La libertà religiosa da La libertà religiosa da Costantino ai giorni Costantino ai giorni

nostrinostri

Prof. Luigi GaudioProf. Luigi Gaudio

30 agosto 201330 agosto 2013

fonte: ALLAN D. FITZGERALD, O.S.A.fonte: ALLAN D. FITZGERALD, O.S.A.

E-mail: allan.fitzgerald@villanova.edu E-mail: allan.fitzgerald@villanova.edu

The Augustinian Institute The Augustinian Institute Villanova University, Pennsylvania Villanova University, Pennsylvania

PremessaPremessaLe religioni e la religiosità tra Le religioni e la religiosità tra

terzo e quarto secoloterzo e quarto secolo

Dioniso

La religione nel III secoloLa religione nel III secolo

Nel terzo secolo il paganesimo Nel terzo secolo il paganesimo dell’impero era ben lontano da quello dell’impero era ben lontano da quello dei primi secoli.dei primi secoli.

I culti, i riti dell’impero apparivano I culti, i riti dell’impero apparivano simili a quelli dell’inizio, ma la loro simili a quelli dell’inizio, ma la loro natura e la mentalità religiosa delle natura e la mentalità religiosa delle popolazioni mostrava una nuova popolazioni mostrava una nuova fase.fase.

Triade capitolina

Erano sempre di più accolte divinità Erano sempre di più accolte divinità estranee nel paganesimo greco-estranee nel paganesimo greco-romanoromano

Vi è un ricupero della religiosità, in Vi è un ricupero della religiosità, in un’epoca di crisi, l’attesa del un’epoca di crisi, l’attesa del soccorso agli dei più vivi, sicuri e soccorso agli dei più vivi, sicuri e salvifici salvifici

La divinità di Mitra

I culti orientaliI culti orientali

I culti orientaliI culti orientali

I culti dell’anatoliaI culti dell’anatolia (Asia minore): (Asia minore): AttisAttis e e CibeleCibele

I culti egiziani:I culti egiziani:

Iside e Serapide Iside e Serapide (Zeus Serapis (Zeus Serapis Helios)Helios)

I culti siriano-feniciI culti siriano-fenici: : Adone - Juppiter Adone - Juppiter Heliopolitanus (Baal di Baalbek), Heliopolitanus (Baal di Baalbek), Juppiter Dolichenus Juppiter Dolichenus

La dea syria - La dea syria - Virgo Caelestis, Pax, Virgo Caelestis, Pax, Virtus, CerereVirtus, Cerere, , la Dea Syriala Dea Syria

Attis e CibeleAttis e Cibele

IsideIside

AdoneAdone

Il culto solare : Sol invictus, MitraismoIl culto solare : Sol invictus, Mitraismo BelBel o o BelchaminBelchamin (sovrano dei cieli), (sovrano dei cieli),

Malakbel Malakbel (messaggero di Bel = il sole), (messaggero di Bel = il sole), Yahribol Yahribol (altro dio solare, protettore delle fonti), (altro dio solare, protettore delle fonti),

AglibolAglibol (dio-luna), (dio-luna), Eliogabalo Eliogabalo (Baal di Emessa).(Baal di Emessa). Settimio Severo (193) – Eliogablo (218) – Settimio Severo (193) – Eliogablo (218) –

Aureliano (verso 274): Aureliano (verso 274): Sol invictusSol invictus, il protettore , il protettore dell’Imperodell’Impero

MitraMitra persiano persiano La festa di La festa di Sol InvictusSol Invictus e di e di MitraMitra era il 25 era il 25

dicembre.dicembre.

I culti orientaliI culti orientaliMalakbelMalakbel

EliogabaloEliogabalo

Il sincretismo dell’ultimo Il sincretismo dell’ultimo paganesimo e il monoteismopaganesimo e il monoteismo

Sol invictus : Aureliano, la Sol invictus : Aureliano, la crescita della tolleranza sul Dio crescita della tolleranza sul Dio unicounico

Il fallimento di Eliogabalo e il successo Il fallimento di Eliogabalo e il successo di Aurelianodi Aureliano

Accettare il Dio supremo non Accettare il Dio supremo non togliendo la pietà paganatogliendo la pietà pagana

La crescita della tolleranza per il La crescita della tolleranza per il Monoteismo Monoteismo

La filosofia neo platonica: La filosofia neo platonica: l’ideologia monoteistal’ideologia monoteista

UNUS: la base filosofica del passaggio del UNUS: la base filosofica del passaggio del sincretismo al Dio unico. sincretismo al Dio unico.

