della capitale in Corsica, che misureràil tempo con riferimento a Parigi fino al 1945. Non sempre l’introduzione dell’oracivile è immediata ed uniforme; ogni città si comporta diversamente (specie inAmerica Settentrionale) e l’ora tramandata dalla popolazione, a lungo coincidentecon l’ora locale, si contrappone all’ora indicata negli atti pubblici (Francia). Nonmancano esempi inversi di introduzione di ore standard, seguite dalla sostituzionecon l’ora del meridiano della capitale e dal ritorno ad un’ora standard (Somalia), odi adozione di un’unica ora non standard, diversa da quella della capitale, seguitadalla suddivisione in tre zone, ciascuna con propria ora standard sottoposta a con-tinue variazioni (Messico).

Altro rischio d’errore proviene dal cambio di fuso orario, deliberato da alcunipaesi per varie ragioni, durante il ventesimo secolo. Ad Irlanda, Spagna ed Uruguay,che hanno introdotto modifiche al fuso orario in tempo di pace, si aggiungono tut-te le variazioni imposte da vicende belliche, che si esamineranno più avanti.

D) L’influenza dei trasporti nella diffusione e nella determinazionedell’ora civile

L’evidente necessità di evitare la regolazione degli orologi dei passeggeri ad ognifermata del treno sul quale viaggiavano, ha costituito una potente motivazione adabbandonare le infinite ore locali a favore di un’unica ora civile. L’attuale suddivi-sione del mondo in ventiquattro fusi orari venne, infatti, ideata da un ingegnere ca-nadese dipendente delle locali ferrovie.

Tale fenomeno viene ricordato per la Gran Bretagna, i Paesi Bassi, la Polonia,gli Stati Uniti d’America, la Turchia. Le città dotate di una stazione ferroviaria risul-tavano essere normalmente le prime nell’introduzione dell’ora civile (Gran Bretagna,Polonia); nei Paesi Bassi dal 1892 al 1909 le ferrovie seguivano l’ora di Amsterdam, iporti quella di Greenwich; in Turchia, le ferrovie pubblicavano anche dopo il 1900orari in lingue e misure del tempo diverse (la citata ora di Santa Sofia per gli arabi,l’ora standard GMT + 2 per gli occidentali), incidendo sulle abitudini di ciascunonella misura dell’ora. Per gli Stati Uniti la realtà è molto influenzata anche dalle for-ti competenze municipali in materia; non sembra possibile escludere nella stessacittà la compresenza di una misura del tempo introdotta dalle ferrovie e di un’altra,imposta dall’autorità locale.

Sembra che anche l’introduzione e lo sviluppo di servizi di poste e telegrafi ab-bia avuto analogo risultato. Niente di più convincente per un astrologo, che vede intutto ciò una singolare condensazione tra molte simbologie mercurial-gemellari,ma parlare di questo sarebbe ora fuorviante.


E) Regimi orari introdotti da eventi bellici e politici

Possono essere suddivisi in: a) cambio di fuso orario, per passaggio dello stato o diparte di esso ad altra sovranità; b) adozione o sospensione di ore estive ad opera digruppi ribelli verso il potere dominante; c) adozione di ore estive per ragioni econo-miche, poi estese anche ai periodi di pace.

Nella lettera c) rientrano soprattutto gli stati neutrali e si rimanda al successi-vo paragrafo. Nella lettera a) vanno ricordate soprattutto tutte le zone storicamen-te di frontiera (Alsazia e Lorena in Francia; Reno e Saar in Germania), ma anche tut-te le zone sottoposte ad invasione bellica nel diciannovesimo e ventesimo secolo(Grecia, Iugoslavia, Lettonia, Lituania). A volte regimi orari diversi coesistevano traoccupati ed invasori: dopo l’invasione della Germania, la Grecia vede nell’aprile1941 una compresenza di ora propria ed ora tedesca, per poi uniformarsi dal mag-gio 1941 al 1944 all’ora tedesca. L’occupazione della Germania sottopone all’ora te-desca parte della Francia settentrionale dal 1914 al 1918 e dal 1940 al 1945. Sottola lettera b) possono essere ricordate la Spagna dal 1937 al 1939, dove la lotta trarepubblicani e franchisti produceva anche due regimi orari diversi e l’Italia dall’esta-te 1943 alla primavera 1945, dove la soppressione dell’ora estiva nelle città liberatedel settentrione era interpretata come ulteriore vittoria sul governo di Salò, decisoa mantenerla in vita anno dopo anno. Nel meridione, l’Italia mantiene in quegli an-ni l’ora estiva, voluta dal Re e mai sospesa dalle amministrazioni locali, ma la fonteconsultata parla dell’esistenza di un equivoco diffuso, secondo il quale la contrap-posizione tra governo repubblichino e monarchia si sarebbe tradotta in un’analogacontrapposizione tra ora estiva al Nord ed ora solo civile al Sud. Risulta invece sicu-ra e diffusa l’adozione dell’ora estiva al Sud anche in quegli anni.

F) Le ore estive

Siamo tutti a conoscenza dello spostamento in avanti di un’ora delle lancette deinostri orologi in periodi estivi decisi dalle autorità, ma non dobbiamo dimenticareche in stati importanti (Canada, Stati Uniti d’America) l’uniformità dell’ora estiva èuna conquista recentissima, attuata con successo negli anni della Prima GuerraMondiale, svanita successivamente e nuovamente tentata negli Stati Uniti nel 1966ma resa efficace solo negli anni Ottanta del secolo scorso, grazie anche ad altra leg-ge federale in materia del 1986.

La consultazione dei manuali tecnici ci parla di una diffusa autonomia dellecittà statunitensi nell’adozione dell’ora estiva fino almeno al 1966; fino a tale datain alcuni stati dovrebbero essere addirittura presi in esame l’ospedale nel quale si èverificata la nascita (Carolina del Nord, Carolina del Sud), i vari quartieri cittadini(Ohio, dal 1920 al 1941)e le contee (Nuovo Messico). Altre volte si rileva la presenzadi numerosissime eccezioni alla regola dominante (Illinois, Maine, Maryland, Mis-souri, Montana) o di regimi orari esclusivi degli uffici pubblici, contrapposti a quelli


più diffusi (Mississippi). La Seconda Guerra Mondiale ha portato, per questioni lega-te al risparmio d’energia elettrica, una certa preferenza per l’ora estiva. Per il Cana-da la situazione risulta ancora più incerta, non perché più frammentata, ma perchémeno documentata e caratterizzata soprattutto dalla contrapposizione tra grandicittà e piccole città, oppure, nelle aree metropolitane, tra capoluogo e sobborghi.

È facile intuire che nell’emisfero australe l’ora estiva venga adottata nei mesiintorno al solstizio d’inverno (Argentina, Australia, Brasile, Cile, Nuova Zelanda, Pa-raguay, Uruguay, Sud Africa). Meno intuitivo è invece pensare che in paesi a latitu-dini diverse essa possa essere costituita da una frazione dei sessanta minuti canoni-ci, diversa da stato a stato (Belize, Bolivia, Ghana, Nuova Zelanda dal 1928 al 1941,Uruguay dal 1933 al 1950), e che in alcuni paesi sfiorati o quasi dall’equatore, ven-ga adottata per soli tre mesi l’anno. È il caso del Ghana, che dal 1932 al 1944 ag-giunge venti minuti all’ora civile nel periodo dall’1 settembre al 31 dicembre (neglianni dal 1945 al 1956 aggiunge un’ora intera dall’1 maggio al 31 dicembre) e delPerù, dove nel 1938 e dal 1941 al 1950 l’ora estiva si applica nei mesi di gennaio,febbraio e marzo (soluzione semestrale analoga a quella dei paesi australi vieneadottata tra l’autunno del 1938 e la primavera del 1940).

Ciò può essere sicuramente giustificato dal particolare irraggiamento della lu-ce solare nelle aree tropicali.

G) Altri problemi e soluzioni sperimentate

A tutti questi problemi andrebbero aggiunti anche quelli inerenti la data, qui nonconsiderati. Per i casi più dubbi ed esotici sulla determinazione dell’ora non sonosufficienti le pubblicazioni usualmente adottate in Italia, né si potrebbe pretendereda queste il contrario. Su queste opere si trovano a volte gli indirizzi di colleghi chevivono nel luogo di nostro interesse e disponibili a fornire chiarimenti.

Le pubblicazioni non sempre sono concordi: ad esempio Barth rileva una diffe-renza di metodo di misura del tempo tra Francia continentale e Corsica che la Gau-quelin invece non riporta; quest’ultima è invece molto più puntigliosa, ad esempio,nella descrizione della situazione italiana. Oltre ad opere specifiche (Doane, The ame-rican atlas; Time Changes in Canada and Mexico; Gabriel, Traité de l’heure dans lemonde; Shrank, The international atlas, e molte altre) possono essere consultati al-meno teoricamente consolati ed ambasciate (la mia esperienza è però priva di risul-tati utili). I siti internet http://claris.net.au e http://www.worldtimeserver.com si sonodimostrati utili per il presente e per il futuro.

FONTI■ FRANÇOISE SCHNEIDER GAUQUELIN, Problèmes de l’heure résolus pour le monde entier,

Guy Trédaniel, Paris (F) 1991.■ Die Deutsche Ephemeride, Band VIII (2001-2020), Otto Wilhelm Barth Verlag,

Bern (CH) und Muenchen (D)1982

87ArgomentoRiflessioni e proposte

L.A. 127-512

Immagino Saturno nelle vesti di un Vecchio con lunghi, folti capelli e barba fluente.Ma i capelli e la barba non sono bianchi, bensì lucenti del colore di tutte le

esperienze degli uomini.I suoi occhi sembrano sonnecchiare tra le nebbie del luogo ove si ritrova,

quando qualcosa o qualcuno attrae la sua attenzione ed il suo sguardo è severo eha il riflesso di mille montagne. E’ uno sguardo attento ed insieme profondo, ha insé una consapevolezza che abbraccia ogni cosa ed ogni persona.

Il suo è lo sguardo del tempo.Gilbran scrisse ne “IL PROFETA” a proposito del tempo: “Se dovete nella vostra

mente scandire il tempo in stagioni, lasciate che ogni stagione cinga tutte le altre”.Ho meditato molto su questa frase e sull’eventuale significato in relazione al-

l’Astrologia e la risposta è venuta spontanea.Prendiamo il segno dei Pesci: è l’evoluzione che giunge ad un termine e si pre-

para a ricominciare il suo ciclo nel segno dell’Ariete.Come si sa, i Pesci tendenzialmente sono sognatori, oscillanti tra diverse ideo-

logie; altruisti e capaci di slancio, spesso però si rinchiudono in una torre d’avorio,che si erge in un mondo d’acque, dove Nettuno regna Signore di tempeste o di pla-cide onde.

L’Ariete è impulsivo, a volte violento ed istintivo, stimolato da ciò che non co-nosce, ha la continua esigenza di mettersi alla prova in una fiducia spesso incrolla-bile nelle proprie possibilità. Il dominio di Marte lo rende aggressivo e capace d’im-prese, ma se si sente tradito nutre forti risentimenti.

Eppure non può esserci Pesci senza Ariete, né Ariete senza Pesci.L’emotività pescina e l’istintualità arietina sembrano “abbracciarsi” sotto l’in-

fluenza di Saturno che col suo rigore trattiene l’impulso e modera l’emozione senzatogliere né all’uno né all’altro la spontaneità e la sensibilità.

Parlavo del tempo e ancora vorrei citare Gibran che disse: “Voi vorreste misura-re il tempo, che è smisurato ed ‘immisurabile’ … Vorreste fare del tempo una cor-rente sulle cui rive sedervi a guardarla fluire”.

Dunque la continuità in relazione al divenire, l’esistere in rapporto a ciò che èstato e che sarà. Ed ancora una volta non posso non pensare a Crono-Saturno edalla sua ambivalenza che, in psicoanalisi, ha il significato di sentimenti contraddit-

DANIELA GREGORI

ASTROLOGIA E TEMPO

88 ArgomentoRiflessioni e proposte

tori: crudele e magnanimo allo stesso tempo; divoratore di figli, ma anche caritate-vole e generoso dio degli uomini. S’identifica con il tempo senza limiti, cioè l’infini-to.

Una domanda mi viene alla mente: non è forse vero che il tempo è ripetizione?Ricordo che una volta lessi un libro di filosofia che appunto parlava di ripetizionedel tempo attraverso esperienze

E meccanismi che riconducono ad un inizio e ad una fine in maniera automa-tica.

Quindi, è attraverso questo ripetersi esperenziale che il tempo acquista senso esignificato, ossia non-senso e non-significato.

Torniamo però all’Astrologia ed al mito che si traduce in eterno in quanto inlui dimora la memoria di quello che è stato.

Nel Medioevo Saturno era rappresentato come la divinità della morte falciatri-ce. Era un Saturno malinconico per il procedere implacabile del tempo, per l’esi-stenza nel continuo fluire della nascita e della morte.

Sicuteri diceva: i Pesci rappresentano la totalità, l’intero, la conclusione, l’esse-re.

È nell’Ariete, perciò, che possiamo vedere l’inizio, l’individuo che lotta per l’af-fermazione di sé nella consapevolezza della generalità e della parzialità dell’uomo.

Tuttavia Saturno è anche il dio della semina e del raccolto, del corso della vitanello scandire ciclicamente il giorno e la notte ed il trascorrere delle stagioni.

È in lui che possiamo scorgere l’anima dell’universo rapportata al tempo; lestelle nel cielo e gli esseri viventi sulla terra uniti dalla stessa spirale: il tutto ed ilniente nel medesimo istante.

Il supplemento al n.126, dedicato al karma e ai pianeti retrogradi, èstato inviato il 4 giugno solo ai Soci in regola al 31 marzo con lequote. Data la attuale lentezza dei servizi postali, preghiamo i Sociesclusi – benché ligi e solleciti nei pagamenti – di contattare laSegreteria per chiarimenti o controlli sulla propria situazione.


L.A. 127-345

“Una sola luce illumina tutte le cose, una sola luce vivifica tutte le cose, discenden-do secondo determinati gradi dalle superiori alle inferiori: e cosi com’è nell’univer-so, cosi è anche nei simulacri dell’universo” (G. Bruno, “Sigillus”).

La dottoressa Elaine Williams era e sempre sarà la mia Maestra. La persona chemi ha lasciato un’eredità straordinaria di conoscenza astrologica e di comprensionedelle personalità umane. Nata negli Stati Uniti, dopo esser divenuta dott. in Chiro-pratica presso la nota Università dello stato di Iowa, aveva percorso l’Europa e l’A-frica in lunghi viaggi che erano stati fonti di conoscenza e di esperienze ulteriori.Ad un certo punto della sua vita aveva iniziato un periodo di collaborazione con ilDottor Martino Giorgini, collaborazione che ha lasciato grandi insegnamenti di sag-gezza.

Il Dottor Giorgini è un ricercatore di Alchymia, uno studioso della vera filosofiadegli Antichi e sarà lui che, probabilmente, un giorno divulgherà in modo appro-priato il frutto della sua straordinaria esperienza creativa e letteraria di Alchimista edi conoscitore dei fondamenti della Vera Filosofia e cioè un lavoro immenso, co-struito in collaborazione con la Dottoressa, di ricerca e di studio di quel che è rima-sto della Saggezza degli Antichi, sfuggito ai roghi delle biblioteche ed alla mano-missione dei “ poteri” che si sono avvicendati sulla scena politica negli ultimi secoli.

Circa dieci anni fa, il Dottore e la Dottoressa decisero di tenere dei “corsi-semi-nari” d’insegnamento delle loro discipline, destinati a medici, erboristi ed a chiun-que fosse interessato alla conoscenza di esse. Cosi Elaine fondò la Cosmopratica, ilcui contenuto mi accingo a descrivere attraverso le stesse parole del Dottor Giorgi-ni, in un suo breve saggio.

“Cosmos” è una parola che deriva dal greco Kosmos che significa “ordine”, cioèche il mondo e l’intero universo ed il cosmo, hanno un ordine interno, cosi forte dadivenire sinonimo dello stesso mondo. E’ un ordine che implica razionalità ed armo-nia e quindi intelligenza pratica. Significa, filosoficamente, la combinazione di azio-ni atte a realizzare l’utile ed il benefico. La Cosmopratica, tecnica e risorsa morale(pertanto con gli appropriati requisiti del bene e del giusto) ricollega, studia e seguel’ordine dell’universo. “Ordine” che deriva dal latino “orior” che significa: “io sononato… vengo da… inizio un modo…” e che, a sua volta, deriva dal greco “ornymi” e

ANNA DEMMA GATTAI

LA COSMOPRATICA DI ELAINE


significa “io mi muovo” e dal sanskrito “rnomi” o “arnomi”- io muovo… io metto inmovimento. L’ordine delle stelle e dei pianeti nel cielo ha un andamento misurabilecon regole matematiche che dimostrano come esse si accordino a cicli precisi e che,come il movimento di un orologio, siano interdipendenti, ma in accordo ad un uni-co ordinamento, che gli Antichi dimostrarono conoscere. Si tratta di un numero ir-razionale che essi chiamarono Ratio o sezione aurea.1 Lo stesso numero su cui veni-vano costruiti gli antichi monumenti e si trova nella forma di tutti i minerali, pianteed animali, ed in ogni loro parte. Tutte le cose hanno lo stesso modo di proseguire edunque la stessa unica origine. L’ordine dell’universo o meglio di tutte le cose, esigedue considerazioni: che c’è una comune intelligenza all’origine stessa di tutte le co-se e che c’è un significato che collega tutto- come gli stessi pensieri della mente ri-sultano collegati a delle immagini. L’universo è come l’opera di un architetto. Rea-lizzata secondo un’idea. La Scienza moderna osserva l’ordine meraviglioso del movi-mento delle stelle e degli atomi, comprende cosa sia un ecosistema, osserva la me-raviglia di ogni cellula, ma conclude che ogni cosa si è formata per caso od origina-ta per assurdo da una grand’esplosione (il cosiddetto Big-Bang). La Cosmopratica,da parte sua, oltre alla Natura materiale dell’universo, che percepiamo con i nostrisensi, riconosce l’esistenza di altre due Nature, non percepibili dai sensi. Una inter-media, chiamata seconda Natura o Spirito, che si percepisce con il pensiero o la ra-gione ed è il mondo della “mathesis” (aritmetica, musica, geometria, astronomia).Un’altra, chiamata Prima Natura e si può percepire attraverso la meditazioneprofonda o “contemplazione”: è l’Intelligenza – l’Anima –, che è Materia e basta, se-condo la scienza moderna, Anima e corpo, secondo la religione ed Anima, spirito ecorpo, secondo la cosmopratica.

Una trinità comune ad ogni cosa – incluso ciò che è visibile – per mezzo diquella ratio citata prima, come sezione aurea.

Per questo modo di vedere la realtà la cosmopratica è in accordo con l’Achy-mia, che a sua volta concorda con la filosofia di Giordano Bruno e con quella diPlatone e con la massima parte dell’Antica conoscenza. La Cosmopratica, come leantiche scienze, comprende e dimostra che tutto ciò che è visibile, è nutrito, preser-vato e si origina da ciò che è invisibile.Quindi dobbiamo considerare quest’invisibi-lità astratta, come la causa primaria di tutto ciò che è, dall’altra parte, visibile. GliAntichi chiamarono lo studio della Causa Prima, Philosofia, Astrologia o Divinazioneed Alchymia.2 Esse erano considerate le scienze più alte ed importanti e mentre og-gi la vera filosofia è stata sostituita con il “placebo”, le altre, sono considerate per lopiù, superstizioni. La Cosmopratica vuole raccogliere queste antiche scienze. Elaineusò le sue discipline, la Chiropratica e la Kinesiologia; il dottore, la farmacia e labiologia, come un trampolino di lancio per raggiungere la cosmopratica, l’alchymiae la naturale filosofia.

La Cosmopratica, estremamente vasta, raccoglie una notevole quantità di ar-gomenti relativi alla Natura nel suo aspetto essenziale di unica e trina: quindi l’A-strologia, ma anche il suo riflesso sulle varie parti del corpo – le linee del viso – la


postura di una persona – ed ancora l’Alchymia, nella sua triplice forma: filosofica,sperimentale e preparatoria.3

Ma torniamo alla premessa, fondamentale, con cui abbiamo iniziato e cioè aquel movimento ordinato, quindi disposto da una volontà a fin di bene- che originadal bene, da un Bene- quel Bene Uno che “muove il Sole e le altre stelle”.

Già gli Alchymisti dicevano: ”Suo Padre è il Sole, sua Madre è la Luna”. Il Sole ela Luna, l’indeterminato e la determinante. I Greci chiamavano il Sole, Apollo, A-pollein. La a è privativa, quindi vuol dire “privo di pollein”, “senza pollein” e senzadeterminazione. Dunque gli Antichi non avevano attribuito un nome a caso al DioSole: A-pollo ossia “privo di molteplice” perciò Uno. Se la sua luce è l’1, la Luna e laTerra sono il 2 e di nuovo si torna a contemplare il 3. Lo spirito solare da uno diven-ta molteplice, ma solo nelle forme (determinazioni). Tutte le cose sono “ disuguali”,ma hanno lo stesso identico spirito di vita che le fa essere quelle diverse cose. Lospirito cambia solo apparentemente; cambia aspetto, come un abito che indossatemporaneamente. Può essere un minerale, un vegetale od un animale, i quali sinutrono l’uno dell’altro di quello stesso spirito che li ha originati, come Saturnomangia continuamente i suoi figli. Dunque dal Bene-Uno all’Intelligenza (Prima Na-tura) ed a quello Spirito Universale (seconda Natura) che penetra, si riflette ed ab-braccia ogni cosa (terza Natura).

Questa struttura è alla base della cosmopratica, che si adatta alla comprensio-ne del carattere ed alla pratica del corpo umano. Quest’energia, che permea ogniessere vivente in ogni forma, è energia che fluisce ed è percepibile come forza vitalenel corpo umano ed in ogni sua parte. “Domus est semper mortua… Sed eam inabi-tans vivit” – diceva Paracelso – ma è anche specificata dal particolare carattere diuna singola persona e quindi dal suo tema astrologico ed espressa differentementeda ogni organo del corpo che mostra avere, oltre a una specifica funzione fisiologi-ca, una propria personalità. Per questo Elaine attribuì ai 12 canali corporei, gli stessidella medicina tradizionale cinese, un segno della ruota zodiacale. Dodici canali perdodici segni- più due, vaso- governatore e vaso concezione che rappresentano unpo’ lo yang e lo yin del nostro corpo.

Il vaso-governatore è la “carcassa” d’ossa e muscoli che ci riveste: vaso – con-cezione è la centralina dei comandi – la parte invisibile, che muove il visibile del no-stro corpo. Per ogni canale c’è un percorso, una linea invisibile, nella quale scorrel’energia che, attraversando le membra, le braccia, i denti, i piedi e le mani, può es-sere percepita, nella sua qualità di forte o debole, dalle mani esperte di chi può va-lutarla, misurarla e “testarla”. Il collegamento fra le parti, i sistemi corporei ed i se-gni dello zodiaco, non è inteso come una suddivisione di parti anatomiche, ma co-me un’espressione sul piano materiale, attraverso il carattere e le funzioni d’ogniorgano, dei principi primi dell’astrologia. Energia che si determina e diviene specifi-ca nella terza natura e che come tale, può essere percepita attraverso i sensi.

Dal canale dei polmoni, l’energia va alla prima vertebra toracica, ai denti caninimascellari, ai muscoli coracobrachiali, ai deltoidi, alle palpebre superiori, fino ai pol-


lici delle mani. Questo significa che un mal di spalle corrisponde più propriamentead una debolezza del canale dei polmoni che non ad un generico reumatismo e cheil disturbo del canale specifico può essere curato attraverso i suoi nutrienti, ma so-prattutto bisogna comprendere la ragione interiore che è all’origine di quella mani-festazione. I polmoni corrispondono al segno astrologico dei Gemelli ed esprimonola “comunicazione” - un movimento d’apertura e di chiusura.

Chi è nato sotto il segno dei Gemelli si sente “intrappolato” o a disagio per lecritiche; è costretto a parlare, a spiegarsi, ma la sua voglia di comunicare non sem-pre trova l’espressione adeguata. I suoi polmoni traducono sul piano fisico questolinguaggio inespresso. Dal canale dei reni, corrispondente al segno astrologico dellaBilancia, l’energia va al muscolo iliaco, agli psoas, ai muscoli posti ai lati delle verte-bre lombari, ai muscoli laterali del collo che formano il cosiddetto trapezio superio-re, al terzo dito del piede, ai denti del giudizio inferiori, alla fronte ed all’internodelle orecchie.

I reni sono una coppia… io e…, sono gli organi che esprimono il principio delconfronto e della separazione; sono sensibili a sentimenti di panico e di paura (af-frontare la paura è uno dei compiti di un nato della Bilancia), oppure ad esperienzecome il giudicare o l’esser giudicato. Spesso troviamo persone della Bilancia conproblemi ai reni o persone con problemi renali coinvolte in esperienze legate al pa-nico, al giudicare od all’accusare. Soprattutto se non sono veramente consapevolidell’esperienza che stanno vivendo a livello interiore. Il corpo è il mezzo attraverso ilquale l’anima parla il suo linguaggio; il corpo non può mentire e niente può essermeglio compreso da noi, di ciò che si esprime attraverso di esso. È come il nostrosoccorritore anche quando, nella malattia, appare il nostro nemico!

Ogni persona che studia la disciplina astrologica sa che in questo celeste giocodi simboli, si mostrano le molteplici espressioni dell’anima dell’uomo, che si offronoalla nostra contemplazione, piuttosto che al nostro giudizio….alla serenità ed al di-stacco della conoscenza, piuttosto che all’impulso ed alla brutalità emozionale- allacomprensione piuttosto che alla condanna. Arroyo scrive che l’astrologia usa le pa-role per cercare di avvicinarsi alla vita. Elaine usava le parole chiave dei dodici segnicome base di una sua speciale forma terapeutica volta alla comprensione ed all’ac-cettazione dei significati profondi d’ogni esperienza di vita. E questa speciale formadi terapia, questa particolare tecnica verbale è il perdono. Perdonare per poter su-perare l’aspetto separatista e dualistico della materia. Tutte le persone non riesconoad accettare ogni parte della propria natura- amano alcune parti di sé e non neamano altre che rifuggono od ignorano; oppure non riescono ad accettare l’esi-stenza cosi com’è, talvolta dolorosa, talvolta gioiosa: abituati a percepire le espe-rienze come “buone” o “cattive”, diventano preda del dolore e della sofferenza. Ilperdono è un modo imparziale per stimolare le zone “ impure” della nostra anima,non per giudicarle, ma per provare ad accettarle - un modo per suscitare attraversole parole, esperienze emotive lasciate all’oscurità ed alla paura e restituirle alla co-noscenza.


La formula del perdono si avvale di parole specifiche, volte a respingere le te-nebre presenti nell’uomo (la lotta fra la luce e le tenebre, fra puro ed impuro è pro-prio ciò che chiamiamo vita). Elaine aveva catalogato i “perdoni” secondo i dodicisegni: all’Ariete- a cui attribuiva la vescica come primo organo d’eliminazione del-l’impuro- prima via d’uscita delle tossine, spettano, come parole significanti: “pa-zienza- ribellione” oltre a molte altre che si allineano a queste, attraverso le loroqualità contrarie. Al Toro, a cui attribuisce la cistifellea come organo corrisponden-te: affetto-contraddizione. Ai Gemelli-polmoni: rispetto-intolleranza. Al Cancro-stomaco:accettare-subire. Al Leone-cuore: amare-odiare. Alla Vergine-intestino te-nue (la parte discriminante della nostra funzione assimilativa): fede-desiderare. AllaBilancia-reni: armonia-infedeltà. Allo Scorpione-circolazione-sesso: lealtà-tentazio-ne. Al Sagittario-fegato: coraggio-dubbio. Al Capricorno-intestino crasso: coscien-za-vergogna. All’Acquario, a cui si attribuiscono come organi la milza ed il pancreas:altruismo-irrazionale. Ai Pesci, canale del triplice scaldatore (che comprende il siste-ma linfatico-ormonale e quello immunitario): capacità-conflitto.

La parola perdono spiega e concilia qualità contrarie, che costituiscono il con-tenuto della coscienza, il dualismo che è alla base d’ogni manifestazione. L’osserva-tore e l’osservato, il conoscitore ed il conosciuto… e cosi via. Percepire l’identità de-gli opposti, significa pervenire ad una “ liberazione”, perché allora si realizza che ilcercatore stesso è il cercato, che tutte le distinzioni esistono soltanto nella dualitàma gli stessi, sovrapposti l’uno all’altro causano la distruzione loro e della condizio-ne stessa della dualità, rivelando cosi la fondamentale unità. Anche l’astrologia, at-traverso la contemplazione delle molteplici inclinazioni umane, attraverso l’alter-narsi di aspetti e transiti, astenendosi dal suggerire asserzioni su quel che è positivoe ciò che non lo è ed accettando l’intreccio di qualità opposte, costituisce un’oppor-tunità di trascendere il dualismo e di guardare alla fondamentale unità.

Per oltre dieci anni, Elaine si dedicò senza risparmiarsi al lavoro ed alla curadegli altri: seguiva con amore scevro da sentimentalismo, con saggezza e attenzio-ne, centinaia di persone che la seguivano come una madre o come una “profetessa”,sottoponendole ogni genere di problema. Era un’insegnante incantevole, capace diaffascinare e commuovere le platee che assistevano alle sue lezioni. La sua morte,improvvisa ed inattesa è stata la sua ultima lezione: “muori come hai vissuto e co-me tu sei…” diceva. La sera di plenilunio del 22 dicembre 1999, mentre la luna com-piva un ciclo di 130 anni attorno alla terra, Elaine lasciava il suo corpo terreno.

“La grande lezione della morte è quella della separazione, che ti costringe adesiderare la riunificazione. Quando siamo nel punto del più grande rifiuto, l’egonon vuole più sofferenza, là c’è la trasformazione.”

NOTE1 “Il più bello dei legami è quello che di se stesso e delle cose legate fa una cosa sola in grado su-

premo. E questo, per sua natura, nel modo più bello fa la proporzione. Infatti, allorché di tre nu-meri o masse o potenze, il medio sta all’ultimo come il primo sta al medio e, a sua volta, il mediosta al primo come l’ultimo sta al medio, allora, il medio diventando primo ed ultimo, e l’ultimo ed


il primo diventando ambedue medi, accadrà di necessità che tutte le proporzioni siano le stesse,e, divenute fra loro le stesse, tutte saranno un’unità” (Timeo).La sezione aurea prima accennata èl’operazione con cui si divide un segmento in due parti di cui la maggiore sia media proporzionaletra la minore e l’intero.

2 “L’Astrologia non è una costruzione della ragione. Essa fu creata dall’anima” (R. Sicuteri)3 “L’Alchymia contemplativa prende per oggetto la natura dei cieli e dei loro astri, la sorgente degli

elementi, la causa delle meteore, l’origine dei minerali, la nutrizione delle piante e degli animali.La seconda, ha per scopo “l’operazione” alla quale non può pervenire che per mezzo dell’Alchymiacontemplativa e per questo partecipa dell’una e dell’altra. L’alchymia farmaceutica non ha perscopo che l’operazione.”

FONTI■ Conferenze tenute a Marradi da Giorgini Dott. Martino e Williams Dott. Elaine.■ Nessuno nasce, nessuno muore, di Nisargadatta Maharau-ed. “Il punto d’incon-

tro”.

95Riflessioni e proposteArgomento

L.A. 127-258

Il Cenacolo di Leonardo travalica il messaggio puramente pittorico e ad ogni ango-latura presenta sorprendenti messaggi simbolici e criptici, taluni d’evidente matriceastrologica o numerologica. Il mistero del coltello in una mano “isolata”…

Un consesso d’uomini riuniti dietro una lunga tavola collocata in primo pianoin un’immensa sala rettangolare.

Il dramma di tutta l’umanità è presente eternamente in questo cenacolo uni-versale, dove ogni uomo rappresenta magistralmente la tipologia lasciando traspa-rire l’intimità della sua anima e la totalità del suo essere.

Lo spazio del quadro abbraccia una prospettiva ottica inconsueta, ci dà la sen-sazione di un’atmosfera circolare e globale: è il risultato del concorso geniale traprospettiva lineare e quella chiamata prospettiva fiorentina, prodotto dei rapportitra luce ed ombra, creando l’illusione di profondità e rotondità con la densità ed ilcolore dell’atmosfera circostante. Circolarità suggerita anche dal maggiore peso ot-tico che Leonardo dà alle figure dell’estremità del quadro, dalla cornice curva soprala porta centrale e dalla profondità infinita del cielo. Il primo piano è aperto nellasua totalità, forse, grazie alla leva del tavolo contro le pareti laterali. La luce sembraprovenire dal fondo della sala da sinistra, illuminando la parete destra; creando unazona diurna in polarità alla parete notturna.

