Dekatlon Esoterico

Leukofilos Ierofaes

Computer grafica: Theodoros Maurogiorgis.

Dieci Stadi del Percorso Spirituale

Robert Fludd, Summum Bonum, Francoforte 1629. Stampa.

Leukofilos Ierofaes1 Traduzione: Caterina Fancello

1 L'autore ha iniziato la sua reincarnazione nel 1959 ad Atene ed uno terapeuta corporeo e psichico dal 1986, quando fin l'Universit di Atene. L'autore non rivendica la paternit delle posizioni scientifiche e degli aspetti esoterici. Lo scritto in questione una raccolta di conoscenze e ha come scopo il corretto orientamento di ogni Ricercatore spirituale. Le immagini che accompagnano lo scritto sono simboli alchimistici di varie serie e opere d'arte.

Stadio 1

Azoth Valentina. Azoth, sive Aureliae occultae philosophorum, Francoforte 1613.

Figura simbolica 1.

Prendere coscienza dell'incoscienza

E' importante che ogni uomo sia in contatto con la realt reale, che cio percepisca sia l'ambiente esterno che il mondo interiore cos com' e non come immagina che sia. Il contatto con la reale realt della vita dell'individuo - persona crea: 1) un sostrato doloroso il quale, a sua volta, conduce alla presa di coscienza dell'inconsapevolezza della vita stessa dell'uomo e 2) una tendenza alla ricerca perc cambi il Qui e Ora della vita dell'individuo. Nel livello dell'inconsapevolezza l'individuo vive un dolore (inconscio) di dispiacere-ansia, dolore che diventa percepibile con vari sintomi, sia psichici2 che fisici (ansia, disturbi somatici stressanti) e che non in grado di interpretare. Per questo motivo si crea un/una potenziale Ricercatore/trice, il/la quale chiamato/a a seguire un percorso di trasformazione della percezione di s, sia per l'ambiente esterno che per il mondo interno, (percorso di trasformazione) che consiste in cambiamenti successivi dell'intera esistenza come individuo.

2 Psichico tutto ci che costituisce-compone l'anima/psiche (livello psichico) dell'uomo, vale a dire l'insieme delle sue funzioni sentimentali e intellettive. Alla psiche appartiene ogni cosa che vive-sente e pensa ogni uomo. Anima - a parte l'uomo - hanno gli animali e le piante, a un diverso livello di sviluppo. Il livello psichico pervaso dal bipolarismo (diade), cio dall'esistenza di poli entro i quali vibra la vita (creazione creata). Il bipolarismo evolve in multipolarit, con la vita per vibra sempre tra due poli contrary (bipolare).

Stadio 2

Michel de Marolles, Tavole del tempio delle muse, Parigi 1655.

Incisione.

Accettazione

I parametri della sincera accettazione sono il sentire e il prendere coscienza, in un contesto controllato, di ogni parte psichica inconscia, per quanto possa sembrare irreale. In questo processo di consapevolezza di grande aiuto ogni genere di Conoscenza documentata, scientifica, non fanatica. Attenzione, perch in agguato il pericolo dell'intellettualizzazione-razionalizzazione, in quanto obiettivo il vissuto di ogni parte inconscia in tutta la sua tensione. Un parametro che conferma la reale accettazione delle parti psichiche la scoperta, da parte di ogni Ricercatore/-trice, della sua corrispondente parte psichica, in ogni tipo di circostanza esterna che incontra. Qualsiasi atteggiamento3 di rifiuto di ogni Ricercatore/trice in relazione alle sue circostanze esterne, lo/la disorientano dal sentiero della Verit. E' necessario che ogni Ricercatore/trice sappia che ogni sentimento psichico, come anche ogni parte psichica, sono assolutamente utili. Importante il modo in cui ogni sentimento e ogni parte viene usata, cio se l'obiettivo egocentrico4 o adulto5. Per esempio, un uomo che carico del sentimento dell'odio ed pervaso dalla sua parte

