INDICE

L’IPOTALAMO 11

IL DIENCEFALO 33

L’OCCHIO 39

IL VERO RAPPORTO FRA L’UOMO E LE SCIMMIE 120

LA GHIANDOLA PITUITARIA 130

IL NERVO VAGO 171

IL SANGUE E LA CIRCOLAZIONE CEREBRALE 192

LO SCARABEO SACRO,

SIMBOLO DELLA COSCIENZA SUPERIORE 209

INDICE ANALITICO 215

DOUGLAS BAKER

ANATOMIA

ESOTERICA

Vol. I

Edizioni Crisalide

ANATOMIA ESOTERICA I L’IPOTALAMO

L’IPOTALAMO

L’importanza dell’ipotalamo è stata di recente sottolineata dalla -­

vità della ghiandola pituitaria anteriore. Quest’ultima è importan-­te per il discepolo, in quanto rappresenta il punto in cui nel corpo

le sopracciglia). È noto che l’apertura di questo centro risulta inibi-­ta dall’eccesso di emotività. L’area dell’ipotalamo è la sede di uno dei sette centri della testa che si aprono durante l’iniziazione. Essa corrisponde all’estremità superiore dell’asse che collega il pancreas al cervello nel corpo eterico.plesso solare;; questo, collegato al piano astrale, è il centro inferiore dell’espressione emotiva nell’Uomo. Le energie del Sesto Raggio si

-­

superiore dell’asse, l’ipotalamo. Per esempio, un forte desiderio ses-­suale di frequente represso produce inevitabilmente, per compensa-­zione, un aumento dell’appetito. Il centro che regola il bisogno di cibo si trova nell’ipotalamo.

Fin troppo spesso siamo consapevoli del fatto che sensazioni sgradite e turbamenti emotivi possono far scattare rossore, nausea, sudorazio-­ne, bisogno frequente di urinare. Sono tutte reazioni che nascono dalla stimolazione dell’ipotalamo;; il passaggio degli impulsi attraver-­

Nel discepolato si deve generare una stabilità emotiva in grado di produrre una rotazione ciclica e ritmica dell’asse;; tale rotazione in-­

1) Vedi Figura 1.2) Idem.

Così Dio abita in tutto,

all’Uomo -­ perfezione di questo pianod’esistenza, completamento di questa sfera di vita: i cui attributi erano sparsida prima qua e là sovra il mondo visibile, chiedendo d’essere combinati, frammenti oscuri destinati a esser riuniti in qualche Intero meraviglioso, qualità imperfette disseminate nella creazione, accennanti a una creatura dell’avvenire, a un punto dove tutti quei raggi dispersi dovevano incontrarsi convergenti nelle facoltà dell’Uomo. (...)

Quando tutta la razza sarà ugualmente perfezionata come l’Individuo. Tutto tendeva all’Umanità: prodotto l’Uomo, ogni cosa in questo senso è compiuta. Ma nell’Uomo completato comincia novamente una tendenza verso Dio. Come v’eran stati pronostici che annunziavano l’approssimarsi dell’Uomo, così nell’Uomo stesso sorgono auguste anticipazioni, simboli, tipi, d’un velato splendore che avanza il precedente, nell’eterno cerchio percorso dalla vita:

e trovano nuove speranze e nuovi timori che costantemente sostituiscono le gioie e i dolori lor propri;; essi son troppo cresciuti per lo stretto credo del giusto e dell’ingiusto, che svanisce dinanzi alla loro smisurata sete pel bene;; mentre la pace sorge tra loro sempre e sempre più. Anche ora vi sono di tali uomini sulla terra, sereni in mezzo alle creature semi-­formate che li circondano (...)(1)

Paracelsus, 1835;; trad. it. Paracelso, Carabba Editore, Lanciano, 1917, pp. 153-­154, 156. Le maiuscole e la scansione in versi sono nostre, e seguono

ANATOMIA ESOTERICA I L’IPOTALAMO

con le attività somatiche ed autonome che permettono al corpo di

Percorsi nervosi ben precisi collegano l’ipotalamo alla corteccia cere-­brale del lobo frontale. Essi sono di origine recente -­ hanno iniziato a formarsi con la Razza Radice Atlantidea, e non saranno completi in

da parte del discepolo rafforza il potere che la coscienza concentrata nella corteccia frontale esercita sull’espressione delle emozioni. L’ini-­ziato impara a sublimare la propria energia emotiva, sottoponendola al controllo del centro della coscienza situato fra le sopracciglia.

