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LavitadiMaria(I):l’ImmacolataConcezione

In occasione dell’Anno Mariano iniziamo apubblicare una serie di testi sulla vita dellaMadonna. Ogni episodio è corredato daalcunidocumentidelMagisterodellaChiesa,dei Padri, dei santi e dei poeti. Il primoriguardal’ImmacolataConcezionediMaria.

VitadiMaria(I):L'ImmacolataConcezionediMaria.

Lastoriadell’uomosullaterraè lastoriadellamisericordiadi Dio. Sin dall’eternità ci ha scelti prima della creazione delmondo, per essere santi e immacolati al suo cospetto nellacarità(Ef1,4).Tuttavia,istigatidaldemonio,AdamoedEvasiribellaronoaipianidivini:diventerestecomeDio,conoscendoilbeneeilmale(Gn3,5),avevalorosussurratoilprincipedellamenzogna. Lo ascoltarono; non vollero avere debiti versol’amorediDioecercaronodiottenerecon le lorosole forze lafelicitàallaqualeeranostatichiamati.

Però Dio non venne meno. Sin dall’eternità, nella suaSapienza e nel suo Amore infinito, prevedendo il cattivo usodellalibertàcheavrebberofattogliuomini,avevadecisodifarsiunodinoi,mediantel’IncarnazionedelVerbo,secondaPersonadellaTrinità.Perciò,rivolgendosiaSatanachesottol’aspettodiunserpenteavevatentatoAdamoedEva,lominacciò:Ioporròinimiciziatrateeladonna,tralatuastirpeelasuastirpe(Gn3,15). È il primo annuncio della Redenzione, nel quale già

s’intravedelafiguradiunaDonna,discendentediEva,chesaràlaMadredelRedentoree,conLuiesottodiLui,schiaccerà latestadelserpenteinfernale.Unalucedisperanzasiaccendesulgenereumanonell’istantestessoincuipeccavamo.

Cominciavano così a compiersi le parole ispirate – scrittemolti secoli prima che laMadonna venisse almondo– che laliturgiamettesullaboccadiMariadiNazaret.IlSignoremihacreato all’inizio della sua attività, prima di ogni sua opera...Dall’eternità sono stata costituita, fin dal principio, dagli inizidella terra. Quando non esistevano gli abissi, io fui generata;quandoancoranonvieranolesorgenticariched’acqua;primachefosserofissatelebasideimonti,primadellecolline,iosonostata generata. Quando ancora non avevo fatto la terra e icampi,néleprimezolledelmondo(Pro8,22-26).

La Redenzione del mondo era avviata fin dal primomomento. Poi, a poco a poco, ispirati dallo Spirito Santo, iprofeti cominciarono a svelare le fattezze di questa figlia diAdamo,cheDio–inprevisionedeimeritidiCristo,Redentoreuniversaledelgenereumano–preserveràdalpeccatooriginaleedatuttiipeccatipersonali,ecolmeràdigrazia,perfarediLeila degna Madre del Verbo Incarnato. Ella è la vergine [che]concepiràepartoriràunFiglio,chechiameràEmmanuele(Is7,14);èpreannunciata inGiuditta, l’eroinadelpopoloebreocheottenne la vittoria contro un nemico fortissimo, fino al puntochealei,piùcheaognialtra,sonorivoltequellelodi:Tuseilagloria di Gerusalemme, tu magnifico vanto d’Israele, tusplendido onore della nostra gente... Sii sempre benedettadall’onnipotenteSignore(Gdt15,9-10).

EstasiatidavantiallabellezzadiMaria,dasempreicristianilehannorivoltolodicopioseericchediimmagini,chelaChiesa

raccoglie nella liturgia: orto recintato, giglio tra le spine,sorgente sigillata, porta del cielo, torre vittoriosa contro ilserpente infernale, paradiso di delizie piantate da Dio, stellaamicadeinaufraghi,Madrepurissima...

J.A.Loarte

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VitadiMaria(I):Magistero,PadridellaChiesa,santi,poeti...

L'ImmacolataConcezionediMaria èuna realtà cheèstatabendelineataintestidelMagistero,diPadridellaChiesa,disanti,dipoeti.Veneoffriamounaselezione.

LavitadiMaria(I):l’ImmacolataConcezione

LavocedelMagistero

«DioineffabilefindaprincipioeprimadeisecoliscelseepreordinòalsuoFigliounaMadre,nellaqualesisarebbeincarnatoedallaqualepoi,nellafelicepienezzadeitempi,sarebbenato;e,apreferenzadiognialtracreatura, la fecesegnoatantoamoredacompiacersi in leisolaconunasingolarissima benevolenza. Per questomirabilmente la ricolmò, più ditutti gli angeli e di tutti i santi, dell’abbondanza di tutti i doni celesti,presidaltesorodellasuadivinità.CosìElla,sempreassolutamenteliberada ogni macchia di peccato, tutta bella e perfetta, possiede una talepienezza di innocenza e di santità, di cui, dopo Dio, non se ne puòconcepireunamaggiore, edi cui, all’infuoridiDio,nessunamentepuòriuscireacomprenderelaprofondità».

«Certo era del tutto conveniente che una Madre così venerabilerisplendesse sempre adorna dei fulgori della santità più perfetta, e,immuneinteramentedallamacchiadelpeccatooriginale,riportasseilpiùcompleto trionfo sull’antico serpente; poiché a essa Dio Padre avevadispostodidarel’unigenitosuoFiglio–generatodalsuoseno,ugualeaSe stesso e amato come Se stesso – in modo tale che Egli fosse, pernatura, Figlio unico e comune di Dio Padre e della Vergine; poiché lostessoFiglioavevastabilitodi renderla suaMadre inmodosostanziale;poichéloSpiritoSantoavevavolutoefattosìchedaleifosseconcepitoenascesseColui,dalqualeEglistessoprocede».

«I Padri e gli scrittori ecclesiastici, considerando che la SantissimaVerginefuchiamatapienadigraziadall’angeloGabriele–permandatoeinnomediDiostesso-,quandoleannunciòl’altissimadignitàdiMadre

diDio,indicaronoche,conunsalutotantosolenneesingolare,maiudito,simanifestavachelaMadrediDioeralasededituttelegraziedivine,echeeraadornatadituttiicarismidelloSpiritoSanto».

«A questo è dovuto il loro sentire, non meno chiaro che unanime,secondoilqualelagloriosissimaVergine,nellaqualegrandicosehafattol’Onnipotente(Lc1,49),splendettecontaleabbondanzadidonicelesti,con tale pienezza di grazia e con tale innocenza, che risultò come unineffabilemiracolodiDio;eancorpiù,comeilmiracoloculminedituttiimiracoli e degna Madre di Dio; e avvicinandosi a Dio stesso il piùpossibile, per quanto glielo permetta la condizione di creatura, fusuperioreadognilode,tantodiuominicomediangeli».

«Perquestaragione,aonoredellasantaeindivisibileTrinità,adecoroeornamentodellaVergineMadrediDio,aesaltazionedellafedecattolicaea incrementodellareligionecristiana,conl’autoritàdiNostroSignoreGesù Cristo, dei Beati Apostoli Pietro e Paolo e Nostra, dichiariamo,pronunziamo e definiamo: la dottrina che sostiene che la BeatissimaVergineMarianelprimoistantedellasuaconcezione,persingolaregraziae privilegio di Dio onnipotente, in vista dei meriti di Gesù Cristo,salvatoredelgenereumano,èstatapreservataimmunedaognimacchiadi peccato originale, è stata rivelata da Dio e perciò si deve crederefermamenteeinviolabilmentedatuttiifedeli».

BeatoPioIX,BollaIneffabilisDeus,8-XII-1854,chedefiniscecomedogmadifedel’ImmacolataConcezione.

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LavocedeiPadri

«Esultioggituttalacreazioneefremadigioialanatura.Sirallegriilcielo lassù in alto e le nubi spargano la giustizia. Distillino i monti ladolcezza del miele e giubilo le colline, perché il Signore ha avutomisericordiadel suopopoloehasuscitatopernoiunSalvatorepotentenella casa di Davide suo servo, vale a dire, nella immacolatissima epurissima Vergine, mediante la quale arriva la salvezza e l’attesa deipopoli.

«Le anime buone e grate intonino un cantico di gioia; la naturaconvochi tutte lecreatureperannunciare loro labuonanovelladel loro

rinnovamento e l’iniziodella loro riforma [...]. Facciano salti di gioia lemadri,perchécoleichenonavevadiscendenza[Sant’Anna]hageneratouna Madre vergine e immacolata. Si rallegrino le vergini, perché unterreno non seminato dall’uomo porterà come frutto Colui che procededal Padre senza separazione, secondo unamodalità più ammirevole diquanto possa dirsi. Applaudano le donne, perché se in altri tempi unadonna fu occasione imprudente di peccato, ancora una donna oggi ciportaleprimiziedellasalvezza;equellacheprimafurea,simanifestaoraapprovata dal giudizio divino:Madre chenon conosceuomo, eletta dalsuoCreatore,restauratricedelgenereumano».

«Tuttelecosecreatecantinoedanzinoallegramente,econtribuiscanoadeguatamente a questa giornata di gioia. Sia oggi una e comune lacelebrazione del cielo e della terra, e quanto c’è in questo mondo enell’altrofaccianofestadicomuneaccordo.InfattioggièstatocreatoederettoilpurissimosantuariodelCreatoredituttelecose,elacreaturahapreparatoalsuoAutoreunalloggionuovoeappropriato».

«Oggi la natura, anticamente estromessa dal paradiso, riceve ladivinitàecorreconpassogioiosoversolacimapiùaltadellagloria.OggiAdamooffreMaria aDio a nomenostro, come le primizie della nostranatura;equesteprimizie,chenonsonostateunitecolrestodellamassa,sonotrasformateinpaneperlariparazionedelgenereumano».

«Oggi l’umanità, in tutto lo splendoredella suanobiltà immacolata,riceve ildonodella suaprima formazionedallemanidivinee ritrova lasua antica bellezza. Le vergogne del peccato avevano oscurato losplendoreegl’incantidellanaturaumana;manasce laMadredelBellopereccellenza,lanaturastessariacquistainLeiisuoiantichiprivilegiedè modellata seguendo un modello perfetto e veramente degno di Dio.Questa formazione è una perfetta restaurazione; questa restaurazione,unadivinizzazione;equesta,unaparificazioneallostatoprimitivo».

«Oggièsfavillatalaporporadivinaelamiserabilenaturaumanasièrivestitadelladignitàregale.Oggi,secondolaprofezia,èfioritoloscettrodi Davide, il ramo sempre verde di Aronne, che per noi ha prodottoCristo,ilramodellaforza.OggidaGiudaedaDavideèuscitaunagiovanevergine, portando il sigillo del regno e del sacerdozio di Colui che,secondol’ordinediMelchisedek,ricevetteilsacerdoziodiAronne.Oggila

grazia,purificandol’efodmisticodeldivinosacerdozio,hatessuto–allamanieradi simbolo– la vestedel seme levitico eDioha impregnatodiporporarealeilsanguediDavide».

«In altre parole, oggi comincia la riforma della nostra natura: ilmondo invecchiato, sottoposto ora a una trasformazione totalmentedivina,riceveleprimiziediunasecondacreazione».

Sant’Andrea di Creta, Omelia 1 per la Natività della SantissimaMadrediDio.

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Lavocedeisanti

«Stiamo contemplando unmistero d’amore. La ragione umana nonriesce a comprendere. Solo la fede può spiegare come una creaturaumana sia stata elevata a una dignità così grande da essere il centrod’amore su cui convergono le compiacenze della Trinità divina. Ma,trattandosidinostraMadre,cisentiamocapaci,percosìdire,dicapiredipiùdiquantononcisiaconcessoinaltreveritàdifede».

«Iteologi,perchésipotessecomprendereinqualchemodoilsensoditutta l’abbondanza di grazie di cui Maria è rivestita e che culminanell’AssunzioneinCielo,sisonoespressisoventeconragionamentisimili.Essi dicono: Era conveniente, Dio poteva farlo, quindi lo fece . È laspiegazionepiùchiaradelperchéilSignoreconcesseasuaMadre,findalprimo istante della sua concezione immacolata, tutti i privilegi. Fuimmune dal potere di Satana ed è tutta bella – tota pulchra! -, senzamacchiaepurissimanell’animaenelcorpo».

SanJosemaría,ÈGesùchepassa,n.171.

«Come piace agli uomini sentirsi ricordare la loro parentela conpersonaggi della letteratura, della politica, delle armi, della Chiesa...! –Cantadavanti allaVergine Immacolata e ricordale: aveMaria, Figlia diDio Padre: ave Maria, Madre di Dio Figlio: ave Maria, Sposa di DioSpiritoSanto...Piùdite,soltantoDio!».

SanJosemaría,Cammino,n.496.

«Qualcuno di voi forse può pensare che il lavoro quotidiano,l’andirivieni della nostra vita, non si prestano molto per mantenere il

cuoreinunacreaturapurissimacomelaMadonna.Vipregodiriflettere.Che cosa ricerchiamo, anche senza prestarvi particolare attenzione, intutto ciò che facciamo? Quando siamo mossi dall’amore di Dio elavoriamo con rettitudine d’intenzione, cerchiamo ciò che è buono, ciòche è puro, ciò che porta la pace alla coscienza e la felicità all’anima.Commettiamoanchedegli sbagli?Èvero;maproprio il riconoscimentodeinostrierroricifascoprireconulteriorechiarezzachelanostrametaèquesta: una felicità non passeggera, ma profonda, serena, umana esoprannaturale».

«Esiste una creatura che su questa terra ha ottenuto questa felicità,perché essa è il capolavoro di Dio: la nostra santissimaMadre,Maria.Maria è viva e ci protegge; è accanto al Padre e al Figlio e allo SpiritoSanto, in corpo e anima. È la stessa creatura nata in Palestina, che sidiede al Signore findabambina, che ricevette l’annunciodell’arcangeloGabriele, che diede alla luce il nostro Salvatore, che rimase con lui aipiedidellaCroce».

«InLeituttigliidealidiventanorealtà;manondobbiamoconcluderechelasuasublimegrandezzalarendainaccessibileedistante.Mariaèlapienadi grazia, la sommadi tutte leperfezioni: ed èmadre.Con il suopotere davanti a Dio, ci otterrà ciò che le chiediamo; essendo Madre,vuole esaudirci. E, sempre comeMadre, ascolta e comprende le nostredebolezze,incoraggia,giustifica,facilitailcammino,hasempreprontounrimedio,anchequandosembrachenoncisiapiùnientedafare».

SanJosemaría,AmicidiDio,n.292.

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VitadiMaria(II):LaNascitadellaMadonna

LaNascita dellaVergineMaria è il secondotema della serie dei testi sulla vita dellaMadrediDio,iniziatainoccasionedell'AnnoMarianochesistavivendonell'OpusDei.


Molti secoli erano passati da quandoDio, nei primi tempidel Paradiso, aveva promesso ai nostri progenitori l’arrivo delMessia.Centinaiadianni,duranteiqualilasperanzadelpopolodiIsraele,depositariodellapromessadivina,eraconcentratasuunaverginedellastirpediDavide,checoncepiràepartoriràunfiglio, che chiamerà Emmanuele ( Is 7, 14), che significa Diocon noi. Generazione dopo generazione, i pii israelitiaspettavano la nascita dellaMadre delMessia, colei che devepartorire ,comespiegavaMicheatenendocontodellaprofeziadiIsaia(cfr.Mic5,2).

Alritornodall’esiliodiBabilonia,l’aspettativamessianicasierafattapiùintensainIsraele.Un’ondataemotivaattraversavaquelle terre negli anni immediatamente precedenti all’eracristiana. Molte antiche profezie sembravano puntare versoquestadirezione:uominiedonneaspettavanoconansial’arrivodelDesideratodallenazioni.Aunodiessi, l’anzianoSimeone,loSpiritoSantoavevarivelatochenonsarebbemortoprimacheisuoiocchiavesserovedutolarealizzazionedellapromessa(cfr.Lc2, 26).Anna, una vedova avanti negli anni, supplicava con

digiuniepreghierelaredenzionediIsraele.Entrambigodetterodell’immenso privilegio di vedere e di prendere fra le bracciaGesùbambino(cfr.Lc2,25-38).

Anchenelmondopagano–comeaffermanoalcuniraccontidell’antica Roma – non mancavano i segnali che qualcosa dimoltograndestavaperaccadere.Lastessapaxromana,lapaceuniversaleproclamatadall’imperatoreOttavianoAugustopochianniprimadellanascitadiNostroSignore,eraunpresagiochel’autentico Principe della pace stava per venire sulla terra. ItempieranomaturiperricevereilSalvatore.

Quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suoFiglio,natodadonna,natosottolalegge,perriscattarecolorocheeranosottolalegge,perchéricevessimol’adozioneafigli(Gal4,4-5).DiometteognicuranellosceglierecoleicheèsuaFiglia, Sposa e Madre. E la Vergine Santa, la nobilissimaMadonna, la creatura più amata da Dio, concepita senzapeccato originale, venne sulla nostra terra.Nacque circondatada un profondo silenzio. Si dice in autunno, quando i campiriposano. Nessuno dei suoi contemporanei si rese conto diquellochestavaaccadendo.Sologliangelidelcielofecerofesta.

Delle due genealogie di Cristo che compaiono nei vangeli,quellacheriportasanLucaèmoltoprobabilmentelagenealogiadi Maria. Sappiamo che era di stirpe illustre, discendente diDavide,comeavevaindicatoilprofetaparlandodelMessia–ungermoglio spunterà dal tronco di Iesse, un virgultogermoglieràdallesueradici(Is11,1)–ecomeconfermasanPaolo quando scrive ai Romani intorno a Gesù, nato dallastirpediDavidesecondolacarne(Rm1,3).

UnoscrittoapocrifodelIIsecolo,conosciutoconilnomediProtovangelodisanGiacomo,cihatrasmessoinomideisuoi

genitori – Gioacchino e Anna -, che la Chiesa ha iscritto nelcalendario liturgico.Diverse tradizioni collocano il luogodellanascita di Maria in Galilea o, conmaggiore probabilità, nellacittàsantadiGerusalemme,dovesonostatetrovatelerovinediuna basilica bizantina del V secolo, edificata sulla cosiddettacasadiSant’Anna,moltovicinaallapiscinaprobatica.Aragionveduta, la liturgia mette sulle labbra di Maria una frasedell’Antico Testamento:mi sono stabilita in Sion. Nella cittàamatamiha fattoabitare; inGerusalemmeè ilmiopotere (Sir24,15).

SinoallanascitadiMarialaterraerarimastaalbuio,avvoltanelletenebredelpeccato.Conlasuanascitaèsortanelmondol’aurora della salvezza, come un presagio dell’avvicinarsi delgiorno. Lo riconosce la Chiesa nella festa della Natività dellaBeataVergineMaria:Conlatuanascita,VergineMadrediDio,haiannunciatolagioiaatutti:dateènatoilSoledigiustizia,CristonostroDio(UfficiodelleLodi).

Mailmondo,allora,nonloseppe.Laterradormiva.

J.A.Loarte


VitadiMaria(II):Magistero,PadridellaChiesa,santi,poeti...

LaNascitadellaVergineMariainunaselezioneditestidelMagistero,diPadridellaChiesa,disanti,dipoeti.


LavocedelMagistero

«I libridell’AnticoedelNuovoTestamentoe lavenerataTradizionemostrano in modo sempre più chiaro la funzione della Madre delSalvatorenellaeconomiadellasalvezza,epercosìdirelapropongonoallanostraconsiderazione.Ilibridell’AnticoTestamentodescrivonolastoriadella Salvezza, nella quale lentamente viene preparandosi la venuta diCristonelmondo.

E questi primitivi documenti, come sono letti nella Chiesa e sonocapiti alla luce dell’ulteriore e piena rivelazione, passo passo mettonosempre più chiaramente in luce la figura della donna, Madre delRedentore. Sotto questa luce Ella viene già profeticamente adombratanellapromessa,fattaaiprogenitoricadutinelpeccato,circalavittoriasulserpente(cfr.Gn3,15).

Parimenti,EllaèlaVerginecheconcepiràepartoriràunFiglio,ilcuinome sarà Emanuele (cfr. Is 7, 14; Mic 5, 2-3; Mt 1, 22-23). EllaprimeggiatragliumilieipoveridelSignore,iqualiconfiduciaattendonoericevonodaLui la salvezza.E infineconLei, laeccelsaFigliadiSion,dopolalungaattesadellapromessa,sicompionoitempiesiinstauralanuovaeconomia,quandoilFigliodiDioassunsedaleilanaturaumana,perliberareconimisteridellasuacarnel’uomodalpeccato».

ConcilioVaticanoII

Cost.dogm.Lumengentium,n.55.

«GuardateMaria, bella come la luna,pulchra ut luna . È unmodoquestoperesprimerelaeccelsabellezzadiLei.ComedeveesserebellalaVergine! Quante volte siamo stati colpiti dalla bellezza di un volto

angelico, dall’incanto di un sorriso di bambino, dal fascino di unosguardo puro! E certamente nel volto della propria Madre Iddio haraccolto tuttigli splendoridella suaartedivina.LosguardodiMaria! ilsorriso diMaria! la dolcezza diMaria! la maestà diMaria, Regina delcieloedellaterra!Comesplendelalunanelcielooscuro,cosìlabellezzadiMariasidistinguedatuttelebellezze,chepaionoombreaccantoaLei.Maria è lapiùbelladi tutte le creature. [...] Suquel voltonon si rivelasoltanto la bellezza naturale. Nell’anima di Lei Iddio ha riversato lapienezza delle sue ricchezze con un miracolo della sua onnipotenza, ealloraEglihafattopassarenellosguardodiMariaqualchecosadellasuadignitàsovrumanaedivina.UnraggiodellabellezzadiDiosplendenegliocchidellasuaMadre[...].

Ma la Chiesa non paragona Maria soltanto alla luna; servendosiancora della Sacra Scrittura (cfr. Ct 6, 10), passa ad un’immagine piùforteedesclama:Tusei,oMaria,electautsol,elettacomeilsole.Lalucedelsolehaunadifferenzagrandedaquelladellaluna:èlucechescaldaechevivifica.Splendela lunasuigrandighiacciaidelpolo,mailghiacciorimanecompattoeinfecondo,cosìcomerimangonoletenebreeperdurail gelo nelle notti lunari dell’inverno. La luce della luna non porta ilcalore, nonporta la vita.Fontedi luce, di calore edi vita è il sole.OraMaria,chehalabellezzadellaluna,splendeanchecomeunsoleeirraggiauncalorevivificante.ParlandodiLei,parlandoaLei,nondimentichiamocheèveraMadrenostra,perchéattraversodiLeiabbiamoricevutolavitadivina. Ella ci ha datoGesù e conGesù la sorgente stessa della grazia.Mariaèmediatriceedistributricedigrazie.

Electautsol .Sottolaluceeilcaloredelsolefiorisconosullaterraedanno frutto le piante; sotto l’influsso dell’aiuto di questo sole che èMaria fruttificano i buoni pensieri nelle anime. Forse, già in questomomento voi siete ripieni dell’incanto che promana dalla VergineImmacolata, Madre della divina grazia, Mediatrice di grazie, perchéReginadelmondo[...].

Riandate,diletti figli e figlie,alla storiadellavostravita:nonvedeteuntessutodigraziediDio?Voipotetepensareallora: inquellegrazieèentrataMaria. I fiori sono spuntati, i frutti sonomaturi nellamia vita,graziealcalorediquestaDonnaelettacomeilsole».

PioXII(secoloXX)

Radiomessaggioall’aperturadell’AnnoMariano,8-XII-1953

LavocedeiPadridellaChiesa

«Si chiamavaGioacchino; eradella casadiDavide, re eprofeta; suamoglie si chiamavaAnna.Rimase senza figli sinoalla vecchiaia,perchésuamoglieerasterile.Eppure,proprioaleierariservatol’onorealquale,secondolaleggediMosè,aspiravanotutteledonnechedannoallaluce,unonorechenonerastatoconcessoanessunadonnaprivatadifigli.

Gioacchino e Anna, infatti, erano degni di onore e di venerazione,tantonelleparolecomenelleopere;eranoconosciuticomeappartenentialla stirpe di Giuda e di Davide, discendenza di re. Quando le case diGiudaediLevisiunirono,ilramorealeequellosacerdotalefinironopermescolarsi.CosìstascrittotantoriguardoaGioacchinoquantoriguardoaGiuseppe, con il quale si sposò la Vergine santa. Di quest’ultimo siaffermaesplicitamentecheeradellacasaedellatribùdiDavide(cfr.Mt1, 16; Lc 1, 5); però lo erano entrambi: l’uno secondo la discendenzanaturalediDavide,l’altroinvirtùdellaleggesecondolaqualeloeranoileviti.

Anche la beata Anna era di un ramo eletto della medesima casa.Questosignificavaaprioricheilrechesarebbenatodasuafigliasarebbestato sommo sacerdote, in quanto Dio e in quanto uomo. Tuttavia lamancanzadi figlicausavaungrandoloreaivenerabiliestimatigenitoridellaMadonna, a causa della legge diMosè e anche delle frecciate chericevevano da alcuni uomini stolti. Desideravano la nascita di undiscendentechecancellassel’ignominiadavantiailoroocchiedavantialmondointero,elevandolicosìaunagloriasuperiore.

AlloralabeataAnna,comequell’altraAnnamadrediSamuele(cfr.1Sam 1, 11), andò al tempio e supplicò il Creatore dell’universo che leconcedesseunfruttodellesueviscere,chepoigliavrebbeconsacratoperaverloricevutocomedono.NeppureilbeatoGioacchinorestavainattivo,machiedevaaDiocheloliberassedallamancanzadifigli.

IlRebenigno,l’Autoregenerosodituttiidoni,ascoltòlapreghieradelgiusto e inviò un annuncio ai due coniugi. Prima di tutto mandò unmessaggioaGioacchinomentrestavapregandoneltempio.Glifeceudire

unavocedelcielocheglidiceva:“Avraiunafigliachesaràgloria,nonsoloperte,maperilmondointero”.QuestostessoannunciofufattoallabeataAnna,laqualenoncessavadipregareDioconardentilacrime.AnchealeifuinviatoilmessaggiodapartediDio,nelgiardinodoveoffrivasacrificiconpetizioni e preghiere al Signore.L’angelodiDio venne ad essa e ledisse: “Dio ha ascoltato la tua preghiera; darai alla luce l’annunciatricedella gioia e la chiameraiMaria, perché da Lei nascerà la salvezza delmondointero”.

Dopo il messaggio avvenne il concepimento e dalla sterile AnnanacqueMaria,Coleicheilluminatutti:così,infatti,sitraduceilnomediMaria:“coleicheillumina”.Alloraivenerabiligenitoridellafeliceesantabambina furono colmi di una grande gioia. Gioacchino organizzò unbanchettoeinvitòtuttiivicini,sapientieignoranti,etuttidiederogloriaaDiocheavevaoperatoperloroungrandeprodigio.

Intalmodo,l’angosciadiAnnasimutòinunagloriapiùsublime, lagloriadiesserediventatalaportadellaportadiDio,portadellasuavitaeiniziodellasuagloriosacondotta».

Vita diMaria attribuita a SanMassimo il Confessore (VII secolo). Ifatti esposti si ispiranoa scritti apocrifi, soprattuttoal “ProtovangelodisanGiacomo”,cherimontaalIIsecolo.

LavocedeiSanti

«Carissimi,ungrandissimodannocièstatocausatodaunuomoedauna donna; ma, grazie a Dio, ugualmente attraverso un uomo e unadonnasièristabilitaognicosa.Enonsenzaungrandeaumentodigrazie.Infatti il dono non è paragonabile al misfatto, perché la grandezza delbeneficiosuperadigranlungalastimadeldanno.

Così ilprudentissimoeclementissimoArteficenondistrusseciòches’era infranto,ma lo rifecepiùutile in tutti i casi, e cioè, formandodalvecchiounnuovoAdamoetrasfondendoEvainMaria.

SicuramentepotevabastareCristo,poichétuttalanostrasufficienzacivienedaLui;perònonerabenepernoichel’uomofossesolo(cfr.Gn2,18). Molto più conveniente era che fossero presenti alla nostrariparazione l’uno e l’altro sesso, non essendo mancati alla nostracorruzionené l’unoné l’altro.FedeleepotenteMediatorediDioedegli

uomini è l’uomo Cristo Gesù, ma gli uomini riconoscono in Lui unadivina maestà. Sembra che l’umanità sia assorbita nella divinità, nonperchésisiamutatalasostanza,maperchéisuoiaffettisonodivinizzati.Non si canta di Lui solo la misericordia, ma si canta ugualmente lagiustizia,perché,puravendoappresolacompassionedallecosechepatì,edessendodivenutomisericordioso(cfr.Eb5,8),proprioperquestoha,allostessotempo,lapotestàdigiudice.Infine,Dionostroèunfuococheconsuma. Se il peccatore teme molto di avvicinarsi a Lui, non è forsedovuto al fatto che, come la cera si scioglie in presenza del fuoco, allostessomodopotrebbeperireluiallapresenzadiDio?

Cosìdunquenonsembreràinutilelapresenzadelladonnabenedettafra tutte le donne, perché si vede chiaramente il ruolo che Essa svolgenell’opera della nostra riconciliazione; infatti abbiamo bisogno di unmediatore accanto a questo Mediatore e nessuno come Maria puòsvolgere questo ufficio in modo più fruttuoso. Una mediatrice troppocrudele fuEva,attraverso laquale il serpenteantico infusenell’uomo ilpestifero veleno; fedele, invece, è Maria, che propinò l’antidoto dellasalvezza agli uomini e alle donne.Quella fu strumento della seduzione,questa della propiziazione; quella suggerì la prevaricazione, questaintrodusse la redenzione. Che cosa trattiene la fragilità umanadall’arrivareaMaria?Nullac’èinEssadiaustero,nulladiterribile;tuttoèdolce,atuttivengonooffertilatteelana.

Studia con cura tutta la serie della storia evangelica, e se trovi inMariaunpizzicodidurezzaodiburberorimprovero,oqualchesegnodiindignazione, sia pure lieve, ritienila d’ora in poi sospetta e diffidadall’avvicinartiaLei.Maseinvece(comesuccedenellarealtà)scoprichetutto ciò che appartiene a Lei è colmo di pietà e di misericordia, dimansuetudine e di grazia, sii grato a quel Signore che, con la suamisericordiastraordinariamentebenevolatihadotatodiunamediatricetalechenientepuòessercinellaVerginecheinfondatimore.Ellasièfattatutta a tutti; si è fatta debitrice di sapienti e di ignoranti, con unameravigliosacarità.A tuttiapre il senodellamisericordia,affinché tuttiricevanolasuapienezza:redenzionealprigioniero,guarigionealmalato,consolazione all’afflitto, al peccatore il perdono, al giusto la grazia,all’angelolagioiae,infine,lagloriaatuttalaTrinità;elastessaPersonadelFiglioricevedaLeilasostanzadellacarneumana,affinchénonvisia

chisisottraggaalsuocalore».

SanBernardo(XIIsecolo)

SermonedellaDomenicanell’ottavadell’Assunzione,1-2.

LavocedeiPoeti

LanascitadiMiryām

Biancoeazzurroèl’abitoperMiryām

EHannāhcantaalleprimelucidell’alba.

CantaleprofeziesullafigliadiSion,

DellaMadredell’Emanuele.Laperla

DelCreatosorrideaivecchigenitori

Efissalalucecheprepara

Lentamenteall’angeloGabrī‘el.

MiryāmascoltalavocediHannāh,

IlcantogioiosoperringraziareilSignore

IlPadrechenelloSpiritoSanto

LemanderàunFiglio,concepito

Senzapeccato.Miryāmsucchiaillatte

DiHannāh,respiragiàlaGloria

DelCreato.EHannāheIehộyāqîm,

MentreMiryāmdorme,pregano

IlpiùgrandemiracolodelPadre,miracolo

CheannunciaunaCroceesettespade.

DaElioFiore,MiryāmdiNazareth,1992


VitadiMaria(III):LaPresentazionediMariaalTempio

Continual'AnnoMarianonell'OpusDei.Questomese,il testo sulla vita della Madonna riguarda laPresentazionediMariaalTempio.

Gli anni dell’infanzia diMaria Santissima furono silenziosi, come lasua umiltà. Nulla ci dice la Sacra Scrittura. I cristiani, tuttavia,desideravanoconoscereconmaggioridettaglilavitadiMaria;epoichéivangeli mantengono il silenzio fino al momento dell’Annunciazione, lapietà popolare, ispirandosi ad alcuni passi dell’Antico e del NuovoTestamento,elaboròbenprestoalcuniraccontisemplici,chepoisarannoripresidall’arte,dallapoesiaedallaspiritualitàcristiana.

Unodiquestiepisodi,forseilpiùsignificativo,èlaPresentazionedellaMadonnaaltempio.MariaèoffertaaDiodaisuoigenitori,GioacchinoeAnna,nelTempiodiGerusalemme.Comel’altraAnna,madredelprofetaSamuele, che offrì suo figlio per il servizio diDio a Silo, nella casa delSignore, dove si manifestava la sua gloria (cfr. 1 Sam 1, 21-28); nellostesso modo, anni dopo, Maria e Giuseppe avrebbero portato GesùneonatoalTempioperpresentarloalSignore(cfr.Lc2,22-38).

A rigore, non esiste una storia di quegli anni dellaMadonna, salvoquellochelatradizionecihatrasmesso.Ilprimotestoscrittocheriferiscequestoepisodio–dalqualediscendonolenumerosetestimonianzedellatradizionesuccessiva-èilProtovangelodiGiacomo,unoscrittoapocrifodel II secolo. Apocrifo significa che non fa parte del canone dei libriispirati da Dio; ma questo non esclude che alcuni di questi racconticontengano qualche elemento di verità. Infatti, privato di particolariprobabilmente leggendari, la Chiesa ha incluso questo episodio nellaliturgia: dapprima a Gerusalemme, dove nell’anno 543 fu dedicata labasilicadiSantaMariaNuovainricordodellaPresentazione;poi,nelXIVsecololafestapassòinoccidente,dovelasuamemorialiturgicafufissatail21novembre.

MarianelTempio.Tuttalasuabellezzaelasuagrazia–eraricolmadi

bellezza nell’anima e nel corpo – erano per il Signore. È questo ilcontenuto teologicodella festadellaPresentazionedellaMadonna.E inquesto senso la liturgia applica a Lei alcune frasi dei libri sacri: HoofficiatonellatendasantadavantiaLui,ecosìmisonostabilitainSion.Nellacittàamatamihafattoabitare; inGerusalemmeèilmiopotere.Ho posto le radici in mezzo a un popolo glorioso, nella porzione delSignore,suaeredità(Sir24,10-12).

Come accadde a Gesù dopo la sua presentazione al Tempio, ancheMariacontinueràavivereconGioacchinoeAnnaunavitanormale.DoveElla stava – soggetta ai genitori, crescendo sino a divenire donna -, làstavalapienadigrazia(Lc1,28),conilcuorepredispostoaunserviziocompletoaDioeatuttigliuominiperamorediDio.

LaMadonnamaturavadavantiaDioedavantiagliuomini.Nessunonotò nulla di straordinario nel suo comportamento, anche se,indubbiamente, si facevanotaredaquanti le stavanoattorno,perché lasantità attrae sempre; ancor più nel caso della Tutta Santa. Era unaragazzasorridente,chelavorava,sempreunitaaDio;accantoaLeituttisisentivano a loro agio. Ella, neimomenti dedicati alla preghiera, poichéconosceva bene la Sacra Scrittura, avrà ripassato ripetutamente leprofeziecheannunciavanol’avventodelSalvatore.Leavràfatteproprie,oggettodella sua riflessione, argomentodelle sue conversazioni.QuestaricchezzainterioresarebbetraboccatapoinelMagnificat,ilmeravigliosoinnochepronunciòdopoaveruditoilsalutodellacuginaElisabetta.

TuttonellaVergineMariaeraorientatoversolaSantissimaUmanitàdi Cristo, il vero Tempio di Dio. La festa della sua Presentazione èl’espressione dell’appartenenza esclusiva della Madonna a Dio, lacompleta dedicazione della sua anima e del suo corpo almistero dellasalvezza,cheèilmisterodell’avvicinamentodelCreatoreallacreatura.

SonocresciutacomeuncedrosulLibano,comeuncipressosuimontidell’Ermon.SonocresciutacomeunapalmainEngaddi,comelepiantediroseinGerico,comeunulivomaestosonellapianura;sonocresciutacomeunplatano(Sir24,13-14).SantaMariahafattosìcheintornoaLeifiorisse l’amorediDio.Lo fece senzaesserenotata,perché le sueopereeranocosedituttiigiorni,cosepiccolepiened’amore.

J.A.Loarte

VitadiMaria(III):Magistero,PadridellaChiesa,Santi

Il Magistero della Chiesa, i Santi, i Padri e altriscrittori si sono ispirati nell'offerta che la Madonnafece di sé per comporre diversi testi. Eccone unascelta.

LavocedelMagistero

«Ladefinizione del dogmadell’ImmacolataConcezione considera inmodo diretto unicamente il primo momento dell’esistenza di Maria, apartiredalqualeEllaèstatapreservataimmunedaognimacchiadicolpaoriginale.IlMagisteropontificiohavolutocosìdefiniresololaveritàcheerastataoggettodicontroversienelcorsodeisecoli:lapreservazionedalpeccato originale, senza preoccuparsi di definire la santità permanentedellaVergineMadredelSignore.

Taleveritàappartienegiàalsentirecomunedelpopolocristiano.Essoattesta infatticheMaria,esentedalpeccatooriginale,èstatapreservataanche da ogni peccato attuale e la santità iniziale le è stata concessaperchériempisselasuainteraesistenza.

LaChiesahacostantementericonosciutoMariasantaed immunedaogni peccato o imperfezionemorale. Il Concilio di Trento esprime taleconvinzioneaffermandochenessuno “puòevitare,nella suavita intera,ognipeccatoancheveniale,senoninvirtùdiunprivilegiospeciale,comela Chiesa ritiene nei riguardi della beata Vergine” (DS 1573). Lapossibilità di peccare non risparmia neppure il cristiano trasformato erinnovato dalla grazia.Questa infatti non preserva da ogni peccato pertuttalavita,amenoche,comeaffermailConciliotridentino,unospecialeprivilegio assicuri tale immunità dal peccato. È quanto è avvenuto inMaria.

IlConciliotridentinononhavolutodefinirequestoprivilegio;haperòdichiarato che la Chiesa lo afferma con vigore: tenet, cioè lo ritienefermamente.Sitrattadiunasceltache,lungidalrelegaretaleveritàtrale

piecredenzeoleopinionidevozionali,neconfermailcaratteredisolidadottrina, ben presente nella fede del Popolo di Dio. Del resto, taleconvinzione si fonda sulla grazia attribuita a Maria dall’angelo, almomento dell’Annunciazione. Chiamandola “piena di grazia”,kecharitoméne, l’angelo riconosce in Lei la donna dotata di unaperfezionepermanenteediunapienezzadisantità,senzaombradicolpa,néd’imperfezioned’ordinemoraleospirituale».

[...]

«LospecialeprivilegioconcessodaDioallaTuttaSanta,ciconduceadammirare le meraviglie operate dalla grazia nella sua vita. Ci ricordainoltre che Maria è stata sempre e tutta del Signore, e che nessunaimperfezionehaincrinatolaperfettaarmoniatraLeieDio.

La sua vicenda terrena, pertanto, è caratterizzata dallo sviluppocostante e sublime della fede, della speranza e della carità. Per questo,Maria è per i credenti il segno luminoso dellaMisericordia divina e laguidasicuraversolealtevettedellaperfezioneevangelicaedellasantità».

Giovanni Paolo II, Catechesi mariana, Udienza generale del 19-VI-1996.

[da Insegnamenti diGiovanni Paolo II , Libreria EditriceVaticana,XIX1,1996,pp.1528-1531]

LavocedeiPadriedegliscrittoridell’antichità

«Perlabambinaimesipassavano.Quandoarrivòall’etàdidueanni,Gioacchino disse: “Portiamola al tempio del Signore per adempiere lapromessachegliabbiamofatto;nonavvengachelareclamierespingalanostraofferta”.Annarispose:“Aspettiamoil terzoanno, inmodoche labambina non abbia nostalgia di noi”. E Gioacchino acconsentì:“Aspettiamo”.

Quando la bambina raggiunse l’età di tre anni, Gioacchino disse:“Chiamate le figlie degli ebrei che sono senzamacchia, ognuna di esseprendaunalampadaelelampadesianoaccese,affinchélabambinanontorniindietroeilsuocuorenonrestilegatoallecosechestannofuorideltempiodel Signore”.Esse fecero ciò che veniva loro comandato, fino almomento in cui salirono al tempio del Signore. Il Sommo Sacerdotericevette la bambina e, abbracciandola, la benedisse ed esclamò: “Il

Signore ha glorificato il tuo nome in tutte le generazioni. In te, finoall’ultimogiorno,ilSignorefaràvederelaredenzionedaLuiconcessaaifiglidiIsraele”.

Poi fece sedere la bambina sul terzo gradino dell’altare e il Signoreinviòlasuagraziasudiessa;edessadanzòsuipropripiedietuttalacasad’Israelel’amò.

I suoi genitori uscirono dal tempio pieni di ammirazione eglorificavanol’Onnipotenteperchélabambinanonsieravoltataindietro.Maria rimase nel tempio del Signore, nutrendosi come una colomba ericevevaognialimentodallemanidiunangelo».

ProtovangelodiGiacomo,VII-VIII,scrittoapocrifodelIIsecolo.

***

Quando superò l’età dell’allattamento e compì tre anni, i suoi beatigenitori la portarono al tempio di Dio e la consacrarono quale offerta,secondo la promessa che avevano fatto prima che nascesse. Lacondussero con gloria e onore, come era giusto; molte vergini laprecedevano e l’accompagnavano con lampade accese, come avevapreannunciato un giorno il re profeta [Davide], antenato della Vergineimmacolata, dicendo: È presentata al re in preziosi ricami; con lei levergini compagne a te sono condotte (Sal 44 [45] 15). Il profeta avevadettoquesto inprecedenza, apropositodellapresentazioneal tempio edelleverginichelaprecedevanoel’accompagnavano.

Tuttavia,questaprofezianonriguardasolamentequellevergini,masiriferisceanchealleanimeverginicheseguironoiloropassi,animecheilprofeta ha chiamato “suoi amici”. Anche se tutti sono inferiori a Leinell’amiciziaenellasomiglianza,tuttavia,pergraziaebontàdisuoFiglio,ilSignore,leanimedeisantisonochiamate“suoiamici”;d’altraparte,lostesso Signore e Creatore dell’universo non ha considerato indegnochiamare“fratelli”quellicheglisonogratieloimitano.Inrealtà,tutteleanime dei giusti che arriveranno ad essere “suoi amici” mediantel’eserciziodella santità, godrannodel suoaiuto, saranno spiritualmenteunite al Signore suo Figlio e saranno introdotte nel Santo dei Santiceleste».

VitadiMaria,attribuitaaSanMassimoilConfessore(VIIsecolo).

Lavocedeisanti

«Non vi fu né mai vi sarà un’offerta fatta da una creatura, né piùgrandenépiùperfettadiquellafattadallabambinaMariaaDioquandosipresentòalTempiononperoffrireincensoocapretti,némoneted’oro,masestessadeltuttoeinteramente,inperfettoolocausto,consacrandosicome vittima perpetua in suo onore. Compresemolto bene la voce delSignorechelachiamavaadedicarsituttainteraalsuoamoreconlafrase:Alzati,amicamia,miabella,evieni!(Ct2,10).ConquestoilsuoSignorevoleva che si dedicasse del tutto ad amarlo e a compiacerlo: Ascolta,figlia, guarda, porgi l’orecchio, dimentica il tuo popolo e la casa di tuopadre(Sal44[45],11).EdEllaall’istante,feceproprialachiamatadiDio.

Peramorediquestabambinaprivilegiata,ilRedentoreanticipòlasuavenuta nel mondo. Proprio perché non si giudicava degna di essere laschiava dellaMadre di Dio, fu eletta a essernemadre. Con il profumodelle sue virtù e con le sue potenti preghiere, attrasse al suo senoverginaleilFigliodiDio.PerciòilsuodivinoSposolachiamòtortorella:Lavocedellatortoraancorasifasentirenellanostracampagna(Ct2,12);non solo perché Ella, come la tortora, ha amato sempre la solitudine,vivendo in questo mondo come in un deserto, ma perché come latortorella che va sempre gemendo per la campagna, Maria sospiravasemprenelcompatirelemiseriedelmondoperdutoenelchiedereaDiocheconcedessea tutti la redenzione.Conquantopiù fervoredeiprofetiElla ripeteva, quando si trovava nel tempio, le suppliche e i sospiri dicostoro per la venuta del Redentore: Manda, o Signore, l’Agnellodominatoredellaterra(Is16,1).Stillate,cieli,dall’altoelenubifaccianopiovere la giustizia (Is 45, 8). Se tu perforassi i cieli e scendessi sullaterra!(Is44,1).