Leonardo crea un’unità grandiosa sintetizzando i seguenti elementi:1 - Lo spazio. La sua visione di spazio non è solo ottica, cioè di creare una

realtà fisica tridimensionale illusoria in una parete di due dimensioni, per rappre-sentare fisicamente un oggetto, attraverso l’illusione ottica dalla prospettiva linea-re. Lo spazio dell’ultima cena è uno spazio in eterno mutamento psicologico, dove sisviluppano i moti dell’essere nell’intensità drammatica della propria autenticità,dell’onestà e dell’innocenza di fronte al dolo ed anche della propria identità di fron-te ad un fatto sociale, storico e cosmico ineluttabile. E’ uno spazio totale, fisico, psi-cologico, etico, sociale, spirituale. Uno spazio dell’essenza dell’essere, dei suoi motimentali e dei suoi impulsi del cuore. Uno spazio cosmico e universale (un ordine eun’unità nella sua diversità) per la sua analogia con i quattro principi numerici pita-

LUIS DEZA LINARES

LA CENA COSMICA DI LEONARDO


gorici che generano il dieci, simbolo dell’unità e della totalità: L’Uno (la figura delcentro come principio spirituale), più il Due (la dualità astratta ed equilibrata rap-presentata dal gruppo a destra e dal gruppo a sinistra del Cristo), più il Tre (l’unionedei due principi, l’Uno ed il Due, che creano e si trasformano perpetuamente, rap-presentato dalle due finestre che corrispondono anche alla realtà spirituale dei duegruppi, più la porta centrale che corrisponde all’unità spirituale del Cristo). Segue ilQuattro (è l’idea di progressione e di forza produttiva, la matrice delle matrici, rap-presentato già dal tavolo, dai quattro gruppi d’apostoli e dai quattro arazzi d’ogniparete, replicati per significare che tutto nasce e tramonta senza fine, per rinasceree morire nuovamente oggi e sempre). Il risultato di questa somma è il dieci, espres-sione dinamica dell’unità (1+2+3+4=10)

2 - Il tempo. I personaggi non sono solo storici, esseri che hanno vissuto inun determinato tempo. Sono dodici archetipi mentali eterni (i dodici segni) cheesprimono una propria qualità caratteriale nel travaglio di raggiungere l’autenticitàspirituale, confrontandosi con la realtà spirituale individualizzata ed assoluta, rap-presentata nella figura del Cristo, perciò imperturbabile, equanime, centrale. Tutto ilsuo essere esprime sereno distacco. E’ l’immagine della Katharsis platonica, quelladi un essere perfettamente centrato nel vero Se, che ha liberato la sua anima im-mortale dalla sua anima mortale.

3 - La luce. Non va identificata luce con illuminazione. In uno spazio pittoricose i corpi sono illuminati da una fonte luminosa, vuol dire che sono corpi fisici eperciò proiettano la loro ombra. Nei personaggi della cena di Leonardo ognuno hala sua propria luce. Come nelle icone bizantine i personaggi divini godono di lucepropria. Perciò non sono corpi fisici, ma concetti, principi che illuminano, non pos-sono essere illuminati. La luce è interiore, l’illuminazione è esteriore. I personagginon sono solo la rappresentazione fisica degli apostoli, ma immagini di tipi spiritua-li: simboli.

Ognuno rappresenta non solo uno stato psicologico, ma è la rappresentazionedi un tipo spirituale di fronte alla ricerca della verità. “ … gli disse Tommaso: Signo-re, non sappiamo dove vai, e come possiamo sapere la via?. Gesù gli rispose: Io so-no la via, la verità e la vita, nessuno può venire al Padre mio se non per me…Gli disse Filippo: Signore, mostraci il Padre e ci basta. Gesù gli disse: Da tanto tem-po sono con voi, e tu non mi hai conosciuto, o Filippo?… Gli disse Giuda Tad-deo: Signore, come va che tu ti manifesti a noi e non al mondo?. Gesù gli rispose:Se uno mi ama, osserverà la mia parola, e il Padre mio lo amerà, e verremo alui, e dimoreremo in lui… Ancora un poco, e più non mi vedrete; e un altropoco poi mi vedrete di nuovo. Allora alcuni dei suoi discepoli si chiesero a vicen-da: Che significa mai quello che ci dice… San Giovanni cap. 14 e 16. (questi dialo-ghi stanno in relazione al gruppo di destra dello spettatore). Questa è la luce inte-riore che Leonardo fa trasparire attraverso la conoscenza del moto interiore e dellafisionomia anatomica. “Il moto nasce dalla forza… La forza è una virtù spirituale”.Leonardo.


4 - La struttura architettonica. Predominano i numeri 3 e 4; tre apertureche ci mettono in contatto con la dimensione cosmica e quattro arazzi in ogni pa-rete, quattro gruppi composti di tre personaggi ciascuno.

Nel pensiero pitagorico ed anche cinese, il tre sta a significare il cielo, la realtàspirituale; il quattro la terra, la realtà materiale.

La figura centrale è un triangolo equilatero perfetto (l’unità e la perfezionespirituale), richiamando la nostra immaginazione alla forma piramidale. Questa fi-gura è il punto d’unione e di divisione di tutti gli elementi che compongono il qua-dro. Tutte le linee prospettiche convergono sul capo, verso l’occhio destro.

Questo personaggio immobile che emana amore, serenità e pace, agita il cuo-re, la mente ed i corpi degli apostoli, prima in due movimenti ben definiti di seiapostoli, per lato; quelli che si trovano dalla parte della mano destra rivolta verso ilbasso (quasi da essa emanati) hanno più contatto con il tavolo: è la regalità ed ilcontatto con il mondo (la borsa con il soldi, il coltello, l’attitudine di precauzione,come il bisogno di dare ascolto e amore; ma anche l’imperativo di donarsi alle causefilantropiche e fraternizzare altruisticamente, guardando al presente ed al futuro).Di quelli che emanano dalla mano sinistra, rivolto il palmo verso l’alto, recettiva,che, accogliendo tanto l’anima di tutte le cose come la forza dell’alto, nessuno tan-ge il tavolo (dopo l’ultimo restauro quel pane che sta tra Filippo e Giacomo il mag-giore, si è trasformato in una mano, attribuita a Tommaso).

Questa prima divisione degli apostoli si suddivide a sua volta in quattro dina-miche geometriche bene differenziate (segni primaverili, estivi, autunnali ed inver-nali) ed infine ogni personaggio è pienamente caratterizzato (le dodici tipologie zo-diacali).

L’edificio è una realtà fisica, perciò soggetta alla prospettiva fisica, ma, nono-stante ciò, tutte le sue linee convergono o nascono dalla realtà spirituale, il Cristo.Mentre l’assemblea umana che è parte dello spazio dell’edificio, trascende la pro-spettiva fisica. Ognuno dei quattro gruppi ha una propria prospettiva, senza rompe-re l’armonia dell’insieme; armonia, che è il risultato della realtà fisica, della realtàumana del gruppo e del singolo individuo, della realtà del principio spirituale che fanascere e unifica il tutto, senza dimenticare che tutto accade nell’immensità dellarealtà cosmica, la natura naturans che penetra dalle tre aperture del fondo, per in-dicare che tutto è un fenomeno di questa realtà.

Con la Cena di Leonardo s’inaugura un nuovo stadio dello spirito umano (fu lapiù copiata), l’uomo singolo di fronte alla Realtà. Ogni individuo deve ricercare den-tro se stesso, con tutto se stesso, la propria autenticità. La verità si realizza nell’es-senzialità dell’esistenza, non solo con la contemplazione o attraverso un fatto reli-gioso soggetto ad un dogma dottrinale. Ogni essere umano ha la sua propria realtàed il suo proprio agire, come il suo proprio contesto sociale. Ognuno è un promoto-re attivo con il suo proprio modo di essere.

Così ogni discepolo è una individualità precisa, manifestata con una fisiono-mia, un gesto, un atteggiamento, una postura, un moto, una costituzione del corpo


che corrisponde ad un tipo spirituale ed ad un modello caratteriale. Leonardo clas-sifica dodici tipi spirituali, ognuno con la sua specifica attitudine e misura.

Fino ad allora tutte le Cene di scuole fiorentine non esprimevano l’umanitàcon tutto il suo travaglio interiore, erano icone catechiste. Giuda era collocato al diqua dalla tavola, come un escluso ed un antagonista.

La tesi astrologica

L’eclittica solare è divisa da due solstizi e due equinozi, dando nascita alle quattrostagioni, che determinano quattro periodi corrispondenti a quattro modi di esseredella natura.

Leonardo divide i dodici apostoli in gruppi di tre persone ciascuno, creandouna sequenza di quattro climi differenti. Iniziamo dal lato destro dello spettatore:

1.- Il clima del primo gruppo è quello di una temperatura mite ma di grossaforza di iniziativa estroversa, come anche di propria affermazione (i tre personaggidialogano tra loro) e di comunicazione. Potente l’atteggiamento del primo apostolo,decisa la espressione del volto, propositivo l’atteggiamento delle mani (Simone?).Fermo, ma mite nell’espressione e ricettivo nell’atteggiamento della mano il secon-do (Taddeo ?). Evidente il gesto comunicativo del terzo, giovanile nella tipologia,con il capo rivolto al primo gruppo e le mani protese verso il secondo (Matteo ?).

2.- Il clima del secondo gruppo, la temperatura del secondo gruppo è intensa ecalda, abbraccia quasi la figura divina. Fervore e intimo sentimento delle mani versoil petto (Filippo?), e il petto aperto, solare, nella massima estensione delle braccia(Giacomo il maggiore?). Il terzo con l’indice proteso a puntualizzare (Tommaso?).

3.- Il clima del terzo gruppo, il gruppo forma una piramide tronca lasciandouno spazio vuoto triangolare tra lui e la figura centrale.. C’è l’intimità, il chinarsi al-l’ascolto nella attitudine di ascolto dell’altro, della prima, armonioso figura (Gio-vanni?). Le mani del secondo prendono una borsa, un coltello (Giuda?). Il clima èdegli imprevisti venti freddi che spogliano e dei giorni che si accorciano, mettendol’anima a nudo con le sue paure e i suoi amori un tirarsi indietro angoscioso e tor-mentato. lo slancio della ricerca è evidente nella terza figura così come l’enfasi delsuo consigliare (Pietro?). Tutto ciò che è esteriore si interiorizza. E’ l’intensità deicolori dell’autunno che vuole supplire la luce dell’astro che cala. E’ il moto della in-teriorizzazione della vita.

4.- Il clima del quarto gruppo è quello della precauzione fredda che si trasfor-ma in sollecitudine. Le mani del primo parlano di prudenza, di riflessione, mentre loscetticismo è dipinto sul suo volto (Andrea?). L’atteggiamento del secondo che siprotende in un abbraccio è invece aperto e fraternale (Giacomo il minore?), men-tre una sentita partecipazione che si protende e si offre è nell’atteggiamento pron-to i sacrificio dell’ultimo apostolo (Bartolomeo?).

Nella Cena di Leonardo le tre aperture del fondo mostrano l’infinito e ognigruppo di tre apostoli crea una nuova unità: il tre, proiezione diretta dell’uno, sim-


bolo dell’Essere Assoluto. L’idea della trinità delle religioni. È l’immagine della perfe-zione, della pace e della felicità. In generale i numeri dispari sono carichi di energiaspirituale. Nel quadro i quattro arazzi attaccati a ogni parete laterale danno l’ideadel mondo delle cose e dell’illusione ottica, mentre i quattro gruppi, la massa dell’u-manità: il quattro, che è la base per il volume delle cose fisiche, perciò simbolo del-la materia. Il tetraedro (solido di quattro facce) genera gli altri quattro solidi plato-nici. I numeri pari, secondo i pitagorici, sono portatori di energia materiale.

Nel quadro i quattro gruppi più il Cristo danno cinque unità, numero dispari, èil simbolo dell’uomo nel possesso di tutte le sue potenzialità, l’uomo perfetto, l’Ani-ma Universale, il ciclo esistenziale. Gli otto arazzi (l’otto è la Madre Universale comecreatrice di tutte le forme esistenti) più le tre aperture fanno undici, numero dispa-ri, simbolo della persuasione. Perciò numericamente è una pittura carica di energiaspirituale.

La visione e la descrizione della realtà nel linguaggio astrologico

L’astrologia descrive ogni evento, in uno spazio ed in un tempo determinato ed irri-petibile attraverso il modello di una circonferenza con il suo centro topografico.Nella meccanica astronomica i pianeti girano intorno al sole, nella meccanica astro-logica il centro è la persona umana come un evento che nasce in una determinatalatitudine e longitudine della terra e che si svolge nel mondo e nel tempo.

Nel Cenacolo tutti gli apostoli si muovono in relazione al centro (anche mate-matico e geometrico); il Cristo, immobile, con il palmo della mano destra rivoltaverso il basso e quello della mano sinistra rivolto verso l’alto.

Io collettivo Io di coppia Unità Io familiare Io personaleemisfero sociale centro spirituale emisfero individuale

La mano senza corpo del tradimento

Questa mano che viene da lontano o dalla profondità dell’anima insoddisfatta e checostituisce un piccolo e scontato dettaglio per gli studiosi della Cena di Leonardo, èinvece una chiave per capire il significato altamente simbolico del quadro e delpensiero di Leonardo nei confronti del tradimento ed il suo giudizio sul traditoreGiuda o sul tradimento di Pietro. E’ evidente che la mano che tiene il coltello nonappartiene a nessuno degli apostoli.


Si poteva supporre che la mano fosse di Giuda, il traditore, nell’atto di nascon-dere il braccio indietro, ma non può essere il braccio sinistro, giacché lo si vedechiaramente appoggiato sul tavolo. E neppure il suo tradimento è rappresentatodalla borsa con le monete che afferra con la mano destra, visto che lui era l’econo-mo del gruppo: “Difatti, alcuni pensavano che, tenendo Giuda la borsa, Gesù gliavesse detto: “ Compra quanto ci accorre per la festa”, oppure: “ Da’ qualche cosa aipoveri” (Giovanni 13,29). Ma siccome sembra naturale che la mano provenga dalpersonaggio che sta dietro Giuda, allora vuol dire che è la mano armata di Pietro,che taglia l’orecchio destro di Malco, un servo del sommo sacerdote. Ma neanchequesto coincide con i fatti: non è con un coltello che lui lo ferisce, ma con una spa-da. E se questo personaggio rappresentasse Pietro, per il suo atteggiamento portatoverso avanti e con la mano sinistra con tutte le dita segnalanti Gesù, sarebbe quali-ficarlo solo come impulsivo. Al contrario Pietro incarna un valore più significativo,capo degli apostoli, capo della chiesa.

Ciò che è sbalorditivo, è che la mano ha una posizione che non può essere delbraccio del personaggio che si slancia verso Gesù. Un maestro del disegno e dellaforma come Leonardo non può cadere in un simile errore da principiante, la spro-porzione e l’errore di conformazione del polso rispetto al corpo. Il braccio di questopersonaggio, in relazione alla linea del tavolo ed al proprio corpo, scende con un’a-pertura di 45° gradi, col gomito rivolto verso lo spettatore, la cosa più naturale èche appoggi la mano sulla tavola, dietro il braccio destro di Giuda. Si deve appog-giare, perché il suo corpo è completamente sbilanciato, mentre la mano con il col-tello che è di profilo ed orizzontale seguendo la linea del tavolo, sale da dietro ilcorpo di Giuda ed esce da una manica di colore marrone scuro, (prima del restauro).Dopo l’ultimo restauro, dov’era la manica, è restata una zona ambigua di colore, co-me se si fosse cancellato il polso e l’ombra d’oggi, che prima era una manica, si ètrasformata in una torsione improponibile del polso per unirla al braccio di Pietro.Di fronte a questi fatti, nascono tanti, tanti dubbi: può Leonardo dipingere una ma-no con una angolazione inverosimile in relazione al braccio e con un polso spropor-zionato? C’è un motivo per farlo, allora, essendo lui un maestro del disegno? (NelRoyal Library del Windsor Castle, c’è uno studio per un braccio piegato e drappeg-giato fatto da Leonardo, circa nel 1493-1494, che può essere servita per il bracciodestro della Vergine nella Madonna Benois e per il braccio destro di Pietro, soltantoche in questo studio non è finita la mano).

Nei molteplici restauri quale pittore ha potuto osare cancellare questa bruttatorsione della mano per farne una mano senza corpo (vuol dire che questa ambi-guità esisteva già) che sale da dietro la schiena di Giuda?. Nell’ultimo interventodopo la cancellatura della manica resta una linea che evidenzia due zone di coloreper la stessa tunica: questo può voler dire che hanno pulito il polso originale? E’una mano senza corpo? O lui ha dipinto un rebus? E’ perciò una mano simbolica?Cosa ci vuole dire?.

Leonardo ci dice: ognuno scelga d’accordo al suo livello di coscienza!!!


Leonardo

Leonardo, spirito investigatore, non solo della natura, ma anche del moto interioredegli uomini, fa parte, come protagonista, di un momento straordinario della civiltàoccidentale, l’Umanesimo e la Riforma. Uno spirito all’erta, indagatore, innovatore,audace, creatore, universale, formatosi nella scuola neoplatonica e nell’ermetismo(è il motivo per il quale leggo l’opera di Leonardo anche sotto questo profilo); re-sterà indifferente e formale nel momento di dare la sua testimonianza nelle vicendedello spirito? La Cena è destinata a rispondere, unicamente se l’azione umana corri-sponde all’azione del libero arbitrio od al determinismo delle scritture? Se l’uomo èrapito da Dio o da Satana inconsciamente?.

Luca a questo proposito, disse: … “Ma, ecco, la mano di colui che mi tradisce ècon me sulla mensa. Poiché il figlio dell’uomo se ne va com’è stato decretato; maguai a quell’uomo per opera del quale è tradito!”. Allora essi cominciarono a do-mandarsi a vicenda, chi fra di loro poteva essere colui che avrebbe fatto questo”. Lu-ca 22, 21, 22, 23. E come se questa rivelazione non fosse così sbalorditiva e terribile,Luca passa subito ad un altro punto del giorno come se la loro riunione fosse unacena d’affari: “Nacque poi fra di loro una discussione: chi di essi poteva essere sti-mato il più grande”. 22, 24. Per Luca, quest’ultimo punto è più importante del tradi-mento, gli dà più spazio e spiegazione. Allora mi viene un dubbio; non sarà chequando Gesù disse: “La mano di colui che mi tradisce è con me sulla mensa”; inrealtà, può essere che Gesù volesse dire: “Colui che è chiamato a tradirmi, è unitocon me più che mai, per la gloria del figlio dell’uomo”. Per Leonardo questa manonon appartiene a Giuda, gli è imposta. Giov. Cap. 13, vers. 16, 17, 18, 19, 20.

Marco racconta: “Venuta la sera, egli arrivò coi dodici. Or mentre erano a ta-vola e stavano mangiando, Gesù disse: “In verità vi dico: uno di voi mi tradirà, unoche mangia con me” Marco 14, 17, 18. Che vuol dire “uno che mangia con me”,quando i dodici mangiavano con lui?.

Nel versetto 19, 20, Marco disse: “Allora cominciarono ad affliggersi ed a do-mandargli uno dopo l’altro: “Son forse io?” Che vuol dire “son forse io?” Non vuoldire per caso: “A chi di noi tocca questa missione?”. Continua Marco: “Ma egli rispo-se loro: “ Uno dei Dodici che mette la mano con me nel medesimo piatto…”. Che si-gnifica nel linguaggio allegorico, per non dire metaforico di Gesù: “Mette la manocon me nel medesimo piatto?”.

Considerazioni

– Leonardo colloca il simbolo del principio spirituale divino, centrale, immobile eperfetto nella perfezione geometrica di un triangolo equilatero: per significarel’unità (Dio è propriamente, uno, vero e buono… che da esso le cose hanno im-mediatamente l’unità, la verità e la bontà loro. Dio è l’essere, Eckhart. Dio è uno.Gal. III,20. L’uno che è detto monade, vale a dire unità, non è numero, ma fonte


ed origine di tutti i numeri. Microbio) e quest’unità è trina: verità, bontà e bellez-za e non come fa Eckhart di includere l’unità come uno dei tre aspetti. Il simbolodel Cristo nel quadro è equidistante da ogni azione umana e nello stesso tempo èinterno ad essa.

– Una mano con la palma rivolta verso l’alto e l’altra verso il basso; la realtà eternasi manifesta duale: regale e sacerdotale, attiva e passiva, maschile e femminile,contemplativa ed attiva, interessi terreni e trascendenza della materialità terrena,ecc. Questo sistema binario di ragione e fede è riconciliato perché nasce dall’u-nità ed il travaglio umano è di ritrovare quest’unità.

– “Non sarà più probabile che lo studio “di naturale” si sia presto trasformato nellamente di Leonardo come lo spunto per la codificazione di “tipi” o “generi” da ap-plicare indifferentemente ora all’uno ora all’altro soggetto?”, pag. 35 del Libro“Leonardo l’ultima cena” scritto da Pinin Brambila Barcilon e Pietro C. Marani.Edizione Electra. Sì, è anche la mia tesi, ricordando che allora era in voga la fisio-gnomica basata sui tipi astrologici che Leonardo, con il suo spirito geniale, portaal massimo livello d’espressione artistica. Leonardo stesso dice: ma tuttavia, lanaturalezza degli uomini, i loro vizi ed il loro temperamento si rivelano in partenelle fattezze del volto. Leonardo ci lascia un trattato unico nel suo genere d’a-strologia fisiognomica.

– Come ipotesi derivata dal punto precedente, a parte la caratterizzazione degli ac-cenni evangelici relativi ai personaggi storici, Leonardo rappresenta la fisionomia,il moto mentale, l’atteggiamento, l’espressione d’ogni Segno Astrologico seguen-do l’ordine, Ariete, Toro, Gemelli, ecc… partendo dalla destra dello spettatore. An-che se fino ad oggi non c’è un criterio unanime nell’assegnare ogni segno ad undeterminato apostolo.

– Leonardo dipinge una mano ambigua, che poteva essere percepita come conti-nuazione logica del braccio di Pietro ed anche come una mano misteriosa, chespunta tra questi due personaggi, enigmatica, senza corpo, senza lucidità, senzamandante, per far nascere nell’animo del fruitore dubbi, incertezze e sconcertarechi dorme e si sente sicuro nelle frasi fatte, nell’ovvietà della logica, quando inve-ce la realtà è cosi inafferrabile.

Conclusione

O voi ch’avete li ‘intelletti sani,mirate la dottrina che s’ascondesotto ‘l velame de li versi strani?

Inferno, IX, 61-63

Se questa mano armata di coltello (realmente è un pugnale afferrato con chia-ra intenzione) non appartiene ad un braccio, ad un corpo, ad una testa evidente, al-lora può avere infiniti significati: io ne azzardo alcuni: nell’iconografia cristiana la


volontà di Dio è rappresentata da una mano che sale da una nuvola. Ma mai è statarappresentata con un coltello. La mano significa potere. Perciò questa mano nonappartiene alla volontà di Dio. La mano con un coltello indica la volontà di ferire,può allora significare carattere irascibile. La mano senza braccio e senza testa puòdire che il mandante è occulto o che la sua intenzione non obbedisce alla volontàdel singolo uomo, ma che è parte del dramma di tutta l’umanità e che qualcunodovrà sopportare il ruolo di capro espiatorio. Chi è senza colpa od errore lanci laprima pietra!. Questa mano ovviamente è in relazione con il tradimento per la suaubicazione, sia che provenga da dietro la schiena di Giuda o dal braccio di Pietroche lo nasconde dietro. Questa è un’assemblea d’uomini che cercano la verità, nonuna verità, non c’è spazio né ruolo per una casta di guerrieri, né possono avere armiche feriscono. La verità non può essere tradita né difesa con mezzi impropri allastessa natura della verità. Tradire la verità, per colui che la cerca, vuol dire tradire sestesso. Questa mano con il coltello che vuol dire? Non è il coltello per tagliare learance. Nell’analisi del significato di questa mano armata, dobbiamo distinguere ilvalore categorico o storico dal suo significato allegorico e simbolico.

Leonardo ci dice: ognuno scelga d’accordo al suo livello di coscienza!!!


L.A. 127-312

Leggendo l’articolo su Federico Capone (L.A. 125-102 di Fulvio Mocco), mi tornò allamente quando lo conobbi, tra l’anno 1987-1988. Mi recavo da lui per acquistare inuovi numeri dell’Osservatore Astronomico ed altro, e, in quelle occasioni, ebbi lapossibilità di fare delle lunghe chiacchierate circa le difficoltà nell’interpretazionedegli astri. A dire il vero, io avevo poco da dire e mi preoccupavo soltanto di non la-sciarmi sfuggire una parola di ciò che diceva. Ricordo il suo tono sarcastico e bef-fardo, mentre affermava che in realtà sappiamo ancora troppo poco. Ricordo unafrase: “…tra poco Saturno transiterà sul mio Sole… e non ho la più pallida idea diciò che mi accadrà; spero solo non si tratti di un infarto!”. L’ultima volta che lo vidiosai sottoporgli il mio oroscopo, tentando di indurlo ad un’interpretazione. In quelperiodo mi stava molto a cuore la mia vita affettiva, invece lui si soffermò sui mieipianeti in III casa Scorpione ed esclamò: “…però! potresti scrivere qualcosa perme…potrei pubblicartelo. Non hai proprio niente da sottopormi?” In effetti, avevocominciato una sorta di ricerca. Ero particolarmente interessata alla sinastria, alMid-Point ed avevo messo a punto un mio “sistema”, veloce e semplice, per inter-pretare le affinità di coppia (pur non tralasciando mai i metodi tradizionali). Conmolto imbarazzo (temevo il suo giudizio) gliene parlai sostenendo che, per i pochicasi sino ad allora analizzati, il metodo funzionava. Riemerse il suo sarcasmo e mirispose: “Certo che il metodo funziona…tutti i metodi funzionano…basta capirciqualcosa! Analizza più casi, poi scrivimi cosa hai dedotto e lo valuterò”. Il tono dellasua voce era cambiato, mi sembrava di averlo irritato; ero, forse, stata troppo pre-suntuosa nel sostenere che il metodo funziona? Continuai le mie ricerche, ma nongli inviai mai i risultati.

Da allora sono passati quindici anni e non ho mai smesso di usare questo si-stema che ora esporrò.

Dall’analisi delle mie esperienze personali cominciai a chiedermi come mai unindividuo (uomo o donna che sia), che ha determinate caratteristiche della propriapersonalità, il più delle volte, quando è in coppia, si trasforma e pare diventi “un’al-tra persona”. Non vi è mai capitato di avere un’amica (o un amico), di cui apprezzate

NELLA BERNARDI

LETTURESUL TEMA INTEGRATO SINASTRICO


la simpatia, la spontaneità ecc.. e di vederla in tutt’altro modo quando è con il part-ner? Non vi è mai capitato di sentirvi, voi stessi, “diversi” quando siete in coppia e dipensare: “perché nell’unione con “Filippo” alcuni aspetti della mia personalità si ma-nifestavano spontaneamente e nell’unione con “Giacomo” no?”

In effetti, l’unione con un’altra persona determina la nascita di un “TUTT’UNO”assolutamente UNICO.

Se i due luminari (Sole e Luna) rappresentano i principi archetipici dell’uomo(Sole=l’IO reale) e della donna (Luna=l’IO sensibile), allora ho pensato di calcolare ilPunto di Mezzo (PM) tra il Sole dell’uno e la Luna dell’altra (PM Sole/Luna). QuestoPM, a seconda della casa e del segno in cui verrà a trovarsi, ci fornirà delle indica-zioni circa ciò che gli altri percepiscono della coppia, oppure l’immagine che i dueoffrono di sé a contatto con gli altri.

Al contrario, il PM tra la Luna di Lui ed il Sole di Lei (PM Luna/Sole) ci rivele-ranno la parte più nascosta: come vengono vissute le emozioni all’interno del rap-porto, come e se vengono manifestate. Ciò che è l’unione all’interno della coppia.

Seguendo questa “onda” allora deduco che il PM Venere (di LUI) e Marte (diLei) ci fornirà indicazioni circa il “modo d’amare” o come ama Lui, mentre il PMMarte/Venere c’indicherà “il modo di vivere l’amore” o come ama Lei.

Il punto di Mezzo tra Mercurio/Marte e Marte/Mercurio c’indicheranno il tipodi dialogo che esiste tra i due. Nel primo caso sapremo ciò di cui principalmenteparla lui, nel secondo ciò di cui parla lei.

Infine il PM tra Saturno/Giove e Giove/Saturno rappresentano un “punto cri-tico” della coppia. Il primo rappresenterà il “punto critico” di LUI ma subito da LEI, ilsecondo rappresenterà il “punto critico” di LEI subito da LUI.

L’ascendente è dato dal PM tra asc/asc dal quale partiranno le 12 case di 30gradi l’una.

Sembra tutto molto complicato, invece è semplicissimo. Basta fare alcune pro-ve sui vostri stessi oroscopi, quelli di amici o personaggi famosi e tutto sarà piùchiaro.

Prendiamo ad esempio la coppia di Lady D. e del Principe Carlo:Asc. lui 05 � Asc. lei 18 � = PM 11� circaPM Sole/luna (Sole lui 22° � / Luna lei 25° �) = 8° � circa.Quindici anni fa, senza pensare alla coppia più famosa d’Inghilterra (le mie ri-

cerche si basavano solo su coppie conosciute da me profondamente), a proposito diquesto PM annotavo: “è un punto di freddezza e grande razionalità. Gli altri vedonoin questa coppia un’unione che può basarsi su un’utilità, ma raramente sull’amore.Può esistere questo PM tra due persone che lavorano insieme o condividono delleambizioni sociali ecc..”

Il PM Luna/Sole (Luna lui 0° � /Sole lei 9° �) = 5° � Gemelli (circa)…”la natura emotiva è qui molto mutevole. Non si può parlare di profondità di

emozioni e neppure di fedeltà. Ci può essere un’intesa intellettuale o sollecitazioniin questo senso. Possono sentirsi uniti solo grazie ad interessi comuni”.


Tralascio i PM Mercurio/Marte, Venere/Marte (non conosco così intimamentequesta coppia!!), ma è interessante notare i PM dei punti critici:

Punto critico di Lei: Saturno di lei 27° � / Giove lui 29° = PM 14° (circa) � in IV casa…”il punto critico può essere proprio la freddezza; uno dei due può limitare

l’altro nel raggiungimento delle proprie ambizioni … Uno dei due può sentirsi sfrut-tato dall’altro.

Punto critico di Lui:Giove di lei 5° � / Saturno Lui 5° = PM 20° � in II casa…”paura della gelosia od infedeltà del partner. Problemi di tipo legale. Tutti i

tormenti dello scorpione sono qui rappresentati.”

Mi limito a questo piccolo “campione”; sicuramente, nell’interpretazione, ogniastrologo tenderà a cogliere alcune sfumature (sui segni e case) piuttosto che altre.Posso garantirvi che questi PM sono sensibili ai transiti. Vi stupirete di come il pas-saggio di Giove o Saturno possano influire sulla coppia!! Se la riterrete interessantepotrò inviarvi l’interpretazione dei vari PM nei segni e nelle case.

ASTROLOGIACLASSICA

410 – Il Kitab ‘Ard Miftah An-Nujum

107

108 ArgomentoAstrologia classica

L.A. 127-410

Il KITAB ‘ARD MIFTAH AN-NUJUM – letteralmente “Libro sull’esposizione della chia-ve delle stelle” – è la traduzione dal greco in arabo di un misterioso trattato diastrologia attribuito ad Hermes Trismegisto

Alcuni lo ritengono il primo testo tradotto dal greco in arabo. Approfondiscevari argomenti, fra cui il signore dell’anno,i ritmi quaternari ,ecc.

«…… il più nobile su tutti i sapienti, il quale – come si legge nel proemio –operò tre volte più di loro…».1 Nella parte del trattato che ci è pervenuta, l’ignotoautore insegna come prevedere gli eventi di un anno in base all’oroscopo eretto al-l’equinozio di primavera.2 Del manoscritto esiste un esemplare, forse un unicum,presso la Biblioteca Ambrosiana di Milano. Il testo porta la data del 125 H (743 d.C.),ma tale datazione è controversa. C.A. Nallino accetta la data riportata sul mano-scritto e non esita a definire il Kitab ard miftah an nujum il primo libro di astrologiatradotto dal greco in arabo.3

Alessandro Bausani, autore di un pregevole saggio sull’opera pubblicato nel1983 dall’Accademia Nazionale dei Lincei, ritiene invece che il manoscritto sia statoin parte composto e in parte tradotto tra il 9° e il 10° secolo nell’area persiana, e ciòa causa delle peculiari caratteristiche lessicali del testo e per la grande scioltezza epadronanza della materia dimostrata dal traduttore, impensabile in un’epoca (125Hegira.) in cui gli Arabi non disponevano ancora di approfondite conoscenze diastrologia.4 Anche se più tardo del 125 H il trattato è una testimonianza dell’astro-logia erudita dell’alto medioevo, preziosa non soltanto per il notevole contenutodottrinario, ma anche per i numerosi temi oroscopici minuziosamente commentatia scopo didattico dei quali è corredata ogni parte del manoscritto: caratteristicaquesta che rende l’opera attuale e di grande utilità pratica, differenziandola dallamaggior parte delle opere più antiche e coeve nelle quali i redattori prescindonodall’illustrazione di casi pratici limitandosi ad elencare regole ed aforismi, come To-lomeo nella sua pur fondamentale opera quadripartita.

