LA BIOGRAFIA DI SAN LADISLADI PAULUO S RITTER

László Szörényi

LA BIOGRAFIA DI SAN LADISLAO DI PAULUS RITTER

Per quanto ne sapp iamo oggi, nella Biblioteca Nazionale ed Universi taria di Zagabria è custodi to l 'unico esemplare a noi ri-masto del l 'opera di Paulus Ritter ovvero Pavao Vitezovic-Ritter. La stesura del l 'opera, s tando alla tes t imonianza della poesia con acrostico aggiunta al testo, risale al 1703, mentre la pubblicazio-ne avvenne solo un anno più tardi , nel 1704, come a f fe rma l ' ep igramma, pure con acrostico, scritto dal canonico di Lubiana Georgius Andreas Gladich e anch'esso aggiunto al testo. Il volumetto in quar to , di q u a r a n t a n o v e pag ine , senza ind icaz ione del lo s tampatore , porta questo titolo: Natales D.(ivo) Ladislavo R.(egi) Slavoniae Apostolo Restituti, Ab Equité Pavlo Ritter, S.(acrae) C.(aesareae) R.(egiae) Maj.(estatis) Consiliario. Il volume, come tutti gli altri libri appartenenti al lascito Ritter, reca sul frontespizio la nota di possesso di Velimir Gaj, con la data del 18731.

Siccome l ' a rgomento del l 'opera e l ' o rd inamento del materiale sono fedelmente r iassunti nel già menzionato componimento con acrostico, è oppor tuno citarlo per in t rodurre il nostro discorso:

ACROSTICHON Ad natale solum Divi Regis

LADISLAVI

Euge; tui magnam, foecunda Croatia, prolem Quo potes applauso, post ter duo saecla repertam Vere praeclaram gemmam, Regemque decorum,

1 Zagabria, Nacionalna i sveucilisna knjiznica, R . 2508. Cfr. STEPAN A N T O L J A K , Htvatska histografija do 1918, Zagreb 1992, vol. I, pp . 218-219.

166 László Szörényi

Excipe; cuj felix regnum, cui gloria clarum, Sanguine regali nato, dédit inclyta nomen.

Plaude, inquam; non est minor haec tibi gloria: quanta Ante diu, Cehum, Lehum Russumque remotis Ultro Sarmatie terris, tot Regna locantes, Laudatos misisse Duces: cognomina quorum Usurpant gentes, Russi, Csehique, Lehique: Singula Regna suis tandem redimita Coronis.

Regalique tui LADISLAV de sanguine natus Iojadi*fratri, Belo velut iste parenti, Translato ad Superos luccessit, Banus et ipse, Turbatum Ungariae Regnum soliumque capessens Egregie rexit, Sloviniae Apostolus idem Rex pius, in coelo meritis cumulatus et Orbe.

Dignus, quem recolas Civem simul atque Patronum, Indigetem sanctum, tibi debet et Ugria laudes Ciarae tot natis, quibus ipsam, Sarmatiamque, Europam et Coelos ditasti: jam licet acri Barbarie restricta gemas, dum Coelicus ordo Ad meliora tuas faciat consurgere sortes Tempora: sub Sole ut nihil aeternare videmus.

Laeta Ita IaM grato spLenDe, o Croatia, nato.2

La t raduz ione in prosa suonerebbe così: "Acrostico al suolo natio del Divo Ladislavo Re. Esulta, o Croazia feconda, e accogli con il più g rande app lauso che puoi , la tua gran prole, questa gemma veramente preclara r i trovata dopo tre volte due secoli, questo o rnamento dei re al quale già nato da sangue regio, il felice regno e la chiara gloria diedero inclito nome. Applaud i , dico, siccome questo a te reca gloria non minore che l 'aver man-dato nei tempi antichi fino alle terre remote delle Sarmazia tre duci gloriosi: Czehus, Lehus e Russus che ivi fondarono regni, ed i cui nomi sono ora por ta t i da nazioni: la russa, la ceca e la polacca, i cui regni però da loro ebbero l ' o rnamento della corona. LADISLAV, nato dal tuo sanque regio, luceva (o, se "lucessit" è errore di s tampa per "successif", la t raduz ione cor r i sponde a "succedet te") q u a n d o suo fratel lo Jojad (Cfr. nota a piè di pagina