In poche parole, Ella era oggetto della compiacenza di Dio, quandoEgli contemplava questa verginella che aspirava sempre alla più altaperfezione, come una colonna di incenso ricca del profumo di tutte levirtù, come la descrive lo Spirito Santo: Che cos’è che sale dal desertocome una colonna di fumo, esalando profumo di mirra e d’incenso ed’ogni polvere aromatica? (Ct 3, 6). In verità, dice Sofronio, questagiovinettaerailgiardinodelledeliziedelSignore,dovesipotevatrovareogni sorta di fiori e tutti i profumi delle virtù. Per questo, afferma sanGiovanniCrisostomo,DioscelseMariacomepropriaMadre,perchénon

trovòsulla terraunaverginepiùsantaepiùperfettadiMaria,né luogopiù degno da abitare del suo seno sacrosanto. San Bernardo dicesimilmente:nonvi fusulla terraunpostopiùdegnodelsenoverginale.Sant’AntoninoaffermachelaBeataVergine,peresseresceltaedestinataalladignitàdiMadrediDio,dovevapossedereunaperfezionecosìgrandeeperfettadasuperareinassolutolaperfezionedituttelealtrecreature:lasupremaperfezionedellagraziaconsistenell’esserepreparataaconcepireilFigliodiDio.

ComelasantabambinaMariasioffrìaDioneltempioconprontezzaeinteramente, così noi, in questo giorno, presentiamoci a Mariaimmediatamente e senza riserve; preghiamola di offrirci aDio, il qualenon ci respingerà vedendo che siamo offerti dalle mani di Colei che èstata il tempio vivente dello Spirito Santo, la delizia del suo Signore el’elettaadessere laMadredelVerboEterno.Ci aspettiamoogni tipodibenidaquestaeccelsaemoltoriconoscenteSignora,chericompensacongrandeamoreidonichericevedaisuoidevoti».

Sant’AlfonsoMariade’Liguori(XVIIsec.)

LegloriediMaria,ParteII,DiscorsoIII.

***

«Daoltretrent’anniDiohamessonelmiocuorelapreoccupazionedifar comprendere a persone di ogni stato, condizione emestiere questadottrina:lavitacomunediognigiornopuòesseresantaepienadiDioeilSignore ci chiama a santificare il nostro compito quotidiano, perchéproprio in ciò consiste laperfezionedel cristiano.ConsideriamoancoraunavoltaquestecosecontemplandolavitadiMaria.

Nondimentichiamo che i giorni trascorsi dallaMadonna sulla terrafurono quasi per intero molto simili a quelli di tanti milioni di donneoccupatenellacuradellafamiglia,nell’educazionedeifigli,nellefaccendedomestiche. Maria santificava le cose più piccole, quelle che molticonsiderano erroneamente insignificanti, senza valore: il lavoro di ognigiorno, le attenzioni prodigate alle persone care, le conversazioni e levisiteaiparentieagliamici...Benedettanormalità,cosìpienadiamorediDio!

Perché è l’amore la chiaveper intendere la vitadiMaria.Unamore

vissuto sino in fondo, sino alla dimenticanza completa di sé,nell’appagamentodiessere là,doveDiovuole,acompierecondiligenzaappassionatalasuavolontà.ÈperquestocheognigestodiMaria,ancheil più piccolo, non èmai banale,ma pieno di significato.Maria, nostraMadre,èpernoiesempioecammino.DobbiamocercarediimitarlanellecircostanzeconcreteincuiDiocichiededivivere».

SanJosemaríaEscrivá(XXsecolo)

Gesùchepassa,n.148


VitadiMaria(IV):LosposalizioconGiuseppe

Quando la vita di Maria e quella di Giuseppe siuniscono, siamo ormai quasi al culmine di questastoria. La scena dello sposalizio costituisce il quartocapitolo della “Vita della Vergine” nell’annomarianonell’OpusDei.


La pienezza dei tempi è vicina. Colei che è stata predestinata adiventarelaMadrediDio,ancoranonlosa.Ècresciutaesièfattadonna;ma la SS. Trinità le prepara un santomatrimonio che salvaguarderà lasuaverginità. IlFigliodiDio fattouomo,Messiadi IsraeleeRedentoredelmondo,devenascereecrescereinsenoaunafamiglia.

Èmoltoprobabile–tuttigli indiziconvergonoinquestadirezione–che a quel tempo i genitori della Madonna fossero già morti. Mariaprobabilmentevivevaincasadiqualcheparente,chesierapresocuradiLei quando era rimasta orfana. Avvicinandosi l’età in cui le ragazzed’Israele erano solite contrarrematrimonio, intorno ai quindici anni, ilcapo di quella famiglia, come rappresentante del padre di Myriam,dovetteoccuparsidellaquestione.EfuconcordatoilmatrimoniodiMariaconGiuseppe,l’artigianodiNazaret.

Poche sono le notizie che i Vangeli ci danno sullo sposo di Maria.Sappiamo che anche lui apparteneva alla casa di Davide e che era unuomo giusto (Mt 1, 19), vale a dire, un uomo che – come afferma laScrittura–sicompiacedella leggedelSignore ,e la suaLeggemeditagiornoenotte(Sal1,2).Laliturgiaapplicaaluialcunefrasiispirate:ilgiustofioriràcomepalma,cresceràcomecedrodelLibano(Sal91[92],13).

Il vangelo di san Luca narra che quando l’Arcangelo Gabriele leannuncia,dapartediDio, ilconcepimentodiunfiglio,Mariarisponde:Comeèpossibile?Nonconoscouomo(Lc1,34).Questarisposta,quando

eragiàpromessaaGiuseppediNazaret,haunasolaspiegazione:Mariaavevailfermopropositodirimanerevergine.Nonvisonomotiviumaniche giustifichino questa decisione, piuttosto rara a quei tempi. Ogniragazzaisraelita,eancorpiùsefacevapartedelladiscendenzadiDavide,coltivavanel suo cuore lagioiadi essereannoverata fragli antenatidelMessia. Il Magistero della Chiesa e i teologi spiegano questo fermoproposito come frutto di una specialissima ispirazione dello SpiritoSanto, che stavapreparandoColei che sarebbestata laMadrediDio. IlmedesimoSpiritolefeceincontrarel’uomochesarebbestatoilsuosposoverginale.

Non sappiamo come Maria e Giuseppe s’incontrarono. Se laMadonna,comeèprobabile,abitavaaNazaret–unpiccolovillaggiodellaGalilea-,siconoscevanodatempo.Inognicaso,primadellacelebrazionedellosposalizio,MariadovettecomunicareaGiuseppeilsuopropositodirimanere vergine. E Giuseppe, preparato dallo Spirito Santo, dovettescoprire in questa rivelazione una voce del Cielo:molto probabilmenteancheluisierasentitospintointeriormenteadedicarsianimaecorpoalSignore. Deve essere stata straordinaria l’armonia che si stabilìimmediatamente tra questi due cuori, così come la pace interiore chetraboccavadalleloroanime.

TuttoèmoltosoprannaturaleinquestoepisodiodellavitadiMariae,nello stesso tempo, tutto è molto umano. La stessa semplicità – tantocaratteristica delle cose divine – caratterizza la leggenda che subito siformòsullosposaliziodiMariaeGiuseppe;unraccontopienodiepisodimeravigliosi, che l’arte e la letteratura hanno immortalato. Secondoqueste fonti, quandoMaria arrivò all’età di contrarrematrimonio, Diomostrò miracolosamente ai sacerdoti del Tempio di Gerusalemme e atuttoilpopolochieral’elettoqualesposodiMaria.

Il fatto storico dovette essere molto più semplice. Il luogo dellosposalizio poté anche essere Nazaret. Quando la famiglia di MariaraggiunseunaccordoconGiuseppe,fucelebratolosposalizio,cheperlaLeggemosaicaaveva la stessa forzadelmatrimonio.Trascorsouncertotempo,losposodovevacondurrelapromessasposanellapropriacasa.Inquestolassoditempoebbeluogol’Annunciazione.

Questo episodio della vita diMaria riveste una grande importanza.

GiuseppeeradellastirperealediDavidee, invirtùdel suomatrimonioconMaria,conferiràalfigliodellaVergine–FigliodiDio–iltitololegaledi figlio di Davide, adempiendo così le profezie. A Giuseppe, nobile disangue e ancor più nobile di spirito, la Chiesa applica l’elogio che laSapienzadivinaavevafattodiMosè:fuamatodaDioedagliuomini:[...]ilsuoricordoèbenedizione(Sir45,1).

Maria sa soltanto che il Signore l’ha voluta sposa di Giuseppe, unuomogiustochel’amaelaprotegge.GiuseppesasolocheilSignorevuolecheproteggaMariainvistadellenozzedivinedellaVergineconloSpiritoSanto.Israeleignoraquestacoppiadinovellisposi:Giuseppesempreinsilenzio, Maria sempre discreta. Dio, però, si compiace e gli angeli simeravigliano.

J.A.Loarte


VitadiMaria(IV):Magistero,PadridellaChiesa,santi,poeti...

Il Magistero, i Padri della Chiesa, i santi e anche ipoeti, nel corso dei secoli, si sono soffermati sullascena del matrimonio della Madonna con Giuseppe.Eccounaselezioneditesti.


LavocedelMagistero

«PresentandoMariacome“vergine”,ilVangelodiLucaaggiungecheera “promessa sposa di un uomo della casa di Davide, chiamatoGiuseppe” ( Lc 1, 27). Queste informazioni appaiono, a prima vista,contraddittorie.

Occorrenotarecheilterminegrecousatoinquestopassononindicalasituazionediunadonnachehacontrattoilmatrimonioevivepertantonello stato matrimoniale, ma quella del fidanzamento. A differenza diquantoavvienenelleculturemoderne,però,nelcostumegiudaicoanticol’istitutodelfidanzamentoprevedevauncontrattoeavevanormalmentevaloredefinitivo:introduceva,infatti,ifidanzatinellostatomatrimoniale,anche se il matrimonio si compiva in pienezza allorché il giovaneconducevalaragazzanellasuacasa.

Al momento dell’Annunciazione, Maria si trova dunque nellasituazione di promessa sposa. Ci si può domandare perché mai abbiaaccettato il fidanzamento, dal momento che aveva fatto il proposito dirimanereverginepersempre.Lucaèconsapevoleditaledifficoltà,masilimitaa registrare la situazionesenzaapportarespiegazioni. Il fattochel’Evangelista, pur evidenziando il proposito di verginità di Maria, lapresentiugualmente come sposadiGiuseppe costituisceun segnodellaattendibilitàstoricadiambeduelenotizie.

Si può supporre che tra Giuseppe e Maria, al momento delfidanzamento,vifosseun’intesasulprogettodivitaverginale.Delresto,lo Spirito Santo, che aveva ispirato aMaria la scelta della verginità in

vista delmistero dell’Incarnazione e voleva che questo avvenisse in uncontesto familiare idoneo alla crescita del Bambino, poté ben suscitareancheinGiuseppel’idealedellaverginità.

L’angelodelSignore,apparendogliinsogno,glidice:“Giuseppe,figliodiDavide,nontemerediprendereconteMaria, tuasposa,perchéquelcheègeneratoinleivienedalloSpiritoSanto”(Mt1,20).Egliricevecosìlaconfermadiesserechiamatoavivereinmododeltuttospecialelaviadel matrimonio. Attraverso la comunione verginale con la donnaprescelta per dare alla luce Gesù, Dio lo chiama a cooperare allarealizzazionedelsuodisegnodisalvezza.

Il tipo di matrimonio verso cui lo Spirito Santo orienta Maria eGiuseppe è comprensibile solo nel contesto del piano salvifico enell’ambito di un’alta spiritualità. La realizzazione concreta delmisterodell’Incarnazioneesigevaunanascitaverginalechemettesseinrisaltolafiliazionedivinae,altempostesso,unafamigliachepotesseassicurareilnormalesviluppodellapersonalitàdelBambino.

Proprio in vista del loro contributo almistero dell’Incarnazione delVerbo, Giuseppe e Maria hanno ricevuto la grazia di vivere insieme ilcarismadellaverginitàeildonodelmatrimonio.Lacomunioned’amoreverginale di Maria e Giuseppe, pur costituendo un caso specialissimo,legato alla realizzazione concreta del mistero dell’Incarnazione, è statatuttaviaunveromatrimonio.

La difficoltà di accostarsi al mistero sublime della loro comunionesponsale ha indotto alcuni, sin dal II secolo, ad attribuire a Giuseppeun’etàavanzataeaconsiderarloilcustode,piùchelosposodiMaria.Èilcasodisupporre, invece,cheeglinonfossealloraunuomoanziano,machelasuaperfezioneinteriore,fruttodellagrazia,loportasseavivereconaffettoverginalelarelazionesponsaleconMaria.

LacooperazionediGiuseppealmisterodell’Incarnazionecomprendeanchel’eserciziodelruolopaternoneiconfrontidiGesù.Talefunzionegliè riconosciutadall’angelo che, apparendogli in sogno, lo invitaadare ilnomealBambino: “Essapartoriràun figlioe tu lochiameraiGesù:egliinfattisalveràilsuopopolodaisuoipeccati”(Mt1,21)».

GiovanniPaoloII(XXsecolo),Catechesimariananell’udienzadel21-VIII-1996

***


«Quandolabambinacrebbe,tantodanondoveresserepiùallattata,isuoi genitori si affrettarono a portarla al tempio per offrirla a Dio,adempiendocosìlapromessacheavevanofatto.Isacerdotilaeducarononel santuario, allo stessomodo in cui era stato educato Samuele (cfr. 1Sam 1, 24 ss). Poi, quando raggiunse l’età dell’adolescenza, tenneroconsiglio per stabilire cosa fare di quel corpo santo senza offendere ilSignore.Sembròassurdo farla sottostarealle leggidellanaturadandolacomesposaaunuomo;pensavanochefosseunsacrilegiocheunuomodiventasseilpadronediciòcheerastatoconsacratoalSignore.Ineffetti,era conforme alla legge che l’uomo diventasse il padrone della propriasposa.

D’altra parte, la legge non permetteva che una donna abitasse neltempioinsiemeaisacerdotiesimostrasseall’internodelsantuario,cosacontrariaanchealdecoroealladignitàdellalegge.Dopoaverdiscussodiquesti problemi, presero una decisione veramente ispirata: affidarla,sottolafiguradiunmatrimonio,aunuomocheoffrissetuttelegaranziedirispettarelasuaverginità.

L’uomoadatto a quella situazione fu trovato inGiuseppe.Del resto,eradellastessatribùedellastessa famigliadellaMadonna.Seguendo ilconsiglio dei sacerdoti, Giuseppe sposò la ragazza, ma ogni rapportoconiugalerestòesclusodaquellenozze».

SanGregoriodiNissa(IVsecolo),OmeliasullaNativitàdelSignore(PG46,1140A-B).

***

«Nonc’èdubbioche imisteridivini sonooccultie, comehadetto ilprofeta,nonèfacileperl’uomo,chiunqueessosia,arrivareaconoscereidisegni di Dio (cfr. Is40, 13). Per questo l’insieme delle azioni e degliinsegnamentidinostroSignoreeSalvatorecifannocapirecheundisegnobenponderatohafattoscegliere,comeMadredelSignore,Coleichesierasposataconunuomo.

Ma,perchénonfuresamadreprimadellosposalizio?Probabilmente

perchénonsipotessedirechesitrattavadiunconcepimentoadulterino.NonpernullalaScritturahadatoquestedueindicazioni:Ellaerasposaevergine.Vergine,affinchénonapparissemacchiatadallarelazioneconunuomo;sposata,persottrarlaallareputazioneinfamantediunaverginitàperduta,datoche lagravidanzasarebbepotutaessere lamanifestazionedi una sua caduta. Il Signore ha preferito permettere che alcunidubitassero dell’origine della gravidanza piuttosto che della purezza disuaMadre.Eglisapevaquantosiadelicatol’onorediunavergine,quantosiafragilelafamadelpudore;nongiudicòconvenienteprovarelaveritàdellasuaorigineaspesedisuaMadre.CosìfupreservatalaverginitàdiSantaMaria,senzapregiudizioper lasuapurezzaesenzaviolare lasuareputazione».

Sant’Ambrogio (IVsecolo),TrattatosulVangelodiSanLuca , libroII,n.1.

***LavocedeiSanti

«Èregolageneraledituttelesingolegraziecomunicateaunacreaturarazionale che, quando la grazia divina sceglie qualcuno per un ufficiospeciale o per uno statomolto elevato, conceda a quella persona tutti icarisminecessariperilministerochedeveadempiere,ediessil’adorniaprofusione.

QuestosièrealizzatoinmodoeccelsonellapersonadisanGiuseppe,cheha fatto levecidipadredinostroSignoreGesùCristoecheèstatoverosposodellaReginadell’universoeSignoradegliangeli.Giuseppeèstato scelto dall’eterno Padre come protettore e custode fedele dei suoiprincipali tesori, vale a dire, di suo Figlio e della sua Sposa, e haadempiuto il suo ufficio con assoluta fedeltà. Per questo il Signore glidice: Bene, servo buono e fedele [...]; prendi parte alla gioia del tuoPadrone(Mt25,21).

SeesaminiamolarelazionechehaGiuseppeconlaChiesauniversale,nonèquestol’uomosceltoconparticolarecuraattraversoilqualeesottoil quale Cristo fu introdotto nelmondo inmodo ordinato e plausibile?Pertanto,setuttalaChiesaèindebitoconlaVergineMadre,perchépermezzosuoharicevutoCristo,inmodosimiledeveaGiuseppe,dopocheaMaria,unagratitudineeunareverenzaspeciali.

Giuseppe rappresenta il fermaglio che chiude l’Antico Testamento,

perché in lui la dignità patriarcale e profetica raggiunge il fruttopromesso.Inoltre,egliè l’unicochehaposseduto fisicamenteciòche labenevolenzadivinaavevapromessoaipatriarchieaiprofeti.

Dobbiamosupporre,senzaalcundubbio,chelafamiliarità,ilrispettoel’altissimadignitàcheCristotributòaGiuseppementrevivevaquisullaterra, come un figlio al proprio padre, non gli saranno stati negati incielo;alcontrario,l’avràcolmatoeconsumato».

SanBernardinodaSiena(XVsecolo),Sermone2suSanGiuseppe,7.16.27-30.

***

«Iopresipermioavvocatoepatrono il gloriosoSanGiuseppe, emiraccomandai a lui con fervore.Questomio padre e protettoremi aiutònellanecessità in cuimi trovavo e inmolte altrepiùgravi in cui era ingiocoilmioonoreelasalutedell’animamia.Hovistochiaramentecheilsuoaiutomifusemprepiùgrandediquellocheavreipotutosperare.Nonmiricordofinoradiaverlomaipregatodiunagraziasenzaaverlasubitoottenuta. Ed è cosa che fa meraviglia ricordare i grandi favori che ilSignoremihafattoeipericolidianimaedicorpodacuimihaliberataper l’intercessionedi questo santobenedetto.Ad altri santi sembra cheDio abbia concesso di soccorrerci in questa o in quell’altra necessità,mentre ho sperimentato che il glorioso San Giuseppe estende il suopatrociniosututte.Conciò ilSignorevuoldarcia intendereche,aquelmodo che era a lui soggetto in terra, dove egli comepadre putativo glipotevacomandare,altrettantoglisiaoraincielonelfaretuttociòcheglichiede[...].

[...]PerlagrandeesperienzachehodeifavoridiSanGiuseppe,vorreichetuttisipersuadesseroadesserglidevoti.Nonhoconosciutapersonacheglisiaveramentedevotaeglirendaqualcheparticolareserviziosenzafarprogressiinvirtù.Egliaiutamoltissimochisiraccomandaalui.Ègiàdavariannichenelgiornodellasuafestaioglichiedoqualchegrazia,esempremisonovistaesaudita.Selamiadomandanonètantoretta,eglilaraddrizzaperilmiomaggiorbene.

Se la mia parola potesse essere autorevole, ben volentieri midilungherei nel narrare dettagliatamente le grazie che questo Santogloriosohafattoameeadaltri,mapernonvarcareilimitichemifurono

imposti,inmoltecosesaròpiùbrevediquantovorrei,einaltrepiùlungadelbisogno:insomma,comecoleichehapocadiscrezioneintuttociòcheèbene.ChiedosoloperamorediDiochechinonmicredene faccia laprova, e vedrà per esperienza come sia vantaggioso raccomandarsi aquestogloriosoPatriarcaedesserglidevoti.Glidevonoessereaffezionatespecialmentelepersonediorazione,perchénonsocomesipossapensareallaReginadegliangeliealmoltodaleisoffertocolBambinoGesù,senzaringraziare San Giuseppe che fu loro di tanto aiuto. Chi non avessemaestroda cui imparare a far orazione,prendaper guidaquestoSantoglorioso,enonsbaglierà».

SantaTeresadiGesù(XVIsecolo),Librodellamiavita,cap.6,nn.6-8.

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«Non sono d’accordo con il modo tradizionale di raffigurare sanGiuseppe come un vecchio, anche se riconosco la buona intenzione didare risalto alla verginità perpetua di Maria. Io lo immagino giovane,forte, forse con qualche anno in più dellaMadonna,ma nella pienezzadell’etàedelleforzefisiche.

Per praticare la virtù della castità non c’è bisogno di attendere lavecchiaiaolaperditadelvigore.Lapurezzanascedall’amore,enonsonoun ostacolo per l’amore puro la forza e la gioia della giovinezza. EranogiovaniilcuoreeilcorpodiGiuseppequandocontrassematrimonioconMaria,quandoconobbeilmisterodellasuaMaternitàdivina,quandolevisseaccantorispettandoquell’integritàcheDioaffidavaalmondocomeunodeisegnidellasuavenutatragliuomini.Chinonècapacedicapiretale amore vuol dire che sa ben poco del vero amore e che ignoratotalmenteilsensocristianodellacastità».

SanJosemaríaEscrivá(XXsecolo),ÈGesùchepassa,n.40.

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LavocedeiPoetiQuelsommomatrimonioverginale

NelMatrimonioDiVerginità.

Quell’UomocheSacrificalapotenzaeildominio,

perchépiùAmasenzapossedere.

LoSposoVerginalenell’incenso

delquotidianoOffrirsi.

El’incontrarsidelleDueUmiltà:

LuogoincuiDios’Incarna.

L’AmorediGiuseppe

RigeneratotuttodalloSpiritoSanto.

EnelproprioOlocausto

sidàSponsale.

LaCaritàfiammeggia

nelMorireincessante

dentrolaNottecheloDisponealPadre.

DiGiovanniCostantini,poesiainedita


VitadiMaria(V):L’annunciazionediNostraSignora

Quinta narrazione sulla vita della Madonna inoccasione dell’anno mariano che l’Opus Dei stapercorrendo. I testi di questo mese contemplanol’annunciazione dell’Angelo a Maria, porta di Cristonelmondo.

VitadiMaria(V):Magistero,Padri,santi,poeti


Ildialogopiùimportantedellastoriahaavutoluogoall’internodiunapovera casa diNazaret. I protagonisti sonoDio stesso, che si serve delministerodiunArcangelo, eunaVerginechiamataMaria,della casadiDavide,unitainmatrimonioconunartigianodinomeGiuseppe.

Molto probabilmente Maria era raccolta in preghiera, forse stavameditando qualche passo della Sacra Scrittura che si riferisce allasalvezzapromessadalSignore;cosìcelamostral’artecristiana,chesièispirataaquesta scenapercomporre lepiùbelle rappresentazionidellaMadonna.Oforseeraoccupataneilavoridomestici,maancheinquestocaso sarà stata immersa nella preghiera: tutto in Lei era occasione emotivoperalimentareuncontinuodialogoconDio.

-Tisaluto,opienadigrazia,ilSignoreèconte(Lc1,28).

AquesteparoleEllarimaseturbataesidomandavachesensoavesseun tale saluto ( Lc 1, 29). Il suo turbamento non è dovuto tantoall’apparizionedell’angelo,quantoallesueparole.Allarmata,sidomandail perché di tante lodi. Si turba perché, nella sua umiltà, si sente pocacosa.ConoscendobenelaScrittura,sirendeimmediatamentecontocheilmessaggerocelestelestatrasmettendounmessaggioinaudito.ChièLeipermeritarequestielogi?Checosahafattonellasuabreveesistenza?ÈverochedesideraservireDiocontuttoilsuocuoreetuttalasuaanima,ma si consideramolto lontana dalle gesta che valsero lodi a Debora, aGiuditta, a Ester, donne molto celebrate nella Bibbia; e tuttavia

comprendechequellaambasciatadivinaèperLei.Ave,gratiaplena!

In questo primo momento Gabriele si rivolge a Maria dandole unnome – la piena di grazia– che spiega il profondo turbamento dellaMadonna.SanLucautilizzaunverboche,nellalinguagreca,indicachelaVergine di Nazaret era in quel momento completamente trasformata,santificatadallagraziadiDio.ComesuccessivamentedefiniràlaChiesa,ciò avvenne nell’istante stesso del suo concepimento, in considerazionedella missione che doveva compiere: essere la Madre di Dio nella suanaturaumana,rimanendonellostessotempoVergine.

L’Arcangelocoglie l’agitazionedellaMadonnae,per tranquillizzarla,Le si rivolge chiamandola – ora sì – con il suo nome proprio espiegandoleleragionidelsuosingolaresaluto.

-Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco,concepiraiunfiglio,lodaraiallaluceelochiameraiGesù.Saràgrandee chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono diDavide,suopadre,eregneràpersempresullacasadiGiacobbeeilsuoregnononavràfine(Lc1,30-33).

Maria, che conosce bene le profezie messianiche e le ha meditatemoltevolte,capiscechesaràlaMadredelMessia.Nellasuarispostanonc’èlaminimaombradidubbioodiincredulità:sì,sindallasuapiùtenerainfanziailsuounicoardentedesiderioerachesicompisselaVolontàdiDio! Però desidera sapere come si realizzerà questo prodigio, perché,ispiratadalloSpiritoSanto,avevadecisodidonarsiaDioinverginitàdicuore,dicorpoedimente.

San Gabriele le comunica allora il modo divinissimo nel qualematernitàeverginitàsiconcilierannonelsuoseno.

-LoSpiritoSantoscenderàsudi te,sutestenderàlasuaombralapotenzadell’Altissimo.ColuichenasceràsaràdunquesantoechiamatoFigliodiDio.Vedi:ancheElisabetta,tuaparente,nellasuavecchiaia,haconcepito un figlio e questo è il sesto mese per lei, che tutti dicevanosterile:nullaèimpossibileaDio(Lc1,35-37).

L’angelo tace. Un grande silenzio s’impadronisce del cielo e dellaterra,mentreMariameditanelsuocuore larispostachestaperdarealmessaggero divino. Tutto dipende dalle labbra di questa Vergine:

l’IncarnazionedelFigliodiDio,lasalvezzadell’interaumanità.

Marianonindugia.Nelrispondereall’invitodelCielo, lofacontuttal’energia della sua volontà. Non si limita a un generico assenso, mapronunciaunsì–fiat!–nelqualeriversatuttalasuaanimaetuttoilsuocuore,aderendopienamenteallaVolontàdiDio:Eccomi, sono la servadelSignore,avvengadimequellochehaidetto(Lc1,38).

EilVerbosifececarneevenneadabitareinmezzoanoi(Gv1,14).Nel contemplare ancora una volta il mistero dell’umiltà di Dio edell’umiltà della creatura, prorompiamo in una esclamazione digratitudinechevorremmononterminassemai:«OhMadre,Madre!:conquella tua parola – fiat– ci hai reso fratelli di Dio ed eredi della suagloria.–Siibenedetta!»(Cammino,n.512).

J.A.Loarte


VitadiMaria(V):Magistero,Padri,santi,poeti

Frammenti di testi nei quali diversi autori hannonarrato il momento principale nella storiadell’umanità:l’incarnazionedelFigliodiDio.



LAVOCEDELMAGISTERO

«Volle il Padredellemisericordie che l’accettazionediColei che erapredestinata a essere la Madre precedesse l’incarnazione, perché cosìcomeladonnaavevacontribuitoadarelamorte,ladonnacontribuisseadarelavita.EquestosicompienelmodopiùeccelsonellaMadrediGesù,la quale ha dato almondo laVita stessa, che tutto rinnova, e daDio èstata arricchita di doni degni di un così grande compito. Nessunameraviglia,quindi,sepresso iSantiPadriè invalso l’usodichiamare laMadrediDio“latuttasanta”,immunedaognimacchiadipeccato,dalloSpiritoSantoquasiplasmataeresaunanuovacreatura.

Adornatafindalprimoistantedellasuaconcezionedaglisplendoridiunasantitàdeltuttosingolare,laVerginediNazaretè,perordinediDio,salutatadall’angelodell’annunciazionecome“pienadigrazia”(cfr.Lc 1,28)ealcelestemessaggeroessarisponde:“Ecco laservadelSignore,sifacciadimesecondolatuaparola”(Lc1,38).

Così Maria, figlia di Adamo, acconsentendo alla parola divina, èdiventataMadrediGesùe,abbracciandocontuttol’animoesenzaessereritardata da alcun peccato, la volontà divina di salvezza, si è offertatotalmente come la servadel Signore alla persona e all’opera del Figliosuo,mettendosialserviziodelmisterodellaredenzionesottodiLuieconLui,conlagraziadiDioonnipotente.

Giustamente quindi i Santi Padri ritengono che Maria non fustrumento meramente passivo nelle mani di Dio, ma che cooperò allasalvezza dell’uomo con libera fede e obbedienza. Infatti, come dice

Sant’Ireneo, ella “obbedendo, divenne causa della salvezza per sè e pertutto il genere umano”. Onde non pochi antichi Padri nella loropredicazionevolentieriaffermanoche“ilnododelladisobbedienzadiEvaha avuto la sua soluzione con l’obbedienza diMaria; ciò che la vergineEvaavevalegatoconlasuaincredulità,lavergineMarial’hascioltoconlasua fede”, e fatto il paragone con Eva, chiamanoMaria “la Madre deiviventi”, e affermano spesso: “la morte per mezzo di Eva, la vita permezzodiMaria”».

Concilio Vaticano II (secolo XX), Costituzione dogmatica Lumengentium,n.56.

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«Invero, se ilFigliodellaBeataVergineMariaèDio,percertoColeiche logeneròdevechiamarsiconognidirittoMadrediDio;seunaè lapersonadiGesùCristo,equestadivina, senzaalcundubbioMariadevedatuttichiamarsinonsolamenteGenitricediCristouomo,maDeìparaoTheotòcos,valeadire,MadrediDio.ColeidunquechedaElisabettasuacuginaèsalutata“MadredelmioSignore”(Lc1,43),dicuiSant’IgnazioMartiredicechehapartoritoIddioedallaqualeTertullianoprofessacheènatoIddio,quellastessanoiveneriamocomealmaGenitricediDio,cuil’eternoIddioconferìlapienezzadellagraziaedelevòatantadignità.

Nessuno poi potrebbe rigettare questa verità, tramandataci findall’inizio della Chiesa, per il fatto che la Beata Vergine abbiasomministratobensìilcorpoaGesùCristo,senzaperògenerareilVerbodelPadreCeleste; infatti, comea ragione e chiaramente già findal suotemporispondeSanCirillo,aquelmodochetuttelealtre,nelcuisenosigenerailnostrocorpomanonl’anima,sidiconoesonoveramentemadri,cosìEllahasimilmenteconseguitoladivinamaternitàdallasolapersonadelFiglioSuo”».

PioXI(secoloXX),LetteraenciclicaLuxveritatis,25-XII-1931,n.11.

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LAVOCEDEIPADRI

Ilpiù eccelsodegli angeli fumandatodalCieloperdire “Ave” allaMadre di Dio. Al suo incorporeo saluto, vedendoti in Lei fatto uomo,Signore,inestasistette,acclamandolaMadrecosì:

Ave,perTelagioiarisplende,

Ave,perTeildoloresiestingue,

Ave,salvezzadiAdamocaduto.

Ave,riscattodelpiantodiEva,

Ave,Tuvettasublimeaumanointelletto,

Ave,TuabissoprofondoagliocchidegliAngeli,

Ave,inTefuelevatoiltronodelRe

Ave,TuportiColuicheiltuttosostiene,

Ave,ostellacheilSoleprecorri,

Ave,ogrembodelDioches’incarna,

Ave,perTesirinnovailcreato,

Ave,perTeilCreatoreèbambino.

Ave,Sposanonsposata!

BensapevaMariad’esserVerginesacra,e cosìaGabrielediceva: “Iltuo singolare messaggio all’anima mia incomprensibile appare: dagrembodivergineunpartoprediciesclamando:Alleluia!”.

Desiderava la Vergine di capire il mistero, e Quegli, riverente,acclamandola,dissecosì:

Ave,Tuguidaalsupernoconsiglio,

Ave,Tuprovad’arcanomistero,

Ave,TuilprimoprodigiodiCristo,

Ave,compendiodisueverità.

Ave,oscalaceleste

chescesel’Eterno;

Ave,opontecheportigliuominialcielo,

Ave,daicoridegliAngelicantatoportento,

Ave,dall’ordedeidemoniesecratoflagello.

Ave,laLuceineffabilehaidato;

Ave,tuil“modo”anessunohaisvelato,

Ave,lascienzadeidottitrascendi,

Ave,alcuordeicredentirisplendi.

Ave,Sposanonsposata!

La Virtù dell’Altissimo adombrò e rese Madre la Vergine ignara dinozze: quel seno, fecondo dall’alto, divenne qual campo ubertoso pertutti,chevoglionocogliersalvezza,cantandocosì:

Alleluia!

InnoAkatistos,1-4(Anonimodellaliturgiabizantina–SecoloV).

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«ComeAdamo, il primouomo creato, fu fattodiuna terra incolta eancoravergine–perchéilSignoreDiononavevafattopioveresullaterraenessunolavoravailsuolo(Gn2,5)–efuplasmatodallaManodiDio,vale a dire, dal Verbo di Dio, così anche, ricapitolando in se stessoAdamo, il Verbo medesimo assunse precisamente da Maria, che eravergine, la generazione che ripete quella diAdamo. Se il primoAdamoavesseavutoperpadreunuomoefossestatogeneratodaunaltrouomo,ben a ragione si potrebbe dire che anche il secondo Adamo è statogeneratodaGiuseppe.Masequell’AdamofupresodallaterraeplasmatodalVerbodivino,eranecessariocheilmedesimoVerbo,perripetereinséAdamo,mantenesselasomiglianzadiunagenerazioneidentica».

Sant’IreneodiLione(secoloIII),Controleeresie,III,21,9-10.

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LAVOCEDEISANTI

«Odonnapienadi grazia, sovrabbondantedi grazia, la cui pienezzatrabocca sulla creazione intera e la rigenera! O Vergine benedetta,benedetta al di sopra di tutto! Grazie alla tua benedizione rimanebenedettaognicreatura:nonsololacreazionedapartedelCreatore,maancheilCreatoredapartedellacreatura.

DiodiedeaMariailproprioFiglio,l’unicougualeaLui,chegeneranel

suo cuore come amando se stesso. Servendosi diMaria, Dio si fece unFiglio, non distinto, ma uguale a sé, in modo che, per l’unione dellenature,fosseunoelostessoilFigliodiDioeilFigliodiMaria.TuttociòchenasceècreaturadiDio,eDionascedaMaria.Diocreòtuttelecose,eMaria generò Dio. Dio, che fece tutte le cose, fece se stesso medianteMaria;eintalmodoripreseafaretuttociòcheavevafatto.Coluichecreòtutte le cose dal nulla, non volle ripristinare senza Maria ciò che eraandatoinrovina.

Dio,dunque,èilPadredituttelecosecreate,eMariaèlaMadredellecose ricreate. Dio è il Padre di ciò che è stato costituito nell’essere, eMaria è la Madre di tutto ciò che è stato restituito all’essere. Dio hageneratoColuidalqualetuttelecosesonostatefatte,eMariahadatoallaluce Colui dal quale tutte le cose sono state salvate. Dio generò Coluisenza il quale nulla esiste, e Maria partorì Colui senza il quale nullasussiste.

Veramente il Signore è con te, dato che ha fatto inmodo che ognicreaturatidevetantoquantodeveaLui!».

Sant’Anselmo(secoloXI),Discorso52.

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«Haisentito,Vergine,ilfatto;haisentitoancheilmodo:l’unoel’altrosonocosemeravigliose;l’unoel’altroriempiedigratitudine.Haisentitoche concepirai e darai alla luce un figlio; hai sentito che non sarà peropera di un uomo,ma per opera dello Spirito Santo. Bada che l’angeloaspettalatuarisposta,perchéègiàtempocheritornialSignorechel’hainviato.

Anche noi, Madonna, aspettiamo la parola di misericordia, che cilibererà dalla morte alla quale ci aveva condannati la divina sentenza.Badachesimettenelletuemani ilprezzodellanostrasalvezza:saremoliberatisubito,setuconsenti.Mediante laParolaeternadiDiotuttinoisiamo stati creati, e con tutto questo moriamo; ma con la tua breverisposta ora saremo ristabiliti e non dovremo più morire. Questo tisupplica,piissimaVergine,iltristeAdamo,cacciatodalParadisocontuttiisuoimiserabiliposteri;questotichiedonoAbramo,DavideetuttiituoisantiPadri,detenutinellaregionedelleombredimorte;questostessotisupplicailmondoprostratoaituoipiedi.Enonsenzamotivoaspettacon

ansialatuarisposta,perchédallatuaparoladipendelaconsolazionedeimiserabili, la redenzione dei prigionieri, la libertà dei condannati, lasalutedituttiifiglidiAdamo,dituttalasuastirpe.

Presto, dunque, rispondi all’angelo, o meglio, al Signore attraversol’angelo;rispondiconunaparolaericeviun’altraParola;pronuncialatuaeconcepisciquelladivina;articolaquellatransitoriaeaccogliintequellaeterna.Perchétardi?Checosatemi?Credi,di’disì,ericevi.Apri,Verginefelice,ilcuoreallafede,lelabbraalconsenso,lecasteviscerealCreatore.Bada cheColui che è desiderato da tutte le genti sta bussando alla tuaporta.Ose, tardandoadaprirgli,passasseal largoepoidovessiandarecondoloreacercarel’amatodallatuaanima!Alzati,corri,apri.Alzatiperlafede,corriperladevozione,apriperilconsenso».

SanBernardo(secoloXII),Omelia4sull’Annunciazione.

*****

«Quando la Vergine rispose di sì, liberamente, ai disegni che ilCreatore le rivelava, il Verbo divino assunse la natura umana: l’animarazionale e il corpo, formato nel seno purissimo di Maria. La naturadivina e la natura umana si univano in un’unica Persona: Gesù Cristo,veroDioe,daallora,veroUomo;UnigenitoeternodelPadree,daquelmomento, come Uomo, vero figlio di Maria: per questo la Madonna èMadre del Verbo incarnato, della Seconda Persona della TrinitàBeatissimachehaunitoasépersempre–senzaconfusione–lanaturaumana. Possiamo dire ben forte alla Vergine Santa, come la lode piùbella,leparolecheesprimonolasuapiùaltadignità:MadrediDio»

SanJosemaríaEscrivá(secoloXX),AmicidiDio,n.274.

*****LAVOCEDEIPOETI

L'Annunciazione

L’annuncioeranell’aria

sospesoeacerbo

preparatodaun’aladicolomba

dinidoappenauscita

dallacandidatemperadelsole.

PerchénascesseilVerbo

bastavaunnientepurounpurogrido.

Tuttouncereotremolard’immacolata

luce,esoltantol’ombrainginocchiata

eral’angelochiusosullasoglia

tropporossa,s’avanzoallorailgiglio.

BastòsoloallaVerginevedere

efissarequellalucediprofumo

persentirsidivinamentemadre.

Mentreilgigliobruciavaimpallidendo

comeunceroistantaneo,

eragiàildolceFiglio

nelsuonidodipagliacomeilgrano,

insanguinavagiàl’alberoumano.

DaCorradoGovoni,Poesie(1903-1959)


VitadiMaria(VI):LavisitazioneaSantaElisabetta

Prosegue nell’Opus Dei l’anno mariano. Il sestoepisodio della vita di Maria contempla la visitazionedellaMadonnaasuacugina.


Elisabetta,coleichedicevanosterile,staperdiventaremadre.MarialohasaputodaGabriele,l’inviatodiDio.Epocodopo,MariasimiseinviaggioversolamontagnaeraggiunseinfrettaunacittàdiGiuda(Lc1,39).Nonèmossadallacuriosità,nèsimette inviaggioperverificarepersonalmentequellochel’angelolehacomunicato.Maria,umile,pienadi carità – di una carità che la spinge a preoccuparsi più della cuginaanzianachedisèstessa–vaacasadiElisabettaperchéhaintravistonelmessaggio del cielo una segreta relazione tra il figlio di Elisabetta e ilFigliocheLeistessaportaingrembo.

IlpercorsodaNazaretadAinKarin–lapiccolacittàsituatasuimontidella Giudea, che la tradizione identifica con il luogo di residenza diZaccaria ed Elisabetta – è lungo; copre una distanza di quasi centoquarantachilometri.ProbabilmenteGiuseppehaorganizzatoilviaggio.SisaràpreoccupatoditrovareunacarovananellaqualelaMadonnapotesseviaggiareinsicurezza,eforseeglistessol’avràaccompagnataalmenosinoaGerusalemme;alcunicommentatoripensanochel’abbiaaccompagnataanche sino a Ain Karin, distante poco più di sette chilometri dallacapitale, anchesepoi sarà ritornato subitoaNazaret,doveaveva il suolavoro.

Entrata nella casa di Zaccaria, [Maria] salutò Elisabetta ( Lc 1,40). Alcune tradizioni locali affermano che l’incontro tra le due cugineebbe luogo, non nella stessa città, ma in una casa di campagna doveElisabetta–comediceiltestosacro–sitennenascostapercinquemesi(cfr.Lc1,24),perevitaregli sguardi indiscretidiparentieamici,eperelevare la suaanima in ringraziamentoaDio, che le aveva concessounfavorecosìgrande.

Di solito si saluta la persona che arriva stancadaun viaggio,ma inquesto caso èMaria che salutaElisabetta. L’abbraccia, si congratula, lepromettedirimanereaccantoalei.ConLeientrainquellacasalagraziadel Signore, perché Dio l’ha fatta sua mediatrice. Il suo arrivo haprovocato una rivoluzione spirituale. Appena Elisabetta ebbe udito ilsaluto di Maria – racconta San Luca - , il bambino le sussultò nelgrembo.ElisabettafupienadiSpiritoSanto(Lc1,41).

Tre furono i benefici che Maria portò con sè (cfr. Lc 1, 42-45). Inprimoluogo,riempìdigloriaquellacasa:AchedebbochelamadredelmioSignorevengaame?Selavisitadiunpersonaggiodellaterraonoraoltremodo chi lo ospita, che si dovrebbe dire dell’onore ricevutonell’accogliere il Figlio unigenito del Padre, fatto uomo nel seno dellaMadonna? Immediatamente il Battista ancora non nato si scosse edesultò di gaudio: fu santificato dalla presenza di Gesù Cristo. AlloraElisabetta, illuminatadalloSpiritodiDio,proruppe inun’acclamazioneprofetica:Ecco,appenalavocedeltuosalutoègiuntaaimieiorecchi,ilbambino ha esultato di gioia nel mio grembo. E beata Colei che hacredutonell’adempimentodelleparoledelSignore.

La Madonna andava a servire, ma va a finire che la lodano, labenedicono,laproclamanoMadredelMessia,MadrediDio.Mariasacheeffettivamenteècosì,maattribuiscetuttoalSignore:perchéhaguardatol’umiltà della sua serva. D’ora in poi tutte le generazioni michiamerannobeata.Grandicosehafattoinmel’OnnipotenteeSantoèilsuonome(Lc1,48-49).

NelMagnificat,uncanticocompostodallaMadonna–perispirazionedello Spirito Santo – con espressioni tratte dall’Antico Testamento, sirispecchial’animadiMaria.ÈuncantoallamisericordiadiDio,grandeeonnipotente, ed è contemporaneamente unamanifestazione dell’umiltàdellaMadonna.Senzacheiofacessinulla–cidice–,ilSignorehavolutochesiadempisseinmeciòcheavevaannunziatoainostripadri,afavorediAbramoedellasuadiscendenza,persempre.L’animamiamagnificailSignore,nonperchélamiaanimasiagrande,maperchéilSignorel’hafattagrande.

Maria umile: schiava di Dio e serva degli uomini. Rimane tremesinella casa di Elisabetta, fino a quando nasce Giovanni. E, con la sua

presenza,riempiràdigrazieancheZaccaria,affinchécantialSignoreuninno di lode e di pentimento, con tutta la forza che aveva riacquistata:Benedetto il Signore Dio d’Israele, perché ha visitato e redentoil suopopolo(Lc1,68).

J.A.Loarte


VitadiMaria(VI):Magistero,Padri,santi

La visitazione di Maria alla cugina Elisabetta è statameditata da numerosi santi e artisti. Ecco unaselezioneditesti.