Non menzionato dai grandi trattatisti medievali e sconosciuto alla maggiorparte degli autori moderni, il “Kitab Ard Miftah An-nujum” merita di essere divulga-to e valorizzato per i suoi utili insegnamenti in quella materia che oggi viene comu-nemente definita “astrologia mondiale”.

In tale ambito il Kitab Ard Miftah An-Nujum, uno dei primi trattati specifici

ARMANDO PROFITA

IL KITAB ‘ARD MIFTAH AN-NUJUM

109ArgomentoAstrologia classica

che si conoscano, offre un metodo completo di predizione degli eventi annuali (tut-tora praticabile) pur restando saldamente ancorato all’esoterismo tradizionale.

* * *Nel proemio, l’ignoto autore così esordice: «La rivoluzione degli anni del mon-

do si conoscerà quando il Sole sarà entrato nel primo minuto dell’Ariete. In quelmomento tu devi erigere l’Ascendente nei suoi gradi e minuti in modo che non tisfugga nulla di questo; poi devi erigere anche i quattro cardini nei loro gradi e mi-nuti onde tu conosca ogni cardine e quel che c’è prima e dopo di essi; poi devi por-re i sette astri in quell’ora nei loro segni nei loro gradi e minuti.

Conosci dunque fra essi quello che è veloce e quello che è lento, il retrogrado eil diretto : infatti il retrogrado non ha forza in azioni di bene finché non divenga di-retto. Devi anche conoscere i loro limiti e il loro decani, i signori delle loro case, i si-gnori dei loro limiti e i signori dei loro decani.»5 Sulla scelta dell’equinozio di prima-vera come momento ciclico di rinnovazione del tempo dal quale trarre gli auspici esull’importanza attribuita all’Ascendente e ai cardini della figura oroscopica, non è ilcaso di dilungarsi; giova piuttosto rilevare la totale mancanza di utilizzo delle sigi-zie e, segnatamente, della luna nuova che precede l’equinozio (contrariamente aldettato di Tolomeo) e soprattutto l’esplicita adozione delle “CASE”. In un recentesaggio sulla domificazione antica Robert Hand sostiene che in origine furono glistessi segni dello Zodiaco ad essere usati come “case”: «… in questo sistema – scriveHand – il grado AS dello Zodiaco definisce come prima casa il segno in cui esso ècollocato. Lo stesso segno dell’AS perciò diventa la prima casa, come noi la defini-remmo, dal suo inizio reale fino alla fine, senza preoccuparci dove possa cadere ilgrado AS nel segno. Il segno che sorge dopo il segno AS diventa la 2ª casa, quelloseguente la 3ª e così via…».6

Il Kitab ‘Ard Miftah An Nujum convalida dunque gli studi di Hand : e non puòessere sottaciuto al riguardo che le numerose carte del cielo che corredano il ma-noscritto e che sono tutte imperniate sul sistema domificatorio dei c.d. “SEGNI-CA-SE”, portano a risultati non meno validi di qualsivoglia domificazione attuale.

Ma proseguiamo nella nostra analisi. Dopo le istruzioni sulla erezione dellacarta del cielo, l’autore avverte: «Prima d’ogni cosa devi conoscere l’Ascendente almomento della rivoluzione dell’anno; poi devi conoscere chi è il signore dell’ascen-dente, chi è il signore del limite dell’ascendente, chi è il signore del decano dell’a-scendente, chi è il signore del trigono (dell’AS) e chi è il signore del limite della Lu-na; guarda poi dove si trova Giove in quale grado e in quale limite, se è favorevole ocontrario, se è più forte o più debole del Sole. E devi sapere quale pianeta è nellasua exaltatio o nell’exaltatio di un altro, e questo è più degno di spiegarti la situa-zione dell’anno, se Dio vuole, cioè ti dirà il vero e non menzogna. E quando hai sa-puto tutto questo, devi guardare qual’è il pianeta più forte e di maggiore aiuto e ilpiù brillante nella luce: e sarà l’orientale che appare di sotto i raggi. Devi ancheconsiderare la latitudine dei pianeti e la loro declinazione».

L’avvertimento di «… CONOSCERE PRIMA DI OGNI COSA…» i “signori” dell’A.S. edella Luna, rivela l’importante ruolo che tali significatori ebbero nelle antiche tecni-


che predittive.7 La signoria di un certo astro su una zona o punto del cielo ben defi-niti deve intendersi secondo gli astrologi antichi come “assoluta proprietà” di quelluogo : tutto ciò che venga a trovarsi in questo spazio (altro pianeta, parte, puntofittizio, ecc.) subisce un’alterazione della qualità e dinamismi propri e deve adattarsial regime ivi imposto dall’ “oikodespòtes” recependone in qualche modo i connotatie le virtù. La fonte occulta alla quale ha attinto la primitiva dottrina allorché haelevato i pianeti al rango di SIGNORI DEL CIELO probabilmente dev’essere ricercatanell’esoterismo della GEOGRAFIA SACRA.8 Nelle antiche culture ad assetto tradizio-nale il dominio su un territorio è un privilegio aristocratico-sacrale accordato sol-tanto al re e ai patrizi, a soggetti cioè dotati di una particolare qualificazione. Talepotestas è sancita da una specie di “diritto divino”, cioè da norme che promananoda un ordine superiore. Nel quadro di queste leggi i limiti del territorio allo stessotempo appaiono sacri, fatidici e inviolabili, tanto da essere protetti da dei uranicidell’ordine come il dio “TERMINUS”, massima divinità dei Sabini: «così profonda-mente venerato – dice H.M.R. Leopold – da essere l’unico a non venire espulso daltempio capitolino quando, più tardi, gli altri dei dovettero far largo al nuovo altissi-mo dio Giove».7 Alla base di queste dottrine vi è un elemento fondamentale : la vi-sione duale della realtà per cui ciò che esiste nel mondo fisico è un prolungamentodi un equivalente modello perfetto del mondo invisibile dal quale tutto trae origine,causa e forma.

Ciò vale anche per lo spazio percepito dai sensi e per la natura nel suo insieme.Nell’antica prassi magico-sacrale il rituale di insediamento di un re o di un ca-

po in un territorio determina la liberazione dello spazio occupato dalle forze ctoniee numinose del caos e il suo assoggettamento all’ordine-cosmos.

L’occulto e indissolubile legame che allora si stabilisce tra il dominus e la terradelimitata santifica, garantisce e preserva quel luogo dall’interferenza delle forzedisgregatrici sempre in agguato, ma allo stesso tempo contribuisce a garantire ilmantenimento dell’ordine cosmico perché nell’universo tutto è collegato e ogni sin-gola parte interagisce con l’intera manifestazione del creato.

Poiché “ciò che è in alto è come ciò che è in basso”, anche il cielo venne deli-mitato da confini inviolabili e sacri, ed al governo di ogni parte di esso (segno-de-cano-limite-ecc.) fu posto un signore – un “oikodespòtes” che ne garantisse la sta-bilità perpetua.

I signori del cielo nelle diverse tradizioni furono geni, angeli, spiriti e nella fasepiù tarda i pianeti dell’astrologia tolemaica.

IL SIGNORE DELL’ANNO1

Una parte fondamentale del Kitab ‘Ard Miftah an Nujum riguarda certamente il “SI-GNORE DELL’ANNO”.

Al riguardo l’autore così si esprime: «Ti insegnerò se Dio vuole come conoscerei pianeti che sono il signore dell’anno. Guarda dunque quale pianeta sta, come ti hodetto, nell’Ascendente, chè allora è il più forte; poi nel medio cielo, poi nell’occaso


(discendente), poi nell’imo cielo: quello sarà il signore dell’anno. Se non c’è nulla neipunti che ti ho detto e descritto guarda all’undicesimo segno dall’ascendente; sesta lì, sarà il signore dell’anno, ed è giusto che sia così perché quel luogo è il luogodella fortuna, si trova dopo il medio cielo ed è fra i luoghi di Giove, se Dio vuole; al-trimenti guarda al quinto (segno dall’ascendente), se si trova lì, come t’ho accenna-to, sarà il signore dell’anno; altrimenti guarda al nono (segno) dall’ascendente, an-che se è debole perché è prima di un cardine, ma è uno dei trigoni : comunque, sec’è un pianeta lì, sarà il signore dell’anno, altrimenti guarda ai pianeti quale di loroè più veloce di corso e di uscita da un segno e quello sarà il signore dell’anno e daesso ti sarà chiaro il comportamento dell’anno, se Dio vorrà. Se poi ce ne sono dueo più nella situazione che ti ho detto, guarda qual è il più vicino e il più <<numero-so>> (sottinteso di aspetti) nei segni e quello sarà il più potente in questo e il si-gnore dell’anno, e da esso saprai quel che avverrà nell’anno, se Dio vuole, come tispiegherò meglio più in là in questo mio libro: non v’è forza se non in Dio!».

Il significato che oggi attribuiamo al tempo è ben diverso da quello primitivo.Per noi il tempo è un’astrazione. Lo concepiamo generalmente come un conti-

nuum di punti che si snodano linearmente all’infinito in una sequenza unidirezio-nale irreversibile.

Il prodursi degli eventi non dipende dal tempo e gli accadimenti, proprio per-ché avulsi da esso, possiamo datarli in modo differente applicando i più svariati cri-teri.

Passato e futuro, prima e poi sono fasi distinte e parimente irreversibili, diviseda un elemento fittizio e instabile, il presente, proteso anch’esso verso un infinitorettilineo.

Nella primitiva “Scienza Sacra del Calendario” affidata ai collegi sacerdotali, iltempo è un ente trascendentale, una POTENZA REALE che agisce nell’universo atti-vando dinamismi che determinano gli avvenimenti: dunque una REALTA’ SATURA DIDESTINO, secondo una felice espressione di René Guenon.

Il tempo della Tradizione è multidimensionale. Vi è un tempo comunementepercepito nel quale si evolvono i fenomeni naturali e le azioni compiute nel quoti-diano, e vi è un tempo ontologicamente superiore che trascende la quotidianità e lastoria: è il tempo delle “ORIGINI”, delle ierofanie, dello jus strictum, generalmenteconcepito come tempo del mito, della cosmogonia e di tutto ciò che travalica l’u-mano.

Questo tempo è eterno, ma è anche evocabile e ripetibile al verificarsi di certecondizioni: in esso – dice M. Eliade – l’individuo deve periodicamente immergersiper risanare le piaghe che il tempo comune gli provoca.

Il tempo storico e metastorico nel suo insieme è articolato in fasi qualitativa-mente differenti, concatenate in cicli che si ripetono secondo modelli archetipici. Lapalingenesi e “l’eterno ritorno” sono i punti essenziali di questa dinamica ciclica.

Sui “SIGNORI DEL TEMPO” delle dottrine antiche, alle quali pare faccia riferi-mento il SIGNORE DELL’ANNO del Kitab Ard Miftah An-Nujum, è utile ricordare che,così come la primitiva scienza dello Spazio aveva correlato ai luoghi celesti specifici


“SIGNORI” anche la scienza del tempo legò i cicli temporali o particolari momenti diessi a reggitori sovrannaturali.

Una tarda reminescenza cabalistica di queste dottrine si rinviene nell’interes-sante “TRATTATO DELLE SETTE CAUSE SECONDE” o “DELLE INTELLIGENZE CELESTI”dell’occultista rinascimentale Abbate Tritemio.

L’opera di apre con la seguente prolusione: «Saggissimo Cesare, il mondo infe-riore creato ed organizzato da un’intelligenza prima – che è Dio – è governato daintelligenze seconde. Ciò secondo la scienza dei Magi che dice che all’argine del cie-lo e della terra sette spiriti furono preposti ai sette pianeti. Ciascuno degli Spiritiregge a turno e a rotazione l’universo per un periodo di 354 anni e quattro mesi».

Dopo tale premessa sono indicate le potenze angeliche e i periodi da esse ret-te, ma su ciò non ci dilungheremo essendo più utile ricordare che esattamente, nel-la relazione sui “SIGNORI DEL TEMPO” presentata nel 1997 a Venezia, Slovan Slo-bodnjek notava come i sistemi predittivi degli antichi poggiassero quasi esclusiva-mente sull’idea di PERIODI TEMPORALI qualificati da significatori planetari.

Grazie alla recente fioritura di studi sui testi antichi, tra i quali l’importanteopera antologica di Vettio Valente, Slobodnjek ha potuto classificare i SIGNORI DELTEMPO in tre gruppi.

SIGNORI UNIVERSALI DEL TEMPO (_) SIGNORI GENERALI DEL TEMPO (_) SI-GNORI SPECIALI DEL TEMPO. Sono questi i pianeti che all’inizio prestabilito di uncerto ciclo temporale primeggiano in cielo per dignità e potenza, imprimendo per-ciò il loro governo agli eventi del ciclo stesso.

Il “SIGNORE DELL’ANNO” di cui tratta il Kitab ‘ard miftah an-nujum, si può in-cludere nel terzo gruppo della classificazione di Slobodniek.

Tra le regole esposte nel trattato per individuare questa figura fondamentale di“pianeta dominante” del cielo equinoziale sono degne di nota:– la diversa forza dei 4 cardini della mappa (nell’ordine AS MC DS IC); – l’importanza dell’11^ casa – definita “LUOGO DELLA FORTUNA” anziché “DOMUS

AMICORUM”;– la signoria di GIOVE sull’11° campo: relazione questa che non è frutto di errore,

come d’impulso saremmo portati a credere I pianeti infatti ebbero in origine una signoria fissa su 7 case della configura-

zione celeste indipendentemente dai segni zodiacali da esse intercettate, e precisa-mente:

CASA 1ª = MERCURIOCASA 3ª = LUNACASA 5ª = VENERECASA 6ª = MARTECASA 9ª = SOLECASA 11ª = GIOVECASA 12ª = SATURNO


La 2ª, 4ª, 7ª, 8ª, 10ª casa, stranamente non ebbero signori planetari fissi : e sa-rebbe utile un più approfondito studio delle fonti per capire se almeno a questi set-tori fossero correlati i pianeti signori dei segni intercettati dalle case.(_)

I QUARTI d’ANNO

A corollario dei canoni appena esposti, l’ignoto traduttore arabo detta regole ulte-riori sui “QUARTI D’ANNO”

Adesso ti spiegherò la nascita dei quarti dell’anno perché in essi si mutano itempi. L’Ariete, segno mutevole, è il primo dei segni, è il tempo primo dei tempi(stagioni) ed è come la primavera; per questo cominciamo da esso. L’anno del mon-do si cambia quando il sole entra in questo segno perché esso è un segno mutevoleed è l’inizio dei segni ed esaltazione del Sole. Poi c’è il Cancro, quarto da lui. In essosi cambia il tempo (stagione) e il Sole è alto su tutte le cose e brucia ogni raccolto.In questo momento il tempo si cambia. Tu devi osservare (perciò) quando il Sole en-tra nel primo minuto del Cancro, quale segno sta sorgendo in quel momento, qualelimite e quale decano, e chi è il signore di quel limite e dove si trova il signore diquel Limite e di quel Segno; sappi poi il grado dell’ascendente e i quattro cardini: sequalche pianeta si trova in uno dei cardini, quello è il signore del Quarto (del Qua-drante, o della Stagione) e non v’è da cercarne altri poiché non v’è altra speciale di-gnità. Se poi nei cardini non c’è nessun pianeta, considera il signore di quel segnoche sorge per tredici notti, poi il pianeta che sorge tredici notti (dopo) e così via persette volte fino a 91 giorni, cioè _ di anno. Poi devi osservare quando entra il Solenel primo minuto della Bilancia e quale segno ascende in quel momento e devi sa-pere i gradi dei quattro cardini (in quel momento): se c’è in essi un qualche pianetaquello sarà il signore del quarto d’anno. Altrimenti considera il pianeta signore delsegno che sorge tredici notti, poi ancora avanti fino a esaurire i sette pianeti, cioèfino a 91 notti, se Dio vuole. Poi devi anche osservare l’entrata del Sole nel primominuto del Capricorno; quale è l’ascendente e quali i cardini (in quel momento): sec’è in essi un pianeta, quello è il signore del quarto (d’anno), se non c’è considera ilsignore del segno che sorge tredici notti e così via finché il Sole si leverà ancoranell’Ariete e fa come ti ho spiegato.

Il Kitab ‘Ard Miftah an Nujum, fedele all’antica dottrina, a differenza della no-stra attuale rappresentazione rettilinea e unidimensionale del tempo, coglie in que-sto elemento la struttura CICLICA, perchè nell’universo tutto si compie secondo ilmoto circolare.

Così, come i corpi celesti orbitando tornano nelle loro originarie positure e ini-ziano nuovi cicli, allo stesso modo il tempo nel suo insieme si evolve ciclicamente inun processo di continua palingenesi. Esso si rinnoverà radicalmente allorchè il“GRANDE ANNO” si sarà compiuto ultimando il suo ciclo.In scala minore il tempo sirinnova ogni anno all’equinozio di primavera allorchè il Sole ritorna all’inizio delsuo circuito. Tale processo ciclico si articola in quattro fasi trimestrali ben definite,governate ognuna da un proprio “SIGNORE”.


La suddivisione di un ciclo temporale in quarti è un modello fisso che si ritrovanon soltanto nella rivoluzione annuale del Sole ma anche nel ciclo diurno solare(suddiviso nelle quattro fasi dell’alba, del mezzogiorno, del tramonto e della mezza-notte) e nel ciclo mensile lunare (anch’esso suddiviso in quattro settimane).

E se i principali cicli che si manifestano nella natura sono contrassegnati dalRITMO QUATERNARIO, possiamo esser d’accordo con Renè Guenon quando questiafferma che il vero simbolismo, lungi dall’essere un prodotto artificiale dell’uomo, sitrova nella natura stessa o, meglio ancora, che LA NATURA STESSA NON E’ ALTROCHE UN SIMBOLO DI REALTA’ TRASCENDENTI.

In tale contesto le quattro mutazioni stagionali che instaurano i “quarti d’an-no” dell’astrologia antica disvelano l’azione occulta di un archetipo ciclico meta-temporale implicante quattro fasi di sviluppo qualitativamente diverse, ma struttu-ralmente concatenate, che si succedono sempre nello stesso ordine delimitate daiquattro momenti critici fondamentali della “nascita”, corrispondente all’alba, della“culminazione”, corrispondente a Mezzogiorno, del “declino”, corrispondente al tra-monto e della “dissoluzione”, corrispondente alla mezzanotte. Anche la manifesta-zione universale nel suo insieme non sfugge a questa legge di palingenesi ciclicadel tempo : basterà ricordare la dottrina indù dei 4 YUGA e la corrispondente tradi-zione classica greco-romana delle età dell’Oro, dell’Argento, del Bronzo e del Ferro,ma su ciò non è il caso di insistere. Dobbiamo, piuttosto, evidenziare che anche loSPAZIO al pari del TEMPO è regolato da una quadruplice partitura interna di dire-zioni e luoghi qualitativamente differenti, originati dai 4 punti cardinali. L’esoteri-smo di questi punti, racchiuso nella figura della croce bidimensionale, fa spesso ri-ferimento agli equinozi e ai solstizi, cioè ai quattro momenti critici del percorso an-nuale del Sole nei quali muta l’onda luminosa dell’astro dispensatore della vita.

Così l’EST, luogo dove il Sole sorge, è il punto ideale dell’equinozio di primaverae assurge a luogo fatidico di attivazione dei processi vitali e, per estensione, di ri-sveglio e di elevazione dello Spirito. L’Occidente, connesso all’equinozio d’autunno,per inversione è il luogo di passaggio al mondo delle ombre, all’aldilà e al momentodel “giudizio” che segue il trapasso dell’individuo.

Al Nord il Sole risorge invitto al solstizio d’inverno quando pareva che stessesprofondando nel punto più basso dell’eclittica, annullato dalle bieche forze tene-brose del caos : e l’arco diurno, che invertito il periodo di riduzione della luce solarecomincia a crescere nel giorno del solstizio invernale, assurge perciò a grandiososimbolo della natura ispiratore di una vera e propria mistica della GLORIA.

Nella tradizione imperiale romana, ad esempio, non a caso all’imperatore –“Sole e Luce della nazione” – venne riservato l’appellativo di “INVICTUS”.

L’altro punto di arresto del cammino del Sole a SUD rappresenta il termineestremo della manifestazione universale in cui ogni processo, avendo raggiunto ilculmine e la piena maturazione, fruttifica e allo stesso tempo comincia a decadereo a trasformarsi nel suo opposto. Tutte le scienze antiche (geografia, architettura,calendario, ecc.) applicarono rigidamente le regole sulle direzioni simboliche delloSpazio.Le città etrusco-romane venivano divise in quattro quartieri dagli assi per-


pendicolari del “Cardo” e del “Decumano”, legati com’è noto alle proiezioni delle li-nee equinoziali e solstiziali. Nella tradizione Indù i quattro quartieri delle città eranoriservati ognuno ad una casta : al Nord risiedevano i Brahamani a causa del rango“polare” del sacerdozio; ad Est stavano gli Kshatriya perché lo spirito eroico di cui iguerrieri erano garanti e custodi si vivifica in rapporto al luogo in cui il Sole nasceall’alba e risplende all’equinozio; a Sud albergavano i Vaishya, mercanti e artigianidotati di minor qualificazione spirituale, ma pur sempre depositari di riti legati allearti e ai mestieri; ai Shûdra, cioè ai servi, infine, fu riservata la zona ad Ovest dellacittà, considerata, come si è visto, il luogo dell’oscurità. Ancora è da menzionare chei templi dedicati a divinità solari furono generalmente orientati ad Est (e questa re-gola sopravvisse nelle chiese cristiane per molti secoli), mentre i cimiteri venneroubicati ad Occidente dei centri urbani.

Sull’esoterismo dei punti cardinali e sulla stretta correlazione tra questi e i sol-stizi e gli equinozi non possiamo dilungarci. Ricorderemo soltanto che le dottrinetradizionali che adottarono questi simboli sopravvivono tuttora nei rituali di moltiOrdini iniziatici contemporanei.E’ certo comunque, per quel che a noi qui interessa,che l’astrologia antica accolse gli stessi simboli, connaturandoli ai cosiddetti “SEGNICARDINALI” : segni nei quali avvengono le quattro fondamentali mutazioni deltempo nell’arco annuale, come l’autore del Kitab ard Miftah an nujum apertamentedichiara.

La digressione che precede ci può aiutare a capire come il sistema dei “QUARTID’ANNO” e relativi SIGNORI non sia frutto di invenzione di un fantasioso astrologomedievale, ma tragga bensì origine da una raffinata scuola di pensiero riservata conogni probabilità ad una élite. Ciò del resto siamo autorizzati a supporre fidando nelrichiamo ad Ermete Trismegisto che apre il trattato. (1)

NOTE1 Nei testi antichi l’attribuzione ad Ermete Trismegisto tende generalmente a conferire all’opera un

significato ieratico e a garantirne, perciò, l’aderenza alla Tradizione. Di ciò è testimone Giambliconel “De Misteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum et Assyriorum” che nella versione latina di MarsilioFicino (cfr, Sebastiani, Milano, 1946, pag. 15), apre il capitolo “Della conoscenza delle cose divine”avvertendo: «Gli scrittori egizi, poiché pensavano che ogni cosa fosse stata inventata da Mercurio,gli dedicavano i loro libri. Infatti Mercurio è il dio della sapienza e della parola. Pitagora, Platone,Democrito, Eudosso e molti altri si accostarono ai sacerdoti egizi. I loro dogmi si trovano pressogli Assiri, gli Egizi e sulle colonne dedicate a Mercurio. Pitagora e Platone si iniziarono alla filoso-fia studiando sulle colonne di Mercurio in Egitto;le colonne di Mercurio, infatti sono piene di sa-pienza». Nel nostro caso, dunque, anche l’autore del Kitab Ard Miftah An-Nujum, intese dignifica-re l’opera attribuendola al dio greco-egizio “Tre volte grande”, nonostante i contenuti del librotravalichino in qualche punto la tradizione astrologico-ermetica originaria.

2 Il libro – secondo A. Bausani – doveva forse costituire la prima parte di un più ampio trattatoastrologico dal titolo “Miftah Asrar An-Mijum”.3 C.A.Nallino menziona l’opera nella raccolta dellesue lezioni in arabo tenute nel 1909-1910 all’Università del Cairo sulla storia dell’astronomia ara-ba primitiva._ Alessandro Bausani, ATTI DELL’ACCADEMIA NAZIONALE DEI LINCEI – ANNO CC-CLXXX – 1983, Serie VIII^, Volume XXVII, fasc. 2 Roma. Da questa pubblicazione abbiamo estrapo-lato i brani del Kitab Ard Miftah An Nujum tradotti in italiano dallo stesso Bausani, qui citati ecommentati._ Colpisce in questo quadro la complessità dell’analisi propedeutica dei pur non nu-


merosi elementi della figura astrale. L’autore in sostanza raccomanda di misurare anzi tutto laforza dei pianeti in base al moto e al passo e di definire la qualità dell’azione dei sette astri in ra-gione del grado di affinità di ognuno di essi coi signori del cielo. In questo si può cogliere già unacerta diversità tra l’astrologia medioevale e l’astrologia contemporanea che, in genere, prescindedalla preliminare caratura della carta del cielo e punta direttamente alla lettura della mappa sen-za indici di riferimento.

3 R. HAND, “LE CASE A SEGNO INTERO”, Linguaggio Astrale, Torino, n. 117-118._ Oggi conosciamopoco e utilizziamo in modo limitato i “SIGNORI” delle diverse partiture dello zodiaco. Il progressi-vo e inarrestabile scostamento dalle fonti classiche ha reso sempre più vaghe ed estranee alle no-stre pratiche queste antiche figure delle quali i dinamismi oramai non ci sono del tutto chiari. Èilluminante, al riguardo, l’esegesi storico-letteraria di Giuseppe Bezza sull’oikodespòtes. Dice Bez-za: «…questo termine non può essere reso nella sua accezione tecnica usuale di signore della Ca-sa o del domicilio: l’oikodespòtes,infatti è quell’astro che ha determinati diritti (logoi) o familia-rità (oikeioseis) verso questo o quell’altro luogo del tema». Dovrebbe quindi tradursi dominus, “ si-gnore” e l’”oikodespotìa” dominatus, “signoria”. A designare questa funzione sarebbe forse basta-to il termine “despotes” che all’origine designava il padrone di casa, il capofamiglia. Ma in segui-to perse il suo senso originario e nel greco del nuovo testamento si dovette creare “oikodespòtes”che appare sempre nel significato di “signore – padrone”. Il termine assume nel lessico astrologi-co una sua accezione tecnica peculiare: è l’ESPRESSIONE DI UN DOMINIO ESERCITATO IN UNTERRITORIO NATURALMENTE DEFINITO». G. BEZZA, “Alcune considerazioni sull’Ylech e L’ALCHOCO-DEN”, ATTI DEL II° CONGRESSO INTERNAZIONALE DI ASTROLOGIA, Venezia 1997 pubb. Dal C.I.D.A.

4 Sull’argomento cfr. A. Profita, “UN PASSO DI PLATONE”, Atti del II° Congresso Internazionale diAstrologia, Venezia 1997, pubb. C.I.D.A. Torino._ H.M.R. Leopold “La religione di Roma”, F.lli MelitaEditori, 1988, Genova._ In questo assai noto sistema, ad ogni pianeta è correlata una fase dellavita dell’individuo in ragione degli attributi simbolici propri del pianeta : si va dall’infanzia, simbo-leggiata dalla Luna, alla vecchiaia retta da Saturno, attraverso le fasi intermedie di Mercurio (svi-luppo della percezione e adoloscenza), Venere (periodo della pubertà), Marte e Sole (parte centra-le della vita), Giove (maturità).

5 Sono denominati così i pianeti che governano periodi di tempo di ugual misura (es. decenni). Lasuccessione delle varie posizioni dei sette astri lungo il circuito zodiacale della configurazioneoroscopica determina la successione di periodi qualitativamente diversi Solitamente si parte dalSole in natività diurna e dalla Luna in natività notturna.

6 Robert Hand, opera. cit. cfr. anche sull’argomento : R. Ambelain, “Astrologia Araba – Domificazio-ne – Zodiaco – Oroscopo”, Ed. Mediteranee, Roma, 1994 _ Sul punto cfr. André Barbault, “Astro-logia Mondiale” armenia Editore, 1980, pagg. 167 e segg. _ R. Guenon, “IL SIMBOLISMO DELLACROCE”, Rusconi 1973, pag. 40_ L’esoterismo comprende anche la croce tridimensionale a seibracci nella quale ai quattro punti cardinali si aggiungono altre due direzioni: l’ALTO e il BASSO._L’ideogramma del Cancro composto da due identici glifi a forma di “9” posti in posizione specula-re, come nel TAI-KI, bene rende quest’idea.

7 In Occidente l’esoterismo dei punti cardinali è fondamentale nella Massoneria e nel Martinismo._Ragioni di spazio ci impediscono di illustrare altri brani del Kitab ard miftah an nujum. Tuttavianon potremmo chiudere questo lavoro senza citare un singolare passo del libro sul modo in cuidebbano essere effettuate le previsioni annuali una volta individuati il Signore dell’anno e i Si-gnori dei Quarti d’Anno subordinati al primo. Al riguardo l’autore precisa che: «La sorte dei Re di-pende dal Signore dell’Anno e quella dei Grandi dai pianeti influenzati dal Signore dell’Anno perforza e superiorità. E similmente quella della gente comune dipende dal pianeta che si trova adessere influenzato dal signore della sorte dei Grandi». Poste queste premesse seguono poi unamoltitudine di regole sull’interpretazione delle mappe che per brevità omettiamo Dobbiamo con-fessare che l’intreccio delle sorti del capo della nazione dei Grandi e della gente comune, dipen-dente dalle correlazioni fauste o infauste tra i pianeti di questi soggetti ci attrae notevolmentetanto che ci siamo promessi di verificarle sul banco di prova.

117

L’ANGOLO DEI NEOFITICASA TERZA

501 – Asterischi

601 – Mitologia: Gemelli

602 – Astrologia medica

520 – Autodiagnosi

330 – Seminario Sicuteri su Dioniso

390 – La posta di Marco

392 – Luna e Venere

612 – Lilith nelle Case

902 – Computer Club

118 L’angolo dei neofiti - Casa Terza

L.A. 127-501

SOLUZIONE ALLA DOMANDA SUI GLIFI

Il glifo del Leone e della Vergine derivano con ogni probabilità dalla forma delle let-tere greche iniziali:– per il Leone, (in greco Leon) è la lettera Lambda maiuscola (Λ, simile ad una V ca-

povolta).– per la Vergine (in greco Parthenos) è la lettera P (Π), appunto il vecchio pi greco

di nostra conoscenza. Le due lettere sono state abbellite con un ricciolino per illeone e con due ricciolini ai due lati della p, in seguito così appesantiti da ma-scherare la lettera iniziale.

Gli esoterici comunque sono riusciti a vedere tante altre cose assai più com-plesse.

Spetta comunque un premio a Geneviève Jama, (che collabora fra l’altro atti-vamente per le traduzioni in francese dei nostri articoli per il Congresso di Mont-pellier) per la interpretazione più interessante: dalla tradizione greco-egizia il primosegno è un “falcetto” come la costellazione del leone e la Vergine è pure una falce alato di tre spighe di grano.

PLUTONE

La denominazione del nuovo pianeta è una storia a sé. I primi suggerimenti per ilsuo nome furono: Atlante, Zymal, Artemide, Perseo, Vulcano, Tantalo, Idana, Crono.Il New York Times suggerì Minerva, altri giornalisti proposero Osiris, Bacco, Apollo,Erebo. La vedova di Lowell suggerì Zeus, ma poi cambiò idea e avanzò il suo stessonome, Constance. Molti erano dell’opinione che il pianeta dovesse chiamarsi Lowell.Il personale del Flagstaff Observatory, dove il pianeta era stato scoperto, suggerìCrono, Minerva e Plutone. Alcuni mesi più tardi il pianeta venne ufficialmente de-nominato Plutone. Questo nome era stato in origine proposto da Venetia Burney,una scolara di 11 anni di Oxford, Inghilterra.

DEL PIERO

Anche i detrattori di Del Piero avranno rispettato quel suo gesto – un bacio verso ilcielo – dedicato all’amato padre. E noi possiamo aggiungere: un gesto da Scorpionedi razza…

ASTERISCHI

119L’angolo dei neofiti - Casa Terza

L.A. 127-601

GEMELLI

Mitologia e astrologia sono materie sorelle. Attraverso i simboli mitologici si posso-no conoscere i valori e i simboli primordiali dei segni zodiacali, quelli che sono na-scosti nella parte più profonda del nostro inconscio e che spesso sono stati dimen-ticati.