ANATOMIA DELL’IPOTALAMO

L’ipotalamo è una parte del diencefalo situata a ridosso del terzo ventricolo cerebrale, ed include strutture note come chiasma ottico, tuber cinereum, infundibolo e tubercoli mammillari. Si trova sotto il ta-­lamo, e contiene un certo numero di nuclei nervosi che controllano le attività viscerali di vari organi, come il metabolismo degli zuccheri e dei grassi, l’equilibrio idrico e termico, e la secrezione delle ghian-­dole endocrine. È il principale centro d’integrazione delle attività simpatiche e parasimpatiche.

-­pracciglia raggiungono la corteccia del lobo frontale degli emi-­sferi cerebrali, e di lì, attraverso il tratto cortico-­ipotalamico, il sistema nervoso simpatico;;

ghiandola pituitaria, e di lì, attraverso il sangue, sul cervello;;

-­

all’Atlantide. L’involucro astrale dell’intera area del cervello uma-­no risale, naturalmente, alle razze astrali di questa Ronda, ovvero alle prime sottorazze della Seconda Razza Radice. Furono necessa-­rie, tuttavia, le pressioni e le tensioni emotive della Razza Atlanti-­

parte del corpo astrale).

GLI ASSI EMOTIVI

Figura 1

CHAKRA DEL PLESSO SOLARE

CHAKRADELLA

FRONTE

ASSE SOPRACIGLIA-­IPOTALAMO

CENTRO DELL’IPOTALAMO

ASSE IPOTALAMO-­PLESSO SOLARE

ENERGIA EMOTIVAPROVENIENTE

DAL PIANO ASTRALE

12 13

ANATOMIA ESOTERICA I L’IPOTALAMO

rapidamente. L’ipotalamo è costituito di numerosi nuclei di piccoli -­

Queste aggregazioni nell’involucro astrale sono i princìpi dei

-­

sistema del gran simpatico, che rimane sempre così collega-­to direttamente coi centri astrali, anche dopo che il sistema cerebro-­spinale si è sviluppato.

Fu necessario aggiungere all’esperienza emotiva l’attività menta-­

cortico-­ipotalamici e dei tratti, ad essi opposti, che dall’ipotalamo

di ciascuno dei nuclei ipotalamici può condurre a gravi disordini del comportamento.

La formazione di queste strutture avvenne molto tardi, probabil-­mente all’epoca delle prime sottorazze della Quinta Razza Radice, e, come ho già segnalato, il loro sviluppo è lungi dall’essere completo.

Altrove ci siamo riferiti alla ghiandola pineale come ad un organo -­

sione in seguito allo sviluppo degli occhi. Il terzo ventricolo è la sede

-­

morte. La pituitaria posteriore, essendo una ghiandola endocrina,

della testa.

-­ne esoteriche come la meditazione, l’hatha-­yoga, ecc. Di qui la neces-­sità di disciplina emotiva, equilibrio ed armonia, anche di fronte ad una provocazione.

3) Annie Besant, A Study in Consciousness, 1907;; trad. it. Studio sulla coscienza, Edi-­trice Sirio, 1980, pp. 121-­122.

LE ZONE CERCHIATE MOSTRANO LE FIBREAFFERENTI ED EFFERENTI DELLA CORTECCIA CEREBRALE

CORTECCIA

FIBRE EFFERENTI

Figura 3

CORTECCIA

FIBRE AFFERENTI

Figura 2

MIDOLLO SPINALE

14 15

ANATOMIA ESOTERICA I L’IPOTALAMO

-­tuitaria attraverso gli ormoni trasportati dal sangue, siamo obbligati a considerare l’ipotalamo una ghiandola endocrina. Tutte le ghian-­

Non c’è dubbio che il centro collegato all’ipotalamo verrà un giorno scoperto, e con esso il suo rapporto con il pancreas e con il sottostan-­

-­zioni circa le cause del diabete. È certo che le forme opime di molti yogi si spiegano con l’iperattività dell’ipotalamo, piuttosto che con la preferenza per una dieta a base di carboidrati!

La funzione principale dell’ipotalamo nelle prime Razze Radici con-­sisteva nell’adeguare l’organismo umano agli sconcertanti mutamen-­ti ambientali a cui veniva sottoposto nel momento in cui, da entità

eterico;; ciò avveniva su di un pianeta le cui temperature di super-­

aumentava progressivamente nell’atmosfera. L’ipotalamo era estre-­mamente sensibile ai violenti cambiamenti del campo magnetico

è tuttora.