La teologia solare di Porfirio: Il dio La teologia solare di Porfirio: Il dio supremo si trova nell’antico paganesimo supremo si trova nell’antico paganesimo (Zeus, Juppiter), e nella tradizione (Zeus, Juppiter), e nella tradizione orientale (Bel, Baal, Dio dei giudei), e nel orientale (Bel, Baal, Dio dei giudei), e nel cosmo (Helios, Sole). I nomi di tutte le cosmo (Helios, Sole). I nomi di tutte le divinità potevano ricondursi a quello del divinità potevano ricondursi a quello del Sole.Sole.

La teologia porfiriana sincretista oppone: La teologia porfiriana sincretista oppone: i pagani tradizionalisti ai cristiani i pagani tradizionalisti ai cristiani Diocleziano a CostantinoDiocleziano a Costantino

Una nuova fase e i cristianiUna nuova fase e i cristiani

Siamo in un’epoca di crisi, si Siamo in un’epoca di crisi, si aspettava una nuova forza spirituale, aspettava una nuova forza spirituale, così i culti orientali si diffondevano così i culti orientali si diffondevano ampiamente.ampiamente.

A livello imperiale la novità religiosa A livello imperiale la novità religiosa può essere uno stimolo per la può essere uno stimolo per la sopravvivenzasopravvivenza

Per quanto riguarda il cristianesimo, Per quanto riguarda il cristianesimo, la nuova apertura è ormai ben la nuova apertura è ormai ben preparata dai popoli e dai sovrani.preparata dai popoli e dai sovrani.

Filippo l’Arabo

Età di DioclezianoEtà di Diocleziano

Diocleziano Diocleziano imperatoreimperatore (284-305) (284-305)

È un’epoca di tensioni politiche e sociali, È un’epoca di tensioni politiche e sociali, crisi finanziaria diffusacrisi finanziaria diffusa

L’imperatore attua un tentativo di riassetto L’imperatore attua un tentativo di riassetto stabile delle strutture politiche e sociali stabile delle strutture politiche e sociali dell’impero: la dell’impero: la tetrarchiatetrarchia. In questo modo . In questo modo garantisce stabilità politica e militare.garantisce stabilità politica e militare.

La tetrarchia ha una forte base religiosa: La tetrarchia ha una forte base religiosa: Diocleziano – Diocleziano – IoviusIovius; Massimiano – ; Massimiano – HerculiusHerculius. La volontà è quella di restaurare . La volontà è quella di restaurare le antiche tradizioni romane con l’aiuto le antiche tradizioni romane con l’aiuto degli dei di Roma.degli dei di Roma.

Età di DioclezianoEtà di Diocleziano

Le persecuzioni (303-311)Le persecuzioni (303-311)

fonti:fonti: LATTANZIO: LATTANZIO: De De

mortibus mortibus persecutorum persecutorum 7-217-21

EUSEBIO DI EUSEBIO DI CESAREA: CESAREA: Storia Storia EcclesiasticaEcclesiastica libro libro VIIIVIII

Eventi precedenti alla politica Eventi precedenti alla politica persecutoriapersecutoria

297: editto contro i manichei (297: editto contro i manichei (Persica Persica religioreligio))

Dal 295: epurazioni di cristiani all’interno Dal 295: epurazioni di cristiani all’interno dell’esercito dell’esercito

Eusebio HE VIII,4: Eusebio HE VIII,4: individuando ed epurando individuando ed epurando quanti stavano nell’esercito, offrendo quanti stavano nell’esercito, offrendo un’alternativa: o obbedire e mantenere il un’alternativa: o obbedire e mantenere il loro grado, oppure esserne private (…) loro grado, oppure esserne private (…) solamente uno o due ebbero, per la solamente uno o due ebbero, per la resistenza religiosa, non solo la destituzione resistenza religiosa, non solo la destituzione del grado, ma anche la morte…del grado, ma anche la morte…

Editti di persecuzioneEditti di persecuzione

23 febbraio 20323 febbraio 203 Eusebio HE VIII, 2: Eusebio HE VIII, 2:

ordinava di radere al suolo ordinava di radere al suolo le chiese e di fare sparire le chiese e di fare sparire col fuoco le Scritture. col fuoco le Scritture. Disponeva inoltre di Disponeva inoltre di destituire quanti destituire quanti occupavano cariche occupavano cariche pubbliche e che fossero pubbliche e che fossero privati della libertà i privati della libertà i membri dei palazzi membri dei palazzi imperiali, se avessero imperiali, se avessero persistito nella professione persistito nella professione del cristianesimo.del cristianesimo.