Il terzo segno dello Zodiaco è rappresentato da due giovani, a volte due ma-schi, a volte un maschio e una femmina. Per la mitologia greco-romana sono Ca-store e Polluce, fratelli celesti uno mortale (figlio di Zeus) e uno immortale (figlio diTindaro, re di Sparta). Sulla testa portano copricapi a forma di cupola, che sono ledue metà dell’uovo cosmico dai quali sono nati. Spesso sono uno bianco e uno ne-ro, per rappresentare lo stretto legame fra il giorno e la notte, il cielo e la terra, laparte maschile e quella femminile della nostra anima. I Dioscuri si tengono per ma-no mettono comunicazione il cielo e la terra, l‘alto e il basso, il divino e l’umano.Anche per questo ai Gemelli astrologici calzano bene i simboli di Ermes Mercurio. Inorigine sola personificazione del vento, col tempo assunse la capacità unica di po-tersi muovere dove voleva nel mondo: nell’oltretomba come accompagnatore dianime, sulla terra come protettore delle relazioni sociali o protettore del commercioe dei viaggi, in cielo come interprete degli ordini divini e messaggero celeste. Que-sta terza accezione spirituale ed elevata, è probabilmente mutuata da Ermete Tri-smegisto - Thot, il tre volte grande dio egiziano della conoscenza. Sempre comesimbolo di perfezione sia fisica che spirituale, per la mitologia greca Ermes (conAfrodite) diede vita ad Ermafrodito, essere dalla bellezza unica, dove la divisione e ladifferenza non esistevano.

La rivalità fra fratelli infrange questa unità, come riportato da diversi miti o re-ligioni, basterà ricordare Caino e Abele, Esaù e Giacobbe, oltre che Romolo e Remo,ecc.

Il pianeta collegato al segno dei Gemelli (Mercurio) è particolarmente ricco disimbologie e qualità: conoscenza, eloquenza, interprete degli ordini divini, messag-gero degli dei, arti ginniche, astuzia, relazioni pacifiche e sociali, protettore delcommercio e dei viaggi, accompagnatore delle anime nell’Ade. Vento, ali, velocità,furti.

L’ANGOLO DELLA MITOLOGIAA CURA DI MATTEO PAVESI


L.A. 127-602

Le prime nozioni dei corsi di biologia riguardano la definizione di “essere vivente”,che non è agevole, perché soggetta a parecchie eccezioni. Ad esempio “la capacitàdi movimento” non vale per i vegetali, la necessità dell’ossigeno non vale per certibatteri che si nutrono di solfo e muoiono in ambiente di ossigeno ecc. Tuttavia perla stragrande maggioranza degli esseri viventi e in particolare per gli umani questeregole si possono considerare valide: per qualcuno però sarà una sorpresa ritrovarequeste “scoperte scientifiche” già da secoli “inscritte” nella sintassi zodiacale.

Veniamo dunque a queste definizioni scientifiche:La vita richiede alcuni requisiti con determinate priorità

1) Necessità di acquapoi nell’ordine:

2) Consumo di ossigeno, respirazione3) Nutrimento ed eliminazione scorie4) Riproduzione5) Circolazione6) Risposta agli stimoli

Il lettore conoscerà già gli abbinamenti classici fra zone del corpo e segni zo-diacali, che seguono il percorso: come da Ariete a Pesci così da testa a piedi.

Una logica zodiacale primitiva divideva lo Zodiaco in una metà sinistra, lunaree in una metà destra solare, a partire dallo spartiacque Cancro-Leone. Questa logicafacilita l’inquadramento che segue:

1) NECESSITÀ DI ACQUA. E’ più corretto parlare di soluzioni saline, in quanto isali in giusta concentrazione sono necessari per la sopravvivenza. L’acqua distillatada sola è un veleno! Traduzione: è l’asse Cancro (acqua pura) – Capricorno sostanzasecca (sali minerali, in particolare sodio e potassio), che devono stare in giusto equi-librio, come tutti sappiamo.

DIDATTICA ELEMENTARE

DANTE VALENTE

L’ASTROLOGIA MEDICAHA UNA LOGICA SCIENTIFICA


2) OSSIGENO. Ovvero respirazione, intesa come introduzione di ossigeno neipolmoni (Gemelli) e rispettivamente consumo (Sagittario). Può sembrare strano peril Sagittario, ma se si pensa che il tessuto muscolare è il più avido di ossigeno e lacoscia (… il prosciutto per intenderci) è la parte del corpo più ricca di muscolo l’ab-binamento diventa legittimo.

3) NUTRIMENTO ed ELIMINAZIONE SCORIE. Qualche obiezione sull’asse Toro-Scorpione?

4) RIPRODUZIONE: anch’esso Toro-Scorpione. Il cumulo di due funzioni diver-se nello stesso asse può sembrare forzato, ma basti pensare che entrambe sono ri-conducibili ad uno stesso principio: quello del divenire, della trasformazione alche-mica che include il principio di vita, di morte (del cibo o dell’individuo) ma anche dirinascita.

* * *Con questi tre assi si completa la prima fase, evidentemente primordiale, vege-

tativa o semplicemente lunare, visto che parte dal segno del Cancro.La fase successiva, solare, riguarda per analogia funzioni complesse, organizza-

te in sistemi.

5) CIRCOLAZIONE: Asse Leone-Aquario, vale a dire circolazione centrale controla periferica. Se per il Leone-cuore non esistono dubbi, come mai la gamba (il pol-paccio) rappresenta la circolazione? Questa parte del corpo è una zona “periferica”in cui la circolazione venosa (in risalita!!) è particolarmente difficoltosa: basti pen-sare alle vene varicose.

6) OMEOSTASI: o più semplicemente la capacità di reagire adeguatamente aglistimoli, di difendersi dagli attacchi esterni. È l’asse Ariete-Bilancia. Nella testa-Arie-te sono contenuti infatti i principali organi di senso, deputati a sorvegliare pericoliesterni (individui o sostanze). Fra gli organi bilancini coinvolti nella risposta figura-no tutte le ghiandole endocrine (es. la surrenale con l’adrenalina, principale ormonedi stress). Ma il rene (Bilancia) è notoriamente l’organo di gran lunga più importan-te per rimediare agli squilibri nella composizione del sangue, in particolare la con-centrazione di sodio, di potassio, per eliminare alcune scorie inutilizzabili e per re-cuperare materiale prezioso, come il glucosio (non a caso nei mammiferi in caso dianemie o perdite di sangue l’afflusso privilegiato di sangue è riservato al cervello eal rene). È un asse assai evoluto, in quanto può controllare altri assi, come quellosalino (Cancro-capricorno), quello metabolico (Toro scorpione), quello respiratorioecc.

7) Al nostro elenco manca infine l’asse Vergine Pesci, meno facile da inqua-drare se ci si limita al binomio intestino – piedi. Ma una risposta c’è, sia pure com-plessa.


Certo, i piedi possono semplicemente simboleggiare l’altra caratteristica fon-damentale degli animali: il movimento. Ma visti in un’ottica di asse, Vergine-analisie Pesci sintesi, si può pensare all’ attività di vaglio di tutto ciò che entra nell’organi-smo da una parte e alle contromisure dall’altra. Si può a questo punto recuperare lafondamentale attività intestinale-epatica (virginea), che seleziona con diffidenza ecompetenza il materiale introdotto (cibo, veleni) e decide come trasformarlo o ge-stirlo; si può pensare al sistema nervoso (già Adriana Cavadini ha ravvisato nei Pescil’attività nervosa centrale). Si potrebbe addirittura scindere le due funzioni del siste-ma nervoso, quella sensitiva e quella motoria fra Vergine e Pesci). Non è un casoche l’attività immunitaria di sorveglianza del “diverso” sia stata attribuita concorde-mente al pianeta Nettuno, domicilio Pesci.

Ma la dualità Vergine-Pesci richiama anche fortemente l’adagio alchemico“Solve et coagula”, ossia separa e riunisci dopo la purificazione, che potrebbe essereil vasto campo della “Medicina alternativa”.

Ma forse per i Pesci, in quanto ultimo segno, va previsto un cammino, una viadi passaggio verso un altro Zodiaco, quello omologo superiore, dominio del mondopsichico, sul quale stiamo ancora brancolando, dove però la scienza ufficiale ci puòessere di scarso aiuto.

Comunque ci interessava ribadire quanto fossero ”scientifiche” e non fantasio-se le attribuzioni degli antichi.

Ai fini applicativi di questo punto prospettico, nei casi di astrologia medica,dovrebbe essere più utile ragionare per assi, anziché per segni, e considerare la ma-lattia come uno sbilanciamento all’interno di un asse. Ad esempio nella vecchiaia siassiste a una progressiva disidratazione che corrisponderebbe – guarda caso – aduna prevalenza del Capricorno sul Cancro. E, sempre guarda caso, l’invecchiamentocomporta anche una prevalenza delle scorie (Scorpione), un difetto di ossigenazio-ne tessutale (Sagittario), di circolazione periferica (Acquario), di omeostasi (Bilan-cia), e di funzioni mentali (Pesci). Tutti sbilanciamenti a carico della seconda metàdello Zodiaco, come se all’interno dell’asse ci fosse un percorso temporale unidire-zionale.


L.A. 127-520

È interessante osservare il linguaggio comune e le analogie esistenti tra “microcosmo-uomo” e “macrocosmo-uni-verso”.

La moderna psicologia asserisce: “una malattia si manifesta la’ dove non si rie-sce a vivere una capacità od un’attitudine personale in modo adeguato alla realtà”,per cui il metodo più efficace per risolverla è quello di ricercarne le cause in noistessi, per correggere eventuali idee o comportamenti abitudinari che l’hanno favo-rita. Ed ecco i collegamenti che ne sono emersi:

1. MAL DI TESTA - EMICRANIA - DOLORI BILIARI - ALLERGIECONGIUNTIVITE - RINITETendono a manifestarsi quando è ostacolata la propria autoaffermazione enon è possibile esprimere la propria volontà o dare avvio ad un progetto per-sonale. E, non a caso, l’Astrologia collega il1° SEGNO al Fuoco (scintilla): ARIETE = testa, naso, occhi, sistema immunitario.Capacità marziana d’autoaffermazione. Espressione di forte volontà feconda-trice, impulsiva ed aggressiva.

2. DOLORI AL COLLO, ALLA GOLA, ALLA FARINGE, DISFAGIATendono a manifestarsi quando si hanno difficoltà a delimitare la propria per-sona ed il godimento personale, o non si ha consapevolezza del proprio valorecon mancanza di gratificazione personale. E, non a caso, l’Astrologia collega il2° SEGNO alla Terra (fiorita): TORO = gola, collo, tiroide, bocca, tonsille, vagina,ovaie, collo dell’utero. Gratificazione venusiana di se stessi

3. AFFEZIONI AI BRONCHI OD AI POLMONI - ASMA - TRISTEZZATendono a manifestarsi quando si hanno inibizioni nella mobilità della persona

ISABELLA PANIZZOLI

CURIOSO GIOCO D’AUTODIAGNOSICHE OGNUNO PUÒ PERSONALMENTEVERIFICARE IN ANALOGIACON IL PROPRIO SEGNO SOLARE


o nella capacità di conoscenza, d’espressione, di comunicazione e scambio an-che affettivo. E, non a caso, l’Astrologia collega il3° SEGNO all’Aria (respiro indipendente): GEMELLI = bronchi, polmoni, braccia,enzimi, le tube. Capacità mercuriale di comunicazione e scambio.

4. DOLORI DI STOMACO - GASTRITE - ULCERA - PSORIASI- ECZEMATendono a manifestarsi quando non si possono conseguire intimità ed atten-zione e non si può mettere a frutto la propria peculiarità psichica. Problemiemotivi di dipendenza, in prevalenza materni. E, non a caso, l’Astrologia colle-ga il4° SEGNO all’Acqua (emotiva): CANCRO = stomaco, nutrizione, utero. Emozio-ni lunari personali. Capacità di provare dei sentimenti

5. PROBLEMI DI CUORE, DI CIRCOLAZIONE - BLOCCHI ENERGETICITendono a manifestarsi quando non è possibile vivere ciò che appassiona od ècompromessa un’affermazione di certezza che blocca la propria attività, anchesessuale. E, non a caso, l’Astrologia collega il5° SEGNO al Fuoco (fiamma): LEONE = Cuore, calore, passione, vitalità. Azionesolare di legame affettivo -passionale. Capacità d’azione psichica di legame

6. AFFEZIONI INTESTINALITendono a manifestarsi quando non si possono esprimere i propri sentimenti,le proprie idee e la propria natura al servizio di un ideale concreto che stimolil’azione d’assorbimento, di selezione e scarto purificatorio salutare. E, non acaso, l’Astrologia collega il6° SEGNO alla Terra (coltivata): VERGINE = Intestino, visceri, assimilazione, si-stema simpatico neurovegetativo. Capacità mercuriale d’osservazione, d’assi-milazione e manifestazione di metodo funzionale e pratico.

7. DISTURBI RENALI O SPASMI- CISTITE - PAURA- LACRIMETendono a manifestarsi quando viene a mancare la vita di società, il contatto,la possibilità di confronto, di collaborazione e di relazione interpersonale conpaura di perdere la propria identità. E, non a caso, l’Astrologia collega il7° SEGNO all’Aria ( spazio): BILANCIA = reni, surreni, vescica, ombelico, fegato,pelle. Capacità venusiana di contatto e contratto d’amore, di collaborazione ed’affermazione armonica con il partner o l’altro da sé, condividendo spazi fi-sici ed ambientali

8. DISTURBI AGLI ORGANI SESSUALI - IMPOTENZA- FRIGIDITA’Tendono a manifestarsi quando non si può avere una propria opinione o non sipuò seguire il proprio percorso o viene disturbata la capacità o la possibilità dirinnovamento procreativo. E, non a caso, l’Astrologia collega l’8° SEGNO all’Acqua (acqua stagnante): SCORPIONE = organi sessuali maschili,sessualità riproduttiva, utero in fase secretoria, circolazione venosa. Capacitàplutoniana di rinnovamento e gestione del cambiamento di morte e rinascita.

9. PROBLEMI ALL’ANCA - AL FEMORE - AL FEGATO -ALLE ARTERIETendono a manifestarsi quando non sono garantite da regole, la nascita e lo


sviluppo dei rapporti interpersonali e l’elaborazione, la differenziazione e lapropaganda delle proprie idee od azioni autorigeneratrici. Blocco nello scorri-mento dei progetti. E, non a caso, l’Astrologia collega il9° SEGNO al Fuoco (brace): SAGITTARIO = cosce - fegato -circolazione arterio-sa. Capacità gioviana d’espansione e di riaffermazione positiva di rapporti so-ciali, con pratiche regole educative, culturali, sportive, sociali, religiose.

10. MALATTIE ALLE OSSA ED ALLE ARTICOLAZIONI- GINOCCHIOTendono a manifestarsi quando si vive secondo norme superate di bene e dimale, senza un ordine interiore selettivo, causa di un pesante sovraccaricod’impegni e responsabilità quotidiane con schemi troppo rigidi e pesanti dagestire. E, non a caso, l’Astrologia collega il10° SEGNO alla Terra (seminata): CAPRICORNO= tibie, polpacci, ginocchia,denti, unghie. Capacità saturnina-razionale di difesa e rigido senso di respon-sabilità professionale e produttiva.

11. NEVROSI - IPERTENSIONE - CAVIGLIETende a manifestarsi quando non è possibile la libertà, o quando il ritmo fre-netico quotidiano impedisce di assaporare il calore ed il godimento delle gioiedella vita e crea una dispersione d’energia neuronale. E, non a caso, l’Astrologiacollega all’11° SEGNO d’Aria (ipersensibile): ACQUARIO = caviglie, sistema nervoso, milza,pancreas, pressione alta -ipereccitabilità. Capacità uraniana di selezione mne-monica, di movimenti ed azioni rapide e veloci. Ricerca d’equilibrio.

12. DISTURBI ALL’IPOFISI ED ALLE GHIANDOLE DI SECREZIONEINTERNA - PROBLEMI PSICHICI DI DIPENDENZA – ANORESSIA.Quando ci sono angosce per carenze affettive od insicurezze profonde percondizionamenti educativi familiari, ambientali, morali che non si riescono adissolvere od a comprendere. Desiderio di fuga dalla realtà e dal proprio corpo.E, non a caso, l’Astrologia collega il12° SEGNO all’Acqua (vibrante): PESCI = cervello, piedi, sistema neuroendocri-no, funzioni psichiche. Capacità nettuniana di percezione, d’intuizione e dimetamorfosi. Margine di confine tra l’uomo e l’infinito.

HO CONSULTATO DIVERSE FONTI:– Heric Berne– Ken Dyctald– H.E. Richter– Wilhelm Reich– Dane Rudhyar– Erich Neumann– Georg Groddeck– Erich Fromm

Ma il mio preferito è risultato:


– HERMANN MEYER, fondatore e direttore dell’Istituto d’Astrologia e Psicologia aMonaco di Baviera, di cui ho apprezzato in particolar modo “Astrologia e Psicolo-gia”, una sintesi nuova che calza ed ha calzato sorprendentemente bene in tutti itemi natali da me esaminati. Ulteriori conferme ho poi avuto anche dal lavoro pre-sentato da Adriana Cavadini, nella sua ultima conferenza a Milano.

“L’invito giocoso” che vorrei rivolgere ai lettori, consiste nel verificare personal-mente su se stessi l’attendibilità di tali analogie, per diventare sempre più registiconsapevoli della propria vita, anche a livello clinico sanitario.

Non a caso ho voluto sintetizzare al massimo i concetti base, utilizzando ter-mini astrologici e psicologici semplici e di facile comprensione per tutti.

Mi auguro possa essere un momento di riflessione illuminante per coloro cheancora affrontano con panico i propri problemi di salute, illudendosi che la guari-gione o la soluzione ai loro malesseri, possa dipendere solo ed esclusivamente dalmedico e dai farmaci.


L.A. 127-330

Il principio dionisiaco va usato come linguaggio simbolico in psicoterapia e nell’a-nalisi del profondo.

Si tratta della potenza e dell’energia vitale ed il mito, la storia, altro non sonoche la figurazione delle esperienze psichiche che fa l’uomo.

Il culto è da considerare come il mito che accade, che si manifesta e quindi lamanifestazione è come un ritorno continuo dell’energia e dei temi.

Dice Levi-Strauss: “ I miti di cui gli uomini si sono nutriti da sempre potrebberoanche essere questo: una esplorazione sistematica e mai inutile dell’immaginariocon le sue risorse. I miti mettono in scena ogni sorta di creature e di avvenimentiassurdi o contraddittori… ma le immagini del mondo che essi hanno proposto si ri-veleranno adeguate a questo mondo e adatte a rivelarne alcuni aspetti proprio per-ché sono inscritte nell’architettura dello spirito…”.

Presentazione del mito nel mondo cretese

Il ciclo iniziava intorno al 21 giugno, nel segno del Cancro, il segno della madre,della gestazione. In quel periodo, in Egitto risaliva il livello del Nilo che comportaval’irrigazione ed il nutrimento; la stella Sirio arrivava all’altezza del mar Egeo (Sirioera il cane di Orione che muore punto da uno scorpione; ricordiamo che i riti dioni-siaci terminano proprio in Novembre).

Il capodanno cretese è dunque caratterizzato dall’abbondanza del caldo, delmiele e poi ci sarà l’uva ed il vino. Gli altri simboli sono i serpenti con i riferimentialla vita infera ed alla sessualità, il toro come espressione massima di vitalità e l’e-dera.

I serpenti nei riti eleusini sembra che fossero portati nelle caverne sacre allaDea Madre e lì nutriti con il seme dei sacerdoti.

Le premesse del dionisismo sono: totale libertà dei corpi in comunione con ilcreato.

LILIANA COSENTINO

SINTESI DEL SEMINARIO SU DIONISOTENUTO DA ROBERTO SICUTERI A TORINOIL 20 E 21 FEBBRAIO 1993


La forza della “zoe” mandava in estasi le donne; le menadi correvano d’un fiatosul monte Parnaso a 2200 metri d’altezza, non in preda ad un’ubriacatura come vo-leva far credere una certa letteratura ottocentesca, ma in preda ad estasi divina.

Il mito di Dioniso

Nasce dall’unione tra Zeus e Semele, una mortale (il contatto profondo con il divi-no). Ciò scatena la gelosia di Era (moglie di Zeus) che spinge Semele ad incuriosirsied a guardare l’amante (come Eros e Psiche). Zeus infuriato la incenerisce con unfulmine, ma salva il nascituro cucendolo dentro la sua coscia (Dioniso, il cucito den-tro). Il piccolo, appena nato, viene consegnato a Hermes (Mercurio). Dunque Zeuselimina il principio umano e salva la parte divina. Hermes a sua volta lo consegnaad Ino ed Atamante che lo consegnano alle ninfe dell’acqua ed a Sileno.

Dioniso perciò, cresce tra le donne, è il dio delle donne.Era è vista come il principio materno negativo, gelosa e restrittiva, che non

vuole che la vita segua il suo corso .Narra un mito, che Era ad un certo punto fa impazzire Dioniso, che ubriaco si

dà a tutte le possibili insensatezze di comportamento e di linguaggio.Egli dunque cresce ed appare nell’immaginario collettivo unito alla vite = vita,

vino = sangue. In un altro mito i Titani (simbolo di bieco potere) lo rapiscono, lofanno a pezzi, lo bollono.

Infatti, nella patologia schizofrenica i malati riferiscono sogni di perdita dipezzi del loro corpo (cioè di fronte alla razionalità, alla persona tutta d’un pezzo, lapsiche risponde smembrandosi = uccidendosi).

Arroyo, a proposito di transiti, fa riferimento alla bollitura come rimescola-mento, perché tutto risale, fa venire a galla ciò che è plutoniano: l’ES.

Il mito continua: Zeus ricaccia i Titani nel vulcano (l’Etna), Era pietosamente ri-mette insieme i pezzi di Dioniso e lo riporta in vita. Tutto questo rappresenta il pri-mo sacrificio di fronte alle forze avverse.

Egli muore tre volte (i trigoni) e rinasce tre volte. Dopo viene consegnato aPersefone e trascorre un certo tempo nel palazzo ctonio (dove l’anima si ricostitui-sce attraverso la sapienza eterna di ciò che è la vita e di ciò che è la morte), per ri-tornare poi alla superficie e comincia la sua apparizione in Grecia, dove ne modificala civiltà e la cultura.

Egli è lo xenos (lo straniero) che viene dal mare, dall’acqua; il suo mito sidiffonde come un’epidemia, le donne di Orcomeno sono prese da una specie di ra-pimento, di bisogno di esprimere una vitalità improvvisa che sentono in sé, la po-tenza della “zoe,” della vita, che non deve essere fermata.

Questo suscita allarme nella struttura sociale e così comincia l’opposizione aquesta divinità che attacca l’ordine costituito: Apollo, Giove, Mercurio: proiezioni,emanazioni e strutture psichiche sistemate in uno spazio mentale rappresentatocome Olimpo con pregi e difetti umani; edificio perfetto di autoanalisi ed autotera-


pia. Ognuno, nelle sue caratteristiche, infatti, trovava una parte di un dio che lorappresentava, al contrario di quanto è poi accaduto con il Cristianesimo, quandotutta una serie di pulsioni erano compresse e negate.

Ora, dunque, i Greci si erano organizzati come un orologio; Dioniso, forza irra-zionale, spezza tutto e questo è l’inconscio, dunque l’Es.

L’opposizione si manifesta ad Argo con il re Megapente che scatena i suoieserciti contro i seguaci di Dioniso, poi ad Orcomeno, dove le tre figlie del re Miniaimpazziscono fino a quando non diventano seguaci di Dioniso.

Altra repressione feroce si ebbe ad opera di Licurgo che fece una strage di don-ne (è citato nei testi) che nella storia precede l’esperienza delle streghe.

Dioniso difende il principio della vita e la vita è consegnata alle donne, a loro èaffidato ciò che concerne il vivere o il morire; perciò l’uomo, quando vuole per altreragioni difendere certe strutture, va contro la donna, che è nemica di tutto ciò cheè artificioso, che esula dalla natura e dall’amore della continuità della vita .

La persecuzione fa ritirare l’energia dionisiaca. Il mito narra che il dio si ritiranel palazzo di Teti; nel mare dunque, nelle acque materne, principio della psicheprofonda per poi manifestarsi e rientrare nella coscienza.

I primi Greci avvertono il dionisismo come un’intrusione che viene combattutanelle donne. Gli uomini o le donne che lo avversano, vengono punite con la follia .

SIGNIFICATO PSICOLOGICO: il rifiuto del principio della vita, portato alle estre-me conseguenze, il rifiuto come repressione, come censura, come rimozione, portail soggetto al disordine, al marasma psicologico, alla psiconevrosi, alla follia: “la vitanon devi condannarla ad un – NO – “ altrimenti si sconfina nella patologia e nel di-sordine.

Ad Argo la persecuzione viene affidata a Perseo che sbaraglia le menadi.Più tardi, l’Inquisizione ha sterminato migliaia di donne, le cosiddette streghe.

La persecuzione, in questo caso, è esclusivamente sessuale. In effetti, l’istinto privi-legia questo canale espressivo, ma non è da considerarlo assoluto, perché la libidonon comprende soltanto il canale sessuale, altrimenti non avremmo arte, spiritua-lità, creatività.

Perseo scaglia il dio nel lago di Lerna, un luogo infero; Dioniso cerca un pas-saggio per ritornare sulla Terra, è dunque necessario pagare un pedaggio e trasfor-marsi in donna. Ma perché? Perché la vita è congiunzione totale, perfetta, del fem-minile e del maschile. Dunque Dioniso ci stimola a meditare sul fatto che (peresempio) una congiunzione Sole – Luna o Marte – Luna, non siano da considerareconflittuali, ma in condizione di sommatoria, di sinergia.

Dioniso torna portato verso la riva dentro un cesto (come Mosé) e riemergecome fallo, cosa che poi darà origine alle falloforie, al mistero della procreatività,non al dio ubriaco, orgiastico, fallico; fatto che poi nella cultura occidentale haavuto risvolti di impoverimento, di volgarizzazione; lui che è l’immagine dei dueestremi accoppiati, diventa principio generatore.


Il messaggio di Dioniso è che la donna deve nutrire, se lei non porta avanti lavita, lui la punisce facendole vivere la funzione al negativo: cioè le fa uccidere ibambini (Euripide parla di questi smembramenti di bambini).

Le donne “invasate” sono quelle in età fertile: dai sedici ai trent’anni, come leisteriche di Charcot, le isteriche di Freud che difendono la vita contro le ristrettezzedelle istituzioni dell’epoca ed allora i maschi, prima le bruciavano sul rogo, poi nel-l’Ottocento le isterectomizzavano, cioè erano malate e bisognava togliere loro l’ute-ro, così si calmavano e così negavano ancora la “zoe” .

C’è sempre questo oscillare tra la vita e la morte, tra minaccia alla vita comepossibile morte ed il ripudiare la morte come imposizione della vita.

Ancora Dioniso arriva a Tebe. Il re Penteo vi si oppone subito e diventa folle,perché s’identifica con l’uso della forza (Le Baccanti di Euripide); le donne si asser-ragliano sul Citerone.

Penteo è un ateo, non accetta questi comportamenti scomposti. Nell’Ottocen-to, la psichiatria, analizzando questi fatti, li classificava come stati di follia, omolo-gandoli alle prodezze dei contadini tedeschi ubriachi, ma la grande potenza psichi-ca espressa e la capacità di queste donne di identificarsi con questa manifestazioneera tale da essere paragonata a quella dei martiri cristiani quando nell’arena eranosbranati dai leoni; loro erano in estasi e non sentivano niente, perché con certeesperienze psichiche si ha la perdita della sensorialità, del resto anche i fachiri fan-no questo.

Penteo, allora, per sfuggire all’assalto, sale su un albero che viene subito ta-gliato e cade in mezzo alle menadi (tra cui vi era anche sua madre Agave) che lofanno a pezzi.

Dopo la tragedia di Penteo, il dionisismo arriva a Delfi e qui nasce una potenzavisionaria, per cui ora le donne insidiano il potere sacerdotale maschile, poi ancoraa Delo e a Nasso, da lì ad Atene dove sono gli uomini ad esserne colpiti: di priapi-smo invincibile.

Dagli scritti risulta che non sapevano capacitarsi di quale malattia fosse: il diocolpiva il maschile che rifiutava il principio fallico sacro.

Esso viene vissuto in contrapposizione con il mito di Apollo che rappresentavail rigore, la musicalità, l’armonia, il principio di leggerezza e delicatezza , del teneretutto sotto controllo. Il culto parte dal 13° sec. A.C. ed arriva al 3° sec.

Nell’Ottocento è stato letto come epidemia religiosa collettiva: il menadismoin chiave di patologia. In effetti tutto ciò che usciva dal campo dell’anatomia e del-la razionalità era patologia; dunque sia la religiosità sia tutte le esperienze di tipotranspsichico. Quindi dire: appartiene all’irrazionale è dire: è al di fuori di ogni fon-damento.

Si crea, quindi, questo conflitto: la civiltà sembra negare la natura, la naturanon ha la forza di esprimersi contro la violenza della civiltà.

È un ciclo cosmico, dove Apollo e Dioniso rappresentano l’armonia e la disar-monia, il sì ed il no, quello che Jung ha chiamato “ conflittualità polare”: la nostra


vita imperniata su un conflitto, sulla contrapposizione delle valenze: così come c’è iltrigono, il quadrato, l’opposizione.

Il culto comprende un ciclo di due anni e si chiama trieterico da tre, perché ilprimo principio si allaccia all’ultimo del biennio precedente; la sua logica è posse-dere, distruggere, ricostruire, in quanto la vita è indistruttibile.

Comincia con Dioniso scomparso, ctonio. Nel periodo che va dallo Scorpioneal Capricorno ed all’Aquario egli si trova negli inferi; le baccanti vengono versole città, si muovono sempre di notte, viene evocato il dio “Evoè , o gran Toro ,torna!“.

La seconda festa è primaverile intorno al periodo dell’Ariete e tutto torna; sia-mo nelle Antisterie, alla fine del segno dei Pesci: le donne erano capaci di emetteredei muggiti spaventosi e traevano fuori dalle vestaglie certe lunghe trombe (salpin-gi) annunciando l’arrivo del“piede di toro”.

Nella storia di Penteo, non si vede il nemico brutale e basta, ma l’uomo dellasofferenza, in questo senso Dioniso lo identifica a sé, identifica il carnefice con lavittima, il dio perseguitato diventa carnefice, essi sono legati alla vita ed alla morte,si può fare dunque un parallelismo con il Cristo che, anche se Dio, non si ribella ,ma si lascia distruggere per poi ricomparire.

Il Dio ritorna, nel secondo anno con grande clamore, le menadi fingono losmembramento di animali e di piccole figure infantili; il tema è realizzato simboli-camente; adesso si celebra la presenza di Dioniso, il signore dei viventi e siamo nelperiodo che va dai Gemelli al Cancro ed al Leone, questa pienezza di vita già sconfi-na nel declino stagionale , già prelude alla morte.

Quindi intorno all’8 novembre ricomincia l’assenza, la festa delle fiaccole, l’av-vio ai misteri delfici dove le menadi avevano la capacità di oracolare, i misteri eranocelebrati nelle grotte; si riferisce come esse in queste funzioni avessero la nuca e lemembra irrigidite. (Nell’Ottocento alcuni studi di psichiatria parlano di irrigidimentidovuti ad isteria e questo stato menadico è stato paragonato ad isterismo).

Le pizie sacrificavano un capro a Dioniso, lo smembravano con le mani, masalvavano i genitali che venivano occultati alla vista di tutti e conservati come untalismano nel tempio, poi venivano portati in processione dentro un sacco.

Erano i misteri Eleusini, le donne uccidevano e divoravano l’individuo maschio,ma ne consacravano l’essenza, il principio di vita, poi lo seppellivano restituendoloalla Grande Madre Terra, con lo stesso meccanismo che accade per i cattolici perquanto riguarda l’ostia nel tabernacolo.

Poi c’erano le feste Lenee. Dioniso era rappresentato come una colonna ador-nata di edera, una veste bianca ed una maschera appoggiata (come simbolo dellaassenza- presenza); si era nel periodo dal 23 agosto al 15 ottobre, periodo di ven-demmia: il vino è una bevanda energetica e dunque portatrice di vita.

Ad Atene si congiungono i riti di Apollo e Dioniso, l’acqua ed il vino: qui nascela tragedia greca, la fusione tra la coscienza apollinea e dionisiaca, nel senso cheApollo è la coscienza individuale, egoista, metafisica. Dioniso è di massa, collettivo,


è la funzione negata che si ripresenta in ombra, in negativo. Come dice Kereny, vie-ne riproposta la grande fusione del mito e dell’archetipo di Dioniso: è la donna ed ilbambino, l’allevamento. Laddove questo viene a mancare, c’è la malattia, la morte.