Nell’Uomo, progenitore di tutte le specie, lo sviluppo dell’area ipotalamica ha condotto rapidamente, negli ultimi quaranta milioni di anni, alla nascita dei mammiferi, capaci di conservare l’omeoter-­

-­bienti che, essendo soggetti a variazioni climatiche, avrebbero potuto

L’ipotalamo fa parte del sistema limbico. Una volta risvegliato nell’Uomo può esasperarne i desideri... di fame, di sete, di sesso, di sicurezza, di nuove esperienze.

interamente in epoca ario-­atlantidea, è diventata in alcuni individui così dominante da prendere il sopravvento sui centri degli appetiti e degli istinti, che hanno la funzione di segnalare i bisogni corporei. In

verità, le discipline esoteriche di autosviluppo insistono sul fatto che la mente deve governare le emozioni. Al tempo stesso, al discepolo viene

il controllo delle emozioni non è accompagnato da abituali pratiche

possono manifestarsi le malattie tipiche del discepolato, molte delle quali hanno origine nell’area dell’ipotalamo. Esse presentano sintomi come l’obesità, l’iper o ipoglicemia, gli eccessi sessuali ed emotivi -­ o manie che riguardano il cibo, come l’avversione alla carne, ecc.

4) Antropogenesi, Edizioni Crisalide.5) Ibidem.

GHIANDOLA PITUITARIA ANTERIORE

L’IPOTALAMO E I SUOI NUCLEI

1 NUCLEI MAMMILLARI 5 NUCLEO PARAVENTRICOLARE

2 NUCLEO VENTROMEDIALE 6 NUCLEO DORSOMEDIALE

3 NUCLEO SOPRAOTTICO 7 NUCLEO POSTERIORE

4 NUCLEO PREOTTICO

Figura 4

1

2

4

3

6

5 7

GHIANDOLA PINEALEIII VENTRICOLO

CHIASMA OTTICOGHIANDOLA PITUITARIA POSTERIORE

16 17

ANATOMIA ESOTERICA I L’IPOTALAMO

Il discepolo deve attraversare una fase in cui il controllo dell’ipotala-­mo viene esercitato sempre più dalla corteccia. Egli deve percorrere questa via incerta, che lo porta ad attraversare le varie frontiere nel controllo della personalità, sviluppando un regime che aumenti la

vegetarianesimo, equilibrio emotivo, calma, moderazione nel man-­

davanti a delle provocazioni deliberate), sono tutti elementi impor-­-­

L’ipotalamo, per esempio, è estremamente sensibile agli ormoni ti-­-­

plice come un bambino, deve rinascere, riorganizzare i propri istinti ed appetiti, riorientarsi in vista di un regno superiore. La continenza sessuale aggiunge alla sua circolazione sanguigna gli ormoni del sesso opposto. Negli uomini, nuovi siti cerebrali devono accogliere i mecca-­

artistico, l’intuizione, la compassione). Per le donne vale lo stesso in relazione alla conquista delle nuove qualità associate agli ormoni ma-­schili o da essi rese possibili, come l’assertività, lo spirito d’iniziativa, ecc. Non è che gli ormoni forniscano tali qualità, quanto piuttosto che ne permettono più chiaramente la manifestazione nella personalità. Invero, esse provengono da veicoli più sottili;; a tale proposito la scien-­za ha dimostrato che l’eccitazione sessuale dipende più dal cervello

-­polato, dev’essere incoraggiato a cedere progressivamente il controllo

La sensibilità agli ormoni da parte dell’ipotalamo, il centro delle emozioni nel cervello, provoca nel discepolo correnti di energia che

vertebrale, il Muladhara. Nello yoga le energie di quest’ultimo sono sempre dirette alla testa. La scienza ha scoperto che il suo ormone,

il livello delle emozioni, presumibilmente grazie all’azione che esso esercita sulla struttura neurale dell’ipotalamo.

-­

e l’adolescente sotto stress -­ con le inevitabili conseguenze emotive -­ tendono a divenire più alti. Gli africani e le altre tribù che sotto-­pongono nei loro rituali i bambini a tagli o bruciature, o alla perfo-­razione delle labbra o degli orecchi, sviluppano in genere un’altezza superiore in media di cinque centimetri rispetto a quella di altre tribù.

