Le origini del concetto antropologico di cultura...Le origini del concetto antropologico di cultura...

Le origini del concetto antropologico di cultura

Dal capitalismo e al colonialismo

• Capitalismo: sistema economico sorto in Europa alla fine del Medioevo

• Sistema economico • Modo di vita


Il capitalismo e la «metafora del mercato»

• Il capitalismo si basa su una visione convenzionale: «la finzione che guida questo tipo di società – uno dei dogmi chiave della sua ideologia – è che la terra, il lavoro e la ricchezza sono merci, cioè beni prodotti non per l’uso, ma per la vendita» (Eric Wolf)


Dal capitalismo e al colonialismo

• La maggior parte dei contatti che avvennero fra l’Europa e il mondo esterno si trasformò in conquista.

• Ciò condusse alla creazione di vasti imperi coloniali


Il capitalismo/colonialismo cambiò tutto

• Trasformazione della terra in merce• Devalorizzazione delle identità sociali (basate sulla discendenza,

alleanze, residenza)• Scomparsa delle forme di scambio tradizionali (reciprocità e

redistribuzione)


Conseguenze del contatto coloniale/capitalismo

• Genocidi• Schiavismo• Abbandono dei contesti di vita• Riorganizzazione delle società/culture

• nascita di nuove forme sociali gerarchiche• re-invenzione di nuovi modi di vivere


Conseguenze del contatto coloniale/capitalismo

• La re-invenzione di nuovi modi di vivere• In molti casi i gruppi elaborarono nuove identità, escogitando

nuove forme sociali, anche attingendo a tradizioni antichissime rielaborate per soddisfare le necessità sorte dalle nuove esperienze


La fase pre-antropologica

• Numerose considerazioni sull’alterità comparvero a partire dai primi contatti tra l’Europa e gli altri continenti (epoca delle esplorazioni geografiche) sino a tutto il periodo coloniale (viaggiatori, esploratori, missionari cristiani, militari, commercianti…)


La fase pre-antropologica:stereotipi e pregiudizi occidentali

• I popoli senza storia: i popoli non occidentali erano da sempre portatori degli stessi modi di vivere

• I modi di vivere dei dominati erano destinati a scomparire


La nascita dell’antropologia e il contatto coloniale

• L’antropologia come disciplina scientifica nasce nella seconda metà dell’Ottocento (al culmine dell’espansione coloniale europea)

• In questo periodo molte società del pianeta avevano già rielaborato la propria cultura sulla base dei cambiamenti radicali subiti a causa del colonialismo


L’antropologia culturale e la classificazione

• L’antropologia, fin dall’esordio, ha cercato di elaborare delle teorie per spiegare la varietà delle culture umane


Dalle tipologie all’antropologia contemporanea


• Tipologie

• Tipologia: sistema di analisi che mira a classificare le società oggetto di studio in base a degli elementi di somiglianza e di differenza

• Ogni tipologia riflette il punto di vista di chi la crea


• Tipologie evoluzionistiche

• Erano basate sul confronto tra le società altre e la propria società (standard)

• Antropologi da tavolino: i “dati” provenivano da missionari e funzionari coloniali

• Mancanze: stato, religione organizzata, tecnologie sofisticate• Limiti al perseguimento degli scopi commerciali degli europei


• Le basi della teoria evoluzionistica

• Positivismo • Progressi nella scienza e nella tecnica• Progressi nella conoscenza storica e archeologica

• Somiglianze tra gli stili di vita del passato europeo gli stili di vita dei popoli extraeuropei

• La società inglese rappresentava la Civiltà per gli antropologi vittoriani


Il concetto di evoluzione in antropologia• Parallelismo tra “europeo primitivo” e “selvaggio

contemporaneo”• Oggetti materiali

• Comparazione della cultura materiale: oggetti come misuratori del processo cumulativo del progresso tecnico

• Oggetti come chiave di interpretazione della Storia dell’Uomo

• Importanza della ricerca archeologica

Edward Burnett Tylor(1832-1917)

Fondatore dell’antropologiaDefinizione di “cultura”Definizione di “animismo” Si occupò soprattutto di religione e

della parentela

Edward Burnett Tylor

Nascita del concetto di cultura

• «La cultura […] intesa nel suo ampio senso etnografico, è quell’insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall’uomo come membro di una società» (Tylor, Primitive Culture, 1871)

«La cultura […] intesa nel suo ampio senso etnografico, è quell’insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall’uomo come membro di una società» (Tylor, Primitive Culture, 1871)

Pregi della definizione di cultura di Tylor:

• La cultura è ovunque• La cultura è un insieme complesso• La cultura è acquisita• La cultura è un fatto sociale, non meramente individuale

«La cultura […] intesa nel suo ampio senso etnografico, è quell’insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità e abitudine acquisita dall’uomo come membro di una società» (Tylor, Primitive Culture, 1871)

Limiti della definizione di cultura di Tylor:

• La cultura è frutto di accumulazione• Esistono popoli +/- “colti”

• La cultura è scomponibile nei suoi elementi (religione, parentela, morale, diritto, arte, conoscenza)

• “Misurabilità” dei singoli elementi, come indice dello “sviluppo”• Irrilevanza di specifiche dinamiche interne alla singola cultura


Gli antropologi evoluzionisti e il “progresso” culturale

• Evoluzione culturale per “stadi”• Da culture e società “meno complesse” a culture e società “più

complesse” (meglio organizzate)

• Esistenza di popoli superiori e popoli inferiori• Giustificazione della “superiorità” britannica del XIX sec.• Possibilità di “regressione culturale”


La teoria evoluzionistica unilineare

Stadi dello sviluppo sociale e culturale

Progresso

SELVAGGI BARBARI CIVILI


La teoria evoluzionistica unilineare

Un ulteriore tentativo di classificazione porta ad associare la teoria degli stadi alla categoria di RAZZA

Evoluzione delle razze

SELVAGGI BARBARI CIVILI


Le tipologie socio-strutturali

• Precondizioni storiche:• Fase finale del colonialismo: spartizione dell’Asia e dell’Africa

• Precondizioni scientifiche• Aumento della sistematicità dello studio dei popoli «selvaggi»• Incongruenza tra le tipologie evoluzionistiche e i dati accumulati


Le tipologie socio-strutturali: la centralità del potere

• Dominare, gestire e amministrare il potere in loco• Conoscere i modi autoctoni di suddivisione del potere

• Nuovi impulsi allo studio antropologico• Studio dell’organizzazione locale del potere e dell’autorità tradizionale• Bisogno di dati certi e di conoscenze dirette

• dalla "antropologia da tavolino" alle prime "ricerche sul campo"


Le tipologie socio-strutturali: il potere e l'organizzazione della società (struttura sociale)


Dall'evoluzione delle società alla stabilità delle società

• Lo studio delle strutture sociali attenuò l'interesse per i temi dell'evoluzione

• Crebbero invece l'attenzione per i meccanismi di mantenimento in vita delle strutture sociali

I sistemi politici preindustriali


Dall'evoluzione delle società alla stabilità delle società

• Lo studio delle strutture sociali attenuò l'interesse per i temi dell'evoluzione

• Crebbero invece l'attenzione per i meccanismi di mantenimento in vita delle strutture sociali

La biologia della variabilità umana

Genetica di popolazione (dagli anni '40): studio dei modelli di variazione biologica nella specie umana

Il genere umano non è suddiviso in una serie di unità geneticamente distinte

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