Lattanzio, 13: Lattanzio, 13: tutti i cristiani tutti i cristiani erano privati di ogni onore e erano privati di ogni onore e carica pubblica e passibili di carica pubblica e passibili di tutte le pene, qualunque tutte le pene, qualunque fosse il loro grado e la loro fosse il loro grado e la loro posizione sociale. Per lo posizione sociale. Per lo stesso editto si stabiliva che stesso editto si stabiliva che qualunque processo qualunque processo giudiziario di qualunque giudiziario di qualunque delitto fosse lecito contro di delitto fosse lecito contro di loro e che essi fossero loro e che essi fossero spogliati della libertà e del spogliati della libertà e del diritto di voto e non diritto di voto e non potessero avanzare pretese potessero avanzare pretese di indennizzo in processi di indennizzo in processi concernenti l’ingiuria, concernenti l’ingiuria, l’adulterio e il furto.l’adulterio e il furto.

secondo e terzo editto, 303secondo e terzo editto, 303 Eusebio HE VIII, 2: Eusebio HE VIII, 2: Non molto tempo Non molto tempo

dopo apparvero altri editti, che dopo apparvero altri editti, che ordinavano di mettere in catene tutti i ordinavano di mettere in catene tutti i capi delle chiese, in ogni luogo; e poi di capi delle chiese, in ogni luogo; e poi di costringerli con tutti i mezzi a costringerli con tutti i mezzi a sacrificaresacrificare..

quarto editto, 304quarto editto, 304 a tutti indistintamente e in ogni città di a tutti indistintamente e in ogni città di

sacrificare e di fare libagioni agli idolisacrificare e di fare libagioni agli idoli..

Editti di persecuzioneEditti di persecuzione

Luoghi e tempi della persecuzioneLuoghi e tempi della persecuzione

Le persecuzioni contro i cristiani Le persecuzioni contro i cristiani assunsero forme e intensità differenti a assunsero forme e intensità differenti a seconda delle regioni e della seconda delle regioni e della personalità dei governatori locali. personalità dei governatori locali.

Dal 303 al 305: in Oriente forte nei Dal 303 al 305: in Oriente forte nei territori di Diocleziano, minore in quelli territori di Diocleziano, minore in quelli di Galerio; di Galerio;

in Occidente poco sotto Costanzo Cloro, in Occidente poco sotto Costanzo Cloro, maggiore nelle regioni di Massimiano.maggiore nelle regioni di Massimiano.

Dal 306 al 311: in Oriente la Dal 306 al 311: in Oriente la persecuzione continua e si fa più forte; persecuzione continua e si fa più forte; in Occidente si affievolisce.in Occidente si affievolisce.

Massimiano

Cause della persecuzioneCause della persecuzione

Si radicano nella concezione religiosa tipica del Si radicano nella concezione religiosa tipica del mondo romano: fedeltà alla tradizione, l’esistenza e mondo romano: fedeltà alla tradizione, l’esistenza e la sicurezza di Roma dipendono dall’aiuto della la sicurezza di Roma dipendono dall’aiuto della divinità, è necessario mantenere la divinità, è necessario mantenere la pax deorumpax deorum..

Questo ha delle conseguenze sul piano del diritto: Questo ha delle conseguenze sul piano del diritto: bisogna stabilire delle leggi e delle pene per i bisogna stabilire delle leggi e delle pene per i trasgressori che attentano alla “sicurezza dello trasgressori che attentano alla “sicurezza dello Stato”.Stato”.

Eusebio, HE VIII, 17: Eusebio, HE VIII, 17: Noi abbiamo voluto, nelle Noi abbiamo voluto, nelle disposizioni che abbiamo emanato per l’utilità e il disposizioni che abbiamo emanato per l’utilità e il profitto dello Stato, che per prima cosa tutto fosse profitto dello Stato, che per prima cosa tutto fosse conforme alle antiche leggi e alle pubbliche istituzioni conforme alle antiche leggi e alle pubbliche istituzioni romane. Prendemmo perciò provvedimenti affinché romane. Prendemmo perciò provvedimenti affinché anche i cristiani, che avevano abbandonato la anche i cristiani, che avevano abbandonato la religione di loro antenati, ritornassero a giusto religione di loro antenati, ritornassero a giusto consiglio.consiglio.

Cause culturali e filosofiche?Cause culturali e filosofiche?

C’è chi pensa che ci possano essere anche C’è chi pensa che ci possano essere anche motivazioni intellettuali o filosofichemotivazioni intellettuali o filosofiche

I cristiani che non si identificano I cristiani che non si identificano nell’appartenenza ad un popolo e fondano nell’appartenenza ad un popolo e fondano i loro rapporti sull’uguaglianza sovvertono i loro rapporti sull’uguaglianza sovvertono la stabilità sociale fondata sulla differenza la stabilità sociale fondata sulla differenza tra Greci e barbari, centro e periferia, tra Greci e barbari, centro e periferia, honestioreshonestiores e e humilioreshumiliores..

