gennaio-febbraio 2012anno XLIII1animazione missionaria

MISSIONARIESECOLARICOMBONIANE

Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamen-to Postale - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004n. 46) art. 1, comma 2, DCB VicenzaIn caso di mancato recapito rinviare al mittente: “Ani-mazione Missionaria”, 36100 Vicenza CPO

2marzo-aprile 2017 anno XLVIII

Questa pagina così significativa del Vangelo diLuca – scrive Papa Francesco – ci offre la chia-

ve per comprendere come agire per raggiungere lavera felicità e la vita eterna, esortandoci ad una sin-cera conversione.La parabola comincia presentando i due personaggiprincipali, ma è il povero che viene descritto in ma-niera più dettagliata: egli si trova in una condizionedisperata e non ha la forza di risollevarsi, giace allaporta del ricco e mangia le briciole che cadono dallasua tavola, ha piaghe in tutto il corpo e i cani vengonoa leccarle. Questo personaggio non è anonimo. Men-tre per il ricco egli è come invisibile, per noi diventanoto e quasi familiare, diventa un volto; e, come tale,un dono, una ricchezza inestimabile, un essere volu-to, amato, ricordato da Dio, anche se la sua concretacondizione è quella di un rifiuto umano.Lazzaro ci insegna che l’altro è un dono. È un ap-pello a convertirsi e a cambiare vita; ad aprire la por-ta del nostro cuore all’altro, perché ogni persona èun dono, sia il nostro vicino sia il povero sconosciu-to. La Quaresima è un tempo propizio per aprire laporta ad ogni bisognoso e riconoscere in lui o in leiil volto di Cristo. Ogni vita che ci viene incontro èun dono e merita accoglienza, rispetto, amore. LaParola di Dio ci aiuta ad aprire gli occhi per acco-gliere la vita e amarla, soprattutto quando è debole. Ma per poter fare questo è necessario prendere sul

serio anche quanto il Vangelo ci rivela a propositodell’uomo ricco. Questo personaggio, al contrario delpovero Lazzaro, non ha un nome, è qualificato solocome “ricco”. In lui si intravede drammaticamente lacorruzione del peccato, che si realizza in tre momentisuccessivi: l’amore per il denaro, la vanità e la super-bia. La parabola ci mostra che la cupidigia del ricco lorende vanitoso. La sua personalità si realizza nelle ap-parenze, nel far vedere agli altri ciò che lui può per-mettersi. Ma l’apparenza maschera il vuoto interiore.La sua vita è prigioniera dell’esteriorità, della dimen-sione più superficiale ed effimera dell’esistenza.Per l’uomo corrotto dall’amore per le ricchezze nonesiste altro che il proprio io, e per questo le personeche lo circondano non entrano nel suo sguardo. Ilricco non vede il povero affamato, piagato e pro-strato nella sua umiliazione.La liturgia del Mercoledì delle Ceneri ci invita a vi-vere un’esperienza simile a quella che fa il ricco inmaniera molto drammatica. Il ricco, che ha dei fra-telli ancora in vita, chiede ad Abramo di mandareLazzaro da loro per ammonirli; ma Abramo rispon-de: «Hanno Mosè e i profeti; ascoltino loro» (v. 29).E di fronte all’obiezione del ricco, aggiunge: «Se nonascoltano Mosè e i profeti, non saranno persuasi ne-anche se uno risorgesse dai morti» (v. 31).Il vero problema del ricco: la radice dei suoi mali èil non prestare ascolto alla Parola di Dio; questo loha portato a non amare più Dio e quindi a disprez-zare il prossimo. Chiudere il cuore al dono di Dioche parla ha come conseguenza il chiudere il cuoreal dono del fratello.Lo Spirito Santo ci guidi a compiere un vero cammi-no di conversione, per riscoprire il dono della Paroladi Dio, essere purificati dal peccato che ci acceca eservire Cristo presente nei fratelli bisognosi.

Papa Francesco

Papa Francesco ci invita, in questaQuaresima 2017, a lasciarciispirare dalla parabola dell’uomoricco e del povero Lazzaro perprepararci bene alla Pasqua che siavvicina. Riportiamo alcuni passidel suo Messaggio.