2 R I T T E R , Natales..., pp . 48-49.

La biografia di San Ladislao di Paulus Ritter 16 7

con asterisco: al tr imenti Gejza in Cesare Baronio) si trasferì nei cieli - , come esso era venuto dopo il padre Belus; già essendo bano, e poi occupando il regno e il soglio del l 'Ungaria travagliata da disordini , regnava in modo egregio; ad anche come apostolo della Slovinia, quel pio Re accumulò merit i in cielo e per tut ta la terra. Ben degno di essere da te riverito come Santo indigeno egli, tuo ci t tadino e insieme celeste patrono; a te, gloriosa, deve le chiare lodi anche l 'Ungaria , arricchita, con la Sarmazia, l 'Eu-ropa e il Cielo, di tanti tuoi nati. Ora pur gemi oppressa da bar-barie acerba, f inché un ordine del cielo non innalzi le tue sorti a tempo migliore, siccome ved iamo che nulla è eterno sotto il Sole. Risplendi dunque , o Croazia, al l ietandoti del tuo nato" .

Riassumendo: l 'autore, che rivolge una prosopopea a l l ' imma-gine materna della Croazia, dimostra che San Ladislao, già fino ad allora venerato come santo pat rono dei Croati, sia croato an-che di nascita; afferma che lui, pr ima di occupare l 'Ungher ia , ricopriva già la dignità di bano della Croazia. Le sue glorie sono paragonabi l i solo a quelle dei tre fratelli croati Czehus, Lechus e Russus i quali, dopo essersi mossi verso le par t i nordiche del-l 'Europa, d ivennero fondator i ed eponimi di tre regni: il ceco, il polacco e il russo. Accogliere il gran re quale croato, può essere pegno della fu tu ra ascesa, e insieme crescita terri toriale, della Croazia, quando il Turco ne sarà cacciato. (Del resto gli Ungari , come anche la Sarmazia e tutta l 'Europa, devono gra t i tudine alla Croazia, dalla quale ebbero tanti sovrani e santi).

Come mai il Ritter arriva a tali risultati , a dir poco sorpren-denti, nella sua dissertazione? L'autore infatt i è molto sicuro di sé: afferma, dopo una breve dedicatoria all'abate cistercense Antonius von Gallenfels, che sui pr imi re del l 'Ungheria , o meglio degli Ungari arrivati nella Pannónia, ci r imangono notizie tanto confu-se e false, che colui che si accinge a chiarire la d iscendenza e i natali di San Ladislao (Ladislav) deve, più che opinare, corregge-re. Perciò lui crede di far cosa gradita alla patr ia e allo stesso santo, r ipr is t inando i suoi diritti. Quel re glorioso cer tamente se ne rallegra lassù, anche perché nemmeno in cielo ha deposto le cure della patria. Dunque: il santo nacque a Goritza, ci t tadina

* alio nomine Gejza, ap.(ud) C.(aesarem) Baron.(ium)


della Croazia meridionale , d iscendente del pr incipe del luogo: fatto, questo, che dal l ' au tore sarà comprovato sulla base di testi-monianze degne di fede!3