3 Atteggiamento di rifiuto: Io non posso essere invidioso. Io non esercito violenza (fisica o psichica). Io non sono fatto di parti immorali. 4 Una volta entrato nell'utero di sua madre, l'embrione prova amore per la madre, la quale tutto il mondo esterno (universo) per la realt sia dell'embrione che del futuro neonato. In seguito, se il rapporto con la madre (atteggiamento della madre verso l'embrione o il neonato) respingente o frustrante, allora l'embrione o il neonato subir un trauma e vivr il massimo del dolore (a causa del rifiuto primordiale o della frustrazione primordiale da parte di sua madre e quindi di tutto il mondo). [Rifiuto : Non hai il diritto di esistere, cio non voglio che tu esista, cio voglio che tu muoia. Frustrazione : Ti permetto di vivere, ma non hai alcun diritto, come dire non hai alcun diritto di avere o di esprimere alcun bisogno] Per non soffrire, a causa del trauma, l'io dell'individuo (embrione o neonato) sviluppa dei meccanismi di difesa, i quali lo proteggono dal rivivere il dolore del trauma ogni volta che (l'individuo) regredisce, ogni volta cio che certe circostanze esterne mettono in moto le tensioni emotive del suo trauma (rifiuto o frustrazione primordiali). I bisogni, respinti o frustrati, dell'individuo (embrione o neonato) creano la parte egocentrica del bambino, il quale soffre molto e usa quei meccanismi di difesa che ha creato quando ha vissuto il trauma primordiale, in modo che, ogni volta che l'individuo regredisce, non soffra. Risultato dell'uso dei meccanismi di difesa il comportamento egocentrico (egoistico). Ogni Ricercatore/trice deve sapere bene che, ogni volta che una persona ha un atteggiamento egocentrico - usa i suoi meccanismi di difesa, inconsci in realt - regredito al suo trauma e quindi soffre molto dietro la sua maschera del comportamento infantile (egocentrico). La suddetta conoscenza aiuter il Ricercatore/trice a sviluppare il sentimento della compassione (sar trattato dettagliatamente nello Stadio#5), che ha due presupposti: a) il/la Ricercatore/trice dovr prima aver rivissuto il suo trauma primordiale e non comportarsi lui/lei stesso/a in modo egocentrico e b) stando in contatto con il dolore del trauma di qualunque altra persona, essere in grado di porre dei limiti in maniera adulta alle infantili pretese egocentriche dell'altro. 5 Contatto con la realt reale (verr trattato dettagliatamente nello Stadio 4), senza che le tensioni emotive egocentriche e infantili, consce o inconsce, condizionino le azioni dell'individuo.

assassina, se il suo obiettivo egocentrico diventer assassino, se invece il suo obiettivo adulto diventer un chirurgo. E se poi un un uomo carico del sentimento dell'amore ed pervaso dalla sua parte amichevole, se la sua azione egocentrica diventa possessivo (simbiotico), mentre se il suo movimento adulto crea una relazione che rispetta assolutamente tutti i suoi membri. Il contatto e l'accettazione profonda delle parti psichiche, a livello personale, porta ogni Ricercatore/trice a prendere coscienza dell'infelicit che vive - a causa del suo desiderio6 interiore frustrato (libido) verso una vita reale, adulta e non egocentrica desiderio che esiste in ogni uomo. In questa fase della vita dell'individuo, se non predomina la parte egocentrica e non prevalgono i meccanismi di difesa, possibile che prevalga7 la volont8 di cambiare.

6 A livello psichico, l'autofrustrazione, l'inibizione, il blocco del desiderio si ha quando c' un rifiuto primordiale o una frustrazione del desiderio primordiale desiderio di cure da una madre accogliente, la quale le offre per amore del neonato. Come meccanismo di difesa il neonato autofrustra-blocca il suo desiderio, cos da non sentire dolore, per il non appagamento del suo desiderio da parte della madre respingente e frustrante. La summenzionata autofrustrazione del desiderio (base depressiva) pu avere come conseguenza l'inibizione automatica del desiderio, oltre che d'altro, anche della ricerca spirituale (per evitare il dolore di qualsiasi sua frustrazione). 7 La tensione affettiva di questa decisione il dolore del trauma perch la parte infantile cerca sempre : a) di soddisfare i suoi bisogni frustrati e respinti e b) di usare i meccanismi di difesa per non soffrire. Quando la parte adulta, che sempre in contatto con il Qui e Ora, decide secondo l'interesse adulto dell'individuo, allora la parte bambina si sente rifiutata e frustrata e soffre, anche se a frustrarla e a rifiutarla la sua stessa parte adulta. In questa fase ogni Ricercatore/trice si rende conto che il percorso per soddisfare il suo desiderio adulto (senza l'uso di meccanismi di difesa) passa attraverso il continuo rivivere il dolore del trauma primordiale (infantile- psichico). 8 Voglio: decido dopo aver pensato- desidero perch l'ho deciso.

Stadio 3

Libro di Lambspring. Museo Ermetico, Francoforte, 1625.

Figura Simbolica 7.

