La corresponsabilità educativa. Oggi la famiglia Vede ridimensionato il ruolo di educatrice unica,...

La corresponsabilità educativa

Oggi la famiglia

Vede ridimensionato il ruolo di educatrice unica, assoluta, incontrastata dei giovani

a cura della prof.ssa L. Portolano

Società contadina del passato

Offriva un tipo di immagine uniforme

I ruoli dei singoli componenti erano ben definiti da leggi non scritte, ma basate su valori inviolabili quali il rispetto del capofamiglia e l’ubbidienza da parte dei figli, anche adulti.


La donnaRicopriva il ruolo di madre, di moglie e di

educatrice dei figli.

Godeva del rispetto di tutti i familiari, ma era sempre in posizione subalterna, non solo rispetto al marito, ma anche rispetto al primogenito maschio adulto.


Gli anni sessantaHanno avviato un processo irreversibile di

rinnovamento dei costumi, dovuto allo sviluppo delle industrie e al passaggio dalla società contadina a quella urbana.

Hanno provocato lo sfaldamento dell’assetto familiare patriarcale a favore della famiglia nucleare, coniugale, costituita dai genitori e dai figli o, sempre meno di rado, da un solo genitore, nel caso di coniugi separati, divorziati o vedovi.


Altri fattori di cambiamentoIl lavoro svolto quasi sempre lontano da casaL’emancipazione femminileL’ingresso della donna nel mondo del lavoroIl tramonto della tradizionale autorità del

capofamigliaL’emarginazione degli anziani, ormai fuori

dal ciclo produttivo della società industrialeLa diffusione massiccia dei mass media, in

particolare della TVL’avvento della scuola di massa


Altri fattori di cambiamentoLa nascita di agenzie educative che si sono

affiancate via via alla scuola stessaL’incremento del consumismo come ovvia

conseguenza di un tenore di vita più alto


Il benessereIl maggior potere di acquisto ha diffuso

benessere in tutte le generazioni, nonni compresi (il maggior numero di divorzi si registra proprio nella sottopopolazione rappresentata dalle persone anziane)

Ciò è il segno evidente che se si possiedono mezzi economici sufficienti, non si è disposti a sopportare malversazioni, né a rinunciare alla libertà, nemmeno a settant’anni.


relazionePer quanto possano essere importanti i

cambiamenti avvenuti a livello periferico nella rete familiare, il terremoto più consistente si è verificato nella

relazione genitori-figli


I sensi di colpaIn buona parte del Paese, padre e madre

lavorano entrambi e, spesso, non possono contare sull’aiuto dei nonni.

Ciò ha comportato un aumento dei sensi di colpa in entrambi i coniugi.

I sensi di colpa riducono la capacità di educare con autorevolezza.


La famiglia fragile

Avrebbe bisogno di tutto, fuorché di un aiuto

economico, perché il benessere materiale rappresenta un ulteriore fattore di rischio


Progetto laico

Senza moralismi e ipocrisie

Senza auspicare un ritorno al passato che nessuno in buona fede può ricordare solo con gioia


Le famiglie necessitano diScuole miglioriTrasporti più efficientiCittà funzionanti

ConsigliOccasioni di confronto sui problemi reali


Impegno educativo difficile

Trasmettere valori autentici cui fare riferimento nell’arco di tutta la vita


Compito arduo per i genitori

In un momento che vive la crisi dei veri valori ed esalta miti falsi, ma molto accattivanti specialmente agli occhi inesperti dei giovani, catturati dalle immagini ossessivamente ricorrenti della ricchezza, della giovinezza, della felicità


E’ difficile per i genitori

Insegnare ai figli a distinguere i valori che connotano la dignità dell’uomo, quali il rispetto per sé stessi e per gli altri o la solidarietà verso i più deboli da quelli che vengono inseguiti dai più perché allettanti, quali l’arrivismo, l’inseguimento del benessere a tutti i costi, l’ appparire sull’essere.


Educare è difficile anche perché

Spesso persino i genitori si lasciano irretire dai miti dominanti, anche se l’oscura consapevolezza della futilità di questi ultimi li conduce a ripensamenti e ad assumere a volte comportamenti educativi incoerenti che sortiscono l’unico scopo di disorientare i ragazzi.


I genitori non sono esempi di coerenza

Gli adulti non sono un esempio di coerenza e un modello per i giovani.

La complessità dei rapporti sociali e i ritmi frenetici di vita non lasciano molto spazio alla riflessione e alla comunicazione tra genitori e figli


La comunicazione:emergenza educativaAttualmente, il tema della comunicazione familiare si

impone

come un’emergenza educativa e culturale di fronte alla quale si dispongono le possibilità di genitori e figli di costruire, congiuntamente, un percorso di formazione reciproca.


Impegnarsi per

Elaborare un progetto di vita familiare che coinvolga i genitori nella comprensione della centralità della comunicazione per accogliere la nascita, la crescita, lo sviluppo e la maturità dei propri figli.

Comunicare significa disporsi gli uni verso gli altri, genitori e figli, nella propria casa, nella quotidianità più intima delle relazioni felici e/o dolorose della vita in comune.


IsolamentoOggi la famiglia vive, in contesti privati e

separati socialmente, un isolamento istituzionale ed educativo che oscura le potenzialità di guida e orientamento proprie di ogni rapporto genitore-figlio.