«La Parola è un dono.L’altro è un dono»

24 MARZO 2017GIORNATA DI PREGHIERAE DIGIUNO IN MEMORIADEI MISSIONARIMARTIRI

«C’è opposizionetra la mentalità del Vangelo equella mondana»«Il mondo odia i cristianiper la stessa ragione per cui ha odiato Gesù,perché Lui ha portatola luce di Dioe il mondo preferiscele tenebre per nascondere le sue opere malvagie.Anche oggi la Chiesa, per rendere testimonianza alla luce e alla verità, sperimenta in diversi luoghi dure persecuzioni,fino alla suprema provadel martirio».Papa Francesco (Angelus 26.12.2016)

am_marzo-aprile_2017_Layout 1 27/02/2017 08:19 Pagina 1

Quell’amore in cambio di niente

Fra gli operatori pastorali che hanno perso la vitalo scorso anno ricordiamo le quattro Suore Mis-

sionarie della Carità, due ruandesi, una indiana e unakeniota, trucidate il 4 marzo 2016 da un commando diuomini armati che ha attaccato la struttura dove assi-stevano anziani e disabili.«Una banda di uomini armati all’assalto di una casa diriposo per vecchi e disabili condotta dalle Missionariedella Carità, le suore di Madre Teresa. Ad Aden, nelloYemen, quattro di loro sono morte, assieme ad altredodici persone, mentre un sacerdote salesiano risultascomparso, forse rapito. La furia omicida si è scatenataproprio sulle quattro sorelle: loro l’obiettivo dell’odio,in quanto cristiane. Figlie dei Sud del mondo che, anziché fuggirne, aveva-no scelto di radicarsi nel luogo della massima povertà,casa per chi non ha alcuna casa. Sapevano quanto odiostava come sbucando dal sottosuolo, fra le strade delloYemen. Non hanno pensato ad andarsene. Hanno con-tinuato, probabilmente tra i bombardamenti e centopericoli, a cercare di condurre la loro casa, dando damangiare agli ospiti, curandoli, confortandoli. In unamite e tenace resistenza al male; in silenzio, con gestiquotidiani – imboccare, lavare, pregare – mentre fuorideflagrava la ferocia.Madre Teresa diceva: «Il più grande dono che Dio tipuò fare è darti la forza di accettare qualsiasi cosa Egliti mandi, e la volontà di restituirgli qualsiasi cosa Egli tichieda». Docilmente hanno restituito a Dio la loro vitae forse, attorno, in quella città, qualcuno si fermerà unmomento a considerare la strana scelta di quegli stra-nieri venuti lì a morire per curare creature che “nonvalgono” niente. Perché? In cambio di cosa? In cambiodi niente. Nella assoluta gratuità di Cristo».

Marina Corradi, da “Avvenire”

Intenzioni di preghiera

approfondimentianimazionemissionaria

Operatori pastorali uccisi nel 2016

Lo scorso anno sono stati uccisi nel mon-do 28 operatori pastorali cattolici, di cui

12 in America (9 sacerdoti e 3 suore), 8 in Afri-ca (3 sacerdoti, 2 suore, 1 seminarista, 2 laici),7 in Asia (1 sacerdote, 4 suore, 2 laici), 1 sacer-dote in Europa. La maggior parte è stata uccisain seguito a tentativi di rapina o di furto, com-piuti anche con ferocia, in contesti che denun-ciano il degrado morale, la povertà economicae culturale, la violenza come regola di com-portamento, la mancanza di rispetto per i di-ritti umani e per la vita stessa.In queste situazioni, simili a tutte le latitudini,i sacerdoti, le religiose e i laici uccisi, erano tracoloro che denunciavano a voce alta le ingiu-stizie, le discriminazioni, la corruzione, la po-vertà, nel nome del Vangelo. Per questo hannopagato, come il sacerdote José Luis SánchezRuiz, della diocesi di San Andres Tuxtla (Vera-cruz, Messico), rapito e poi rilasciato con “evi-denti segni di tortura”. Nei giorni precedential rapimento aveva ricevuto delle minacce, si-curamente per le sue dure critiche contro lacorruzione e il crimine dilagante. Tutti viveva-no la loro testimonianza di fede nella normalitàdella vita quotidiana: amministrando i sacra-menti, aiutando i poveri e gli ultimi, curandosidegli orfani, dei tossicodipendenti, degli excarcerati, seguendo progetti di promozione