La coscienza greca che fonde Apollo con Dioniso è opera della donna; l’originedella psicanalisi è proprio questa: con le prime eroiche donne che sono passate at-traverso le mani dei primi analisti freudiani, cioè dal bisogno di liberare il dionisismodalle sovrastrutture razionali, mediche ecc… Dioniso porta la valenza della folliacreatrice, in senso sano, di un’ebbrezza che plasma con un’irrazionalità che dà vocealle grandi arti, all’indomabile gioia di esistere ed al piacere di esistere.

È una lotta del politeismo contro il monoteismo nel senso di rivalutare una po-licentricità della psiche così come nel nostro oroscopo non possiamo porre l’atten-zione su un solo pianeta o un solo segno, ma dobbiamo guardarlo nel complesso.

Nella polemica tra freudiani e junghiani, Jung diceva: “… Non possiamo deli-mitare tutto quello che è di psiche ad un’interpretazione che assolutizza il compor-tamento sessuale, ma cerchiamo di svilupparla in più direzioni”.

Egli concepisce la psiche multiforme: Dioniso non è un dio che propone unacosa sola, ma è quello che porta il caos, il flusso di cose contrastanti ed indefinibili,ma è il flusso stesso che troverà il suo ordine.

Essere unilaterali nelle concezioni ci porta ad un meccanicistico causa – effet-to che risulta riduttivo della personalità.

Il Tao è una concezione policentrica politeista, cioè tanto per cominciare, unapsiche bisessuale e policentrica .

La mitologia è uno dei fondamenti di tutta la meccanica psichica, il policentri-smo psichico ci concederebbe di accettare serenamente le manifestazioni dellascienza e della non scienza.

I significati astrologici di Dioniso

In Astrologia c’è l’abitudine di separare le cose in aspetti cattivi ed aspetti buoni; in-vece Dioniso propone di vederli come un’orchestra composta da tanti strumenti,l’opposizione, le quadrature sono da vedere come un sacrificio, una perdita per po-ter crescere da un’altra parte.

A Dioniso si possono attribuire i segni d’acqua; la Luna come principio mater-no ed intuitivo, lo Scorpione come rinascita. Nettuno è la fucina di tutte le forma-zioni endopsichiche, delle formazioni immaginarie, delle grandi fantasie ed anchedegli archetipi che si staccano dal conscio e si muovono verso la coscienza; del re-sto nella festa trieterica si comincia in Cancro, poi c’è la morte in Scorpione e lasuccessiva rinascita in Pesci.

Nei segni di fuoco si pongono i riti del bollire, trasformare, fare emergere.Nei segni di terra si pone la cultura della vite, la bevanda mistica, il nutrimento.Nei segni d’aria troviamo l’educazione del piccolo Dioniso da parte di Hermes.

In Bilancia c’è la maturazione della vite, in Aquario l’uomo mischia l’acqua al vino:


la dinamica apollinea – dionisiaca; l’Aquario vuole la democrazia e questa religioneè per tutti.

In Ariete: il sacrificio quando viene gettato nella palude di Lerna .In Toro: vi è il simbolo più puro della “zoe “ e della libido, identificazione di

Dioniso e Pan: l’essere sulla terra in senso sacro. In Gemelli: il bue doppio, l’ermafrodito.In Cancro: l’aspetto lunare e venusiano dove c’è il concepimento, la nascita, le

ninfe.In Leone: l’irruzione della “ zoe” nella coscienza.In Vergine: la maturazione del vino è vista come il sangue divino.In Bilancia: si congiungono Apollo e Dioniso come amore nuovo integrato che

comprende la dimensione femminile.In Scorpione: c’è l’aspetto dell’assenza, della morte.Nel Sagittario: c’è l’invocazione al dio.Nel Capricorno: c’è la rinascita di chi è stato nel buio e adesso ritorna .In Aquario: ci sono i colpi di scena, l’intervento del fato.In Pesci :la trascendenza, il trionfo del dio.Inoltre i pianeti transaturniani con i loro significati e le loro valenze.In Nettuno mettiamo i deliri, la fantasia, la fluttuazione, la danza, il ritorno

della psiche rimossa, l’essere fuori di sé in senso creativo (il Nettuno esaltato degliartisti).

In Urano, la potenza energetica che irrompe senza preavviso.In Plutone la rigenerazione, il silenzio, l’assenza, il vai e vieni ciclico: Ade e Per-

sefone.C’è un disco sacro a Brindisi, dove in mezzo ad uno zodiaco di undici segni, c’è

l’immagine di una barca con Dioniso ed Arianna ed i grappoli d’uva: l’ascensione alcielo, l’amore con e per la vita nel cerchio zodiacale.


L.A. 127-390

Può scrivere qualcosa su quando, in un tema di nascita maschile o femminile, laLuna prevale sul Sole, nel determinare il carattere o le potenzialità individuali? Laringrazio.

Claudia R. di Bologna

Dato il taglio di Linguaggio Astrale, in questa rubrica non pubblichiamo que-stioni troppo personali o direttamente legate a vicende private. Le domande devonoavere effettivamente un taglio oggettivo e interessare, più che i singoli, lo studiodell’astrologia; questo perché lettere ne arrivano, ma la maggior parte chiedono diamori o di risoluzioni professionali o ancora di salute, in primissima persona. Perquesta cascata di egopatica passione, rimando alla più popolare rubrica sulla rivistaSirio. In questa occasione le lettere più interessanti sono quelle di Claudia e di Gio-vanni. La prima tocca un problema poco sottolineato in genere, ma che si incontrafrequentemente nella pratica. E non solo al femminile. Certo in un tema di nascitadi una ragazza o di una donna, la Luna, pianeta della femminilità più completa, as-sorbe nei suoi valori simbolici la complessità della personalità. Ma quello che vuoldire la lettrice è che in alcuni casi il Sole – che di solito rappresenta la personalità –risulta poco parlante, defilato, quasi assente o non ascoltato. Forse messo da parte,temuto, accantonato. Succede il più delle volte con una Luna “forte” e ben stimola-ta dagli aspetti. E’ difficile, ad esempio, che una Luna in Leone non faccia sentire lasua voce. Così come, sempre in un tema femminile, una Luna in Vergine o nel Can-cro raramente lascia che il Sole soffochi le sue simbologie. Mai una Luna in con-giunzione o in trigono a Plutone sta in disparte. Ma spesso accade che la Luna pro-prio “divori” il tema, che lo faccia suo e che tutto appaia ruotare attorno alla Luna.Con risvolti curiosi e a volte anche spiacevoli. Un Sole in Aquario – e parlo ancora ditemi femminili – non porta in alcuni casi verso quella direzione trasgressiva o liber-taria, disinvolta e indipendente come si crederebbe. Basta una Luna, in questo caso,di stampo “tradizionale” (supponiamo in Vergine o in Toro) che la simbologia aqua-riana se la rubi l’uomo di questa donna. Lui gira, viaggia, ha avventure, magari dop-pie vite oppure sparisce all’improvviso fuggendo con una ballerina. E lei, la Aquarioche dovrebbe essere libera felice e circondata da mille amicizie, passa invece i giornia piangere da sola chiusa in casa, facendosi carico della responsabilità dei figli edell’affitto. Tutto sulle sue spalle. Quando la Luna si trova sull’ascendente o sul Me-dio Cielo acquista notoriamente una sottolineatura fortissima. Anche in un tema

LA POSTA DI MARCO


maschile. In un tema maschile una Luna “forte” (in Ariete, in Leone, in Capricorno,in Sagittario o magari stimolata da aspetti con pianeti “dilaganti” e appariscenti co-me Giove o Plutone) può prevaricare la natura della personalità solare. A volte spin-gendo a una sorte di “inversione sessuale”, ma in altri casi con soluzioni diverse, an-che estremamente positive. Non posso per ragioni di spazio essere più preciso edesauriente, ma mi interessa il fatto che la tua domanda pone una questione, cioèun invito alla riflessione. E all’osservazione attenta, che quindi non ci trova necessa-riamente spiazzati. Chiaramente è il tema nel suo complesso ad avere l’ultima paro-la – ad esempio in un tema maschile l’eventuale lesione dei pianeti maschili, con adesempio un Marte fragile, può “deviare” e canalizzare l’energia primaria verso unaLuna più solida – e una schematizzazione chiara e meccanica, oltre che impossibilein questa ristretta sede, potrebbe essere anche fuorviante. Certo un Sole “defilato”non significa che non c’è e la sua voce, magari sottilmente e incosciamente, co-munque si fa sentire. Nei temi di donne amazzoniche – pianeti femminili in Ariete,Leone, Sagittario, Capricorno – il Sole perde anche la sua valenza, spesso, di “figuramaschile”, sostituita da un femminile che sa portare con buona disinvoltura en-trambi i ruoli. In un tema femminile il Sole – la “parte maschile” – si divide in due,assumendo la simbologia di personalità generale (maschile e femminile: non di-mentichiamo il simbolo grafico-cerchio del Sole) e quella di “maschile proiettatofuori”, appunto in un ideale di uomo. La donna amazzonica spesso non fa quest’ul-timo passaggio e preferisce essere maschio e femmina senza vivere la divisione in-terna con apparente disturbo. Spero di tornare ancora su questo argomento così in-teressante.

* * *

Il recente Giro d’Italia ha portato ancora alla luce le magagne di un ciclismo in cri-si. Io sono un appassionato e mi dispiacerebbe. Sarei interessato, oltre ai destini delciclismo, anche ad una comparazione di due tra i più grandi corridori del dopo-guerra, Gimondi e Pantani.

Giovanni di Rimini

Prima di concederci – attraverso lo strumento astrologico – una “visione” (piùche una pre-visione) dei destini del ciclismo, dobbiamo essere sicuri su qual è la fet-tina dello zodiaco più sensibile a questo meraviglioso sport. Forse uno dei più belli,sia da seguire – e lo dimostrano le centinaia di migliaia di appassionati, nonostantetutto – sia da praticare – e te lo dice uno che, pur con risultati pessimi, ha una“specialissima” di tutto rispetto che ogni tanto spinge lungo le strisce d’asfalto lom-barde. Bene, il ciclismo è – quasi sicuramente – rispondente ai gradi centrali del se-gno dei Gemelli, in particolare quelli dal decimo al ventesimo. Questo lo dico siagrazie a diversi studi su ciclisti del passato e dell’attualità, sia per la logica stessadello zodiaco (Gemelli-meccanica, movimento nel circostante, scatto opposti al Sa-gittario-gambe). E’ chiaro che il cammino di Plutone nel segno opposto e più di re-


cente l’inflessibile congiunzione di Saturno, hanno portato tutto il movimento ver-so una resa dei conti necessaria e sacrosanta. La congiunzione di Saturno porta ilciclismo ad una salutare presa di coscienza tesa ad estirpare il flagello del dopingormai dilagante. Bene. Non penso che uno sport tanto bello e amato, che è metafo-ra diretta della vita molto più del calcio – legato al business e all’economico – tra-monterà mai. Già l’ingresso di Giove nel Leone gli ridarà un po’ di respiro e poi, l’an-no prossimo, con l’uscita di Saturno dai Gemelli e con l’avvicinarsi di Plutone agliultimi dieci gradi del Sagittario, la pulizia odierna comincerà a dare i suoi frutti.

Quanto a Pantani e Gimondi, io non parlerei di “comparazione”, dato che nonha senso e che le epoche diverse non permettono di dare giudizi. Mi limito ad alcu-ne osservazioni sul loro tema. Quello di Pantani è il trionfo del sacrificio e dellasfortuna. Capricorno con ascendente Toro (13.1.70. ore 11.50, a Cesena), vede unSaturno lesissimo proprio sopra l’ascendente (Pantani non ride mai, è sempre triste,come se avesse una nuvola nera che non gli si sposta dal cervello); Saturno è oppo-sto a Giove in Scorpione, senza alcun riscatto, segnale di una “sfiga” che mai nellavita lo ha abbandonato (tre incidenti gravissimi, di cui uno spiattellandosi in curvadurante una Milano-Torino, con una macchina che veniva in senso opposto; un al-tro perché un gatto nero gli attraversò la strada). Ancora: un Marte in Pesci in dodi-cesima opposto a Plutone in sesta (bacini rotti, ossa scassate, teste fracassate a ri-petizione), causa anche – Plutone – dei notissimi fatti di doping legati all’uso disteroidi e di EPO (Plutone-ormoni e porcherie varie). La sua determinazione (oltreche la sua classe: è stato il ciclista che più ha fatto impazzire le folle dopo Coppi) lasua testardaggine, la sua forza di volontà e il suo grande carisma, sono dati natu-ralmente dai pianeti in decima in Capricorno (Sole, Mercurio e Venere congiunti).Più classico e più tranquillo il tema di Felice Gimondi (Sedrina, 29.9.1942, ore18.10), Bilancia con ascendente Pesci, ma con una congiunzione Urano-Luna-Sa-turno in Gemelli-casa terza molto più “ciclistica” e anche più abile a gestire la pro-pria immagine pubblica e i rapporti con la stampa. Il grande vincitore del Tour del1965, ha una congiunzione Sole-Marte-Nettuno (quest’ultimo agli ultimi gradi del-la Vergine, gli altri due in Bilancia-settima) molto lucida e intelligente. Marte è altrigono di Saturno e la stessa congiunzione Sole-Marte è in ottimo sestile (strettis-simo) con Plutone, a 6 gradi del Leone. Segno che Felice Gimondi, oltre che uncampione nel mulinare le gambe, aveva anche cervello e capacità di gestire con bi-lancina saggezza il gruppo dei compagni di squadra. Un tema che di sicuro non hala nuvola nera della malasorte che presenta l’interessante e inquietante tema diPantani. E buon Tour de France.

Marco Pesatori è a disposizione dei Soci che sottopongano argomenti diinteresse generale. Inviare i quesiti per e-mail ([email protected]) oper posta all’indirizzo: via Crema, 21 - 20145 Milano


L.A. 127-392

Sappiamo bene che in astrologia i pianeti che ci parlano della femminilità e delladonna, sono la Luna e Venere. In che termini si differenziano le loro simbologie? Ve-nere è più semplice, diretta, spontanea, immediata, fisica, legata ai sensi e alla sen-sualità, al cuore, agli affetti e alle emozioni, soprattutto estetiche. Venere è l’appari-zione della donna, la sua immagine. Una immagine che disegna una figura, con ilsuo portamento, il suo passo solido, concreto oppure leggero, di danza. Venere è ilvolto della donna, su cui si illumina un sorriso oppure si tendono le linee della rab-bia. Venere è la passione, il trasporto, il desiderio. Venere è amore, seduzione, desi-derio.

Viceversa la Luna sembra avere una simbologia più complessa, meno immedia-tamente legata al corpo, al cuore, ai sentimenti, all’estetica diretta. La Luna è l’iden-tità femminile, quella derivante dal rapporto con l’immagine primordiale del fem-minile, la madre. La Luna è la Madre e ciò che la madre trasmette. Un io, con la suaeducazione, i suoi modelli, i suoi progetti, le sue tendenze meno legate al presente.Parafrasando Freud, potremmo dire che Venere è l’Es del Femminile, il principio delpiacere, l’istinto e la pulsione. La Luna è l’Io del femminile, super-io compreso, tra-mite e risultanza delle forze desideranti e di quelle educative, famigliari e sociali.Venere è la donna sensuale, selvatica, bella, carica di passione. La Luna è la donnainserita nel mondo, con i suoi ruoli e le sue direzioni, con le sue sensazioni semprefiltrate dal rapporto con un ambiente verso cui tende non solo con il cuore e il cor-po, ma anche con la testa e con l’anima.

Luna e Venere in un tema natale ci parlano di femminilità, di come la donnavive la propria, del suo piglio, del suo carattere, del suo modo di sentire, di volere, diamare e desiderare. Del suo modo di amarsi, di volersi bene, di ascoltarsi e di accet-tarsi. Una bella Luna – ben aspettata, in buona sintonia con il complesso del temadi nascita – è segnale di un Io ben integrato, capace di affrontare con sicurezza ivari ruoli che progressivamente la vita propone. Ci parla della nascita, dell’infanzia,della memoria di questa infanzia; ci parla soprattutto del rapporto con la madre econ i modelli educativi che questa ha trasmesso. Ci parla della relazione del sogget-

LUNA E VENERE, PIANETI DEL FEMMINILE


to con il mondo esterno e della sua capacità di portare avanti con successo e conarmonia i compiti di studentessa, di madre dei propri figli, di professionista o dimoglie. Una Luna che riceve aspetti duri evidenzierà blocchi, problematiche, dolori,fatiche e sofferenze rispetto a tutto ciò. Sempre tenendo conto del segno, della ca-sa e degli aspetti con gli altri pianeti. (Ricordo che il pianeta ci dice “cosa” si rappre-senta; la casa “in che settore” si evidenzia e il segno “come” si esprime).

Una bella Venere ci parlerà invece del buon rapporto con il proprio corpo e conil proprio desiderio, con la propria immagine, con la propria bellezza e delle moda-lità espressive degli affetti e delle emozioni. La sua lettura getta una luce sulle mo-dalità seduttive del soggetto, sul modo di vivere la sessualità, l’amore e le passioni.Venere è sensualità, si lega a tutti i cinque sensi, a partire dalla vista. E’ visione sem-plice di bellezza, di armonia di portamento e forme, il che genera nell’uomo il primobagliore della passione e dell’innamoramento. Venere non pensa, non ragione, nonsi presenta con sotto braccio i libri di Leibniz Kant o Aristotele. Esci dall’acqua leg-gera, con le sue forme piene e perfette e tutti gli dei – tutti, dal primo all’ultimo –rimangono incantati, affascinati. Venere non parla, non ne ha bisogno. Appare e ba-sta e tutti restano a bocca aperta. Anche il cattivissimo e macho Marte si ritrova in-catenato e non riesce più a muovere un dito.

Estratto dal recente lavoro di Marco Pesatori: “Che donna… sei!”uscito come supplemento di Sirio di luglio


L.A. 127-612

Lilith in transito nella quarta casa

Nel periodo in cui Lilith transita nella nostra quarta casa i rapporti con la famigliadi origine o quelli con la famiglia attuale ne risentiranno.

Dato che la quarta casa è associata alla nostra origine i sentimenti legati allafamiglia e al luogo in cui siamo nati diveranno ambivalenti. Se non l’abbiamo anco-ra fatto, sentiremo il bisogno di distaccarci dal nostro passato, di tagliare finalmen-te il cordone ombelicale che fino ad ora non ci aveva permesso di divenire vera-mente autonomi.

Se la dipendenza alla famiglia natale è stata fino ad adesso il motivo del no-stro senso di impotenza e di oppressione, sentiremo sotto l’influsso della Luna Nerain quarta il bisogno pressante di ribellione e di indipendenza.

I motivi che in passato non ci hanno permesso di distaccarci dall’ambiente fa-miliare possono essere svariati: un genitore di salute cagionevole, a cui dobbiamobadare; una dipendenza materiale che non ci ha consentito di renderci autonomioppure un ambiente familiare particolarmente opprimente o violento nel quale imaltrattamenti fisici o psichici subiti nell’infanzia hanno impedito alla psiche dicrescere e di evolversi. Così come un padre padrone che ha soffocato in partenzaqualsiasi moto di indipendenza dei figli ed una madre vittima e prigioniera del si-stema domestico che con la sua incapacità a ribellarsi e a farsi valere ci ha trasmes-so il suo senso di impotenza e la sua disperazione.

Con l’attuale transito non saremo più in grado di subire. L’insofferenza tra-smessa da Lilith accrescerà nei mesi influenzati dal suo passaggio in quarta. È arri-vato il momento di conquistarci l’indipendenza psicologica e materiale e non dob-biamo perdere questa opportunità.

Dato che i transiti nei quali agisce la Luna Nera non sono mai semplici da ge-stire e sono alquanto turbolenti non è escluso che il profondo cambiamento psico-logico che stiamo vivendo non sia esente da sofferenza ed ansia. La pressante spin-ta a cambiare potrebbe spaventarci o sconvolgere il sistema che ci circonda. Gli sta-

LIANELLA LIVALDI LAUN

LILITH IN TRANSITO NELLE CASE (IV - VI)Prosegue l’estratto dal suo libro “LILITH IN TRANSIT”pubblicato in lingua tedesca da CHIRON


ti di depressione sono causati in questo caso dal timore che il nostro acquisito co-raggio ci incute.

Ma è proprio grazie alla crisi legata a questo transito che entreremo in contat-to con quei lati occulti della personalità che frenano il bisogno di autonomia e te-mono le grandi decisioni. Ci confronteremo con loro, li affronteremo e dato che ilcambiamento favorito da un archetipo così volitivo come lo è Lilith è già in corso, ladeterminazione e l’impegno preso con noi stessi avranno il sopravvento.

Durante il transito sarà difficile agire in modo razionale, l’emotività prendecampo e la rottura con l’ambiente familiare potrebbe rivelarsi molto burrascosa.Rabbia, frustrazione e rancori remoti o repressi rischiano di esplodere e possono im-pedire un distacco sereno. Ma è nella natura della Luna Nera liberarsi da tutto ciòche ci condiziona, per questa ragione reprimere tali emozioni potrebbe rivelarsi de-leterio, è il momento di depurarci da esse. Dunque non sarà facile schivare violentiscontri.

La Luna Nera in quarta può svelarci dei segreti che riguardano le nostre originie la nostra famiglia. Una mia cliente scoprì allétà di 13 anni, durante il transito diLilith in quarta di avere una sorella della quale ignorava l’esistenza. Durante unadegenza in ospedale le si avvicino una ragazza più grande di lei che era ricoveratanella stessa sala e le rivelò di essere sua sorella, nata da una relazione che il padreebbe prima di sposarsi.

Se nella fanciullezza abbiamo subito sopprusi, maltrattamenti o in qualchemodo siamo stati feriti, è il momento adesso di affrontare la sofferenza che ci por-tiamo dentro da tempo. La confrontazione con i traumi passati è peculiare del tran-sito in quarta della Luna Nera. Io considero i transiti di Lilith in quarto campo tra ipiù sofferti, dato che questo settore del nostro oroscopo rappresenta la parte piùprofonda della psiche nella quale sono contenute tutte le esperienze più remote, siaquelle piacevoli che quelle traumatiche. È difficile farsi in anticipo un idea di quelloche tale transito scatenerà al suo passaggio, esso attiva contenuti inconsci che nelpalesarsi possono sconvolgerci o costernarci.

È però nostro compito prendere coscienza del nostro passato ed elaborarlo an-che se certi ricordi faranno riaffiorare dolore e angoscia. In questo caso eíl mo-mento opportuno per cominciare una psicoterapia che ci sia di supporto in questoprocesso così delicato.

Se invece siamo già in terapia, durante questo periodo si scaverà più inprofondità e ci imbatteremo in temi-chiave essenziali alla nostra guarigione e allapersonale evoluzione.

Lilith in transito nella quinta casa

La quinta casa è il settore legato all’erotismo e ai giochi “proibiti“, chi meglio di Li-lith, la dea del sesso sfrenato, puoésprimersi in questo campo? Il suo influsso in-tensifica la voglia di fare sesso. Per questo può essere un transito alquanto piacevo-


le se i nostri rapporti erotici si stavano negli ultimi tempi intiepidendo. Se il sessoera diventato un abitudine o il nostro appettito ero fino ad adesso poco pronuncia-to, è il momento sotto l’influsso del transito di riscoprire nuove sensazioni. La no-stra voglia si risveglierà come la natura a primavera. Fantasie erotiche, proibite cispingono a ricercare rapporti più coinvolgenti di quelli che viviamo. Lilith ci intrigae sotto il suo dominio tutto è possibile. Ci sentiremo stimolati a sedurre di nuovo lapersona amata e a coinvolgerla in giochi erotici più trasgressivi. Sentiremo il biso-gno di vivere le nostre fantasie più nascoste e di svelarle ai nostri amanti. Insiemesarà possibile ritrovare quel piacere che l’abitudine aveva affievolito. Sotto l’influssodel transito non è facile sopportare la frustrazione, così qualora i nostri abitualicompagni rifiutassero di seguirci nel viaggio attraverso il mondo dei sensi, potrem-mo vederci costretti a lasciarci sedurre da avventure proibite e a ricercare il piaceree l’appagamento con altre persone più disponibili. Durante il transito di Lilith inquinta siamo esposti alle attrazioni fatali, per questo non sarà per niente difficiletrovare chi vuole evadere dalla realtà di tutti i giorni e condividere con noi la vogliapazza di trasgressione che ci assale.

Se ciò accadesse, però guardiamoci bene, in un momento passeggero di penti-mento causato dalla cattiva coscienza, di confessare ai nostri compagni la scappa-tella. I drammi sono sempre in agguato quando Lilith è in transito. I nostri abitualipartners potrebbero reagire molto malamente, di conseguenza ciò che per noi èstata una bella esperienza appagante, qualcosa da ricordare con piacere per tutta lavita, si trasformerebbe in una fonte continua di sensi di colpa, o peggio nella causache ha portato alla rottura una stabile unione. Badate bene, Lilith in fatto di sessonon scatena grandi sentimenti, quello che essa ci fa ricercare è il puro piacere,quindi tali avventure e bene viverle per quello che sono.

Invece le storie importanti che noscono sotto l’influsso della Luna Nera posso-no rivelarsi talvolta fatali.

La loro natura è complicata. I triangoli amorosi o le storie segrete e sofferte, lagelosia e le rivalità sono una peculiarità del principio-Lilith.

Il coinvolgimento emotivo causato dall’attuale transito può portare a rapportidi dipendenza fisica ed emotiva.

Durante questo transito il rapporto con i nostri figli è portato a complicarsi. Seessi sono nella delicata fase dell’adolescenza, il loro bisogno di rivolta potrebbe pro-vocare liti e grattacapi. Il loro comportamento nei nostri confronti tende a divenirecosì eccessivo da provocare in noi massive reazioni. Sarà difficile di fronte a tanteprovocazioni reprimere l’ira che ci assale, dato che il loro comportamento mira pro-prio a scatenare questa rabbia.

Il transito che ci sta influenzando può essere legato a dispiaceri nel rapportocon i figli: fughe da casa, gravidanze precoci o uso di stupefacenti potrebbero esse-re fattori che sconvolgono la quiete familiare.

Il passaggio di Lilith in quinta non favorisce il gioco di azzardo. La probabilitàdi fare debiti al gioco o addirittura di rovinarsi è in agguato. Sarà invece una fase


molto costruttiva e feconda per chi si esprime creativamente. Le persone creativesentiranno l’esigenza di esprimersi, di creare e di dare forma all’estro artistico. In lo-ro nasceranno nuove idee che le spingeranno a cimentarsi con nuove forme di au-toespressione creativa o con nuovi materiali. Se non siamo attivi artisticamente, sa-remo più ricettivi verso l’arte, ci sentiremmo attratti da quella erotica in particolare.

Dato che durante il passaggio di Lilith in quinta esiste una predisposizione agliaborti naturali, consiglio pertanto alle mie clienti, che desiderano un figlio, di atten-dere con la gravidanza il momento in cui il transito sarà passato soprattutto se laLuna Nera forma contemporaneamente aspetti ai pianeti femminili. Lilith è un fat-tore ostile alla gravidanza, per questo il sogno di mettere su famiglia puo´rimaneredurante i mesi del transito inappagato.

Lilith in transito in sesta casa

Durante il transito di Lilith in sesta casa siamo esasperati dal solito tran tran e quel-lo che pesa più di tutto è l’impossibilità di liberarsi da tutte le incombenze e le sec-cature che il lavoro ripetitivo tutti i santi giorni ci procura. Lilith come principio diribellione non si trova a suo agio nella casa delle abitudini e degli obblighi. Essa cirende in questo settore insofferenti ai doveri e all e costrizioni e sopratutto alle fac-cende domestiche. Ve la immaginate Lilith con il grembiule, i guanti di plastica rosa,la scopa e un secchio in mano?

Se la nostra esistenza è legata alla condizione forzata di casalinga, questa saràuna fase nella quale ci sentiremo molto frustrate. Il senso di inferiorità nei confron-ti di altre donne che hanno raggiunto una posizione al di fuori dell’ambito familiaresarà motivo di cruccio e ci sembrerà che i lavori di casa soffochino in noi qualsiasimoto vitale. La voglia di evasione sarà immensa. Se vivremo lo svolgere dei compitigiornalieri come una schiavitù e l´avversione che proviamo nei loro confronti divie-ne insopportabile, corriamo il rischio di rimetterci di salute (allergie ai detersivi, ne-vrosi, depressione). Le reazioni psicosomatiche potrebbero divenire frequenti e fasti-diose.

Se abbiamo rinunciato ad un lavoro fuori casa per diverse ragioni: cura dei figlipiccoli, aiuto morale al marito in carriera etc., adesso cominciamo a pensare ad or-ganizzarci in altre direzioni. È il momento di provare a rientrare nel mondo del lavo-ro o di cominciare a spezzare la ruoutine con degli interessi appaganti, fare volon-tariato o ritornare sui banchi di scuola frequentando dei corsi.

E se i nostri familiari reagiscono facendo resistenza al nostro bisogno di eman-cipazione, dobbiamo imparare a ribellarci e a lottare per difendere i nostri interessi.Lilith con i suoi transiti ci sprona sempre a lottare per le nostre cause, siano esse divalore esistenziale che piccole gioie che ci spettano e piccole attenzioni rivolte a noistesse. È nostro diritto combattere per uno spazio personale.

Una signora di mia conoscenza ha cominciato a 65 anni a frequentare corsi dipittura, dopo una vita passata a fare da mamma e da nonna. Durante questi corsi


ha scoperto di possedere pronunciate doti artistiche. Incoraggiata dal maestro dipittura ha cominciato a partecipare a delle mostre. La qualità della sua esistenza èmigliorata, non ha più quei fastidiosi mal di testa e la lieve depressione che l’assali-vano frequentemente. Il marito però, non so per quali egoistiche ragioni, contrastaquesto suo nuovo hobby e si lamenta spesso delle sue assenze. Essa raccontandomiquesto esclamò: “Sai un po’? In passato gli davo retta e rinunciavo per lui a farequello che mi sarebbe piaciuto. Ora che a più di sessant’anni ho scoperto il mio ta-lento, lo lascio brontolare e faccio come mi pare!“

Un’altra manifestazione del transito della Luna nera in sesta è legata al biso-gno di uscire dal gregge o dalla mediocrità. Sentiremo l’esigenza di distinguerci e diuscire dalla massa. Un modo per riuscirci è sperimentare una nuova forma diespressione nella nostra attuale professione. Il coraggio di rischiare e di prenderedelle strade inesplorate potrebbe essere la chiave per il successo personale.

Per quanto ancora riguarda il mondo del lavoro non sono esclusi durante il pe-riodo del transito problemi in quell´ambito. Liti con i colleghi, intrighi, mobbing oingiustizie varie non sono da sottovalutare, è meglio correre ai ripari e tutelarsi inqualche modo.

Uno dei temi-chiave della sesta casa è la salute. Lilith è legata ai disturbi fem-minili. Durante il suo transito in questo settore potrebbe presentarsi la necessità disottoporsi ad interventi chirurgici per estrarre cisti ovariche, cisti al seno o fibromi .Se veramente si presenterà questo, è bene non indugiare e non rimandare. Decidersiadesso per un operazione previene da difficoltà che si potrebbero presentare in fu-turo. Anche se non ci sono ragioni particolari è bene sottoporsi ad un controllo gi-necologico, che magari abbiamo trascurato in passato.

(continua)


L.A. 127-902

La volta scorsa abbiamo visto in generale le principali caratteristiche che deve avereun computer suggerendo cosa acquistare. In questo numero di linguaggio astrale,entriamo un un po’ più in dettaglio proponendovi qualche consiglio per utilizzare ilvostro PC per Internet e la posta elettronica.

Internet e posta elettronica

Nel bene o nel male è uno dei fenomeni che più ha contagiato la società civile inquesti ultimi tre anni. Ma che cos’è Internet? Senza entrare nei dettagli tecnici èpossibile dire che si tratta di una rete mondiale di computer collegati insieme. Inorigine progettata per esigenze militari oggi può essere utilizzato da tutti gli utentidotati di una linea telefonica (analogica, digitale o ADSL) ed un computer con rela-tivo modem. Per poter entrare nella “rete” bisogna avere stipulato un contratto conun provider, cioè una società che fornisce l’accesso ad Internet. Molti provider of-frono un servizio in apparenza gratuito, nel senso che l’utente non paga nulla, ma ilprovider riceve una provvigione dalla Telecom per ogni minuto di connessione adInternet. Il servizio in genere è sufficiente per un uso amatoriale o saltuario, sia perla navigazione, cioè la visualizzazione delle pagine Internet, sia per la posta elettro-nica. Nel caso si desideri un abbonamento professionale il mercato, offre parecchiepossibilità con prezzi a partire dai 50 euro circa per un abbonamento annuale.Sono ovviamente escluse le spese telefonica. Il provider oltre ad offrire l’accesso adInternet, mette a disposizione dell’abbonato anche una o più caselle postali elettro-niche, le cosiddette email. L’indirizzo nella forma standard può essere ad [email protected].