In seguito r iassume l 'opinione degli s tor iografi ungheres i sul-la discendenza di San Ladislao. Si avvale dei testi di János Thuróczy e di Antonio Bonfini: il p r imo viene da lui r i tenuto un mero raccoglitore di dati, il secondo uno scrittore di qualche meri to retorico. I suoi dubbi , ovvero le sue confutazioni , pa r tono dalla legittima supposizione che Michele, figlio del duce Taksony (Taxus), non potè essere fratel lo di Géza (Gejsa). Lui infat t i era già cristia-no q u a n d o Gejsa - vo lgarmente detto Gejza - ricevette il batte-simo, non si sa da chi, siccome le notizie concernent i il fat to sono assai contradi t tor ie . Lo stesso si p u ò dire dei dati cronologici riferiti a Santo Stefano. La confus ione poi d iventa totale nelle notizie r iguardan t i Sant 'Emerico, si tratti della sua morte o della sua canonizzazione. Anche le notizie dell 'esil io dei principi An-drea, Béla e Levente, n ipot i di Michele, delle loro peregr inazioni in Polonia e del loro r i torno in Ungheria , sono piene di cose assurde . Infatt i perché mai Santo Stefano e la sua santa moglie avrebbero fatto accecare Vazul, figlio di Michele, l 'unico legitti-mo erede al t rono dopo la mor te di Emerico? Perché mai avreb-bero m a n d a t o in esilio i figli di Vazul, per poi essere costretti a cercare un erede al t rono nella persona di Pietro, uno straniero, veneziano o tedesco? Poi neanche i cronisti s tranieri sanno di quel p resun to esilio o della lat i tanza in Polonia. A ben guardare , n e m m e n o i dati sui legami di parentela di San Ladislao sono at tendibil i . Il fat to più impor tan te è che non è stata la sorella Lepa (il nome è preso da Marnavi t ius , János Mrnavic-Tomko), vedova del re croato Svinimir, a lasciargli in eredità la Croazia: né le prove saranno addot te più tardi. Sono poi comple tamente false le notizie r iguardan t i i figli di San Ladislao, e r iguardan t i Colomanno e Almos, nonché i prepara t iv i del re santo per una campagna in Terra Santa. L'autore, vo lendo identif icare le cause di tanta confusione, arriva a constatare che gli storiografi umanis t i del l 'epoca di re Matt ia - in p r imo luogo Bonfini e Ransano -

3 Op. cit., pp . 3-4.


erano guidat i da intenti adula tor i nei confront i del re e della nazione e scrissero quindi quello che a loro poteva essere grato. Eppure già Tubero si era espresso in termini di spregio sull ' igno-ranza degli ungheresi , e sulla confusione che regnava tra i dati e le t radizioni r iguardant i il loro passato storico.4

Dopo tali confutazioni Ritter prosegue esponendo la verità. In pr imo luogo: il già menzionato Michele non è figlio di Taksony; egli è illirico, cioè croato, ed è identificabile con il re croato Michele, figlio di Dobroslav, già menzionato dal Presbitero di Dioclea.5

Certamente venne in Ungheria duran te il regno di Géza, allo scopo di rafforzare la fede cristiana di Géza e di Stefano. Infatt i Ransano dice che durante il periodo della conversione dei magiari al crist ianesimo venne in Ungheria un gran numero di stranieri; e tra di loro c 'erano dei tedeschi e degli italiani, arr ivati da lon-tano: possibile che non venissero anche i vicini croati?! Così i figli di Michele s ' imparen ta rono con la famiglia di Santo Stefano, e con l 'est inzione della linea maschile diretta della casa regnante i discendent i di quella parentela ent rarono nel novero dei legit-timi eredi. Ritter aggiunge che, del resto, lo stesso Gejza poteva benissimo essere croato, ed è probabile che lo fosse: il suo nome veramente è Gejza o Gojzo, il cui etimo è il croato goj, che signi-fica "formare, educare" . Ovviamente l ' impera tore aveva incari-cato "educator i" croati di guidare i feroci e pagani magiari , come già allo stesso modo registrato negli Annali di Fulda quando trat-tano di Carlo Magno e del capo, di nome Cacanus, degli "unn i" (cioè degli avari). Stefano potè avere in isposa la sorella del l ' im-peratore Enrico, perché era discendente di una tale famiglia di "educator i" , cioè di vicari imperial i croati.