Cfr. PORFIRIO, Cfr. PORFIRIO, Contro i cristianiContro i cristiani : «la colpa : «la colpa dei cristiani è non solo quella di aver dei cristiani è non solo quella di aver abbandonato le antiche tradizioni, ma di abbandonato le antiche tradizioni, ma di averlo fatto in nome di una “novità averlo fatto in nome di una “novità barbara”. »barbara”. »

Questioni aperteQuestioni aperte

Perché la persecuzione di Diocleziano Perché la persecuzione di Diocleziano cominciò così tardi (nel 303) mentre cominciò così tardi (nel 303) mentre il suo governo durava ormai dal 284? il suo governo durava ormai dal 284?

Quanto la persecuzione si deve a Quanto la persecuzione si deve a Diocleziano e quanto a Galerio?Diocleziano e quanto a Galerio?

Quale fu la reale portata della Quale fu la reale portata della persecuzione sulla cristianità? persecuzione sulla cristianità? (Martiri e Lapsi: (Martiri e Lapsi: traditores, turificati, traditores, turificati, sacrificati, libellaticisacrificati, libellatici))

Galerio

COSTANTINO COSTANTINO regno: 25 luglio 306 – 22 maggio 337regno: 25 luglio 306 – 22 maggio 337

fonte: ALLAN D. FITZGERALD, O.S.A.fonte: ALLAN D. FITZGERALD, O.S.A.

E-mail: allan.fitzgerald@villanova.edu E-mail: allan.fitzgerald@villanova.edu

The Augustinian Institute The Augustinian Institute Villanova University, Pennsylvania Villanova University, Pennsylvania

LUNGA LOTTA PER IL POTERELUNGA LOTTA PER IL POTERE305 - 324305 - 324

Personaggi della lotta per il potere imperiale

DIOCLEZIANOAugusto orientale (->305;+ 313)MASSIMIANOAugusto occidentale (->305;+ 310)GALERIOCesare orientale (->305); in seguito Augusto orientale(+ 311)COSTANZO CLOROCesare occidentale (->305); in seguito Augusto occidentale (+ 306)MASSENZIOFiglio di Massimiano (escluso dalla successione);poi Augusto occidentale non riconosciuto (+ 312)COSTANTINOFiglio di Costanzo Cloro (escluso dalla successione); poi Cesare occidentale; infine Imperatore unico (+ 337)SEVEROCesare occidentale; poi Augusto occidentale (+ 308) MASSIMINO DAIACesare orientale (+ 313)LICINIOAlla morte di Severo (308), viene eletto Augustoper le zone occidentali da Diocleziano (->324;+325)

In questo scenario In questo scenario avviene il 28 ottobre avviene il 28 ottobre 312, la grande 312, la grande battaglia sulla Via battaglia sulla Via Flaminia al Ponte Flaminia al Ponte Milvio.Milvio.

Costantino era Costantino era convinto di come gli convinto di come gli fosse necessario fosse necessario ottenere un aiuto più ottenere un aiuto più potente di quello potente di quello delle le sole forze delle le sole forze militari.militari.

Battaglia con MassenzioBattaglia con Massenzio

Ricercava così la Ricercava così la protezione di un protezione di un dio, perché dio, perché credeva che gli credeva che gli eserciti nulla eserciti nulla potessero senza potessero senza l’assistenza divina.l’assistenza divina.

Pensava, a quale Pensava, a quale dio dovesse dio dovesse scegliersi come scegliersi come protettoreprotettore

Battaglia con MassenzioBattaglia con Massenzio

Molti che avevano Molti che avevano rivestito la suprema rivestito la suprema carica dello stato carica dello stato avevano riposto la avevano riposto la loro speranze in una loro speranze in una pluralità di divinità, pluralità di divinità, ma avevano poi ma avevano poi trovato una fine trovato una fine tutt’altro che felice, tutt’altro che felice, senza che nessuna senza che nessuna divinità fosse divinità fosse intervenuta in loro intervenuta in loro favore.favore.

A quale dio affidarsi?A quale dio affidarsi?

Suo padre aveva Suo padre aveva intrapreso la strada intrapreso la strada opposta, confidando opposta, confidando nel Dio che é nel Dio che é Signore Assoluto Signore Assoluto dell’universo (ma il dell’universo (ma il Dio cristiano o il SOL Dio cristiano o il SOL INVICTUS?) e che INVICTUS?) e che egli aveva venerato egli aveva venerato per l’intera durata per l’intera durata della vita.della vita.

A quale dio affidarsi?A quale dio affidarsi?

Costanzo CloroCostanzo Cloro

Il Dio paterno, al Il Dio paterno, al contrario, aveva dato a contrario, aveva dato a suo padre suo padre numerosissime ed numerosissime ed evidenti prove della evidenti prove della propria potenza.propria potenza.