LAVOCEDELMAGISTERO

«Nell’episodio della Visitazione, san Luca mostra come la graziadell’Incarnazione, dopo aver inondatoMaria, rechi salvezza e gioia allacasadiElisabetta.IlSalvatoredegliuomini,racchiusonelgrembodisuaMadre, effonde loSpiritoSanto,manifestandosi findall’iniziodella suavenutanelmondo.

Descrivendo la partenza diMaria per la Giudea, l’evangelista usa ilverbo anístemi , che significa alzarsi , mettersi in movimento.ConsiderandochetaleverbovieneadoperatoneiVangeliperindicarelarisurrezionediGesù(cfr.Mc8,31;9,9.31;Lc247.46)oazionimaterialiche comportano uno slancio spirituale (cfr. Lc 5, 27-28; 15, 18. 20),possiamosupporrecheLucavogliasottolineare,conquestaespressione,lo slancio vigoroso che conduce Maria, sotto l’ispirazione dello SpiritoSanto,adonarealmondoilSalvatore.

Il testo evangelico riferisce, altresì, cheMaria compie il viaggio “infretta”(Lc1,39).Anchelanotazione“versolamontagna”(Lc1,39),nelcontesto lucano, appare molto più che una semplice indicazionetopografica, poiché fa pensare al messaggero della buona novelladescritto nel Libro di Isaia: “Come sono belli sui monti i piedi delmessaggerodilietiannunzicheannunzialapace,messaggerodibenecheannunzialasalvezza,chediceaSion:RegnailtuoDio”(Is52,7).

ComefaSanPaolo,chericonosceilcompimentoditaletestoprofeticonellapredicazionedelVangelo(cfr.Rm10,15),ancheSanLucasembrainvitare a vedere inMaria la prima evangelista, che diffonde la buonanovella,dandoinizioaiviaggimissionarideldivinFiglio.

Particolarmente significativa, infine, è la direzione del viaggio dellaVergine Santissima: sarà dalla Galilea alla Giudea, come il camminomissionario di Gesù (cfr. Lc 9, 51). Infatti, con la visita ad Elisabetta,Maria realizza il preludio della Missione di Gesù e, collaborando sindall’inizio della suamaternità all’opera redentrice del Figlio, diventa ilmodellodicolorochenellaChiesasipongonoincamminoperrecare laluceelagioiadiCristoagliuominidiogniluogoediognitempo».

GiovanniPaolo II (XX secolo).Discorso all’Udienza generale , 2-X-1996.

***

«IlMagnificat è un canto che rivela in filigrana la spiritualità deglianawim biblici, ossia di quei fedeli che si riconoscevano “poveri” nonsoloneldistaccodaogniidolatriadellaricchezzaedelpotere,maanchenell’umiltà profonda del cuore, spoglio dalla tentazione dell’orgoglio,apertoall’irruzionedellagraziadivinasalvatrice[...].

Ilprimomovimentodelcanticomariano(cfr.Lc1,46-50)èunasortadi voce solista che si leva verso il cielo per raggiungere ilSignore.Sentiamoproprio lavocedellaMadonnacheparlacosìdelsuoSalvatore, che ha fatto grandi cose nella sua anima e nel suo corpo. Sinoti,infatti, ilrisuonarecostantedellaprimapersona:“L’animamia... ilmiospirito...miosalvatore...michiamerannobeata...grandicosehafattoinme...”. L’animadellapreghiera è, quindi, la celebrazionedella graziadivina che ha fatto irruzione nel cuore e nell’esistenza di Maria,rendendolalaMadredelSignore.

L’intima struttura del suo canto orante è, allora, la lode, ilringraziamento,lagioiariconoscente.Maquestatestimonianzapersonalenon è solitaria e intimistica, puramente individualistica, perché laVergine Madre è consapevole di avere una missione da compiere perl’umanità e la sua vicenda si inserisce all’interno della storia dellasalvezza. E così può dire: “Di generazione in generazione la suamisericordiasistendesuquelliche lotemono”(Lc1,50).LaMadonnaconquestalodedelSignoredàvoceatuttelecreatureredentechenelsuo“fiat”, e così nella figura di Gesù nato dalla Vergine, trovano lamisericordiadiDio.

È a questo punto che si svolge il secondo movimento poetico e

spirituale delMagnificat (cfr. Lc 1, 51-55). Esso ha una tonalità piùcorale,quasicheallavocediMariasiassociquelladell’interacomunitàdeifedelichecelebranolesceltesorprendentidiDio.Nell’originalegrecodel Vangelo di Luca abbiamo sette verbi all’aoristo, che indicanoaltrettanteazionicheilSignorecompieinmodopermanentenellastoria:“Haspiegatolapotenza...hadispersoisuperbi...harovesciatoipotenti...hainnalzatogliumili...haricolmatodibenigliaffamati...harimandatoiricchi...hasoccorsoIsraele”.

Ilquestosettenariodioperedivineèevidentelo“stile”acuiilSignoredellastoria ispira ilsuocomportamento:eglisischieradallapartedegliultimi. Il suoèunprogettocheèspessonascostosotto il terrenoopacodelle vicende umane, che vedono trionfare “i superbi, i potenti e iricchi”. Eppure la sua forza segreta è destinata alla fine a svelarsi, permostrarechisonoiveripredilettidiDio:“Colorochelotemono”, fedelialla sua parola; “gli umili, gli affamati, Israele suo servo”, ossia lacomunitàdelpopolodiDio che, comeMaria, è costituitada coloro chesono “poveri”, puri e semplici di cuore. È quel “piccolo gregge” che èinvitatoanontemereperchéalPadreèpiaciutodareadessoilsuoregno(cfr.Lc12,32).Ecosìquestocantociinvitaadassociarciaquestopiccologregge, ad essere realmentemembri del Popolo di Dio nella purezza enellasemplicitàdelcuore,nell’amorediDio.

Raccogliamo, allora, l’invito che nel suo commento al testo delMagnificatcirivolgesant’Ambrogio.DiceilgrandeDottoredellaChiesa:“Siainciascunol’animadiMariaamagnificareilSignore,siainciascunolo spiritodiMariaa esultare inDio; se, secondo la carne,una solaè lamadrediCristo,secondolafedetutteleanimegeneranoCristo;ognunainfatti accoglie in sé il Verbo di Dio... L’anima di Maria magnifica ilSignore, e il suo spirito esulta inDio, perché, consacrata con l’anima econ lospiritoalPadreealFiglio,essaadoracondevotoaffettounsoloDio, dal quale tutto proviene, e un solo Signore, in virtù del qualeesistonotuttelecose”(ExpositioEvangeliisecundumLucam,2,26-27).

In questomeraviglioso commento delMagnificatdi Sant’Ambrogiomitoccasempreparticolarmentelaparolasorprendente:“Se,secondolacarne, una sola è la madre di Cristo, secondo la fede tutte le animegenerano Cristo; ognuna infatti accoglie in sé il Verbo di Dio”. Così ilsantoDottore, interpretando leparoledellaMadonna stessa, ci invitaa

far sì che nella nostra anima e nella nostra vita il Signore trovi unadimora.Nondobbiamosoloportarlonelcuore,madobbiamoportarloalmondo, cosicché anche noi possiamo generare Cristo per i nostritempi.PreghiamoilSignoreperchéciaiutiamagnificarloconlospiritoel’animadiMariaeaportaredinuovoCristoalnostromondo».

Benedetto XVI (XXI secolo).Discorso all’Udienza generale , 15-II-2006.

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LAVOCEDEIPADRI

«Sideveconsiderarecheilsuperioreandòdall’inferioreperaiutarlo:Maria da Elisabetta, Cristo da Giovanni. E al momento dell’arrivo diMariasimettonoinevidenzaibeneficidellapresenzadivina.Osservainqualimodiassaidiversiinognunodiessi:Elisabettasenteperprimacosalavoce,maGiovanni laprimacosachesenteè lagrazia.Quellapercepìsecondo l’ordine naturale, questi si rallegrò del misterosoprannaturale. Quella notò l’arrivo di Maria, questi l’arrivo delSignore. E quando il figlio fu colmo di Spirito Santo, allora anche lamadrenefucolma[...].

A che debbo che la madre del mio Signore venga a me? ( Lc 1,43).Elisabettanonparlacomeunaignorante,mariconoscel’effettodellagrazia divina, non delmerito umano. In altre parole: perchémi arrivaquestafelicità,chelaMadredelmioSignorevieneatrovarmi?Riconoscodinonavernullache logiustifichi.Perqualegiustizia,perqualiazioni,perqualimeriti?Iopresagiscoilmiracolo,riconoscoilmistero:laMadredelSignoreèincintadelVerbo,èpienadiDio[...].

Maria rimase con lei circa tre mesi, poi tornò a casa sua ( Lc 1,56).SicapiscebenecomeSantaMaria,daunlato,prestasseisuoiservigie,dall’altro,loabbiafattoperunnumerosimbolicodimesi.Dunquenonrestòtantotemposoloperchéeraunaparente,maancheabeneficiodelprofeta.Infatti,sesoloilsuoarrivoprodusseuneffettotantograndeche,al saluto diMaria, il bambino sussultò di gioia nel senomaterno e suamadre [Elisabetta] si riempì di Spirito Santo, che valore potremo dareaglieffettidellapresenzadiMariapertantotempo?».

Sant’AmbrogiodiMilano (IVsecolo).ExpositioEvangelii secundum

Lucam2,22-23.25.29.

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«Il salutodiMaria fu efficace inquanto riempìElisabettadi SpiritoSanto.Conlasuaparola,mediantelaprofezia,fecesgorgaredallacugina,come da una sorgente, un fiume di doni divini. Infatti, dove arriva lapienadigrazia,làtuttosicolmadigioia.

Elisabetta fu piena di Spirito Santo ed esclamò a gran voce:“Benedetta tu fra ledonne, ebenedetto il fruttodel tuogrembo!A chedebbo che la Madre del mio Signore venga a me? ” ( Lc 1, 41-43).Benedettafraledonne!Tu,infatti,perleiseidiventataprincipiodirigenerazione. Tu ci hai dato il permesso di entrare nel Paradiso e haimesso in fuga l’antico dolore. Grazie a te, il genere umano non è piùoltraggiato.GlieredidiEvanonhannopiùpauradell’anticamaledizione,perchéCristo,Redentoredegliuomini,Salvatoredellanatura,spiritualeAdamo,vienedaltuogremboaguarireleferitedell’uomoterreno».

PseudoGregorioTaumaturgo(Vsecolo).OmeliaIIsull’Assunzione.

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«Inchemanieral’animapuòaumentareilSignore?Infatti,seDiononpuò crescerenédiminuire, dato che è colui che è, comemai oraMariadice:l’animamiamagnificailSignore?(Lc1,46).

Comeipittoridiritratti,unavoltachehannosceltocomemodello,peresempio, il volto del re, mettono tutta la loro abilità di artisti nelriprodurre quell’unico modello, così ognuno di noi, trasformando lapropriaanimaaimmaginediCristo,componeunritrattodiLuichesaràpiùomenoperfetto:certevolte,sciattoeimbrattato;altrevolte,chiaroeluminoso,assaisimileall’originale.

Cosìdunque,quandoioabbiafattograndel’immaginedell’immagine,che è lamia anima; quando io l’abbia resa grande con le opere, con ilpensiero e con le parole, allora l’immagine di Dio diventa sempre piùchiara, e il Signore stesso, del quale l’anima è immagine, risultaingrandito nella nostra stessa anima. E come il Signore cresce nellanostraimmagine,così,sesiamopeccatori,Eglidiminuisceedecresce».

Origene(IIIsecolo).CommentariiinEvangeliisecundumLucam8,2.

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LAVOCEDEISANTI

«Accade a volte che il peccatore cerchi in una cosa quello che nonpotrà trovare, e invece lo trova il giusto: la proprietà del peccatore èriservataalgiusto(Pro13,22).CosìEvafuattrattadal frutto,manontrovòinessotuttociòchedesiderava;laSantissimaVergine,invece,trovònelsuofruttotuttociòcheEvaavevadesiderato.

Costeinelsuofruttocercavatrecose:

Primo,quellocheinmodoingannevoleleavevapromessoildiavolo,essere come Dio, conoscitori del bene e del male. E mentì, perché èmenzogneroepadredellamenzogna.Eva,avendomangiatoilfrutto,nonriuscìadesseresimileaDio,mal’opposto;conilpeccatosiallontanòdaDio suo Salvatore e fu espulsa dal Paradiso.Maria, invece, lo trovònelfrutto del suo grembo, e con Lei tutti noi cristiani, perché attraversoCristociuniamoediventiamosimiliaDio.

Secondo ,Evanelsuo fruttocercò ilpiacere,perché leerasembratobuonodamangiare;perònonl’ottenne,einaspettatamentesiresecontodi essere nuda e sentì il dolore. Nel frutto della Vergine, al contrario,troviamodolcezzaebuonsapore.

Terzo , il fruttodiEvaerabelloavedersi;peròpiùbelloèquellodiMaria,chegliangelivoglionocontemplare.Diconseguenza,Evanonpotétrovarenelsuofruttociòchedelrestonessunpeccatoretrovanelpropriopeccato.Cerchiamo,invece,ciòchedesideriamonelfruttodellaVergine».

SanTommasod’Aquino(XIIIsecolo).ExpositioinAveMaria.


VitadiMaria(VII):LanascitadiGesù

A metà dell’anno mariano il testo sulla vita dellaMadonnasisoffermasullascenadellanascitadiGesù.


Cesare Ottaviano Augusto ha disposto il censimento degli abitantidell’impero romano. L’ordinanza riguarda tutti, dal più ricco al piùpovero. In Palestina dev’essere fatto in base alle usanze giudaiche:ognuno nella sua città d’origine.Anche Giuseppe, che era della casa edella famiglia di Davide, dalla città di Nazaret e dalla Galilea salì inGiudea alla città di Davide, chiamata Betlemme, per farsi registrareinsiemeconMariasuasposa,cheeraincinta(Lc2,4-5).

Così, con questa semplicità, l’evangelista comincia il raccontodell’avvenimentocheavrebbecambiato la storiadell’umanità. Il viaggioera lungo: circa centoventi chilometri. Quattro giorni di cammino – setuttoandavaperilversogiusto–inunadellecarovanechedallaGalileasidirigevanoversosud.Marianoneraobbligataapartire; ildovereeradelcapo-famiglia.Macomelasciarlasola,seerasulpuntodipartorire?Masoprattutto,comenonaccompagnareGiuseppefinoallacittàdove–secondo le Scritture – doveva nascere il Messia? In quello stranocapricciodel lontano imperatore,Giuseppe eMaria dovettero vedere lamanodell’Altissimo,cheliguidavaintuttiiloromovimenti.

Betlemmeeraunpiccolovillaggio;però,inoccasionedelcensimento,aveva acquistato un’insolita animazione.Giuseppe si diresse conMariadal funzionario imperiale, per pagare il tributo e iscriversi con la suasposa nel libro dei sudditi dell’imperatore. Poi cominciò a cercare unluogo dove passare la notte. La tradizione ce lo presentamentre bussainutilmente di porta in porta. Alla fine si reca in un khan o locandapubblica, dove si può sempre trovare uno spazio. Non è altro che uncortilechiusodaunmuro.Alcentro,unacisternafornival’acqua;attornoa essa si sistemavano le bestie da soma e, addossati alle pareti, adisposizione dei viaggiatori, c’erano alcune tettoie con una coperturarudimentale. Spesso c’erano anche dei tramezzi che formavano degliscompartimenti, dove ogni gruppo di ospiti poteva godere di una certa

indipendenza.

Comunque, non era il luogo adatto dove la Madonna potessepartorire. Immaginiamo quanto soffrisse Giuseppe, che vedevaavvicinarsiilmomentodelparto,pernonavertrovatounpostoadeguato.Nonc’erapostoperloronell’albergo(Lc2,7),scrivelaconicamentesanLuca.Qualcuno,forselostessopadronedelkhan,dovetteavvertirloche,neidintorni,c’eranoalcunegrottechevenivanoutilizzateperriparareilbestiamenellefreddenotti;magaripotevanostarepiùcomodiinunadiesse,almenofinoaquandolafollafosseripartitaesiliberasseunpostoincittà.

LaDivinaProvvidenza si servìdiqueste circostanzepermostrare lapovertàel’umiltàconcuiilFigliodiDioavevadecisodiveniresullaterra.Ungrandeesempioperquellichesarebberovenutidopodiluineisecoli,come spiega san Paolo: Conoscete la grazia del Signore nostro GesùCristo:dariccocheera,sièfattopoveropervoi,perchévoidiventastericchi per mezzo della sua povertà ( 2 Cor 8, 9). Il Re d’Israele, ilDesideratodatutte lenazioni, ilFiglioeternodiDio,vienealmondoinunluogoriservatoaglianimali.EsuaMadresivedecostrettaaoffrirgli,comeprimaculla,unaangustamangiatoia.

Ma l’Onnipotentenonvuole chequesto singolareavvenimentopassidel tutto inosservato. C’erano in quella regione alcuni pastori chevegliavanodinottefacendolaguardiaallorogregge(Lc2,8).Essi,gliultimidella terra,gente transumantecon legreggidi cui siprendevanocura per conto di altri, saranno i primi a ricevere l’annunzio di questograndeportento:lanascitadelMessiapromesso.

D’improvvisounangelo del Signore si presentò davanti a loro e lagloria del Signore li avvolse di luce. Essi furono presi da grandespavento, ma l’angelo disse loro: “Non temete, ecco vi annunzio unagrande gioia, che sarà di tutto il popolo...” ( Lc 2, 9-10). Dopo avercomunicato loro la Buona Novella, diede loro un segno per poterloriconoscere:Troverete un bambino avvolto in fasce, che giace in unamangiatoia(Lc2,12).Immediatamente,davantiai loroocchistupitisimaterializzòunamoltitudinediangelichelodavaDioediceva:GloriaaDionelpiùaltodeicieliepaceinterraagliuominicheEgliama(Lc13-14).

Si misero in cammino. Forse presero alcuni doni da regalare allamadreealneonato.PerMariaeGiuseppequestoomaggiofulaprovacheDio vegliava su suo Figlio. Anch’essi furono pieni di gioia davanti algaudio ingenuo di quella gente e riflettevano nel loro cuore come ilSignoresicompiaceneipoverienegliumili.

Quando i festeggiamenti finirono, i pastori ritornarono a prendersicuradellegreggi,lodandoDiopertuttoquellocheavevanouditoevisto(Lc2,20).Duemilaannidopo, anchenoi siamo invitati aproclamare lemeraviglie diDio.Un giorno santo è spuntato per noi: venite tutti adadorare ilSignore;oggiunasplendida luceèdiscesasulla terra(terzaMessadiNatale,acclamazioneprimadelVangelo).

J.A.Loarte


VitadiMaria(VII):Magistero,Padri,santi

Selezione di testi di letteratura religiosa checommentanolanascitadiCristoaBetlemme.


LAVOCEDELMAGISTERO

«Restando salve le qualità dell’una e dell’altra natura, e unendosientrambe in una sola persona, l’umiltà fu accolta dalla maestà, ladebolezza dalla forza, la mortalità dall’eternità e, per pagare il debitodellanostrarazza,lanaturainviolabilesiunìallanaturapassibile.Intalmodo – cosa che conveniva a nostro rimedio –, un solo e lo stessomediatorediDioedegliuomini,l’uomoCristoGesù(1Tm2,5),perunverso sarebbe potuto morire e per l’altro no. E dunque, nella naturaintegraeperfettadiverouomo,nacqueDiovero, interonel suo, interonelnostro.

Entra,dunque,nelledebolezzedelmondoilFigliodiDio,scendendodal suo trono celeste, ma non allontanandosi dalla gloria del Padre,generatodaunnuovoordine,daunanuovanascita.Daunnuovoordine:perchéinvisibilenelsuo,sifecevisibilenelnostro;incomprensibile,volleessere compreso; rimanendo prima del tempo, cominciò a essere neltempo; Signore dell’universo, oscurata l’immensità della sua maestà,assunselaformadiservo;Dioimpassibile,nondisdegnòdiessereuomopassibile; immortale, di sottomettersi alla legge della morte. E da unanuova nascita generato: perché la verginità inviolata ignorò laconcupiscenza e provvide alla materia della carne. Della madre delSignore fu presa la natura, non la colpa; e nel Signore Gesù Cristo,generatodalsenodellaVergine,nonperesserelanascitameravigliosa,èlanaturadiversadanoi.PerchéColuicheèveroDioèancheverouomo,enon c’è in questa unità menzogna alcuna, trovandosi insieme l’umiltàdell’uomo e l’eccellenza della divinità. Infatti, allo stessomodo cheDionon si muta a causa della misericordia, così neppure l’uomo restaannichilitodalladignità.L’unael’altraforma,infatti,operanoquelloche

èpropriodiciascuno,incomunioneconl’altra;ossia,ilVerbooperaperciò che compete al Verbo, la carne compie ciò che concerne la carne.L’unorisplendeperimiracoli,l’altrosoggiaceaglioltraggi.EcosìcomeilVerbononsiseparadall’uguaglianzadellagloriapaterna,cosìneppurelacarneabbandonalanaturadellanostraspecie».

SanLeoneMagno (V secolo), lettera28dogmaticaLectis dilectionistuae , a Flaviano, patriarca di Costantinopoli, letta durante il ConcilioecumenicodiCalcedonia(anno451).

***

«Seguendo i Santi Padri, all’unanimità noi insegniamo a confessareun solo emedesimoFiglio, il SignorenostroGesùCristo,perfettonellasua divinità e perfetto nella sua umanità, vero Dio e vero uomo,[composto]dianimarazionaleedicorpo,consustanzialealPadreperladivinità, e consustanziale a noi per l’umanità, simile in tutto a noi,fuorchénel peccato [cfr.Eb4, 15], generato dal Padre prima dei secolisecondo la divinità, e in questi ultimi tempi per noi e per la nostrasalvezzadaMariavergineemadrediDio,secondol’umanità,

Uno e medesimo Cristo Signore unigenito, da riconoscersi in duenature,senzaconfusione,immutabili,indivise,inseparabili,nonessendovenuta meno la differenza delle nature a causa della loro unione, maessendo stata, anzi, salvaguardata la proprietà di ciascuna natura, econcorrendo a formare una sola persona e ipostasi; egli non è diviso oseparatoinduepersone,maèununicoemedesimofiglio,unigenito,Dio,VerboeSignoreGesùCristo,comeuntempohannoinsegnatoiprofetiepoi lo stessoGesùCristo, e infine come ci ha trasmesso il Simbolo deiPadri».

ConcilioEcumenicodiCalcedonia,sessione5(22-X-451),DefinizionedelleduenaturediCristo(Denz301-302).

***

LAVOCEDEIPADRI

«Ungrandesolesièritiratoesiènascostoinunanuvolasplendida.Un’adolescenteèarrivataaesserelaMadrediColuichehacreatol’uomoe ilmondo.Ellaportavaunbambino, lo accarezzava, lo abbracciava, lococcolavaconlepiùbelleparoleeloadoravadicendogli:lamiamenteè

turbatadal timore, concedimi la forzadi lodarti.Non so spiegare comepuoi tacere,quandosoche in te rombano i tuoni.Seinatodamecomeuno piccolo,ma sei forte come un gigante; sei l’Ammirabile , come tichiamòIsaiaquandoprofetizzòsudite(cfr.Is9,5).

EdeccocheTusei tuttoconme,eppuresei interamentenascosto intuoPadre.Lesommitàdelcielosonopienedellatuamaestà,etuttaviailmiosenononèstatotroppopiccoloperte.LatuaCasaèinmeeneicieli.Ti loderòconicieli.LecreaturecelestimiguardanoconammirazioneemichiamanoBenedetta.

Misostengailcieloconilsuoabbraccio,perchéiosonostataonoratapiùdilui.Ilcielo,infatti,nonèstatotuamadre;matunehaifattoiltuotrono.QuantolaMadredelReèpiùveneratadelsuotrono!Tibenedirò,Signore, perchéhai voluto che io fossi tuaMadre; ti festeggerò conbeicanti.

O gigante che sostieni la terra e hai voluto che essa ti sostenga, siibenedetto.Gloriaate,oRicco,chetiseifattoFigliodiunapovera».

Sant’EfrendiSiria(IVsecolo),Inno18.

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«Che significa che, quando deve nascere il Signore, si deve fare ilcensimento delmondo, anche se stava per comparire nella carneColuichedovevacompiere il censimentodei suoielettiper l’eternità? Invece,deireprobiaffermailprofeta:Sianocancellatidallibrodeiviventietraigiustinonsianoiscritti(Sal6869/29).

Era conveniente anche che nascesse a Betlemme, perché Betlemmesignifica“casadelpane”;edèproprioLuichedice:Iosonoilpanevivodiscesodalcielo(Gv6,51).Pertanto,illuogodovenasceilSignoregiàinprecedenzaera statochiamato ‘casadelpane’,perché, ineffetti,dovevaaccadere che chi avrebbe saziato interiormente le anime comparisse lìnellasostanzadellacarne.

E non nasce nella casa dei suoi genitori, ma per la strada, perdimostrarecheinrealtànascevacomeinprestitonellasuaumanitàcheavevaassunto.Inprestito,dico,oinciòcheglieraestraneo,vistochenonmistoriferendoallasuapotestà,maallanatura;infattidellasuapotestàstascritto:vennefralasuagente(Gv1,11);eperciòchesiriferiscealla

sua natura, nella sua nacque prima dei tempi, nella nostra venne neltempo. Pertanto, Colui che, rimanendo eterno, si mostrò nel tempo, èestraneoalluogoincuidiscese.

ComedalprofetasidiceOgniuomoècomel’erba(Is40,6),nelfarsiuomotrasformòlanostraerbaingranoColuichedicedisestesso:Seilchicco di grano caduto in terra nonmuore, rimane solo (Gv 12, 24).Perciòappenanatovieneadagiatonellamangiatoia,peralimentareconilgranodella sua carne tutti i fedeli, ossia, i santi esseri viventi, inmodochenonrimanganosenzailnutrimentodellasapienzaeterna».

SanGregorioMagno(VIsecolo),Omelia8suiVangeli.

***LAVOCEDEISANTIEDEGLIAUTORISPIRITUALI

«Uscite,dunque,figliediSion,dicelaSposanelCanticodeiCantici,eguardateilReSalomoneconlacoronachegliposesuaMadrenelgiornodellenozze,nelgiornodellagioiadelsuocuore.

Anime devote e innamorate di Cristo, abbandonate ora tutti gliimpegnielefaccendedelmondoe,raccoltituttiivostripensierieivostrisensi,metteteviacontemplare ilveroSalomone,pacificatoredelcieloedella terra, non con la corona con cui l’incoronò suo Padre quando logenerò eternamente e gli comunicò la gloria della sua divinità,ma conquellaconcuil’incoronòsuaMadrequandolopartorìtemporalmenteelorivestìdellanostraumanità.

Venite a vedere il Figlio di Dio, non nel seno del Padre, ma fra lebracciadellaMadre;nontraicoridegliangeli,mafradeipoverianimali;nonassisoalladestradellaMaestànell’altodeicieli,maadagiatoinunamangiatoia di bestie; non tuonando né lanciando lampi nel cielo, mapiangendoetremandodalfreddoinunastalla.

Veniteacelebrarequestogiornodeisuoisponsali,nelqualeescedaltalamo verginale unito alla natura umana con un vincolomatrimonialetalmentestretto,chenéinvitanéinmortesipossasciogliere.

Questo è il giorno della gioia segreta del suo cuore, quando,piangendo esternamente come bambino, si rallegrava interiormentecomenostrarisorsaeautenticoRedentore».

FraLuisdeGranada(XVIsecolo),VitadiGesùCristo,cap.4.

***

«ContemplooraGesùadagiatoinunamangiatoia(Lc2,12),cioèinunpostoadatto soloagli animali.Dove sono,Signore, la tua regalità, ildiadema,laspada,loscettro?Gliappartengono,manonnefauso;regnaavvolto in fasce. È un re che appare a noi inerme, indifeso; un piccolobambino.Comenonricordare leparoledell’Apostolo:Spogliòsestesso,assumendolacondizionediservo(Fil2,7)?

IlSignorenostrosièincarnatopermanifestarcilavolontàdelPadre,eci ammaestra fin dalla culla. Gesù ci cerca – con una vocazione che èvocazioneallasantità–affinchéassiemeaLuiportiamoacompimentolaRedenzione. Ascoltiamo il suo primo insegnamento: dobbiamocorredimerecercandononiltrionfosulnostroprossimo,masunoistessi.A imitazione di Cristo, dobbiamo annullarci emetterci al servizio deglialtri,percondurliaDio.

Dov’èilre?Dovecercarlosenonlàdovevuoleregnare,cioènelcuore,neltuocuore?Perquestosifabambino:chinonamainfattiunapiccolacreatura?Dov’èallorailre,ilCristocheloSpiritoSantocercadiformarenellanostraanima?Nonpuòesseredicertonellasuperbiacheciseparada Dio, non nellamancanza di carità che ci isola. Lì Cristo non c’è; lìl’uomorestasolo.

AipiedidiGesùBambino, [...]davanti aunRe chenonporta segniesterni di regalità, noi diciamo: Signore, strappa la superbia dalla miavita, distruggi il mio amor proprio, la mia smania di affermazione, diimpormisuglialtri.Fa’chel’identificazionecontesiailfondamentodellamiapersonalità».

SanJosemaríaEscrivá(XXsecolo),ÈGesùchepassa,n.31.


VitadiMaría(VIII):LaPresentazionediGesùalTempio

MariaeGiuseppepresentaronoilbambinoalTempio,introducendolocosìnelPopolodiIsraele.Questaè lascenachesicontemplanell'ottavotestodiquestaVitadellaVergine.

VitadiMaria(VIII):LaPresentazionediGesùalTempio

ABetlemme la folla di pellegrini si era diradata.Dopo la nascita diGesù, Giuseppe trovò un posto più decente per alloggiare la SacraFamiglia. Lì, otto giorni dopo, compì il rito della circoncisione, con ilquale i maschi cominciavano a far parte del popolo di Israele, e ilbambino ricevette ufficialmente il nome di Gesù, come era statochiamatodall’angeloprimadiessereconcepitonelgrembodellamadre(Lc2,21).QuarantagiornidopoMariaeGiuseppepreseroilbambinoelo condussero a Gerusalemme, quando venne il tempo della loropurificazionesecondolaLeggediMosè[...],peroffrirloalSignore,comeèscrittonellaLeggedelSignore[...]eperoffrireinsacrificiounacoppiaditortoreodigiovanicolombi,comeprescrivelaLeggedelSignore(Lc2,22-24).

Né Gesù né Maria erano obbligati a seguire queste prescrizioni.NessunaimpuritàlegaleavevacontrattoMaria,perchéavevaconcepitoedato alla luce in modo verginale; neppure la legge di riscatto delprimogenito riguardava Gesù, autentico Agnello di Dio che veniva atogliere i peccati del mondo. Eppure per tre volte, in pochi versetti, sisottolinea che tutto era stato fatto in stretta osservanza della Legge diDio.

La Chiesa scorge in questo episodio una ragione più profonda. Inprimoluogo, l’adempimentodellaprofeziadiMalachia:Entrerànelsuotempio il Signore, che voi cercate; l’Angelo dell’Alleanza, che voisospirate(Ml3,1).Inoltre,MariacapìcheGesùdovevaesserecondottoal Tempio, non certo per riscattarlo come gli altri primogeniti,ma peressereoffertoaDioinautenticosacrificio.CosìsiesprimelaLetteraagli

Ebrei:EntrandonelmondoCristodice:“Tunonhaivolutonésacrificioné offerta, un corpo invece mi hai preparato. Non hai gradito néolocausti né sacrifici per il peccato. Allora ho detto: Ecco, io vengo –poiché di me sta scritto nel rotolo del libro – per fare, o Dio, la tuavolontà”(Eb10, 5-7). LaPresentazione diGesù al Tempio si potrebbeparagonare, in qualche modo, all’Offertorio del Sacrificio del Calvario,chelaMessaavrebbefattopresenteintuttiimomentieintuttiiluoghi.Nella preparazione di questo sacrificio e, dopo, durante la suarealizzazione in vetta al Golgota, un posto speciale era riservato allaMadre di Gesù. Sin dai primi momenti della sua vita terrena, GesùassociaMariaalsacrificiodiredenzionecheeravenutoacompiere.

Questa partecipazione al mistero della Redenzione fu rivelata allaVergine poco alla volta. L’angelo dell’Annunciazionenon le aveva dettonulla a questo proposito, ma ora le sarà comunicato dalle parole diSimeone,unanzianogiusto,timorosodiDio,alqualeloSpiritoSanto[...]avevapreannunziatochenonavrebbevistolamortesenzaprimaavervedutoilMessiadelSignore(Lc2,26).

L’incontro tra la Madonna e l’anziano dovette accadere davanti laportadiNicanore,attraversolaqualesiaccedevanell’atriodegliisraeliti.Inquelluogosimettevaunodeisacerdotiincaricatidiassistereledonnecheoffrivanoilsacrificioperséoperilorofigli.Maria,accompagnatadaGiuseppe, simise nella fila.Mentre aspettava il suo turno, avvenne unepisodio che riempì di stupore gli astanti. Un venerabile anziano siavvicinò alla fila; il suo viso splendeva di gioia.Mentre i genitori viportavano il bambino Gesù per adempiere la Legge, lo prese tra lebracciaebenedisseDio:“Oralascia,oSignore,cheiltuoservovadainpace secondo la tua parola; perché i miei occhi hanno visto la tuasalvezza,preparatadatedavantiatuttiipopoli,luceperilluminarelegentiegloriadeltuopopoloIsraele”(Lc2,27-32).

Nell’udire queste parole, un sentimento di stupore s’impadronì diMaria ediGiuseppe: l’anzianoSimeone confermavaquello che l’angeloavevacomunicato lorodapartediDio;ma,subitodopo,quell’annunciospenseognigioia: ilMessiaavrebbecompiutolasuamissionemediantela sofferenza; e laMadre si trovavamisteriosamenteassociataaldoloredelFiglio.SimeonelibenedisseeparlòaMaria,suaMadre:“Eglièquiper la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di

contraddizioneperchésianosvelatiipensieridimolticuori.Eancheateunaspadatrafiggeràl’anima”(Lc2,34-35).AncheAnna,un’anzianadioltre ottant’anni, si associò all’annunzio di Simeone, perchésopraggiuntainquelmomento,simiseancheleialodareDioeparlavadelbambinoaquantiaspettavanolaredenzionediGerusalemme(Lc2,38).

Dal Vangelo di San Luca si deduce che la Madonna presentò Gesùsoltantodopoavereascoltatolaprofezia.Offrìperilsuoriscattounpaiodi tortore o due colombe , l’offerta dei poveri, invece dell’agnelloprescrittodallaLeggediMosè.Tuttavia,allalucedelleparolediSimeone,comprese – al di là di ogni apparenza – che Gesù era il vero Agnellovenutoaredimeregliuominidailoropeccati.EcheLei,comeMadre,inunmodochenonriuscivaacomprendere,sarebberimastastrettamenteunitaallasortedelFiglio.

J.A.Loarte


VitadiMaria(VIII):Magistero,Padri,santi

Testi che riferiscono, con differenti stili, lo stessoavvenimento:laPresentazionediGesùalTempio.

VitadiMaria(VIII):LaPresentazionediGesùalTempio

LavocedelMagistero

«Maria è laVergine offerente . Nell’episodio della Presentazione diGesù al Tempio (cfr. Lc 2, 22-35), la Chiesa, guidata dallo Spirito, hascorto, al di là dell’adempimento delle leggi riguardanti l’oblazione delprimogenito(cfr.Es13,11-16)e lapurificazionedellamadre(cfr.Lv12,6-8),unmisterosalvifico, relativoappuntoalmisterodellasalvezza:harilevato, cioè, la continuità dell’offerta fondamentale che il Verboincarnato fece al Padre, entrando nelmondo (cfr.Eb 10, 5-7); ha vistoproclamata l’universalità della salvezza poiché Simeone, salutando nelbambinolaluceperilluminarelegentielagloriadiIsraele(cfr.Lc2,32),riconoscevainLuiilMessia,ilSalvatoreditutti;haintesoilriferimentoprofetico alla passione di Cristo: ché le parole di Simeone, le qualicongiungevanoinununicovaticinioilFiglio“segnodicontraddizione”(Lc2,34)elaMadre,acuilaspadaavrebbetrafittol’anima(cfr.Lc2,35),siavveraronosulCalvario.

Misterodisalvezza,dunque,cheneisuoivariaspettioriental’episodiodellapresentazionealTempioverso l’eventosalvificodellaCroce.MalaChiesastessa,soprattuttoapartiredaisecolidelMedioevo,haintuitonelcuoredellaVergine,cheportailFiglioaGerusalemmeperpresentarloalSignore (cfr. Lc 2 , 22), una volontà oblativa, che superava il sensoordinario del rito. Di tale intuizione abbiamo testimonianzanell’affettuosa apostrofe di San Bernardo: “Offri il tuo Figlio, Verginesanta,epresentaalSignoreil fruttobenedettodeltuoseno.Offriper lariconciliazionedinoituttilavittimasanta,aDiogradita”(SanBernardo,SermonenellafestadellaPurificazionedellaBeataMaria,III,2:PL183,370)».

PaoloVI(XXsecolo)

Esort.apost.Marialiscultus,2-II-1974,n.20

***

«La prima persona che si associa a Cristo sulla via dell’obbedienza,della fede provata e del dolore condiviso è sua madre Maria. Il testoevangelico ce la mostra nell’atto di offrire il Figlio: un’offertaincondizionatachelacoinvolgeinprimapersona:MariaèMadrediColuicheè“gloriadelsuopopoloIsraele”e“luceper illuminarelegenti”,maanche“segnodicontraddizione”(cfr.Lc2,32.34).Eleistessa,nellasuaanima immacolata, dovrà essere trafitta dalla spada del dolore,mostrandocosìcheilsuoruolonellastoriadellasalvezzanonsiesauriscenel mistero dell’Incarnazione, ma si completa nell’amorosa e dolorosapartecipazione allamorte e alla risurrezione del Figlio suo. Portando ilFiglioaGerusalemme,laVergineMadrelooffreaDiocomeveroAgnelloche toglie i peccati del mondo; lo porge a Simeone e ad Anna qualeannuncio di redenzione; lo presenta a tutti come luce per un camminosicurosullaviadellaveritàedell’amore.

Le parole che in quest’incontro affiorano sulle labbra del vecchioSimeone–imieiocchihannovistolatuasalvezza(Lc2,30)–trovanoeconell’animodellaprofetessaAnna.Questepersonegiusteepie,avvoltedallalucediCristo,possonocontemplarenelBambinoGesù“ilconfortod’Israele”(Lc2,25).Laloroattesasitrasformacosìinlucecherischiaralastoria.

Simoneèportatorediun’anticasperanzaeloSpiritodelSignoreparlaal suo cuore: per questo può contemplare Colui che molti profeti e reavevano desiderato vedere, Cristo, luce che illumina le genti. In quelBambino riconosce il Salvatore,ma intuisce nello Spirito che intorno aLui si giocheranno i destini dell’umanità, e che dovrà soffriremolto daparte di quanti lo rifiuteranno; ne proclama l’identità e la missione diMessia con leparole che formanounodegli innidellaChiesanascente,dal quale si sprigiona tutta l’esultanza comunitaria ed escatologicadell’attesa salvifica realizzata. L’entusiasmo è così grande che vivere emorire sono la stessa cosa, e la “luce” e la “gloria” diventano unarivelazioneuniversale».

BenedettoXVI(XXIsecolo)

OmelianellafestadellaPresentazionedelSignore,2-II-2006

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«Le parole del vecchio Simeone, annunziando a Maria la suapartecipazioneallamissionesalvificadelMessia,pongonoinluceilruolodelladonnanelmisterodella redenzione.Maria, infatti,nonè solounapersonaindividuale,maèanchela“figliadiSion”,ladonnanuovapostaaccanto al Redentore per condividerne la passione e generare nelloSpirito i figli di Dio. Tale realtà è espressa dalla rappresentazionepopolare delle “sette spade” che trapassano il cuore di Maria: laraffigurazioneevidenziailprofondolegametralamadre,ches’identificacon la figlia di Sion e con la Chiesa, e il destino di dolore del Verboincarnato.

RestituendoilFiglio,appenaricevutodaDio,perconsacrarloallasuamissionedisalvezza,Mariaconsegnaanchesestessaatalemissione.Sitratta di un gesto di interiore condivisione che non è solo frutto delnaturaleaffettomaterno,maesprimesoprattuttoilconsensodelladonnanuovaall’operaredentricediCristo.

Nel suo interventoSimeone indica la finalitàdel sacrificiodiGesùedella sofferenza di Maria: questi avverranno “perché siano svelati ipensieridimolticuori”(Lc2,35).Gesù,“segnodicontraddizione”(Lc2,34), che coinvolge lamadrenella sua sofferenza, condurrà gli uomini aprendere posizione nei suoi confronti, invitandoli ad una decisionefondamentale.Egli,infatti,“èquiperlarovinaelarisurrezionedimoltiinIsraele”(Lc2,34).

Maria è dunque unita al suo divin Figlio nella “contraddizione”, invistadell’operadellasalvezza.Esistesicuramenteilrischiodirovinaperchi rifiuta il Cristo, ma effetto meraviglioso della redenzione è larisurrezionedimolti.Questosoloannunzioaccendeunagrandesperanzaneicuoriaiqualigiàtestimoniailfruttodelsacrificio.

Ponendo sotto lo sguardo della Vergine queste prospettive dellasalvezzaprimadell’offertarituale,SimeonesembrasuggerireaMariadicompierequelgestopercontribuirealriscattodell’umanità.DifattoeglinonparlaconGiuseppenédiGiuseppe:ilsuodiscorsoèrivoltoaMaria,che egli associa al destino del Figlio [...]. La conclusione dell’episodiodellapresentazionediGesùaltempiosembraconfermareilsignificatoeilvaloredellapresenza femminilenell’economiadellasalvezza.L’incontro

conunadonna,Anna,concludequestimomentisingolari,incuil’AnticoTestamentoquasisiconsegnaalNuovo.

GiovanniPaoloII(XXsecolo)

Discorsodurantel’udienzagenerale,8-I-1997


«NellostessomodoconcuilaMadrediDioeVergineintattasostennefralesuebraccialaLuceveraelaconsegnòaquellichegiacevanofraletenebre, ugualmente noi, illuminati dalla sua luce, e sostenendo fra lenostremanilalucecheilluminatutti,affrettiamociadandareincontroaColuicheèlaveraLuce.

Infatti, veramente la luce è venuta nel mondo ( Gv 3, 19) e hailluminato questomondo avvolto nelle tenebre; ed è venutoa visitarcidall’altounsolechesorgeperrischiararequellichestannonelletenebre(cfr.Lc 1, 78-79). Questo è il nostro mistero. Per questo camminiamosostenendo i ceri, per significare la Luce che ci ha illuminato e losplendorefuturochesperiamodiriceveredaLui.Corriamotuttiinsiemeall’incontroconDio.

È venuta la luce vera, quella che illumina ogni uomo (Gv 1, 9);pertanto, fratelli, lasciamoci illuminare. Tutti noi dobbiamo esserepartecipidelsuosplendore;nessuno,coprendoilsuosplendore,rimanganella notte, ma tutti, splendenti e illuminati, andiamogli incontro perricevere, insieme con il vecchio Simeone, la Luce chiara e sempiterna.Allora, partecipando alla gioia del vecchio, intoniamo tutti quanti uncantico di ringraziamento al Padre della luce, che ci ha inviato la Lucevera,haeliminatoletenebreeciharesituttirisplendenti.

Anchenoiabbiamovisto,attraversodiLui,latuasalvezza,preparatadatedavantiatuttiipopoli(Lc2,30-31),datemanifestataagloriadelnuovoIsraele,esiamostatiimmediatamenteliberatidall’anticopeccato,cosìcomeSimeone,avendovistoCristo,fuliberatodai legamidellavitapresente.

AnchenoiabbiamoabbracciatoconlafedeCristochevieneanoidaBetlemme;noi,cheprimaeravamoigentili,siamostaticostituitiPopolodiDio;abbiamovistoconinostriocchiilDiofattocarnee,accettatafralebraccia del nostro spirito la presenza visibile di Dio, siamo il nuovo

Israele».

SanSofroniodiGerusalemme(VIIsecolo)

DiscorsoIIIsullaPresentazionedelSignore

***

«Simonenoneraandatoaltempiopercaso,mafumossodalloSpiritoSanto:tuttiquellichesonoguidatidalloSpiritodiDio,costorosonofiglidiDio(Rm8,14).LoSpiritoSantoloportòaltempio.Anchetu,sevuoiabbracciareGesùetenerlofraletuemani,sedesideridiventaredegnodiessereliberatodallaprigione,mettituttoiltuoimpegnonelfartidirigeredallo Spirito e nel venirenel tempiodiDio.Ora ti trovi nel tempiodelSignore Gesù, ossia, nella sua Chiesa; questo è il tempio costruito conpietrevive(1Pt2,5).MatupuoistareneltempiodelSignoreselatuavitaeituoicostumisonodegnidelnomechedesignalaChiesa.SevienineltempiomossodalloSpirito,troveraiGesùBambino,loaccoglieraifraletuebracciaedirai:Oralascia,oSignore,cheiltuoservovadainpacesecondolatuaparola(Lc2,29)».