In generale, Santo Stefano amava molto i croati. Mrnavic-Tomko aveva infatt i r improvera to gli ungheresi perché t ras formavano i nomi illirico-croati in nomi ungheresi : così, essi dallo slavo Mirko crearono il nome Emericus-Imre.6 (Citiamo un fatto che a questo punto fa rabbrividire: nel romanzo di Krleza dal titolo Zastave

4 Op. cit., pp . 4-19. 5 Cfr. E D U A R D P E R I C I ^ , Sclavorum regnum Grgura Barskog, Ljetopis Popa Dukl jan ina , Zagreb 1991. 6 R I T T E R , op. cit., p . 2 3 .


(Bandiere) il protagonista rompe la comunità statale ungaro-croata con un parr ic idio simbolico, e lui, Emericzy junior (cioè "Imrefi") cambia il nome in Mirkovié)7 . Andrea, Béla e Levente, i tre fra-telli, erano d u n q u e croati e non sciti. La loro peregr inazione al Nord , registrata presso gli s toriografi ungheresi , altro non è che l ' imi tazione mitologico-umanist ica delle gesta di Lechus, Czehus e Russus. (Endre Angyal ha già constatato che il teatro dei gesui-ti aveva reso pa t r imonio comune del barocco slavo la leggenda medievale; inoltre, i gesuit i croati avevano fatto discendere da Krapina i tre progeni tor i slavi fondator i di Stati).8 Così Béla vie-ne ident if icato con il Belichius Presbitero di Dioclea.

In tal modo, dopo Santo Stefano la dinastia degli Árpád, estinta con la mor te di Imre, venne sosti tuita da una dinast ia croata per legit t ima successione t ramite le parentele contrat te . (Solo inci-den ta lmente Ritter osserva che Pázmán e Wecellin, i cavalieri che a iu tarono Santo Stefano contro il r ivoltoso pagano Koppány, non erano tedeschi ma croati. Né il pr incipe che era al comando dei fieri ungheres i poteva venire da altrove, ma solo dai croati, dal momen to che con quest i gli Ungheres i erano stati sempre in buo-ni rappor t i : d 'a l t ra parte, i Tedeschi erano odiat i da loro e gli Italiani serbavano del rancore per quanto aveva fatto Attila).9

In segui to Rit ter fa un l ungo r a g i o n a m e n t o sul fa t to che Colomanno e Almos erano ugua lmen te figli di San Ladislao, ma siccome Almos era mite e remissivo, venne prefer i to come erede Colomanno, d ' an imo più duro e guerr iero, più adat to a far f ronte a quei tempi pieni di conflitti . (Il re croato Pietro, registrato nelle cronache, viena ident if icato con Almos). Che Almos fosse stato pr ima accecato, poi castrato da Colomanno, va in terpre ta to in chiave mitologica: significa averlo pr ivato pr ima del t rono un-gherese, poi di quello croato.10

7 Cfr. M I R O S L A V K R L E Z A , Zászlók [Bandiere], t rad , u n g h e r e s e di Z O L T Á N C S U K A , vol. I I , Budapes t 1 9 6 5 , pp . 2 0 5 - 2 0 6 .

8 A N D R E A S A N G Y A L , Die Slavische Barockwelt, Leipzig 1 9 6 1 , p p . 1 0 8 , 1 1 0 - 1 1 1 , 1 1 6 - 1 1 7 ,

1 2 2 - 1 2 3 , 1 7 0 . Sul barocco dei popol i slavi cfr. Il Barocco letterario nei paesi slavi, a cura di G I O V A N N A BROGI BERCOFF, Roma 1 9 9 6 .