L’azione dell’ipotalamo sull’uomo comune può essere paragonata a quella del direttore di un’orchestra i cui musicisti sono le emo-­zioni. La partitura che l’individuo segue è dettata dagli stimoli dei cinque sensi, dalle sue esperienze precedenti e dai suoi istinti. Cia-­scuno di questi elementi, come la vista di un cavallo che viene fru-­stato, la percezione di un profumo, il suono di una sirena, il bisogno di sicurezza, di risposta sessuale o di riconoscimento, possono dare il via ad un’orchestrazione emotiva che a sua volta innesca una va-­

dilatazione delle pupille. È una gamma che si estende dalla passività assoluta all’iperattività, dalla depressione alla mania, dalla catalessia alla narcolessia, dal tamas al rajas, dall’angoscia all’euforia. Ogni or-­chestrazione richiama una corrente di energia astrale/emotiva. Se se ne frustra l’espressione, i blocchi, i ristagni, i gorghi e i vortici che ne risultano possono in breve manifestarsi come disordini psicoso-­matici. Se l’espressione della corrente è piena, aperta e non inibita,

disciplinata, ma non frustrata;; dove è sotto il controllo della cortec-­cia cerebrale;; dove ogni stimolo non provoca un diluvio di emozioni;; dove, più di ogni altra cosa, l’Anima è in armonia con lo scopo della vita, avremo una salute forse non eccessivamente robusta, ma certa-­mente associata a grande sensibilità.

Dove l’espressione della corrente energetica è ostacolata -­ nel lavoro, nel sesso, o in ogni importante campo d’azione della personalità;; o

-­nendosi allo scopo dell’anima -­ come nella bulimia o nell’alcolismo

Nel bambino il desiderio eccessivo di carboidrati, dolci alla crema -­

18 19

ANATOMIA ESOTERICA I L’IPOTALAMO

zona sacrale e della base della colonna vertebrale) con alterazione delle caratteristiche sessuali secondarie. Spesso è possibile far risalire questa patologia ad una lesione dell’ipotalamo e/o della ghiandola

dell’ipotalamo.

Il controllo dell’ipotalamo si fonda sulla riconversione del deside-­rio in volontà. Non dobbiamo mai dimenticare che il desiderio ha

Quando la Monade emana i suoi raggi nella materia del ter-­zo, quarto e quinto piano, e si appropria un atomo d’ognuno

-­de si rispecchiano nell’Atma umano, e risiedono sul terzo pia-­no, o atmico. Naturalmente questa prima ipostasi è indebolita dai veli di materia in cui è avvolta, ma non è assolutamente distorta;; come un buono specchio riproduce l’immagine per-­fetta d’un oggetto, così lo Spirito umano, Atma-­Buddhi-­Ma-­nas, è un’immagine perfetta della Monade, è, anzi, la Monade stessa, velata in materia più densa. Ma, come uno specchio concavo o convesso dà un’immagine distorta dell’oggetto che

materia ancor più densa in cui si involve, non ne danno che immagini distorte.

Così quando la Volontà, nel suo progresso involutivo, velando-­si sempre più su ogni piano, raggiunge il mondo immediata-­

Desiderio manifesta l’energia, la concentrazione, le impellenti caratteristiche della Volontà, ma la materia ha usurpato allo Spirito il suo governo, la sua direzione, e vi domina in vece sua. Il Desiderio è la Volontà detronizzata, prigioniera, schiava della materia. Non è più spontanea, ma vien determinata dalle attrazioni dell’ambiente.

Tale è la differenza fra Volontà e Desiderio. L’intima natura

un’unico impulso, quello spontaneo dell’Atma, l’unica forza motrice dell’uomo, ciò che spinge all’attività, all’azione sul

-­tà, indipendentemente da attrazioni o repulsioni verso oggetti circostanti, allora è la Volontà che si manifesta. Quando attra-­zioni o repulsioni esterne determinano l’attività, e l’uomo è

del Sovrano Interno, allora è Desiderio che prevale.

Gli studiosi di Psicologia Esoterica sanno bene quanto spesso un’Ani-­-­

bini con una Personalità di Sesto Raggio, il Raggio del Desiderio, dell’Energia Emotiva e dell’Idealismo. Qui possiamo rintracciare l’eziologia di questo stretto rapporto.