Radicamento

li elementi del radicamento sono il contatto e il vivere l'insieme del mondo psichico nella reale realt della vita e contemporaneamente la manifestazione adulta dell'individuo. Si richiede che l'atteggiamento9 adulto sia l'attivit permanente nella quotidianit di ogni Ricercatore/trice. Conseguenza dell'atteggiamento adulto : 1) il modo di vivere stoico pensato di ogni Ricercatore/trice, cio attivit, sia senza eccitazione sentimentale (drammatizzazione), che senza rigidit intellettuale. 2) la creazione del veicolo psichico-astrale per la traversata del mondo astrale, il quale collega il livello terrestre-materiale con il livello spirituale10, cio porta al campo (livello) spirituale. Conseguenza della radicata manifestazione, adulta e in contatto, dell'individuo : 1) il vivere l'amore11 sincero, antecedente al rifiuto o frustrazione primordiale, (amore) che

9 Ogni Ricercatore/trice in contatto : a) con qualsiasi sua parte psichica sia mobilitata, senza traccia di censura. b) con il Qui e Ora della sua vita e c) con il suo interesse da adulto. Risultato del contatto in questione la sua mobilitazione priva delle sue tensioni egocentriche (infantili). 10 Spirituale tutto ci che costituisce la Legge Divina da cui deriva il Progetto Divino per il conseguimento della creazione creata. Il mondo delle idee di Platone- il mondo degli Archetipi sono nomi con cui il Progetto Divino conosciuto. Il centro del Progetto Divino formato dalla Legge Uno (Legge della Divina Armonia) da cui si sviluppa sia la creazione non creata (mondo delle idee di Platone) sia quella creata (manifesta). La Legge Uno (Legge della Divina Armonia) la prima manifestazione dell'Essenza Divina integra, la quale si identifica con il numero zero-0. Ogni persona, al centro della propria individualit, contiene Essenza Divina integra, la quale -allo stesso tempo- parte e tutto della universale Essenza Divina. Ogni Ricercatore/trice quando entra in contatto con la sua personale Essenza Divina (s interiore), contemporaneamente entra in contatto con l'Essenza Divina universale perch, come gi stato detto, la sua personale Sostanza Divina allo stesso tempo parte e tutto dell'Essenza Divina universale. Lo spirituale pervaso dalla Non polarit, cio dall' Unione (Indivisibilit), quindi dall'Unit. Ogni Archetipo si sviluppa in due poli opposti, entro i quali vibra la vita (vedi nota 2). 11 Vedi nota 4. Causa il primordiale rifiuto o frustrazione, l'embrione (o il neonato) prova odio per la persona- cosa (mamma) che lo fa soffrire totalmente. In seguito, l'embrione prova schifo per le cure che gli d la mamma, oggetto primario, in quanto gi lo ha fatto soffrire totalmente. La paura sta tra: a) il dolore e l'odio (paura del dolore, il quale, in quanto totale, pu portare alla disperazione e alla follia). e/o b) l'odio e lo schifo (paura dell'odio verso la persona-oggetto, il quale oggetto crea il dolore totale, perch se uccide l'oggrtto, allora morir anche l'embrione o il neonato). Perch un uomo provi l'amore primordiale deve prendere coscienza e vivere il percorso sentimentale di cui sopra al contrario. Cio provare schifo, poi paura, poi odio, poi paura,

si trova oltre il tempo e lo spazio e 2) l'ottenere l'energia psichica necessaria per la traversata del mondo astrale. Se il/la Ricercatore/trice respinge sue parti psichiche perch le rifiuta, allora, oltre alla perdita di energia della sua parte respinta, perde anche l'energia che usa per tenere repressa la sua parte respinta, affinch non si manifesti. Risultato del rifiuto e dell'inibizione di parti che non ci sar l'energia necessaria per compiere il viaggio del percorso interno. Un chiarimento importante (sapere) che altro l'accettazione di qualsiasi parte e altro l'atteggiamento egocentrico (vedi nota 9).

poi dolore, poi amore. Per provare l'amore sincero antecedente al rifiuto-frustrazione primordiale, amore che sta oltre lo spazio e il tempo, perch cio uno possa amare totalmente, deve prima provare e contenere da adulto, senza rifiuti, tutti i sentimenti precedenti.

Stadio 4

Michael Maier. Symbola aurea mensae, Francoforte, 1617.

Incisione.

