Il significato culturale -...
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30/10/2018
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Il significato culturaleLezione 10-11
“La cultura è al di là di noi, ma siamo noi”
�Un oggetto culturale diventa tale poiché assume un significato, un significato condiviso che gli da un senso
�Geertz: cultura = modello di significati che dura nel tempo
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Il significato
�Semplice= corrispondenza biunivoca (un singolo referente)
�Complesso= si trova nei simboli che implicano una varietà di significati, alcuni ambigui
�Geertz: la cultura è fatta di significati complessi, incorporati in simboli
�Analizzare una cultura significa scomporre e comprendere questo insieme di significati
Cultura e significato
�Abbiamo bisogno dei significati per vivere e stare nel mondo sociale, condividendo con gli altri le esperienze
�Cultura: fornitore di significato e ordine attraverso simboli che si incarnano in oggetti culturali che hanno valore aldilà della loro dimensione materiale
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• Da dove provengono e quale differenza fanno i
significati?
• Che tipo di relazioni esistono tra il mondo sociale
e gli oggetti culturali?
CULTURA E SIGNIFICATO
LA TEORIA DEL RIFLESSO
..dal pensiero classico greco
Platone: teoria delle forme (contro
l’arte)
Aristotele: ridefinisce la teoria
platonica delle forme (a favore dell’arte)
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Origine greca della teoria del riflesso
PLATONE Al di là di ogni apparenza si trova un’IDEAo una FORMA (es. letto)
derivante dal riflesso
(es.specchio)
Tre tipi
di creatore DIO (Creatore reale in forme ideali)
ARTIGIANO (Creatore materiale)
PITTORE (Creatore di riproduzioni materiali)
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Origine greca della teoria del riflesso
TEORIA PLATONICA DELLE FORME :
FORMA L’idea
APPARENZA Concretizzazione materiale
dell’idea
ARTE Espressione simbolica o culturale
dell’idea
doppio
diamante
culturale
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� Idea
� Concretizzazione dell’idea
� Espressione simbolica o culturale dell’idea
Arte riflettente il mondo materiale
Pubblico
Apparenze materiali nel mondoriflettenti le forme
Artista
Esseriumani
Dio
Forme ideali
ARISTOTELE
A DIFESA DELL’ARTE PER FAVORIRE
L’ESTENSIONE DELLA CULTURA
ridefinisce il termine medio della teoria platonica
delle forme:
L’ARTE NON IMITA LE IDEE MA LE VERITA’
UNIVERSALI DELL’ESISTENZA UMANA
CONCLUSIONE: la cultura è qualcosa di più
profondo del mondo sociale e può rappresentare gli
universali umani
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TEORIA DEL RIFLESSO:
• cultura come specchio della società (punto di
vista preferito)
Il significato dell’oggetto sta nelle strutture
sociali e nei modelli sociali che riflette
(corrispondenze biunivoche tra cultura e società)
• società come specchio della cultura (punto di vista secondario)
o La cultura è uno specchio, un fedele riflesso della società
o Il significato di un oggetto culturale sta nelle strutture sociali e nei modelli sociali che esso riflette
o “Un romanzo (…) è uno specchio (…)”Stendhal
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CULTURA = Specchio della realtà sociale
Significato di oggetto culturale
Esempio:
- Mondo sociale violento -
- Creatore - - Ricevitore -
- Oggetto culturale -
(violenza nella TV)
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La violenza televisiva trasmette
la violenza del mondo sociale
Il mondo sociale riflette
programmi televisivi violenti
Televisione e violenza
nel modello del riflesso
Teoria marxiana
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Marx e il mondo contemporaneoMarx e il mondo contemporaneoMarx e il mondo contemporaneoMarx e il mondo contemporaneo
�Scuola di Francoforte (primo dopoguerra)Riadattamento del materialismo
�Ogni prodotto culturale viene visto come MERCE
CULTURA E SIGNIFICATO NELLA
TEORIA MARXIANA
IDEALISMO (Kant e Hegel): precedenza all’ideale rispetto al materiale
MATERIALISMO (Feuerbach e Marx):
I valori e la cultura in generale sono
i prodotti della realtà materiale
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LA CULTURA IN MARXLA CULTURA IN MARXLA CULTURA IN MARXLA CULTURA IN MARX
�La cultura è inevitabilmente determinata dalla vita materiale di una società e dai suoi antagonismi;
�La sovrastruttura, formata dalle pratiche culturali, è influenzata dalle condizioni economiche
DALLA TERRA AL CIELO
�Marx - passaggio dall’idealismo Hegeliano al materialismo di Feuerbach.