Non vi sono limiti alla propria fantasia se non quelli dati dal buonsenso e dalladisponibilità del nome, magari già utilizzato da un omonimo. Poiché lo scopo diavere una casella di posta elettronica è quello di comunicare con altre persone, èopportuno scegliere un indirizzo facile e chiaro da comunicare ai terzi, come adesempio il proprio nome e cognome.

COMPUTER CLUB

STEFANO BERTONE

INTERNET


Terrore, di chi viaggia in Internet sono i virus. Si tratta di piccoli programminiche si diffondono da computer a computer, creando danni più o meno gravi: can-cellazione dei file, perdita di dati, blocco del computer. Naturalmente si possonodiffondere anche scambiandosi i dischetti infetti. Per queste ragioni è opportuno,anzi indispensabile, dotarsi di un programma antivirus, scegliendo, tra i diversi di-sponibili sul mercato, quelli che permettono di fare l’aggiornamento da Internet, inmodo da avere l’elenco dei virus sempre aggiornato. Sulla rete esiste il sitohttp://housecall.antivirus.com/housecall/start_corp.asp, che offre gratuitamente ilcontrollo in tempo reale del proprio computer da Internet. È un servizio molto vali-do, aggiornato e come detto totalmente gratuito.

Per navigare in rete o per mandare i messaggi di posta elettronica, non è ne-cessario acquistare alcun programma: sono già presenti in Windows. Sono i noti In-ternet Explorer e Outlook Express, presenti nelle varie versioni a seconda del sistemaoperativo installato. Per raggiungere un sito, cioè un insieme di pagine relative adun argomento, come ad esempio www.cida.net, basta semplicemente inserire l’indi-rizzo preciso nell’apposita casella.

I siti più visitati possono essere memorizzati con estrema facilità.Anche spedire un messaggio di posta elettronica è un’operazione ormai alla

portata di chiunque, anche dell’utente meno esperto. Dopo aver aperto Outlook Ex-press o un qualsiasi altro programma di posta elettronica (il funzionamento è so-stanzialmente uguale per tutti), bisogna selezionare nuovo messaggio ed inserire:l’indirizzo del destinatario, l’oggetto, cioè l’argomento della nostra lettera virtuale, eovviamente il testo. Grazie all’opzione CC (copia carbone) è possibile mandare unmessaggio ad una persona e contemporaneamente mandarlo a tante altre senza ri-scriverlo tutte le volte.

Per rispondere ad un messaggio arrivato basterà invece selezionare l’opzioneRispondi.

Oltre a poter mandare messaggi, con i programmi di posta elettronica è possi-bile allegare immagini o interi documenti. Non bisogna esagerare però, con le di-mensioni degli allegati al testo, per non rallentare la lettura della posta: di norma sicerca di non mandare documenti o immagini di dimensioni superiori ai 500 KB.

Per chi non avesse un programma antivirus, si raccomanda di prestare atten-zione agli allegati, spesso portatori di virus. Se si riceve un messaggio di posta elet-tronica con un allegato, mandato da persona sconosciuta o da qualche amico cheperò non cita nel testo l’aver incluso un allegato, è consigliabile non aprirlo, se nondopo aver verificato la sua origine.

Se si desidera mandare del testo, è opportuno utilizzare un formato che il de-stinatario potrà leggere senza alcuna difficoltà, come ad esempio l’RTF.

Per le immagini, anche per renderle leggere, suggeriamo in formato JPG per lefoto ed il GIF per le immagini in bianco e nero, come ad esempio copie di documen-ti o fax.

CASA QUINTASETTORE LUDICO

514 – Onore agli alpini

325 – Il gioco del calcio

540 – Harakiri dell’Inter

541 – Il Dis-astro della Nazionale

545 – Omaggio a Torino

590 – Linguaccia Astrale: il mondo di Mirka

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147Casa Quinta

L.A. 127-514

Confidenze agli studiosi dell’astrologia da parte di un amante della montagna edell’arte d’Urania.

Più ci si confronta con date interessanti e più si rimane perplessi sulle coinci-denze che legano la realtà ai fatti astrologici.

Da amante della montagna ho voluto analizzare astrologicamente le date dinascita del Corpo degli Alpini per verificarne tendenze e predisposizioni; per cui vitrasmetto le mie osservazioni, notando, ancora una volta, come i cosiddetti casidella vita, attraverso decisioni di personaggi importanti, o anche modesti, lascino ilsegno investendo anche su generazioni future.

Il caso degli Alpini merita una riflessione, partendo dal significato profondodella montagna.

Montagna vuol dire escursioni, passeggiate e gite alla scoperta di un paesag-gio insolito, quasi magico.

Nella vita di ciascuno esistono attimi in cui improvvisamente si scopre cosa si-gnifichi “essere felici”. Un brivido, un momento. Si rimane senza parole, travolti daun’emozione che tocca il cuore. Questa è la montagna, in primavera, quando diste-se di fiori contendono lo spazio alla neve; d’estate, immersi nel verde intenso traprati ed abeti; in autunno, quando si tingono le foglie; in inverno, quando la nevemanda bagliori d’argento. E su tutto questo uno splendido cielo amico.

Un insieme d’emozioni che vanno diritte al cuore, perché la felicità non sicompra, si trova.

Suppongo che questo sia stato lo spirito di coloro che il 25 Marzo 1860, a Tori-no, hanno fatto nascere il primo Gruppo degli Alpini, dando origine al 4° corpod’Armata Alpino. (Fig. 1).

Marte in Capricorno collega con la montagna (mito riconosciuto del Capricor-no) e Saturno in Leone associa allo sport. Quindi una nascita come amore e sport dimontagna.

Nettuno nei Pesci, cosignificatore della 12a casa, ama il sacrificio e dello stessone fa un simbolo, un godere della vita attraverso la contemplazione della natura.Un’idea nata da un gruppo di fede (nettuniano). Nettuno in aspetto di quadratura

ARTURO ZORZAN

ONORE AGLI ALPINI

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con Marte, trigono a Plutone/Luna e trigono al segno della Vergine (segni di Terra)contempla sia l’immaginario sia la salute del corpo (Vergine).

Il Sole congiunto a Nettuno, riferito all’alpinismo, crea un sogno che oltrepas-sa ogni fatica e, contando su Marte in Capricorno, aiuta a superare qualsiasi sforzo.Alla fine il premio non si nutre d’orgoglio o competizione ma unicamente di con-templazione.

Credete a me, quando si arriva in vetta dopo una faticata, il primo pensiero vaa colui che ha creato il mondo e l’estasi porta alla preghiera. Si è più vicini a Dioanche se si è dei grandi peccatori.

Il 15 Ottobre 1872 (12 anni dopo, ciclo di Giove), Vittorio Emanuele II° firma ilRegio decreto n° 1056 per aumentare il numero dei distretti militari. Vengono costi-tuite 15 nuove compagnie denominate “COMPAGNIE ALPINE”, destinate alla difesad’alcuni valichi. Gli alpini vengono dotati di un cappello di forma conica di feltronero con fascia di tela incerata nera. (Fig. 2).

Saturno in Capricorno domina il Tema. Da un lato corteggia Venere Scorpione(sestile), dall’altro si affida a Plutone Toro (trigono), signore dello Scorpione, quindiamico di Venere. Un terzetto ambizioso anche esteticamente e che ama la buonatavola. Il Sole continua a mantenere i rapporti con Nettuno (stavolta in opposizio-ne), il quale, trigono a Giove, amplia il godimento con qualche buon bicchiere digrappa.

Un tema che esalta, con Marte in Vergine, la salute del corpo ed invita la Lunaarietina, trigona ad Urano, a culminare nel segno del Sagittario, segno dei valori su-periori e dell’estero.

La prima medaglia d’oro al valore militare degli Alpini viene assegnata al Ten.Col. Davide Menini che, il 1° Marzo 1896, alla testa del 1° Battaglione Alpini d’Afri-

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ca, muore con la sciabola in pugno di fronte alle incalzanti cariche della cavalleriaabissina (la cronaca parla di 14000 nostri soldati contro 120000 abissini).

Nell’estate del 1900 duemila soldati italiani, inquadrati nel contingente inter-nazionale, partono alla volta della Cina, per sedare la rivolta dei Boxer diretta con-tro gli Occidentali.

Avvenimenti che trovano gli alpini legati a Saturno ed al Capricorno, segnodella tenacia, del sacrificio e dell’onore.

Ma la svolta che segna il “destino” degli Alpini, astrologicamente parlando,coincide con la decisione, presa non si sa da chi, di rinnovare la divisa per migliorar-ne la praticità e l’estetica.

La nuova divisa grigia verde è datata 24 Luglio 1906 e piace molto, anche al-l’estero. Un tocco geniale di un artista della moda che, inconsapevolmente, ha crea-to il Mito degli Alpini e delle “Penne Nere” e che da quasi cent’anni è guardata consimpatia ed orgoglio anche da chi non l’ha mai indossata (Fig. 3).

Urano, simbolo del rinnovamento, è in Capricorno, simbolo della montagna,trigono a Luna/Venere in Vergine. Requisiti astrologici che confermano un migliora-mento estetico e funzionale.

Saturno, signore della montagna, nei Pesci, è trigono a Nettuno e si mette,quindi, al servizio del Cancro, la famiglia e la patria, espressa dalla Luna Vergine co-me servizio pubblico.

Marte si congiunge al Sole e la divisa assume il simbolo della Forza e della di-fesa. Marte si trova tra il Sole e Nettuno e qui ritorniamo all’origine degli Alpini, piùassistenziale che guerriera.

Il Tema di una divisa, che si trasforma magicamente in un simbolo per uominilegati alla montagna ed al sacrificio (Saturno-Pesci).

150 ArgomentoCasa Quinta

Purtroppo le vicende delle ultime guerre, sempre a posteriori crudeli, inutili edevastanti, hanno richiesto un mostruoso contributo di sangue. Una tra tante lagloriosa e disperata battaglia di Nikolajevka, che consentì la salvezza a molte mi-gliaia d’italiani ed alleati. Su 57000 alpini tornarono in patria poco più di 15000.

La storia delle “Penne Nere”, nata con i primi 6 reggimenti alpini nel 1882(Mondovì, Brà, Fossano, Torino, Milano e Conegliano (Treviso), è colma d’atti d’eroi-smo, sia in pace sia in guerra e fa parte del progresso del nostro paese.

Ancora oggi l’opera degli Alpini è internazionale. Nel 1991 in Iraq, per dare as-sistenza ai profughi curdi, in Albania, in Mozambico e con l’ONU. Sul fronte interno,in tutte, purtroppo, le disgrazie del nostro paese: terremoti, alluvioni, nubifragi, ecc.troviamo sempre gli Alpini in prima fila per i soccorsi e gli aiuti alla popolazione.Ora abbiamo anche gli alpini “con l’ombrello”, così chiamati gli alpini paracadutisti,tipico rinnovamento tecnologico legato ad Urano al MC.

Queste tre date confermano l’iter dello sviluppo del corpo Alpini.All’inizio, il Sole congiunto a Nettuno porta con sé un sogno mistico-assisten-

ziale.Nella seconda fase – nascita della Compagnia – il Sole congiunto a Mercurio

in Bilancia (esaltazione di Saturno) organizza alleanze.Nella terza fase, la più significativa - Alpini in Grigio Verde –, la nascita della

nuova divisa porta la congiunzione Sole/Marte, simbolo della lotta e della guerra.Più si va avanti nell’esame di temi confrontati con fatti reali, più ci accorgiamo

che qualcuno ci segue passo dopo passo e c’insegna a camminare al meglio, se riu-sciamo a capirlo.

A volte anche una divisa ci permette di riflettere e l’Astrologia, per la saggezzadella grande mano che la guida, ci consente di proporci anche così ad ONORAREGLI ALPINI.

151ArgomentoCasa Quinta

L.A. 127-325

In astrologia ci sono dodici segni zodiacali; nel “football” ci sono dodici giocatori (?)… se mettiamo in conto anche l’allenatore, che nel calcio moderno è essenziale!Ogni segno zodiacale equivale ad un particolare talento umano e sportivo. Adesempio l’Ariete si associa a delle capacità di guida e di primato utili ad esempio al-l’allenatore della squadra (o… all’allenatore in campo); il quale tra l’altro è il primo apagare gli eventuali insuccessi, come un agnello sacrificale.

Parlerò qui di giocatori di calcio di sesso maschile, non perché considero il cal-cio femminile di qualità inferiore, ma perché non ho mai avuto l’opportunità di co-noscerlo approfonditamente. I mezzi di comunicazione, d’altra parte, ci riservanoquasi esclusivamente informazioni sul calcio maschile. Chissà, se si scoprisse nelcalcio l’altra metà del cielo, forse questo ci aiuterebbe a sdrammatizzarlo ed a viver-lo con più… gentilezza e meno “raptus guerrieri”.

Le considerazioni che farò qui di seguito saranno brevi pennellate, basate sullaconoscenza del segno solare di alcuni giocatori e/o allenatori che suscitarono e su-scitano in me ammirazione e fantasia.

Il grande maestro Nils Liedholm ebbe a dire un giorno che i giocatori di qualitàappartengono al segno della Bilancia. Lo credo, aveva in mano una prova inoppu-gnabile, essendo i suoi astri natali Sole e Saturno congiunti in quel segno. E forsequesto spiega il suo proverbiale equilibrio, la sua estenuante moderazione, il proce-dere con estrema prudenza, fino a non dichiararsi vincitore nemmeno ad un centi-metro dal traguardo stesso, con i concorrenti lontani un chilometro. E la sua ironia.Quando un giornalista definì un suo giocatore “un po’ basso”, l’allenatore Liedholmrispose: “SI’, ma ci è abituato…”

Il Sole splendeva in Bilancia alla nascita di Falcao, allievo di Liedholm nella Ro-ma dello scudetto. Falcao metteva in ogni suo gesto atletico un’intenzione estetica.Forse per questo poté diventare un seduttore di folle e non soltanto di quelle.

In effetti, se il calcio è un gioco del collettivo, la Bilancia dona la capacità dilegare, di far gruppo. Lo sapeva bene Enzo Bearzot (che ha il Sole in questo segno),che sulla filosofia del gruppo costruì il suo successo al Mundial di Spagna e potéfumare con un altro Bilancia e fumatore di pipa, Alessandro Pertini, il calumet della

MARCO GAMBASSI

IL GIOCO DEL CALCIOED I DODICI SEGNI ZODIACALI


vittoria. La sua squadra era piena di giocatori del settimo segno. C’era Cabrini, cuiVenere, maestra della Bilancia, donò la bellezza e la gentilezza d’animo. C’era il rudeGentile e l’animoso Tardelli. Ed il puntero Paolo Rossi. Tutti comunque giocatori chesapevano stare uniti fuori, prima che dentro il campo.

A far da contrappunto a questo nucleo di giocatori bravi a legare tra loro, delsegno della Bilancia, c’era in Spagna un calciatore cui il segno opposto dell’Ariete,oltre che l’animo del “condottiero”, donò i suoi maggiori talenti: la lealtà ed il co-raggio. Giancarlo Antognoni aveva/ha un coraggio che lo portò a rischiare persinola vita sui campi di calcio, senza per questo voler mai male ai suoi avversari del mo-mento. Un’operazione alla testa (il punto vitale del primo segno zodiacale) lo salvò,dopo un’entrata a rischio nell’aria avversaria. A Firenze lo chiamavano “la luce” ol’Enel. In bocca al lupo…

Il Sole illuminava l’Ariete nel cielo natale del guerriero nibelungo LotharMattheus, cui Ares donò un magnifico tono muscolare e la spavalda irruenza.

Tra i giocatori di oggi mi risultano appartenere all’Ariete Manuel Rui Costa, e“Inzaghino” Simone, fratello di Filippo.

Poiché l’Ariete è il segno di comando, ispira anche spavaldi allenatori, alcunidei quali hanno proposto audaci e pionieristiche strategie del gioco del calcio. Il“mago” Helenio Herrera fu il primo esponente di un gioco “all’italiana” vincente,fatto di duri catenacci e fulminanti contropiedi. Il profeta di Fusignano Arrigo Sac-chi invertì l’equazione, e, nemico di ogni difensivismo, cancellò le marcature ad uo-mo a favore del gioco a zona e della pressione offensiva.

Un altro segno che appare ricco di campioni calcistici è lo Scorpione. Il ruoloin cui questo segno può più facilmente eccellere è quello della punta o della “mez-zapunta”. Il leggendario Gigi Riva prese in prestito dal segno dello Scorpione la sim-bologia di potenza. I suoi tiri erano castagne autunnali o terribili colpi di coda chepotevano piegare le mani ai portieri. Chi pretende che lo Scorpione sia un segno in-fedele? Riva fu fedele per una vita alla società del Cagliari, ed ora lo è alla Naziona-le italiana…

L’olandese Van Basten giocava molto di fino, ma i suoi tiri e le sue “girate”possedevano una perfidia particolare.

Diego Armando Maradona (Sole e Nettuno congiunti in Scorpione) pare rias-sumere in sé varie simbologie del segno. L’acume diabolico che rendeva i suoi tiribeffardi, la potenza psicofisica che lo rendeva un attore devastante nel campo av-versario, nonostante le sue dimensioni fisiche fossero relativamente ridotte, lo spiri-to caustico ed autodistruttivo che lo ha portato alle note penose vicende. Ma loScorpione può essere l’aquila o l’araba fenice che risorge dalle sue ceneri. Il Diegoargentino può certamente risorgere, se non come giocatore od allenatore, comeuomo…

Tra i numerosi attaccanti dello Scorpione dotati di fiuto del goal ricordo an-che: Sandro Mazzola, Boninsegna, Alessandro Del Piero, ecc., mentre tra i difensoriricordo solo il rude capitano germanico Stielike.


A fronte dello Scorpione che, dotato di aculeo, ama punzecchiare i portieri av-versari, non poteva esserci che il Toro: il portiere per eccellenza. La prestanza fisica,la disposizione psichica per la difesa del territorio (in questo caso: la propria rete), lasedentaria pazienza di starsene immobile ad attendere gli sviluppi del gioco, pon-gono gli appartenenti a questo segno (chi ha il Sole od un astro significativo in To-ro) nelle migliori condizioni per fare i portieri (o i difensori). A questo si aggiungache il portiere è l’unico giocatore che può prendere il pallone con le mani, stringerlotra le braccia quasi a soddisfare l’innata bramosia di possesso e di concretezza delsegno Toro. Hanno avuto il Sole natale in questo segno vari tra i migliori portieridelle varie società e della nazionale italiana: ad esempio Giovanni Galli, che giocòcon la Nazionale in Messico. E “Portos” Tacconi, che sembrava polemico e cattivo,tenace avversario di Maradona, ma aveva/ha in sé qualcosa di nobile e buono, separtecipò spesso a gare sportive con finalità di beneficenza e di “sensibilizzazione”. EZenga: il nome era già una garanzia.

E, tra i terzini del Toro, ricordo il mitico e roccioso Burgnich.Non tutti i Tori hanno l’ossessione della difesa territoriale, ma alcuni si volgono

ad attaccare gli spazi e le reti altrui. E’ almeno il caso del tedesco Oliver Bierhoff,che mi risulta essere nato il primo maggio. Forse sono due pianeti natali in Arieteche ispirano al già milanista felici e vincenti colpi di testa. E ricordo anche “bisonte”Hubner, efficace nel ruolo di sfondamento.

I giocatori Cancro si distinguono per i valori dell’“anima”, quali ad esempio lafedeltà alla bandiera. Giampiero Boniperti fu fedele nei secoli ai colori bianconeri,prima come giocatore, poi come dirigente, non meno che se fosse divenuto un og-getto di arredamento dei palazzi juventini: una mobilia che comunque fruttò ampisuccessi alla sua società.

Gianluca Vialli fu fedele, sebbene solo negli anni, ai blucerchiati ed accettò diessere venduto per appianare i conti della sua società. La congiunzione dei luminari(Luna e Sole) in Cancro spiega come Gianluca possa dispiegare un’umoralità com-movente e infantile, uno spirito imprevedibile e “naif”, ma anche un intuito pazze-sco che lo faceva puntare a rete da qualsiasi parte del campo.

In Inghilterra si ritrovò con un altro Cancro italiano, il valente sardo Gianfran-co Zola, a rimembrare la patria lontana ed un po’ ingrata. Il piccolo Zola si esprimecon un’altra qualità del segno: la fantasia ed ha riscosso anche recentemente am-mirazione e consensi in un campionato rude ed atletico come quello inglese.

Hanno il Sole in Cancro anche il tenace Maldini, legato ai colori del Milan; efantasisti come Zinedine Zidane, uomo dalle molte appartenenze (l’Africa, la Fran-cia, la città di Torino ed oggi la Spagna). E Cristian Vieri ed il diciannovenne “enfantterrible” Antonio Cassano.

Tra gli allenatori, ricordo Bagnoli detto l’Osvaldo, cui un potente trigono tra isegni d’acqua donava carismatici attributi. Se non avesse fatto l’allenatore, l’Osval-do avrebbe potuto efficacemente darsi all’esoterismo. Il suo straordinario carismaveniva paradossalmente dall’essere persona semplice, di comune buon senso, in un


ambiente dove molti si muovono sollevati un metro sopra la terra. Quando a Veronagli fecero osservare come fosse singolare che si recasse allo stadio prendendo iltram, rispose: “Sarebbe più strano se ci andassi in elicottero”. Riuscì comunque nellanotevole impresa di portare lo scudetto in provincia.

L’opposto segno del Capricorno ha dato vita a giocatori pragmatici, essenziali,longevi, tra i quali si può citare Bergomi, efficace terzino di fascia, o il giocatore epoi allenatore Radice, nel quale una profonda saggezza si esprimeva attraverso unamaschera tragica (quasi nella realistica consapevolezza dell’“infinita vanità del tut-to”).

Bettega, Capricorno intriso di valori Scorpione, tanto aveva lo zoccolo duroche andò in rete persino di tacco.

Tra i giocatori di oggi ricordo il temibile e tenace Gennaro Gattuso, milanista el’attaccante Enrico Chiesa che, da buon Capricorno, è decisamente concreto nel fare“goal” ed è dotato di ottima classe, anche se si è recentemente infortunato mentreil pianeta guerriero Marte faceva visita al suo segno.

In teoria, un’efficace linea difensiva potrebbe essere costituita da un terzinoCancro ed uno Capricorno (come ad esempio Maldini e Bergomi), ad unire fantasiae realismo.

Il pur rude Agroppi (Sole in Ariete) disse, parlando di Baggio, che “ai suoi piedicantano gli angeli”. Il Sole natale di Roberto illuminava il segno Acquario, che è, in-fatti, anche il segno dell’“Angelo” o Serafino, ed invita ad elevarsi verso il cielo soprale passioni e le miserie umane. A volte, vedendolo giocare, si ha la sensazione cheRoberto non appartenga a questo mondo. Ma, nonostante la sua natura serafica, laposizione natale di Marte isolato in Scorpione ha fatto sì che questo giocatore si siatrovato spesso intrigato in vicende passionali d’amore – odio e persino d’insurrezio-ne popolare, come fu a Firenze quando i Pontello lo cedettero. Una frase, un silenzio,una sciarpa viola raccattata da terra mentre militava nella squadra bianconera, face-vano ravvisare in Baggio un “malvagio traditore”; il codino che portava alla nuca fa-ceva vedere in lui un corruttore dei buoni costumi della gioventù italiana… Ma cre-do che continuerà ad andare controcorrente (secondo il costume dell’Acquario), ed arivendicare l’autonomia delle sue idee e dei suoi sentimenti. Dato che il mio primoamore, la Fiorentina, si fa desiderare, ecco che mi trovo oggi a “fare il tifo” per il Bre-scia dove gioca Baggio e allena Mazzone, umile, ma grande (è del segno dei Pesci).

L’Acquario che va controcorrente ha prodotto un altro ottimo esempio nel gio-catore austriaco Schachner. Ricordo che, in una partita dei “mondiali” Austria –Germania, che era praticamente truccata, poiché tutti remavano per il pareggio,Schachner era forse l’unico a battersi lealmente per la vittoria.

Altro Acquario è l’argentino Gabriel Batistuta, da poco emigrato nella capitale.Ma perché tanto senso della rete in una natura serafica? Come Baggio, Batistuta haMarte nel “trono” dell’acuto Scorpione.

Tra gli allenatori, è nato in Acquario lo svedese Sven Goran Eriksson (Svengo).In Italia qualcuno lo definiva “un perdente di successo”, ma si è dovuto ricredere.


Altro Acquario originale è Carolina Morace, l’unica calciatrice (ed oggi allenatrice)che conosca.

All’opposto dell’Acquario troviamo il Leone: se il primo è il segno dei giocatoriestrosi e ribelli, il secondo produce registi di razza, che costituiscono a volte il cuoredella squadra.

Detto il “golden boy” (forse perché l’oro è il metallo del Sole, maestro del Leo-ne), Gianni Rivera, ora parlamentare italiano, era capace di illuminare il campo con isuoi lanci così come il Sole con i suoi raggi.

In Leone fu anche il Sole natale di Giannini, regista cuore di Roma, città leoni-na. (Oggi nella Roma e nella Nazionale il regista è Francesco Totti, il cui Sole natale,a quanto mi risulta, apparterrebbe alla Bilancia, ma Saturno natale si troverebbe inLeone).

Tra i giocatori attuali, sono “Leoni” il forte Dino Baggio, Gianluca Pessotto ed ilgoleador Filippo Inzaghi, passato quest’anno dalla Juve al Milan.

Il segno dei Pesci ha il talento sublime dell’umiltà, tanto che ha il garbo di pre-sentarsi per ultimo nella gerarchia zodiacale. “Perdere è tanto più delicato che vin-cere” mi scriveva un’amica poetessa. Così Picchio De Sisti (Sole in Pesci) era tantovolto al sacrificio da annullarsi in un lavoro oscuro ma prezioso, al servizio dell’inte-ra squadra.

Se i Pesci sono il segno dell’estasi musicale, giustamente Zico brasiliano eradefinito il violinista del pallone, poiché traeva da esso melodie tali che i portieri av-versari potevano restare a bocca aperta ad ascoltarle, specialmente in occasione deisuoi calci piazzati.

Poca fortuna ebbe il brasiliano e filosofo Socrates a Firenze. In questa città chesi racconta fondata nel segno dell’Ariete, “perché crescesse in armi e figliolanza”, siaspettavano forse, con o dopo Antognoni, un altro condottiero. Socrates era/è sol-tanto un artista, era/è un essere umano.

Il romanista Bruno Conti fu definito il brasiliano d’Italia, perché in Spagna flut-tuava come un pesce, descrivendo nella semplicità la poesia.

Tra i giocatori attuali è Pesci il guizzante e sgusciante olandese Edgar Davids.Tra gli allenatori Dino Zoff che, come il segno vuole, parla poco e conosce l’umiltàdei fatti.

Molti altri geni del pallone avevano ed hanno il Sole in Pesci. O vi hanno la Lu-na, a cominciare da Antognoni e Maradona.

Come i Pesci, anche l’opposto segno della Vergine ha dato vita a calciatori ati-pici, ma pronti al servizio ed al sacrificio. Per Mariolino Corso, ala della grande Inter,si dovevano trarre dalla natura anche le metafore calcistiche. I suoi calci piazzatierano definiti “foglie morte”, perché descrivevano traiettorie surreali, ma con unfondo di naturalismo vergineo.

Ruud Gullit (Sole in Vergine e Luna in Bilancia) era simile ad una forza dellanatura e Roberto Donadoni (Sole in Vergine) non era poi da meno, per la mole digioco che era in grado di sviluppare. Poi c’è Ronaldo, detto il fenomeno.


Altro atipico ed efficace vergineo è il ceco Pavel Nedved.Anche il caustico e brillante giornalista sportivo Gianni Brera apparteneva alla

Vergine, che è un segno d’intelligenza critica e mercuriale.Il Sagittario può immettere nei campi di gioco i suoi maggiori talenti: la lun-

gimiranza e la generosità. Generoso per antonomasia è stato Francesco Graziani,detto “Ciccio”, che giocò nel Torino, nella nazionale italiana, nella Fiorentina e nongiocò mai al risparmio e mai con la vista corta. “Che splendido giocatore sarebbe”disse di lui, in modo discutibile, Gianni Brera, “se sapesse anche giocare al pallone”.Come cavalli al galoppo, i più tipici Sagittari amano spaziare sulle ali, vogliono ampicorridoi dove esprimere la generosa esuberanza. Era ala anche Altobelli, la cui fisio-nomia filiforme ricordava la sagoma di una freccia: così fu detto “Spillo”.

E Roberto Mancini, col Sole in Sagittario, si esprimeva al massimo facendocorrere il suo cavallo, viaggiando sulle ali e di là facendo partire le sue frecce, cioè…i suoi “cross”. Mancini deve comunque essere caro a Giove, maestro del suo segno,se negli ultimi anni è stato uno dei pochi calciatori a contrastare con successo lostrapotere delle grandi squadre di Torino e Milano, vincendo lo scudetto una voltacon la Sampdoria ed una volta, nel 2000, con la Lazio.

Tra i calciatori emergenti, è nato in Sagittario Francesco Toldo che gioca nelruolo del portiere, atipico per il suo segno. A volte i Sagittari hanno maggiore for-tuna in terra straniera, tanto che il noto Schillaci dovette trasvolare dalla Sicilia alGiappone.

Infine i Gemelli: il segno dell’eterna giovinezza. E nel calcio è fondamentalel’intenzione giocosa, lo spirito libero e dinamico, l’intelligenza e la fraternità del se-gno Gemelli.

I ruoli più adatti ai Gemelli sono, secondo me: il libero ed il giocatore di rac-cordo.

Platini (Sole in Gemelli, Luna e Marte congiunti in Cancro) ebbe da Ermes,maestro dei Gemelli, il dono della velocità e dell’intelligenza. “Gemelli” è anche Ba-resi, già onnipresente libero del Milan. Tra i giocatori d’oggi, un simpatico gemellinoè Vincenzo Montella, il cui rapido mercuriale opportunismo ha giocato un ruolo de-cisivo nella recente vittoria della Roma nel campionato italiano.

Fra tanti personaggi pubblici che ci sono improvvisamente mancati, ho piantosoltanto quando morì Gaetano Scirea (Sole in Gemelli), che certo era caro ancheagli dei e rimarrà eternamente giovane. Sapeva giocare in modo impeccabile, eraleale e fraterno con tutti. Beh, se proprio vogliamo, un difetto ce l’aveva: era “ju-ventino”… Ma questa è un’altra storia.

Concludo con una nota letteraria: il poeta triestino Umberto Saba, nato nel se-gno dei Pesci, scrisse negli anni 1933 - ’34 “Cinque poesie per il gioco del calcio”.Notissima la composizione dal titolo “Goal”, che qui riporto in parte:

“…La folla – unita ebbrezza – par trabocchinel campo. Intorno al vincitore stanno,


al suo collo si gettano i fratelli.Pochi momenti come questo belli,a quanti l’odio consuma e l’amore,è dato, sotto il cielo, di vedere.…”Le parole di Umberto Saba colgono la poesia che viveva e vive nel gioco del

calcio. Al di là degli eccessi dei nostri tempi, non si può evitare di riconoscere a que-sto gioco una magia ed un’attrattiva particolari e attuali.

Un aforisma proposto da Silvia Pedre

Il Toro se lasciato in pace sta in pace.

Lo Scorpione se lasciato in pace sta in guerra.


L.A. 127-540

La catastrofe per l’Inter, che all’ultima giornata ha perso scudetto, Lega Campionie… milioni vari, probabilmente avrà interessato anche gli astrologi, soprattutto perla sua dinamica.

Siamo a Roma all’Olimpico: l’Inter va prestamente in vantaggio; la Lazio pa-reggia, l’Inter replica con un altro gol: tutto liscio, come previsto. La Lazio non sem-bra battagliera.

Improvvisamente, da un certo momento in poi tutto va storto e l’Inter incassatre gol senza riuscire a replicare.

Ora, è interessante valutare quale sia il metodo più adatto per spiegare una di-namica così antitetica nello spazio di due ore: non i transiti, né le rivoluzioni solarifanno allo scopo. Forse i gradi tebaici, però cambiano ogni 4 minuti circa. L’unicatecnica che almeno teoricamente può spiegare i fatti è quella delle ore planetarie: ilcambiamento del pianeta reggitore dell’ora.

Dalle opportune tabelle risulta che a Roma si iniziava la partita con l’ora delSole, e dopo pochi minuti si passava a quella di Venere (e l’Inter ha una bella Venerenatale), momento in cui l’Inter passava in vantaggio per 2-1.

Nel secondo tempo si passava a quella di Mercurio. Ottima cosa, in apparenza,visto che l’Inter ha un bel Mercurio natale con ottimi aspetti, ma…

…ma in transito, in quell’ora fatidica la Luna passava esattamente sopra lacongiunzione Urano-Mercurio, scatenando il ben noto effetto deflagratore di unatensione; e iniziava un crollo clamoroso con clamorosa rimonta e la perdita delcampionato!..