Ritiro delle Proiezioni

Gli individui percepiscono sentono il mondo esterno proiettando sugli oggetti esterni (termine della psicologia per definire gli individui) e sulle circostanze esterne (fatti) le loro parti psichiche. Ci ha come conseguenza che vivano soggettivamente il mondo reale (oggettivo). L'atteggiamento adulto ha come risultato di vivere la realt12 reale oggettiva, cio il ritiro delle proiezioni psichiche. Criterio per capire se il ritiro delle proiezioni riuscito, il costante rivivere del dolore della parte bambina (del trauma), parte che si compiace di vedere13 dappertutto dei genitori, anche se questi l'hanno fatto soffrire (l'hanno rifiutato o frustrato) totalmente. Se il/la Ricercatore/trice riesce a ritirare costantemente le sue proiezioni, allora potr vedere la realt della strada da percorrere entro il mondo astrale (psichico), (strada) che lo condurr al livello spirituale. Conseguenza del ritiro delle proiezioni psichiche : 1) il superamento della scissione14. (Unione Alchemica degli opposti15) e

12 Vedi nota 9. 13 Vedi nota 4. Due formulazioni simili della teoria dei meccanismi di difesa, con esattamente gli stessi risultati per la persona, sia nella sua realt affettiva che nella sua attivazione verso il mondo esterno, sono: a) la teoria del ripetere lo scenario sentimentale registrato: la relazione sentimentale interattiva che ha l'individuo (embrione, neonato, bambino piccolo) con le persone oggetti che lo circondano (genitori), dal momento dell'ingresso nell'utero della madre (concepimento) e fino ai tre anni di vita (con rare influenze successive fino al 6 anno d'et), crea uno scenario sentimentale e psichico che l'individuo tende a ripetere per tutta la vita, con diversi stimoli esterni. Oggetto dominante, per il periodo che va dal concepimento dell'individuo fino ai primi nove mesi di vita all'aria, la mamma, perch il pap in questa fase lavora da ausiliario, cio sostiene la mamma cosicch lei faccia bene il suo lavoro di prendersi cura. b) la teoria dell'introiezione dei rapporti oggettuali: L'individuo introietta (incorpora familiarizza annette) il mondo psichico dei suoi genitori, la somma dei quali (mondi psichici dei genitori) costituisce il mondo psichico dell'individuo. Ogni Ricercatore/trice chiamato a prendere coscienza- vivere sia il suo scenario che le sue introiezioni, cos che consapevolmente (stando in contatto con le sue tensioni emotive) compia azioni adulte, cio azioni che non siano influenzate dalle tensioni emotive e psichiche del bambino. Si comprender facilmente come il processo summenzionato sia piuttosto doloroso (vedi nota 7). 14 La scissione un fondamentale meccanismo di difesa che l'io crea perch (l'individuo) possa contemporaneamente sopportare: a) il dolore causato dal rifiuto dalla frustrazione primordiale e b) il lasciarsi andare e ricevere cure dall'oggetto respingente frustrante (mamma) che gli procura un dolore assoluto. Perch la persona (embrione o neonato) possa mettere insieme le due situazioni summenzionate, introietta due oggetti (mamme), cio una che rifiuta- frustra e una seconda (diversa dalla prima mamma) che si prende cura di lui con amore. Conseguenza di ci che un oggetto vissuto come due, opposti anche (uno rifiutante frustrante e uno curante). Nella realt adulta il meccanismo di difesa della scissione porta come conseguenza che

2) la frustrazione16 adulta della pulsione infantile (trasformazione17 Alchemica).

l'individuo, in caso di tensioni emotive contradditorie e contrastanti verso le persone oggetto che lo circondano, cambi spesso posizione. Il cambiare posizione accade a seconda se la persona-oggetto fa qualcosa che provoca dolore al bambino egocentrico, cio se il bambino sente che l'oggetto si cura di lui o no per es. un oggetto vissuto inizialmente come accudente, se, per un qualsiasi motivo, anche insignificante o di fantasia, viene vissuto come non accudente (respingente o frustrante), allora si mette in moto la scissione e automaticamente l'oggetto diventa da respingere (non lo vuole nella sua vita, cos come sua mamma non voleva lui stesso nella sua vita, cio lo rifiutava). 15 Del Conscio e dell'Inconscio. In pratica il vissuto di un mondo reale e oggettivo e non di molti, a seconda delle tante tensioni emotive infantili. 16 Vedi nota 7 e nota 9. Quando il/la Ricercatore/trice in grado di contenere la sua parte bambina egocentrica e di agire indipendentemente dalle sue tensioni emotive, allora, inevitabilmente, la sua parte adulta frustra le pulsioni egocentriche della sua parte bambina e quindi rivive il dolore del rifiuto-frustrazione primordiale. Il vantaggio della frustrazione adulta della pulsione infantile che il/la Ricercatore/trice usa l'energia della pulsione infantile (desiderio primordiale) per il raggiungimento dell'obiettivo adulto -qualunque esso sia- che si posto. Compito chiaramente molto doloroso, il risultato per sinceramente eccellente (tutto l'universo emotivo, coadiuvato dall'insieme della funzione intellettiva, collaborano per il raggiungimento dell'obiettivo adulto). 17 Trasformazione alchemica, attraverso l'elemento del fuoco (consapevolezza), in pratica l'uso dell'energia della pulsione, espressa in modo infantile, di ogni parte egocentrica per conquistare un qualunque obiettivo adulto attraverso un comportamento adulto.