Origene(IIIsecolo)

TrattatosulVangelodiSanLuca15,1-5

Lavocedeisanti

«DueprecettiimponevalaLeggeantica,riguardoallanascitadeifigliprimogeniti: l’uno obbligava la madre, per il fatto di essere diventataimmonda,arimanereritirataincasaperquarantagiorni,trascorsiiqualidoveva andare a purificarsi al tempio; l’altro imponeva ai genitoril’obbligo di portare il primogenito al tempio per offrirlo al Signore. LaVergineSantissimavolleinquelgiornoadempiereentrambiiprecetti.

È vero che Maria non era obbligata alla legge della purificazione,essendo rimasta sempre una vergine purissima; però amava con unamore così profondo l’umiltà e l’obbedienza che, come le altre madri,volle presentarsi nel tempio per purificarsi. Adempì anche il secondoprecettodellaleggepresentandosuoFiglioeoffrendoloall’eternoPadre,come dice San Luca: Quando venne il tempo della loro purificazionesecondo la Legge di Mosè, portarono il bambino a Gerusalemme peroffrirloalSignore(Lc2,22).PeròlaVergineMarialooffrìinunmodo

moltodiversodaciòcheeranosolitefarelealtremadrinell’offrireilorofigli.

Le altre madri offrivano i loro figli, ma sapevano molto bene chequestaoblazionenoneracheunasemplicecerimonialegale;infatti,dopoaverli riscattati, riacquistavanosudi essi ildiritto cheavevano, senza iltimoredidoverlioffrire,inunsecondotempo,allamorte.Maria,invece,offrìrealmentesuoFiglioallamorteesapevabenissimoche ilsacrificiocheallorafacevadellavitadiGesùCristosisarebbeconsumatoungiornosull’altare della Croce; in tal modo, offrendo la vita di suo Figlio conl’immenso amore che pure aveva per Lui,Maria fece aDio un perfettoolocaustodisestessa».

Sant’AlfonsoMariade’Liguori(XVIIIsecolo)

LegloriediMaria


VitadiMaria(IX):L’adorazionedeimagi

Nella secondametà dell’AnnoMariano, la serie sullaVita diMaria si sofferma sulla scena dell’adorazionedelmagi, concui siprofetizza l’arrivonellaChiesadituttiipopoli.

VitadiMaria(IX):L'adorazionedeimagi

LaSacraFamigliafeceritornoaBetlemme.NegliorecchidiMariaediGiuseppe risuonavano ancora le parole del vecchio Simeone. AllamemoriadellaMadonnaaffioravanoitestidialcuniprofetiche,parlandodel Messia, suo Figlio, affermavano che non solo sarebbe stato il Red’Israele,maavrebbericevutol’omaggiodituttiipopolidellaterra.

Con una particolare eloquenza lo aveva annunciato Isaia:Camminerannoipopoliallatualuce,ireallosplendoredeltuosorgere.Alzagliocchiintornoeguarda:tutticostorosisonoradunati,vengonoate[...].Unostuolodicammellitiinvaderà,dromedaridiMadianediEfa, tuttiverrannodaSaba,portandooroe incensoeproclamando legloriedelSignore(Is60,3-6).

Intanto il tempo trascorreva nella più assoluta normalità. Nientefaceva prevedere un avvenimento fuori dal comune. Finché un giornoaccaddeunacosastraordinaria.

Gesù nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode. AlcuniMagigiunserodaorienteaGerusalemmeedomandavano:Dov’è il redeiGiudeicheènato?Abbiamovistosorgerelasuastellaesiamovenutiper adorarlo (Mt 2, 1-2). San Matteo aggiunge che, all’udire questadomanda,ilReErodesiturbò,econluituttaGerusalemme(Mt2,3).

Sappiamo ben poco di questi personaggi. In ogni modo, il testoevangelicopresentaalcunecertezze:sitrattavadiviaggiatoriprovenientidall’Oriente,doveavevanoindividuatounastelladistraordinariofulgore,cheliavevaindottialasciarelelorocaseeamettersiinviaggioincercadelRedeiGiudei.Tutto il resto– il loronumero, il paesed’origene, la

natura della luce celeste, la strada percorsa – non è altro che unacongettura,piùomenofondata.

Latradizioneoccidentaleparladitrepersonaggi,aiqualidàancheunnome: Melchiorre, Gaspare e Baldassarre; altre tradizioni cristianeaumentanoilnumerofinoasetteeanchedodici.Ilfattocheprovenisserodall’Oriente fa pensare alle lontane regioni al di là del Giordano: ildeserto siro-arabo, la Mesopotamia, la Persia. A favore dell’originepersianamilitaunepisodiostoricamenteverificato.Quando,all’iniziodelVII secolo, il re persiano Cosroe II invase la Palestina, distrusse lebasilichechelapietàcristianaavevaedificatoinmemoriadelSalvatore,eccetto una: la Basilica della Natività a Betlemme. E questo per unsemplice motivo: nell’ingresso erano raffigurati alcuni personaggi cheindossavano abiti persiani mentre rendevano omaggio a Gesù fra lebracciadisuaMadre.

Laparolamagi,concuivengonoindicatidalVangelo,nonhanienteda vedere con ciò che oggi si intende con questo nome. Non eranopersone dedite alla magia, ma uomini colti, molto probabilmenteappartenenti a una casta di studiosi dei fenomeni celesti, discepoli diZoroastro,giànotianumerosiautoridellaGreciaclassica.D’altraparte,èun fatto accertato che l’aspettativamessianica di Israele era conosciutanelle regioni orientali dell’ImperoRomano, e anche nella stessaRoma.Non è strano, dunque, che alcuni sapienti appartenenti alla casta deimagi, avendo scoperto un astro di straordinario fulgore – illuminatiinteriormente da Dio -, lo abbiano interpretato come un segno dellanascitadell’attesoRedeiGiudei.

Ancheselapietàpopolareassociainmodoquasiimmediatolanascitadi Gesù all’arrivo deiMagi in Palestina, non si conosce con precisionel’epoca in cui ciò ebbe luogo; sappiamo invece che Erode, sentendosiminacciato,sifecedireconesattezzadaloroiltempoincuieraapparsala stella (Mt 2, 7). Poi interrogò i dottori della Legge sul luogo dovedovevanascereilMessia,egliscribirisposerocitandoilprofetaMichea:Etu,Betlemme,terradiGiuda:nonseidavveroilpiùpiccolocapoluogodiGiuda:dateusciràinfattiuncapochepasceràilmiopopolo,Israele(Mt2,6).Servendosidiuninganno,ErodeindirizzòiMagisullastradadiBetlemme:Andateeinformateviaccuratamentedelbambinoe,quandol’avretetrovato,fatemelosapere,perchéanch’iovengaadadorarlo(Mt

2,8). Il suoproposito erabendiverso,perché siproponevadiuccideretutti imaschinati inquellacittàeneidintorni,minorididueanni,peresserecosìcertodellamortedichi–inbaseaunsuogiudizioerroneo–veniva a contendergli il trono.Da questi dati si deduce che l’arrivo deiMagiavvennequalchetempodopolanascitadiGesù;forseunannoounannoemezzodopo.

Avendo ricevuto questa informazione, iMagi si diressero in fretta aBetlemme, pieni di gioia nel vedere riapparire la stella che aGerusalemme era scomparsa misteriosamente. Proprio questo fatto fapensarechel’astrocheliguidavanonfosseunfenomenonaturale–unacometa, una congiunzione siderale, ecc., come spesso si è cercato didimostrare -,maun segno soprannaturaledatodaDio aquegli uominieletti,esoloaloro.

AppenauscitidaGerusalemme–continuasanMatteo-,lastella,cheavevano visto nel suo sorgere, li precedeva, finché giunse e si fermòsopra il luogodovesi trovava ilBambino[...] .Entratinellacasa,essivideroilBambinoconMariasuamadre,eprostratisiloadorarono.Poiaprironoiloroscrignieglioffrironoindonooro,incensoemirra(Mt2,9-11).

I cuori di Maria e di Giuseppe dovettero riempirsi di gioia e digratitudine.GioiaperchégliannunziprofeticisuGesùcominciavanoadadempiersi; gratitudine perché i doni di quegli uomini generosi –predecessori nella fede dei cristiani provenienti dai gentili –probabilmentemitigaronounasituazioneeconomicaprecaria.Giuseppee Maria non poterono ricambiare la loro generosità. Essi, però, siconsideraronosufficientementericompensatidallosguardoedalsorrisodi Gesù, che illuminò di nuovo le loro anime, e dalle soavi parole diringraziamentodiMaria,suaMadre.

J.A.Loarte


VitadiMaria(IX):Magistero,Padri,santi

L’adorazionedeimagialBambinovistadaiPadridellaChiesa,daisanti,dalmagistero...

VitadiMaria(IX):L'adorazionedeimagi

LAVOCEDELMAGISTERO

«L’arrivo deiMagi dall’Oriente a Betlemme, per adorare il neonatoMessia,èilsegnodellamanifestazionedelReuniversaleaipopolieatuttigli uomini che cercano la verità. È l’inizio di unmovimento opposto aquello di Babele: dalla confusione alla comprensione, dalla dispersionealla riconciliazione. Scorgiamo così un legame tra l’Epifania e laPentecoste: se ilNatale di Cristo, che è il Capo, è anche ilNatale dellaChiesa,suocorpo,noivediamoneiMagiipopolichesiaggreganoalrestod’Israele, preannunciando il grande segno della “Chiesa poliglotta”,attuatodalloSpiritoSantocinquantagiornidopolaPasqua.

L’amorefedeleetenacediDio,chemaivienemenoallasuaalleanzadigenerazioneingenerazione.Èil“mistero”dicuiparlaSanPaolonellesue Lettere, anche nel brano della Lettera agli Efesini poc’anziproclamato: l’Apostolo afferma che tale mistero “gli è stato fattoconoscereperrivelazione”(Ef3,3)eluièincaricatodifarloconoscere.

Questo “mistero” della fedeltà di Dio costituisce la speranza dellastoria.Certo,essoècontrastatodaspintedidivisioneedisopraffazione,che laceranol’umanitàacausadelpeccatoedelconflittodiegoismi.LaChiesaè,nella storia, al serviziodiquesto “mistero”dibenedizioneperl’interaumanità.InquestomisterodellafedeltàdiDio,laChiesaassolveappienolasuamissionesoloquandorifletteinsestessalalucediCristoSignore, e così è di aiuto ai popoli del mondo sulla via della pace edell’autenticoprogresso[...].

ConGesùCristolabenedizionediAbramosièestesaatuttiipopoli,alla Chiesa universale come nuovo Israele che accoglie nel suo senol’intera umanità. Anche oggi, tuttavia, resta inmolti sensi vero quanto

dicevailprofeta:“Nebbiafittaavvolgelenazioni”elanostrastoria.Nonsipuòdire infatti che la globalizzazione sia sinonimodi ordinemorale,tutt’altro. I conflitti per la supremazia economica e l’accaparramentodellerisorseenergetiche,idricheedellematerieprimerendonodifficileillavorodiquanti,adognilivello,sisforzanodicostruireunmondogiustoesolidale.

C’èbisognodiuna speranzapiùgrande, chepermettadipreferire ilbene comune di tutti al lusso di pochi e allamiseria dimolti. “QuestagrandesperanzapuòesseresoloDio...,nonunqualsiasiDio,maquelDiochepossiedeunvoltoumano”(Spesalvi,31),ilDiochesièmanifestatonelBambinodiBetlemmeenelCrocifisso-Risorto».

BenedettoXVI(XXIsecolo),Omelianellasolennitàdell’Epifania,6-I-2008.

***

LAVOCEDEIPADRIDELLACHIESA

«LaProvvidenzamisericordiosadiDio, avendodecisodi venire allafine dei tempi per soccorrere ilmondo che stava permorire, stabilì inanticipo in Cristo la salvezza di tutti i popoli [...]. Questa ineffabilemisericordia, carissimi, si manifestò quando Erode deteneva il poterereale sui giudei. Si era conclusa la legittima successione dei re, nonesisteva più l’autorità dei sacerdoti, un estraneo ostentava l’autoritàsovrana.Perquesto,lavenutadelveroRepoggiavasulleparolediquestaprofezia:Nonsaràtolto loscettrodaGiuda,néilbastonedelcomandotra i suoi piedi, finché verrà Colui al quale esso appartiene e a cui èdovuta l’obbedienza dei popoli (Gn49, 10). Si trattava di quei popoli,innumerevole discendenza in altri tempi promessa al santo patriarcaAbramo, una discendenza che sarebbe stata generata non da un semecarnale,madallafeconditàdellafede;unadiscendenzaparagonataaunamoltitudinedistelle,affinchéilpadredituttelenazionisiaspettasseunaposteritànonterrena,maceleste[...].

Istruiti da questi misteri della grazia divina, carissimi, celebriamodunqueconunasaggiagioiailgiornodellenostreprimizieel’iniziodellevocazioni dei pagani. Siamo sempre grati a Dio misericordioso, che,secondoleparoledell’Apostolo,cihamessiingradodipartecipareallasorte dei santi nella luce. È Lui [...] che ci ha liberati dal potere delle

tenebreeciha trasferitinelregnodelsuoFigliodiletto(Col1, 12-13).Infatti, come aveva annunciato Isaia, il popolo che camminava nelletenebre vide una grande luce; su coloro che abitavano in terratenebrosaunalucerifulse(Is9,1).PerquestoeglistessodicealSignore:Tu chiamerai gente che non conoscevi; accorreranno a Te popoli chenon ti conoscevano ( Ibid ., 55, 5). Abramo vide questo giorno e se nerallegrò (cfr. Gv 8, 56) quando seppe che i suoi figli secondo la fedesarebbero stati benedetti nella loro discendenza, ossia in Cristo, eintravidenellafedechesarebbestatoilfuturopadredituttiipopoli(cfr.Rm4,18)».

SanLeoneMagno(Vsecolo),Omelianellasolennitàdell’Epifania,3.

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«Forse qualcuno simeraviglia e si domanda: come hanno potuto, iMagi, conoscere lanascitadelSalvatore, soloattraverso il segnodiunastella?Inprimoluogo,bisognadirechesitrattadiundonoconcessolorodalSignore. Insecondo luogo,si leggenei libridiMosèchegiàBalaamerastatounaspeciediprofetadeipagani.Infattiegliavevaprofetizzato–nella misura in cui era capace di farlo – la venuta di Cristo e la suaincarnazionepermezzodiunavergine.Profetizzò[...] inquestitermini:UnastellaspuntadaGiacobbeeunoscettrosorgedaIsraele(Nm24,17).PerquestaragionesembracheiMagiprovenisserodalladiscendenzadi Balaam [...]. Quando videro il segno della nuova stella, i Magicredettero immediatamente,perché capironocheerano stati chiamati adare compimento alla profeziadel loro antenato [...]. Il profetaBalaamvideinspiritoquellastellachequestipoteronovederecongliocchi,einquestomodoarrivaronoalla fede.Quelloprofetizzò la venutadiCristo;questi,quandovenne,loguardaronocongliocchidellafede».

SanCromaziodiAquileia (IV secolo),CommentoalVangelodi SanMatteo,IV,1.

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«Secondome,èevidentechenonsitrattavadiunastellaordinaria;omeglio, non era una vera stella, ma una forza invisibile che prese leapparenzediunastella,equestoèprovato,anzitutto,dallatraiettoriacheseguì. Noi vediamo che il sole, la luna e tutti gli astri si muovono daorienteversooccidente;quella, invece,seguivaunatraiettoriadanorda

sud,cheèlaposizionedellaPersiarispettoallaPalestina.

In secondo luogo, la stessa cosa si puòdimostrare in base ai tempi.Infatti,nonsoloapparivadurantelanotte,mainpienogiornoenelpienofulgoredelsole.Nonc’èstellacheabbiaunatalevirtù;nonl’haneppurela stessa luna, la quale, pur eccedendo di parecchi gradi tutte le stelle,appena splendono i raggi del sole, si nasconde e scompare. Invece, lastella dei Magi, data la superiorità della sua luminosità, superava glistessiraggisolariebrillavainmezzoallaloroluce.

Terza prova: la stella deiMagi appariva e si nascondeva. In effetti,durante il viaggio verso la Palestina, la stella li guidò;ma poi, appenaarrivarono a Gerusalemme, scomparve alla loro vista. Poi, quando,informatoErodesulloscopodellalorovenuta,lolasciaronoesimiseroincammino,lastellariapparveailoroocchi.Tuttoquestononèconsonoalmovimento di una stella, ma a una potenza molto razionale. Era unastella che non aveva moto proprio, ma che, quando i Magi dovevanocamminare, si muoveva; quando dovevano fermarsi, si fermava,adattandosi sempreaciòcheconveniva.Eracome lacolonnadinebbiache guidava i giudei nel deserto, grazie alla quale, in base a ciò checonveniva,piantavanoomuovevanoilloroaccampamento.

Laquartaprovaevidenteèilmodocomemostròloroilluogodovesitrovava il Bambino. In realtà non la mostrò loro restandosene in alto,perchéintalmodononavrebberopotutoindividuarlo,maabbassandosifin lì. Comprenderete perfettamente che un luogo tanto minuscolo,probabilmente una povera capanna, e ancor meno, com’è naturale, ilcorpicinodiunbambinopiccolo,nonèpossibilechesiaindicatodaunastella[...].Questo,infatti,èciòchel’evangelistavolevafarcapiredicendo:Edeccolastella,cheavevanovistonelsuosorgere,liprecedeva,finchégiunseesifermòsoprailluogodovesitrovavailBambino(Mt2,9).

Vedete,dunque,conquantiargomenti siprovachequellastellanonera una stella come le altre, e che non apparve perché così esigeval’oroscopoprofano».

San Giovanni Crisostomo (IV secolo), Omelie sul Vangelo di SanMatteo,VI.

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LAVOCEDEISANTI

«Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso emirra(Mt2,11).Fermiamociunpo’ecerchiamodicapirequestopassodelVangelo.Comeèpossibilechenoi, chesiamonullaenullavaliamo,possiamofaredelleofferteaDio?[...].

MailSignoresacheildareèpropriodegliinnamorati,edEglistessociindicachecosadesideradanoi.Nongliimportanolericchezze,ifruttio gli animali della terra, delmare o dell’aria, perché tutto è suo; vuolequalcosa di intimo che gli dobbiamo offrire con libertà: Figlio mio,dammiiltuocuore(Prv23,26).Vedete?Nonsiaccontentadispartire:vuoletutto.Tornoaripeterechenoncercalenostrecose,cercanoistessi.Solodaqui, daquestoprimodono, acquistano senso tutti gli altri donichepossiamooffrirealSignore.

Diamogli pertanto dell’oro: l’oro puro dello spirito di distacco daldenaroedaimezzimateriali,cosechepuresonobuone,perchévengonodaDio.Ma il Signoreha disposto che le utilizzassimo senza lasciarvi ilcuore,mettendoleafruttoperilbenecomunedituttigliuomini[...].

Offriamogli poi l’incenso: è l’anelito, che sale fino al Signore, dicondurreunavitanobilechediffondaintornoaséilbonusodorChristi(2 Cor 2, 15), il profumo di Cristo. Quando le parole e le azioni sonoimpregnatedelbonusodor,siseminacomprensione,amicizia.Lanostravita deve accompagnare quella degli altri perché nessuno sia o si sentasolo.Lanostracaritàdeveessereancheaffetto,caloreumano[...].

AssiemeaiMagi,offriamoinfine lamirra,ossia ilsacrificio,chenondevemaimancarenellavitacristiana.LamirraciportaallamemorialaPassionedelSignore:sullaCroceglidiederodaberemirramistaavino(cfr.Mc15,23),econlamirraunsero ilsuocorpoper lasepoltura(cfr.Gv19,39).Manoncrediatecherifletteresullanecessitàdelsacrificioedella mortificazione sia come aggiungere una nota di tristezza [...].Mortificazione non è pessimismo, non è grettezza d’animo. Lamortificazionenonvalenientesenzalacarità.Dobbiamopertantocercaresacrificiche,purrendendocicapacidipadroneggiare lecosedellaterra,non mortifichino coloro che convivono con noi. Il cristiano non puòesserenécarneficenémeschino;èunuomochesaamarecon leopere,chesaggiailsuoamoreconlapietradiparagonedeldolore».

SanJosemaríaEscrivá(XXsecolo),ÈGesùchepassa,nn.35-37.


VitadiMaria(X):LafugainEgitto

Il decimo capitolo della “Vita diMaria” contempla lafuga della Sacra Famiglia in Egitto, “mesi di lavoronascosto e di sofferenza silenziosa, con la nostalgiadellacasaabbandonata”.


I Magi erano appena partiti da Betlemme, quando un angelo delSignoreapparveinsognoaGiuseppeeglidisse:alzati,prendiconteilbambinoesuamadreefuggiinEgitto,erestalàfinchénontiavvertirò,perchéErode sta cercando il bambinoperucciderlo (Mt2, 13). In unistante la gioia della Madonna per la visita di quei personaggi, cheavevanoriconosciutoinsuoFiglioilMessia,simutòindoloreeangoscia.ErabennotalacrudeltàdelvecchiorediPalestina,sempretimorosochequalcunogliportasseviailtrono;perquestoavevafattoucciderediversisuoifigliealtrepersonechepotevanofargliombra,comerisultadavariefontistoriche. Ilpericolo,dunque,eragrande;maDioavevaprogettidisalvezzachenonpotevanononcompiersiper l’ambizionee l’iniquitàdiuntiranno.TuttaviailSignorenonoperamiracoliclamorosi:siaffidaallarispostadellesuecreaturefedeli.PerciòiMagi,avvertitipoiinsognodinontornaredaErode,perun’altrastradafeceroritornoalloropaese(Mt2,12).

Anche Giuseppe si comportò con straordinaria docilità. Appenaricevette l’avvertimentodivino,destatosi,preseconsé ilbambinoesuamadrenellanotteefuggìinEgitto(Mt2,14).Cominciavalaprimadellepersecuzioni cheGesù avrebbe subito sulla terra, nel corsodella storia,controluistessoocontroimembridelsuoCorpomistico.

Per andare inEgitto esistevanoduevieprincipali.Unapiù comodo,maanchepiùfrequentata,scendevalungolespondedelMediterraneoeattraversavalacittàdiGaza.L’altra,menoutilizzata,passavaperHebrone Bersabea, prima di attraversare il deserto dell’Idumea e avventurarsinelSinai.Sitrattavacomunquediunviaggiolungo,divariecentinaiadichilometri,chedovetteduraredaidieciaiquattordicigiorni.

AHebronoaBersabea (quest’ultimasituataa60kmdaBetlemme)probabilmente Giuseppe e Maria comprarono delle provviste prima diaffrontare la traversatadeldeserto.Èprobabileche, inquestapartedelviaggio,sisianoinseritiinqualchepiccolacarovana,perchésarebbestatoquasiimpossibilefarlodasoli:ilcaldoopprimente,lamancanzadiacqua,il pericolo dei predoni, lo rendevano assolutamente sconsigliabile. Lostorico Plutarco narra che i soldati romani, che nel 155 avanti Cristofecero quella traversata per combattere in Egitto, temevano di più diaffrontare le pene del deserto che la guerra che si accingevano acombattere.

Latradizioneimmagina–edèlogicochecosìfosse–cheMaria,conilBambino fra le braccia, cavalcasse un asino, tenuto per la cavezza daGiuseppe.Ma la fantasia degli scritti apocrifi ha fatto fiorire numeroseleggendesuquestoepisodio:palmecheallarganole lorochiomeperfarombra ai fuggitivi, bestie feroci che diventano mansuete, briganti chediventanocomprensivi,sorgentidiacquachesgorganod’improvvisoperalleviare la sete...Lapietàpopolare si fa eco inquadri e componimentipoetici, con il lodevole fine di mettere in evidenza la vigilanza dellaProvvidenzadivina.Laveritàèchesi trattòdiunafugainpienaregola,durante la quale alle sofferenze fisiche si univa il timore di essereraggiuntidaunmomentoall’altrodaqualcheplotonedisoldati.Soltantoquando arrivarono a Rhinocolura, alla frontiera della Palestina conl’Egitto,sisentironopiùtranquilli.

FrattantonelpiccolovillaggiodiBetlemmesiconsumavailmassacrodiungruppodibambinialdisottodeidueanni,strappatidallebracciadellemadri.Allorasiadempì–annotasanMatteo–quelcheerastatodettopermezzodelprofetaGeremia:“UngridoèstatouditoinRama,unpiantoeunlamentogrande;Rachelepiangeisuoifiglienonvuoleessereconsolata,perchénonsonopiù”(Mt2,18).Èindubbiamenteunpassodidifficilecomprensione,chehascandalizzatomolti:comepuòDiopermetterechegliinnocentisoffrano,specialmentesesonobambini?Larispostaaquestadomandapoggiasuduepuntifermi:Dionontrattagliuomini come fossero marionette, ma rispetta la loro libertà, anchequandosonodeditiafareilmale;nellostessotempo,conlasuaSapienzae la sua Provvidenza, sa trarre il bene dalmale. Dio scrive dritto sullerighe storte degli uomini. Dunque, questo enigma si chiarisce soltanto

allalucedelsacrificiodiCristosullaCroce.LaRedenzioneèstataoperataattraverso la sofferenza del Giusto, dell’Innocente per eccellenza, chevuoleassociaregliuominialpropriosacrificio.

La tradizione non è unanime sul luogo in cui risiedette la SacraFamigliainEgitto:Menfi,Heliopolis,Leontopolis...,datochenell’ampiodeltadelNilofiorivanomoltecomunitàebraiche.Siinserironoinunadiesse come tanti emigranti, e làGiuseppe avrà trovato un lavoro che glipermise dimantenere degnamente, anche se poveramente, la famiglia.Secondo i calcoli più comuni, stettero inEgitto almenounanno, finoaquandodinuovounangeloannunciòaGiuseppechepotevaritornareinPalestina.

Furono mesi di lavoro nascosto e di sofferenza silenziosa, con lanostalgiadella casaabbandonata,manello stesso tempocon lagioiadivedercrescereGesùsanoeforte,lontanodalpericoloinagguato.Attornoa loro potevano notare molta idolatria, tante figure di dei strani conlineamenti di animali. Però Maria sapeva che anche per quella genteCristoeravenutonelmondo,anch’essidestinataridellaRedenzione.ElaMadonnaliabbracciavanelsuocuorematerno.

J.A.Loarte


VitadiMaria(X):Magistero,Padri,santi…

La fuga in Egitto di Giuseppe, Maria e il Bambino,vienevistadadiverseangolazioni:ilMagistero,iPadridellaChiesa,isanti…


LavocedelMagistero

«Dopoaveradorato ilSignoreeaversoddisfatto la lorodevozione, iMagi,secondol’avvertimentoricevutoinsogno,ritornaronoalloroPaeseper un’altra strada. Ora che credevano in Cristo, non dovevano infattipercorrere la strada della loro vita precedente ma, entrati nella nuovastrada, evitarono gli errori che avevano abbandonato. Era necessariorendere vane le manovre di Erode, che, con il pretesto dello zelo,preparavaunempiotranelloalBambinoGesù.

Vedendo il suopianoandare in fumoe la suasperanzabeffata, il reandòsu tutte le furie.Ricordando ladata indicatadaiMagi, rovesciò larabbiadellasuacrudeltàsututtiibambinidiBetlemmeeinunmassacrogeneralizzato fece uccidere tutti i neonati della città, facendoli passareallagloriaeterna.PensòchenessunbambinofossescampatoallamorteinquelluogoepertantocheancheCristofossemorto.MaEgli,cheavevariservato ad altra data l’effusione del suo sangue per la redenzione delmondo, era fuggito in Egitto portato là dalla sollecitudine dei suoigenitori.Riacquistavacosìl’anticaculladelpopoloebreoedesercitavailprincipato dell’altro Giuseppe, facendo uso di un potere e di unaprovvidenzamoltopiùgrandedellasua,perchévenivaa liberare icuoridegli egiziani dalla fame più tremenda di ogni indigenza, che essisubivanoperl’assenzadellaverità,poichéEglieravenutodalcielocomeveropanedivita(cfr.Gv6,51).Dimodochequestopaesenonsarebberimastomaipiùestraneoallapreparazionedelmisterodell’unicavittima;unpaesedove,conl’immolazionedell’agnello,eranostatiprefiguratiperlaprimavoltailsegnosalutaredellacroceelaPasquadelSignore».

SanLeoneMagno,Papa(Vsecolo)

Omelia3nellasolennitàdell’Epifania

***

«La sofferenza fa parte dell’esistenza umana. Essa deriva, da unaparte,dallanostrafinitezza,dall’altra,dallamassadicolpache,nelcorsodella storia, si è accumulata e anche nel presente cresce in modoinarrestabile.Certamentebisognafaretutto ilpossibileperdiminuire lasofferenza: impedire,perquantopossibile, lasofferenzadegli innocenti;calmare i dolori; aiutare a superare le sofferenze psichiche. Sono tuttidoveri sia della giustizia che dell’amore che rientrano nelle esigenzefondamentali dell’esistenza cristiana e di ogni vita veramente umana.Nellalottacontroildolorefisicosièriuscitiafaregrandiprogressi,anchese la sofferenza degli innocenti e le sofferenze psichiche sono piuttostoaumentatenelcorsodegliultimidecenni.

Sì, dobbiamo fare di tutto per superare la sofferenza,ma eliminarlacompletamente dal mondo non sta nelle nostre possibilità,semplicementeperchénonpossiamoscuotercididossolanostrafinitezzaeperchénessunodinoiè ingradodieliminare ilpoteredelmale,dellacolpa che – lo vediamo – è continuamente fonte di sofferenza. QuestopotrebberealizzarlosoloDio:solounDiochepersonalmenteentranellastoriafacendosiuomoesoffreinessa.NoisappiamochequestoDioc’èecheperciòquestopotereche“toglie ilpeccatodelmondo” (Gv1,29)èpresentenelmondo.Conlafedenell’esistenzadiquestopotere,èemersanellastorialasperanzadellaguarigionedelmondo».


LetteraenciclicaSpesalvi,30-XI-2007,n.36.

LavocedeiPadri

«Apparso,dunque,l’angelo,parlanonconMaria,maconGiuseppe,egli dice: alzati, prendi con te il bambino e sua madre (Mt 2, 13).Nell’udire questo, Giuseppe non si scandalizza e non dice: è tuttoassurdo. Tu stesso, non molto tempo fa, mi dicevi che Egli avrebbesalvatoilsuopopolo,eoranonècapaceneppuredisalvaresestesso,masiamo costretti a fuggire, a intraprendere un viaggio e un lungotrasferimento: questo è il contrario della tua promessa. Però niente di

tuttoquestoeglidice,perchéGiuseppeèunuomofedele.Nondomandaneppurequando ritorneranno,malgrado l’angeloavesse lasciato la cosaindeterminata,avendoglidetto:erestalàfinchénontiavvertirò(ibid.).Tuttavia,nonperquestosiblocca,maobbedisce,credeesopportatutteleprove serenamente. È ben vero cheDio, amante degli uomini,mescolalavoroedolcezze,unostilecheEgliadottacontuttiisanti.IpericolieleconsolazioniEglinoncelidàincontinuazione,madegliuniedeglialtrivaintessendolavitadeigiusti.EcosìfececonGiuseppe».

SanGiovanniCrisostomo(IVsecolo)

OmeliasulVangelodiSanMatteo,8,3.

***

«Erode teme, imagi desiderano; questi desiderano incontrare il re,quello teme di perdere il regno. Alla fine, tutti lo cercano: quelli, pervivere con Lui; l’altro, perché vuole ucciderlo. Erode, per commetterecontro di Lui un grande peccato; i magi, perché perdoni tutti i loropeccati.Erodefamoriremoltibambiniconl’intenzionediucciderneunobenpreciso;ementrecausauncosìcrudeleesanguinosomassacronellepersonedi tanti innocenti,è lui ilprimoacausare lapropriamortecontanta cattiveria. Frattanto il nostro re, la Parola che ancora non parla,mentre i magi lo adoravano e i bambini morivano per Lui, o giacevacoricato oppure veniva allattato, e ancor prima di parlare trovavacredenti,ancorprimadipatirefacevadeimartiri.

Obambini felici,appenanati,maitentati,mai forzatia lottare,egiàincoronati! Non crede che siete stati incoronati, avendo sofferto perCristo, chi pensa che a nulla serva ai bambini il battesimo di Cristo.Ancoranonavevatel’etàpercredereinCristo,cheavrebbesoffertoanchelasuapassione,peròavevatecarnenellaqualesoffrireperLui,chenellacarnesoffriràasuotempo.InnessunmodoabbandoneràquestibambinilagraziadelSalvatore,ilBambinocheeravenutoacercarequellochesiera perduto, non solo mediante la sua nascita, ma anche appeso allaCroce.Chihapotutoaverecomebanditoridellaproprianascitagliangeli,comeproclamatori i cieli e comeadoratori imagi, hapotuto concederelorodinonmorirequiperLui,sapendocheconquellamortesarebberoperitienonsarebberovissutiinunafelicitàmaggiore.Lungi,lungidanoipensareche,venendoaliberaregliuomini,Cristononsisiapreoccupato

di ricompensare quelli che sarebbero morti per Lui, che, appeso allaCroce,pregòancheperisuoiuccisori».

Sant’Agostino(IV-Vsecolo)

Sermone373,2-3.

***

«Checosatemi,Erode,sentendocheènatounRe?Eglinonèvenutoa estromettere te, ma a sconfiggere il Maligno. Tu, però, non capisciqueste cose e perciò ti turbi e t’infuri, e perché non ti sfugga colui checerchi,dimostrilatuacrudeltàdandolamorteatantibambini.Neppureildoloredellemadrichegemono,néillamentodeigenitoriperlamortedeilorofigli,néilamentieigemitideibambinitifannodesisteredaltuoproposito.Uccidi il corpodei bambini, perché la paurahaucciso il tuocuore[...].

Senzasaperlo,ibambinimuoionoperCristo;igenitorisiaddoloranoper imartiri.Cristoha fattodegni testimoni suoiquelli cheancoranonpotevanoparlare.EccoinchemodoregnaColuicheèvenutoperregnare;ecco che il liberatore concede la libertà e il salvatoredà la salvezza...Ogrande dono della grazia! Di chi sono i meriti perché trionfino così ibambini? Ancora non parlano e già confessano Cristo; ancora nonpossono affrontare le battaglie avvalendosi delle propriemembra, e giàottengonolapalmadellavittoria».

SanQuodvultdeus(Vsecolo)

Sermone2,sulSimbolo.

Lavocedeisanti

«AbbiamovistolasuastellainOriente,esiamovenutiadadorarlo.All’udir queste parole, il re Erode restò turbato e con lui tuttaGerusalemme(Mt2, 2-3). Ancora oggi si ripete questa scena.Davantialla grandezza di Dio, davanti alla decisione pienamente umana eprofondamentecristianadivivereinmodocoerentelapropriafede,nonmancano coloro che, sconcertati, si meravigliano o addirittura siscandalizzano.Sembrachenonconcepiscanoaltra realtàchequellacherientraneilorolimitatiorizzontiterreni.Davantialleprovedigenerositàdi quanti hanno ascoltato la chiamata del Signore, sorridono con un

sensodisuperiorità,sispaventanoo–inalcunicasiveramentepatologici–concentranotutti i lorosforziperimpedirelasantadecisionecheunacoscienzahapresoinpienalibertà.

Iohoassistito,inpiùdiunaoccasione,aciòchepotreichiamareunamobilitazionegeneralecontrochiavevadecisodidedicaretuttalavitaalservizio di Dio e degli uomini. Vi sono delle persone convinte che ilSignorenonpuòsceglierechivuoleLui,secondoilsuobeneplacito,senzachiedere il loropermesso;o convinte che l’uomononè capacedipienalibertà per rispondere di sì all’Amore o respingerlo. La vitasoprannaturale delle singole anime è qualcosa di secondario per chiragionainquestomodo.Ritengonocheessameritiattenzionesolamentedopo che sono state soddisfatte fin le più piccole comodità e tutti gliegoismiumani[...].

PensateaErode:èunpotentedellaterra,ehalapossibilitàdiservirsidella collaborazione dei sapienti. Riuniti tutti i sommi sacerdoti e gliscribidelpopolo,s’informavadalorosulluogoincuidovevanascereilMessia(Mt2, 4).Ma la suapotenza e la sua scienzanon loportano ariconoscere Dio. Per il suo cuore indurito, potere e scienza sonostrumentidimalizia,didesideriovanodiannientareDio,didisprezzoperlavitadiunpugnodibambiniinnocenti».

SanJosemaría(XXsecolo)

ÈGesùchepassa,n.33.

***

«Non rattristiamoci per la loro morte, ma rallegriamoci, piuttosto,perché hanno ricevuto il meritato premio. Quando essi morirono fra itormenti,Rachele–ossia, laMadreChiesa– liaccompagnòcon luttoelacrime. Ma la Gerusalemme celeste, che è Madre di tutti noi, accolseimmediatamente con segnidi gioiaquelli che erano stati scacciati dallaterra e li introdusse nella gloria del loro Signore, perché da Luiricevesserolacorona.PerquestomotivosanGiovanniaffermache“tuttistavano inpiedidavantial tronoedavantiall’Agnello,avvolti investicandide, e portavano palme nelle mani ” (Ap 7, 9). Ora, incoronati,stanno in piedi davanti al trono di Dio gli stessi che prima giacevano,distrutti dalle sofferenze, davanti ai tribunali terreni. Si trovano allapresenzadell’Agnelloenonpotrebberoessereesclusi,pernessunmotivo,

dallacontemplazionedellasuagloria,allostessomodochequigiùnessunsupplizio poté separarli dall’amore [...]. “Per questo stanno davanti altronodiDioegliprestanoserviziogiornoenottenelsuosantuario”(Ap7,15).

Stare alla presenza di Dio, lodarlo ininterrottamente, non è unservizio faticoso, ma quanto mai gradito e desiderabile; l’espressione“giornoenotte”nonhaunsignificatopropriamentetemporale,maindicain modo simbolico la perpetuità. Nella città di Cristo “non vi sarà piùnotte” ( Ap 21, 25), ma un giorno unico, più felice di mille giorni inqualunquealtroluogo.InquelgiornoRachelenonpiangeràpiùperisuoifigli, perché “Dio tergerà ogni lacrima dai suoi occhi” ( Ap 7, 17); visaranno invece “grida di giubilo e di vittoria nelle sue tende” (Sal 117,15)».

SanBedailVenerabile(VII-VIIIsecolo)

OmeliasuiSantiInnocenti1,10.


VitadiMaria(XI):RitornoaNazaret

Questomese si contemplano i primi anni della SacraFamigliaaNazaret,alritornodall'Egitto,quandoGesùcresceva e si fortificava come uomo, grazie alleattenzionidiMariaediGiuseppe.


Non si sa con certezzaperquanto tempo laSacraFamiglia sia statacostrettaa fermarsi inEgitto.Lamaggiorpartedeglistudiosipensachesia rimasta lontana da Israele per uno o due anni. San Matteo,l’evangelista che ci racconta questa vicenda, èmolto laconico, come inaltreoccasioni.MortoErode–scrive-unangelodelSignoreapparveinsognoaGiuseppeinEgittoeglidisse:“Alzati,prendiconteilbambinoesua madre, e va’ nel paese d’Israele; perché sono morti coloro chevolevanolavitadelbambino”(Mt2,19-20).

LarispostadelPatriarcafuimmediata,comeinaltreoccasioni:Egli,alzatosi, prese con sé il bambino e sua madre, ed entrò nel paesed’Israele(Mt2,21).Nonundubbio,néunatitubanza.Soltantoiltemponecessariopermettereinsiemegliattrezzidelsuolavoro,ipochibenidicui disponeva. Avrà salutato le persone in compagnia delle quali eravissutoinqueimesieavràfattolepraticheindispensabiliperprenderelaviadelritorno.

Le tradizioni copte indicano che la Sacra Famiglia fece il viaggio diritornoviamare enonper la viadeideserti.L’ipotesi èprobabile.Unavolta cessato ogni pericolo, questo era il percorso più economico e conmenoprivazionidiquelloseguitodallecarovaneterrestri.Probabilmentepartirono su una delle numerose imbarcazioni che solcavano ilNilo daMenfi (l’attuale Il Cairo) fino ad Alessandria, dove avranno preso unadelle piccole navi che, in quattro o cinque giorni, costeggiando ilMediterraneo,attraccavanoadAscalona,GiaffaoJamnia.

Una volta sbarcato, Giuseppe si informò sul nuovo re della Giudea.EraArchelao,figliodiErode,crudelequasiquantoilpadre,perchéavevaappenadecapitatoalcunemigliaiadisudditiall’internodelTempio.Inun

primo momento, lo sposo di Maria aveva pensato di stabilirsi aBetlemme, luogo di nascita delMessia;ma siccome l’angelo non avevaindicato nulla di preciso, ma soltanto di ritornare nel paese d’Israele,esaminò lapossibilitàdiandare inun luogochenon fossesoggettoallagiurisdizionedelre.IlSignoreloconfermòneisuoipropositipermezzodiunangelo:AvendoperòsaputocheeraredellaGiudeaArchelao[...],ebbe paura di andarvi. Avvertito poi in sogno, si ritirò nelle regionidellaGalilea (Mt2, 22). Se la profezia diMichea aveva annunciato lanascitadiGesùaBetlemme,altrioracoli–comefanotaresanMatteo–indicavano Nazaret come il luogo dove il Messia doveva crescere earrivare all’età adulta. E [...] andò ad abitare in una città chiamataNazaret,perchésiadempisseciòcheerastatodettodaiprofeti: “Saràchiamatonazareno”(Mt2,23).

Il viaggio di ritorno fu tranquillo, calmo, con tappe brevi. Possiamoimmaginare l’emozionedellaMadonnaedelsuoSposoquando,mentreattraversavano la pianura di Esdrelon, ormai in Galilea, andavanoriscoprendoipaesaggifamiliarineiqualiavevanotrascorsogliannidellafanciullezza e l’adolescenza. A Nazaret avranno incontrato parenti eamici,meravigliatidivederliritornaredopotantimesisenzaloronotizie.Non sarannomancate le domande imbarazzanti,motivate dall’affetto edaunasanacuriosità,allequaliavrannorispostocondiscrezionepernonrivelarequelleveritàsuGesù,chesoltantoessicustodivanonelcuore.

Sistabilironoinunapiccolacasa,unapoveracostruzioneaddossataaunadellecavernetantofrequentiaNazaret.Forselatrovaronoincattivostato, dopo tanto tempo in cui era rimasta disabitata; ma non silamentaronoeimmediatamentesimiseroall’opera.Giuseppelasistemònel modo migliore possibile, Maria la ripulì accuratamente, magariaiutatadaMariadiCleofa,suacugina,madrediGiacomoediGiuseppe,daSimoneeGiuda,edaaltrepersonedellaparentela.

La vita e l’attività della Sacra Famiglia riprese il normale ritmoquotidiano, senza nessun avvenimento speciale che meriti di essereriferito. San Luca, che da questo momento riprende la narrazione,riferisceconcisamentecheilbambinocrescevaesi fortificava,pienodisapienza, e la grazia di Dio era sopra di Lui ( Lc 2, 40). La VergineSantissima,cometutte lemadri,seguivaconocchiamorevoli lacrescitaumanadisuoFiglioeSignore,pienadimeravigliaperlanaturalezzadel

mododioperarediDio.Giuseppelavoravaconimpegno,gratodiservireconilpropriolavoroilmisterodellaRedenzione.Eraunafamiglianellaquale l’amoreperDioeperglialtri si identificavacon leattenzionichedispensavanoaGesù,VerboeternodelPadre,cheimparavaaparlareconparoleumaneeadamareconuncuorediuomo.

J.A.Loarte


VitadiMaria(XI):Magistero,Padri,santi

Ilritornodall'EgittoaNazaretèstatocontemplatodamoltiartistiesanti.Eccounasceltadi testisuquestascenaevangelica.


LavocedelMagistero

«Dopo la morte di Erode, quando la Sacra Famiglia fa ritorno aNazaret,iniziaillungoperiododellavitanascosta.Coleiche“hacredutonell’adempimentodelleparoledelSignore”(Lc1,45)viveognigiornoilcontenutodiquesteparole.QuotidianamenteaccantoaLeiè ilFiglio,acuihadatonomeGesù ; dunque, certamente nel contatto con Lui Ellausaquestonome,chedelrestononpotevadestaremeravigliainnessuno,essendoinusodamoltotempoinIsraele.Tuttavia,Mariasachecoluicheporta il nomeGesù è stato chiamato dall’angelo “Figlio dell’Altissimo”(cfr. Lc 1, 32). Maria sa di averlo concepito e dato alla luce “nonconoscendo uomo”, per opera dello Spirito Santo, con la potenzadell’AltissimochehastesolasuaombrasudiLei(cfr.Lc1,35),cosìcomeaitempidiMosèedeipadrilanubevelavalapresenzadiDio(cfr.Es24,16;40,34-35;1Re8,10-12).DunqueMariasache ilFiglio,da leidatoallaluceverginalmente,èproprioquel“Santo”,il“FigliodiDio”,dicuilehaparlatol’angelo.