Costantino cominciò Costantino cominciò allora ad invocarlo, allora ad invocarlo, pregando e supplicando pregando e supplicando di mostrargli chi mai di mostrargli chi mai egli fosse e di porgergli egli fosse e di porgergli il soccorsoil soccorso

Il testo dell’apologista EusebioIl testo dell’apologista Eusebio

Eusebio, VC 1,27 : “Pensava a quale Eusebio, VC 1,27 : “Pensava a quale Dio dovesse scegliersi come Dio dovesse scegliersi come protettore… Soltanto suo padre aveva protettore… Soltanto suo padre aveva intrapreso la strada opposta e aveva intrapreso la strada opposta e aveva condannato l’errore che quelli avevano condannato l’errore che quelli avevano commesso, trovando nel Dio che è commesso, trovando nel Dio che è signore assoluto dell’universo, e che signore assoluto dell’universo, e che egli aveva venerato per l’intera durata egli aveva venerato per l’intera durata della vita, il salvatore e il custode della vita, il salvatore e il custode dell’impero, oltre che il dispensatore di dell’impero, oltre che il dispensatore di ogni bene”.ogni bene”.

Visione della croceVisione della croce Mentre l’imperatore era assorto in questa Mentre l’imperatore era assorto in questa

preghiera e rivolgeva in tutta sincerità la preghiera e rivolgeva in tutta sincerità la sua supplica, gli apparve un segno divino sua supplica, gli apparve un segno divino veramente straordinario.veramente straordinario.

Visione della croceVisione della croce Allora, gli si mostrò in sogno Cristo, Figlio di Dio, Allora, gli si mostrò in sogno Cristo, Figlio di Dio,

con il segno che era apparso nel cielo e gli con il segno che era apparso nel cielo e gli ingiunse di costruire un’immagine simile a quella ingiunse di costruire un’immagine simile a quella del segno osservato in cielo e di servirsene come del segno osservato in cielo e di servirsene come difesa nelle battaglie contro i nemici.difesa nelle battaglie contro i nemici.

““In hoc signo vinces”In hoc signo vinces”

Colpito della Colpito della straordinaria visione, straordinaria visione, decide di non venerare decide di non venerare nessun altro Dio nessun altro Dio all’infuori di quello che all’infuori di quello che aveva visto con i propri aveva visto con i propri occhi.occhi.

Convocò i sacerdoti Convocò i sacerdoti depositari della sua depositari della sua dottrina e chiese loro chi dottrina e chiese loro chi mai fosse questo Dio e mai fosse questo Dio e che cosa volesse che cosa volesse significare il segno che significare il segno che gli era apparso in gli era apparso in visione.visione.

Il segno del Khi-RoIl segno del Khi-Ro

I sacerdoti dissero che I sacerdoti dissero che si trattava del Dio, si trattava del Dio, Figlio unigenito Figlio unigenito dell’unico e solo Dio dell’unico e solo Dio ((KhrKhristòsistòs = unto α ed = unto α ed ω)ω)

Il segno rappresentava Il segno rappresentava il simbolo il simbolo dell’immortalità, dell’immortalità, raffigurante il trofeo raffigurante il trofeo della vittoria sulla della vittoria sulla morte.morte.

Il segno del Khi-RoIl segno del Khi-Ro

A partire dalla A partire dalla battaglia del battaglia del Ponte Milvio Ponte Milvio infatti, si ha infatti, si ha notizia di una notizia di una conversione di conversione di Costantino al Costantino al CristianesimoCristianesimo..

La sua conversione fu gradualeLa sua conversione fu graduale

Le ambizioni di Costantino Le ambizioni di Costantino sulle zone orientali, dove sulle zone orientali, dove governava Licinio, si governava Licinio, si manifestano presto, subito manifestano presto, subito dopo l’ Editto di Milano del dopo l’ Editto di Milano del 313.313.

Costantino difatti, accuserà Costantino difatti, accuserà (ingiustamente) il proprio (ingiustamente) il proprio nemico di portare avanti nemico di portare avanti una politica persecutoria una politica persecutoria nei confronti della chiesa nei confronti della chiesa cristiana, e si proporrà così cristiana, e si proporrà così come difensore dei cristiani come difensore dei cristiani orientali.orientali.

Dall’intesa alla lotta con LicinioDall’intesa alla lotta con Licinio

Nel 324 Licinio Nel 324 Licinio subirà la sconfitta subirà la sconfitta definitiva presso definitiva presso CrisopoliCrisopoli

Costantino diviene Costantino diviene Imperatore unico di Imperatore unico di Roma e può dare Roma e può dare inizio alla nuova inizio alla nuova fase “cristiana” fase “cristiana” della sua storiadella sua storia

L’impero nuovamente unificatoL’impero nuovamente unificato

Conclusioni storicheConclusioni storiche

Al di là degli aneddoti e delle leggende Al di là degli aneddoti e delle leggende sulla conversione dell’imperatore.sulla conversione dell’imperatore.