umana e di sviluppo o semplicemente renden-dosi disponibili a chiunque potesse avere bi-sogno. Qualcuno è stato ucciso proprio dallestesse persone che aiutava. Desta poi preoc-cupazione la sorte di altri operatori pastoralisequestrati o scomparsi, di cui non si hannopiù notizie certe da tempo.L’elenco annuale di Fides, senza dubbio incom-pleto, non riguarda solo i missionari ad gentesin senso stretto, e non viene usato di propositoil termine “martiri”, se non nel suo significatoetimologico di “testimoni”, per non entrare inmerito al giudizio che la Chiesa potrà eventual-mente dare su alcuni di loro, e anche per lascarsità di notizie che si riescono a raccoglieresulla loro vita e sulle circostanze della morte.A questo elenco va aggiunta la lunga lista deitanti, di cui forse non si avrà mai notizia o nonsi conoscerà neppure il nome, che in ogni an-golo del pianeta soffrono e pagano con la vitala loro fede in Gesù Cristo. (Agenzia Fides)

Testimonidel Vangelofino a darela vitaLa celebrazione della Giornata di preghiera edigiuno in memoria dei missionari martiri prende ispirazione dall’evento dell’uccisione di Mons. Oscar Romero, il 24 marzo 1980. Fare memoria di quanti hanno dato la vitaproclamando il primato di Cristo e annunciando il Vangelo è acquisire una capacità interiore diinterpretare la storia oltre la semplice conoscenza.

Per i cristiani perseguitati, perché sperimentino il sostegno di tutta la Chiesa nella preghiera e attraversol'aiuto materiale.

am_marzo-aprile_2017_Layout 1 27/02/2017 08:19 Pagina 2

animazionemissionaria

Sarebbe bello poter scrivere un'unica storiadella missione; di quelle che si aprono con

difficoltà gigantesche, ma che poi, grazie agli sfor-zi e al duro lavoro dei "buoni", aprono la stradaa successi senza pari. Ma ai missionari non è chie-sto sempre di "vincere" secondo i criteri del mon-do. È chiesto loro di offrire una testimonianza.Come quella di padre Pietro Salvatore Colombo,ucciso all'esterno della cattedrale di Mogadiscionel 1989. Secondo la logica degli uomini ha per-so, e nel peggiore dei modi. La logica del Vangeloci rimanda invece alla figura del chicco di grano,che se non muore non può dare frutto. Dopo la sua morte, è scoppiata la guerra civilein Somalia e la massiccia persecuzione che ne èseguita ha praticamente spazzato via i cristiani.Attualmente è il paese con il minor numero dicattolici; la fede cristiana è proibita, come tuttociò che la ricordi.Mons. Giorgio Bertin oggi è vescovo in una dio-cesi che ha meno fedeli di una media parrocchiaitaliana. Chiamato, come il sale, a dare sapore auna pasta decisamente più grande. Il suo primo viaggio in Africa lo fa proprio in So-malia, nel 1969. Vi resterà fino al 1971. Vi ritor-nerà nel 1978, dopo l’ordinazione sacerdotale(1975).«Lavoravo soprattutto a Mogadiscio – racconta inun’intervista –. Tutto quello che viene costruitoin più di dieci anni di duro lavoro viene spazzatovia dalla guerra civile. Dopo l'assassinio di mons.Colombo la cattedrale venne attaccata, saccheg-giata e incendiata. Dopo alcuni tentativi di rima-nere, anch'io sono diventato un rifugiato in Ke-nya. Da lì è proseguito il mio ministero di ammi-nistratore apostolico verso la Somalia, soprattuttonelle relazioni umanitarie, senza rinunciare al-l'idea di far passare il messaggio evangelico»La testimonianza del vescovo Colombo è rimasta:«Aveva dedicato la sua intera esistenza alla So-malia. Fino all'ultimo aveva pregato perché ilpaese non scendesse nel caos in cui poi è preci-

testimonianze

La forza del lievito e il sapore del sale

Mons. Giorgio Bertin, giovane missionario francescanoin Somalia quando ancora vi era una presenza cattolicastabile, il 29 aprile 1990 viene nominato amministratoreapostolico di Mogadiscio, dopo l'uccisione del vescovoPietro Salvatore Colombo. Nel 2001 Giovanni Paolo II lovuole vescovo di Gibuti. Da allora continua il suo lavoro dicustode del Corno d'Africa e delle sue popolazioni semprepiù afflitte da terrorismo, fame e miseria.