- 1836: università di Berlino - Hegel
- Trasferimento a Colonia apprende un nuovo approccio filosofico da Feuerbach:
IL MATERIALISMO
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MATERIALISMO STORICOMATERIALISMO STORICOMATERIALISMO STORICOMATERIALISMO STORICO
�Il punto di partenza di ogni analisi è l’Homo Faber(uomo produttore)
�Non solo le cose materiali, ma anche la coscienza e la cultura sono prodotti sociali
La cultura, la politica, le leggi…sono tutte “SOVRASTRUTTURE” poste su una base fatta di forze materiali di produzione e delle loro fondamenta economiche
LA CULTURA È INFLUENZATA DALLA SOCIETÀLA CULTURA È INFLUENZATA DALLA SOCIETÀLA CULTURA È INFLUENZATA DALLA SOCIETÀLA CULTURA È INFLUENZATA DALLA SOCIETÀ
“L’essere Sociale Determina
La Coscienza degli Uomini”
UOMO = HOMO FABER
uomo PRODUTTORE di materia
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RAPPORTI DI PRODUZIONERAPPORTI DI PRODUZIONERAPPORTI DI PRODUZIONERAPPORTI DI PRODUZIONE
Nella produzione sociale gli uomini entrano in questi rapporti,
indipendenti dalla loro volontà,
che corrispondono ad un determinato grado di sviluppo delle loro forze produttive materiali
LA STRUTTURA DELLA SOCIETA’LA STRUTTURA DELLA SOCIETA’LA STRUTTURA DELLA SOCIETA’LA STRUTTURA DELLA SOCIETA’
L’insieme dei rapporti di produzione costituisce la struttura economica della società
È la base sulla quale si eleva una struttura giuridica e politica (forme determinate dalla coscienza sociale)
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PRINCIPIO DI MARXPRINCIPIO DI MARXPRINCIPIO DI MARXPRINCIPIO DI MARX
La società schiaccia l’individuo e, di conseguenza, lui non ha più la libertà di scelta
“È il loro essere sociale che determina la loro coscienza”
IL SIGNIFICATO E’ DATO DALLA STRUTTURA
COMPITO DEL CRITICOCOMPITO DEL CRITICOCOMPITO DEL CRITICOCOMPITO DEL CRITICO
Spiegare la coscienza del periodo con le contraddizioni della vita materiale
L’analista critico dovrebbe cercare lo origini sociali ed economiche dei “valori”
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CULTURA E
SIGNIFICATO NELLA
SOCIOLOGIA
FUNZIONALISTA
IL FUNZIONALISMO
�Approccio convenzionale: Platone e Aristotele
�Modello dello specchio riflesso
Ha origine da:
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La Cultura è più un riflesso “su” che un riflesso “di”
� Cultura come riflessione
� Gli esseri umani possono riflettere sulla propria esperienza sociale e individuale
MODELLO FUNZIONALISTA MODELLO FUNZIONALISTA MODELLO FUNZIONALISTA MODELLO FUNZIONALISTA
SEMPLICE O SEMPLICE O SEMPLICE O SEMPLICE O DIDIDIDI BASEBASEBASEBASE
�La cultura riflette la società:Struttura
Cultura�Permette di utilizzare la cultura come testimonianza
sociale
Immagine funzionalista di una forte congruenza tra cultura e struttura sociale
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ESSENZA DEL FUNZIONALISMO
�Ogni livello sociale (cultura, politica, economia, ordine sociale) fornisce INPUT a e riceve OUTPUT da ogni altro livello.
Ne deriva che:
�Ogni livello è adattato a, o riflette, ogni altro livello
�La cultura riflette la società proprio come la società riflette la cultura
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L’idea che possiamo leggere una società direttamente attraverso le sue opere culturali è spesso fuorviante.
Esempio:
Le sit-com di soggetto domestico degli anni ‘50 offrivano un ritratto molto distorto di ciò che era veramente la vita delle famiglie americane in quel decennio.
Si crea un problema: il semplice modello funzionalista non riflette perfettamente la realtà.
Obiezioni:
�Problematiche rilevate dagli esempi concreti
� Il modello non da posto all’influenza indipendente delle organizzazioni di produzione della cultura
� Il modello puro dello specchio è difficile da accettare
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MODELLO FUNZIONALISTA MODELLO FUNZIONALISTA MODELLO FUNZIONALISTA MODELLO FUNZIONALISTA
COMPLESSOCOMPLESSOCOMPLESSOCOMPLESSO
In questo modello, la cultura non figura come riflesso diretto del mondo sociale, ma è piuttosto mediata dalle menti degli esseri umani.
Struttura Struttura
Cultura Mediazione
M. BAXANDALL
In uno studio sui pittori italiani del XV sec. Baxandall dimostra che dal punto di vista della struttura sociale, la classe mercantile in ascesa cercava un modo di dimostrare la propria ricchezza, mentre dal punto di vista della cultura, i pittori cercavano acquirenti che capissero e approvassero ciò che facevano.
struttura sociale mercanti
mediazione valori mutevoli
cultura pittori
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Teoria Weberiana
Cultura e credenze religiose
• WEBER:cercò di individuare correlazioni tra credenze religiose da un lato e agire pratico ed etica dall’altro, al fine di capire come un movimento religioso potesse influenzare la cultura materiale.