Al di là del problema posto dalla Al di là del problema posto dalla sincerità di tale vocazione religiosa. sincerità di tale vocazione religiosa.

É un fatto indiscutibile che scegliendo É un fatto indiscutibile che scegliendo d’abbracciare la fede cristiana, d’abbracciare la fede cristiana, Costantino compie un passo le cui Costantino compie un passo le cui implicazioni sul piano organizzativo e implicazioni sul piano organizzativo e politico saranno enormi.politico saranno enormi.

Prescindendo dagli aspetti personali della Prescindendo dagli aspetti personali della sua scelta religiosa, nelle mani sua scelta religiosa, nelle mani dell’Imperatore d’Occidente, la chiesa dell’Imperatore d’Occidente, la chiesa cristiana diventa da subito un mirabile cristiana diventa da subito un mirabile strumento politico. (a breve termine strumento politico. (a breve termine costituendo un eccellente mezzo di costituendo un eccellente mezzo di propaganda politica anti – orientale e a propaganda politica anti – orientale e a lunghissimo tempo, segnerà per Roma una lunghissimo tempo, segnerà per Roma una svolta epocale dal punto di vista religioso, svolta epocale dal punto di vista religioso, culturale e organizzativo).culturale e organizzativo).

Conclusioni storicheConclusioni storiche

L’alleanza tra lo stato e Chiesa (alleanza a fini L’alleanza tra lo stato e Chiesa (alleanza a fini politici e di governo) richiede tuttavia che politici e di governo) richiede tuttavia che quest’ultima si organizzi in modo da diventare quest’ultima si organizzi in modo da diventare sempre più una realtà unitaria, cioè priva sempre più una realtà unitaria, cioè priva divisioni interne.divisioni interne.

É nell’interesse di Costantino cercare di É nell’interesse di Costantino cercare di appianare le dispute che nascono in seno alla appianare le dispute che nascono in seno alla Chiesa.Chiesa.

Ciò di cui l’Impero ha infatti bisogno é, nella Ciò di cui l’Impero ha infatti bisogno é, nella visione di Costantino, una visione di Costantino, una Chiesa universaleChiesa universale che funga da complemento e da collante che funga da complemento e da collante culturale e sociale per un culturale e sociale per un Impero universale.Impero universale.

Chiesa universale e unitaChiesa universale e unita

L’impero non diventa subito cristianoL’impero non diventa subito cristiano

Sarebbe un errore credere che, Sarebbe un errore credere che, all’indomani della conversione all’indomani della conversione imperiale al Cristianesimo, l’Impero imperiale al Cristianesimo, l’Impero subisca una svolta repentina e totale subisca una svolta repentina e totale verso questo nuovo culto.verso questo nuovo culto.

É chiaro difatti la volontà di É chiaro difatti la volontà di Costantino di rispettare molte delle Costantino di rispettare molte delle antiche usanze pagane, conservando antiche usanze pagane, conservando la carica di Pontifex maximusla carica di Pontifex maximus

L’impero non diventa subito cristianoL’impero non diventa subito cristiano

L’abilità di Costantino, il quale L’abilità di Costantino, il quale dimostrerà durante tutto il suo regno dimostrerà durante tutto il suo regno di possedere vere doti di stratega e di possedere vere doti di stratega e di politico, sarà quella di portare di politico, sarà quella di portare avanti un avanti un processo gradualeprocesso graduale di di conversione, e di inaugurare un conversione, e di inaugurare un modello di principe cristiano.modello di principe cristiano.

Il periodo successivo non fu positivoIl periodo successivo non fu positivo

Tuttavia, i suoi successori non Tuttavia, i suoi successori non applicarono il principio di applicarono il principio di tolleranza, ad esempio nei tolleranza, ad esempio nei confronti della religione pagana, confronti della religione pagana, e la sua scelta politica generò e la sua scelta politica generò una serie di abusi, lamentati ad una serie di abusi, lamentati ad esempio da Danteesempio da Dante

Costanzo II, (337-361) fu sostenitore dell’arianesimo,persecutore di ebrei e pagani

Giuliano l’Apostata(360-363)

Teodosio e AmbrogioTeodosio e Ambrogio

Teodosio fu l’imperatore che emanò Teodosio fu l’imperatore che emanò l’ Editto di Tessalonica (390) l’ Editto di Tessalonica (390) incentivò l’ortodossia (Concilio di incentivò l’ortodossia (Concilio di Costantinopoli del 391) e, dopo aver Costantinopoli del 391) e, dopo aver ordinato la strage dei cittadini di ordinato la strage dei cittadini di Tessalonica che avevano ucciso il Tessalonica che avevano ucciso il generale dei Goti Boterico, su generale dei Goti Boterico, su richiesta del vescovo Ambrogio, fece richiesta del vescovo Ambrogio, fece pubblica ammenda (fine del pubblica ammenda (fine del cesaropapismo degli imperatori cesaropapismo degli imperatori del quarto secolo)del quarto secolo)

Teodosio, ultimo imperatore unico(379-395)

L’editto invece è un punto di partenza L’editto invece è un punto di partenza della civiltàdella civiltà

Ancora oggi la negazione della Ancora oggi la negazione della libertà religiosa è negazione di libertà religiosa è negazione di qualsiasi libertà, è il primo passo qualsiasi libertà, è il primo passo del totalitarismo e della del totalitarismo e della mancanza di tolleranza.mancanza di tolleranza.