9 R ITTER, op. cit., p . 2 9 .

10 Ibidem, pp . 34-35.


Ritter prosegue r i assumendo in diciannove punt i i suoi argo-menti . (Tali punt i in parte vengono a ripetere o ad ampliare gli argomenti già menzionat i , ma vengono r iportate anche testimo-nianze nuove per rafforzare ulteriormente la tesi dell 'origine croata di San Ladislao). 1) L'etimologia slava dei nomi Géza, Ladis lavus e altri nomi di famiglia. Come elemento nuovo, viene addot to Lado, il dio croato pagano che corr isponde a Paean. Ladislao d u n q u e è "colui che inneggia a Lado"11. 2) In Croazia tut tora si suole prendere moglie dal vicinato, e perciò Ladislao, q u a n d o ancora era principe, sposò la figlia di Kresimir.12 3) Il nome Prisca-Piroska venne scelto perché la vergine protomart i re era partico-larmente venerata nel comitato di Körös (Kriz)13. 4) Ladislao fu pr ima bano: ciò era privilegio solo dei principi ereditari.14 5) Alla presa di Belgrado Géza e Ladislao vennero ad aiutare re Salomo-ne dalle vicinanze, cioè dalla Slavonia.15 6) San Ladislao sì che ebbe una moglie.16 7) Almos fu re della Croazia.17 8) Nello stem-ma di Ladislao c'è la scure: è un ' a rma dei croati, mentre quella degli ungheresi è il dardo. (La quest ione viene trat tata in detta-glio, a proposito dello stemma della Jugria, nella Stemmatographia).!8

9) La scure, trasformata in ostensorio, è tuttora custodita a Krizevci.19

10) Nello s temma ungherese la croce a due bracci deriva dallo s temma di San Ladislao.20 11) Le monete ornate di ritratti si tro-

11 Ibidem, pp . 37-38. 12 Ibidem, pp . 38-39.

13 Ibidem, p. 39. 14 Ibidem, pp . 39-34. Sulle cause per le quali Ritter non menz iona la pe r sona di György Rát tkay nella sua sp iegaz ione della parola "bán" cfr. S A N D O R B E N E , Egy kanonok három királysága - Ráttkay György horvát históriája [I tre regni di un cano-nico. Storia croata di György Ráttkay], Budapes t 2000, pp . 48-49. 1 5 R I T T E R , op. cit., p . 4 0 .

16 Ibidem, pp . 40-41. 17 Ibidem, p. 41. 18 Ibidem, p. 42. Cfr. RMK (Régi Magyar Könyvtár = Col lana di Le t te ra tura Antica Ungherese) , II, 2143: Stemmatographiae Illyricanae liber primus, Zagabr iae 1702, p. 80. Bisogna agg iungere che alla f ine della Stemmatografia Ritter pubbl ica anche una poesia latina di János Szakmárdy, t rovata nel bau le che cus tod iva i Dip lomi e gli Atti del Regno Croato (op. cit., p. 81, Carmen, Regni Libro inscriprum). Cfr. B E N E , op. cit., pp . 97-98. 19 R I T T E R , op. cit., p . 4 2 .

20 Loc. cit.


vano sopra t tu t to nel comitato di Körös.21 12) Si deve alle sue origini il fat to che fondò un vescovado a Zagabria.22 13) Si deve a lui se ai cappel lani di Csázma, nella Slavonia, veniva assegnato un ruolo chiave.23 14) La provincia f rancescana della Slavonia por ta il suo nome.24 15) Con l ' anness ione della Slavonia operò un 'espansione territoriale simile a quella che fece il principe lituano Jagellone, q u a n d o salì sul t rono della Polonia. (A proposi to del-l ' espans ione terri toriale: Ritter a l lude per la seconda volta alla propr ia in tenzione di approfond i re u l te r iormente l 'argomento).2 5

16) Nel festeggiare il solstizio estivo, nella diocesi di Zagabria le vergini cantano così accanto ai g randi falò:

Lipi jive roxe tèrga: Aj Lade, Lade lipo Lade.

perché San Ladislao mise in quel giorno la festa di San Giovanni Battista per sost i tuire la festa del dio pagano Lado.26 17) Nel testo delle leggi di San Ladislao si t rovano molte parole di origi-nale slava.2 7 18) Thuróczy, t rat tato poc 'anzi con disprezzo, ora diventa auctoritas: s tando a lui, al t empo del l ' invasione cumana San Ladislao si t rovava nella Slavonia, cioè a casa sua.28 19) L'ar-gomento pr incipale viene addot to per ul t imo, nel m o d o retorica-mente più efficace, come " for t i s s imum". Presso la famiglia nobi-liare dei Vojkovich, res idente nella Slavonia, è custodi to un do-cumento da ta to del 1224, che stabilisce i limiti del comune di Klokocse. Nel documen to si legge il b rano seguente: "in quo generat ione, Nobi l ium de Klokoçe, jobagiones Sancti Regis de Goricza or iundi" . Siccome di altri re santi non si può trat tare, San Ladislao re nacque a Gorica, nella Croazia meridionale.2 9