Stadio 5

Hermaphroditisches Sonn und Monds Kind, Maintz, 1752. Figura simbolica 3.

Conferma dell'integrazione del Veicolo Psichico Astrale

La conferma del completamento della creazione dell'adeguato, corretto veicolo astrale (psichico), per compiere il cammino spirituale, va ponderata in maniera interattiva nella realt reale. In pratica ogni Ricercatore/trice chiamato a sviluppare e a manifestare la sua compassione, vale a dire l'accettazione (e non semplicemente la sopportazione) della parte infantile egocentrica delle altre persone, la quale (parte egocentrica dei suoi simili) vivr e percepir come specchio della sua parte infantile egocentrica. Il/la Ricercatore/trice chiamato-a a sapere e a sentire che gli individui usano i meccanismi di difesa del loro io, vale a dire che si comportano in maniera egocentrica quando, per un motivo qualunque, regrediscono e quindi si mobilita il dolore del loro trauma primario. Il/la Ricercatore/trice chiamato-a a sapere e a sentire che dietro al comportamento egocentrico-doloroso degli uomini verso s stessi e verso gli altri, c' un bambino che soffre molto. Il/la Ricercatore/trice chiamato-a ad essere continuamente consapevole della sua parte bambina dietro al comportamento egocentrico di qualsiasi uomo. Il/la Ricercatore/trice, quando vive il dolore del suo trauma in ogni parte egocentrica degli individui, parte che gli/le mostrano e in cui si rispecchia, in grado di compatire i suoi simili. Quindi, resistere al dolore del trauma primordiale e attivarsi secondo un comportamento adulto sono il criterio del consolidamento18 della compassione in ogni Ricercatore/trice, la quale compassione non ha traccia di commiserazione, che pervasa dal sentimento dello schifo. Il coronamento del consolidarsi della compassione nel/nella Ricercatore/trice la capacit di accettare e rispettare ogni opinione diversa, egocentrica, fanatica, dogmatica, infantile. Naturalmente, il concetto di accettazione non significa che non bisogna porre dei limiti da adulto al comportamento egocentrico delle altre persone. D'altronde, l'interesse adulto di ogni uomo non si trova mai in conflitto con l'interesse adulto di qualsiasi altra persona (Nozze Alchemiche, cio creazione dell'Androgino19).

18 Il senso di solitudine, inevitabilmente, accompagna (segue) la compassione. Il/la Ricercatore/trice si rende conto che, operando in maniera compassionevole, non parla pi la stessa lingua dei suoi simili, da cui la mancanza di comunicazione fra di loro (di lui/lei con i suoi simili). La mancanza di comunicazione consiste nel fatto che le altre persone si comportano in maniera egocentrica, impossibilitati a percepire comprendere l'atteggiamento adulto del/della Ricercatore/trice, e di conseguenza cercano in tutti i modi di spingerlo a comportarsi anche lui/lei in maniera egocentrica (infantile). 19 Androgino l'uomo che riuscito a prendere coscienza dell'insieme del suo mondo psichico, vale a dire colui/colei che unisce la sua parte Maschile-Conscia con la sua parte Femminile Inconscia. Il coronamento del suddetto processo Alchemico l'unione della parte Conscia con il centro del mondo psichico dell'individuo, cio con il centro del suo Inconscio (Jung aveva usato per il centro il termine Animus per le e Anima per I ) e quindi la trasformazione dell'individuo grezzo in persona integra, che pu bussare con coraggio alla porta dei Misteri, sperando che gli/le vengano svelati.

Stadio 6

Zadith ben Hamuel. De Chemia Senioris, 1566. Xilografia.