Durante gli anni della vita nascosta di Gesù nella casa diNazareth,anche la vita di Maria è “nascosta con Cristo in Dio” (cfr. Col 3, 3)mediantelafede.Lafede,infatti,èuncontattocolmisterodiDio.Mariacostantemente,quotidianamenteèincontattoconl’ineffabilemisterodiDiochesièfattouomo,misterochesuperatuttociòcheèstatorivelatonell’AnticaAlleanza.Sindalmomentodell’Annunciazione,lamentedellaVergine-Madre è stata introdotta nella radicale “novità”dell’autorivelazionediDioeresaconsapevoledelmistero.Ellaèlaprimadi quei “piccoli”, dei quali Gesù dirà un giorno: “Padre,... hai tenutonascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai

piccoli”(Mt11,25).Infatti,“nessunoconosceilFigliosenonilPadre”(Mt11,27).

Come può dunque “conoscere il Figlio” Maria? Certamente, non loconosce come il Padre; eppure, è la prima tra coloro ai quali il Padre“l’ha voluto rivelare” (cfr.Mt 11, 26-27; 1 Cor 2,11). Se però sin dalmomentodell’AnnunciazioneleèstatorivelatoilFiglio,chesoloilPadreconoscecompletamente,comeColuichelogeneranell’eterno“oggi”(cfr.Sal2,7),Maria, laMadre,è incontattoconlaveritàdelsuoFigliosolonella fede e mediante la fede! È dunque beata, perché “ha creduto”, ecredeognigiornofratutteleproveecontrarietàdelperiododell’infanziadi Gesù e poi durante gli anni della vita nascosta a Nazaret, dove Egli“stava loro sottomesso” ( Lc 2, 51): sottomesso a Maria e anche aGiuseppe,perchéquestifacevalevecidelpadredavantiagliuomini;ondelostessoFigliodiMariaeraritenutodallagente“ilfigliodelcarpentiere”(Mt13,55).

LaMadrediquelFiglio ,dunque,memorediquanto leèstatodettonell’Annunciazioneenegliavvenimentisuccessivi,portainsélaradicale“novità” della fede: l’inizio dellaNuova Alleanza . È questo l’inizio delVangelo,ossiadellabuona, lietanovella.Nonèdifficile,però,notare inquestoiniziounaparticolarefaticadelcuore,unitaaunasortadi“nottedellafede”–perusareleparolediSanGiovannidellaCroce-,quasiun“velo” attraverso il quale bisogna accostarsi all’Invisibile e viverenell’intimitàcolmistero(cfr.SalitadelMonteCarmelo,II,cap.3,4-6).ÈinfattiinquestomodocheMaria,permoltianni,rimasenell’intimitàcolmisterodelsuoFiglio ,eavanzavanelsuoitinerariodifede,manmanocheGesù“crescevainsapienza...egraziadavantiaDioeagliuomini”(Lc2, 52). Sempre di più si manifestava agli occhi degli uomini lapredilezionecheDioavevaperLui.LaprimatraquestecreatureumaneammesseallascopertadiCristoeraMaria,checonGiuseppevivevanellastessacasaaNazaret».

GiovanniPaoloII(XXsecolo),LetteraenciclicaRedemptorisMater,25-III-1987,n.17.

***

«Nazaret è la scuola dove si comincia a capire la vita di Gesù, è lascuola dove ha inizio la conoscenza del suo Vangelo. Qui impariamo a

osservare,adascoltare,ameditare,apenetrare ilprofondoemisteriososignificato di questa semplice, umile e incantevole manifestazione delFiglio diDio tra gli uomini.Qui si impara anche, forse inunamanieraquasiinsensibile,aimitarequestavita.

Qui ci viene rivelato il metodo che ci permetterà di scoprire chi èCristo.Quicomprendiamol’importanzachehal’ambienteincuivisselasua vita durante la sua permanenza fra noi, e quanto sia necessaria laconoscenzadeiluoghi,deitempi,delleconsuetudini,dellinguaggio,dellepratiche religiose, inunaparola,di tuttoquellodi cuiGesù si servìperrivelarsialmondo.Quituttoparla,tuttohaunsenso.

Qui, in questa scuola, comprendiamo la necessità di una disciplinaspirituale se vogliamo seguire gli insegnamenti del Vangelo ed esserediscepolidiCristo.Comevorremmoesseredinuovobambinieritornarein questa umile ma sublime scuola di Nazareth! Come vorremmoricominciare,accantoaMaria, lanostra iniziazioneall’autenticascienzadellavitaeallapiùaltasapienzadellaveritàdivina![...].

Lasuaprimalezioneèilsilenzio.Comevorremmochesirinnovasseesi fortificasse in noi l’amore per il silenzio, questo mirabile eindispensabile abito dello spirito, tanto necessario per noi, storditi datantorumore,datantofrastuono,datantevocidellanostrarumorosaedestremamente agitata vita moderna. Silenzio di Nazareth, insegnaci ilraccoglimento e la interiorità, insegnaci a essere sempre disposti adascoltare lebuone ispirazionie ladottrinadeiverimaestri. Insegnaci lanecessità e il valore di una conveniente formazione di studio, dellameditazione, di una vita interiore intensa, dell’orazione personale chesoltantoDiovede.

Ci viene offerta inoltre una lezione di vita familiare. Ci insegni,Nazaret, il significato della famiglia, la sua comunione d’amore, la suasemplice e austera bellezza, il suo carattere sacro e inviolabile, la suadolce e insostituibile pedagogia, la sua fondamentale e incomparabilefunzionesulpianosociale.

Infine,quiapprendiamoanchela lezionedel lavoro.Nazaret, lacasadelfigliodelcarpentiere:comevorremmocapiremeglioinquestoluogol’austeramaredentivaleggedel lavoroumanoedesaltarladebitamente;ristabilire la coscienza della sua dignità, in modo che fosse a tutti

evidente; ricordare qui, sotto questo tetto, che il lavorononpuò esserefine a se stesso, e che la sua dignità e la libertà di esercitarlo nonprovengonosoltantodamotivieconomici,maanchedaqueglialtrivaloricheloincanalanoversounfinepiùnobile».

PaoloVI(XXsecolo),AllocuzioneaNazaret,5-I-1964.


«Convienemeditare il versetto che segue: “Il bambino cresceva e sifortificava,pienodisapienza,e lagraziadiDioerasopradiLui”(Lc2,40).Crescereinsapienzaegrazianonfapartedellanaturadivina:sindalprincipio Egli era pieno e non glimancava nulla. Però neppure si puòpensareche, inbaseallanaturaumana,[Gesù]sisiafortificatodipiùosiastatopiùpienodiquelloSpiritoSantocheabitavainLui,perchésindalprimomomentohaavutoilpiùaltogradodiinabitazionedellagrazia.Infatti,mediantel’unionedelleduenature,direttamente“inCristoabitacorporalmentetuttalapienezzadelladivinità”(Col2,9),comeaffermailsantoApostoloPaolo.

Così,dunque,ilcitatoversettodiLucastaaindicarechesindalprimomomento dell’inabitazione dell’umanità nella divinità, la pienezza digrazia e di sapienza si manifestava e risplendeva sempre di più inarmoniaconlosviluppoelacrescitafisica;nonricevevaunagrazianuovaounasapienzasovrabbondante,malapienezzadigraziaedisapienzasimostrava mediante le sue azioni gloriose [...]. Tuttavia non eraconveniente che la sua sapienza si manifestasse senza tener contodell’età. Siccome, seguendo l’ordine della natura, occorre aspettare idodicianniperraggiungerelapienezzadellaragione,Egliconsideròcosabuonaraggiungerlaalcompimentodeidodicianni».

SanMassimoilConfessore(VIIsecolo),VitadiMaria,n.60.

***

«IlBambinoGesù, cheoggi ènatopernoi, cresce in sapienza, etàegraziainquellicheloaccolgono,mainmisuradiversa.Nonèidenticointutti,masiadattaalladisponibilitàeallacapacitàdiciascunoe,inbaseacome è accolto, si mostra come bambino, come adolescente o comeadulto. È come un grappolo nella vite: non appare sempre allo stessomodo, ma cambia col trascorrere delle stagioni: germina, fiorisce,

fruttificaepoidiventavino.

Laviteracchiudelapromessagiànelfruttononancoraprontoperilvino, ma attende la stagione propizia. Tuttavia non si può dire che ilgrappolo è privo di attrattiva. Invece di procurare piacere al gusto,procurapiacereall’olfatto;enell’attesadellavendemmia,fortificailcuoreconlasperanza.Lafedefermaesicuradellagraziachesiaspettaègiàungaudio per chi aspetta con pazienza. Così succede con l’uva di Cipro:promette il vino anche se ancoranon lo è; con il suo fiore (il fiore è lasperanza)garantiscelagraziafutura.Chiaderiscepienamentemediantela propria volontà alla legge del Signore, e medita su di essa giorno enotte, cresce come un albero rigoglioso percorso da venature di acquavivacheproducefruttoatempodebito».

SanGregoriodiNissa (IV secolo),Omelia II sulCanticodeiCantici(PG44,802-804).

Lavocedeisanti

«Narrandoci queste scene,Matteomette costantemente in risalto lafedeltàdiGiuseppe,cheubbidivaaicomandidiDiosenzatentennamenti,anche se a volte il senso di quei comandi gli doveva sembrare oscuro,oppurenonriuscivaacoglierneilnessoconilrestodeipianidivini[...].

LafedediGiuseppenonvacilla,lasuaobbedienzaèsempreprecisaeimmediata. Per comprendere meglio la lezione del santo Patriarca, èopportunoconsiderarechelasuafedeèattivaechelasuadocilitànonhanulla dell’obbedienza di chi si lascia trascinare dagli eventi. La fedecristiana,infatti,èquantodipiùoppostocisiaalconformismo,all’inerziainteriore.

Giuseppesiabbandonòsenzariserveall’azionediDio,manonrifiutòmaidirifletteresuifatti,eintalmodoottennedalSignorequelgradodiintelligenza delle opere di Dio che costituisce la vera sapienza. E cosìappreseapocoapocoche idisegnisoprannaturalihannounacoerenzadivina,soventeincontraddizioneconipianiumani.

Nelle diverse circostanze della sua vita, il Patriarca non rinuncia apensare, né a far uso della sua responsabilità. Anzi, colloca al serviziodella fede tutta la sua esperienzaumana.Di ritornodall’Egitto,avendosaputo che era re dellaGiudeaArchelao al posto di suo padre Erode,

ebbepauradiandarvi(Mt2,22).Haimparatoamuoversinell’ambitodel piano divino e, a conferma che il suo presentimento corrispondeeffettivamente alla volontà di Dio, riceve l’indicazione di riparare inGalilea.

Talefu lafedediGiuseppe:piena,fiduciosa, integra;unafedechesimanifestaconladedizioneefficaceallavolontàdiDio,conl’obbedienzaintelligente. E, assieme alla fede, ecco la carità, l’amore. La sua fede sifonde con l’amore: l’amore per Dio che compiva le promesse fatte adAbramo, a Giacobbe, a Mosé; l’affetto coniugale per Maria; l’affettopaternoperGesù.Fedeeamoresi fondononella speranzadellagrandemissionecheDio,servendosipropriodilui–unfalegnamedellaGalilea–cominciavaarealizzarenelmondo:laredenzionedegliuomini».

SanJosemaría(XXsecolo),ÈGesùchepassa,n.42


VitadiMaria(XII):Gesùtraidottori

ChepenaquelladiMaria,quandosiresecontodiaverperdutoilBambino!LotrovòpoiaGerusalemmecomesicontemplainquestescenedellavitadellaMadonna.


LaLeggediMosèobbligavagliisraelitimaschiapresentarsidavantialSignore tre volte l’anno: a Pasqua, a Pentecoste e nella festa deiTabernacoli. Questo dovere non riguardava le donne né i bambini cheancoranonavevanocompiuto13anni,etànellaqualeeranopienamentesoggetti alle prescrizioni della Legge. Tuttavia tra gli israeliti devotiaccadevaspessocheancheledonnesalisseroaGerusalemmeperadorareDio,avolteincompagniadeifigli.

AltempodiGesùeraconsuetudinechesoltantochirisiedevaamenodi una giornata di viaggio facesse questo pellegrinaggio, in generecomunque limitato alla festa di Pasqua. Siccome Nazaret distava daGerusalemme parecchi giorni di cammino, neppure Giuseppe erastrettamentevincolatodalprecetto.Eppure,sialuicheMariasirecavanotutti gli anni a Gerusalemme per la festa di Pasqua ( Lc 2, 41).L’evangelista non dice se in questi casi Gesù li accompagnava, comeaccadeva spessonelle famigliedevote; soltantooraparla esplicitamentedi questo viaggio, forse per fissare cronologicamente l’episodio che staperraccontare,forseperchéilBambino,giàentratoneltredicesimoannodi vita, poteva essere considerato obbligato al precetto. E così,quandoEgliebbedodicianni,visalirono(Lc2,42).

Gerusalemme era tutto un brulichio di pellegrini e commercianti.Erano arrivate carovane dalle regioni più remote: i deserti d’Arabia, lespondedelNilo, lemontagnedellaSiria, le colte cittàdellaGrecia...Laconfusione regnava ovunque: asini, cammelli e bagagli riempivano lestradeeidintornidellacittà.NelTempio,poi,ifedelisiaccalcavanoperoffrireilorosacrificiefareleloropreghiere.

Con non minore confusione, uomini e donne separatamente, sipreparavano a ritornare al paese di provenienza; i bambini, in base

all’età, potevano aggregarsi all’uno o all’altro gruppo. Non c’eraun’organizzazione rigida: bastava sapere il luogo e l’ora approssimativadellapartenza.Nonc’èdameravigliarsiche,trascorsiigiornidellafesta,mentre riprendevano la via del ritorno, il fanciullo Gesù rimase aGerusalemme,senzacheigenitoriseneaccorgessero(Lc2,43).

Maria e Giuseppe se ne accorsero soltanto quando, al tramonto delprimo giorno di cammino, le carovane della Galilea si fermarono pertrascorrere la notte. Che angoscia la loro, quando scoprirono cheGesùnonc’era!Nelleorecherestavanodellagiornatasimiseroacercarlotraiparentieiconoscenti(Lc2,44).Intuttafretta,forsequellaserastessa,ritornarono a Gerusalemme per cercarlo. Andarono nel luogo doveavevanomangiato l’agnellopasqualeeanchenelTempio,domandaronoagliamicieaiconoscenticheincontravanoperlastrada.Invano:nessunoaveva visto Gesù. Possiamo immaginare la preoccupazione dellaMadonna:sarebbequestalaspadadidolorepredettadaSimeone,cheleavrebbetrapassatoilcuore?

Passaronocosìilsecondogiorno,inagitazioneedolore.Ripercorseroparecchievolteiluoghicheavevanofrequentato,finchéilterzogiornolotrovarononelTempio,sicuramenteinunadellesaleaccantoagliatri,chegli scriba utilizzavano per impartire le loro lezioni. Era una scenafrequenteneigiornidifesta:ilmaestro,daunoscrannoelevatoperesserebenvistoeudito,conunrotolodellibrosacroinmano,spiegavaunpassodellaScritturaaipresenti,cheascoltavanosedutiperterra.Ognitantoloscribafacevaunadomandaall’uditorio,allaqualerispondevanoglialunnipiùpreparati.CosìGiuseppeeMariatrovaronoGesù:Sedutoinmezzoaidottori,mentreliascoltavaeliinterrogava.Etuttiquellichel’udivanoeranopienidistuporeperlasuaintelligenzaelesuerisposte(Lc2,46-47).

AnchelaMadonnaeilsuoSposo,alvederlorestaronostupiti(Lc2,48).Peròillorostuporenoneradovutoallasapienzadellerisposte,maalfatto per la prima volta succedeva qualcosa di simile: Gesù, il figlioubbidientissimo,erarimastoaGerusalemmesenzaavvisarli.Nonsieraperduto;liavevaabbandonativolontariamente.

-Figlio,perchécihai fattocosì?Ecco, tuopadree io,angosciati, ticercavamo.EdEglirispose:Perchémicercavate?Nonsapevateche io

devooccuparmidellecosedelPadremio?Maessinoncompreserolesueparole(Lc2,48-50).

Nel riceverequesta risposta, chenoncompresero,MariaeGiuseppeaccettarono i piani di Dio con piena umiltà e docilità. Per tutti noicristiani è una lezione, che ci invita ad accettare con amore lemanifestazioni della Provvidenza divina anche tutte le volte che non lecomprendiamo.

J.A.Loarte


VitadiMaria(XII):Magistero,Padri,santi

La scena dell'incontro tra Gesù e i suoi genitori nelTempio di Gerusalemme, riportata in testi delMagistero,diPadridellaChiesa,disanti...


LavocedelMagistero

«Attraversoquestoepisodio,GesùpreparasuaMadrealmisterodellaRedenzione.Maria,insiemeconGiuseppe,vive,neitredrammaticigiorniincuiilFigliosisottraeloroperrimanerenelTempio,l’anticipazionedeltriduodellasuaPassione,MorteeRisurrezione.

Lasciando partire sua Madre e Giuseppe per la Galilea, senzaaccennare loro all’intenzione di rimanere a Gerusalemme, Gesù liintroduce nel mistero di quella sofferenza che porta alla gioia,anticipandoquantoavrebbecompiutoinseguitoconidiscepolimediantel’annunziodellasuaPasqua[...].

Densa di significato è la risposta di Gesù in forma interrogativa:Perchémicercavate?NonsapevatecheiodevooccuparmidellecosedelPadremio?Con tale espressione Egli, inmodo inatteso ed imprevisto,schiude aMaria e Giuseppe il mistero della sua Persona, invitandoli aoltrepassare le apparenze ed aprendo loro prospettive nuove sul suofuturo[...].

Questo riferimento alla totale dedizione al progetto di Dio èevidenziato nel testo evangelico dall’espressione verbale “è necessario”,che apparirà, poi, nell’annunzio della Passione (cfr.Mc 8, 31). Ai suoigenitori, dunque, è chiesto di lasciarlo andare per compiere la suamissionelàdoveloconducelavolontàdelPadreceleste.

L’evangelistacommenta:maessinoncompreserolesueparole(Lc2,50).MariaeGiuseppenonpercepisconoilcontenutodellasuarisposta,né il modo, che sembra avere l’apparenza di un rifiuto, con cui Eglireagisce alla loropreoccupazionedi genitori.Conquesto atteggiamento

GesùintenderivelaregliaspettimisteriosidellasuaintimitàconilPadre,aspetticheMaria intuisce,senzasaperliperòcollegarecon laprovachestavaattraversando.

LeparolediLucacipermettonodiconoscerecomeMariavivanelsuoessere profondo questo episodio davvero singolare: Ella serbava tuttequestecosenelsuocuore(Lc2,51).LaMadrediGesùcollegaglieventialmisterodelFiglio,rivelatolenell’Annunciazione,eliapprofondiscenelsilenziodellacontemplazione,offrendolasuacollaborazionenellospiritodiunrinnovato“fiat”.

IniziacosìilprimoanellodiunacatenadieventicheporteràMariaasuperare progressivamente il ruolo naturale, che le deriva dallamaternità,perporsialserviziodellamissionedelsuodivinFiglio».


Discorsoall’Udienzagenerale,15-I-1997.


«Compiuti i dodici anni, [Gesù] rimane a Gerusalemme. I suoigenitori, non sapendo dove fosse, lo cercano preoccupati e non lotrovano.Locercanofraiparenti,locercanofraicompagnidiviaggio,locercano tra i conoscenti; ma non lo trovano con nessuna di questepersone. Sono i genitori che cercano Gesù, è il padre adottivo, quellostessocheloavevaaccompagnatoeprotettoinEgitto;eppure,malgradotantericerche,nonlotrovanosubito.

Gesù,infatti,nonlositrovafraiparentiegliamicisecondolacarne,non losi trova traquelli chesiunisconoaLui fisicamente. IlmioGesùnonpuòesseretrovatonellafolla.

Apprendidovelotrovanocolorochelocercano,inmodocheanchetu– cercandolo insieme a Giuseppe e Maria – possa trovarlo. Avendolocercato, dice l’evangelista, lo trovarono nel tempio (Lc2, 46). Non lotrovaronoinunpostoqualsiasi,maneltempio;eneppuresemplicementeneltempio,mainmezzoaidottori,mentreliascoltavaeliinterrogava(ibid .). Cerca anche tu Gesù nel tempio di Dio, cercalo nella Chiesa,cercaloneimaestrichestannodentroiltempioenonesconodalì.Selocerchicosì,lotroverai.

D’altra parte, se qualcuno afferma di essere un maestro e nonpossiedeGesù,èmaestrosolodinome;eGesù,VerboeSapienzadiDio,nonsi fa trovareaccantoa lui.Lo trovanomentreè seduto inmezzoaidottori;enonsoloèseduto,maliinterrogaeliascolta.AncheoraGesùèinmezzoanoi,ciinterrogaeciascolta.Etuttiquellichel’udivanoeranopienidistupore(Lc2,47).Perché?Noncertamenteperlesuedomande,ancheseeranostraordinarie,maperlesuerisposte.Interrogavaidottori,equandoessinonriuscivanoadarerispostaaqualchesuadomanda,Eglistessodavalarisposta.Malesuerispostenoneranobasatesull’abilitàneldiscutere, ma sulla sapienza della Sacra Scrittura. Anche tu, dunque,lasciatiistruiredallaLeggedivina».

Origene(IIIsecolo)

OmeliesulVangelodisanLuca18,2-4.

***

«NonsipuòignorarelamodestiadellaVergineMaria.AvevadatoallaluceCristo; un angelo le si era avvicinato e le aveva comunicato:Ecco,concepiraiunfiglio,lodaraiallaluceelochiameraiGesù.Saràgrandee chiamato Figlio dell’Altissimo (Lc 1, 31-32). Pur avendomeritato dipartorireilFigliodell’Altissimo,eramoltoumile;neppuresianteposealmaritonelmododiparlare.Nondice:“ioetuopadre”,ma:tuopadreeio. Non tenne conto della dignità del suo seno, ma della gerarchiaconiugale.

La risposta del SignoreGesù– conveniva che iomi occupassi dellecosedelPadremio(cfr.Lc2,49)–nonvuoldirechelapaternitàdiDioescluda quella di Giuseppe. Che prove abbiamo? La stessa Scritturaaffermatestualmente:“Perchémi cercavate?Non sapevate che iodevooccuparmi delle cose del Padremio?”.Ma essi non compresero le sueparole.PartìdunqueconloroetornòaNazaretestavalorosottomesso(Lc 2, 49-51). Non dice: “Stava sottomesso a sua Madre” o “Le stavasottomesso”,mastava loro sottomesso . A chi?Non lo era ai genitori?L’unoel’altroeranogenitori,eaquestiEglierasottomesso,nellostessomodo in cui si era degnato di essere Figlio dell’uomo. Però essi eranogenitori nel tempo, Dio lo era fin dall’eternità. Essi erano genitori delFigliodell’uomo, ilPadre loeradel suoVerboedella suaSapienza,eraPadredelsuoPotere,attraversoilqualefecetuttelecose».


Sermone51,18-20.

Lavocedeisanti

«Figuriamocicheangosciaechepenadovetteprovarel’afflittaMadredurante i tregiorni incuicercòda tutte leparti ilFiglioadorato.Avetevisto l’amatodelmiocuore?(Ct3,3),avràesclamatocon laSposadeiCantici. Però nessuno sapeva darle una risposta. Stanca e affaticata,Maria,chenonriuscivaatrovarelaguidadelsuocuore,potevadireconpiù tenerezza di Ruben quando non trovava suo fratello Giuseppe: ilragazzononc’èpiù,doveandròio?(Gn37,30).IlmioGesùnonapparedanessuna parte; non so che cos’altro devo fare per trovarlo;ma doveandrò senza il mio tesoro? Durante quei tre giorni visse immersa nelpianto, e poteva ben a ragione ripetere le parole diDavide:Le lacrimesonomio pane giorno e notte, mentremi dicono sempre: dov’è il tuoDio?(Sal41(42),4).

Era così grande l’afflizione di Maria, che quelle tre notti non potédormire e pregava con brucianti lacrime l’Eterno Padre perché lerestituisse il Figlio. Spesso, come osserva san Bernardo, si rivolgeva alsuoamatoGesù,ripetendoleparoledellaSposadeiCantici:Dimmi[...]dovevaiapascolareilgregge,dovelofairiposarealmeriggio(Ct1,7).Figliomio,dimmidove sei, affinchénon ti vada cercando invanoeallaventura».


LegloriediMaria***

«Cristo è un bambino. Quale dolore per sua Madre e per sanGiuseppe,quando–diritornodaGerusalemme–nonloritrovanotra iparenti e gli amici! E che gioia quando lo scorgono, già da lontano,mentre istruisce i maestri d’Israele! Ma fate attenzione alle parole,apparentementedure,cheesconodallelabbradelFiglio,nelrispondereasuaMadre:Perchémicercavate?(Lc2,49).

Noneraragionevolechelocercassero?Leanimechesannochecosasignifica perdere Cristo e ritrovarlo, possono capirlo... Perché micercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padremio?(ibid.).Nonsapevateforsecheiodevodedicaretotalmenteilmio

tempoalPadreceleste?

Eccoilfruttodell’orazionedioggi:persuadercicheilnostrocamminosullaterra–inognioccasioneeinognitempo–èperIddio,èuntesorodigloria,un’immaginedelCielo;è,inmanonostra,unacosapreziosachedobbiamoamministrare,consensodiresponsabilitàdifronteagliuominiedifronteaDio:senzache,perfarciò,sianecessariocambiaredistato,bensìnelbelmezzodellastrada,santificandolapropriaprofessioneo ilpropriomestiere; santificando la vita di famiglia, le relazioni sociali, eognialtraattivitàinapparenzaesclusivamenteterrena[...].

Rivolgiti con me alla Madre di Cristo: Madre nostra, che hai vistocrescere Gesù, che hai visto mettere a frutto il suo passaggio tra gliuomini, insegnami a impiegare i miei giorni al servizio della Chiesa edelle anime; insegnami ad ascoltare nel più intimo del cuore, come unaffettuosorimprovero,Madrebuona,ognivoltachecenesiabisogno,cheil mio tempo non mi appartiene, perché è del Padre nostro che è neiCieli».


AmicidiDio,nn.53-54.


VitadiMaria(XIII):GliannidiNazaret

ANazaretilSignorepassòvariannidivitatranquillaenormale. Furono anni di lavoro, preghiera e vita difamigliaconMariaeGiuseppe.CosìvieneriportatoinquestotestosullaVitadiMaria.


VitadiMaria(XIII):Magistero,Padri,santi

DopoavernarratoilritrovamentodelBambinoGesùtraidottoridelTempio, il Vangelo così prosegue: Partì con loro e tornò a Nazaret estava loro sottomesso. Sua Madre serbava tutte queste cose nel suocuore. E Gesù cresceva in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agliuomini(Lc2,51-52).

Indue versetti delVangelo sono riassunti diciotto anni della vita diGesù ediMaria.Anninei quali laSacraFamiglia conduceun’esistenzadeltuttougualeaquelladeglialtriabitantidiNazareth,matraboccanted’amore. Sono anni decisivi nell’epopea della Redenzione, che il Verboincarnatostavatrascorrendonell’obbedienzaenellavoro,nelcontestodiunavitaordinaria.

LavicendadelTempio fupresto superata,ma leparolepronunciatealloradaGesùoffrironouncontinuotemadimeditazioneaGiuseppeeaMaria.Compresero, grazie auna lucenuova, il sensodella vitadiGesùsulla terra, completamente votata al compimento della missione che ilPadre celeste gli aveva affidato. Pur avendo quelle parole lasciato unaprofonda traccia nelle loro anime, la vita a Nazareth proseguì comesempre.

Ognigiornatacomportavaunimpegnoparticolare.IcompitidiMariaerano quelli specifici di una padrona di casa: lunghe camminate perraggiungere l’unica fonte del paese dove si poteva riempire l’anfora diacquafresca; impastare la farinaeportareal forno ilpaneconfezionatoper la settimana; mantenere pulita e gradevole la casa, magari con

l’ausilio di qualche semplice fiore che conferiva all’ambiente colore eprofumo;filarelamorbidalanaeillinodelicatoepoitessereilvestiarionecessario; occuparsi degli acquisti irrinunciabili quando arrivava inpaese un venditore ambulante che decantava la sua mercanzia... Milleincombenze domestiche che Maria compiva come le altre donne delluogo,maconunamoreimmenso.

Quando il Bambino era ancora piccolo, avrà tenuto compagnia allaMadrenelle faccendedomesticheonei suoi spostamenti inpaese.Manmanochecrebbe,certamentepassòpiùtempoconGiuseppe.Neglianniche ora consideriamo, cominciò ad aiutarlo nel suo lavoro, che eraabbondante. La bottega di Giuseppe era come le altre esistenti a queitempi in Palestina. Forse a Nazaret, un paese piccolo, era l’unica.Odoravadilegnoedipulito.Ilavorichevisiportavanoatermineeranoquellicaratteristicidiunartigiano,comeèchiamatonelVangelo,evisifaceva un po’ di tutto: costruire una trave, fabbricare un semplicearmadio,aggiustareuntavoloountetto,dareunapassatadipiallaaunaporta che non chiudeva bene... Gesù, prima da adolescente e poi dagiovane,imparòdaGiuseppealavorarebene,curandoidettagli,semprecon un accogliente sorriso per il cliente; richiedeva poi il giustocompenso, ma anche ritardava il pagamento a chi attraversava unperiododiristrettezzeeconomiche.

Un giorno Giuseppe morì. Gesù era cresciuto e poteva farsi caricodellacasaeprovvedereasuaMadre.MariaeGesùcertamentepianseronell’affrontaretalecircostanza,mentreilSantoPatriarca,avendoaccantoa sé i suoi due grandi amori, spirava in pace. Aveva compiuto la suamissione.

ConlamortedelPatriarca,laMadreeilFigliorafforzaronoancoradipiùla lorointimità.Quantevolte loavrannorimpiantonei lorocolloquisolitarioconaltrimembridellafamiglia,nellelungheserateinvernali,alcaloredelfocolare!Eavrannoricordatotantidettaglididimenticanzadiséediserviziogeneroso,checostituivanoiltessutodellavitadiGiuseppe,l’artigiano.

Nellatranquillapacediquellacasa,Mariacontinuòlesueattivitàdisempre: cucinare e pulire le stoviglie, macinare e impastare la farina,cuciregliabitidiGesùeipropri,ricevereconungestoamabilelepersone

che venivano a farle visita... Ogni volta con più amore, perché avevavicino, molto vicino e proprio accanto a sé, Colui che è la Sorgentedell’amore.Comunquelasuavitadinormalitànonsorprendevaiparentieivicinidicasa;neppurelasuadolcezzaelasuadelicatezza,cheattraevatutti e faceva sì che tutti si sentissero a loro agio accanto a lei. Infattisembravarugiada,chespargesuicampifrescuraecolori,eamalapenasiriesceavedere.

Mentre Gesù cresceva e lavorava, laMadonna serbava tutte questecosenel suocuore(Lc2,51),ponderandoleemeditandole,ene facevaoccasioneetemadiunininterrottodialogoconDio.

J.A.Loarte


VitadiMaria(XIII):Magistero,Padri,santi

La vita nascosta di Cristo, Giuseppe e Maria -vita dilavoro e di normalità a Nazaret- così come l'hannocontemplata il Magistero, i Padri della Chiesa e altriautorispirituali.



LavocedelMagistero

«InMaria la coscienzadi assolvere adun compito affidatoledaDioattribuiva un significato più alto alla sua vita quotidiana. I semplici edumililavoridiognigiornoassumevano,aisuoiocchi,unsingolarevalore,inquanto venivanovissutidaLei come servizio allamissionediCristo.L’esempiodiMariailluminaedincoraggial’esperienzaditantedonnechesvolgono il loro quotidiano lavoro esclusivamente tra le paretidomestiche.Sitrattadiunimpegnoumile,nascosto,ripetitivoe,spesso,non sufficientemente apprezzato. Tuttavia i lunghi anni, trascorsi daMarianellacasadiNazaret,nerivelanoleenormipotenzialitàdiamoreautentico e quindi di salvezza. Infatti, la semplicità della vita di tantecasalinghe, sentita comemissione di servizio e di amore, racchiude unvalorestraordinarioagliocchidelSignore.

Esipuòbendireche lavitadiNazaretperMarianoneradominatadallamonotonia. A contatto con Gesù che cresceva, Ella si sforzava dipenetrare il mistero di suo Figlio, contemplando e adorando. Dice sanLuca:“Mariaserbavatuttequestecosemeditandolenelsuocuore”(Lc2,19; cfr. 2, 51). “Tutte queste cose”: sono gli eventi di cui Ella è stata,insieme,protagonistaespettatrice,acominciaredall’Annunciazione;ma,soprattutto, è la vita del Bambino. Ogni giorno d’intimità con Luicostituisceuninvitoaconoscerlomeglio,ascoprirepiùprofondamenteilsignificatodellasuapresenzaeilmisterodellasuapersona.

QualcunopotrebbepensarecheperMariaerafacilecredere,vivendo

Ella quotidianamente a contatto con Gesù. In proposito, però, occorrericordarechegliaspettisingolaridellaPersonalitàdelFigliorimanevanoabitualmente celati; anche se il suo modo di agire era esemplare, Eglivivevaunavitasimileaquelladitantisuoicoetanei[...].Nelladignitosaelaboriosa atmosfera di Nazaret, Maria si sforzava di comprendere latrama provvidenziale della missione del Figlio. Oggetto di particolareriflessione, a questo riguardo, fu sicuramenteper laMadre la frase cheGesùpronunciònelTempiodiGerusalemmeall’etàdidodicianni:“Nonsapevate che io devo occuparmidelle cose del Padremio?” (Lc2, 49).Meditandocisopra,Mariapotevacapiremeglio ilsensodella figliolanzadivinadiGesùequellodellasuamaternità,impegnandosiascorgere,nelcomportamento del Figlio, i tratti rivelatori della sua somiglianza conColuicheEglichiamava“mioPadre”.

LacomunionedivitaconGesù,nellacasadiNazaret,portòMarianonsoloadavanzare“nellaperegrinazionedellafede”(Lumengentium,58),ma anchenella speranza.Tale virtù, alimentata e sostenutadal ricordodell’AnnunciazioneedelleparolediSimeone,abbracciatuttol’arcodellasua esistenza terrena, ma si esercita particolarmente nei trent’anni disilenzioenascondimentotrascorsiaNazaret.TraleparetidomestichelaVergine vive la speranza in forma eccelsa; sa di non rimanere delusa,anche se non conosce i tempi e i modi con cui Dio realizzerà la suapromessa.Nell’oscuritàdellafedee inassenzadisegnistraordinari,cheannuncinol’iniziodelcompitomessianicodelFiglio,Ellaspera,oltreognievidenza,attendendodaDioilcompimentodellapromessa.

Ambientedi crescitadella fedeedella speranza, la casadiNazarethdiventa un luogo di alta testimonianza della carità. L’amore che Cristodesiderava effondere nel mondo s’accende ed arde prima di tutto nelcuore della Madre: è proprio nel focolare domestico che si preparal’annunciodelVangelodellacaritàdivina.

GuardandoaNazaret,contemplandoilmisterodellavitanascostadiGesù e della Vergine, siamo invitati a ripensare almistero della nostrastessaesistenzache–ricordasanPaolo–“ènascostaconCristoinDio”(Col3,3).Sitratta,spesso,diun’esistenzaumileedoscuraagliocchidelmondo; esistenza però che, alla scuola di Maria, può svelare inattesepotenzialitàdisalvezza,irradiandol’amoreelapacediCristo».


Discorsonell’udienzagenerale,29-I-1997.

«NazaretciricordaildoverediriconoscereerispettareladignitàelamissioneconferitedaDioalledonne,oltre i lorocarismie i loro talentiparticolari.Siacomemadridi famiglia,comepresenzavitalenelle forzelavorative e nelle istituzioni della società, o nella vocazione speciale diseguire il Signore mediante i consigli evangelici di castità, povertà eobbedienza, le donne disimpegnano un ruolo indispensabile nellacreazione della “ecologia umana” (cfr. “Centesimus annus ”, 39) dellaqualeilnostromondoeanchequestaterrahannourgentenecessità:unambientenel quale i bambini apprendanoad amare e a volerbene aglialtri, a essere onesti e rispettosi con tutti, a praticare le virtù dellamisericordiaeilperdono.

PensiamoancheasanGiuseppe,l’uomogiustocheDiovollemettereacapo della sua casa. Dall’esempio forte e paterno di Giuseppe, Gesùimparòlevirtùdellapietàvirile,lafedeltàallaparoladata,l’integritàeillavoro duro. Nel falegname di Nazaret vide come l’autorità messa alservizio dell’amore è infinitamente più feconda del potere che cerca didominare.Chenecessitàha il nostromondodell’esempio,della guida edellaforzaserenadiuominicomesanGiuseppe!

Infine,nelcontemplarelaSacraFamigliadiNazaret,volgiamooralosguardoalBambinoGesù,chenelfocolarediMariaediGiuseppecrebbein sapienza e conoscenza, fino al giorno in cui cominciò il ministeropubblico.Aquestopuntovogliocondividereunpensieroparticolareconigiovanipresenti. IlConcilioVaticanoII insegnache ibambini svolgonoun ruolo particolare nel far crescere i loro genitori nella santità (cfr.Gaudium et spes , 48). Vi chiedo di riflettere su questo e lasciate chel’esempiodiGesùviguidinonsoloarispettareivostrigenitori,maancheadaiutarliascoprirepiùprofondamentel’amore,chedàallanostravitailsuo significato più profondo. Nella Sacra Famiglia di Nazaret GesùinsegnòaMariaeaGiuseppequalcosadellagrandezzadell’amorediDio,suo Padre celeste, sorgente ultima di ogni amore, quel Padre dal qualeognipaternitàneicieliesullaterraprendenome(cfr.Ef3,14-15)».

BenedettoXVI

AllocuzioneaNazaret,14-V-2009

LavocedeiPadriedegliscrittoriantichi

«Impariamo, figli, a stare sottomessi ai nostri genitori. Qui il piùgrande si assoggetta al piùpiccolo. Infatti, vedendo cheGiuseppe èpiùanzianodiLui,Gesùloonoraconilrispettochesideveaunpadre,dandoatutti i figliunesempiodisottomissioneaigenitorio,sesonoorfani,aquellicheesercitanol’autoritàpaterna.

Maperché parlo dei genitori e dei figli? SeGesù, il Figlio diDio, sisottometteaGiuseppeeaMaria,nondovròioassoggettarmialvescovocheDiomihadatoperpadre?NondovròstaresottomessoalsacerdotecheilSignoremihaassegnato?

Penso che Giuseppe capisse perfettamente che Gesù era a luisuperiore, anche se gli stava sottomesso; e, sapendo questo, gli davaordinicontimoreemoderazione.Ognunoriflettasuquestofatto.Accadespessocheunuomodipocovaloreècollocatoaldisopradialtrichesonomiglioridilui,ecertevoltesuccedechel’inferiorevalepiùdelsuperiorechegoverna.Sechièinvestitodiunadignitàelevatacapiscequestecose,nonsigonfieràdiorgoglioacausadelpropriorangopiùelevato,masaràconsapevole che l’inferiore potrebbe esseremigliore di lui, nello stessomodocheGesùstavasottomessoaGiuseppe».

Origene(IIIsecolo)

OmeliesusanLuca,20,5.

«NessunosimeraviglicheilCreatoredellecose,ilSignoredelcielo,ilDiodiognicosa,abbiasceltounapatriaeunluogo,seEglistessosilasciòchiudere nel seno materno, mettere in una culla, allattare, portare inbraccioe,pertogliereleangoscedegliuomini,nedivennepartecipe[...].

Nonè egli forse il figliodel carpentiere?SuaMadrenon si chiamaMaria? Così dicevano, ma senza specificare di quale carpentiere fossefiglio. Lo chiamavano genericamente figlio del carpentiere pernasconderel’identitàdelsuoveropadreel’indicazionedellasuadivinità.Cristoera,sì,figliodiuncarpentiere,madiquelCarpentierecheedificòilmondo senza usare il martello, ma con la sua parola, che con un sologestomiseordineintuttelecose;quelCarpentierecheacceseilsole,nonconunfuocoterreno,macolcaloreceleste;cheformòlaluna,letenebree la notte, che trasse dal nulla le stelle e tutta la creazione; quel

Carpentiere che a te, uomo, ha dato l’intelligenza per farti conoscerel’Autoredellesueopere».

SanPietroCrisologo(Vsecolo)

Sermone48

Lavocedeisantiedegliautorispirituali

«Giuseppe amò Gesù come un padre ama suo figlio e gli si dedicòdandogli il meglio che poteva. Giuseppe, prendendo cura di quelBambinocheglierastatoaffidato,fecediGesùunartigiano:glitrasmiseil suo mestiere. Gli abitanti di Nazaret parleranno pertanto di Gesùchiamandoloavolte l’artigiano ,altrevolte il figliodell’artigiano(Mc6,3; Mt 13, 55). Gesù lavorò nella bottega di Giuseppe e accanto aGiuseppe.QualisarannostateledotidiGiuseppe,comeavràoperatoinlui la grazia, da renderlo capace di portare a termine la maturazioneumanadelFigliodiDio?

Perché Gesù dovette rassomigliargli in molti aspetti: nel modo dilavorare, nei lineamenti del suo carattere, nell’accento. Il realismo diGesù,ilsuospiritodiosservazione,ilmododisedereamensaespezzareil pane, il gusto per il discorso concreto, prendendo spunto dalle cosedellavitaordinaria:tuttociòèilriflessodell’infanziaedellagiovinezzadiGesù,equindipureilriflessodelladimestichezzaconGiuseppe.

Nonèpossibilenegare la grandezzadelmistero:questoGesù, che èuomo, cheparla con l’inflessionediunadeterminata regionedi Israele,cheassomigliaaunartigianodinomeGiuseppe,costuièilFigliodiDio.EchipuòinsegnarequalcosaachièDio?MaGesùèrealmenteuomoevivenormalmente:primacomebambino,poicomeragazzochecominciaa dare una mano nella bottega di Giuseppe, finalmente come uomomaturo,nellapienezzadell’età.EGesùcrescevainsapienza,etàegrazia,davantiaDioeagliuomini(Lc2,52).


ÈGesùchepassa,n.55

«Poi ilBambinova con i suoi genitori, e il Signoredi tutto il creatoobbedisce con piena umiltà e sottomissione a due creature. Umìliati,dunque, polvere e cenere, e impara da questo esempio a obbedire, non

solo ai più grandi e agli uguali, ma anche ai più piccoli, per amore diquestoSignore.

Ma che cosa vuol dire che, da una parte, obbedisce loro con tantaumiltàe,dall’altra,rispondelorocontantalibertà?Perchémicercavate?Non sapevate che iodevooccuparmidelle cosedelPadremio? (Lc2,49).

Perchédaquestotucapiscachelafilosofiacristianasaunireinsiemealcune virtù che sembrano fra loro contrarie, come l’umiltà e lamagnanimità,lagravitàeladocilità,lasoggezioneelalibertà,ilfervoreela discrezione, la giustizia e la misericordia, e altre simili. Per questo,quando la ragione o l’onore di Dio lo richiede, il vero cristiano devesorvolaresututtelecoseumaneemetteresottoipiedituttelecreature».

FrayLuisdeGranada(XVIsecolo)

VitadiGesùCristo,cap.IX

«NondimentichiamocheigiornitrascorsidallaMadonnasullaterrafurono quasi per intero molto simili a quelli di tanti milioni di donneoccupatenellacuradellafamiglia,nell’educazionedeifigli,nellefaccendedomestiche. Maria santificava le cose più piccole, quelle che molticonsiderano erroneamente insignificanti, senza valore: il lavoro di ognigiorno, le attenzioni prodigate alle persone care, le conversazioni e levisiteaiparentieagliamici...Benedettanormalità,cosìpienadiamorediDio!

Perché è l’amore la chiaveper intendere la vitadiMaria.Unamorevissuto sino in fondo, sino alla dimenticanza completa di sé,nell’appagamentodiessere là,doveDiovuole,acompierecondiligenzaappassionatalasuavolontà.ÈperquestocheognigestodiMaria,ancheil più piccolo, non èmai banale,ma pieno di significato.Maria, nostraMadre,èpernoiesempioecammino.DobbiamocercarediimitarlanellecircostanzeconcreteincuiDiocichiededivivere.

Comportandocicosì,offriremoaquanticisonovicinilatestimonianzadiunavitasempliceenormale,chepurconilimitieidifettipropridellanostracondizioneumana,ètuttaviacoerente.Evedendociugualia lorointuttoepertutto,glialtrisisentirannospintiachiederci:comesispiegalavostragioia?Dovetrovarelaforzapervincerel’egoismoelacomodità?