Se l’ipotesi è corretta, sarebbe una bella rivalsa per i pianeti lenti, esclusi pe-rentoriamente dalle ore planetarie, che potrebbero acquistare un nuovo ruolo “di-sturbando”o “aiutando” con i loro transiti i pianeti reggitori dell’ora.

(D.V.)

DANTE VALENTE

PER L’INTER: ERA SCRITTO NELLE STELLE

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L.A. 127-541

Ha commentato Rivera celiando, “forse è stata colpa delle stelle”.Ma perché quel “forse”? Noi possiamo farne a meno…

C’è solo questa vexata quaestio: in questi casi bisogna studiare il tema dell’al-lenatore o della “Società”?

“Fortunatamente” qui le diagnosi astrologiche concordano!Nel tema della Repubblica Italiana (eretto per il 10/6/1946 ore 18, ROMA) no-

nostante il bel gioco dimostrato (Giove su Venere natale), Saturno – il grande arbi-tro – è esattamente sul Sole della Repubblica.

Come non bastasse, la Luna nuova del 10/6 (anzi l’eclisse!) si trova congiunta aSaturno e al Nodo e opposta a Plutone in IX, degno compare di Urano in XII, suppo-niamo possibili nemici stranieri occulti e imprevisti.

Una congiura c’è stata sicuramente, ed è quella planetaria!

Il nostro Trap (17/3/1939 ore 0.45 Cusano Milanino –MI ) riceveva la quadratu-ra di Saturno sul Sole natale: un Giove favorevole gli ha permesso almeno di lotta-re.

Ma la nota più curiosa è la sua astrocartografia in cui la Corea è stretta fra lelinee del Nodo lunare e di Urano: guardacaso anche il povero Fabbri, allenatore nelfamigerato 1966, aveva la linea di Plutone proprio nel pressi della Corea!

Trascuriamo altri fattori che possono ritenersi superflui.A questo punto dobbiamo ammettere che la Nazionale ha lottato contro il de-

stino e tutto considerato è arrivata anche troppo lontano! Certo se ci avessero con-sultato…

Ma il commento finale deve essere basato sull’etica astrologica: come a dire sela causa primaria è il coinvolgimento di Saturno, ci auguriamo una salutare revisio-ne della nostra mentalità utilitaristica, così poco apprezzato dagli altri…anche se vadato atto al nostro Mister di aver tentato … nuove vie!

(D.Valente, con contributi di A.Capitani e C. Cannistrà)

IL DIS-ASTRO DELLANOSTRA NAZIONALE

160 Casa Quinta

L.A. 127-545

Vorrei fare un omaggio a Torino. Direte, ci sono città più belle, più affascinanti. Non dubitate, rimedieremo a

suo tempo!Ma Torino ha un merito incontestabile: qui nacque il CIDA, in una nevosa not-

te autunnale di tanti anni fa; e siffatti nobili natali non si possono discutere. E poi èla patria adottiva di Capone, di Ghivarello, di Gisa Frandino, di Enrico Castiglioni, delbenemerito Piercarlo Caratti e di Grazia Mirti, cui deve tanto il CIDA; anche il nostrosito web vive e prospera in Piemonte grazie a Livio Montanaro.

Inoltre Torino ha il privilegio, qualificante “nell’ambiente”, di essere una delletre città magiche di Europa, per cui i natali del CIDA diventano ancor più impregna-ti di esoterismo..

Torino è una città che non lascia indifferenti: o la si ama o la si detesta.La ama chi ha qualche valore nettuniano, che può intravedere qualcosa al di là

delle pietre.Ci sono meriti di questa città che possono far discutere, come la Juventus, la

FIAT … a nostro carico… ecc.. Ma c’è un merito che nessuno saprebbe contestare, edè il vero suo primato: le cioccolaterie! Il famoso ritrovo “Al bicerin” è addirittura del1763 . Tanto da ispirare in merito una poesia favolosa del torinese Guido Gozzanoche riuscì a rendere palpitante e reale una realtà evanescente: ve la riportiamo pervostro diletto .

Le Golose

UN OMAGGIO

Io sono innamorato di tutte le signoreChe mangiano le paste nelle confetterieSignore e signorineLe dita senza guantoScelgon la pasta. QuantoRitornano bambine!Perche niùn le vedaVolgon le spalle, in fretta,sollevan la veletta,

divorano la preda.C’è quella che s’informaPensosa della scelta;quella che toglie svelta,né cura tinta o forma.L ‘una, pur mentre inghiotte,già pensa al dopo, al poi;e domina i vassoicon le pupille ghiotte.

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Non trovate favolosi questi flash (“senza guanti”, “dita confetturate” “D’An-nunzio superliquefatto”, “le pupille ghiotte”, il “fàrmivi”)?

Chi ha frequentato un antico caffè-pasticceria di Torino può solo ritrovare queste raffinate sensazioni...

Il Segretario obietta (obietta sempre, che tortura!) che per giustificare l’articolobisogna esaminare a fondo il tema di Gozzano (19/12/1883 h.16.30 Torino). E cerca-re i valori di cioccolato.

Bene, accontentato! C’è proprio la Luna in Vergine, tipica, come segnala datempo Grazia Mirti, dei golosi di cioccolato. Al contrario dei Pesci.

Verificate anche voi …

(Dante Valente)

di cedro, di sciroppo,di creme, di vellutidi essenze parigine,di mammole, di chiome:oh! Le signore comeritornano bambine!Perché non m’ é successo -O legge inopportuna! -Il farmivi da presso,baciarvi ad una ad unao belle bocche intattedi giovani signore,baciarvi nel saporedi crema e cioccolatte?

Io sono innamorato di tutte le signoreChe mangiano le paste nelle confetterie

Un’ altra -il dolce crebbe -Muove le disperateBianchissime al giulebbeDita confetturate!Un’altra, con bell’arte,sugge la punta estremainvano! che la cremaesce dall’altra parte!L ‘una, senza abbadarea giovine che adocchi,divora in pace. Gli occhialtra solleva, e paresugga, in supremo annunzio,non crema e cioccolatte,ma superliquefatteparole del D’Annunzio.Fra quegli aromi acuti,strani, commisti troppo

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L.A. 127-590

Quale dedica ha scelto Mirka Martini per il suo testo “Amori zenitali” (ed.Acanthus)? Allo Scorpione, naturalmente …”.

E dopo averne sparlato con dovizia. Ma si sa, il fascino è soprattutto perverso…Questa puntata – in cui Mirka sfoggia al meglio la sua vena sarcastica – è

quindi dedicata al

PRINCIPE DELLE TENEBREPerverso, demoniaco, malvagio, bieco, velenoso: un’anaconda zodiacale, un boaconstrictor. Dello Scorpione se ne dicono di cotte e di crude, e tutte vere.

Avendo l’occasione – talvolta letale – di trattare con uno Scorpione a distanzaravvicinata, ci si accorge che il vocabolario in uso per definire questo individuo èpaurosamente carente e si è tentati di arricchirlo con altre perfidie. Ben pochi, dopoun’esperienza per lo più carbonizzante con lo Scorpione, rinunciano a coniare neisuoi confronti una sfilza di cattiverie che lo fanno soltanto sorridere. Per parlarneabbastanza male il linguaggio umano non basta: ci vorrebbe come minimo la fan-tasia infernale di Lucifero, che però sospettiamo in stretta connivenza con lui.

Del resto i due hanno parecchio in comune: intanto quell’aspetto di “bel tene-broso” che caratterizza ogni vero Scorpione e di cui era certamente dotato anchel’angelo ribelle. Poi quella capacità di sfida e quello smisurato orgoglio che suggeri-rono a Lucifero l’idea di sostituirsi a Dio. Ambizione che tuttavia lo Scorpione nonavrà mai, perché trova molto più divertente fare la parte del diavolo.

Ci riesce benissimo. Dalla sua persona emana un fascino tentatore, un vagosentor di peccato capace di far crollare qualsiasi virtù. Sicuramente, il serpente del-l’Eden era nato sotto il segno dello Scorpione.

SODOMA E GOMORRALo Scorpione non sempre è bello, ma è comunque magnetico e avvincente. Quandovi guarda con quei suoi occhi calamitati, vi mette k.o. facendovi sentire sciocca-mente importanti. E poi possiede il fascino del male, che manda in tilt le signore eprecipita nell’abisso i signori: e non solo nel caso che si tratti di una Scorpiona fem-mina. Il diabolico infatti dove colpisce colpisce, senza andare troppo per il sottile.Intendiamoci, ciò non significa che falcidi qualsiasi cuore, chiamiamolo così, senza

“LINGUACCIA ASTRALE”IL MONDO DI MIRKA

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effettuare nessuna selezione. Significa che essendo tendenzialmente degenere pro-va un gusto matto a pervertire gli altri. Adescare un direttore di banca, sedurre ungenerale delle Forze Armate, far vacillare un padre di famiglia sono fra le male azio-ni che gli procurano maggior godimento.

LA MAGA CIRCELei, la Scorpiona, non è molto dissimile dal suo fratello di segno. Appassionata, ar-dente, con cupi occhi bruno-violacei, la si può scambiare facilmente per una strega,anche perché di solito lo è. Forse di notte rimesta pozioni che prosternano gli uomi-ni ai suoi piedi, rendendoli completamente rincretiniti. O forse li ipnotizza con unsolo sguardo colle sue pupille magnetizzanti.

È una creatura pericolosa. Dentro di lei si annidano più donne tutte insieme, eciò dovrebbe bastare per far fuggire: qualsiasi maschio dotato di senno, che aspiri aconservare un minimo di autonomia. A quanto pare, nessuno: la signora Scorpionaè sempre circondata di uomini più di quanto un favo sia circondato di api. Uominiche si illudono di riuscire a sottometterla e non si accorgono che lei, come la magaCirce, di botto li tramuta in porci, se mai ce ne fosse bisogno.

Se uno Scorpione vi corteggia, non pensate di potergli resistere. Benché unbarlume residuo di coscienza forse vi avverta della follia che state per commettere,gli cascherete fra le pinze, con le gambe molli e la testa nel pallone, offrendo il collocome le vittime del conte Dracula. Ma lui vi suggerà ben altro: è la vostra animache vuole. Dategliela. Se cedete, abbandonandovi totalmente al suo volere, finiretecon l’adorarlo. Se invece cercherete di opporvi... be’, può accadervi di tutto.

In ogni caso, non mettetevi mai in mente di conquistare uno Scorpione: è im-possibile. Sarà lui, al massimo, a degnarsi di conquistare voi. Se non siete fra i pre-scelti, non adombratevi e tirate un sospiro di sollievo: non sapete che cosa avetescampato. Se viceversa siete fra gli eletti, siate forti. Il vostro Scorpione vi precipi-terà negli abissi degli inferi o vi innalzerà alle vette del paradiso. Mai e poi mai conlui conoscerete il purgatorio: è troppo banale.

UMORISMO MACABROSe vi siete imbattuti in uno Scorpione e ne siete rimasti ipnotizzati, potrete comun-que tentare di renderlo bendisposto nei vostri confronti. La parola magica in questocaso si chiama incondizionata ammirazione. Lo ScorpIone, come tutti principi , ap-prezza le lodi, ma attenti: mentre lo adulate dovrete esserne totalmente convinti,altrimenti il maligno, subodorerà l’ipocrisia con la sua intuizione infernale e non vela farà passare liscia. La presa per i fondelli costituisce, nella mentalità scorpionica,il massimo dell’ingiuria ed è perciò consentita soltanto a lui.

Un’altra cosa che non sopporta è la critica. Trovandovi a doverlo disapprovare,attaccatevi a un uso abbondante di eufemismi. Non ditegli mai “oggi hai un vestitoorrendo” bensi “l’abito che avevi ieri era più bello.” La regola vale per gli Scorpioni dientrambi i sessi, che in fatto di permalosità sono press’a poco identici. Se volete che

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vi elargiscano un briciolo di condiscendenza, non contradditeli e mostratevi moltocolpiti dalle loro qualità: lo Scorpione è intelligente e perspicace e ama che gli altrise ne accorgano. Di solito è spiritoso: possiede uno spiccato senso dell’umorismomacabro o come minimo caustico, di cui va molto fiero e che non tollera affattonegli altri. Ridete pure quindi, se ne avete la forza, alle sue battute da obitorio, manon imitatelo. A una scorpionata tipo “sei un fiore, sembri un crisantemo” tagliatevila lingua piuttosto che replicare sullo stesso tono. Potreste ritrovarvi ad arrostire trale fiamme.

LO SCORPIONE NEL LETTOLa tattica suggerita finora è adatta a rendersi accettabili allo Scorpione, ma da qui asedurlo ce ne corre. Se non gli interessate, non lo smuoverete di un centimetro,mentre voi continuerete inesorabilmente il processo di cottura. L ‘unico tentativoche potete fare per stringere i tempi è cercare di trascinare il vostro Scorpioncinonel letto: soltanto sul morbido, in posizione orizzontale, senza niente addosso senon il calduccio confortante del lenzuolo, la natura scorpionica mostra il miglior la-to di se. Ed è un lato che vale la pena di scoprire.

Per pilotare uno Scorpione nel letto, l’arma meno fallace è la biancheria hardcare. Non dimentichiamo che il soggetto è fra i più affezionati clienti dei sex-shop.Feticista per natura, sensibilissimo alla vista di indumenti intimi, meglio se invere-condi, alla delicatezza serica che esalta il piacere del tatto, difficilmente lo Scorpio-ne rimane impassibile di fronte al tanga scostumato o alla giarrettiera rossa. Deveperò trattarsi di uno Scorpione maschio. Con le signore la tattica della giarrettieranon è affatto garantita.

LA “AMANTIDE” RELIGIOSAPer sedurre lei ci vogliono altre tecniche, ma soprattutto una totale disponibilità alasciarsi divorare. La Scorpiona è una donna fagocitante, ti aspira a mantice, ti in-goia e ti metabolizza: l’unico modo per conquistarla è non opporre resistenza. Lafaccenda vale per tutti i lati della vita, compreso il sesso. Se ai suoi occhi rappresen-tate una preda eroticamente appetibile, non dovrete nemmeno fare la fatica di por-tarla a letto. Sarà lei a portarvici, con una determinazione che non ammette repli-che e che soltanto il suo fascino salva dalla definizione di sfacciataggine. La faticaperò verrà dopo, quando dovrete sgobbare come dannati per mostrarvi all’altezzadella situazione, sicuramente impegnativa. Se nutrite dei dubbi sulle vostre capacitàamatorie, scantonate: la signora Scorpiona è dotata di una fame formidabile, perappagarla ci vuole ben altro che una toccata e fuga in chiave minore. In compensovi ricambierà adeguatamente, e se siete affetti da impotentia coeundi di tipo psico-logico vi farà rivivere. Non tanto per il piacer vostro quanto per il suo, e comunqueper poco: appena ottenuta una reazione soddisfacente, abuserà di voi fino ad ucci-dervi. Siete avvertiti: è una “amantide” insaziabile.

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COME SOPRAVVIVERE CON LUIUna volta punti amorosamente dallo Scorpione, sorge il non semplice problema dicome riuscire a sopravvivere in sua compagnia. Fuori dalla tana del letto, lo Scor-pione è un individuo insopportabile, così stressante da logorare una pietra pomice.Tirannico, violento e possessivo, ti considera una cosa sua, un trofeo di caccia, qual-cosa che assomiglia molto alla pelle dell’orso. E guai a contraddirlo. Del resto con-traddirlo è sempre un’imprudenza, qualunque sia l’argomento, perché pungola lasua suscettibilità. Infine è geloso: dargli il minimo sospetto di corna può scatenareire furiose e funeste. Ma non dargliene può risultare altrettanto pericoloso: la suamente demoniaca e contorta potrebbe immaginare che lo facciate unicamente pernon insospettirlo, e lui non esiterebbe a servirsi dei più sleali trabocchetti, comesparire per settimane espiarvi a distanza, per vedere se nel frattempo vi deciderete atradirlo. Il magnifico cornuto descritto da Crommelynck, che per provare l’infedeltàdella moglie la insidia egli stesso sotto mentite vesti, in fatto di elucubrata gelosiasembra il ritratto psicologico dello Scorpione, e molto probabilmente lo è.

L ‘unica cosa che può tranquillizzarlo, fornendogli la certezza, seppur provviso-ria, che siete soltanto sua e gli appartenete anima e corpo, è l’abbraccio amoroso.Perciò, se sommate le volte che lo si fa per passione con quelle che lo si fa per quie-te domestica, vi accorgerete che la vita con lo Scorpione si tramuta in una catena diprestazioni sessuali che divorano tempo e linfociti. Per reggere al logorio fisico edemotivo ci vogliono una robusta Costituzione e nervi d’acciaio. Anche perché, sepassano più di dodici ore fra un abbraccio e l’altro, ecco il vostro Scorpione in predaad oscuri terrori esistenziali, per cui vi angoscia così tanto coi suoi propositi di mor-te da spingervi ad augurarvi che sia la volta buona.

Ma naturalmente, alla fine, fra i due è sempre lui il superstite.

… E CON LEICon la Scorpiona signora l’atmosfera non cambia di molto. Vi amerà profondamen-te e intensamente, ma non conoscerete mai la tranquillità.

La gelosia le corrode i visceri: guata in continuazione il partner con la solerziadi un Dobermann e di lui non le sfugge un respiro. L ‘amore è lo scopo della sua esi-stenza, e per amore è disposta a tutto, nel bene e nel male, ma specialmente nelmale.

Il minimo indizio di tradimento la spingerà a scenate violente, con minacce disuicidio. Ma è niente rispetto a ciò che vi può capitare deludendola: la sua forza di-struggitrice infurierà con una veemenza tale che al confronto il ciclone Marianna èun alito di brezza. La sete di vendetta di una Scorpiona incattivita non conosce li-miti: se vi renderete rei di oltraggio, aspettatevi qualsiasi cosa, e anche di peggio. Divedervi incendiata la casa, decimata la famiglia, rasa al suolo la carriera, schiacciatol’onore. Se siete portati per una vita meno rischiosa, rabbonite la vostra Scorpionci-na facendo praticamente tutto ciò che vuole; datele quell’atmosfera da tragediagreca che le piace tanto, lasciatevi strapazzare, aggredire e violentare senza fare

166 Casa Quinta

una piega, non soffocate insomma il fuoco che le arde nelle vene. Tenete presenteche ha bisogno di sentirsi indispensabile e avere la certezza che senza di lei non po-treste vivere: non fatele mai notare, per nessuna ragione, che se mai è vero il con-trario. Comunque, onde riuscire a sopravvivere nonostante la compagnia delloScorpione, maschio e femmina, ricordate soprattutto che:

Lui non è un ostinato ma un uomo di caratterenon è dispotico ma carismaticonon è un vendicativo ma un giustiziere

Lei non è possessiva ma sollecitanon è un’assatanata ma una passionalenon è un’egocentrica ma una ragazza dotata di forte personalità.

Di entrambi non mettete mai in dubbio che sono infallibili.

NOZZE DI SANGUEAnche gli Scorpioni si sposano, benché di rado e quasi mai più di una volta sola. Ciòaccade perché, se il matrimonio riesce non c’è motivo di buttarlo all’aria, se non rie-sce ce n’è ancor meno: per il masochismo dello Scorpione infatti un connubio sba-gliato è il massimo. Quale migliore occasione per vivere, e far vivere, in un’atmosfe-ra di dramma perpetuo? Guardatevi intorno: difficilmente troverete Scorpioni di-vorziati. Eppure, essendo questo il segno degli estremisti, non vi si annoverano ma-riti passabilmente felici, ma solo individui che nella sfera della gioia matrimoniale sitrovano al settimo cielo o al nono piano sotto. Nella seconda ipotesi, un altro ani-male zodiacale raccatterebbe il suo fagotto e prenderebbe la porta senza salutare.Lo Scorpione no: a qualsiasi costo rimane, e soffre. Ma mica tanto. In fondo, vistoche preferisce vivere i suoi grandi amori fuori del talamo coniugale, il sacrificio disopportare una moglie sgradita è appena sufficiente ad appagare il lato sado-ma-sochistico del suo carattere e a farlo sentire in colpa quanto basta per garantire a see alla fiamma di turno la dose indispensabile di quotidiano travaglio.

Qualsiasi parte una signora abbia nella sua esistenza è quindi poco invidiabile.Se è sposato con voi, non riuscirete a mollarlo, se è sposato con un’altra non riusci-rete a fargliela mollare. Pretenderà infatti di restare incollato ad entrambe, senzaovviamente soddisfare nessuna. Tranne che a letto. Quello è il suo vero habitat.

LA VEDOVA NERACon la Scorpiona le tinte sono anche più fosche. Per lei il matrimonio è, o dovrebbeessere, un tripudio d’amor sensuale, un ditirambo del sesso, un’apocalisse di tor-mentosa passione. Se sposa un uomo comune, che la mattina deve andare in ufficioe la notte talvolta ha bisogno di dormire, apriti o cielo. Guai, con la moglie Scorpio-na, coltivare interessi che non siano di tipo amoroso e occuparsi, mettiamo, di titoli

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azionari o fideiussioni bancarie. È il dramma, la tragedia con lamentazione, la mi-naccia costante di suicidio, raramente attuato, più spesso indotto. È lei infatti chedi solito fa defungere il marito, vuoi di morte naturale da stress, vuoi per liberascelta da disperazione. Il che, per la Scorpiona, riesce di sollievo alla propria inquie-tudine, visto che rinasce nel dolore.

Il lutto le dona: esulcerata, in gramaglie, afflitta dall’ambascia, trova finalmen-te la sua vera essenza. Nel matrimonio in fondo è più adatta a fare la vedova.

SCORPIONE ADDIO

A tutto c’è rimedio, dicono i saggi. Quindi anche allo Scorpione. L ‘importante èsfuggirgli finche si è ancora in vita. Non crediate tuttavia che per sganciarsi sia suf-ficiente dire “grazie di tutto e addio”, specie se il perfido non si è ancora stancato divoi. Anche se lo fosse del resto difficilmente rimarrebbe inattivo. Avete mai visto unserpente che molla la preda, e viva, poi? Piuttosto che rinunciare a una cosa sua loScorpione preferisce la morte.

La vostra naturalmente. Sappiate perciò che ogni proposito di abbandono suo-nerà come una dichiarazione di guerra, in seguito alla quale ci lascerete le piume, ameno che non siate anche voi Scorpioni, nel qual caso si avrebbe la guerra dei setteanni, o anche dei quattordici. Lo Scorpione ama la distruzione, la catastrofe è il suoforte: l’incombere della sciagura, foss’anche tale da distruggere l’umanità intera, lorianima e gli fa venire, per puro spirito di contraddizione, voglia di vivere. È un vir-tuoso della cattiveria come Paganini lo era del violino, perciò è perfettamente inuti-le tentare di combatterlo: bisogna limitarsi a subirlo o a cercare di evitarlo. Per riu-scirci, il sistema migliore consiste nel fare l’esatto contrario di ciò che avete fattoper attirarlo.

In parole povere, criticate sempre e ripetutamente il suo operato, lanciatevi indiscorsi interminabili e noiosi su argomenti che non gli interessano: parlategli so-prattutto del bambino dei vicini, del fidanzato della colf, o di un caso pietoso verifi-catosi a Calcutta.

Contradditelo su tutto davanti a tutti. Diventate disordinati, distratti, non con-cedetegli la minima attenzione e mentre vi parla fategli capire che pensate ad altro.

Non toglietevi la cicca americana di bocca quando vi bacia, usate il letto soloper dormire oppure pretendete di essere voi a condurre la regia erotica.

Dopo una settimana andrà a sperimentare il suo pungiglione altrove. Non spe-rate per nessun motivo in una vittoria più altisonante e accontentatevi di esserveneliberati: lo Scorpione è invincibile. Per schiacciarlo non resta che il tacco.

CASA NONA

971 – Acta del Jurado

972 – Un premio a Demetrio Santos

168

169Casa Nona

L.A. 127-971

ACTA DEL JURADO DE LOS PREMIOS MUNDIALES DE ASTROLOGIAY KABBALAH 2002Segunda Edición

Finalizado el plazo de presentación de las obras el 16 de marzo de 2002, se procedesegún las bases del premio mundial de investigación astrológica, en su segundaedicion; a la designacion del jurado internacional compuesto por afamados/as inve-stigadores/as y Astrologos/as de renombre.

El jurado internacional se constituye el día 4 de abril de 2002 en la sede socialde Gracentro siendo las 19:35 horas.

La composición del jurado es la siguiente.Como presidente:Don José Luis Carrión Bolumar, Presidente de Gracentro, Presidente del Foro

Mundial Dyatessaron, Coordinador del Libro Conplido en los Iudicios de las estrellas,Miembro del Colectivo de Investigadores y Astrólogos de la Antigua Corona deAragón e Investigador Astrológico.

Como vocales:Don Mariano Aladren, Maestro Industrial en Electrónica, Técnico Municipal de

Medio Ambiente, Miembro fundador del Foro Mundial Dyatessaron, Miembro delColectivo de Investigadores y Astrólogos de la Antigua Corona de Aragón, Coordi-nador de la lista mundial de investigación Astrocuantica e investigador astrológico.

Doña Elia Ramos, Licenciada en Filología Inglesa por la Universidad Complu-tense de Madrid. 25 años como docente en la Escuela Superior de Ingenieros de te-lecomunicaciones. Presidenta de la Asociación Madrileña de Astrología. Miembrofundador del Foro Dyatessarón. Investigadora Astrológica.

Don Claudio Cannistra, Secretario C.I.D.A. Centro Italiano de Astrología. Miem-bro fundador de la FAES. Miembro del Foro Mundial Dyatessarón.

Doña Lourdes Franquet Garcia, Relaciones publicas por la Universidad de Bar-celona en el año 1967. Socia fundadora de l’Associació d’Astrologia de Catalunya.Vicepresidenta y miembro del comité de congresos.

Actuando como secretario con voz pero sin voto.

NOTIZIE DALL’ESTERO

GRACENTRO (SPAGNA)

170 Casa Nona

Don Carlos Castro Martínez, Vicepresidente de Gracentro y Miembro del Co-lectivo de Investigadores y Astrologos de la Antigua Corona de Aragón.

Reunidos el día 26 de Abril del 2002 y tras las deliberaciones oportunas el jura-do concede el Premio mundial de Investigación Astrológica Gracentro Mención deHonor

A la obra titulada: EL FACTOR PRENATAL EN ASTROLOGIA PREDICTIVAAutor: Don JUAN ESTADELLA FERRATER de España

El Premio Mundial de Investigación Astrológica Gracentro a la mejor obra deinvestigación queda desierto.

Y el Premio Mundial de Investigación Astrológica “Gracentro” a la mejor obraInédita queda desierto.

El jurado, tomando como referencia los magníficos valores que marcaron la vi-da de Merçé Tamarit, acuerda otorgar.

Premio Mundial de Investigación Astrológica Premio Especial “MERÇÉ TAMA-RIT” a la figura mundial mas relevante en reconocimiento a su dedicación y aporta-ción, en pro de la Investigación Astrológica.

A Don DEMETRIO SANTOS SANTOS de España

En Valencia (España) 26 de Abril de 2002

PresidenteDon Jose Luis Carrion BolumarVocalDon Mariano AladrenVocalDoña Elia RamosVocalDon Claudio CannistraVocalDoña Lourdes FranquetSecretarioDon Carlos Castro Martinez

“ASTROnomia&astroLOGICA”

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L.A. 127-972

Credo che la comunicazione dell’Associazione spagnola Gracentro, che è stata pub-blicata nelle pagine precedenti, in relazione all’assegnazione del Premio Mondiale diInvestigazione Astrologica e del Premio Mondiale “Merce Tamarit” meriti, per varimotivi, due parole di commento.

In primo luogo bisogna riconoscere a questo gruppo spagnolo, che fra l’altronon dispone di grandi risorse finanziarie, lo sforzo fatto negli ultimi anni per pro-

CLAUDIO CANNISTRÀ

UN PREMIO MERITATO A UN MODERNOUOMO DEL RINASCIMENTO

José Luis Carrion, Presidente di Gracentro, consegna il premio Merce Tamarit a Demetrio Santos.

172 Casa Nona

muovere la cultura astrologica, anche al di fuori dei confini del proprio paese conuna visione lungimirante e certamente in linea con gli ideali di unità europea. E ciònon solo per l’istituzione di questo Premio Mondiale e l’effettuazione delle GiornateInternazionali di Astrologia e Cabala, ma in modo particolare per il faticoso lavorodi traduzione e di recupero di testi antichi e per la pubblicazione di opere modernedi notevole pregio, senza dimenticare le numerose iniziative attuate nell’universoinformatico (web, mailing-list, etc.)

In secondo luogo, la partecipazione di studiosi di vari paesi, anche d’oltreocea-no, come quella di alcuni italiani, ha nobilitato l’iniziativa, dandole realmente quel-l’ampio respiro, al di là delle frontiere, che una manifestazione del genere meritava.

Come avrete letto, il Premio Mondiale di Investigazione Astrologica non è sta-to assegnato, perché nessun lavoro presentava le caratteristiche di innovazione e diricerca, che si richiedono. Tuttavia, è stata assegnata, come già era avvenuto l’annopassato, una Menzione speciale. L’ha ricevuta un giovane studioso dell’AssociazioneCatalana, Juan Estadella, la cui opera aveva per titolo “El Factor Prenatal en Astro-logia Predictiva”. Si tratta di un ampio lavoro di ricerca statistica in due volumi, diquasi 500 pagine, sui transiti planetari e l’oroscopo prenatale, soprattutto in rela-zione al momento della morte.

In ogni caso, credo sia giusto soffermarsi a parlare di colui che ha vinto il Pre-mio Mondiale “Mercé Tamarit”, riconoscimento che viene assegnato per l’impegnodimostrato nella divulgazione della cultura astrologica. Si tratta di una sorta di ri-conoscimento alla carriera, che però tiene in conto anche la statura morale di chi loriceve. Mi riferisco a Demetrio Santos, personaggio veramente speciale, prima ditutto da un punto di vista umano, ma anche, naturalmente, per la sua immensacultura astrologica. Spiegare ai nostri lettori, che forse non lo conoscono a suffi-cienza per il fatto che le sue opere non sono mai state tradotte in italiano, chi siaDemetrio, non è facile. Tuttavia, credo sia doveroso, da parte mia, dedicare a questopersonaggio alcune righe per i grandi meriti che ha avuto e che ha tuttora nellacrescita e diffusione della Cultura Astrologica, obiettivo che anche la nostra Asso-ciazione ha come fine nel suo statuto.

Comincerei col dire che Demetrio Santos è un “Signore d’altri tempi” o meglioun “Uomo del Rinascimento”, volendo indicare con questa frase l’onestà intellettua-le della persona, qualità al giorno d’oggi sempre più rara, e le smisurate conoscenzenei vari campi del sapere, che egli possiede.

Ho avuto occasione di assistere a diverse conferenze di Demetrio e la fortunadi incontrarlo personalmente un paio di volte, fra cui l’ultima a Valencia a fine apri-le. Devo dire che è sempre stata un’esperienza indimenticabile. Non vorrei esserefrainteso, o che qualcuno pensasse che sto esagerando. Credo di aver ascoltato nel-la mia vita centinaia e centinaia di relazioni fra seminari, congressi nazionali e in-ternazionali, incontri vari, etc., sicuramente di personaggi famosi con una prepara-zione ben al di sopra della media. Sono numerosi coloro che mi hanno stupito espesso fatto sentire anche un po’ “ignorante”, ma poche volte mi è capitato di av-

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vertire una sorta di “Emozione Speciale” (non saprei come chiamarla in altro modo),che ti colpisce diretta sia al cuore sia alla mente. Poche volte mi è capitato di alzar-mi con questa sensazione, che si avverte solo quando si viene a contatto con unapersona che possiede, rispetto agli altri astrologi, pur bravi, “la cosiddetta marcia inpiù”.

Ecco, dopo aver ascoltato una conferenza di Demetrio Santos o dopo aver par-lato con lui, mi è capitato di alzarmi con questa “Emozione Speciale”. La stessa emo-zione provata quando ascoltavo i saggi consigli di Rosita Cardano o le conferenze diTina Sicuteri o partecipavo ai seminari di Mario Zoli e quando ho avuto occasionedi ascoltare le acute battute astrologiche di André Barbault o, ultimamente, le illu-minate disquisizioni di Giuseppe Bezza.

Si tratta di personaggi che sanno trattare le materie più complesse, rendendolesemplici ed essenziali, arrivando subito al nocciolo della questione, ma che non maiostentano la loro immensa cultura in maniera arrogante e “leonina”; ad affascinarenon sono solo i contenuti e l’originalità dei pensieri esposti, ma anche la manieracon cui certe idee vengono presentate. E’ questa maniera, chiara e profonda a un

Foto di gruppo con il premiato. Da sinistra verso destra: Yves Lenoble, Maria Grazia Sanz,Mariano Aladren, Claudio Cannistrà, Maria Jesus Azkue, José Luis Carrion, la consorte di Demetrio

Santos, Demetrio Santos, Helia Ramos, Lourdes Franquet, Carlos Castro.

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tempo, di presentare le idee che ti fa capire, quanto possa essere meravigliosa egrande la nostra Astrologia e quanto sia ancora necessario studiarla e investigarla.