Lo stato non deve abbracciare Lo stato non deve abbracciare una teoria, deve garantire a tutti una teoria, deve garantire a tutti la libertà di espressione religiosa la libertà di espressione religiosa e di ateismo.e di ateismo.

La mostra “Liberi per credere”La mostra “Liberi per credere”

Dichiarazione dei diritti dell’uomo 1948Dichiarazione dei diritti dell’uomo 1948

articolo 18: «articolo 18: «Ogni individuo ha il Ogni individuo ha il diritto alla libertà di pensiero, diritto alla libertà di pensiero, coscienza e di religione; tale diritto coscienza e di religione; tale diritto include la libertà di cambiare include la libertà di cambiare religione o credo, e la libertà di religione o credo, e la libertà di manifestare, isolatamente o in manifestare, isolatamente o in comune, sia in pubblico che in comune, sia in pubblico che in privato, la propria religione o il privato, la propria religione o il proprio credo nell’insegnamento, proprio credo nell’insegnamento, nelle pratiche, nel culto, … nelle pratiche, nel culto, … »»

Concilio Vaticano IIConcilio Vaticano II Questo Concilio Vaticano dichiara che la persona Questo Concilio Vaticano dichiara che la persona

umana ha il diritto alla libertà religiosa. Il umana ha il diritto alla libertà religiosa. Il contenuto di una tale libertà è che gli esseri contenuto di una tale libertà è che gli esseri umani devono essere immuni dalla coercizione da umani devono essere immuni dalla coercizione da parte dei singoli individui, di gruppi sociali e di parte dei singoli individui, di gruppi sociali e di qualsivoglia potere umano, così che in materia qualsivoglia potere umano, così che in materia religiosa nessuno sia forzato ad agire contro la religiosa nessuno sia forzato ad agire contro la sua coscienza né sia impedito, entro debiti limiti, sua coscienza né sia impedito, entro debiti limiti, di agire in conformità ad essa: privatamente o di agire in conformità ad essa: privatamente o pubblicamente, in forma individuale o associata. pubblicamente, in forma individuale o associata. Inoltre dichiara che il diritto alla libertà religiosa si Inoltre dichiara che il diritto alla libertà religiosa si fonda realmente sulla stessa dignità della fonda realmente sulla stessa dignità della persona umana quale l'hanno fatta conoscere la persona umana quale l'hanno fatta conoscere la parola di Dio rivelata e la stessa ragione. Questo parola di Dio rivelata e la stessa ragione. Questo diritto della persona umana alla libertà religiosa diritto della persona umana alla libertà religiosa deve essere riconosciuto e sancito come diritto deve essere riconosciuto e sancito come diritto civile nell'ordinamento giuridico della società. civile nell'ordinamento giuridico della società. (Dignitastis humanae, 2)(Dignitastis humanae, 2)

Minacce alla libertà religiosaMinacce alla libertà religiosa

Nei seguenti stati si verificano a Nei seguenti stati si verificano a tutt’oggi persecuzioni di tutt’oggi persecuzioni di carattere religioso nei confronti carattere religioso nei confronti di gruppi o minoranze:di gruppi o minoranze:

Egitto, Arabia Saudita, Nigeria, Egitto, Arabia Saudita, Nigeria, Iraq, India, Sri Lanka, Tibet, Cina, Iraq, India, Sri Lanka, Tibet, Cina, Pakistan, India, Myanmar, Corea Pakistan, India, Myanmar, Corea del Norddel Nord

Papa Francesco e i martiri di oggiPapa Francesco e i martiri di oggi

” ” Per trovare i martiri non è necessario Per trovare i martiri non è necessario andare alle catacombe o al Colosseo: i andare alle catacombe o al Colosseo: i martiri sono vivi adesso, in tanti Paesi. I martiri sono vivi adesso, in tanti Paesi. I cristiani sono perseguitati per la fede. In cristiani sono perseguitati per la fede. In alcuni Paesi non possono portare la croce: alcuni Paesi non possono portare la croce: sono puniti se lo fanno. Oggi, nel secolo sono puniti se lo fanno. Oggi, nel secolo XXI, la nostra Chiesa è una Chiesa dei XXI, la nostra Chiesa è una Chiesa dei martiri.”martiri.”(Omelia della Messa presso la (Omelia della Messa presso la

Cappellina della Casa Santa Marta, Cappellina della Casa Santa Marta,

6 Aprile 2013)6 Aprile 2013)

Il disagio dell’EuropaIl disagio dell’Europa

In Francia, Germania, Svizzera e In Francia, Germania, Svizzera e Italia ci sono segnali di difficoltà Italia ci sono segnali di difficoltà a rapportarsi con la pluralità a rapportarsi con la pluralità religiosa.religiosa.