Chiviinsegnaaviverelacomprensione,laconvivenzaleale,ladedizionealserviziodeglialtri?».



«LaVergineMariaserbavanelsuocuore,consommadiligenza,tuttociòcheavevasentitodiredelSignoreetuttoquantoEglistessodicevaefaceva.Affidavatuttoallamemoria,affinché,quandosarebbearrivato iltempo di predicare e di scrivere intorno alla sua incarnazione, potesseraccontareconesattezzatuttelecose,cosìcomeeranoaccadute.

Imitiamo,fratelli,lasantaMadredelSignore.Anchenoiconserviamogelosamente nel cuore le parole e le opere del nostro Salvatore,meditandole di giorno e di notte, respingendo i molesti assalti deidesiderivanieperversi.Infatti,severamentevogliamoabitarenellacasadel Signore e lodarlo per tutta l’eternità, nella beatitudine celeste, èassolutamente necessario che già in questa vita dimostriamo conchiarezza che cosa desideriamoper la vita futura: non solo andando inchiesaacantarelelodidelSignore,maanchedandotestimonianzaconleparoleeconleopere,inqualunqueluogodelsuoregno,dituttociòcheridondaagloriaelodedelnostroCreatore».

SanBedailVenerabile(VII-VIIIsecolo)

Omelie,1,19.


VitadiMaria(XIV):LenozzediCana

A Cana incontriamo Gesù e Maria insieme. Lì, permediazione della Madonna, Gesù ha compiuto unmiracolo cheha arrecatomolta gioia ainovelli sposi.NuovitestisullavitadiMaria.


TerminatoillungoperiododiNazaret,ilSignorecominciòapredicarelavenutadelregnodiDio.Tuttiglievangelistiraccontanoilprimoattodiquestanuovatappa:ilbattesimocheilPrecursoreimpartivasullespondedel Giordano. Tuttavia soltanto san Giovanni segnala la presenza dellaMadonnainquellegiornateinizialidellavitapubblica:Tregiornidopo–annota–cifuunosposalizioaCanadiGalileaec’eralamadrediGesù.FuinvitatoallenozzeancheGesùconisuoidiscepoli(Gv2,1-2).

Una lettura veloce del testo fa constatare, semplicemente, cheGesùcompie un miracolo su richiesta di sua Madre. La celebrazione dellenozzeduravasettegiorni;einunpiccolovillaggiocomeCanaèprobabileche tutti gli abitanti in un modo o nell’altro partecipassero aifesteggiamenti.Gesù sipresentò in compagniadeiprimidiscepoli.Nonpuò meravigliare che, con tanti presenti, il vino cominciasse ascarseggiare.Maria,sempreattentaallenecessitàdeglialtri,fulaprimaarendersenecontoelocomunicòasuoFiglio:Nonhannopiùvino(Gv2,3).Dopounarispostadifficiledainterpretare,GesùaccolselarichiestadisuaMadreecompìilgrandemiracolodellatrasformazionedell’acquainvino.

Tuttavia quello che Giovanni desidera raccontarci non è tutto qui.Quando verso la fine della vita, illuminato dallo Spirito Santo, scrive ilsuovangelo,hameditatoalungoimiracoliegliinsegnamentidiGesù;haapprofondito il significato di questo primo segno e può metterne inrilievo il significato più profondo. Lo afferma il recente Magisteropontificio,accogliendo leconclusioniallequali sonoarrivatigli studiosidiSacraScritturanegliultimidecenni.

Laprecisione cronologica con cui l’evangelista colloca l’avvenimento

haunprofondosignificato.Secondoillibrodell’Esodo,lamanifestazionediDioaIsraeleperstringerel’alleanzaebbeluogotregiornidopoesserearrivato sul monte Sinai. Ora, tre giorni dopo il ritorno in Galilea incompagniadeiprimidiscepoli,Gesùstapermanifestarelasuagloriaperla prima volta. D’altra parte, la piena glorificazione della Sua Umanitàavràluogoilterzogiornodopolamorte,mediantelarisurrezione.

Aldilàdelfattostoricodellenozze,Giovannimetteinevidenzachelapresenza di Maria all’inizio e alla fine della vita pubblica di Gesùobbedisceaundisegnodivino.L’appellativoconcuiilSignoresirivolgeaLeiaCana–chiamandoladonnainvecedimadre–sembramanifestarela sua intenzione di formare una famiglia fondata non sui legami disangue,ma sulla fede.Ritorna spontaneamente allamemoria che nellostessomodoDiosirivolseaEvanelParadiso,quandopromisechedallasua discendenza sarebbe venuto il Redentore (cfr. Gn 3, 15). A Cana,dunque,Maria si accorge che la suamissionematernanon si esauriscesulpianonaturale:DiocontasudiLeiperchésialaMadrespiritualedeidiscepolidelFiglio,neiqualidaquelmomento,graziealsuointerventoafianco di Gesù, comincia a nascere la fede nel Messia promesso. Loafferma lo stesso san Giovanni alla fine del racconto:Così Gesù diedeinizioaisuoimiracoliinCanadiGalilea,manifestòlasuagloriaeisuoidiscepolicredetteroinLui(Gv2,11).

La maggior parte degli studiosi afferma che queste nozze sono ilsimbolo dell’unione del Verbo con l’umanità. Lo avevano annunciato iprofeti:Iostabiliròpervoiun’alleanzaeterna[...].Tuchiameraigentechenonconoscevi (Is55, 3.5).E i Padri dellaChiesa avevano spiegatochel’acquadellegiaredipietra,preparateperlapurificazionedeigiudei(Gv2,6),rappresentavalaLeggeantica,cheGesùporteràallaperfezionemediantelaLeggenuovadelloSpiritoimpressaneicuori.

La nuova alleanza promessa nell’Antico Testamento per i tempimessianici si annunciava con l’immagine di un banchetto di nozze;sarebberostatipresentiinabbondanzabenidiognitipo,specialmenteilvino. È significativo che, nel racconto di san Giovanni, proprio il vinodiventiilgrandeprotagonista:vienemenzionatocinquevolteesiaffermachequellocheGesùfecenascereconilsuopotereeramigliorediquellochecominciavaamancare(cfr.Gv2,10).Ènotevoleancheilvolumediacqua trasformata in vino: più di 500 litri. Questa sovrabbondanza è

tipicadeitempimessianici.

Chehodafareconte,odonna?Nonèancoragiuntalamiaora(Gv2,4).Qualsiasisial’esattosignificatodiquesteparole(cheprobabilmentefuronoattenuatedal tonodellavoceedall’espressionedelviso),apparechiaro che la Madonna non perde la fiducia nel Figlio: ha messo laquestione nelle suemani e ora rivolge ai servi una esortazione – Fatequellochevidirà(Gv2,5)–chesonolesueultimeparoleriportatenelvangelo.

Inquestabrevefraserisuonal’ecodiciòcheilpopolod’Israeleavevarisposto a Mosè quando, da parte di Dio, chiedeva il loro consensoall’alleanzadelSinai:QuantoilSignorehadetto,noilofaremo!(Es19,8).QuegliuominiequelledonnefuronomoltevolteinfedelialpattoconilSignore;iservidiCana,invece,obbedironoprontamenteepienamente.Gesùdisseloro:Riempited’acqualegiare;eleriempironofinoall’orlo.Disselorodinuovo:Oraattingeteeportatenealmaestroditavola.Edessiglieneportarono(Gv2,7-8).

MariaharipostolapropriafiducianelSignoreeanticipailmomentodella suamanifestazionemessianica. Precedenella fede i discepoli, checrederannoinGesùdopocheilprodigiosaràrealizzato.InquestomodolaMadonnacollaboraconsuoFiglioneiprimimomentidellaformazionedellanuovafamigliadiGesù.Questosembrasuggerirel’evangelista,checoncludeilsuoraccontoconleseguentiparole:Dopoquestofattodiscesea Cafarnao insieme con sua madre, i fratelli e i suoi discepoli e sifermaronocolàsolopochigiorni(Gv2,12).OrmaiètuttoprontoperchéilSignore,conl’annunciodellaBuonaNovella,conlesueparoleelesueopere,diainizioalnuovoPopolodiDio,cheèlaChiesa.

J.A.Loarte


VitadiMaria(XIV):Magistero,Padri,santi

La scena delle nozze di Cana, riflessa nei testi delMagistero,deiPadridellaChiesaedeisanti.


LavocedelMagistero

«A prima vista, il miracolo di Cana sembra staccarsi un poco daglialtri segni compiuti da Gesù. Che senso può avere il fatto che Gesùprocuri una sovrabbondanza di vino – circa 520 litri – per una festaprivata?Dobbiamopertantoguardarepiùa fondopercomprenderechenon si tratta affatto di un lusso privato, bensì di qualcosa dimolto piùgrande. Innanzitutto è già importante l’indicazione di tempo: “Il terzogiorno, ci fu uno sposalizio a Cana di Galilea” (Gv2, 1). Non èmoltochiaroaqualedataprecedentesi riallacci ildiscorsodel terzogiorno;amaggiorragioneèevidentecheall’evangelistastaacuoreproprioquestaindicazione temporale simbolica, che egli cimette a disposizione comechiavedicomprensionedell’episodio.

Nell’AnticoTestamento il terzogiornoè ladatadella teofania, comeperesempionelraccontocentraledell’incontrotraDioeIsraelesulSinai:“Alterzogiorno,sulfardelmattino,vifuronotuoni,lampi,[...]erascesoilSignorenelfuoco”(Es19,16-18).Allostessotemposipuòcoglierviunrimando anticipato alla teofania finale e decisiva della storia: larisurrezionediCristonelterzogiorno,nellaqualegliincontriinizialiconDiodiventanol’irruzionedefinitivadiDiosullaterra;larisurrezionenellaquale, una volta per tutte, la terra viene squarciata, assorbita nella vitastessa di Dio. C’è qui dunque un accenno che si tratta di una primamanifestazionediDioincontinuitàconglieventidell’AnticoTestamento,cherecanotuttiinséuncaratteredipromessaecheoratendonoversoillorocompletamento[...].»

Conquestadatazioneècollegatounaltroelementofondamentaledelracconto. Gesù parla alla madre, Maria, della sua “ora” non ancoragiunta. Ciò significa innanzitutto che Egli non agisce e non decide

semplicementedisua iniziativa,bensìsempre inaccordocon lavolontàdel Padre, sempre a partire dal disegno del Padre. Più esattamente,“l’ora” indica la sua “glorificazione”, in cui croce e risurrezione e la suapresenza universale attraverso la parola e il sacramento vengonoguardatecomeun tutt’uno.L’oradiGesù, l’oradella sua “gloria”, inizianelmomentodellacroceehalasuacollocazionestorica:nelmomentoincuigliagnellipasqualivengonouccisi,Gesùversa il suosanguecome ilveroAgnello.LasuaoravienedaDio,maèfissataconestremaprecisionenelcontestodellastoria,legataaunadataliturgica,eproprioperquestoèl’iniziodellanuova liturgia “in spirito e verità”.SeGesù inquell’istanteparlaaMariadellasuaora, legaconciò ilmomentoincuisi trovanoalmistero della croce come sua glorificazione. Questa ora non è ancoragiunta,occorrevaprecisarloperprimacosa.EtuttaviaGesùhailpoteredianticiparemisteriosamentequesta“ora”amododisegno.Ilmiracolodi Cana si caratterizza pertanto come anticipazione dell’ora ed èinteriormenteadessalegato.

Come potremmo dimenticare che questo emozionante misterodell’anticipazione dell’ora c’è ancora e di continuo? Come Gesù, dietropreghiera di suaMadre, anticipa simbolicamente la sua ora e, insieme,rimanda a essa, così avviene sempre di nuovo nell’Eucaristia: dietro lapreghieradellaChiesa,ilSignoreanticipainessailsuoritorno,vienegiàora,celebragiàoralenozzeconnoi,tirandocicosìsimultaneamentefuoridalnostrotempo,avantiversoquella“ora”.

Cominciamocosìacomprenderel’episodiodiCana.IlsegnodiDioèla sovrabbondanza. Lo vediamo nella moltiplicazione dei pani, lovediamo sempre di nuovo, ma soprattutto al centro della storia dellasalvezza: nel fatto che sperpera se stesso per la misera creatura che èl’uomo.Questasovrabbondanzaè la sua “gloria”.LasovrabbondanzadiCanaèperciòsegnochelafestadiDioconl’umanità–ilsuodonodiséper gli uomini – è cominciata. La cornice dell’avvenimento, le nozze,diventacosìun’immaginecheindica,aldilàdisestessa,l’oramessianica:l’oradellenozzediDioconilsuopopolohaavutoinizionellavenutadiGesù.Lapromessaescatologicaentranelpresente».

JosephRatzinger–BenedettoXVI(XXIsecolo)

GesùdiNazaret,vol.I,pp.291-294.

***

«Sottolineando l’iniziativadiMarianelprimomiracoloe ricordandopoilasuapresenzasulCalvario,aipiedidellaCroce,l’evangelistaaiutaacomprenderecomelacooperazionediMariasiestendaatuttal’operadiCristo.LarichiestadellaVerginesicollocaall’internodeldisegnodivinodisalvezza.

NelprimosegnooperatodaGesùiPadridellaChiesahannointravistouna forte dimensione simbolica, cogliendo, nella trasformazionedell’acqua in vino, l’annunzio del passaggio dall’antica alla nuovaAlleanza.ACana,propriol’acquadellegiare,destinataallapurificazionedei Giudei e all’adempimento delle prescrizioni legali (cfr.Mc 7, 1-15),diventa il vino nuovo del banchetto nuziale, simbolo dell’unionedefinitivafraDioel’umanità.

Ilcontestodiunbanchettodinozze,sceltodaGesùper ilsuoprimomiracolo, rimanda al simbolismo matrimoniale, frequente nell’AnticoTestamentoperindicarel’AlleanzatraDioeilsuopopolo(cfr.Os2,21;Ger 2, 1-8; Sal 45 (44); ecc.) e nel Nuovo Testamento per significarel’unionediCristoconlaChiesa(cfr.Gv3,28-30;Ef5,25-32;Ap21,1-2;ecc.).

LapresenzadiGesùaCanamanifesta inoltre ilprogetto salvificodiDio riguardo almatrimonio. In tale prospettiva, la carenza di vino puòessere interpretatacomeallusivaallamancanzad’amore,chepurtropponon raramente minaccia l’unione sponsale. Maria chiede a Gesùd’intervenireinfavoredituttiglisposi,chesolounamorefondatoinDiopuò liberare dai pericoli dell’infedeltà, dell’incomprensione e delledivisioni.LagraziadelSacramentooffreaglisposiquestaforzasuperiored’amore, che può corroborare l’impegno della fedeltà anche nellecircostanzedifficili.

Secondo l’interpretazione degli autori cristiani, il miracolo di Canaracchiude, inoltre, un profondo significato eucaristico. Compiendolo inprossimità della solennità della Pasqua giudaica (cfr. Gv 2, 13), Gesùmanifesta,comenellamoltiplicazionedeipani(cfr.Gv6,4),l’intenzionedipreparare ilverobanchettopasquale, l’Eucaristia.Taledesiderio,allenozzediCana,sembrasottolineatoulteriormentedallapresenzadelvino,chealludealsanguedellaNuovaAlleanza,edalcontestodiunbanchetto.

IntalmodoMaria,dopoesserestataall’originedellapresenzadiGesùalla festa, ottiene ilmiracolo del vino nuovo, che prefigura l’Eucaristia,segnosupremodellapresenzadelsuoFigliorisortotraidiscepoli».


Discorsonell’udienzagenerale,5-III-1997.


«Cristo comincia a operare miracoli nel momento più opportuno,anche se a darne l’occasione è una circostanza fortuita. Si stavafesteggiandounosposaliziodignitosoeonorevoleec’eraanchelaMadrediGesù. Invitato anch’Egli, era presente il Signore con i suoi discepoli,non tanto per partecipare al banchetto, quanto perché desideravacompiere un miracolo e così infondere – alla sorgente stessa dellagenerazioneumana–unacorrentesantificantedigraziacapacedielevarel’ordinariolivellodellanatura.

Conveniva, infatti, che il Signore, essendo venuto a rinnovare lanatura stessa dell’uomo, portandola di nuovo e completamente a unacondizionesuperiore,nonimpartisselasuabenedizionesoloaquellicheerano già nati,ma preparasse la grazia per quelli che dovevano ancoranascere, santificandone così la nascita. Con la sua presenza rese onoreallenozze,Eglicheèilgaudioelagioiaditutti,cancellandointalmodolatristezzache,sindalprincipio,erastataassociataalparto.SeunoèinCristo,èunacreaturanuova;lecosevecchiesonopassate,ecco,nesononatedinuove(2Cor5,17).

Egli,dunque,assistetteallenozzeconisuoidiscepoli.Convenivachequellichesisentivanoattrattidall’incantodellecosemeravigliosefosseropresentimentrecompivaimiracoli;intalmodoavrebberofattoproprio–comealimentodellafede–quellocheEglistavapercompiere».

SanCirillodiAlessandria(Vsecolo)

InIoannemcommentarius,libroII.

***

«IlmiracoloconcuiNostroSignoreGesùCristotrasformòl’acquainvino non è unameraviglia agli occhi di chi sa che fu compiuto daDio.Infatti, colui che durante le nozze produsse il vino nelle sei giare che

avevafattoriempirediacqua,èlostessochetuttigliannifaqualcosadisimilecon lavite.Ciòche iservigettarononellegiare fu trasformato invinoperoperadiDio,cosìcome,sempreperoperasua,sicambiainvinoquellochecadedallenuvole.Senoncimeravigliamodiquesto,èperchéaccadetuttigliannieacausadellafrequenzanonèpiùconsideratacosamirabile.

Tuttavia questo meriterebbe maggiore considerazione di ciò chesuccedenelle giarepienedi acqua. Infatti, chipuò considerare leoperedel Signore, con le quali Egli regge e governa il mondo intero, senzastupirsi o rimanere confuso davanti a tanti prodigi? La potenza di ungranello di un seme qualsiasi è così grande da impressionare chi loesaminiattentamente.Masiccomegliuomini,occupatiinaltrefaccende,non prestano più attenzione alle opere di Dio, per le quali dovrebberoglorificare ilCreatore incessantemente,Diosièriservatodi fareprodigiinusitati per indurre gli uomini, che sono come assopiti, ad adorarloattraversoquestemeraviglie».


InIoannisEvangeliumtractatus,8,1.

***

«Tregiornidopo ci fuuno sposalizio (Gv2, 1). Che significato haquestosposaliziosenonildesiderioelagioiadellasalvezzadell’uomo?Ilsimbolismodelnumero tre, infatti, celebra ilmisterodella salvezza: siaper la confessione della Santissima Trinità, sia per la fede nellaRisurrezione,avvenutatregiornidopolamortedelSignore[...].

Comelosposocheescedallastanzanuziale(cfr.Sal18,6),cosìCristodiscese sulla terra per unirsi alla Chiesa mediante la propriaincarnazione. A questa Chiesa, radunata tra i pagani, diede doni epromesse.Indonoglidiedelaredenzione,comepromessalavitaeterna.Tutto questo era unmiracolo per chi lo vedeva e unmistero per chi locomprendeva. Infatti, se riflettiamo sino in fondo, comprenderemo chenell’acqua è rappresentata una certa immagine del battesimo e dellarisurrezione.Quandounacosaprovienedaun’altramedianteunprocessointerno,oquandounacreatura inferioreèelevatamedianteuna intimaconversione a uno stato superiore, ci troviamodi fronte a una secondanascita. Le acque sono trasformate all’improvviso, e proprio esse, più

avanti, trasformerannogliuomini.Così,dunque, inGalilea,adoperadiCristo, l’acqua si trasforma in vino; scompare la legge e le succede lagrazia;l’ombrasidileguaealsuopostoapparelarealtà;lecosematerialisiconfrontanoconquellespirituali;lavecchiaosservanzacedeilpassoalNuovoTestamento.

AffermailbeatoApostolo:lecosevecchiesonopassate,ecco,nesononate di nuove ( 2 Cor 5, 17). Come l’acqua contenuta nelle giare nonperdenulladiquelcheeraecominciaaesserequelchenonera,così laLegge non è stata sminuita dalla venuta di Cristo, ma perfezionata,perchédaCristoharicevutolasuaperfezione.Essendovenutoamancareilvino,siserveunaltrovino;ilvinodell’AnticoTestamentoèbuono,maquellodelNuovoTestamentoèmigliore.L’AnticaAlleanza,allaqualesiassoggettano i giudei, si esaurisce alla lettera; la Nuova, alla qualeobbediamo noi, ci restituisce il sapore della grazia. Vino “buono” è ilcomandamentodellaLegge,chedice:ameraiiltuoprossimoeodieraiiltuonemico(Mt5,43);ilvinodelVangelo,cheèmigliore,dice:maIovidico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori (Mt 5,44)».

FaustodeRiez(Vsecolo)

Sermone5sull’Epifania

Lavocedeisanti

«Cristo, rispondendo alla Madre che gli diceva: Concedimi questagrazia,risposeimmediatamente:Chehodafareconte,odonna?Nonèancora giunta lamia ora (Gv2, 4). Alcuni hanno voluto scorgere inqueste parole un significato che giustifichi la loro empietà. Sono quelliche sostengono la sottomissione di Cristo alle leggi naturali, oppureconsideranoancheLuivincolatoalleore.Maquestoèdovutoalfattochenon comprendono il significato della parola. La bocca degli empi, chemeditanoilmale,èobbligataataceredalsubitaneomiracolooperatodaColuichehacompiutotuttoconsapienza.

“Figliomio–disselaMadrediGesù,l’assolutamentePura–rispondiora. Tu, che imponi alle ore il freno dellamisura, come puoi aspettarel’ora, Figlio mio e Signore mio? Come puoi aspettare il tempo, se Tustessohaistabilitogliintervallideltempo,oCreatoredelmondovisibileeinvisibile,Tuchegiornoenottedirigi con totale sovranitàe secondo la

tuadiscrezioneleevoluzioniimmutabili?SeistatoTuafissareloscorreredegli anni nei suoi cicli perfettamente regolati: come puoi aspettare iltempopropizioper il prodigio che ti chiedo,Tu chehai compiuto tuttoconsapienza?”.

“Ancora prima cheTu lo notassi, Vergine venerata, Io sapevo che ilvinomancava - rispose allora l’Ineffabile, ilMisericordioso, allaMadreveneratissima-.Conoscotuttiipensierichealberganoneltuocuore.Tuhaipensatodentrodite:lanecessitàinciteràoramioFiglioalmiracolo,checonlascusadelleorecercadiritardare.OMadrepura,imparaorailperché di questo ritardo, e quando lo avrai capito, ti concederòcertamentequestagrazia,Iochehocompiutotuttoconsapienza”».

SanRomanoilMelòde(VIsecolo)

InnosullenozzediCana

***

«I brani della Sacra Scrittura che parlano della Vergine dimostranochiaramentechelaMadrediGesùaccompagnaassiduamentesuofiglio,siassociaallasuamissioneredentrice,gioisceesoffreconLui,amaquellicheGesùama,dedicalasuasollecitudinematernaaquantiloseguono.

Pensiamo, per esempio, al racconto delle nozze di Cana. Dei tantiinvitatiaquellevivacinozzepaesane,soltantoMariasiavvedechemancailvino(cfr.Gv2,3).SeneaccorgeLeisola,etempestivamente.ComecirisultanofamiliarilescenedellavitadiCristo!InesselagrandezzadiDiosi intrecciacon lavitapiùcomuneequotidiana.Ètipicodelladonnadicasa avveduta e prudente notare unamanchevolezza, badare ai piccolidettaglicherendonoamabilelavita:taleèilcomportamentodiMaria.

NotateanchecheèGiovanniaraccontarel’episodiodiCana:èl’unicoevangelista a consegnare questo dato di sollecitudine materna. SanGiovanni ci vuol ricordare che Maria era presente all’inizio della vitapubblica del Signore. Al tempo stesso, ci fa capire di aver saputoapprofondirel’importanzadellapresenzadellaMadonna.EGesùsapevabene a chi affidava sua Madre: a un discepolo che l’aveva amata, cheavevaimparatoadamarlacomemadreederaingradodicapirla».


VitadiMaria(XV):AipiedidellaCrocediGesù

"StavanopressolaCrocediGesùsuaMadre,lasorelladi suaMadre,Maria di Clèofa, eMaria diMagdala ".Così descrive il Vangelo la scena che si contempla inquestaquindicesima"VitadiMaria".


Sono passati quasi tre anni dal primomiracolo di Gesù in Cana diGalilea. IlVangelo, inquestoperiododi tempo,praticamentenonparlapiù della Santissima Vergine. Forse qualche volta avrà fatto parte delgruppo di donne che accompagnavano il Signore nei suoi spostamenti(cfr. Lc 8, 1-3); però gli evangelisti segnalano la sua presenza fisicasoltanto una volta: quando, in compagnia di altri parenti che voglionovedere Gesù, non riuscendo costoro a entrare nella casa dove eglialloggiava a causa della folla, mandarono a chiamarlo. La risposta delSignorefueloquente:Chièmiamadreechisonoimieifratelli?Girandolo sguardo su quelli che gli stavano seduti attorno, disse: Ecco miamadre e i miei fratelli! Chi compie la Volontà di Dio, costui è miofratello, sorella emadre (Mc3, 33-35). Era il più grande elogio dellaMadonna, la creatura chemegliodi tutti seppecompiere laVolontàdelPadreceleste.

Ilsilenziodeglievangelistifasupporre–loaffermaGiovanniPaoloIIin una delle sue catechesi mariane – che di solito la Madonna nonaccompagnava Cristo nei suoi viaggi per la Palestina: lo seguiva dalontano, sia pure spiritualmente unita a Lui in ognimomento, conunaprossimità assai maggiore di quella dei discepoli e delle sante donne.Comunque, Giovanni sostiene che si trovava a Gerusalemme durantel’ultimaPasquadelSignore.ForseerastatanellaCittàSantainaltrefestesimili, ma soltanto ora l’evangelista ne parla esplicitamente e lo fa nelcontesto del Sacrificio redentore.Stavano presso la Croce di Gesù suaMadre–scrive- , lasorelladisuaMadre,MariadiClèofa,eMariadiMagdala ( Gv 19, 25). E subito ci trasmette le parole che il Signore

rivolge alla Madre e a lui stesso, lì presente; parole dal profondosignificato.

Sarebbe molto riduttivo intendere queste parole di Cristo, nelmomento supremo della Redenzione, come una semplicepreoccupazione,percosìdire,familiare:quelladiunfigliocheincaricaqualcunodioccuparsidellamadre.Citroviamodavantiaunodeifattipiùimportanti per capire il ruolo della Madonna nell’opera della salvezza.Già a Cana Gesù aveva lasciato intendere chiaramente che lamissionematerna di Maria a Nazaret, durante gli anni della vita nascosta, sisarebbe prolungata nella nuova famiglia della Chiesa. I recenti studimariologicimettono inevidenza–e ilMagisteroordinariodellaChiesal’hafattoproprio–checitroviamodifronteauna“scenadirivelazione”tipica del quarto Vangelo, ilVangelo dei segni per antonomasia. GesùguardaMaria,sirivolgeaLeiconl’appellativodiDonna,comeaCana,e,indicandoildiscepoloamato,dice:Donna,eccoiltuofiglio!(Gv19,26).Poi,guardandoGiovanni,aggiunge:EccolatuaMadre!(Gv19,27).

NonchiamapernomenélaMadonnanéGiovanni.MariaèlanuovaEvache,inunioneconilnuovoAdamoesubordinataaLui,èchiamataadare la sua mediazione materna nell’opera della redenzione.L’evangelista, invece, si trova lì in qualità di discepolo fedele, comerappresentantedi tuttiquelli checrederanno inCristo sinoalla finedeisecoli.LeparoledelSignore–parolediDioedunqueparoledicreazionecomequelledelprincipiodelmondo–realizzanociòchesignificano.DaquelmomentoMariaècostituitaMadreditutticolorocheverrannonellaChiesa:MaterEcclesiæ,comelachiamòPaoloVInelchiudereilConcilioVaticano II. Le sue viscere produssero unanuovamaternità: spirituale,maautentica;edolorosa,perchéinqueimomentisicompivaallaletteralaprofeziadelvecchioSimeone:ateunaspadatrafiggeràl’anima(Lc2,35).

Anchenelcuoredeldiscepolosifecestradainquellostessomomentolacoscienzadiunafiliazioneveraereale,chelofacevadiventarefratellodiGesù e figlio della sua stessaMadre. Per questo aggiunge: e da quelmomentoildiscepololapresenellasuacasa(Gv19,27);valeadire,laintrodusse nello spazio della sua vita interiore, l’accolse, come veraMadre, tra i suoi beni più preziosi.Da quell’istante, e fino almomentodellaDormizionedellaVergineSantissima,Giovanninon si separòmai

daLei.

Soltanto dopo aver donato il discepolo alla Madre e la Madre aldiscepolo, Gesù poteva dire che tutto era consumato, comeesplicitamenteriferiscesanGiovanni.Poi,dopoaverdichiaratodiaveresete–setedianime-,affinchésiadempisselaScrittura,Gesùesclamòagranvoce:consummatumest!,tuttoècompiuto.E,chinatoilcapo,spirò(Gv19,30).

J.A.Loarte


VitadiMaria(XV):Magistero,Padri,santi

La crocifissione del Signore e la presenza di suaMadre, negli scritti più rilevanti del Magistero dellaChiesa,deiPadri,deisanti...


LavocedelMagistero

«Nella vita pubblica di Gesù, la Madre sua appare in modocaratteristico, fin dal principio, quando alle nozze di Cana di Galilea,mossa a compassione, con la sua intercessione diede inizio ai segni diGesùMessia(cfr.Gv2,1-11).DurantelapredicazionedelFiglioraccolseleparoleconlequaliEgli,esaltandoilregnoaldisopradellecondizioniedeivincolidellacarne,proclamòbeatiquellicheascoltanoecustodisconolaparoladiDio(cfr.Mc3,35;Lc11,27-28),comeEllastessafedelmentefaceva(cfr.Lc2,19e51).CosìanchelaBeataVergineavanzònelcampodellafedeeserbòfedelmentelasuaunioneconilFigliosinoallaCroce,dove,nonsenzaundisegnodivino,senestetteritta(cfr.Gv19,25),soffrìprofondamenteconilsuoFigliounigenitoesiassociòconanimomaternoal sacrificio di Lui, amorosamente consenziente all’immolazione dellavittimadaLeigenerata;efinalmente,dallostessoCristoGesùmorenteincrocefudatacomemadrealdiscepoloconquesteparole:Donna,eccoiltuofiglio(cfr.Gv19,26-27)».

ConcilioVaticanoII(XXsecolo)

CostituzionedogmaticaLumengentium,58.

***

«Lo“stareritta”dellaVerginepressolaCrocenericordal’incrollabilefermezza e lo straordinario coraggio nell’affrontare i patimenti. NeldrammadelCalvarioMariaèsostenutadallafede,rafforzatasinelcorsodeglieventidellasuaesistenzae,soprattutto,durantelavitapubblicadiGesù.IlConcilioricordache“laBeataVergineavanzònelcamminodellafede e serbò fedelmente la sua unione con il Figlio sino alla Croce” (

Lumengentium,58).

Aitracotanti insultidirettialMessiacrocifisso,Ella,condividendoleintimedisposizionidiLui,opponel’indulgenzaeilperdono,associandosiallasupplicaalPadre:“Perdonali,perchénonsannoquellochefanno”(Lc23,34).PartecipedelsentimentodiabbandonoallavolontàdelPadre,espresso dalle ultime parole di Gesù in Croce: “Padre, nelle tue maniconsegnoilmiospirito”(Lc23,46),Ellaoffreintalmodo,comeosservail Concilio, un consenso d’amore “all’immolazione della vittima da Leigenerata”(Lumengentium,58)».

[...]

«Qual è il significato di questa singolare cooperazione di Maria alpianodellasalvezza?EssovacercatoinunaparticolareintenzionediDionei confronti dellaMadre del Redentore, che in due occasioni solenni,cioèaCanaesottolaCroce,Gesùchiamacoltitolodi“Donna”(cfr.Gv2,4;19,26).Mariaèassociatainquantodonnaall’operasalvifica.Avendocreato l’uomo “maschio e femmina” (cfr. Gn 1, 27), il Signore vuoleaffiancare, anche nella Redenzione, al Nuovo Adamo la nuova Eva. Lacoppia dei progenitori aveva intrapreso la via del peccato; la nuovacoppia, il Figlio di Dio con la collaborazione della Madre, avrebberistabilitoilgenereumanonellasuadignitàoriginaria.

Maria,NuovaEva,divienecosì iconaperfettadellaChiesa.Essa,neldisegno divino, rappresenta sotto la Croce l’umanità redenta che,bisognosadisalvezza,èresacapacedioffrireuncontributoallosviluppodell’operasalvifica».

[...]

«DopoaverricordatolapresenzadiMariaedellealtredonnepressolaCrocedelSignore,SanGiovanniriferisce:“Gesù,vedendolaMadreelìaccantoaLeiildiscepolocheEgliamava,disseallaMadre:‘Donna,eccoiltuofiglio!’(Gv19,26-27).

Questeparole,particolarmentecommoventi,costituisconouna“scenadi rivelazione”: rivelano i profondi sentimenti del Cristo morente eracchiudonounagrandericchezzadisignificatiperlafedeelaspiritualitàcristiana.Infatti,volgendosi,allafinedellasuavitaterrena,allaMadreealdiscepolocheamava, ilMessiacrocifissostabilisce relazioninuovedi

amoretraMariaeicristiani.

InterpretatetaloraunicamentecomemanifestazionedellapietàfilialediGesùversolaMadre,affidataperilfuturoaldiscepoloprediletto,taliespressioni vannomolto aldi làdellanecessità contingentedi risolvereun problema familiare. Infatti, la considerazione attenta del testo,confermata dall’interpretazione di molti Padri e dal comune sentireecclesiale,ciponedinanzi,nelladupliceconsegnadiGesù,aunodeifattipiù rilevantipercomprendere il ruolodellaVerginenell’economiadellasalvezza.

Le parole di Gesù morente, in realtà, rivelano che il suo primariointentononèquellodiaffidarelaMadreaGiovanni,madiconsegnareildiscepolo a Maria, assegnandole una nuova missione materna.L’appellativo “donna”, inoltre,usatodaGesùanchenellenozzediCanaper condurre Maria ad una nuova dimensione del suo essere Madre,mostra quanto le parole del Salvatore non siano frutto di un semplicesentimentodiaffettofiliale,maintendanoporsisuunpianopiùalto.[...]Assumono il loropiùautenticosignificatoall’internodellasuamissionesalvifica.Pronunciatealmomentodelsacrificioredentore,esseattingonoproprio da questa sublime circostanza il loro valore più alto.L’evangelista, infatti,dopo leespressionidiGesùallaMadre,riportauninciso significativo: “Gesù, sapendo che ogni cosa era stata ormaicompiuta” (Gv19,28), quasi a voler sottolineare cheEglihaportato atermineilsuosacrificioconl’affidarelaMadreaGiovannie,inlui,atuttigliuomini,deiqualiElladiventaMadrenell’operadisalvezza».


Discorsinelleudienzegeneralidel2,9e23aprile1997

***

«Essendo totalmente conDio,questaDonnaèvicinissimaanoi e ciaiutacomeMadreecomesorella.AncheilpostounicoeirripetibilecheMariahanellacomunitàdeicredentiderivadaquestasuafondamentalevocazione ad essere la Madre del Redentore. Proprio in quanto tale,Maria è anche la Madre del Corpo Mistico di Cristo, che è la Chiesa.Giustamente, pertanto, durante il Concilio Vaticano II, il 21 novembre1964, Paolo VI attribuì solennemente aMaria il titolo di “Madre dellaChiesa”.

Proprio perché Madre della Chiesa, la Vergine è anche Madre diciascuno di noi, che siamo membra del Corpo mistico di Cristo. DallaCroce Gesù ha affidato la Madre ad ogni suo discepolo e, allo stessotempo, ha affidato ogni suo discepolo all’amore della Madre sua.L’evangelista Giovanni conclude il breve e suggestivo racconto con leparole:“Edaquelmomentoildiscepololapresenellasuacasa”(Gv19,27)[...].Eglil’accolsenellarealtàpropria,nelsuoproprioessere.Cosìchefapartedellasuavitae leduevitesicompenetrano;equestoaccettarlanella propria vita è il testamento del Signore. Dunque, al momentosupremo del compimento della missione messianica, Gesù lascia aciascunodeisuoidiscepoli,comeereditàpreziosa,lasuastessaMadre,laVergineMaria».


Discorsonell’udienzagenerale,2-I-2008.


«Bisognaavereilcoraggiodidireche,fratutteleScritture,leprimiziesono i Vangeli, e che tra i Vangeli il primo posto compete a quello diGiovanni. Nessuno può capirne il profondo significato se non si èreclinatosulpettodiGesùedaGesùnonharicevutoMariapermadre.CosìdeveesserechivorràessereunaltroGiovanni,inmodoche,comediGiovanni, Gesù stesso possa dichiarare di lui che è Gesù. Infatti, se,d’accordoconquellicheparlaronosantamentediLei,Mariahaavutoperfiglio solo Gesù, e Gesù dice alla Madre: “Ecco tuo figlio”, è come sedicesse:“Guarda,questoèGesùchetuhaigenerato”.Inrealtà,tuttociòcheèperfettononvivepersé,maCristoviveinlui;eseCristoviveinlui,diluiGesùpuòdireaMaria:“Eccotuofiglio,Cristo”».

Origene(IIIsecolo)

CommentoalVangelodiSanGiovanni,1,4(SC120,70-72)

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«Gesùallora, vedendo laMadre e lì accantoaLei il discepolo cheEgli amava,disseallaMadre: “Donna, ecco il tuo figlio!”.Poidissealdiscepolo:“Eccolatuamadre!”.Edaquelmomentoildiscepololapresenellasuacasa.Èquestal’oradicuiparlòasuaMadrequandostavaper

trasformare l’acqua in vino: Che ho da fare con te, o donna? Non èancoragiuntalamiaora(Gv2,4).Avevapredettoquestaora,chealloranon era ancora giunta: l’ora nella quale, essendo sul punto di morire,avrebbe riconosciuto Colei dalla quale Egli era nato alla vita mortale.Quando ancora operava meraviglie, respingeva la madre comesconosciuta, non alla sua divinità, ma alla sua debolezza; ma ora, inmezzo alle sofferenze umane, con affetto filiale riconosce colei che gliavevadatolacarneumana.AlloraColuicheavevacreatoMariasplendevaperilsuopotere;orastavaappesoallacroceColuicheMariaavevadatoallaluce».


EsposizionisuiSalmi,119,1.


«TrecoseconcorronoalsacrificiodelSalvatoreenecostituiscono laperfezione. Al primo posto vi sono le sofferenze, dalle quali la suaumanitàrestòletteralmentedistrutta;insecondoluogo,larassegnazione,con cui umilmente sottostò alla Volontà del Padre, offrendosi a Lui; interzoluogo, lafecondità,grazieallaqualecigeneraallagraziaecidàlavita morendo. Soffre come la vittima che dev’essere schiacciata edistrutta; si sottomette come il sacerdote che deve sacrificarevolontariamente: voluntarie sacrificabo tibi ( Sal 53/54, 8); infine, cigeneramediante la sofferenza, come Padre di un nuovo popolo che dàallalucepermezzodellesueferite:eccoletrecosesublimicheilFigliodiDiocompiesullaCroce.

Maria è presso la Croce; con quali occhi guarda quel suo Figlioinsanguinato, coperto di ferite, tanto da non sembrare più un uomo.Questavisionelecausalamorte;sesiavvicinaall’altare,èperchévuoleessere immolata,e ineffetti lìsente ilcolpodellaspadache,secondo laprofeziadiSimeone,avrebbeapertoilsuocuoredimadreconferitetantocrudeli.

Fudistruttadaldolore,prostrataaterraesanime?Alcontrario:stabatiuxtacrucem(Gv19,25):stavainpiedipressolaCroce.No:laspadachetrafisse il suo cuore non riuscì a ridurre la sua forza; la costanza el’afflizione vanno di pari passo, e la sua costanza testimonia la suafermezza,chenoneramenosottomessacheafflitta.

Checosarimane,dunque,ocristiano,senoncheilsuoamatoFiglio,che le fece provare le proprie sofferenze e imitare la propriarassegnazione, le comunichi anche la sua fecondità? Con questaintenzioneledàperfigliosanGiovanni:Mulier,eccefiliustuus(Gv19,26).Donna–disse–,eccoil tuofiglio.Odonna,chesoffriconme,conme sii pure efficace, sii laMadre deimiei figli, te li dono senza riservenella persona di quest’unico discepolo. Io li genero con imiei dolori; edatocheVoigustatel’amarezza,abbiateanchelasuaefficaciaelavostraafflizionevirenderàfeconda».

J.B.Bossuet(XVIIsecolo)

SermonesullacompassionedellaVergine.

***

«Veramente, beataMadre, una spada ha trafitto la tua anima: nonpoteva penetrare nel corpo di tuo Figlio senza trafiggerla. Dopo che èspiratoiltuoGesù(indubbiamenteditutti,matuoinmodospeciale),lacrudelelanciacheaprìilsuocostatonontoccòlasuaanima,matrapassòsicuramente la tua. La sua animanon erapiù lì,ma la tuada lì non sipotevaallontanare.Latuaanima,dunque,fuattraversatadallaforzadeldolore, affinché non senza ragione ti predichiamo più che martire,essendostato in te l’effettodellacompassioneassaimaggiorediciòchesarebbepotutoessereilsensodellapassione.

Forse non fu per te più che una spada quella parola che davverotrafisse la tua anima e arrivò fin dove l’anima confina con lo spirito?Donna,eccoiltuofiglio!(Gv19,26).Chescambio!TidannoGiovannialposto di Gesù, il servo al posto del Signore, il discepolo al posto delMaestro,ilfigliodiZebedeoalpostodelFigliodiDio,unsempliceuomoal posto del Dio vero. Come poteva la tua anima piena d’amore nonrimanere trafitta all’udire queste parole, quando la sua sola memoriaspezzainostricuori,chepuresonodipietraediferro?

Nonmeravigliatevi, fratelli, seMaria è chiamatamartirenell’anima.Meravigliatevi se qualcuno non ricorda che san Paolo annovera tra imaggiori criminideigentili l’esserevissuti senzaaffetto (cfr.Rm1, 31).Ben lungi fuquestodalle viscerediMaria, lungi è anchedai suoiumiliservi.

Puòdarsi chequalcunomi chieda:manonaveva saputo inanticipoche suo Figlio doveva morire? Indubbiamente. E non si aspettava chesarebberisuscitatosubitodopo?Conlapiùgrandecertezza.Emalgradoquesto, si angosciava nel vederlo crocifisso? Si angosciò, sì, egrandemente.Delresto,chiseitu,fratello,ochesapienzaèlatua,chetimeraviglidipiùdiMariaaddoloratachedelFigliodiMariapaziente?Eglipoté morire in quanto al corpo, e Maria non poté morire nello stessomomentocon il cuore?Quello realizzòunacarità superioreaognialtracarità; anche questa realizzò una carità che, dopo di allora, non ebbeun’altrasimile».

SanBernardo(XIIsecolo)

Sermonenell’ottavadell’Assunzione,14-15.

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«PoichéMariaèMadre,lasuadevozioneciinsegnaaesserefigli:adamare sul serio, senza misura; a essere semplici, senza tutte lecomplicazionichenasconodall’egoismodipensaresolamenteasestessi;a essere allegri, sapendo che nulla può distruggere la nostra speranza.L’inizio del cammino che ha per termine l’amore folle per Gesù, è unfiduciosoamoreallaMadonna.Hogiàscrittoquesteparole,moltiannifa,nelprologodiuncommentodelSantoRosario,edaallorahocostatatomoltevoltequantosonovere.Nonmidilungheròsuquestoconcetto;viinvitopiuttostoafarneesperienza,ascoprirlopersonalmentemedianteilcolloquioamorosoconMaria,aprendole ilvostrocuore,confidandole levostre gioie e le vostre pene, chiedendole di aiutarvi a conoscere e aseguireGesù».




VitadiMaria(XVI):SepolturadiCristo

La scenadellaPietà cimostra ancorauna voltaGesùtra lebracciadiMaria.LaMadreaccogliedinuovo ilFiglio disprezzato dagli uomini. Sedicesimo articolodella"VitadiMaria".


Gesùeramortoversoletredelpomeriggio,l’oraincuinelTempiosisacrificavanogliagnelliperlacenapasqualeormaiimminente.IlquartoVangelo sottolinea questo simbolismo sin dai primi capitoli, quandomette sulle labbra del Battista, che indicava Gesù a un gruppo didiscepoli, queste parole:Ecco l’Agnello di Dio, ecco Colui che toglie ilpeccatodelmondo(Gv1,29).MariaerarimastaaipiedidellaCroce,conGiovannielesantedonne.LosguardofissosusuoFiglio,nonriuscivaadallontanarsidaquelluogo.Dovevaancorainghiottiretantibocconiamariprimadipoterdeporreilsuocorponelsepolcro.