• Lui cercò di comprendere il mondo moderno: la società industriale e capitalista e analizzò il ‘‘lato solo’’ della relazione sociale, non affermando che la religione fosse la causa del capitalismo.
• WEBER: La cultura non causa la struttura sociale ma l’influenza opera in entrambi i sensi.
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L’OSSERVAZIONE Di WEBER
� I PROTESTANTI EUROPEI ERANO I RAPPRESENTANTI NELLE ATIVITTA ECONOMICHE Di TIPO CAPITALISTICO
� Lo spirito del capitalismo implica un etica o un senso del dovere di una vocazione.
� FRANKLIN: ‘‘Il tempo è denaro’’.Questo spirito era in contrasto con l’atteggiamento tradizionale,secondo il quale la gente lavora per vivere,cosi com’è abituata a fare.
VOCAZIONE E PREDESTINAZIONE(LUTERO E CALVINO)
� SONO DUE LE IDEE RELIGIOSE PROTESTANTI:
� VOCAZIONE E PREDESTINAZIONE SI TRASFORMANO IN UN’ATIVITTA DIRETTA AL PROFITTO IN UNA VOCAZIONE MORALE.
� LUTERO: LA CONCEZIONE DELLA VOCAZIONE è LA PROFESSIONE PARTICOLARE A CUI DIO HA ’’CHIAMATO’’ UOMO E DONNA. IL PERSEGUIMENTO Di UNA VOCAZIONE, Di UNA PROFESSIONE è IL MODO PER SERVIRE A DIO.
� CALVINO:LA PREDESTINAZIONE è LA CREDENZA CHE DIO HA DESTINATO A TUTTI L’INDIVIDUI AL’CIELO O ALL’INFERNO: NON C’ERA NULLA DA FARE PER CAMBIARE IL DESTINO DELL’UOMO.
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LA METAFORA ATTRIBUITA ALLA CULTURA
� WEBER:SONO GLI INTERESSI (MATERIALI E IDEALI) E NON LE IDEE A DOMINARE IMMEDIATAMENTE L’AGIRE DELL’UOMO. MA LE ‘‘CONCEZIONI DEL MONDO’’ CREATE DALLE <<IDEE>>,HANNO SPESSO DETERMINATO – COME CHI AZIONA UNO SCAMBIO FERROVIARIO- I BINARI LUNGO I QUALI LA DINAMICA DEGLI INTERESSI HA MOSSO TALE ATIVITTA.
� UN INSIEME Di IMMAGINI RELIGIOSE DEL MONDO,COMPRENDENTI LE IDEE Di VOCAZIONE E PREDESTINAZIONE DETERMINANO I BINARI NEI QUALI GLI INDIVIDUI PERSEGUINO TALI INTERESSI RENDENDO SIGNIFICATIVO IL LORO AGIRE,BINARI NEI QUALI CONDUCONO LE PROPRIE VITE.
I RAGIONAMENTI Di WEBER
� UNA DOTTRINA SEVERA PRODUCE UN SENTIMENTO Di SOLITUDINE INTERIORE E ANCHE PREOCCUPAZIONE DECISIVA DELLA VITA – LA SALVEZZA ETERNA- E L’UOMO ERA COSTRETTO AD ACCETTARE QUESTO DESTINO.
� WEBER VEDEVA IL PURITANO COME UN UOMO INTERESSATO A MONITORARE IL SUO STATO Di GRAZIA, IMPEGNATO IN INFINITI CALCOLI MENTALI E NELLA SUA CRISTIANIZZAZIONE METODICA DELLA PROPRIA VITA. EGLI LAVORAVA DURAMENTE NELLA SUA PROFESSIONE E NON SPENDEVA, NON GODEVA I SUOI GUADAGNI.
QUESTO MODELLO Di COMPORTAMENTO HA DUE CONSEGUENZE;
� ACCRESCE IL CAPITALE Di QUANTI LO PRATICAVANO (GUADAGNI NON SPESI A DISPOZIONE PER INVESTIMENTI)
� SVILUPPA UN ATTEGGIAMENTO VERSO IL LAVORO DURO PENSATO COME ‘’UNA BUONA COSA’’ IN Sé STESSA.
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L’APPROCCIO Di WEBER
� WEBER MOSTRO’ COME UN INSIEME Di IDEE RELIGIOSE INFLUENZAVANO IL MODO IN CUI LA GENTE LAVORAVA E ORGANIZZAVA LA SUA VITA ECONOMICA.
� QUESTO APPARE SUL DIAMANTE CULTURALE COME LA DIREZIONE ATTRAVERSO CUI LA CULTURA INFLUENZA O VIENE RIFLESSA NEL MONDO SOCIALE.
� WEBER: L’AGIRE SOCIALE RIFLETTE NEI SIGNIFICATI CULTURALI.