Aperture al dialogoAperture al dialogo

Segni confortanti sulla strada Segni confortanti sulla strada della tolleranza religiosa della tolleranza religiosa giungono anche da Emirati Arabi, giungono anche da Emirati Arabi, Bahrain, Kuweit, Qatar, negli Bahrain, Kuweit, Qatar, negli incontri interreligiosi di Assisi, o incontri interreligiosi di Assisi, o da personalità come Ashma T. da personalità come Ashma T. Uddin, Mohammed Al-Sammak e Uddin, Mohammed Al-Sammak e Shwami Agnivesh.Shwami Agnivesh.

Papa Francesco e la libertà religiosaPapa Francesco e la libertà religiosa

””Esorto le autorità civili a rispettare Esorto le autorità civili a rispettare ovunque, alla luce dello storico decreto di ovunque, alla luce dello storico decreto di Costantino, il diritto dei credenti a vivere Costantino, il diritto dei credenti a vivere liberamente il proprio culto e ad esprimere liberamente il proprio culto e ad esprimere pubblicamente la loro fede, e invito tutti i pubblicamente la loro fede, e invito tutti i cittadini europei a riconoscere il ruolo che cittadini europei a riconoscere il ruolo che il cristianesimo ha avuto nel formare la il cristianesimo ha avuto nel formare la Silvio FerrariSilvio Ferrari, Docente di Diritto , Docente di Diritto Canonico all’Università degli Studi di Canonico all’Università degli Studi di MilanoMilano nostra cultura, e a rimanere aperti nostra cultura, e a rimanere aperti al contributo continuo che i credenti al contributo continuo che i credenti cristiani possono dare in questo senso”cristiani possono dare in questo senso”(Seminario di studio su (Seminario di studio su ““La libertà religiosa oggi”)La libertà religiosa oggi”)

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La libertà religiosa è un bene per tutti, La libertà religiosa è un bene per tutti, anche per gli agnostici, anche per lo Stato, anche per gli agnostici, anche per lo Stato, perché lo Stato ha bisogno del contributo perché lo Stato ha bisogno del contributo fattivo delle comunità religiose al bene fattivo delle comunità religiose al bene comune.comune.

Un appello per la libertà religiosa è stato Un appello per la libertà religiosa è stato recentemente firmato da eminenti recentemente firmato da eminenti personaggi, a partire dal nostro Presidente personaggi, a partire dal nostro Presidente del Consiglio, Enrico Lettadel Consiglio, Enrico Letta

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Il criterio deve essere quello della Il criterio deve essere quello della sussidiarietà: che lo Stato dia spazio, aiuti sussidiarietà: che lo Stato dia spazio, aiuti le espressioni provenienti dalla società, le espressioni provenienti dalla società, che non si appropri di nessuna identità, che non si appropri di nessuna identità, nemmeno di quella secolarista o laicista, nemmeno di quella secolarista o laicista, che apra, e non chiuuda, lo spazio che apra, e non chiuuda, lo spazio pubblico del confronto.pubblico del confronto.

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Seguendo le osservazioni fatte da Silvio Seguendo le osservazioni fatte da Silvio Ferrari, Docente di Diritto Canonico Ferrari, Docente di Diritto Canonico all’Università degli Studi di Milano in un all’Università degli Studi di Milano in un recente incontro, i nemici della libertà recente incontro, i nemici della libertà religiosa, ad esempio in Italia, possono religiosa, ad esempio in Italia, possono essere così divisi:essere così divisi:

i violentii violenti i relativistii relativisti quelli che vorrebbero che tutto si quelli che vorrebbero che tutto si

riducesse ad un fatto privatoriducesse ad un fatto privato

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Qual è la prospettiva? Quella della Qual è la prospettiva? Quella della Costituzione Francese (io Stato decido Costituzione Francese (io Stato decido cosa è meglio per l’uomo) o quella della cosa è meglio per l’uomo) o quella della Costituzione dello Stato della Virginia (che Costituzione dello Stato della Virginia (che lascia libertà di culto a tutte le comunità lascia libertà di culto a tutte le comunità presenti sul territorio)?presenti sul territorio)?