21 Op. cit., pp . 42-43 22 Ibidem, p. 43. 23 Ibidem, pp . 43-44. 24 Ibidem, p. 44. 25 Loc. cit. 26 Op. cit., pp . 44-45 27 Ibidem, p. 45. 28 Ibidem, pp . 45-46 29 Ibidem, pp . 46-47.


(Ritter non si lascia incomodare dal fat to che la parola oriundi si riferisce evidentemante a jobagiones.)

Q u a n t o alla l e t t e r a tu ra specif ica , Vjekos lav Klaic, f inora insostituibile biografo positivista di Ritter, dà anche un breve r iassunto del l 'opera3 0 . In Ungheria Jenő Berlász, nel suo impor-tante saggio, dedica una serie di pazient i riflessioni alle af ferma-zioni assurde dell 'autore.3 1 Tra gli studiosi croati Andelko Braturin lo include con una certa r i lut tanza nella bibliografia che accom-pagna la voce San Ladislao.32 Ul t imamente , nel quadro delle no-tevoli ricerche generali sul Ritter, Zrinka Blazevic, Zlatko Plese e Josip Bratulic, nelle pubblicazioni che fanno par te della collana Croatia rediviva, si l imitano a menzionare soltanto l 'opera di Ritter of f rendo tuttavia molti spunt i per la sua valutazione.3 3

Occorre anzi tut to definire il genere del l 'opera . Essa si presen-ta come una specie di mescolanza di una monograf ia agiografica di una nazione e di una disser tazione genealogica. Sono generi dei quali la ricerca internazionale sul barocco si è già ampiamen-te occupata negli ultimi tempi. Alle ricerche sul genere agiografico ha dato un grande slancio la pubbl icazione in dodici vo lumi del l 'opera fondamenta le di Cesare Baronio, gli Annales. E stato sottolineato il forte influsso esercitato dal Baronio sopra t tu t to sulla storia ecclesiastica tedesca, in particolare bavarese, e anche sul mondo slavo. In quest 'area ebbe enorme for tuna la forma abbreviata del l 'opera del polacco Skarga, ma ebbe un ruolo im-portante anche il gesuita ceco Balbinus.34

3 0 VJEKOSLAV K L A I Ó , Zivot i djela Pavia Rittera Vitezovica (1652-1713), Zagreb 1914, pp . 191-192. 31 J E N Ő BERLÁSZ, Pavao Ritter-Vitezovic az illirizmus szülőatyja [Pavao Ritter-Vitezovic, p a d r e del l ' i l l i r ismo], in "Századok" , 1 9 8 6 , pp . 9 4 3 - 1 0 0 2 ; ISTVÁN L Ő K Ö S , A horvát irodalom története [Storia della le t te ra tura croata], Budapes t 1 9 9 6 , pp . 1 1 4 - 1 1 5 . 32 Lexicon ikonografije, liturgike i simbolike zapadnog kriscanstva, a cura di A N D E L K O B A D U R I N A , Zagreb 1979, pp . 372-373. 3 3 RITTER, Croatia rediviva - VITEZOVIÓ, Ozivljena Hrvatska, a cura di Z R I N K A B L A Z E V I C

Zagreb 1 9 9 7 (Biblioteca Latina et Graeca, 4 ) ; PAVAO RITTER V I T E Z O V I Í , Ozivljena Hrvatska, a cura di Z L A T K O P L E S E e JOSIP BRATULIC, Zagreb 1 9 9 7 . 34 Baronio storico e la controriforma, Convegno in te rnaz iona le di Studi di Sora, a cura di R O M E O D E M A I O , L U I G I G U L I A , A L D O M A Z Z A C A N E , Sora, Cent ro di S tudi Sorani "Vincenzo Patr iarca" , 1982; J A N U S Z TAZBIR, Baronius e Skarga, in Baronio storico e la controriforma, cit., pp . 547-568.