Creazione Adulta

La dimostrazione dell'espressione della persona integra nella realt reale della vita sono le creazioni adulte. Dato che l'interesse adulto di ogni persona non sta mai in conflitto con l'interesse adulto di qualsiasi altra persona (Stadio5) ogni creazione adulta nella realt reale della vita formata-governata dalle seguenti caratteristiche: Esprime Armonia e quindi promuove l'Armonia universale. Riduce l'Entropia20 dell'universo. Promuove l'interesse adulto del suo creatore e quindi ha presa anche su altre persone, attraverso la promozione del loro interesse adulto. Un elementare obiettivo adulto che tenuto a porsi ogni Ricercatore/trice l'autarchia21 materiale e affettiva. Il/la Ricercatore/trice chiamato-a a tenere sempre operativa la sua parte produttiva e, attraverso creazioni adulte, a muoversi sempre verso la conquista della sua autarchia materiale e affettiva. Ogni Ricercatore/trice chiamato-a a sapere che la creazione adulta il suo precursore per la creazione spirituale e dunque la sua carta d'identit per il suo viaggio spirituale. Coronamento della creazione adulta l'operosit l'attiva e filantropica, il cui veicolo psichico la compassione22 e che ha come obiettivo la riduzione del dolore23 di qualsiasi tipo. L'integrazione dei primi 6 stadi necessaria per chiunque voglia diventare Guida, in modo da poter indirizzare/guidare correttamente altre persone. Ogni Guida (genitore, insegnante, psicoterapeuta, politico, ecc.), per poter guidare senza essere influenzato dalle sue condizioni psichiche, deve aver integrato i primi 6 stadi, altrimenti ripeter le sue esperienze, quelle che ha accettato quando stato guidato, ai suoi seguaci/allievi. Inoltre, l'integrazione da parte di ogni Ricercatore/trice dei primi 6 stadi il presupposto necessario e richiesto, cos da poter iniziare realmente il percorso spirituale. Se i 6 stadi non sono stati integrati, o almeno se n' presa coscienza (vissuti nel profondo), qualunque evoluzione spirituale sar semplicemente una fantasia.

20 In termini fisici uguale a energia del disordine, a tutti i livelli, anche quello dell'universo. 21 Autarchia (materiale-affettiva) la capacit di esistere e di sopravvivere senza la dipendenza (rapporto simbiotico) da qualunque cosa (sostanza-energia-individuo). Fondamento dell'autarchia l'accettazione della debolezza di qualsiasi individuo a sopravvivere da solo e della sua necessit di assistenza adulta da parte di suoi simili, ma non la dipendenza infantile (rapporto genitoriale) da loro (i simili), quando, per un motivo qualsiasi, non gliela offrono. 22 Vedi Stadio 5. 23 E' uno dei motivi per cui ogni Ricercatore/trice chiamato-a ad astenersi dal mangiare carne. E' evidente che, perch ci sia un'alimentazione con carne, ci dev'essere stato in precedenza un forte dolore.

Stadio 7

Abraham Bosse (1602-1604 14-2-1676) La Calcination Solaire de l'antimoine.

Incisione

Deficit Spirituale

Ogni Ricercatore/trice, che sta in contatto con la realt reale, che tiene un atteggiamento adulto nel suo modo di comportarsi e mantiene attiva la sua parte produttiva attraverso creazioni adulte nelle sue attivit, ha i requisiti fondamentale per provare una felicit adulta nella sua vita. Bench viva una felicit adulta, contemporaneamente sente un deficit. Il deficit non psichico, perch da quel punto di vista si sente integrato, attraverso la compassione per i suoi simili (Stadio 5). Il deficit del/della Ricercatore/trice esiste perch si sente non integrato in un livello superiore a quello psichico. Il /la Ricercatore/trice dovr mostrare grande attenzione alla struttura di questo deficit, perch questo deficit completa l'insieme psichico, l'atteggiamento adulto, la creazione adulta, l'autarchia (materiale e affettiva), il senso di solitudine e la compassione, cio accompagnato da continuo contatto col dolore del trauma primordiale. Se il/la Ricercatore/trice sente un deficit, il quale dovuto a fattori psichici, cio regressione24 al trauma infantile, allora dovr sistemare il suo livello psichico (Stadio1- 6), perch la sua esperienza (deficit) non spirituale. Coronamento del deficit spirituale del/della Ricercatore/trice l'esperienza: 1) di dolore adulto a causa del suo allontanamento dalla sua Fonte Divina e 2) di ardente desiderio adulto e voglia di ritornare alla Fonte della sua origine. Si tratta di un rivivere lo Stadio 1, a un livello superiore, spirituale.

24 In questo caso il deficit della parte infantile, la quale desidera, ardentemente e continuamente, l'esistenza di un genitore (perlopi la madre) accogliente, accudente, sostenitrice, la quale lo sostenga e lo curi in qualsiasi cosa affronti nella vita.