Certamente, devo riconoscere che Demetrio Santos appartiene alla schiera diquesti grandi astrologi! E non solo per la sua vasta cultura, che è in grado di ab-bracciare sia le discipline scientifiche sia quelle letterarie, ma anche per il suo modo“nuovo” di affrontare argomenti vecchi e solo apparentemente conosciuti. Conver-sando con lui, mi hanno, ad esempio, stupito le sue riflessioni sul nostro Nicola Se-mentovski, che dimostrava di conoscere anche dal punto di vista umano; riflessioniche erano accompagnate da una reale curiosità nei confronti di questo personag-gio, che in qualche modo fa parte della storia dell’astrologia italiana, e che in ognicaso Demetrio non era tenuto a conoscere. Allo stesso modo, mi viene in mente unsuo intervento sulla frequenza degli aspetti in un tema natale, argomento poco in-vestigato e fuori dal comune, che spero di poter presto pubblicare a beneficio deinostri lettori.

Chi ha avuto l’opportunità di leggere la sua opera “Principios astrologicos,gradientes y Casas Fotoeclípticas” ha potuto riflettere sui principi basilari dell’azio-ne o meglio dell’influsso degli astri. In quest’opera, il lettore può farsi un’idea chiaradei Principi dell’influenza ambientale, che l’astrologia porta avanti, alla luce dellenuove scoperte della scienza moderna; può capire il perché della diversa influenzadi un astro a seconda della sua posizione celeste, affrontando in maniera modernala teoria tolemaica della Luce; infine, può chiarirsi le complesse questioni matema-tiche, che stanno alla base della domificazione ai poli, cui è dedicata un’intera partedel volume. E ciò avviene sempre cercando di legare insieme scienza moderna escienza antica, senza mai dimenticare i principi base della dottrina tolemaica, le no-zioni della matematica e le scoperte della fisica moderna.

D’altra parte l’interesse di Demetrio per la matematica è noto. E la sua prepa-razione in questo campo non si discute, anche per gli studi fatti. Ma allo stessotempo è fuori dal comune anche la sua preparazione in campo “classico”. Basti pen-sare alle sue traduzioni dal latino in spagnolo di molte opere di astrologi antichi,come quelle di Albubather, Zahel, Ibn Ezra, Almansor, Marco Manilio, per non parla-re del Tetrabiblos di Tolomeo. E questo è avvenuto fra il 1980 e il 1985, cioè quasivent’anni fa, in un tempo in cui l’opera di ricerca in astrologia antica e di recuperodei vecchi testi non aveva certamente raggiunto i livelli attuali con le ultime tradu-zioni di Giuseppe Bezza.

Come si vede, i meriti “astrologici” di questo straordinario personaggio non sidiscutono. A questo proposito, voglio ancora citare il suo trattato “Investigacionessobre Astrologia”, vera summa del sapere, che spazia dalla mitologia alla fisica, daigrandi cicli planetari alle semplici interpretazioni, dalla matematica alla teoria dellearmoniche, dall’astronomia alla storia, recensito alcuni anni fa proprio su Linguag-gio Astrale.

Ma è anche e soprattutto dal lato umano che Demetrio Santos meritava un ri-conoscimento. In un mondo dove gli astrologi competono fra loro, si invidiano e ri-

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cercano, senza esclusione di colpi, il prestigio e la prima pagina dei giornali, dove sipubblicano libri che sono copie anastatiche di altri già pubblicati in passato, dovenei congressi ci si appropria, senza scrupoli, di frasi, idee, concetti detti da altri, l’u-miltà, la serietà e la dirittura morale di questo personaggio sono veramente stupe-facenti. Ecco, perché mi piace definirlo un “Signore d’altri tempi”, moderno Uomodel Rinascimento!

Credo che dovrebbe essere preso ad esempio, anche da molti dei “grandi” nomio presunti tali, sia del variopinto mondo astrologico statunitense sia della nostrapiccola Italia. Non dimentichiamo che la Spagna non dispone di un bacino di frui-tori astrologici pari a quello di altri paesi europei, Inghilterra e Italia in testa, equindi credo sia giusto che questo personaggio venga conosciuto e apprezzato an-che all’estero.

E’ per tutta questa serie di ragioni, che sono veramente felice che il PremioMondiale sia stato assegnato a Demetrio Santos. E’ stato anche un atto di “giusti-zia” astrologica; se teniamo conto che si tratta del primo riconoscimento pubblicoricevuto da questo studioso, che si alza prestissimo al mattino e che passa il suotempo a tradurre, a scrivere, a investigare e a ricercare, unicamente per amore del-l’Astrologia. E tutto ciò vivendo solo della sua modesta pensione ed evitando qual-siasi commistione con quel mondo commerciale e mediatico di riviste specializzate,giornali, programmi televisivi, etc, che anche in Spagna comincia a farsi strada conarroganza, scalzando, come già è accaduto da tempo in Italia, la vera Astrologia espingendo ad un livellamento verso il basso la nostra amata disciplina.

“E’ il primo riconoscimento che ricevo nella mia carriera” ha detto visibilmenteemozionato, Demetrio Santos, quando ha ricevuto il Premio, e senza fare discorsiroboanti è ritornato al suo posto dopo aver ringraziato brevemente tutti i presenti...

Grazie, Demetrio, per tutto il sapere che ci hai regalato e che continui a tra-smetterci!

CASA DECIMA

– Il Convegno di Torino

– I Diplomi per l’Albo

– Dalle Delegazioni

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177Casa Decima

L.A. 127-700

Dedicare a Mercurio un Convegno di un’intera giornata poteva sembrare un’ideabalzana. La maggior parte degli studiosi di Astrologia predilige pezzi da novanta co-me Saturno, oppure divaga sugli Asteroidi, e gli dedica solo un interesse superficia-le, con lieve snobismo. Dopo il successo riscontrato dai Luminari (2001) non abbia-mo avuto esitazioni. Ottenendo così la protezione del signore delle strade, che sim-paticamente ha voluto esserci di aiuto per la buona riuscita del nostro incontro.Nella mia vita ha un ruolo fondamentale: fratelli, figli, allievi, didattica, dinamismo,curiosità intellettuale, in una serie di transiti che non sono mai banali. Avevo chie-sto in prestito all’amica Lucia Demeglio, generosa come sempre, un pendente anticocon il volto del dio, da usare come portebonheur per tutta la giornata di sabato 8giugno. Il tempo si preannunciava freddo e piovoso, forse un escamotage mercuria-no per dissuadere gli incerti dal preferire week end marini.

La segreteria formata da Fabrizia Vigna, Laura Ballesio e Giuliana Frigero , conil coordinamento di Elisabetta Mirti era al lavoro dalle 8 presso la Sala Congressidell’Hotel CONCORD, confortevole come sempre. Nella sala vicina la libreria Arethu-sa con le sue proposte bibliografiche e Piercarlo Caratti, ormai prossimo a metteresul mercato l’attesissimo EXPLORER V, ricco di mille lusinghe.

Oltre a Christiane Nastri, relatrice belga, dall’estero erano presenti alcune ospitifrancesi e una greca, che hanno dato un tocco internazionale all’incontro. Partico-larmente pregevoli gli ospiti provenienti dalla Sicilia, essendo rappresentate sia Ca-tania che Palermo.

Enrico Ruscalla ha aperto i lavori con una relazione molto originale: il ruolo diMercurio nella feconda opera di G.G. Belli, autore che ha scritto più di 2000 sonetti,segnando sempre la data della loro composizione. Ottenendo risultati statistici dinotevole impatto. La bella congiunzione Mercurio/Giove/Nodo della Luna potevaspiegare del resto la vastità della produzione poetica.

La mia passione iconografica ha trovato soddisfazione nella scelta di molteoriginali raffigurazioni di Mercurio, illustrando le quali, con il supporto di MariaGrazia Granaglia, ottima delegata del Piemonte, ho potuto ricordare gli aspetti più

GRAZIA MIRTI

A TORINO CON ERMES MERCURIO,MESSAGGERO UNIVERSALE

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curiosi del mito e della simbologia mercuriani. Le qualità astrologiche originali diAntonio Capitani sono emerse ancora una volta attraverso l’illustrazione delle Dire-zioni Simboliche di Mercurio, con alcuni casi molto stimolanti, ivi compresa la vitu-perata Wanna Marchi. Nonostante la concomitanza dell’infausta partita della na-zionale con la Croazia un pubblico numeroso e attento ha seguito le interessanticonnessioni astropsicologiche operate da Christiane Nastri tra Mercurio puer aeter-nus e Peter Pan. Ha saputo cogliere verità inconfutabili!

Ultima della mattina Adriana Cavadini ha trattato da par suo Mercurio inastrologia medica, intrattenendo a braccio con consumata abilità tutti i presenti. Gliesempi erano davvero parlanti: si sarebbe voluto ascoltarla più a lungo.

La pausa per il pranzo non poteva che essere breve: Mercurio non è tipo dastar seduto a lungo a tavola…. Alle 13 e 45 Arianna Mendo, venuta appositamenteper noi dalla Sardegna, ha iniziato la sua Meditazione Mercuriana, partendo dai sititradizionali dell’isola per giungere a far praticare ai presenti una forma di rilassa-mento ispirato a Mercurio e al V Chakra. Un’esperienza molto stimolante, che ci haconsentito di riprendere appieno le energie e dedicarci con la necessaria chiarezzamentale all’ingegno e all’animo, secondo le dotte proposte di Mario Costantino,esperto di Astrologia Classica venuto da Bari per intrattenerci e mostrarci percorsiastronomici e astrologici molto originali. Annarita Rovere in abitino bianconero apois con inserti in pizzo bianco ha espresso alla perfezione il suo concetto di ‘Astro-logia estetica’ esponendo con precisione e verve i rapporti tra Mercurio e la CroceMobile.

Nell’intervallo il momento più intenso e commovente: la consegna del PremioSerena Foglia alla memoria della nostra indimenticabile Giuliarosa Bigazzi, nellemani di suo figlio venuto appositamente da Bologna. L’ottantasettenne Gemelli An-na Realini, decana degli astrologi torinesi e forse italiani ha ricevuto il premio insemplicità, come riconoscimento umano e culturale, seguita da un nuovo talentoemergente, la Vergine Annarita Rovere. Tutte le personalità premiate erano mercu-riane, compresa la compianta Giuliarosa (Vergine). La targhe sono state come sem-pre offerte generosamente da Lucia Demeglio, gioielliera e studiosa di Astrologia.

Subito dopo sono stati consegnati i diplomi dell’Albo Professionale a coloroche non potevano essere presenti a casa Ruscalla, l’indomani.

Il Convegno è giunto così alla sua ultima parte. Particolarmente apprezzata larelazione di Giuse Titotto, applaudita a scena aperta per le brillanti considerazioniesposte su Mercurio esaltato in Scorpione: ironica, spiritosa, gradevolissima. La ve-ronese Carla Pretto ha trattato delle congiunzioni tra Mercurio e i pianeti lenti, se-guita da Mauro Sanavia, che ha colto alcuni aspetti poco considerati di Mercurio,tra fratelli maggiori e minori, offrendoci ottimi spunti di riflessione. Dante Valenteha concluso con la ‘Singolarità di Mercurio’, un omaggio conclusivo al pianeta, diclasse.

Chi lo desiderava (una cinquantina di persone) si è poi recato a visitare la MoleAntonelliana di Torino, di recente trasformata in Museo nazionale del Cinema. Con

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l’ascensore a 85 metri di altezza abbiamo ammirato una città piovosa ma nitida ainostri piedi.

Domenica mattina molti volenterosi (oltre 60) hanno partecipato al Seminariodi Astrologia Elettiva, e alle 12 e 30 precise (dopo i saluti a coloro che dovevanopartire subito) il bus privato è partito per la collina, mentre il tempo si faceva piùclemente e solare. Dell’accoglienza di casa Ruscalla solo coloro che sono stati pre-senti almeno una volta alle nostre riunioni bucoliche possono testimoniare… aperi-tivi e pizze di ogni tipo personalmente confezionate dal padrone di casa e cotte inforno a legna, serviti in giardino. 84 posti a tavola al coperto hanno ospitato tutti ipresenti. Dolci sensazionali, e in chiusura ciliegie meravigliose in grandi cesti.

Abbiamo offerto una targa speciale ad Enrico e Fernanda Ruscalla, un mode-stissimo riconoscimento, se paragonato al loro grande cuore. Gli iscritti all’albo pre-senti hanno ricevuto il loro diploma, con successiva foto ricordo.

Alle 17 il commiato e l’arrivederci al 2003, appuntamento con Venere al qualenon conviene mancare, per assaporare le delikatessen astrali del pianeta.

Anna Realini

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LA CONSEGNA DEL PREMIO “SERENA FOGLIA” 2002

LA SCAMPAGNATA DAI RUSCALLA A CHIERI

Un premio CIDA di riconoscenza è appena stato consegnato ai Ruscàllidi (la felice famiglia di EnricoRuscalla) da vari anni efficienti e generosi anfitrioni.

… alla memoria di Giuliarosa Bigazzi. Ritirato dal figlio, fra la commozione di tutti i presenti.

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Sono opera di M.Grazia Granaglia le belle decorazioni del diploma per l’Albo Professionale, ricche di simbologie, con la cascata di simboli astrologici da un’anfora d’oro…

M.G. Granaglia, Grazia Mirti e Claudio Cannistrà.

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Alcuni degli iscritti all’Albo con l‘“investitura” del Presidente.

Come gli altri “Albisti” M.Grazia La Rosa di Roma mostra con soddisfazione il suo diploma. Undiploma privo di valore legale e di utilità pratica, e tuttavia sempre più richiesto ed ambìto da chiricerca una verifica obiettiva della propria preparazione tecnica e culturale e da chi è lieto di aderire

pubblicamente ad un importante Codice morale di comportamento.

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CASA DECIMA

NOTIZIE DALLE DELEGAZIONI

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CONGRESSI NAZIONALI

Numerosi Soci ci chiedono come mai non si effettuino più Congressi Nazionali…In realtà non è vero, perché “camuffati” persistono de facto, frazionati o travasatinei numerosi Convegni “regionali” in cui ai “fiori all’occhiello” locali si affiancanonumerosi ospiti provenienti da tutta la Nazione, spesso più numerosi dei locali. Inpratica il Congresso Nazionale viene diluito fra tutte le Delegazioni più attive: pos-siamo chiamarli Congressi misti, o regional-nazionali, o Congressi regionali aperti.

I Congressi Nazionali avevano il difetto di escludere di fatto una fetta consi-stente di Soci (L’Italia è troppo lunga, osservava già Napoleone). Sono invece piùgiustificati i Congressi internazionali, ora che facciamo parte della Federazione me-diterranea (FAES).

CAMPANIA

È quasi ultimato il programma del Convegno regionale “aperto” di Napoli, organiz-zato dalla Delegata Clara Negri per la primavera 2003 (week-end dell’ 1-2 marzo)presso il Goethe Institut, situato nei pressi di via Caracciolo, in pieno centro, facil-mente accessibile con i vari mezzi pubblici (Metro compreso). Clara ha provvedutoanche a proporre una serie di “accomodations” nelle vicinanze a buon prezzo.

Hanno già aderito fra i Campani: Massimo Ciaglia, Paolo Crimaldi, Elda Fossi,Maria Vacca oltre a Clara. Fra gli ospiti nazionali: Adriana Cavadini, Susy Grossi,M.Teresa Mazzoni ecc.

Tavola rotonda la domenica sul tema del Convegno: Astrologia: arte, scienza oillusione?

LIGURIA

Per il 2004 Genova è stata nominata Città europea della cultura: quindi anche il CI-DA desidera contribuire con un Convegno regionale aperto, con la possibilità di ab-binare visite culturali di alto livello: allo scopo ha incaricato una apposita Commis-sione, coordinata dalla Delegata Tiziana Bertone di verificare tempi e modalità.

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PADOVA

La delegazione di Padova (gruppo Zodiaco) ci comunica il programma per questoautunno:Mercoledì “Cineastrologia: soldi sporchi e 8a casa”18-09-02 Relatore: MAURO SANAVIA

Mercoledì “Astrogeografia: i luoghi degli eventi individuali e collettivi”Relatore: ALBERTO CRESCITELLI

Mercoledì “La Luna nei segni di acqua”16-10-02 Relatrice: MARIALUISA DELL’ORTO

Mercoledì “Astronomia per astrologi”30-10-02 Relatore: LUCIANO DRUSETTA

Mercoledì “Venere e lo sviluppo della femminilità nella donna e nell’uomo”13-11-02 Relatrice: RENATA TAPPAINER

ROMA E LAZIO

La delegazione romana per il prossimo anno ha trovato una nuova sede prestigiosanel centro della Città, presso il Ristorante vegetariano e indiano “VILLA ALBERICOCLUB” nei pressi del Metro Ottaviano ( Via Alberico II n.10). Gli incontri sono previstimensili, sempre il giovedì alle ore 18.30, a partire dal 10 ottobre.

Dopo la riunione i Soci potranno commentare le conferenze nello stesso risto-rante a prezzi assai convenienti.

Sono già affluite numerose iscrizioni per il Convegno regionale del 19-20 ot-tobre.

La scheda di iscrizione è reperibile anche sul sito www.cida.net.

SICILIA

La delegazione di Catania, coordinata da Liliana Cosentino sta lavorando attiva-mente per l’organizzazione del Convegno regionale aperto del 2003.

Nell’ambito della stessa Delegazione alcuni soci della provincia di Siracusa ( fracui i neo iscritti all’Albo Giuseppe Rodante e Anna Gattai) hanno affrontato lo stu-dio degli archetipi e hanno preannunciato una pubblicazione in merito sulla Rivista.Attendiamo fiduciosi il lavoro dagli amici siciliani.

VARESE

La corrispondente di Varese, in collaborazione con la Delegazione Lombardia, orga-nizza un Seminario speciale “turistico” sulle affinità di coppia, con tre relatori can-cerini per il 5-6 ottobre 2002 sul Lago Maggiore.

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VENEZIA GIULIA

Variazione di relatore e programma per il 29 settembre 2002:anziché Giulia Rosa Bigazzi:ROBERTO COLAUTTI: Astrologia medica (conferenza - mini stage). Roberto Colautti

è un medico, amico di Pasquale Di Leo, che si occupa di Spagiria e Astrologia.

VERONA

Segnaliamo ai Soci, in particolare a quelli veneti, un Simposio organizzato per il 26ottobre 2002 dalla nostra Corrispondente Carla Pretto - Lungadige Attiraglio 45(zona Borgo Trento) con la partecipazione di Grazia Mirti.

VOGHERA

6 settembre 2002, ore 21, presso la Sala Narciso delle Terme di Salice Terme (Pavia)Dante Valente presenta una conferenza dal titolo: “Analogie fra musica e astrolo-gia”.

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L.A. 126-980

Presidente:DANTE VALENTE - Via Monzambano, 13 - 20159 Milano - Tel: 02-69005576e-mail: [email protected]

Segretario:CLAUDIO CANNISTRÀ - Via Vizzani, 74 - 40138 Bologna - Tel: 051-342445e-mail: [email protected]

DELEGATI

ABRUZZOBIA GATREN - Via dei Cimatori, 14/A - 00186 Roma - Tel:06-6877803Via Silvino Croce, 11 - 66026 Ortona (Chieti) - Tel: 085–9065565

CAMPANIACLARA NEGRI - Via Trinità degli Spagnoli,33 - 80132 Napoli - Tel: 081-407550www.astrarmonia.it

Collaboratore:MARIA VACCA - Via Manzoni 24 - 80046 S. Giorgio a C remano (Napoli). - Tel: 081-7711034e-mail: [email protected]

EMILIAARMANDO BILLI - Via Berengario da Carpi, 7 - 40141 Bolognae-mail: [email protected]

Collaboratore:ANNA COLACICCO - Via Cracovia, 9- 40139 Bologna - Cell: 347-5600067. e-mail: [email protected]

FRIULI VENEZIA GIULIALIDIA CALLEGARI - Via F. Bonazza, 61- 34149 Trieste - Tel. 040-941263e-mail: [email protected]

Segreteria:LICIA RAINÒ - Via Junker, 6 - 34014 Grignano (Trieste) - Tel: 040-224647

Sede della Delegazione (gruppo ONLUS Tergeste):Via Mazzini, 30 - V piano – 34121 Trieste

ELENCODEI DELEGATI E CORRISPONDENTIDEL CENTRO ITALIANO DI ASTROLOGIA

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LAZIO VITTORIO RUATA - Via Antonio Silvani, 108- 00139 Roma - Tel:06-88640922. e-mail: [email protected]

Consiglieri di Delegazione:MARIA GRAZIA LA ROSA - Piazza A. Righi, 8- 00146 Roma - Tel: 06-5572242e-mail: [email protected] TERESA MAZZONI - Via Montebruno, 32 - 00168 Roma - Tel: 06-35500606e-mail: [email protected] OLMEDA - Via Foglia, 3- 00199 Roma - Tel: 06-86200959e-mail: [email protected]

LIGURIATIZIANA BERTONE - Piazza A. Massena 5 int.11 - 16152 Genova - Tel: 010-6502617 - Cell: 338-

6258781e-mail: tizianabertone @libero.it

LOMBARDIA ANDREA ROGNONI - Via Berchet, 7- 20052 Monza (Milano) - Tel. 039-329577. Fax 039-365793. e-mail: [email protected]

Vicedelegato:LOREDANA PENNATI - Via Forze Armate 14 - 20146 Milano - Tel: 02-40090888

e-mail: [email protected]

PIEMONTE MARIA GRAZIA DASSETTO GRANAGLIA - Via Luisa del Carretto,17 - 10131 Torino - Tel. 011-8195021

TOSCANA RENZO BALDINI - Via di Cocco, 9 - 50145 Firenze - Tel: 055-315580e-mail: [email protected]

TRENTINO-ALTO ADIGE FRANCA RIGONI BERNARDI - Via Venezia, 25 - 38100 Trento - Tel: 0461-237068. e-mail: [email protected]

Collaboratore:ISABELLA LINDEGG PASQUALI - Via Ottaviano Rovereti, 4 - 38100 Trento - Tel: 0461-913591

VENETO ARTURO ZORZAN - Via S. Bona Nuova, 106 - 31100 Treviso - Tel: 0422-22843 - Cell: 347-4474877a Venezia: Cannaregio, 6079 – Tel: 041-5226201e-mail: [email protected]

Collaboratore:NADIA PAGGIARO - Via Adda, 5 - 30174 Mestre - Tel: 041-5346047. e-mail: [email protected]

CATANIA Vicedelegata:

LILIANA COSENTINO - Viale Regina Margherita, 35 B - 95123 Catania - Tel:095-312251e-mail: [email protected]

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FORLI E ROMAGNAATTILIO MATTIOLI - Via Papa Giovanni, 9 - 47034 Forlimpopoli (Forli) - Tel. 0543-741158

Collaboratore:RINO MANEO - Via dell’Aida, 5 –48100 Ravenna - Tel: 0544-270652e-mail: [email protected]

RAGUSA PIPPO PALAZZOLO - Via Forlanini, 116 - 97100 Ragusa - Tel:0932-642619e-mail: [email protected]

CORRISPONDENTI

AGRIGENTOSEBASTIANO CATALANO - Piazza Metello, 3 - 92100 Agrigento - Tel:0922-595230e-mail: [email protected]

ALESSANDRIAALDO VISENTIN - Via Testore, 5 A - 15100 Alessandria - Tel: 0131-236445e-mail: [email protected]

ASCOLI PICENOSTEFANIA PARTINI CENCIARINI - Via Leopardi, 9 - 63100 Ascoli Piceno - Tel: 0736-252576

ASTILIVIO MONTANARO - Via Stazione 18/A - 12058 Santo Stefano Belbo (Cuneo) - Tel: 0141-840868e-mail: [email protected]

BIELLALOREDANA BORTOLIN - Regione Valgrande, 4 - 13856 Vigliano Biellese (Biella)Tel. 0348-7490205 (dalle ore 14 alle ore 17 dei giorni feriali)e-mail: [email protected]

BOLZANOGIANNA MASCIS - Via Mendola, 59/B - 39100 Bolzano - Tel: 0471-920015. e-mail: [email protected]

CASERTAPAOLO CRIMALDI - Viale Lincoln-Parco Aversano pal/E - 88100 Caserta - Tel. 06-4740910e-mail: [email protected]

CHIETIONOFRIO CEROLI - Via A De Gasperi,18 - 66032 Castel Frentano (Chieti) - Tel: ab. 0872-569454 - Tel:

uff. 0872-56862

CUNEOFIORELLA LUNATI - Via Bodina, 46B - 12100 Cuneo - Tel: 0171-65825

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PARMAMARIA ELISA LEVATI MASINI - Via Ognibene, 22 - 43100 PARMA - Tel: 0521-964484

PIOMBINOLUCIO CANONICA - Località Germandine, 118 - 57028 Suvereto (Livorno) - Tel. 0565-829089e-mail: [email protected]

REGGIO EMILIALAMBERTO GHERPELLI - Via Bisi,10 - 42100 Reggio Emilia - Tel:0522-513635e-mail: [email protected]

SALERNOMASSIMO CIAGLIA - Via delle Querce, 95 - 84080 Capezzano (Salerno) - Tel: 338-6913555e-mail: [email protected]

SASSARIARIANNA MENDO - Via del Faro - Residence della Marina, 3 - 07020 Palau (Sassari)Tel: 0789-708380 (dalle ore 18 alle 20,30) - Cell: 335-8165504e-mail: [email protected]

SIENASUSANNA RINALDI - Via Chiantigiana, 105 - 53100 Siena - Tel: 335-7116003 (dalle ore 21 alle 22,30

ogni lunedi, martedi, mercoledi)e-mail: [email protected]

VARESE DANIELA GREGORI - Viale G.B. Vico, 34 - 21100 Varese - Tel: 0332-224875

VERONACARLA PRETTO - Via G. Mameli, 116- 37126 Verona - Tel. e fax: 045-8344149e-mail: [email protected]

VOGHERAMARINA REGNO - Via Carlo Longa, 3 - 27058 VOGHERA (Pavia) - Tel: 0383-49523 - Fax: 0383-

363609 - Cell: 338-7344877e-mail: [email protected]

GRUPPI AFFILIATI

BRESCIACentro Studi Astrologici “Il Simbolo” presieduto da Danila Biglino - Via S. Orsola, 145/L - 25135

Brescia - Tel: 030-360357

PADOVAGruppo Zodiaco presieduto da Cristina Valesio - Via S. Pietro, 44 - 35139 Padova - Tel: 049-

655470

190 Argomento

CORRISPONDENTI ESTERI

ARGENTINAPIO GOWLAND - Arenales, 1478 2”B” - 10161 Buenos Aires - Argentina - Tel: 54-18128768

AUSTRALIAELIDA MARCHISONE - 6, Terry Road - Eastwood NSW2122 - Australia - Tel. 0061-02-8583265

CROAZIASLAVEN SLOBODNJAK - 2, Kunc 1- HR 10000 Zagreb - Croatia - Tel: 0385-16159907e-mail: Slaven [email protected]

GERMANIALIANELLA LIVALDI LAUN - 79540 Schlossgasse, 10 – Lorrach - Stetten - Tel: 0049-762112453e-mail: [email protected]

GRAN BRETAGNA e IRLANDAROSEMARIE ADAMS - D.F.Astrol 262 B Kingsbury Road - Kingsburg - London - NW9 OBTLondra Tel: 0044-1817322717 - Dublino Tel: 00353-12601955

GRECIATHOMAS GAZIS - Franghiadon, 49 - 18537 Pireas - Grecia

OLANDAGIOVANNI ZATTINI - Kromstevenwerf, 32 - 2317 DH Leiden - Holland - Tel: 0031-715214017e-mail: [email protected]

REPUBBLICA CEKARADMILA VALTROVA - Trojicka 2 - 12800 Praha 2 - Ceska Republika

RUSSIAPTOLOMEI SVAROGICH - ap. 352, Kountsevskaia St.41 - 121351 Moscow - Russia - Tel. e Fax: 07-091-

4177332e-mail: ptolomei@levante oppure e-mail: [email protected]

SLOVENIABERN JURECIC - Jrastje, 21- 68310 Senjernej - Slovenija - Tel: 00386-6842906 - Fax: 00386-

68323091 (Krka - Novo Mesto)

SPAGNAJOSÈ LUIS SAN MIGUEL DE PABLOS - Plaza de Matuta, 4 - 4°D - E28012 Madrid - Espana - Tel:0034-

91-4281897

STATI UNITIJAMES H. HOLDEN - American Federation of Astrologers - P.O. Box 22040 - 6535 South Rural Road

ad TEMPE - AZ 85285-2040 U.S.A.

GIUDIZI SU QUESTO NUMEROEsprimete il vostro giudizio anonimo sugli articoli che avete letto con interesse – positivo onegativo – e assegnate un giudizio sintetico (v. pag. 8) e/o un punteggio da zero a dieci. Ri-tagliate e spedite alla Redazione (D. Valente – via Monzambano, 13 - 20159 MILANO) È unmetodo più concreto delle solite lagnanze “a voce” (o a “sottovoce”), vaghe e improduttive.Aiutateci a migliorare!

101 Dante Valente: La sindrome da “Ipse dixit” ....................................................................

105 Commento ai voti pervenuti sul numero 126 ....................................................................

120 Nicholas Champion: Un’intervista con Liz Greene ....................................................................

260 Richard LLewellyn: Lettura al Carter Memorial ....................................................................

252 Raymond A. Merriman: Opposizione Saturno-Plutone ....................................................................

246 Nick Kollerstrom: Il ciclo di Urano nella vita di Isacco Newton ....................................................................

248 Fulvio Mocco: Philip K. Dick ....................................................................

317 Brunella Collina: Verdi - Le stelle del mito ....................................................................

350 Susanna Proietti: La penna come arma: Oriana Fallaci ....................................................................

340 Andrea Rognoni: Chirone retrogrado ....................................................................

380 Bia Gatren: Un ponte fra astrologia e sogni ....................................................................

611 Angelo Vigorelli: Bizzarrie insidiose ....................................................................

512 Daniela Gregori: Astrologia e tempo ....................................................................

345 Anna Demma Gattai: La cosmopratica di Elaine ....................................................................

258 Luis Deza Linares: La cena cosmica di Leonardo ....................................................................

312 Nella Bernardi: Letture sul tema integrato sinastrico ....................................................................

410 Armando Profita: Il Kitab ‘Ard Miftah An-Nujum ....................................................................

501 Asterischi ....................................................................

601 L’angolo della mitologia ....................................................................

602 Dante Valente: Didattica elementare. L’astrologia medica ....................................................................

520 Isabella Panizzoli: Curioso gioco d’autodiagnosi ....................................................................

330 Liliana Cosentino: Sintesi del seminario su Dioniso ....................................................................

390 La posta di Marco ....................................................................

392 Luna e Venere, pianeti del femminile ....................................................................

612 Lianella Livaldi Laun: Lilith nelle case (IV - VI) ....................................................................

902 Stefano Bertone: Computer Club: Internet ....................................................................

514 Arturo Zorzan: Onore agli Alpini ....................................................................

325 Marco Gambassi: Calcio ed i dodici segni zodiacali ....................................................................

540 Dante Valente: Per l’Inter era scritto nelle stelle ....................................................................

541 Il dis-astro della nostra Nazionale ....................................................................

545 Un omaggio a Torino ....................................................................

590 “Linguaccia Astrale” - Il mondo di Mirka ....................................................................

giudizio e/o punteggio

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L.A. 127-980

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Di regola non si dovrebbero superare le 25 pagine dattiloscritte, note e figure comprese;– lavori con introduzioni superflue che “spieghino” concetti ampiamente noti al lettore medio (ad es. la

precessione degli equinozi o il domicilio dei pianeti ecc.);– ingiurie personali, polemiche sull’operato altrui, mentre sono benvenute le discussioni sulle idee;– sentenze arbitrarie, personali e negative prima di esporre le prove (tipo “l’Autore sbaglia quando dice”

ecc., anzichè esporre la frase incriminata e dimostrarne l’infondatezza);– traduzioni o trascrizioni di lavori senza indicare la fonte;– linguaggio scurrile o troppo gergale;– uso di termini ermetici o sigle ultraspecialistiche senza spiegarne il significato, specie per materie non

astrologiche (psicanalisi, esoterismo, omeopatia ecc.);– conclusioni “scientificamente” inaccettabili (ad es. definire “statistica” un’indagine su tre casi e ritenendo

significativi i risultati).La Redazione si riserva di apportare le modifiche (grammaticali, sintattiche, ecc.) volte esclusivamente a mi-gliorare la qualità e la comprensione del testo. I tagli consistenti saranno comunicati all’Autore.I manoscritti non saranno restituiti.La Redazione può anche accettare un’ulteriore versione in francese, inglese o spagnolo dello stesso articolo.

Per lavori di particolare pregio il Comitato editoriale può prescindere dalle regole suesposte.

LINGUAGGIO ASTRALE - dantevalente.it · la memoria per recuperare chi ha detto qualcosa in...

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