pitato. Proprio questo amore per la Somalia e isomali è stato per me la fonte di incoraggiamentoper continuare quell'opera che lui aveva tantoamato, anche nei momenti più difficili». Dal Kenya mons. Bertin moltiplica gli sforzi. Nel2001, nominato vescovo di Gibuti, lascia Nairobie si trasferisce nel piccolo stato africano, conser-vando però le funzioni di amministratore apo-stolico della Somalia travagliata dalla guerra. Ma qual è il futuro della fede in Somalia? «Staproprio nella fede dei buoni somali, che in ge-nere sono musulmani – dice mons. Bertin – Par-lando dei "buoni" somali mi riferisco a quelli chenon si sono lasciati influenzare dall'ideologia

islamista. La loro è una fede con cui è possibileentrare in dialogo, perché è sincera e permetteapertura e conoscenza reciproca. Noi stessi, den-tro questo dialogo, possiamo riscoprire alcunielementi della nostra fede che a volte rischiamodi perdere.Anche a Gibuti i cristiani sono solo poche centi-naia. Ma è importante essere Chiesa anche qui,perché la sua presenza è rivolta a tutti, anche achi non è cristiano, attraverso il servizio, le scuole,la carità. Qui troviamo il senso della nostra pre-senza: anche se il numero di cristiani resta moltobasso, noi seminiamo, e quando Dio vorrà nasceràqualcosa da quest’opera di evangelizzazione».

La speranza nel cuore di mons. Bertin, è moltoconcreta: che «a Gibuti e in Africa possa cresce-re una classe dirigente che dal punto di vistaculturale, economico e politico sia davvero alservizio del proprio popolo e del proprio con-tinente».

Da “Nel nome della missione” di Andrea Canton

am_marzo-aprile_2017_Layout 1 27/02/2017 08:19 Pagina 3

RECENSIONI

Padre MosèNel viaggio della disperazione il suo numero di telefono è l'ultima speranza

Quello di Don Mussie Zerai, Padre Mosé, non èun numero di telefono qualunque. È l'appiglioestremo, l'ultima traccia di umanità alla qualeaggrapparsi per i molti che affrontano il Viag-gio. Dalle carrette del mare, dai container ar-roventati nel cuore del Sahara, dai lager libici,dalle carceri egiziane o daicampi profughi del Sudan,i migranti chiamano. E DonZerai risponde. Sempre.Allerta la Marina militareperché soccorra i barconi;si mette in contatto con lefamiglie per ritrovare letracce perdute, conforta eraccoglie le invocazioni.Migrante tra i migranti, hacompiuto il suo viaggio daAsmara a Roma nel 1992. E da quando, ragazzodiciassettenne, è arrivato solo nel nostro paese,non si è fermato più. Il suo legame con emargi-nati e immigrati è cominciato alla stazione Ter-mini, dove in tanti cercavano soccorso e rifugioe dove Mussie ha trovato la sua strada, facen-dosi aiutare e aiutando gli altri.In questi anni sofferti e turbolenti in cui l'Italia,da porto di partenza si è fatta approdo, il suonome è diventato sempre più noto. Sopranno-minato “l'angelo dei profughi”, candidato alNobel per la Pace nel 2015, definito “pioniere”dal Time, Mussie Zerai ormai non è più solo. Conla sua agenzia Habeshia ogni giorno si fa senti-re: offre aiuto e denuncia, portando alla lucetragedie e drammi dimenticati, ma anche re-sponsabilità, silenzi e omissioni. La sua voce,come la sua volontà, è sempre ferma: “È unasfida da accettare senza esitazioni, perché è ingioco il modo stesso dello ‘stare insieme' chesi è data la democrazia. Se non si accetta que-sta sfida, si rischia di imboccare una strada inripida discesa, alla fine della quale c'è il buconero della negazione dei diritti fondamentalidell'uomo. Perché oggi tocca ai profughi e aimigranti. E domani?”.

www.giunti.it

Autore: Mussie Zerai, Giuseppe CarrisiPrefazione di Giancarlo BregantiniEditrice: Giunti, Euro 13,60

Le Missionarie secolari combonianesono un Istituto secolare di dirittopontificio e vivono la spiritualità di San Daniele Comboni.Il loro fine specifico è la cooperazionemissionaria nell’animazione dellaChiesa locale e nel servizio in missione.

