Il figlio ritrovato Il figlio ritrovato (Luca 15,11-32)(Luca 15,11-32)

2 - Cenacolo Alpha 12.10.2010

Obbiettivo: Scoprirsi desiderati e attesi dal Padre

Frase: “Tu eri morto e sei tornato in vita”

… cammina alla scoperta della vera Vita.

Immagine: l’ABBRACCIO

Frase: Frase: “A chi chiede di essere aiutato a rialzarsi, “A chi chiede di essere aiutato a rialzarsi, non rifiutare mai di stendere la mano” non rifiutare mai di stendere la mano” (A. Graf, (A. Graf, Ecce homoEcce homo, 530), 530)

• Nelle ‘parabole’ Gesù mette in scena storie di esseri umani. Le sue storie rispecchiano il modo di agire di Dio che interviene con grande carità nella vita di ognuno di noi.

• Tra le esperienze umane una delle più comuni e dolorose è quella della PERDITA. Essa ci appartiene, presto o tardi è inevitabile (perdite di familiari o amici, di forze e salute, del tempo che passa …).

““Il perdono ci fa essere superiori a coloro che Il perdono ci fa essere superiori a coloro che ci ingiuriano”ci ingiuriano”

(N. (N. Machiavelli, Machiavelli, PensieriPensieri, XI, 7), XI, 7)

• San Luca raccoglie nel cap. 15 tre storie intorno ad una perdita a cui fa seguito un ritrovamento e una gioia immensa: la pecorella smarrita, la moneta e il figlio perduto. Nelle prime due parabole la perdita è comunque lieve … ma queste perdite possono essere sempre strazianti; come il loro ritrovamento.

• Il senso di queste parabole è il seguente: Dio gioisce infinitamente nel ritrovare e accogliere di nuovo quanti si sono allontanati, andando smarriti.

Frase: Frase: “Chi non sa perdonare spezza il ponte sul quale egli “Chi non sa perdonare spezza il ponte sul quale egli

stesso dovrà passare” stesso dovrà passare”

( Sacra Scrittura) ( Sacra Scrittura)

Messaggio in generale

• E’ la storia del figlio più giovane di un proprietario terriero, ansioso di assaporare la propria libertà e indipendenza, di rompere il vincolo con la tradizione, di allontanarsi dalla vita familiare che lo opprime e di inaugurare una vita familiare altrove.

• Dopo aver sperperato i soldi preferisce mettersi a servizio di un fattore pagano, che lo manda a pascolare i porci: questa è una delle umiliazioni più brucianti per un ebreo. In pratica il giovane rinnega la propria religione.

• Solo in preda alla fame e all’umiliazione “rientra in se stesso”; decide di tornare al padre e a Dio. Ricorda ciò che ha perduto. Tornerà dal padre e dirà: “Padre, ho peccato contro il cielo e dinanzi a te”. Sa che il padre è generoso persino con i servi. Si aggrappa al pensiero di suo padre come a una scialuppa di salvataggio.

““Perdona, caro, a chi fa un passo falso;Perdona, caro, a chi fa un passo falso;pensa che anche tu hai un piede che può incespicare”pensa che anche tu hai un piede che può incespicare”

(Ruckert, (Ruckert, Wiesheit des Wiesheit des BahmanenBahmanen, 24) , 24)

““Perdona, caro, a chi fa un passo falso;Perdona, caro, a chi fa un passo falso;pensa che anche tu hai un piede che può incespicare”pensa che anche tu hai un piede che può incespicare”

(Ruckert, (Ruckert, Wiesheit des Wiesheit des BahmanenBahmanen, 24) , 24)

Appena lo vede il padre, dimentico della sua dignità, gli corre incontro ad accoglierlo. Solo ora comincia a parlare … interrompendo le scuse del figlio.

Il padre esercita il perdono: dà al figlio la veste riservata a un ospite di riguardo; gli infila un anello al dito; gli fa calzare sandali; ordina un banchetto di gioia.

L’atteggiamento del figlio dice qualcosa di importante.