Stadio 8

Il trionfo Ermetico, Amsterdam, 1689. Incisione.

Scelta del Sentiero Adatto

Ogni Ricercatore/trice, sentendo un ardente desiderio adulto e voglia di tornare alla Fonte Divina della sua origine, cio al livello spirituale da cui tutto ha origine e a cui tutto torna, condotto ad esplorare per trovare un sentiero spirituale. Il/la Ricercatore/trice chiamato a sapere che un percorso esoterico deve trovarsi sotto la protezione di una tradizione misterica organizzata. Le pratiche teurgiche dei sentieri Misterici definiti radicati si basano su autentici organizzati rituali formali. Per questo motivo le pratiche teurgiche sono attendibili, indipendentemente dalla tensione psichica, egocentrica, affettiva della persona che esegue il rito formale (pratiche teurgiche). La struttura dei riti formali da eseguire deve essere tale che ogni partecipante Ricercatore/trice senta che il rito formale ha ipostasi/fondamento di suo/da s e che la persona officiante lo muove solo materialmente. Le pratiche-funzioni devono essere indipendenti, non influenzate dalla persona che le officia,compie. I sentieri Misterici che non si trovano sotto la protezione di tradizioni Misteriche, sono spiritualmente prive di fondamento perch non hanno un contesto esoterico e quindi sono alla merc delle parti psichiche egocentriche di qualunque incompetente. Ogni tradizione Misterica deve essere autentica, cio essere direttamente collegata con il livello spirituale ed essere da esso validamente accreditata. Le tradizioni Misteriche autentiche sono regolate da specifiche caratteristiche: 1) tutte le parti psichiche sono accettate completamente, non solo sopportate. 2) permettono l'espressione adulta di ogni parte psichica, ponendo dei limiti adulti25 ad ogni comportamento egocentrico, quindi non hanno uno status di funzionamento autarchico. 3) la base filosofica (teoria), su cui poggia il percorso Misterico, non deve essere rigida, al contrario deve essere suscettibile di sviluppo, secondo modifiche scientifiche documentate. Il punto di vista aristotelico, secondo cui se una teoria non segue il passo con lo sviluppo della scienza, allora cambia la teoria e non la scienza, costituisce la base di ogni percorso esoterico serio. L'evoluzione del sostrato filosofico, secondo gli sviluppi della scienza o secondo intuizioni, lecita, ma ogni cambiamento dovr poggiare sul percorso Iniziatico di riesame. 4) (Alcuni) professano di possedere la Verit, che posseggono anche altre organizzazioni misteriche serie. Nessuna organizzazione misterica seria professa di possedere l'unica Verit esclusiva, che nessun altro conosce. Per questo, la scienza comparativa dei culti pu aiutare ad arricchire il sentiero Misterico di ogni serio percorso Iniziatico. La scelta dell'adeguata organizzazione esoterica deve confarsi a tutta l'esistenza del/della Ricercatore/trice, cio il sentiero Iniziatico deve corrispondere alla sua conformazione corporea26 e alla sua struttura psichica27, diversamente corre il pericolo di

25 L'interesse adulto di ogni individuo non si trova mai in conflitto con l'interesse adulto di qualsiasi altro individuo. 26 Le posizioni del corpo, che i riti richiedono, devono essere tali che il/la Ricercatore/trice possa tenerle facilmente. Posizioni come lo stare in piedi a lungo, l'inginocchiarsi spesso e ripetutamente, lo stare allungati, proni, supini, nella posizione del loto ecc., possono essere un deterrente per la conformazione corporea di alcune persone. In questi casi, di conseguenza, il/la Ricercatore/trice dovr cercare un sentiero diverso, pi adatto. L'impossibilit di continuare il percorso Iniziatico, causa conformazione fisica, viene vissuta come rifiuto (disperazione), mette in moto il dolore primordiale ed in agguato il pericolo

trovarsi davanti a veri vicoli ciechi. Il/la Ricercatore/trice chiamato-a a sapere che il molteplice impegno spirituale non indice di seriet interiore. Ogni Ricercatore/trice serio-a chiamato-a a indagare in modo dettagliato e documentato prima di pervenire al sentiero che poi seguir, ma una volta arrivato al decorso Iniziatico chiamato-a a non decidere la sua permanenza o il suo ritiro dal sentiero, mosso -a dalle sue proiezioni (psichiche). Si tratta di un'ulteriore conferma della necessit dell'integrazione dei primi 6 stadi, prima dell'ingresso in un qualsiasi sentiero Iniziatico. Si tratta di rivivere gli Stadi 2 e 3, a un livello spirituale superiore.

