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5. Ladulto e la sintesi

5.1 Il cammino tipico dell'adulto quello di maturareuna sintesi

- la difficolt di oggi, quella di maturare unorientamento

-l'orientamento non un fatto solo metodologico

5.2 La fede si offre proprio nella sua forza unificante

- Il Simbolo di fede e la comprensione sintetica dellafede: la fede non un patchwork

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da H.U. von Balthasar, Il Credo

Ogni molteplicit proviene da qualcosa di semplice.Le molte membra delluomo, da un uovo fecondato.Le dodici enunciazioni del credo apostolico, anzitutto

da queste tre domande particolari:Credi in Dio Padre,

nel Figlio e nello Spirito Santo?

Ma anche queste tre formule sono espressioneed Ges a fornircene la provadel fatto che lunico Dio ,nella sua essenza, amore e donazione... Queste tre viedi accesso a loro volta si diramano in dodici articoli

(articulus indica in latino la giuntura che tiene unitefra loro le membra). La nostra fede non si affida mai adelle frasi, ma ad ununica realt che si dispiegadavanti a noi: una realt che al tempo stesso la

verit pi alta e la pi profonda salvezza.

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- alcuni esempi:

se non c' Dio non c' la vita eterna, se non c' la vitaeterna non c' Dio!

se non c' il Figlio, non c' il Padre e Dio non amore

- nella storia, vedi ad esempio Dante Alighieri, LaDivina Commediae, nel presente, linteresse per tuttoquesto (Krzysztof Kieslowski, Decalogo; U. Galimberti,I vizi capitali e i nuovi vizi, Torino, 2007, collane de Il

mulino e di Raffaello Cortina editore, ecc.)

- la dicibilit della fede, in poche parole,nel suo nocciolo

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5.3 La struttura della catechesi

- la fede creduta, celebrata, vissuta, pregata

- le parti generali (la rivelazione, la liturgia,l'antropologia, la vita interiore)

5.4 Lesistenza della fede della chiesa la possibilitdi un catechismo

- la possibilit di un testo che presenti ci che la chiesacrede

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- proprio la struttura del CCC richiama all'esperienzache la catechesi permette

6.1 Un'esperienza ecclesiale

-la chiesa madre e genera alla fede

- nella chiesa le minoranze creative, coloro chepartecipano alleucarestia, i battezzati, i catecumeni,

la destinazione di ogni uomo ad essa

6.2 La liturgia vera esperienza di Dio

6. Una catechesi che esperienzaed esperienza ecclesiale

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6.3 L'incontro con testimoni di vita e di preghiera

6.4 Con forme che non dimentichino mai che si tratta dicatechesi degli adulti

-gruppi di appartenenza e gruppi di riferimento(terminologia da Franco Garelli)

-forme non sistematiche (vedi esercizi spiritualiparrocchiali nel corso dell'anno, stages formativi, ruolo

dei centri storici nelle citt, ecc.)

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7.1 Il complesso rapporto della fede con la vita

-1 Tess 5,21Vagliate ogni cosa e tenete ci che buono.

Astenetevi da ogni specie di male.

-il dinamismo del discernimento*accogliere

*rifiutare*portare a compimento

7. L'adulto e la questionedel discernimento

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7.2 Una verifica storica

-non un'ellenizzazione della fede, bens una

cristianizzazione dell'ellenismo

7.3 Il grande s di Dio alla vita

dalla Lettera a Marcello Pera di Joseph Ratzinger, in Marcello Pera-Joseph Ratzinger, Senza radici, Mondadori, Milano, 2004

La questione del perch oggi la fede cristiana stenta a raggiungere,con il suo grande messaggio, gli uomini, in Europa, inevitabilmente

riguarda il cristiano credente... (Fra le cause principali vedo quella)introdotta da Nietzsche quando disse: Il cristianesimo sempre stato

attaccato finora in un modo sbagliato. Finch non si percepisce lamorale del cristianesimo come crimine capitale contro la vita, i suoi

difensori avranno sempre gioco facile.

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La questione della verit del cristianesimo una cosa del tuttosecondaria finch non viene affrontata la questione del valore

della morale cristiana.Qui abbiamo veramente a che fare, a mio parere, con le ragioni

decisive dellabbandono del cristianesimo.Sembra che limiti luomo in tutto, che guasti la sua gioia di vivere,che limiti la sua libert come preziosa e lo conduca non al largo

come dicono i Salmima nellangustia, nello stretto. Si pu rilevareche qualcosa di simile accadde gi nellantichit quando i

rappresentanti del potere statale romano lanciarono il seguenteappello ai cristiani: tornate alla nostra religione: la nostra religione gioiosa, abbiamo feste, gozzoviglie e divertimenti, e voi credete in

uno che stato crocifisso. Allepoca i cristiani riuscirono adimostrare, in modo persuasivo, quanto i divertimenti del mondo

degli dei fossero vuoti e insipidi, e quale altezza regala la fede inquel Dio che soffre con noi e ci porta sulla via della vera

grandezza.

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7.4 I grandi maestri nella storia della chiesa

i santi, ma anche i grandi teologi

- l'arte come espressione di una capacit della fededi generare cultura (come esemplificazionel'esperienza dell'Ufficio catechistico di Roma:

la storia della chiesa di Roma nei secoli;Cfr. www.gliscritti.it ).

http://www.gliscritti.it/http://www.gliscritti.it/

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8.1 Una problematizzazione della triadeParola, Liturgia, Carit

8.2 Una reale passione per la vita

-la vita della persona

- ambiti proposti al Convegno ecclesiale di Verona ediversi modi di organizzarli (affettivit, fragilit, festa elavoro, tradizione, cittadinanza; nella Lettera ai cercatori

di Dio felicit e sofferenza, amore e fallimenti, lavoro efesta, giustizia e pace, la sfida di Dio; altri possibili modi)

8. La provocazione degli ambiti divita per una catechesi degli adulti

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8.3 Esemplificazioni

A/ la questione della cittadinanza

-Nota dottrinale circa alcune questioni riguardantil'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita

politica, Congregazione per la Dottrina della fede,24/11/2002

- il tema della sussidiariet e la Caritas in veritate

B/ La questione dell'affettivit

C/ La questione della fragilit