Desiderio è Volontà rivestita di materia astrale, di quella materia che venne combinata dalla Seconda Onda Vitale in aggregati, la cui azione sulla coscienza determina in questa delle sensazioni. Rivestendosi di questa materia, le cui vibrazioni sono accompa-­gnate da sensazioni nella coscienza, la Volontà si trasforma in Desiderio. La sua natura essenziale di agire da forza motrice, rivestita di materia che produce sensazioni, risponde con impel-­lente energia;; e quest’energia, che si sveglia ed agisce per mezzo della materia astrale, è Desiderio.

Come la Volontà è la forza motrice per la natura superiore, così il Desiderio lo è per quella inferiore. Quando questa forza è de-­bole, tutta la natura è debole nel reagire sul mondo. La forza effettiva di un carattere è indicata dalla forza della sua Volontà o del suo Desiderio, secondo il grado di evoluzione. Sta racchiusa

in un uomo ne indica la capacità di progresso, la forza con cui egli può spingersi sul sentiero dell’evoluzione.

Guarigione Esoterica, Vol. I, Edizioni Crisalide.

7) Annie Besant, cit., pp. 203-­204.8) Ibid., pp. 204-­205.

20 21

ANATOMIA ESOTERICA I L’IPOTALAMO

ed il mantenimento del loro dominio sull’ipotalamo conducono alla trasmutazione globale del desiderio in volontà. Nella sostanza eterica ciò equivale a mantenere la coscienza focalizzata nel polo nord dell’asse sopracciglia-­ipotalamo. La differenza tra il desiderio e

Quando un piacere è stato provato, ed è svanito, sorge il De-­memoria, che è una

funzione della mente. Qui, come sempre, dobbiamo ricordare che la coscienza agisce sempre nella sua triplice natura, per quanto possa predominarvi or l’uno or l’altro degli aspetti;;

senza la presenza della memoria. La sensazione generata da un contatto esterno dev’essere stata prodotta molte volte, prima che la mente la ricolleghi all’oggetto esterno che la generò.

-­cazione prodotta dall’oggetto esterno. Col ripetersi di questa

l’oggetto e la sensazione piacevole o dolorosa, e quando risor-­gerà il Desiderio di quel piacere, la mente ricorderà l’oggetto che lo ha procurato. Così, l’unione del Pensiero col Desiderio dà origine ad un desiderio particolare, il desiderio di trovare ed appropriarsi dell’oggetto piacevole.

Questo desiderio stimola la mente ad esercitare la sua attività inerente. Siccome un desiderio insoddisfatto è penoso, la co-­scienza si sforza di evitare questa sensazione penosa, col procu-­rarsi l’oggetto desiderato. La mente fa progetti, disegni, mette il corpo in azione, per soddisfare le richieste del Desiderio, o, ugualmente sotto l’impulso del Desiderio, per evitare il dolore prodotto da un oggetto che riconosce come spiacevole.

Tale è la relazione fra Desiderio e Pensiero. Il Desiderio risve-­glia, stimola, fa pressione sulla mente, la quale, nei primi stadi, ne è schiava;; la rapidità dello sviluppo mentale è inizialmente proporzionale alla forza degli impulsi del Desiderio. Noi desi-­deriamo, e siamo così forzati a pensare.

L’emozione non è uno stato semplice o primitivo di coscien-­za, ma uno stato composto, formato dall’interazione di due

-­telletto sul Desiderio dà origine all’Emozione;; questa è frut-­

to degli altri due, dei quali porta alcune delle caratteristiche -­

manenti di retta emozione.

Dunque, i Desideri non sono che una delle estremità di uno spet-­

all’estremità opposta, rappresentata dalla Volontà. E comprendiamo

-­ni più basse, suscitando i Desideri.

-­

-­

Il punto d’incontro nell’uomo comune è dato dall’ipotalamo;; nell’uomo primitivo è il plesso solare, e nell’uomo evoluto è la cor-­teccia cerebrale.

L’importanza dei disegni di anatomia è ovvia per lo studioso di ana-­-­

sare l’attenzione su una parte del corpo produce effetti moderatori,

-­centrazione dell’attenzione.

Questa è la base dei veri metodi di guarigione esoterica.

In un’epoca di stress intollerabile nulla è più necessario del riuscire,

prezzo della tensione incessante non conduca dritto all’ipertensio-­ne, alle ulcere duodenali, all’ipertiroidismo e a tutte le altre risposte allo stress caratteristiche della civiltà occidentale.

9) Ibid.10) Guarigione Esoterica, cit., Parte Prima.11) Ibid., Parte Quinta.

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