della sua delusione da parte di tutte le organizzazioni esoteriche. 27 Le Iniziazioni non dovranno richiedere azioni che mettano in moto conflitti interni perch c' il pericolo che si mettano in moto i meccanismi di difesa e non abbiano il risultato spirituale desiderato. Naturalmente le Iniziazioni mettono in moto le parti psichiche, cos che se ne prenda coscienza; tuttavia, pretese di azioni che sono contrarie alla struttura psichica del/della Ricercatore/trice (per es. sacrifici di esseri animati o inanimati) mettono in moto i meccanismi di difesa (razionalizzazione) e disorientano dallo scopo delle Iniziazioni.

Stadio 9

Camille Flamarion L'Atmosfera: Meteorologia Popolare, Parigi,1888. Immagine a colori.

Unione Spirituale

Ogni sentiero Iniziatico serio porta, al suo termine, al continuo contatto collegamento con il livello Divino. La congiunzione si raggiunge, contemporaneamente, sia con l'Essenza Divina interiore (s interiore) sia con quella esterna, le quali sono concetti/Sostanze equivalenti. Ogni cammino Misterico serio passa dal vissuto28: 1) della creazione creata (manifesta) nella sua totalit 2) delle Leggi (degli Archetipi delle Idee di Platone) che regolano la creazione creata, vale a dire del suo ritmo (Progetto Divino) e 3) della Legge Divina uno (Legge dell'Armonia Universale). La fine del sentiero l'Unione Ierogamica con la spiritualit e il congiungimento (dedizione) totale a essa. Si tratta di un rivivere gli Stadi 4 e 5, a un livello spirituale superiore.

28 Vedi nota 10.

Stadio 10

Domenico Beccafumi. Xilografia, Siena (1525 1540).

Figura simbolica 10.

Servizio Spirituale

L'attivazione che segue la reale unione spirituale a senso unico e non altro che la pulsione adulta di trasmettere, a tutti, la consapevolezza acquisita. Ogni Ricercatore/trice consapevole sente che tutto ci che vive gli stato donato e che un grandissimo onore per lui/lei offrirlo, a sua volta, ai suoi simili. L'individuo spirituale non sopporta di sperimentare il Divino nelle sua totalit, sia esoterica interiore29 che exoterica esterna30, da solo, cio non sopporta di essere felice quando i suoi simili soffrono perch sono persi. L'individuo spirituale pone un doppio obiettivo alla sua vita: 1) trasmettere la Verit Divina che lui/lei stesso-a possiede, cio estendere l'Armonia Universale (diminuire l'entropia del cosmo e dell'universo intero) e 2) mettersi al servizio dell'Essenza Divina (interna ed esterna) che lui/lei stesso-a ha vissuto, cio ampliare la consapevolezza dei suoi simili, aiutandoli filantropicamente a tutti i livelli (diminuire il dolore cosmico-universale). La Verit, sia quella psichica che quella spirituale, si d nel modo adatto alla consapevolezza di ciascun individuo, vale a dire che a ciascun individuo si d la Verit adatta a lui. La Verit spirituale non si d mai a persone che non sono pronte a sentirla e a seguirla. Il servizio Divino pu riuscire: 1) in modi diretti, come lo sono l'attivit filantropica adulta, la genuina attivit politica, l'insegnamento adulto della Verit radicata interiore spirituale, la pratica teurgica Iniziatica adulta e organizzata. 2) in modi indiretti, come lo sono il dilettarsi nell'arte e l'occuparsi di scienze. Trattasi di un rivivere lo Stadio 6, a un livello superiore spirituale.

29 Contatto con l'Essenza Divina. 30 Esperienza dell'intera Essenza Divina.

Divina Provvidenza

Franchinus Gaffurius, Dizionario di Autori, 1492. Xilografia.

La presenza Divina, nei 10 Stadi del percorso spirituale, percepibile come segue: I. Circostanze spaziotemporali di nascita. II. Ambiente educativo. III. Processo d'istruzione . IV. Ambiente sociale. V. Ispirazione invenzione. VI. Amore (Eros) per attivit Armoniche. VII. Dolore da insoddisfazione solitudine. VIII. Incontro dell'adeguata tradizione Iniziatica. IX. Compimento del percorso Iniziatico. X. Operosit attiva nel radicato sentiero spirituale. Comunicazione solamente a Greco o Inglese: Leukofilos Ierofaes / esotericdecathlon@gmail.com