Altramontodelsole,versoleseidelpomeriggio,iniziavagiàilsabato,chequell’annoeramoltosolenneperchécoincidevacon laPasquadegliebrei. Non era conveniente che in una festa così grande i corpi deicondannati continuassero a pendere dalle croci. Perciò un gruppo dinotabili si rivolse a Pilato chiedendogli che fossero loro spezzate legambe e fossero portati via (Gv 19, 31). Il Procuratore romano inviòalcunisoldatiacompierequelpenoso incarico.Possiamo immaginare ilsobbalzodiMariaquandocomparvesulCalvarioquelplotonearmatodimazzeedilance.SanGiovannidescrivelascena:Spezzaronolegambealprimoepoiall’altrocheerastatocrocifissoinsiemealui.VenutiperòdaGesùevedendocheeragiàmorto,nonglispezzaronolegambe,maunodeisoldatiglicolpìilfiancoconlalanciaesubitoneuscìsangueeacqua(Gv19,32-34).

La lancia attraversò il cuore di Gesù ormai morto e ferìprofondamente l’anima di Maria, compiendosi così la profezia diSimeone: Anche a te una spada trafiggerà l’anima ( Lc 2, 35). San

Giovanni, testimone oculare, vide in questo episodio il compimento dialtre profezie; specialmente quella che si riferisce all’agnello pasquale:Nonglisaràspezzatoalcunosso(Gv19,36;cfr.Es12,46).EunaltropassodellaScritturadiceancora: “Volgeranno lo sguardoaColui chehannotrafitto”(Gv19,37;cfr.Zc12,10).

Iltempostringeva.Giusepped’ArimateaeNicodemo,uominitimoratidi Dio emembri del Sinedrio, discepoli del Signorema di nascosto, sipresentaronodaPilatochiedendoconaudaciachefosseloroconcessoilcorpodelSignore.Unavoltaaccertatalamorte,Pilatoaccolselarichiesta.Là Giuseppe si presentò con una squadra di servitori che portavano lescale per far discendere il corpo dalla croce, le bende e un grandelenzuolo.ViandòancheNicodemo[...]eportòunamisturadimirraedialoedicircacentolibbre(Gv19,39):unaquantitàenormediprofumi,degnadellasepolturadiunre.Essipreseroallora il corpodiGesùe loavvolsero in bende insieme con oli aromatici, com’è usanza seppellireperiGiudei(Gv19,40).

La pietà cristiana si è soffermata su questo passo evangelico percontemplare con emozione e raccoglimento l’immagine diMaria con ilFiglio morto fra le sue braccia. È la celeberrima scena della Pietà ,immortalatanell’artedainnumerevolipittoriescultori.Forsefuinquelmomento, guardando il corpo di Cristo martoriato e lavato in modosuperficiale, che laVergine e le donne intonarono le loro lamentazioni,comeera abitualenegli antichipopoli delmediooriente e comeaccadespessoancoraoggiinalcuniluoghi.IlVangeloèparcodidettagli;peròinantichi documenti della tradizione questa scena è descritta in ogniparticolare, e vengono messe sulle labbra di Maria – come fa, peresempio, sant’Efrem nel V secolo – alcune lamentazioni nelle quali laMadonna dà sfogo al suo dolore, ma al tempo stesso aderiscecompletamenteallaVolontàdivina.

AllafineposeroilcorpodiGesùinunaproprietàdiGiuseppeapochipassidalCalvario.Vieraungiardinoenelgiardinounsepolcronuovo,nelqualenessunoerastatoancoradeposto.LàdunquedeposeroGesù,amotivodellaParascevedeiGiudei,poichéquelsepolcroeravicino(Gv19,41-42).Giusepped’Arimatea,rotolatapoiunagranpietrasullaportadel sepolcro, se ne andò (Mt 27, 60). Stava per cominciare il sabatograndeesolenne.Ilgiornodopo,malgradolafesta,unarappresentanza

dei principi dei sacerdoti e dei farisei chiese a Pilato di mettere undrappellodi soldati a vigilarequel luogo.Pilatoglielo concesse.Ed essiandaronoeassicuraronoilsepolcro,sigillandolapietraemettendovilaguardia(Mt27,66).

La fede in Cristo Gesù, il Messia e Figlio di Dio, sembrava ormaispentasullaterra.PeròsplendevaconforzanelcuoredisuaMadre,chenon aveva dimenticato la promessa di suo Figlio: dopo tre giornirisorgerò(Mt27,63).

J.A.Loarte


VitadiMaria(XVI):Magistero,Padri,santi

Testi del Magistero, dei santi, di altri scrittorispirituali e di Padri della Chiesa, su una scena dellavitadellaMadonna:laPietà.


LavocedelMagistero

«Hanno restituito nelle mani della Madre il corpo senza vita delFiglio.IVangelinonparlanodiciòcheellahaprovatoinquell’istante.

È come se gli Evangelisti, con il silenzio, volessero rispettare il suodolore, i suoi sentimenti e i suoi ricordi. O, semplicemente, è come seritenesserodinonesserecapacidiesprimerli.

È stata soltanto la devozione plurisecolare a conservare l’immaginedella “Pietà”, fissando così nella memoria del popolo cristianol’espressione più dolorosa di quell’ineffabile legame d’amore sbocciatonelcuoredellaMadreilgiornodell’annunciazioneematuratonell’attesadellanascitadeldivinFiglio.

Quell’amoresièrivelatonellagrottadiBetlemme,èstatosottopostoalla prova già durante la presentazione al tempio, si è approfonditoinsiemeconglieventiconservatiemeditatinelsuocuore(cfr.Lc2,51).Adessoquest’intimolegamed’amoredevetrasformarsiinun’unionechesuperaiconfinidellavitaedellamorte.

Ecosìsaràlungotuttol’arcodeisecoli:gliuominisifermanopressolastatuadellaPietàdiMichelangelo;siinginocchianodavantiall’immaginedella Mesta Benefattrice (Smetna Dobrodziejka) nella Chiesa deiFrancescaniaCracovia;dinanziallaMadredeiSetteDolori,PatronadellaSlovacchia; venerano l’Addolorata in tanti santuari in ogni parte delmondo.Essi apprendono così il difficile amore che non fugge di fronteallasofferenza,masiabbandonafiduciosamenteallatenerezzadiDio,acuinullaèimpossibile(cfr.Lc1,37)».

«Il corpo senza vita di Cristo è stato posto nel sepolcro. La pietrasepolcralenonètuttaviailsuggellodefinitivodellasuaopera.

L’ultima parola non appartiene alla falsità, all’odio e allasopraffazione.

L’ultima parola verrà pronunciata dall’Amore, che è più forte dellamorte.

“Se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo; seinvecemuore,producemoltofrutto”(Gv12,24).

Il sepolcro è l’ultima tappadelmorirediCristonel corsodell’interavita terrena; è segno del suo supremo sacrificio per noi e per la nostrasalvezza.

Benpresto,ormai,questosepolcrodiverràilprimoannunciodilodeediesaltazionedelFigliodiDionellagloriadelPadre.

“Fu crocifisso, morì e fu sepolto, [...] il terzo giorno risuscitò damorte”.

ConladeposizionedelcorposenzavitadiGesùnelsepolcro,aipiedidelGolgota,laChiesainizialavegliadelSabatoSanto.

MariaconservanelprofondodelcuoreemeditalapassionedelFiglio;

le donne si danno appuntamento per il mattino del giorno dopo ilsabato,perungereconaromiilcorpodiCristo;

idiscepolisiraccolgono,nelnascondigliodelCenacolo,finchénonsiapassatoilsabato.

Questa veglia terminerà con l’incontropresso il sepolcro, il sepolcrovuotodelSalvatore».

BeatoGiovanniPaoloII(XX-XXIsecolo)

ViaCrucisalColosseonellaSettimanaSantadel2000 ,XIIIeXIVstazione.

***

«Gesùèmorto,dalsuocuoretrafittodallalanciadelsoldatoromanosgorga sangue e acqua:misteriosa immagine del tesoro dei sacramenti,del Battesimo e dell’Eucaristia, dai quali, in virtù del cuore trafitto del

Signore, laChiesasemprerinasce.A luinonspezzarono legambecomeaglialtriduecrocifissi;simanifestacosìcomeilveroagnellopasquale,alquale non si deve spezzare alcun osso (cfr. Es 12, 46). E ora che hasopportato tutto, si nota che, malgrado tutto il turbamento del cuore,malgradoilpoteredell’odioedellavigliaccheria,Eglinonèsolo.Visonoifedeli. Ai piedi della croce stavanoMaria, suaMadre, la sorella di suaMadre,MariadiCleofa,MariaMaddalenaeildiscepolocheEgliamava.Arriva anche un uomo ricco, Giuseppe d’Arimatea: il ricco riesce apassareperlacrunadell’ago,perchéDioglidàlagrazia.SeppellisceGesùnellasuatombanonancoraadoperata,inunorto:doveGesùèseppellito,ilcimiterosi trasformainungiardino,quelgiardinodalqualeerastatoestromessoAdamoquandosiallontanòdallapienezzadellavita,dalsuoCreatore.Ilsepolcronelgiardinorivelachelasignoriadellamortestaperterminare. Arriva anche un membro del Sinedrio, Nicodemo, al qualeGesùavevaannunciatoilmisterodellarinascitadall’acquaedalloSpirito.AnchenelSinedrio,cheavevadecisolasuamorte,c’èqualcunochecrede,che conosce e riconosce Gesù dopo la sua morte. Nell’ora del grandelutto,dellagrandeoscuritàedelladisperazione,sorgemisteriosamentelaluce della speranza. Il Dio nascosto rimane sempre come Dio vivo evicino.Anchenellanottedellamorte,ilSignoremortocontinuaadesserenostro Signore e Salvatore. La Chiesa di Cristo Gesù, la sua nuovafamiglia,cominciaaformarsi».

«Nicodemo porta una mistura di mirra e aloe di cento libbre perdiffondereunfragranteprofumo.Ora,nelladonazionedelFiglio,comeèaccadutonell’unzionediBetania,sipalesachiaramenteunaesagerazioneche ci ricorda l’amore generoso di Dio, la “sovrabbondanza” del suoamore.Dio si offre generosamente a se stesso. Se lamisuradiDio è lasovrabbondanza, anche per noi niente dev’essere troppo perDio. È ciòcheGesùcihainsegnatonelSermonedellaMontagna(Mt5,20).

[...]Con il dissolversidelle ideologie, lanostra fededovrebbe essereancoraunavoltailprofumocheciaccompagnaneisentieridellavita.Nelmomentodellasuasepoltura,cominciaacompiersilaparoladiGesù:“Seil chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo; se invecemuore,producemolto frutto” (Gv12,24).Gesùè il chiccodigranochemuore.Dalchiccodigranosepoltocomincialagrandemoltiplicazionedelpanechedurerà finoalla finedei tempi:Egliè ilpanedivitacapacedi

saziare in modo sovrabbondante tutta l’umanità e di darle ilsostentamento vitale: il Verbo di Dio per noi è carne, e anche pane,attraverso la croce e la risurrezione. Sul sepolcro di Gesù risplende ilmisterodell’Eucaristia».

JosephRatzinger–BenedettoXVI(XX-XXIsecolo)

ViaCrucisalColosseonellaSettimanaSantadel2005 ,XIIIeXIVstazione.


«Dolcissimo, amatissimo Figlio mio! Com’è stato possibile che tudovessiprenderesuditeiltormentodellaCroce?

FigliomioeDiomio!Comehaipotutotollerareglisputi,ichiodielalancia,glischiaffi, loschernoe lebeffe, lacoronadispinee ilmantodiporpora,laspugna,lacanna,ilfieleel’aceto?

Com’èpossibilechependidallaCrocenudo,tu,Figliomio,checopriilcieloconlenubi?HaisetepuressendoilCreatore,checreòilmareetuttelesorgenti!

Seil’innocenteemuoriinmezzoaduemalvagi!

Chemalehaifatto?Figliomio!Inchecosahaioffesoigiudei?

Perché,dunque, ti hanno inchiodato allaCrocegli uomini ingiusti eingrati?

Tuhaiguaritoiloroparaliticiei loromalati;tuhairisuscitatoi loromorti!Dov’èoralatuaforza,FigliomiodolcissimoeDiomagnanimo?

Ah,iomuoiodidolorevedendotisospesoaunlegno,fissatodaichiodiecopertodiferite!

Dov’èoralatuabellezza,dovelatuagrazia?Ilsolehanascostoilsuosplendoreenonvuoleilluminarepiù!Èscomparsalalucedellaluna,chesi è nascosta nell’oscurità! Le rocce si sono spezzate, i sepolcri si sonoaperti,ilvelodelTempiosièsquarciatoindueparti!

OSimeone,veggentedegnodiammirazione,orasentorealmentechelaspadadateannunciatamihatrafittol’anima!

Vedoletueorribilisofferenze,FigliomioeDiomio!

Vedolamorteimmeritatachetivieneinflitta,enontipossoaiutare!

Lamentateviconme,discepolidelSignore,voichevedeteilmiocuoreelaprofonditàdellasuaferita!».

«Figliomioamatissimo,iovenerolatuaafflizione,lodoeadorolatuamisericordiaelatuamagnanimità!

La vergogna, che hai preso su di te, Figliomio, ha portato onore atutti!

Latuamorteèstatalavitaperl’Universo!».

Sant’EfremdiSiria(IVsecolo)(attribuitoa)

LamentodiMaria,inFranzM.William,VitadiMaria.

***

«Maria si recò accanto a Gesù e appoggiò il suo capo alla croce.Cominciòamormorarelamenti,frasididoloreinlinguaebraica:Chimipotrà trasformare in aquila, Figlio mio, perché possa volare ai quattroangoli delmondo e riunire e invitare tutte le nazioni al grande festinodellatuamorte?».

Il tuo sepolcro è simile a una cameranuziale, nella qualeTu, Figliomio,assomigliallosposo.Imortisembranogliinvitatiallenozzeesonoportati alla presenza degli angeli. Piangete, creature, piangete il vostroSignore innalzato sulla croce. O sole, nascondi i tuoi raggi per celarel’obbrobrio del tuo Signore; discendi,mostrati inmezzo alle tenebre, lìdovesièmanifestatoiltuoCreatoreperchélovedanoimortidellosheoledesclamino:EccoColuicherisusciterà».

Omorti!AndateincontroalmiounicoFiglio:Eglirisusciteràivostricorpi. Gloria a te, Creatore di ogni essere, che lemute creature hannoglorificato! Gloria a te, Signore del cielo, che hai accettato di esserecondannato dai terrestri! Gloria a te, che hai portato il legno, Tu chesostieni il cielo e la terra! Gloria a te, chiuso nel sepolcro, Tu cheracchiudi i confinidella terra!Gloriaa teealPadreche tiha inviato,eadorazionealloSpiritoSanto!».

MessaledellaLiturgiaSiro-Occidentale(VIIIsecolo)

Maria nel Fanqito (libro che contiene il Proprio liturgico delle

domenicheedellefeste),VIIIsec.


«SisedetteaipiedidellaCroceericevettesulgremboilcorpomortodelFiglio,esostenendoloconlebraccianellesue,lasciòchereclinasseilcaposulsuopettoverginale.Poi,fissandogliocchiattentamenteinLui,ealzandoli poi al cielo, dette principio alla devota meditazione dellaPassione del Signore, alla compassione e alle lacrime, allacontemplazioneprofondaeserena,eaglialtissimisentimentididoloreediamorechenelcorsodeitempinutrirannosuquestomisteroifedeliedilettifiglidiDio.

Figliomio–avràdetto-,chi tiharidotto inquestecondizioni?Nonmilamento,Signore,diquellichetihannotoltolavitaperchéVoil’aveteofferta volontariamente attraverso di loro e per obbedienza al vostroEterno Padre. O Padre Eterno, benedetta sia la tua provvidenza ebenedettasialatuagenerositàeiltuoamore,perchéperdarelavitaaglischiavihaidonatoallamorteiltuostessoFiglio!Figliomio,questieranoivostri aneliti; ora i vostri aneliti sono adempiuti! Queste ferite, questesofferenze,questichiodiequestalanciacheiooravedonelvostrocorpoèciò cheVoi avete apportato al vostro cuore in tutta la vita!Come avetepotutovivereportandoinessounacrocecosìpesante?

Sietemorto, Signore, permano dei vostri nemici;ma non come unindolente e un codardo,ma comemuoiono i prodi e i coraggiosi, e dafiglio di chi siete! O Figlio dell’Eterno Padre, questa era l’obbedienza,questolozeloperladignitàdiDio,questol’amoreperilprossimo,questoildisprezzodituttociòcheètemporale,questalacostanzanelpredicarelaveritàe lafortezzaperuscireasuadifesa,checidovevamostrarenelmondo Colui che era vero Figlio di Dio! O Eterno Dio, grande nellagiustiziaegrandenellamisericordia!Chegiustiziaèquestachehaimessoin attoper il tuo amatoFiglio?E chemisericordiaquella chehai usatoversodeglisconosciutievilischiavi?[...].

Così stava la Vergine pervasa da un acuto dolore ed elevata aun’altissima contemplazione; e il Figlio che poco prima, da vivo, si eraoffertocondivorantecaritàsullebracciadiunacrocemorta,oradamortostavafralebracciadisuaMadreviva;laqualesentivaipropridolorielioffrivaanche,perquantopoteva,perladignitàdiDioelasalvezzadegli

uomini,contutteleforzedellacaritàcheloSpiritoSantolecomunicava.E fu tanto gradito aDio quell’amore con cui fra tanti dolori laVerginearrivòadesiderareilrimedioelasalvezzadelgenereumano,che,comefu suo Figlio mediatore e Redentore di tutti gli uomini, così anch’Elladiventòmediatriceeavvocatadeimedesimiuomini».

LuisdelaPalma(XVI-XVIIsecolo)

StoriadellaSacraPassione,cap.48.

***

«Senza nulla di proprio Gesù è venuto al mondo, e senza nulla diproprio–neppureilluogoincuiriposa–cihalasciati.

LaMadredelSignore–miaMadre–eledonnechehannoseguitoilMaestrodallaGalilea,dopoaverosservatotuttoattentamente,rientranoanch’esse.Cadelanotte.

Adesso tutto è finito. L’opera della nostra Redenzione è compiuta.OrmaisiamofiglidiDio,perchéGesùèmortopernoielasuamortecihariscattati.

Empti enim estis pretio magno! (1 Cor 6, 20), tu e io siamo staticompratiagranprezzo.

DobbiamofardiventarevitanostralavitaelamortediCristo.Morirepermezzodellamortificazioneedellapenitenza,perchéCristovivainnoipermezzodell’Amore.EdunqueseguireleormediCristo,conl’anelitodicorredimeretutteleanime.

Dare lavitaperglialtri.Soltantocosìsivive lavitadiGesùCristoediventiamounasolacosaconLui».


ViaCrucis,XIVstazione


VitadiMaria(XVII):RisurrezioneeAscensionedelSignore

I Vangeli non includono la Madonna nel gruppo didonnecheladomenicasièrecataalavareilcorpodelSignore. La sua assenza apre alla speranza nellavittoriadiCristo.


All’albadelterzogiorno,passatoilsabato,MariaMaddalena,MariadiGiacomo e Salome si misero in cammino verso il sepolcro di Gesù.L’amore le spingeva a prestare al corpo morto del Signore gli ultimiservigi, che non avevano potuto compiere nel pomeriggio del venerdì.Mentrecamminavanosidomandavano l’un l’altra:Chicirotoleràvia ilmassodall’ingressodel sepolcro? (Mc16, 3). Era, infatti, simile a unaruotadimulino,eparecchiuomini loavevanocollocatoperchiudere lasepoltura.

Fa riflettere il particolare che i vangeli nonmenzionano la VergineSantissima.Dopoaverregistrato lasuapresenzaaipiedidellaCroce, lafiguradellaMadonnariapparesolodopol’Ascensione,quandosanLuca,all’iniziodellibrodegliAttidegliApostoli,scrivecheMariasitrovavanelCenacolo diGerusalemme, con gli Apostoli, le altre donne che avevanoseguitoilSignoredallaGalileaediversisuoifamiliari(cfr.At1,12-14).

Questosilenzioèmoltoeloquente.Maria,alcontrariodituttiglialtri,credeva fermamente nella parola di suo Figlio, che aveva predetto chesarebbe risuscitato dai morti il terzo giorno. Per questo, fin dalla piùremotaantichità,icristianihannopensatocheabbiapassatoinveglialanotte fra il sabato e la domenica, in attesa del momento in cui Gesùavrebbeadempiutolasuapromessa.Possiamopensareche,conl’aiutodiGiovanni–chenonsiseparavadaLeidaquando l’avevaricevutacomemadreaipiedidellaCroce-,abbiadedicatoleoreprecedentiariunire idiscepolidelMaestro,cercandodifortificarlinellafedeenellasperanza,soprattuttoquellicheeranostaticodardineimomentidolorosi.

Mentrespuntaval’albadelnuovogiorno–chebenprestosisarebbechiamatodiesdominica ,giornodelSignore–, laVerginesi impegnavasemprepiùnell’orazione.LafedeelasperanzadellaChiesanascenteeraconcentratasudiLei.EdèopinionediffusachelaprimaapparizionedelSignorerisuscitatosiastataasuaMadre:nonaffinchécredesse,macomepremio della sua fedeltà e a consolazione del suo dolore. Dopo, con ilpassare delle ore, la notizia si diffuse di bocca in bocca: prima fra idiscepoli,aiqualilocomunicaronoledonnecheeranoandatealsepolcro,epoiinunacerchiasemprepiùampiadipersone.

Tuttavia a Gerusalemme gli animi erano ancora esagitati; lacrocifissionediCristononavevaplacatol’odiodeiprincipideisacerdotiedeglianziani.SugliApostoligravavaunseriopericolo:essereaccusatidisottrazione e occultamento di cadavere. Forse per questa ragione, gliangeli ricordarono alle donne–perché lo comunicassero ai discepoli–ciò che Gesù stesso aveva detto loro prima della passione: che se neandasseroinGalilea(cfr.Lc24,8).

Quella prima domenica fu caratterizzata dal va e vieni dal sepolcrovuoto. Si conclusenelCenacolo con l’apparizionediGesù agliApostoli,alla quale farà seguito un’altra apparizione nel medesimo luogo unasettimana dopo (cfr. Gv 20, 19 ss). Poi, probabilmente, gli apostoliintrapresero ilviaggioverso laGalilea,assiemeaMaria, lungoisentieripercorsialtrevolteinlietacompagniaconGesù.

InattesadellemanifestazionidelMaestro,gliApostoliritornaronoalloro lavoro di pescatori (cfr. Gv 21, 1 ss), mentre la Madonna,sicuramente rientrata nella casa di Cafarnao dove era vissuta prima,continuavaafortificaretuttinellafedeenell’amore.

Apoco a poco gli animi ostili si placarono, gliApostoli e i discepolividero fortificata la loro fedenella risurrezione: da ogni incontro con ilSignore – i vangeli ce ne raccontano soltanto qualcuno - uscivanoinfervorati, pieni di gioia, ottimisti sul futuro. Fino a quando, in unmomento determinato, Gesù diede appuntamento ai più intimi aGerusalemme per dar loro gli ultimi insegnamenti e alcuneraccomandazioni,perchélapartenzadefinitivasiavvicinava.

Ciòaccaddeunpomeriggio,dopoaverconsumatoinsiemeunultimopasto.SullacimaosuunpendiodelMontedegliUlivi,conGerusalemme

ai loro piedi, ebbero l’ultimo incontro familiare con il Maestro. Forsesentivanoilorocuoristringersiunpoco,pensandochenonloavrebberovistomaipiù.Però ilSignorestesso,allontanandosi, liavevarassicuratidicendochesarebbestatoconloroinunmodonuovo(cfr.Mt28,20).

Ordinò loro di non allontanarsi daGerusalemme,ma di attenderechesiadempisselapromessadelPadre(At1,4),epoiasceseaiCieliperprendere parte alla potestà di Dio nella sua Umanità Santissima. SanLuca racconta la scena nei dettagli:Li condusse fuori verso Betania e,alzatelemani, libenedisse.Mentrelibenediceva,sistaccòdaloroefuportato verso il cielo. Ed essi, dopo averlo adorato, tornarono aGerusalemme con grande gioia ( Lc 24, 50-52). Avevano con loro laMadrediGesù,cheeraancheMadrediciascunodiloro.E,strettiintornoaLei,aspettaronol’arrivodelloSpiritoSantopromesso.

J.A.Loarte


VitadiMaria(XVII):Magistero,Padri,santi

LaallegriadellaMadonnadifronteallarisurrezionedisuo Figlio e il momento di intimità e gioia chedovettero condividere sono stati cantati da santi econtemplatidaPadridellaChiesaedalMagistero.


LavocedelMagistero

«I Vangeli riportano diverse apparizioni del Risorto, ma nonl’incontro di Gesù con sua Madre. Questo silenzio non deve portare aconcludere chedopo laRisurrezioneCristonon sia apparso aMaria; ciinvita invece a ricercare i motivi di una tale scelta da parte deglievangelisti.

Ipotizzandouna “omissione”, essapotrebbe essere attribuita al fattochequantoènecessarioperlanostraconoscenzasalvificaèaffidatoallaparola di “testimoni prescelti da Dio” (At 10, 41), cioè agli Apostoli, iquali “con grande forza” ( At 4, 33) hanno reso testimonianza dellarisurrezionedelSignoreGesù.Primachea loro, ilRisortoèapparsoadalcune donne fedeli amotivo della loro funzione ecclesiale: “Andate adannunziareaimiei fratellichevadanoinGalileae làmivedranno”(Mt28, 10). Se gli autori del Nuovo Testamento non parlano dell’incontrodellaMadreconilFigliorisorto,ciòè,forse,attribuibilealfattocheunasimile testimonianza avrebbe potuto essere considerata, da parte dicoloro che negavano la risurrezione del Signore, troppo interessata, equindinondegnadifede.

I Vangeli, inoltre, riferiscono un piccolo numero di apparizioni diGesù risorto, e non certo il resoconto completo di quanto accadde neiquarantagiornidopolaPasqua.SanPaoloricordaun’apparizione“apiùdicinquecentofratelliinunasolavolta”(1Cor15,6).ComegiustificarecheunfattonotoamoltinonsiariferitodagliEvangelisti,nonostantelasuaeccezionalità?ÈsegnoevidentechealtreapparizionidelRisorto,pur

essendonelnoverodeifattiavvenutienotori,nonsonostateriportate.LaVergine,presentenellaprimacomunitàdeidiscepoli(cfr.At1,14),comepotrebbeesserestataesclusadalnumerodicolorochehannoincontratoilsuodivinFigliorisuscitatodaimorti?

È anzi legittimo pensare che verosimilmente la Madre sia stata laprima persona a cui Gesù risorto è apparso. L’assenza di Maria dalgruppodelledonnecheall’albasirecaalsepolcro(cfr.Mc16,1;Mt28,1),non potrebbe forse costituire un indizio del fatto che Ella aveva giàincontratoGesù?Questadeduzionetroverebbeconfermaancheneldatocheleprimetestimonidellarisurrezione,pervolerediGesù,sonostateledonne, le quali erano rimaste fedeli ai piedi della Croce, e quindi piùsaldenellafede.Aunadiloro,MariaMaddalena,infatti,ilRisortoaffidailmessaggiodatrasmettereagliApostoli(cfr.Gv20,17-18).Anchequestoelemento consente forse di pensare a Gesù che si mostra prima a suaMadre, Colei che è rimasta la più fedele e nella prova ha conservatointegralafede.

Infine, il carattere unico e speciale della presenza della Vergine sulCalvarioelasuaperfettaunioneconilFiglionellasofferenzadellaCroce,sembrano postulare una sua particolarissima partecipazione al misterodellarisurrezione.

UnautoredelsecoloV,Sedulio,sostienecheCristosièmostratonellosplendoredellavitarisortainnanzituttoallapropriaMadre.Infatti,Coleiche nell’Annunciazione era stata la via del suo ingresso nelmondo erachiamataadiffonderelameravigliosanotiziadellarisurrezione,perfarsiannunziatrice della sua gloriosa venuta. Inondata così dalla gloria delrisorto, Ella anticipa lo “sfolgorio” della Chiesa (cfr. Sedulii, CarmenPaschale,5,357-364;CSEL10,140s).

EssendoimmagineemodellodellaChiesa,cheattendeilRisortoechenel gruppo dei discepoli lo incontrò durante le apparizioni pasquali,sembraragionevolepensarecheMariaabbiaavutouncontattopersonalecol Figlio risorto, per godere anche Lei della pienezza della gioiapasquale.

Presente sulCalvariodurante ilVenerdìSanto (cfr.Gv19, 25) e nelCenacolo a Pentecoste (cfr. At 1, 14), la Vergine Santissima èprobabilmente stata testimone privilegiata anche della risurrezione di

Cristo,completandointalmodolasuapartecipazioneatutti imomentiessenzialidelMisteropasquale.AccogliendoGesùrisorto,Mariaèinoltresegnoedanticipazionedell’umanità,chesperanelraggiungimentodellasuapienarealizzazionemediantelarisurrezionedaimorti».


Catechesimarianaall’udienzagenerale,21-V-1997

LavocedeiPadri

«Maria ricevette per prima l’annuncio della risurrezione e fuconsiderata degna di vedere per prima suo Figlio e Signore – visionedivinamentebella,culminedituttiibenidesiderabili–ediudirelasuadolce voce.Accolseper fede tutti imisteridella suadivina economia; ecosìcomeavevacredutoinquellidell’incarnazione,oracredevainquellidellarisurrezione.EquestononsoltantoperchéeralaMadreimmacolataesanta,maancheperchéerarimastaconunaffettototaleaccantoaLuinell’ora della passione, con Lui aveva sofferto piena d’amore, da Luiaveva ricevuto la forzad’animopernonmorire conLui.PerquestooraviveconLuieconLuièglorificata.

Elladiede lanotiziaaidiscepoli,omeglio,alledonnecheportavanogliaromi.Sepoinelraccontodellarisurrezioneglievangelistinonhannoricordato nulla di questo, lo hanno fatto per motivi di convenienza.Hannoomesso la testimonianzadellaMadreperchétutti losapevano,oforseperchénessunoavesseilpretestodinoncrederenellarisurrezioneperilsemplicefattocheerastatavistaeraccontatadallaMadre[...].

LasantaMadrediDio,dunque,videconisuoiocchilarisurrezionedisuo Figlio Re e, colma di gioia, si recò nella casa del discepolo peraspettareilmomentodell’ascensionediCristo[...].Nelperiododitempotrascorsotralarisurrezioneel’ascensione,ilSignoreapparvemoltevoltealla sua santissimaMadre, quando lo riteneva opportuno; e più di unavolta la consolava comeaLuipiaceva. Invece ai discepolinonapparivacontinuamente,masoloquandoeranecessario[...].

Fecelorocomprenderemoltimisteri,promiselavenutadelloSpiritoSanto e ordinò che rimanessero a Gerusalemme fino a quando nonfosserorivestitidellaforzadall’alto.“Poi licondussefuoriversoBetaniae,alzatelemani,libenedisse”(Lc24,49-50).Conessisitrovavaanchela

santaMadrediDio.Eraconvenienteche fossepresente: inmodoche ilsuo cuore, che aveva sofferto più degli altri almomento della passionerimanendo inseparabilmente unito a Lui, contemplasse ora la suaascensionegloriosaefossecolmatodigioia».

SanMassimoilConfessore(VI-VIIsecolo)

VitadiMaria,nn.92-93(attribuito).

Lavocedeisantiedegliscrittorispirituali

«È cosa comunemente ammessa che Gesù apparve dopo larisurrezione,primadituttoeseparatamente,asuaMadre;primaditutto,perchéEllalomeritavainmodospecialeperessererimastaaipiedidellacroce delmartirio; separatamente, poiché questa apparizione aveva unmotivo per essere molto diversa dall’apparizione alle altre donne e aidiscepoli.Idiscepolidovevaindurliariacquistarelafede;Maria,invece,dovevaesserericompensataperaverla.

Fu una scena d’indicibile pace e intimità.Maria,Madre di Gesù, sitrovavada sola inuna stanza.Fuori, la gente sipreparavaaunanuovagiornatadilavoro,dopoilriposodelsabato.Ella,laMadrediGesù,nonpensavacheaunacosa:risusciterà!InMarianonc’erapostoperquellasorpresa che eccitò i discepoli a tal punto che soltanto lentamenteritornarono in sé.Comeprimaavevapresentito le sofferenze e le avevaaffrontateconpienacoscienza,cosìoraerapreparataallarisurrezioneamotivodellapropriafede.

Non sappiamo in che modo avvenne l’apparizione di Gesù a suaMadre.AllaMaddalenaapparve inunaspettotalecheessa inunprimomomento neppure lo riconobbe e lo prese per il custode del giardinodov’erailsepolcrodiGesù.AiduediscepolidiEmmaussiaccostòcomefosse un viandante. Agli apostoli riuniti nel cenacolo apparve a portechiuse. Ai cinquecento discepoli di Galilea diede appuntamento inmontagna,comeaccadefraamiciperunachiacchierata.

AsuaMadresimostròinmodotalecheEllasapesse,inognicaso,cheera in uno stato glorioso e che non avrebbe proseguito la vita comunesulla terra. I loro rapporti erano già cambiati prima, non foss’altro cheperaverlaaffidataaGiovanni,cheavevadichiaratofigliodiMaria.

FranzM.Willam(XXsecolo)

VitadiMaria,laMadrediGesù,pp.347-248.

***

«Aquestopuntoèilcasodiconsiderarelagioiaditutteleapparizionichevifuronoinquellagiornatatantogloriosa,chesono:lagioiadeiPadrinellimbo,cheilSalvatorevisitòperprimieliberòdallaprigionia;lagioiadellaVergineSantissimalaMadonna;lagioiadiquellesantedonnecheandavano al sepolcro per ungerlo; infine, la gioia dei discepoli che,sconsolati, erano rimasti senza il loroMaestro e che tanta consolazionericevetteronelvederlorisuscitato[...].

Chi potrà descrivere la gioia che la Vergine Santissima provò quelgiorno vedendo il Figlio risuscitato? Infatti, se Ella è stata sicuramentecoleichepiùdiognialtrohasentitoildoloredellasuaPassione,èanchecerto che Ella più di ogni altro fu pervasa dalla gioia per la suarisurrezione.

ChecosaavràprovatolaMadonnabenedettaquandovidedavantiaséilFigliovivoeglorioso,incompagniadituttiqueisantiPadricheeranorisuscitati?Qualisarannostatiisuoiabbraccieisuoibaci?Elelacrimedei suoi occhi devoti? E il desiderio di andare dietro a Lui, se le fosseconcesso?

ChediròdellagioiadiquellesanteMarie,especialmentediquellachecontinuavaapiangeredavantialsepolcro,prostrataaipiedidelSignoreche ha visto nel suo aspetto glorioso?Ricordati che dopo laMadre, adessaapparveperprimo,aquellachepiùamò,piùperseverò,piùpianseepiùsollecitamentelocercò;cosicchépuoiritenerepercertochetroveraiDio se con quelle medesime lacrime e quella medesima diligenza locercherai».

FrayLuisdeGranada(XV-XVIsecolo)

VitadiGesùCristo,cap.26.


VitadiMaria(XVIII):LadiscesadelloSpiritoSanto

"Eranoassiduieconcordinellapreghiera,insiemeconalcune donne e conMaria, la madre di Gesù e con ifratelli di lui ". E così discese lo Spirito Santo, scenache si contempla in questo articolo sulla vita dellaMadonna.


Non appena Gesù Cristo ascese al Cielo, i testimoni di quel fattomeraviglioso ritornarono a Gerusalemme dal monte detto degli Ulivi,che è vicino a Gerusalemme quanto il cammino permesso in unsabato. Entrati in città, salirono al piano superiore doveabitavano. C’erano Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo eTommaso,BartolomeoeMatteo,GiacomodiAlfeoeSimoneloZelotaeGiudadiGiacomo.Tuttiquestieranoassiduieconcordinellapreghiera,insiemeconalcunedonneeconMaria,lamadrediGesùeconifratellidilui(At1,12-14).

Adempivano il mandato di Gesù, che aveva loro detto di aspettarenellaCittàSantal’inviodelConsolatorepromesso.Furonodiecigiornidiattesa, tutti attorno a Maria. Com’è umanamente logico quello che ciraccontalaSacraScrittura!Avendoperdutolacompagniafisicadel loroMaestro,ipiùintimisiriunisconointornoallaMadre,chetantoavrebbelororicordatoGesù:neilineamenti,neltimbrodellavoce,nellosguardoaffettuosoematerno,nelladelicatezzadicuoree,soprattutto,nellapacecheemanavaattornoalei.OltreagliApostolieallesantedonne,troviamoiparentipiùvicinidelSignore,queglistessicheprimaavevanodubitatodiLuiecheora,convertiti,sistringonointornoallaVerginediNazaret.

È facile immaginare la vita in quel Cenacolo, che doveva avereun’ampiezzataledaaccoglieretantepersone.Idatidellatradizionenonpermettonodisapereconcertezzadichifossequellacasa,anchesedueipotesisembranolepiùattendibili:ositrattavadellacasadellamadrediMarco,ilfuturoevangelista,allaqualesiriferiscepiùavantiiltestosacro

(cfr.At12,12),opotevaancheesserelacasachelafamigliadiGiovannil’evangelistaavevanellaCittàSanta. Inognicaso, lapreghieraunanimedei discepoli conMariaprodusse subitounprimo risultato: la sceltadiMattia ad occupare il posto diGiuda Iscariota.Una volta completato ilnumero dei dodici Apostoli, continuarono a pregare in attesadell’effusionedelloSpiritoSantocheGesùavevapromesso.

Però non si limitavano a pregare: dovevano sbrigare molti altricompiti,anchese,infondo,tuttoquellochefacevanoeraverapreghiera,perché il loropensieroandava continuamenteaGesù eperchéavevanoconloroMaria.Possiamoimmaginareleconversazioni–vereriunionidifamiglia – con laMadonna. Ora che avevano visto Cristo risuscitato econtemplatolasuaascensioneinCielo,volevanoconosceremoltidettaglidellavita–anchedell’infanzia–delloroMaestro.Elìc’eralaMadre,cheevocava quei ricordi sempre vivi nel suo cuore: l’annuncio di GabrieleneglianniormailontanidiNazaret,lenozzeconGiuseppe–chemoltidilorononavevano conosciuto–, lanascita aBetlemme, l’adorazionedeipastori e dei magi, la fuga in Egitto, la vita di lavoro nella bottega diNazaret... Quanti temi offerti dalle parole di Maria all’orazione deidiscepoli!Sottoqualenuovalucedovetterovederetuttelevicendevissuteaccanto alMaestro nei tre anni in cui lo avevano accompagnato per leterredellaPalestina!AccantoaMaria,laVerginefedele,siaccendevainlorolafede,lasperanzael’amore:lamigliorepreparazioneperricevereilParaclito.

Alla fine, compiuti i giorni di Pentecoste, venne all’improvviso dalcielounrombo,comediventochesiabbattegagliardo,eriempìtuttalacasa dove si trovavano. Apparvero loro lingue come di fuoco che sidividevanoesiposaronosuciascunodiloro;edessifuronotuttipienidiSpiritoSanto(At2,2-4).

Il fatto prodigioso toccò la moltitudine presente allora inGerusalemme:Parti,Medi,ElamitieabitantidellaMesopotamia,dellaGiudea, della Cappadocia, del Ponto e dell’Asia, della Frigia e dellaPanfilia... (At 2, 9 ss). Pietro parlò alla moltitudine, infiammato dallaforzadelloSpiritoSanto.SuccessivamentegliApostoli sidisperderannoperlaGalilea,laSamariaeipiùlontaniconfinidellaterra,portandodaognipartelabuonanovelladelregnodiDio.

Maria ringraziava Dio per la conversione di quelle primizie dellapredicazione apostolica e per l’innumerevole moltitudine di fedeli chesarebbevenutaallaChiesanelcorsodeisecoli.Tuttiavevanounpostonelsuocuoredimadre,cheDioleavevadatoalmomentodell’incarnazionedel Verbo e che Gesù le aveva confermato dal legno della Croce nellapersonadeldiscepoloamato

J.A.Loarte


VitadiMaria(XVIII):Magistero,Padri,santi

Nella scena della Pentecoste risplende con specialevigorelaMadonna.Cosìl'hannoimmaginataautoridimoltisecolifa,dicuipresentiamoalcunitesti.


LavocedelMagistero

Nel clima di attesa, predominante nel Cenacolo dopo l’Ascensione,qualèlaposizionediMariainrapportoalladiscesadelloSpiritoSanto?IlConcilio sottolinea espressamente la sua presenza orante in vistadell’effusione del Paraclito: Ella implora “con le sue preghiere il donodelloSpirito”.Questanotazione risultaparticolarmente significativadalmomentochenell’AnnunciazioneloSpiritoSantoeragiàscesosudilei,ricoprendola della “sua ombra” e dando origine all’Incarnazione delVerbo.Avendogiàfattoun’esperienzadeltuttosingolarecircal’efficaciadi tale dono, la Vergine Santissima era nella condizione di poterloapprezzarepiùdi chiunquealtro;all’interventomisteriosodelloSpirito,infatti,Elladovevalasuamaternità,chefacevadileilaviad’ingressodelSalvatorenelmondo.

A differenza di coloro che erano presenti nel Cenacolo in trepidaattesa, Ella, pienamente consapevole dell’importanza della promessa disuoFiglioaidiscepoli(cfr.Gv14,16),aiutavalacomunitàabendisporsiallavenutadelParaclito.La suasingolareesperienza,quindi,mentre lefaceva desiderare ardentemente la venuta dello Spirito, la impegnavaancheapredisporrementiecuoridicolorochelestavanoaccanto[...].

EraopportunochelaprimaeffusionedelloSpiritosudilei,avvenutain vista della divina maternità, fosse rinnovata e rafforzata. Infatti, aipiedidellacroce,Mariaerastatainvestitadiunanuovamaternità,quellanei confronti dei discepoli diGesù. Proprio questamissione esigevaunrinnovato dono dello Spirito. La Vergine lo desiderava, quindi, in vistadellafeconditàdellasuamaternitàspirituale.

Mentrenell’oradell’Incarnazione loSpiritoSantoerascesosudi lei,comepersonachiamataaparteciparedegnamentealgrandemistero,oratuttosicompieinfunzionedellaChiesa,dellaqualeMariaèchiamataadesseretipo,modelloemadre.NellaChiesaeperlaChiesaElla,memoredella promessa diGesù, attende la Pentecoste ed implora per tutti unamolteplicitàdidoni,secondolapersonalitàelamissionediciascuno.

Nella comunità cristiana la preghiera di Maria riveste un peculiaresignificato: favorisce l’avvento dello Spirito, sollecitandone l’azione nelcuoredeidiscepolienelmondo.Comenell’IncarnazioneloSpiritoavevaformato nel suo grembo verginale il corpo fisico di Cristo, così ora nelCenacolo lo stesso Spirito scende ad animare il Corpo Mistico. LaPentecoste,quindi,èfruttoanchedell’incessantepreghieradellaVergine,che il Paraclito accoglie con favore singolare, perché espressione delmaternoamoredileiversoidiscepolidelSignore.

ContemplandolapotenteintercessionediMariacheattendeloSpiritoSanto, i cristianidi tutti i tempi,nel lungoe faticoso camminoverso lasalvezza, ricorrono spesso alla sua intercessione per ricevere conmaggioreabbondanzaidonidelParaclito.

Rispondendo alla preghiera della Vergine e della comunità raccoltanelCenacolo ilgiornodiPentecoste, loSpiritoSantoricolmalaVergineedipresentidellapienezzadeisuoidoni,operandoinlorounaprofondatrasformazioneinvistadelladiffusionedellaBuonaNovella.AllaMadredi Cristo e ai discepoli sono concessi nuova forza e nuovo dinamismoapostolico per la crescita della Chiesa. In particolare, l’effusione delloSpiritoconduceMariaadesercitare lasuamaternitàspirituale inmodosingolare, attraverso la sua presenza intessuta di carità e la suatestimonianzadifede.

Nella Chiesa nascente Ella consegna ai discepoli, quale inestimabiletesoro,isuoiricordisull’Incarnazione,sull’infanzia,sullavitanascostaesulla missione del divin Figlio, contribuendo a farlo conoscere e arafforzare la fede dei credenti. Non possediamo nessuna informazionesull’attività di Maria nella Chiesa primitiva, ma è lecito supporre che,anche dopo la Pentecoste, Ella abbia continuato a vivere un’esistenzanascostaediscreta,vigileedefficace.IlluminataecondottadalloSpirito,ha esercitato un influsso profondo sulla comunità dei discepoli del

Signore».

BeatoGiovanniPaoloII(XX-XXIsecolo).