Nella le t teratura croata fu Mrnavic-Tomko, dilet t issimo allie-vo del Baronio, a scrivere per p r imo dei Santi illirici. I suoi inten-ti sono comuni a quelli di Ritter: come sappiamo, fu lui a defi-nire slavo l ' impera tore Giust iniano, e tale chimera cont inuò ad appar i re fino al Novecento.3 5 Ma siccome lui fece discendere gli Asburgo da quel l ' impera tore , forse per tale mot ivo non aveva interesse a sosti tuire la dinast ia degli Árpád con un San Ladislao fat to croato. Lui ancora non ce l 'aveva con gli Ungheresi , anzi, come compagno d ' a rmi del cardinale pr imate di Esztergom, Péter Pázmány, arr ivò a creare un documento falso sui diritti apostolici e di g iuspa t rona to dei re d 'Ungher ia .

Ritter, invece, du ran te gli anni trascorsi vicino a Marsili si era suff ic ientemente imbevuto di quello spirito che considerava l 'Un-gheria, vittima della liberazione asburgica, un cadavere da squartare e dividere . Raffaella Gherardi ha dedicato una monograf ia alla partecipazione del Marsili ai tentativi assolutistici della corte degli Asburgo. Il dot t iss imo conte bolognese era assai vicino alla fa-zione militare più agguerr i ta: i suoi protet tori nella corte viennese - identici a quelli del Ritter - speravano di trovare in lui un nuovo Carafa, cioè un nuovo "boia di Eperjes", che stroncasse con mano ferrea ogni tentat ivo di resistenza da par te degli Un-gheresi considerat i ribelli nati.36 Ma mentre gli ordini cechi riu-scirono a creare contro gli Ungheresi un 'ef fe t t iva alleanza con l 'aristocrazia amministrat iva dirigente di stretta osservanza aulica, al so l i ta r io Rit ter non res tava che il sogno di u n i m p e r o austroslavist ico. Per ques to arr iva a s t rappare San Ladislao agli Ungheresi , per questo suggerisce che, se a part ire dal santo re, anzi forse a part i re da Géza, tutti i regnant i della dinast ia degli Árpád erano croati, allora in linea femmini le tutt i gli Asburgo saliti sul t rono del l 'Ungher ia avevano sangue croato nelle vene.

35 Cfr. F E R E N C G A L L A , Mrnavics Tomkó János boszniai püspök magyar vonatkozásai [Le re lazioni u n g h e r e s i di G iovann i Mrnav ic -Tomko, vescovo di Bosnia], Budapes t 1940. 3 6 R A F F A E L L A G H E R A R D I , Potere e costituzione a Vienna fra Sei e Settecento: Il „buon'or-dine" di Luigi Ferdinando Marsili, Bologna 1980, pp . 218-219, 270 (in cui v iene citata la le t tera di Johannes Thiel del 27 magg io del 1700 ind i r izza ta a l l ' Impera -tore Leopoldo , nella qua le v e d e Marsi l i come successore del Carafa) .


Per questo San Ladislao, fat to discendente dei goj manda t i dal-l ' imperatore tedesco a civilizzare gli ungari feroci, prende il potere in un 'Ungher ia r idiventata pagana e massacratr ice dei cristiani, soddisfacendo in tal modo la sensibilità storica dei Croati e le attese della corte viennese.