Spesso non riusciamo a prendere decisioni autentiche … ci perdiamo. Anziché correre dietro alle cose che davvero amiamo restiamo come bloccati …

““Non cercare mai d’ingannare te stesso, non Non cercare mai d’ingannare te stesso, non giustificare l’errore, e ricordati che è cosa bella e giustificare l’errore, e ricordati che è cosa bella e magnanima confessare il proprio torto”magnanima confessare il proprio torto” (L. Settembrini, Lettere)

Il figliol prodigo “rientra in se stesso”. Emerge dalla sua auto-alienazione. Trova se stesso! La sua è una decisione autonoma. Solo ritrovando se stesso riuscirà a vedere il sentiero che lo condurrà lontano dalla miseria.

S. Agostino e John Henry Newmann con forza suggeriscono che dobbiamo rientrare in noi stessi e conoscere chi siamo se vogliamo tornare a Dio e conoscerlo. Per far questo bisogna attribuire a noi la colpa dei nostri peccati e non scaricarla fuori di noi.

““La verità è quello che cerchi quando ancora La verità è quello che cerchi quando ancora non sai cosa sia, ma sai che c’è”non sai cosa sia, ma sai che c’è”

(Umberto Cerroni)(Umberto Cerroni)

““La verità è quello che cerchi quando ancora La verità è quello che cerchi quando ancora non sai cosa sia, ma sai che c’è”non sai cosa sia, ma sai che c’è”

(Umberto Cerroni)(Umberto Cerroni)

La felicità di Dio diventa assoluta quando i figli ritornano a casa, accettano l’amore di DioLa felicità di Dio diventa assoluta quando i figli ritornano a casa, accettano l’amore di Dio

L’amore del PadreLa storia è un invito ad aprirci allo straordinario amore del Padre. Possiamo individuare almeno QUATTRO QUALITA’ dell’amore QUATTRO QUALITA’ dell’amore

umano e divinoumano e divino..

1) 1) L’amore di Dio è donatore di vita e principio creativoL’amore di Dio è donatore di vita e principio creativo: conduce : conduce alla vita ciò che ancora non esiste, è forza che rigenera; il padre alla vita ciò che ancora non esiste, è forza che rigenera; il padre misericordioso dispensa amore al figlio che era morto dal punto di misericordioso dispensa amore al figlio che era morto dal punto di vista morale e religioso. E’ l’amore del padre che rende possibile vista morale e religioso. E’ l’amore del padre che rende possibile la rinascita del figlio. la rinascita del figlio.

2) 2) L’amore di Dio è incondizionatoL’amore di Dio è incondizionato: “tu non devi morire, devi vivere : “tu non devi morire, devi vivere per sempre” (G. Marcel). Coloro che amano non riescono a per sempre” (G. Marcel). Coloro che amano non riescono a sopportare l’idea che il bene amato non ci sia più. Dio è felice sopportare l’idea che il bene amato non ci sia più. Dio è felice della nostra esistenza: non importa quanto feriamo e della nostra esistenza: non importa quanto feriamo e distruggiamo noi stessi nel peccato; l’amore di Dio non ci viene distruggiamo noi stessi nel peccato; l’amore di Dio non ci viene mai tolto. L’amore di Dio promette una vita rinnovata, su questa mai tolto. L’amore di Dio promette una vita rinnovata, su questa terra e nei cieli. terra e nei cieli.

““Paga la metà chi confessa il Paga la metà chi confessa il debito”debito”

(Herrick, (Herrick, HesperidesHesperides, 220), 220)

3) 3) L’amore di Dio genera unione e riconciliazioneL’amore di Dio genera unione e riconciliazione: l’amore – : l’amore – per sua natura – è una forza reciproca, è incompleto fino a per sua natura – è una forza reciproca, è incompleto fino a quando il suo slancio non viene corrisposto. L’amore è quando il suo slancio non viene corrisposto. L’amore è simile ad un abbraccio che non si concede senza riceverne simile ad un abbraccio che non si concede senza riceverne un altro in cambio. Amare non è mai manipolazione e un altro in cambio. Amare non è mai manipolazione e forzatura degli altri ad amarmi. Qui l’amore del padre fa forzatura degli altri ad amarmi. Qui l’amore del padre fa maturare una nuova comunione di vita. maturare una nuova comunione di vita.