LaCatechesimariananell’Udienzagenerale,28-V-1997


DopoavervistoilFiglio,ilVerbodelPadre,veroDioeRedelcreato,risuscitare dal sepolcro– avvenimento superiore a qualunque altro– esalirealCieloconquellanaturaumanacheavevapresodaLei,dopotuttaquestagloria,nonlefurisparmiataquigiùunavitadiproveedifatiche,non fuprivatadiansieepreoccupazioni.Comesecominciasseallora lasuavitapubblicaeilsuoimpegno,nonsistendevasulsuogiaciglio,nonconcedevasonnoaisuoiocchinériposoallesuepalpebre(cfr.Sal131,3-4); e quando gli Apostoli si sparpagliarono nelmondo intero, la SantaMadre di Cristo, come Regina di tutti, viveva al centro del mondo, aGerusalemme, a Sion, con l’Apostolo prediletto, che le era stato datocomefigliodaNostroSignoreGesùCristo[...].

LaVerginenonsoloeradisproneeinsegnavaaiSantiApostolieaglialtri fedeliaesserepazientieasopportare leprove,maerasolidaleconloronellefatiche,lisostenevanellapredicazione,erainunionespiritualecon i discepoli del Signore nelle privazioni, nei tormenti, nelleprigionie.CosìcomeavevapresopartecolcuoretrapassatoallaPassionediCristo, ora soffriva con loro. Inoltre consolava questi degni discepolicon le sue azioni, li confortava con la suaparola,mostrando loro comemodello laPassionedi suoFiglioRe.Ricordava loro la ricompensae lacorona del regno dei Cieli, la beatitudine e le delizie per i secoli deisecoli. Quando Erode fece arrestare Pietro, il capo degli Apostoli,tenendolo incatenato fino all’alba, anch’Essa fu spiritualmenteprigionieraconlui:lasantaebenedettaMadrediCristopartecipavaallesuecatene,pregavaperluiefacevapregarelaChiesa.Eprima,quandoicattivi israeliti lapidarono Stefano, quando Erode fece giustiziareGiacomo,ilfratellodiGiovanni,lepersecuzioni,lesofferenzeeisupplizitrapassaronoilcuoredellasantaMadrediDio:neldoloredelsuocuoreeconlelacrimedelsuopianto,eramartirizzataconlui[...].

Ella era la santa speranza dei cristiani di allora e di quelli cheverranno dopo: sino alla fine delmondo saràmediatrice e fortezza deicredenti. Ma allora la sua preoccupazione e il suo impegno erano più

intensi,percorreggere,perconsolidarelanuovaleggedelcristianesimo,perché fosse glorificato il nome di Cristo. Le persecuzioni che siabbattevano sulla Chiesa, la violazione delle abitazioni dei fedeli, leesecuzionicapitalidinumerosicristiani,lecarcerieletribolazionidiognitipo, lepersecuzioni, le fatiche e le vessazionidegliApostoli, espulsidaquestoedaquelluogo:tuttoquestosiripercuotevainEssa,chesoffrivapertuttiedituttisiprendevacuraconlaparolaeconleopere.Ellaerailmodello del bene e il miglior insegnamento al posto del Signore, suoFiglio, e in vista di Lui. Ella era l’interceditrice e l’avvocata di tutti icredenti.SupplicavasuoFigliochespargessesututtilasuamisericordiaeilsuoaiuto».

SanMassimoilConfessore(VIIsecolo)(attribuito).

(VitadiMaria,nn.95.97.99).

Lavocedeisantiedegliscrittorispirituali

C’eranogliApostolidelSignore, idiscepoliedaltribuoniuomini, intutto circa centoventi; stavano in una parte del Cenacolo, mentrenell’altra c’era la Madonna e le Marie e altre sante donne. Disserosconsolati: “Parliamo con la Madonna, perché ce l’ha lasciata comeconsolatrice”. Andarono da Lei assai tristi, a testa bassa esconsolati. Dissero alla Madonna fino a che punto erano senzaconsolazione,cheilMaestrotardavaaconsolarli,cheeranocircondatidanemiciecheeranoscoraggiati:“Pregate,Vergine,vostroFiglioaffinchéciinviiilConsolatorepromesso”.

“Perché avete poca fede nel vostro Maestro, mio Figlio? Egli viconsoleràcomehapromesso.Nonsapete,amatifigliediscepolidelmiosantissimo Figlio, che la Legge che fu data sulmonte del Sinai fu datadopo cinquanta giorni che erano usciti dall’Egitto? Sono passati ormaicinquanta giorni dacché mio Figlio Gesù ha subito la passione,liberandovidallaschiavitùdelpeccato,eoggiverràloSpiritoSanto”.

La Santissima Vergine, per compassione di quel gruppo che le erastatoaffidato,simiseinginocchio,alzòlemanialCieloe,conisuoiocchibenedetti pieni di lacrime, cominciò a pregare il suo amato Figlio: “OSignormioedolceFigliomio,vipregoperl’amorecheaveteperme,perimeriti vostri, per i meriti della vostra benedetta Passione, di volerconsolarebeneivostriApostoli.Inviateloro,Signore,ilConsolatoreche

li consoli; adempite, Signore, la parola che nel vostro nome avete dataloro, che sarebbevenuto loSpiritoSantoconsolatore; inviateloaquesticheorasonodeboli”.

Si smossero le viscere del Padre e mise gli occhi sulla SantissimaVergineesuquellichelestavanoattorno.Venneprimadituttounsuonoche fece tremare il Cenacolo, per far capire che era forte. Poi vennerodelle lingue di fuoco, che apparivano visibili sulle teste di quelli che sitrovavano lì, per far capire che lo Spirito Santo è fuoco, è cuoreardente. Quando voi sentite un ardore dentro di voi, che fa ardere ilvostrocuorediamorediDio,èloSpiritoSanto;ilfuocoèunmessaggeromoltoleale,elìstaloSpiritoSanto.Entra,dunque,loSpiritoSantonegliApostoli,liabbraccia,liconsola,lirafforza,dàlorounbaciodipace».

SanGiovannid’Avila(XVIsecolo).

SermonidelloSpiritoSantoVI.

***

Pensiamo ora ai giorni che seguirono l’Ascensione, all’attesa dellaPentecoste. I discepoli, pieni di fede per il trionfo di Cristo risorto, eanelanti lo Spirito Santo promesso, vogliono sentirsi uniti: li troviamocumMariamatre Iesu , conMaria, laMadrediGesù(cfr.At1, 14).LapreghieradeidiscepoliaccompagnalapreghieradiMaria:èlapreghieradiunafamigliaunita.

Chi ci informa questa volta è san Luca, l’evangelista che ha narratoconmaggiorampiezzal’infanziadiGesù.SembraquasivolercifarcapirecheMaria,cosìcomeebbeunruolodiprimopianonell’IncarnazionedelVerbo, in modo analogo fu presente alle origini della Chiesa, che è ilCorpodiCristo.

DalprimomomentodellavitadellaChiesatuttiicristianichehannocercato l’amore diDio– quell’amore che si rivela e si fa carne inGesùCristo – hanno incontrato la Madonna e hanno sperimentato in tantimodi la sua materna sollecitudine. La Madonna può essere chiamataveramente Madre di tutti i cristiani. Sant’Agostino lo affermachiaramente:Cooperòcon lasuacaritàagenerareallaChiesa i fedeli,che sono membra di quel Capo di cui Ella fu effettivamente Madresecondoilcorpo(Desanctavirginitate,6).

NondevequindimeravigliarecheunadellepiùantichetestimonianzedelladevozioneaMariasiaproprioun’orazionepienadifiducia.Sitrattadi un’antifona, compostamolti secoli fa, che ripetiamo ancora oggi:Cirifugiamosottolatuaprotezione,santaMadrediDio.Nondisprezzarelesupplichechetirivolgiamonellenostrenecessità,maliberacisempredatuttiipericoli,Verginegloriosaebenedetta».




VitadiMaria(XIX):DormizioneeAssunzionedellaMadonna

Come ricordava il Papa, il Cielo ha un cuore: quellodellaVergineMaria, che fu portata in corpo e animaaccantoasuoFiglio,persempre.

VitadiMaria(XIX):DormizioneeAssunzionedellaMadonna.

Gli ultimi anni di Maria sulla terra – quelli che intercorsero tra laPentecoste e l’Assunzione –, sono rimasti avvolti in una nebbia tantospessachequasinonèpossibilepenetrarliconlosguardoeancormenoindovinarli. La Scrittura tace e la Tradizione ci tramanda solamentequalche eco lontano e incerto. La sua esistenza trascorse silenziosa elaboriosa: come una sorgente nascosta che dà fragranza ai fiori efreschezzaaifrutti.Hortusconclusus,fonssignatus(Ct4,12),lachiamala liturgia con parole della Sacra Scrittura: giardino chiuso, fontanasigillata. E anche:pozzo d’acque vive e ruscelli sgorganti dal Libano (ibid.,15).ComequandostavaaccantoaGesù,nonsi facevanotare,mavegliavasullaChiesadeiprimitempi.

Senza alcun dubbio visse accanto a san Giovanni, poiché era stataaffidataalle suecure filiali.EsanGiovanni,negliannicheseguirono laPentecoste,dimoròabitualmenteaGerusalemme;làlotroviamosempreaccanto a san Pietro. All’epoca del viaggio di san Paolo, alla vigilia delConciliodiGerusalemme,verso l’anno50(cfr.At15, 1-34), il discepoloamatofiguratra lecolonnedellaChiesa(Gal2,9).SeMariadimoravaancoraaccantoalui,dovevaaverecirca70anni,comeaffermanoalcunetradizioni: l’età che la Sacra Scrittura stima come lamaturità della vitaumana(cfr.Sal89,10).

PeròilpostodiMariaerainCielo,dovesuoFigliol’aspettava.Ecosìun giorno, a noi ignoto, Gesù la portò con sé nella gloria celeste. Neldichiarareildogmadell’AssunzionediMaria,nel1950,PapaPioXIInonvollechiarirese laVerginemorìerisuscitòsubitodopooppureseandòdirettamente in Cielo senza passare per il momento dellamorte. Oggi,comeneiprimisecolidellaChiesa, lamaggiorpartedeiteologipensano

cheancheLeisiamorta,mache–comeCristo– lasuamortenonfuuntributoalpeccato–eral’Immacolata!–,maavvenneperchésomigliassecompletamenteaGesù.Ecosì,dalVI secolo, si cominciòa celebrare inOriente la festadellaDormizionedellaMadonna: e ciòper sottolineareche si era trattato di un passaggio più simile al sonno che alla morte.Lasciò questa terra – come affermano alcuni santi – in un impetod’amore.

GliscrittideiPadriedegliscrittorisacri,soprattuttoapartiredalIVeV secolo, riferiscono alcuni dettagli sulla Dormizione e Assunzione diMaria, basati su alcuni racconti che rimontano al II secolo. Secondoqueste tradizioni, quandoMaria stava per abbandonare questomondo,tutti gliApostoli– eccettoGiacomo ilMaggiore, che aveva già subito ilmartirio, e Tommaso, che si trovava in India – si riunirono aGerusalemme per farle compagnia negli ultimi momenti. E unpomeriggio sereno e luminoso le chiusero gli occhi e deposero il suocorpo in un sepolcro. Pochi giorni dopo, dato che Tommaso, arrivatotroppotardi,insistevaavolervedereilcorpo,trovaronolatombavuota,mentresiudivanocanticelestiali.

Indipendentemente dagli elementi di verità contenuti in questiracconti, è assolutamente certo che la VergineMaria, per uno specialeprivilegiodiDioOnnipotente,non fu sottopostaalla corruzione: il suocorpo,glorificatodallaSantissimaTrinità, fuunitoall’animaeMaria fuassuntaincielo,doveregnavivaegloriosa,accantoaGesù,perglorificareDioe intercederepernoi.QuestoèstatodefinitodaPapaPioXIIcomedogmadifede.

Malgrado il silenzio della Scrittura, un passo dell’Apocalisse lasciaintravedere la finegloriosadellaMadonna.Nel cieloapparveun segnograndioso:unadonnavestitadisole,conlalunasottoisuoipiediesulsuo capo una corona di dodici stelle (Ap 12, 1). Il Magistero vede inquestascenanonsoltantounadescrizionedeltrionfofinaledellaChiesa,ma anche una affermazione della vittoria di Maria (tipo e figura dellaChiesa) sullamorte. Sembra come se il discepolo, che si erapreso curadella Madonna fino al suo transito in Cielo, avesse voluto lasciarememoria,inmanieradelicataeriservata,diquestofattostoricoesalvificoche il popolo cristiano, ispirato dallo Spirito Santo, ha riconosciuto eveneratofindaiprimisecoli.

Dapartenostra,spintidallaliturgiadellaMessadellavigiliadiquestafesta,acclamiamolaMadonnaconquesteparole:Gloriosadictasuntdete, Maria, quæ hodie exaltata es super choros angelorum , beata sei,Maria,perchéoggiseistataassuntasopraicoridegliangelietrionficonCristoineterno.

J.A.Loarte


VitadiMaria(XIX):Magistero,Padri,santi

L’AssunzionedellaMadonnainCieloincorpoeanima,vistadascrittoriesanti.

VitadiMaria(XIX):DormizioneeAssunzionedellaMadonna.

LavocedelMagistero

«LaSacraScritturacipresental’almaMadrediDiounitastrettamenteal suo Figlio divino e sempre partecipe della sua sorte. Per cui sembraquasiimpossibilefigurarsiche,dopoquestavita,possaessereseparatadaCristo–nondiciamo con l’anima,maneppure col corpo– colei che loconcepì,lodiedeallaluce,lonutrìcolsuolatte,loportòfralebracciaelostrinsealpetto.Dalmomentoche ilnostroRedentoreè figliodiMaria,non poteva, come osservatore perfettissimo della divina legge, nononorareoltrel’eternoPadreanchelaMadrediletta.Potendoquindidarealla Madre tanto onore, preservandola immune dalla corruzione delsepolcro,sidevecrederecheloabbiarealmentefatto.

Ma in particolare va ricordato che, fin dal secolo II,Maria Vergineviene presentata dai santi padri comenuovaEva, strettamente unita alnuovo Adamo, sebbene a lui soggetta, in quella lotta contro il nemicoinfernale, che, com’è stato preannunziato dal protoevangelo (cfr. Gn 3,15), si sarebbe conclusa con la pienissima vittoria sul peccato e sullamorte,semprecongiuntinegliscrittidell’apostolodellegenti(cfr.Rm5e6;1Cor15,21-26.54-57).Perlaqualcosa,comelagloriosarisurrezionediCristofuparteessenzialeesegnofinalediquestavittoria,cosìancheperMarialalottachehaincomunecolFigliosuosidovevaconcludereconlaglorificazione del suo corpo verginale: perché, come dice lo stessoapostolo,«quando...questocorpomortalesaràrivestitodell’immortalità,allorasaràadempiutalaparolachestascritta:èstataassorbitalamortenellavittoria»(1Cor15,54).

Intalmodol’augustaMadrediDio,arcanamenteunitaaGesùCristofin da tutta l’eternità con uno stesso decreto di predestinazione,immacolata nella sua concezione, vergine illibata nella sua divina

maternità,generosasociadeldivinoRedentore,chehariportatounpienotrionfo sul peccato e sulle sue conseguenze, alla fine, come supremocoronamento dei suoi privilegi, ottenne di essere preservata dallacorruzionedelsepolcro,e,vintalamorte,comegiàilsuoFiglio,diessereinnalzatainanimaecorpoallagloriadelCielo,doverisplendeReginaalladestradelFigliosuo,Reimmortaledeisecoli(cfr.1Tm1,17)[...].

Pertanto, dopo aver elevato a Dio molte e reiterate preci e averinvocatolalucedelloSpiritodellaVerità,agloriadiDioonnipotente,chehariversatoinMariaVerginelasuaspecialebenevolenza,aonoredelsuoFiglio, Re immortale dei secoli e vincitore del peccato e dellamorte, amaggiorgloriadellasuaaugustaMadreeagioiaedesultanzadituttalaChiesa, per l’autorità di Nostro Signore Gesù Cristo, dei santi apostoliPietro e Paolo eNostra, pronunciamo, dichiariamo e definiamo esseredogma daDio rivelato che: l’immacolataMadre di Dio sempre vergineMaria,terminatoilcorsodellavitaterrena,fuassuntaallagloriacelesteinanimaecorpo.

Perciò,sealcuno,cheDiononvoglia,osassenegareoporreindubbiovolontariamenteciòchedaNoièstatodefinito,sappiacheèvenutomenoallafededivinaecattolica».

PioXII(XXsecolo)

Costituzione apostolicaMunificentissimusDeus, 1-XI-1950, nn. 15 e18.

***

«ÈpossibilecheMariadiNazaretabbiasperimentatonellasuacarneil dramma della morte? Riflettendo sul destino di Maria e sul suorapporto con il divin Figlio, sembra legittimo rispondereaffermativamente: dal momento che Cristo è morto, sarebbe difficilesostenereilcontrarioperlaMadre.

InquestosensohannoragionatoiPadridellaChiesa,chenonhannoavuto dubbi al riguardo [...]. È vero che nella Rivelazione la morte èpresentata come castigo del peccato. Tuttavia il fatto che la Chiesaproclami Maria liberata dal peccato originale per singolare privilegiodivinononportaaconcluderecheEllaabbiaricevutoanchel’immortalitàcorporale.LaMadrenonèsuperiorealFiglio,chehaassuntolamorte,

dandolenuovosignificatoetrasformandolainstrumentodisalvezza.

Coinvolta nell’opera redentrice e associata all’offerta salvatrice diCristo,Mariahapotutocondividerelasofferenzaelamorteinvistadellaredenzionedell’umanità[...].

Il Nuovo Testamento non fornisce alcuna notizia sulle circostanzedella morte di Maria. Questo silenzio induce a supporre che essa siaavvenutanormalmente,senzanessunparticolaredegnodimenzione.Secosì non fosse stato, comeavrebbepotuto lanotizia restarenascosta aicontemporaneienongiungere,inqualchemodo,finoanoi?[...].

Qualunque sia stato il fatto organico e biologico che causò, sottol’aspetto fisico, la cessazione della vita del corpo, si può dire che ilpassaggio da questa all’altra vita fu per Maria una maturazione dellagrazianella gloria, così chemai come inquel caso lamortepoté essereconcepitacomeuna“dormizione”».


Discorsoall’Udienzagenerale,25-VI-1997.


«Quando Cristo, Nostro Signore, volle portar via dal mondo la suasanta e immacolata Madre per condurla nel regno dei Cieli e darle lacorona eterna dovuta alle sue virtù e ai suoi aneliti spirituali, le inviònuovamente l’Arcangelo Gabriele per annunciarle la sua gloriosatraslazione, come un tempo le aveva annunciato la sua ineffabileconcezione.

Arrivò, dunque, l’Arcangelo e le offrì un ramo di palma, segno divittoria.Comeungiornoeranousciti con ramidipalma incontroa suoFiglio,vincitoredellamorteeannientatoredell’inferno,così l’Arcangelooffrì alla Madonna santa questo ramo, segno della sua vittoria sullesofferenzeesullanuditàdellamorte,dicendole:“TuoFiglioeSignoretiinvita e tidice: è arrivata l’ora chemiaMadrevengaaccantoame.Perquestomihainviatoaportartiancoraunavoltal’annuncio,obenedettafra ledonne!Finora,obenedetta,hai colmatodi gioiagli abitantidellaterra; a partire da questo istante, con la tua ascensione riempirai digaudio gli eserciti celesti e farai brillare ancor più le anime dei santi.Salve!Tel’hogiàdettounavolta,maoraassumeraiilnomedi“pienadi

grazia”comeonoreperpetuo.Tisaluto,opienadigrazia,ilSignoreèconte (Lc 1, 28).Le tuepreghiere e le tue suppliche sonoarrivate inCielo,fino a tuo Figlio; secondo la tua richiesta, Egli ti comanda di uscire daquestomondoper salirealledimorecelesti,per stareconLuinellavitachenonavràfine”.

Quando laSantaMadrediDioMariaudìquesto annuncio, pienadigaudio, diede all’angelo la risposta che aveva dato tempo addietro:Eccomi,sonolaservadelSignore,avvengadimequellochehaidetto.El’angelopartìdaLei(Lc1,38)».

SanMassimoilConfessore(VI-VIIsecolo)

VitadiMaria,n.103.

***

«Compiuto il corso della vita di Maria, quando stava per esserechiamata da questomondo, tutti gli Apostoli, provenienti dalle diverseregioni, si riunirono nella sua casa. Come se sapessero che stava peressere toltadalmondo,vegliavanoaccantoaLei;edeccoche ilSignoreGesùvenneconisuoiangelie,presalasuaanima,l’affidòall’ArcangeloMicheleesiallontanò.

All’alba,gliApostolipreseroilsuocorpoconil lettuccio,lodeposeroinun sepolcro e lo sorvegliavano, aspettando la venutadel Signore.Edecco che di nuovo si avvicinò a loro il Signore e, preso il santo corpo,comandò che fosse portato dentro una nuvola in Paradiso, dove ora,riunito all’anima, gode dei beni eterni per sempre, rallegrandosi con isuoieletti».

SanGregoriodiTours(VIsecolo)

Librodeimiracoli1,4.

***

«Ormaièora–diceilSignore–chetiporticonme,Madremia.Comehaicolmatodigioia la terrae i suoiabitanti,opienadigrazia, cosìorarallegragliabitantidelCielo.

Lamortenonsiglorieràpernulladite,perchétuhaiportatoneltuosenolaVita.Seistatapermecomeunacustodia;nientepotràincrinarla,

nessunatenebrapotràcondurtinell’oscurità.VienidatuoFigliodibuonanimo, perché voglio farti felice come solo un figlio può fare. Voglioricompensarti per avermi ospitato nel tuo seno, voglio premiarti per illatteconilqualemihainutrito,peravermiallevato;vogliotestimoniaredinanziatutticheseimiaMadre.

Vieni, felice. Apri il Paradiso che Eva, tua madre, della tua stessastirpe,avevachiuso.VieniaparteciparedellafelicitàdituoFiglio.Lasciala Gerusalemme terrena e corri verso quella celeste. Distenditi nelsepolcrodelGetsemani,dovenontilasceròsolapermoltotempo.Verròate, appena sarai sepolta, nonperché tumi concepisca nuovamente,maperchétusia inmiacompagnia.Abbandonaconfiducia il tuocorponelGetsemani,dove,primadellaPassione,Iomisonoinginocchiatoinquelmedesimoluogo.Come,dalluogoincuistavoinginocchiato,Iomidiressiliberamente verso la morte vivificante della croce, così tu, dopo ladeposizionedeltuocorpo,saraiportataversolaVita».

SanGermanodiCostantinopoli(VII-VIIIsecolo)

Omelianellafestadell’Assunzione.

***

«Era necessario che questa degna sede diDio, la fonte non scavatadell’acquadelperdono,laterranonaratacheproduceilpaneceleste,lavignanonirrigatacheproducefruttidiimmortalità,l’ulivosempreverdeefruttiferodellamisericordiadelPadre,nonrimanesseprigionieranellevisceredella terra.Come il corposantoepuro,unito ipostaticamente–permezzodiLei–alVerbodivino,risuscitòilterzogiornodalsepolcro,anch’essa doveva essere salvata dalla tomba e la Madre restituita alFiglio; nello stesso modo in cui Egli era disceso a Lei, così Ella, laprediletta, doveva essere trasportata fino al santuario più grande e piùperfettonelCielostesso(Eb9,11e24).

Era necessario che Colei che aveva ospitato nel suo seno il VerbodivinofossetrasportataalladimoradasuoFiglio;ecosìcomeilSignoreavevadettochesarebbeandatonellacasadelPadresuo,eranecessariocheanchelaMadrevivessenelpalazzodelFiglio,nellacasadelSignoreenegliatridellacasadelnostroDio(Sal134,1e135,2).

EranecessariocheColeichenelpartoavevaconservato laverginità,

conservasseilcorpoincorrottoanchedopolamorte.

Era necessario che Colei che aveva portato nel seno, come unbambino,ilCreatore,abitassenelladimoradivina.

Era necessario che la sposa che il Padre aveva scelto, vivesse nellacameranuzialeceleste.

EranecessariocheColeicheavevacontemplatosuoFigliosullaCroce,ricevendo nel cuore la spada del dolore –che non aveva conosciuto nelparto–locontemplasseorasedutoaccantoalPadre.

EranecessariochelaMadrediDiofossepartecipedeibenidelFiglioeche tutta la creazione la celebrasse comeMadre e serva diDio. Infatti,l’eredità passa sempre dai genitori ai figli. In questo caso, al contrario,comediceunsaggio,leacquedeifiumisacriscorronoall’inverso.IlFigliohasottopostotuttalacreazioneasuaMadre».

SanGiovanniDamasceno(VII-VIIIsecolo)

OmeliaIIsullaDormizionedellaMadonna.

Lavocedeisanti

«Mariastaperabbandonarelaterrae,ricordandolegraziechelìharicevuto dal Signore, la guarda con affetto, e nello stesso tempo concompassione, pensando che lascia dietro di sé i suoi poveri figli,circondatidatantipericoliecoinvoltiintantemiserie.GesùlaprendeperilmantoelasuaaugustaMadresisollevanell’aria,oltrepassalenuvole,attraversaimondisideralieinfinearrivaalleportedelCielo.Quandoireegli imperatori vannoaprenderepossessodel loro regno,nonentranodalleportedellacittà,maledemolisconoovipassanosopra.PerquestoquandoGesùCristoentrònelregnodellasuagloria,gliangeligridavanodicendo:Sollevate,porte,ivostrifrontali,alzatevi,porteantiche,edentriilRedella gloria (Sal 23/24, 7).Nello stessomodo, quandoMaria va aprenderepossessodelsuoregno,gliangelichel’accompagnanodicevanogridandoaquelli che stavanodentro: “Sollevate,porte, i vostri frontali,alzatevi,porteantiche,edentrilaReginadellagloria”.

Mariaentranellapatriabeata,enelvederla tantobellaeaggraziata,tutti i beati spiriti sclamano a una voce: “Chi è questa meravigliosacreatura,cosìbella,chesaleanoidaldesertodellaterra,luogodispinee

tribolazioni? Chi è costei che viene così pura e colma di tante virtù,appoggiataalsuoamatoSignore?Chiècosteichehameritatodientrarenellagloriacontantoonoreesplendore?Diteci,chiè?”.EgliangelicheaccompagnavanoMarianelsuotrionforispondevano:“QuestaèlaMadredelnostroRe,èlanostraRegina,labenedettafratutteledonne,lapienadi grazia, la Santa dei santi, la prediletta da Dio, l’Immacolata, lacolomba,lapiùbelladellecreature”.Alloraquibeatispiriticominciaronoalodarlaebenedirla,cantando,amaggiorragionedegliebreideltempodiGiuditta,questosublimecantico:Tusei lagloriadiGerusalemme, tumagnificovantod’Israele,tusplendidoonoredellanostragente(Gdt15,10)».


LegloriediMaria,parteII,discorso8,punto1.

***

«AssunptaestMariaincoelum:gaudentAngeli!MariaèstataportatadaDio,incorpoeanima,incielo:egliAngeligioiscono!

Così canta la Chiesa. – Con questa acclamazione di esultanza,cominciamo anche noi la contemplazione di questa decina del SantoRosario.

LaMadrediDio si è addormentata.–Attornoal suo letto vi sono idodiciapostoli.–MattiahasostituitoGiuda.

Eanchenoi,perunprivilegiochetuttirispettano,siamolìaccanto.

MaGesùvuoleaveresuaMadre,corpoeanima,nellaGloria.–ElaCorte celeste spiega tutto il suo splendore per rendere omaggio allaMadonna.–Tue io– che,dopo tutto, siamobambini–prendiamounlembo dello splendido manto azzurro della Vergine, e così possiamocontemplarequellascenameravigliosa.

LaSantissimaTrinitàriceveecolmadionoriColeicheèFiglia,Madree Sposa di Dio... – Ed è così grande lamaestà dellaMadonna, che gliAngelisidomandano:Chiècostei?».


SantoRosario,IVmisteroglorioso.

VitadiMaria(XX):ReginaeSignoradell'universo

Laseriedei testisullavitadellaMadonnasiconcludecon la scena della sua incoronazione quale Reginadell’universo. “Le rendono ossequio di sudditanza gliAngeli...ipatriarchieiprofetiegliapostoli...,etuttiipeccatori,etueio”.


L’incoronazionedellaMadonnaqualeReginaeSignoradell’universoèl’ultimo dei privilegi concessi a SantaMaria. Sul piano soprannaturale,era logicoche laMadrediDio,unavoltaassunta in corpoeanimaallagloria del Cielo, fosse innalzata dalla SantissimaTrinità al di sopra deicoridegliangeliedell’interagerarchiadeisanti.PiùdiTe,soltantoDio,esclamailpopolocristiano.

Unsalmodiparticolareimportanzamessianicacantalagloriadelree,insieme,lagloriadellaregina.Tuseiilpiùbellotraifiglidell’uomo,sulletuelabbraèdiffusalagrazia,tihabenedettoDiopersempre[...].Iltuotrono,Dio,durapersempre;èscettrogiustoloscettrodeltuoregno(Sal44[45],3.7).Poiilsalmistasirivolgeallaregina.Ascolta,figlia,guarda,porgi l’orecchio, dimentica il tuo popolo e la casa di tuo padre; al repiaceràlatuabellezza.EglièiltuoSignore:prostratialui[...].Lafigliadel re è tutta splendore, gemme e tessuto d’oro è il suo vestito. Èpresentataalreinpreziosiricami;conleileverginicompagneatesonocondotte;guidateingioiaedesultanza,entranoinsiemenelpalazzodelre(Ibid.,11-16).

La liturgia applica questo salmo a Cristo e aMaria nella gloria delCielo. Questa interpretazione si basa su alcuni testi del Vangelo che siriferiscono esplicitamente alla Madonna. Nell’Annunciazione sanGabriele le rivela che suo Figlio regnerà per sempre sulla casa diGiacobbe e il suo regno non avrà fine (Lc 1, 33). Sarà lamadre di unfiglioche,nellostesso istantedelsuoconcepimentocomeuomo,èReeSignore di tutte le cose; Ella, che lo darà alla luce, partecipa della sua

regalità. La stessa cosa afferma santa Elisabetta, che, illuminata dalloSpiritoSanto, confessaadaltavoce:Achedebboche lamadredelmioSignorevengaame?(Lc1,43).AnchesanGiovannievangelista,inunagrandiosavisionedell’Apocalisse,descriveunadonnavestitadisole,conlalunasottoisuoipiediesulsuocapounacoronadidodicistelle(Ap12, 1). Secondo la liturgia e la tradizione della Chiesa, questa donna èMaria,chehavintoconCristoildragoneinfernaleedèintronizzatacomeReginadell’universo.

Il popolo cristiano ha sempre confessato questa suprema gloria diMaria,partecipedellaregalitàdiCristo.ComeLui,lapossiedepernascita(è lamadredelRe)eperdirittodiconquista(è lasuafedelecompagnanella redenzione). Nelle sue mani il Signore ha posto i meritisovrabbondanti cheha guadagnato con lamorte sullaCroce, affinché lidistribuiscasecondolaVolontàdiDio.

La regalità di Maria è una verità consolante per tutti gli uomini,specialmente quando ci sentiamo meritevoli del castigo divino, comegiustapenadeipeccati.LaChiesainvitaaricorrereaLei,nostraMadreenostraRegina,intuttelenostrenecessità.EssereMadrediDioeMadredegliuominièilsolidofondamentodellafilialefiducianellasuapotenteintercessione,checiconfortaecispingeadalzarcidallenostrecadute.

Alla fine di queste meditazioni la invochiamo con le parole diun’antica preghiera: Salve Regina, Mater misericordiæ; vita, dulcedo,spesnostra, salve!Dio ti salvi,Regina eMadredimisericordia...Ad teclamamus, exsules filii Evæ. Ad te suspiramus, gementes et flentes..Riponiamo in Lei tutta la nostra fiducia, perché una madre ascoltasempre le suppliche dei suoi figli. Recordare, Virgo Mater Dei – lediciamo-,dumsteterisinconspectuDomini,utloquarispronobisbona(cfr.Ger18,20).EllaparlasemprebenedinoidavantialPadre,alFiglioealloSpiritoSanto, eottienedalSignore le cosebuonedi cui abbiamobisogno. Soprattutto la grazia della perseveranza finale, che ci aprirà leporte del Cielo: Prega per noi, peccatori, ora e nell’ora della nostramorte.Amen.

J.A.Loarte


VitadiMaria(XX):Magistero,Padriesanti

Come l’incoronazione della Vergine Maria si riflettenei testi del Magistero, dei santi e degli autorispirituali.


LavocedelMagistero

«L’argomentoprincipale,sucuisifondaladignitàregalediMaria,giàevidente nei testi della tradizione antica e nella sacra liturgia, è senzaalcun dubbio la sua divina maternità. Nelle sacre Scritture infatti, delFiglio,chesaràpartoritodallaVergine,siafferma:SaràchiamatoFigliodell’Altissimoe ilSignoreDioglidarà il tronodiDavide, suopadre, eregnerànellacasadiGiacobbeeternamenteeilsuoregnononavràfine(Lc1, 32.33); e inoltreMaria è proclamataMaterDomini ,Madre delSignore ( ibid ., 43). Ne segue logicamente che Ella stessa è Regina,avendo dato la vita a un Figlio che nel medesimo istante delconcepimento, anche comeuomo, eraReeSignoredi tutte le cose,perl’unione ipostatica della natura umana col Verbo. San GiovanniDamasceno scrive dunque a buon diritto: “È veramente diventata laSignora di tutta la creazione, nel momento in cui divenne Madre delCreatore”(Defideorthodoxa,IV,14)elostessoarcangeloGabrielepuòdirsiilprimoaraldodelladignitàregalediMaria.

TuttavialabeatissimaVerginesideveproclamareReginanonsoltantoperlamaternitàdivina,maancheperlapartesingolareche,pervolontàdi Dio, ebbe nell’opera della nostra salvezza eterna [...]. Ora nelcompimento dell’opera di redenzione Maria santissima fu certostrettamente associata a Cristo, e con ragione la sacra liturgia canta:“Stava SantaMaria, Regina del cielo e Sovrana delmondo, nel dolore,pressolaCrocedelSignorenostroGesùCristo”(FestadeiSetteDoloridiMaria). Così nel medioevo ha scritto un devotissimo discepolo disant’Anselmo: “Come Dio, creando con la sua potenza tutte le cose, èPadreeSignoredi tutto,cosìMaria,riparandoconisuoimeriti tutte le

cose,èMadreeSignoraditutto.DioèSignoredituttelecose,perchécolsuopoterelehacreatenellaloronatura;MariaèSignoradituttelecose,perché le ha elevate alla loro dignità originale con la grazia da Ellameritata”(Eadmero,EccellenzedellaVergineMaria,11)[...].

Da queste premesse si può così argomentare: se Maria, nell’operadella salute spirituale, per volontà di Dio, fu associata a Cristo Gesù,principiodisalvezza,einmanierasimileaquellaconcuiEvafuassociataad Adamo, principio di morte, sicché si può affermare che la nostraredenzione si compì secondounacerta “ricapitolazione” (Sant’IreneodiLione,Contro leeresie ,V,19,1);percui ilgenereumano,assoggettatoalla morte per causa di una vergine, si salva anche per mezzo di unavergine[...].

È certo che in sensopieno,proprioeassoluto, soltantoGesùCristo,Dioeuomo,èRe;tuttavia,ancheMaria,siacomeMadrediCristoDio,siacomesocianell’operadeldivinRedentore,nella lottacon inemicieneltrionfo ottenuto su tutti, ne partecipa la dignità regale, sia pure inmaniera limitata e analogica. Infatti da questa unione con Cristo Rederiva a lei tale splendida sublimità, da superare l’eccellenzadi tutte lecose create: da questa stessa unione con Cristo nasce quella regalepotenza, per cui Ella può dispensare i tesori del Regno del divinRedentore;infinedallastessaunioneconCristohaoriginel’inesauribileefficacia della sua materna intercessione presso il Figlio e presso ilPadre».

PioXII(XXsecolo)

LetteraEnciclicaAdcœliReginam,11-X-1954

***

«LadevozionepopolareinvocaMariacomeRegina.IlConcilio,dopoaver ricordato l’assunzione della Vergine “alla celeste gloria di anima ecorpo”, spiega che Ella fu “dal Signore esaltata quale Reginadell’universo, perché fosse più pienamente conformata col Figlio suo,Signore dei dominanti (cfr. Ap 19, 16), e vincitore del peccato e dellamorte”(Lumengentium,59)[...].

IcristianiguardanodunqueconfiduciaaMariaRegina,equestononsoltantonondiminuisce,bensìesaltailloroabbandonofilialeincoleiche

èMadrenell’ordinedellagrazia.

Anzi, la sollecitudine di Maria Regina per gli uomini può esserepienamente efficace proprio in virtù dello stato glorioso conseguenteall’Assunzione. Ben lomette in luce san Germano di Costantinopoli, ilquale pensa che tale stato assicura l’intima relazione diMaria con suoFiglio e rende possibile la sua intercessione a nostro favore. Egliaggiunge,rivolgendosiaMaria:Cristohavoluto“avere,percosìdire, laprossimitàdelle tue labbraedel tuocuore;cosìegliacconsentea tutti idesiderichegliesprimi,quandosoffriperituoifigli,edEgliesegue,conlasuapotenzadivina,tuttoquellocheglichiedi”(Homilia1).

Si può concludere che l’Assunzione favorisce la piena comunione diMarianonsoloconCristo,maconciascunodinoi:Ellaèaccantoanoi,perchéilsuostatogloriosolepermettediseguircinelnostroquotidianoitinerario terreno. Come leggiamo ancora in San Germano: “Tu abitispiritualmente con noi e la grandezza della tua vigilanza su di noi farisaltarelatuacomunitàdivitaconnoi”(Homilia1).Lungipertantodalcreare distanza tra noi e Lei, lo stato glorioso di Maria suscita unavicinanzacontinuaepremurosa.Ellaconosce tuttociòcheaccadenellanostraesistenzaecisostieneconamorematernonelleprovedellavita».

GiovanniPaoloII(XX-XXIsecolo)

Discorsoall’Udienzagenerale,23-VII-1997.


«Rallegrati,Madredellagioiaceleste.Rallegrati,sostegnodellagioiasublime. Rallegrati, origine del gaudio immortale. Rallegrati, misticorifugiodelgaudioineffabile.Rallegrati,divinotesorodell’eternogaudio.Rallegrati,alberofrondosodelgaudiovivificante.Rallegrati,ImmacolataMadre di Dio. Rallegrati, Vergine integerrima dopo il parto. Rallegrati,manifestazionedituttelemeravigliepiùstupende.

Chipotràelogiareiltuosplendore?Chioseràesprimereconparoleilportentochesei?Chisi sentiràcapacedinarrare il tuo incanto?Tuhaiarricchito la natura umana; tu hai superato le schiere angeliche; tu haioffuscato il fulgore degli Arcangeli; tu hai dimostrato che il sublimeseggio dei Troni è al di sotto di te; tu hai lasciato laggiù le vette delleDominazioni; tu hai superato la potenza dei Principati; tu hai fatto in

modochesembridebolelafortezzadellePotestà;tutidistinguiperunavirtùpiùgrandediquelladelleVirtù;tuhaisorpassatoilvolodeiSerafinidalleseiali con ilbattitodivinodellepiumedella tuaanima; tu, infine,haioltrepassato largamente tutte le creature:perchéveramentedi tuttehai superato la purezza e perché hai ricevuto in te l’autore di tutte lecreature;lostessochehaigeneratoneltuosenoechetihagenerata.SolotufratuttelecreatureseistatafattaMadrediDio».

SanSofroniodiGerusalemme(VIIsecolo)

Omelianell’AnnunciazionedellaMadrediDio


«Qualeesplosionedigioia,digiubiloedibeatitudinefuperMariailvedere nuovamenteGesùnel Cielo, contemplarlo non solo come animaspirituale,maconilcorpoglorioso,quandoasceseversodiLui,brillandocomeilsoleconlosplendoredellagrazia!

Nulla v’era in quel corpo che non avesse messo, con perfettagenerosità,alserviziodiGesù:ilsuocastosenocheavevaportatoilFigliodiDio;lesuemanicheappenanatoloavevanodepostonellamangiatoia,gli avevano dato il primo sorso d’acqua, gli avevano offerto il primoboccone;quellecheloavevanosostenutoneisuoiprimipassidifanciulloederanosemprestatepronteadaiutarlo;quellecheavevanomacinatoilgranoperLuieavevanofattocuocereilpane;quellecheavevanofilato,tessutoerammendato,finoaquandoèdiventatograndeeprontoperlapassione;quellechenell’oradellapassionesieranointrecciatel’unl’altraconsottomissioneeabbandonoinDionell’immensodolore.

Isuoipiedi,chetantoavevanocamminatoperamoreaGesù:versolasorgenteperattingerel’acquaconcuicalmarelasuasete,versolacollinasassosaper raccogliere la legna, quel generoso andare avanti e indietronella propria casa, quei passi innumerevoli, non contati, che le madrifannoperfarpiacereal figlio;passineipellegrinaggialSantuario,passiangosciosiquandocercavaGesùaGerusalemme,epiùangosciosiancoramentresalivaversolacollinadelCalvario.

IsuoiocchisalutaronoGesù,glistessiche,pienidigioia, loavevanocontemplato da piccino nella mangiatoia; quelli che lo avevano vistocrescere;quelli che inognimomento loseguivano inconsapevolmentea

Nazaretenonpotevano trovare ripososenonvedendolo.OrapotevanoriposareinLuieternamente.

I suoi orecchi avevano percepito la voce di Gesù come la voce delFigliodiDio,inuntempoincuilesueparolesialternavanoancoraallostridoredellaseganellefibredellegno,quandofissavaaiclientiilprezzodei suoi manufatti; la voce che avevano percepito quando predicava einsegnava,quandoaunsuocomandosioperavanoimiracolieidemonivenivano scacciati, quando pregava sulla Croce per i suoi nemici e silamentavadellasuasolitudine.LeparolediGesùsieranotrasformate,eanche il tono;ma una cosa era rimasta intatta:Maria aveva ricevuto ecustoditoinséleparoleuscitedallaboccadisuoFiglio,tristioallegrechefossero,solenniocelestialmentesemplici, comeparoledelFigliodiDiofatto carne.Ora sentiva ancorauna volta lamedesima voce, come vocedelFigliodiDioglorificato.

Conun santoanelito la suaanimaavevadesideratoardentemente ilMessia,findalprimomomentoincuierastatacapacedicapirequalcosasulla sua venuta.Conuna sollecitudinedi servizio avevapoidisposto ilsuocuoreaessereuncuorematernoperGesù,quandol’angeloleportòilmessaggio: “Darai alla luceunFiglio e lo chiameraiGesù!”.Con animoimpavidoavevaaccoltoancheleparoledelvecchioSimeone:“Ancheateunaspadatrafiggeràl’anima!”.Daquelmomentoilsuocuorenonavevabattutopiùper se stessa,maperGesù eper tutti gli uomini, per la cuiredenzioneloavevamessoalmondo.NédelrestoavevacessatodibattereperLuieperisuoiquandoilCuorediGesùfuapertonelsacrificiodellaCroce. Era rimasta incrollabile; aveva persino desiderato che fossemartirizzatoinquellamaniera;loavevadesideratoperamoreagliuominicheavevanobisognodiessereredenti.InoltreilsuocuoreavevabattutoperGesùquandoquestiriposavanelsepolcro,quandoeraascesoaiCielieavevalasciatoaisuoifedelil’incaricodiaspettareilConsolatore.EdopolavenutadelConsolatore,sieracolmatadigiubiloeavevasoffertoconlaChiesanascente.

Ora,inCielo,l’amoredelsuoCuoretraboccònell’amoredelCuorediGesù;unmared’amoreinun’infinitàdimarid’amore;eaquest’amoresiunivaquellocheEllaesuoFiglioinsegnavanoagliuomini,perilbenedeiquali tanto aveva sofferto Gesù sulla terra e tanto aveva sopportatoMaria,pazientemente,persomigliareaGesù».

FranzM.Willam(XXsecolo)

VitadiMaria.

***

«Seituttabella,eintenonvièmacchia.Ungiardinorecintatotusei,sorella mia, Sposa, un giardino recintato, una fonte sigillata. Veni,coronaberis.Vienisaraiincoronata(Ct4,7,12e8).

Se tu e io ne avessimo avuto il potere, l’avremmo fatta anche noiReginaeSignoradituttoilcreato.

Un grande segno apparve nel cielo: una donna incoronata di dodicistelle. Vestita di sole. La luna ai suoi piedi (Ap 12, 1).Maria, Verginesenzamacchia,riparòlacadutadiEva:ehacalpestato,conilsuopiedeimmacolato, la testadeldragone infernale.FigliadiDio,MadrediDio,SposadiDio.

Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo l’incoronano vera Reginadell’Universo.

ElerendonoossequiodisudditanzagliAngeli...,ipatriarchieiprofetiegliApostoli...,imartirieiconfessorieleverginietuttiisanti...,etuttiipeccatori,etueio».


SantoRosario,Vmisteroglorioso.


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