La qualità della comunicazione educativa diventa un vettore determinante della progettualità esistenziale e personale del singolo individuo, come della comunità, che ogni matrice familiare dovrebbe eticamente costituire.


Possibile intervento la pratica della conversazione ha un alto valore formativo

perché

Rappresenta il libero scambio della parola

manifesta il carattere sociale dell’attività umana del vivere insieme, attraverso l’offerta argomentata del pensiero che predispone ogni soggetto di fronte a se stesso e di fronte all’altro-da sé.


Nella conversazione

L’uomo si riconosce nell’altro, e così facendo riconosce se stesso, attraverso la conversazione, per mezzo del con-versus, dell’andare, con il mezzo verbale, incontro al proprio simile e tornarne arricchito dell’esperienza altrui, acquisita tramite l’atto di parola, di pensiero, manifestato nel linguaggio della quotidianità.


Domande

In famiglia si conversa, si attua la pratica del libero e mutuo scambio della voce e del silenzio per manifestare gli uni agli altri le proprie passioni, i propri affetti, le proprie intenzioni?

Quanta consapevolezza educativa tras-migra dalle parole dei genitori ai figli e quanta possibilità formativa i figli attivano in questo reciproco scambio?


Conversazione: aspetti

La conversazione deve farsi ascolto profondo, sentito, dialogato, autentico. L’esercizio di questo ascolto quotidiano significa disporre i genitori all’accoglienza dei figli, sempre. La manifestazione dell’autenticità di sé, attraverso l’apertura dell’ascolto dell’altro, significa imparare, quotidianamente, ad accogliere il limite connaturato alla diversità dell’uomo nei confronti dell’altro uomo. La parola scambiata e ascoltata, così come l’azione presentata e condivisa, può essere compresa solamente attraverso un esercizio costante di attenzione all’altro.


Dunque

nella conversazione familiare il dialogo, l’ascolto e l’attenzione sono i mezzi attraverso cui i genitori e i figli, reciprocamente, mettono in atto una donazione condivisa di forme-di-vita.

Il progetto comune, eticamente connotato, emerge dalla disposizione a sperimentare e ad imparare, quotidianamente, l’essere gli uni verso gli altri.


Tuttavia tale progetto non è dato una volta per tutte e nemmeno

può essere genericamente ricercato nella società.

Deve essere costantemente costruito e ri-vissuto tramite un esercizio assiduo di conoscenza personale che i genitori attueranno nell’educazione dei figli e i figli consegneranno ai genitori attraverso la circolarità del dialogo, della parola, dell’ascolto imparato, ma anche rifiutato negli stadi della crescita evolutiva e poi ri-appreso e fatto autenticamente proprio.


Cosa può fare la scuola

Insegnare ai genitori a conversare con i propri figli, attraverso:

Corsi di formazione con la guida di psicologi e pedagogisti

Collaborazione attiva in progetti che vedono coinvolti i propri figli

Risoluzione di problemi di natura extrascolasticaa cura della prof.ssa L. Portolano

Una scuola concretaUna scuola della periferia di BariÈ circondata dal degrado che assume le

forme della sciatteria, della sporcizia, del caos

Cornice urbana di assoluta disperazione dove sembra impossibile pensare a qualcosa che abbia a che fare con l’educare.

All’interno si annida la sorpresa.


Una scuola diversaUna costruzione moderna con soffitti

sostenuti da grandi travi di legno lamellare che rendono i volumi ancora più ariosi e alieni al contesto appena descritto.

Una palestra smisurata sottolinea una presenza forte, quasi intimidente.

Non è una scuola come le altre


Ferrea disciplinaL’organizzazione è basata su una ferrea

disciplina che regola il rapporto genitori-insegnanti.

La partecipazione delle famiglie è ordita in senso quasi militaresco: a turno ciascuna famiglia deve riunire nella propria casa le altre per parlare dei programmi e valutare le attività.

La palestra non è utilizzata solo dai bambini, ma anche, la sera, dai loro genitori in modo da creare una comunità coesa e comunicante.


La coesioneSulle porte delle aule sono attaccati fogli

colorati che riportano direttive riguardanti i genitori e non gli alunni: devono controllare il lavoro quotidiano dei figli; devono ascoltare la sonata di Bach (quella sonata non altre) insieme ai figli, prima di andare a letto.

Un intreccio che realizza una rete di controllo reciproco tra insegnanti, allievi e famiglie, e sfiora quasi l’ossessione


Eccessiva disciplinaLa scuola barese si ispira alla disciplina di

Josè Maria Escriva de Balaguer, il religioso fondatore dell’OPUS DEI.

Un’organizzazione di questo tipo ha i suoi vantaggi: l’estrema coesione del blocco sociale che unisce genitori e insegnanti tende a promuovere unanimità .

Eccessiva?


I bisogni dei genitoriLe famiglie sentono il bisogno di regole ben

chiare, di modelli prestabiliti, di impegni precisi e declinati.

Che poi il regolamento provenga dall’interpretazione delle idee di José Maria Escrivà de balaguer o di Rudolf Steiner o di Maria Montessori o di don Milani poco importa.

Vi sono papà e mamme che hanno bisogno di essere accompagnati per mano nel proprio mestiere di educatori, tanto quanto lo sono molti insegnanti.


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