4) 4) L’amore di Dio è stracolmo di gioia, L’amore di Dio è stracolmo di gioia, ne è un frutto tipico. ne è un frutto tipico. Nella parabola la gioia esplode in due occasioni: quando il Nella parabola la gioia esplode in due occasioni: quando il figlio ritorna (“figlio ritorna (“facciamo festafacciamo festa” 15,24) e in risposta al figlio ” 15,24) e in risposta al figlio maggiore (“maggiore (“si doveva far festasi doveva far festa” 15,32). ” 15,32).

O Dio, ti preghiamo e ti rendiamo grazie per il tuo amore O Dio, ti preghiamo e ti rendiamo grazie per il tuo amore infinitoinfinito

e per la tua misericordia verso di noi.e per la tua misericordia verso di noi.Tu ci riconduci a casa, in seno a te, Tu ci riconduci a casa, in seno a te,

rendendoci partecipi della tua letizia senza fine. rendendoci partecipi della tua letizia senza fine. Tu desideri che noi ti siamo figli e figlie, Tu desideri che noi ti siamo figli e figlie,

riunendoci per sempre in una comunione riunendoci per sempre in una comunione d’amore e di vita con te.d’amore e di vita con te.

Colmaci ora e sempre della tua gioia infinita,Colmaci ora e sempre della tua gioia infinita,per la grandezza del tuo amore clemente verso ognuno di noi. per la grandezza del tuo amore clemente verso ognuno di noi.

Ma come è Dio?La parabola del figliol prodigo dice a chiare lettere che DIO E’

AMORE.

Nella Redemptor hominis Giovanni Paolo II scrive: “L’uomo non può vivere senza amore. Egli rimane per se stesso un

essere incomprensibile, la sua vita è priva di senso, se non gli viene rivelato l’amore, se non s’incontra con l’amore”

(10).

L’uomo non può vivere senza aver incontrato l’amore del Padre.

““PRENDI POSIZIONE! La neutralità favorisce sempre PRENDI POSIZIONE! La neutralità favorisce sempre l’oppressore, l’oppressore,

non la vittima. non la vittima. Il silenzio incoraggia sempre il torturatore,Il silenzio incoraggia sempre il torturatore,

non il torturato” . non il torturato” . (Elie Wiesel)(Elie Wiesel)

Lettura del testo in particolare• Dio riconosce necessariamente come figli tutti quanti, sia

giusti sia peccatori. Semplicemente perché è Padre! Il giusto invece riconosce a denti stretti il peccatore come figlio, ma non come fratello suo! E’ quindi il vero peccatore. Bisogna che riconosca l’altro come fratello, identificandosi con lui.

• Questa pagina del vangelo esige il passaggio da una religione servile alla libertà dei figli. Siamo amati da Dio non perché noi siamo buoni, ma perché lui è nostro Padre.

ALCUNE SEMPLICI NOTE … come esempio “là sperperò la sua sostanza”: il figlio, lontano dal Padre, perde la sua sostanza.

“vivendo da dissoluto”: letteralmente ‘vivendo insalvabilmente’. Quando l’uomo perde il rapporto con la propria fonte, cerca tutte le briciole di vita per soddisfare la propria sete; si vende e si prostituisce ad esse. Nell’angoscia che tutto è nulla, si riempie inutilmente il vuoto con tutto.

“venuto in se stesso”: prima era fuori di sé, alienato nei suoi desideri che l’avevano ridotto a fame. Ora non si pente. Semplicemente rinsavisce. Constata che la realtà non era come pensava. Capisce che ha sbagliato a valutare le cose. E’ l’inizio di un cammino. Un antico proverbio ebraico dice: “Quando gli israeliti hanno bisogno di mangiare carrube, è la volta che si convertono”.