Sede centrale: 55012 Carraia (Lu), Via di Carraia 192, tel. 0583.980158e-mail: info@secolaricomboniane.itwww.secolaricomboniane.it

Sono presenti in Europa, America Latina, Africa.

Pubblicazione dell’Istituto SecolareMissionarie Comboniane. “Animazione Missionaria” c.p. 15136016 Thiene (VI), ccp 10681369

Direttore responsabile: Danilo Restiglian

Autorizzazione Tribunale di Vicenza n. 268 del 14/5/1971Poste Italiane s.p.a. - Sped. in Abb. Postale D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 2, DCB Vicenza

Stampa: La Grafica e Stampa via dell’Economia 78 - 36100 VicenzaGrafica: Orione. Cultura, lavoro e comunicazioneVia Soldini 4 - 25124 Brescia

animazionemissionaria dal mondo

Vuole essere un «messaggio di pace e di con-cordia nazionale a tutto il mondo», ha spie-

gato Dunia Ammar, responsabile del gruppo gio-vanile “La Ninive della concordia”. Un gestosemplice, ma già simbolo di una mobilitazionedal basso a Mosul Est, nella parte della “capitale”del Califfato liberata da poche settimane dal Da-esh. La campagna “Per una Mosul più bella” miraa promuovere di nuovo quel modello di convi-venza interreligiosa che aveva caratterizzato lacittà irachena prima della sua occupazione daparte del Daesh nel giugno 2014. Una trentina di giovani volontari, quasi tuttimusulmani – comprese alcune ragazze con ilvelo islamico – hanno rimesso in ordine la chie-sa caldea dedicata a Maria Immacolata, collocatanel quartiere di Drakziliya, sulla riva orientaledel fiume Tigri, tornata sotto il controllo del-l’esercito iracheno. La chiesa era stata confiscatadal Daesh.(...) «Abbiamo deciso di assumere un ruolo di-retto per ripulire la nostra città – ha detto Ma-her Al-Obaidi, capo della “Rete delle organizza-zioni della società civile” –. Tutti i volontari al-l’opera sono musulmani, perché i membri dellealtre comunità sono stati cacciati dalle loro casedai miliziani di Daesh e ancora non si sentonosicuri a tornare». «Questo è un messaggio ainostri fratelli cristiani perché tornino alle lorocase, perché Mosul ha bisogno di loro», ha af-fermato Mohammad Badrany, dell’Ong “Ra-mah”, che collabora all’iniziativa.La settimana scorsa, i volontari di “Nahdat Gil”,che in arabo significa la «Rinascita di una gene-razione», hanno pulito la chiesa dello Spirito

Santo. Davanti a questo luogo di culto era statoucciso nel 2007 il giovane sacerdote RagheedGanni insieme a tre suddiaconi. «La nostra di-versità è la nostra forza», ha commentato Manal,una ragazza di “Nahdat Gil”, un gruppo di 300giovani di età compresa tra 15 e 30 anni impe-gnati nella pulizia di scuole e ospedali dallescritte che inneggiano al Califfato nella zonadella città già liberata. Muhannad al-Awmary,uno dei responsabili della campagna, ha assi-curato che i volontari «vorrebbero estenderel’iniziativa a tutte le chiese danneggiate e ad al-cuni siti archeologici», appellandosi alle auto-rità locali e alle ong internazionali per aiutarli.L’offensiva per espellere il Daesh dalla sua “ca-pitale” irachena è cominciata il 17 ottobre 2016.Il 18 gennaio 2017 le forze irachene avevanoannunciato di aver completato la riconquistadi Mosul est, la parte della città delimitata dallasponda orientale del Tigri..

Camille Eid; Avvenire.it, 16 febbraio 2017

IRAQ

Islamici salvano la chiesa a Mosul

am_marzo-aprile_2017_Layout 1 27/02/2017 08:19 Pagina 4