Ritter esercitò magis t ra lmente l 'ar te della "geneologia impos-sibile" (il termine, molto appropr ia to , è di Roberto Bizzocchi) al servizio della propria utopia politica.37 Se era necessario, frain-tendeva il senso di un testo inequivocabile; se occorreva, faceva apparire , quasi per magia, document i a tutt i ignoti; se occorreva, faceva appello a tradizioni orali o creava etimologie assurde. Tutte queste operazioni sono ampiamente i l lustrate ed esemplif icate dal Bizzocchi. È un peccato che gli esempi, tutti cechi, r iportat i dal l 'Europa centrale ed orientale, siano così pochi; tra essi f igura però per for tuna Hagecius, cioè Hàjek, una delle fonti di Ritter.

Ma il nostro autore si d imostra assai abile e versatile, se il suo interesse lo r ichiede. Questo pseudos tor ico fantast ico, ques to Presbitero di Dioclea dell 'età barocca - così lo chiama Nada Klaic - non rifiuta di compilare, per denaro, geneologie fittizie anche per gli sciti odiatissimi.38 È forse un fatto meno noto che la genealogia scita, apparsa nel 1700 col titolo Tropheum, preparata per il palatino Pál Esterházy e che fa risalire le origini della famiglia fino a Noè, è opera del nostro autore.39 Del resto, se c'era da temere la cen-sura ecclesiastica, egli preferisce tenersi entro i limiti approvat i dalla storiografia ecclesiastica: il San Ladislao dell'Indigetes Illyricani non è affatto di origine croata. Eppure quest 'opera è rimasta inedita, forse perché il libro comincia con l ' a f fermazione che una delle

3 7 ROBERTO B I Z Z O C C H I , Genealogie incredibili. Scritti di storia nell'Europa moderna. Bologna 1995. Sulla l eggenda di Czechus e sulla s tor iograf ia „fantas t ica ceca" cfr. pp. 231-235. 3 8 N A D A K L A I C , Comment et pourquoi Pavao Vitezovic est-il devenue prêtre de Dioclea moderne, in Barocco in Italia e nei paesi slavi del Sud, a cura di VITTORE B R A N C A e SANTE G R A C I O T T I , Firenze 1 9 8 3 , pp . 7 9 - 9 2 ; G I O V A N N A B R O C I BERCOFF, L'historiographie croate du XVII'' siècle: de l'opus oratorium à la recherche documentaire, in op. cit., pp . 9 3 - 1 0 5 .

3 9 P Á L ESTERHÁZY, A Boldogságos Szűz Mária szombattya [Il sabato della Beata Ver-gine Maria] , 1691, ed. facsimile a cura e pos t f az ione di L Á S Z L Ó SZÖRÉNYI , Budapes t , (BHA, 31), 1995. Cfr. L Á S Z L Ó SZÖRÉNYI , Studia Hungarolatina, Budapes t 1999, pp . 41-61.


reliquie più preziose della cristianità si t rova a Zagabria , ed è l ' indice di San Giovanni Battista, col quale egli addi tò il Dio incarnato: "Ecco l 'agnel lo di Dio!"40

Credo che sia compi to impor tan te della s toriografia let teraria, sia croata che ungherese , di fare indagini su l l 'opera del Ritter, nonché sulla sua for tuna , e sul suo inf lusso che si fece sentire ancora in alcuni tratt i de te rminant i del l ' ideologia nazional is ta del diciannovesimo e del ventesimo secolo. Credo che questo nostro saggio sia propr io il p r imo passo su questa s trada4 1 .

4 0 R I T T E R , Indigetes Illyricani, sive Vitae Sanctorum lllyrici, (Zagreb , R.3456. Sign. S M . 3 0 . B . 8 . ) ; S I M E J U R I C , Katalog rukopisa Nacionalne i Sveucilisne Biblioteke u Zagrebu, Zag reb 1991, vol . I, p. 199, Nr. 448. 41 Cfr. L Á S Z L Ó S Z Ö R É N Y I , Paulus Ritter Szent László-életrajza [La b iogra f ia di San Ladis lao di P a u l u s Ritter], con il testo la t ino de l l ' ope ra , in " I roda lomtö r t éne t i Köz l emények" , CHI, 1999, pp . 416-448.

LA BIOGRAFIA DI SAN LADISLADI PAULUO S RITTER

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