Il discorso sociale della Il discorso sociale della ChiesaChiesaDalla “Rerum novarum” a oggiDalla “Rerum novarum” a oggi

Il pensiero sociale della Chiesa comincia a svilupparsi a partire dal 1891, anno di pubblicazione della Rerum novarum.

Con questa Enciclica, Con questa Enciclica, Leone XIII fa Leone XIII fa attraversare alla Chiesa attraversare alla Chiesa il guado del disinteresse il guado del disinteresse alle vicende politiche in alle vicende politiche in cui si era chiusa dopo la cui si era chiusa dopo la breccia di Porta Piabreccia di Porta Pia

Prende coscienza Prende coscienza dell’urgenza della dell’urgenza della questione operaia, questione operaia, sebbene nelle sue sebbene nelle sue

risposte parta ancora da risposte parta ancora da principi filosofici e non principi filosofici e non

da un’analisi della storiada un’analisi della storia

Costanti dell’insegnamento Costanti dell’insegnamento socialesociale1. La persona umana ha unauna dignità che non devedignità che non deve essere offesa

per nessun motivo.

2. La proprietà privata ha una funzione sociale e deve conciliarsi con la destinazione universale dei beni.

3. Giustizia, uguaglianza, responsabilità sono principi da applicare a tutti i protagonisti dell’attività economica

4. Quello del lavoro è un diritto fondamentale dell’uomo

5. Chi lavora ha diritto ad associarsi per potersi tutelare

6. I poteri pubblici devono dare il quadro giuridico delle attività economiche, tutelando le classi più esposte e controllando l’accesso alle fonti energetiche.

Un nuovo pensiero sociale Un nuovo pensiero sociale cristianocristianoE’ con Paolo VI che la E’ con Paolo VI che la dottrina sociale della dottrina sociale della Chiesa compie un salto di Chiesa compie un salto di qualitàqualità

E’ il 1967 e viene E’ il 1967 e viene pubblicata la pubblicata la Populorum Populorum progressioprogressio

Con questa enciclica vengono anticipati di Con questa enciclica vengono anticipati di 20/30 anni i grandi temi del dibattito 20/30 anni i grandi temi del dibattito economico sociale attualeeconomico sociale attuale

Populorum Progressio Populorum Progressio (1967)(1967)Linee direttriciLinee direttrici• Lo sviluppo non è solo crescita economica Lo sviluppo non è solo crescita economica

ma promozione integrale dell’uomo ma promozione integrale dell’uomo 11

• Critica al materialismo collettivistaCritica al materialismo collettivista

• Critica all’opulenza egoisticaCritica all’opulenza egoistica

• La dimensione planetaria della questione La dimensione planetaria della questione sociale sociale 22

1. Da confrontare in seguito con le teorie del Premio Nobel per l’Economia Amartia Sen.

2. La problematica già dibattuta sulla “globalizzazione”.

Centesimus annus Centesimus annus (1991)(1991)Enciclica sociale Enciclica sociale di Giovanni di Giovanni Paolo IIPaolo II

Riflettendo sul cambiato Riflettendo sul cambiato scenario mondiale dopo il crollo scenario mondiale dopo il crollo del muro di Berlino mette il dito del muro di Berlino mette il dito sulla piaga dei diritti umani e sulla piaga dei diritti umani e sull’inefficienza del sistema sull’inefficienza del sistema economicoeconomico

Centesimus Centesimus annusannusidee baseidee base

• La proprietà senza solidarietà cade in La proprietà senza solidarietà cade in abusoabuso

• La Chiesa non propone modelli La Chiesa non propone modelli socio-economici ma è contro quei socio-economici ma è contro quei modelli che:modelli che:

1.1. riducono l’uomo a produttore-riducono l’uomo a produttore-consumatoreconsumatore

2.2. privilegiano l’avere sull’essereprivilegiano l’avere sull’essere

3.3. non tutelano la vitanon tutelano la vita

Sollecitudo Sollecitudo rei socialis rei socialis 19871987

Giovanni Paolo II Giovanni Paolo II propone una nuova propone una nuova visione della visione della solidarietà.solidarietà.

E’ una nuova E’ una nuova coscienza coscienza collettiva e collettiva e un’azione politica un’azione politica per un per un nuovo nuovo ordine ordine internazionaleinternazionale

““Le nazioni più Le nazioni più forti e più dotate forti e più dotate devono sentirsi devono sentirsi moralmente moralmente responsabili responsabili delle altre, delle altre, affinché sia affinché sia instaurato un instaurato un vero sistema vero sistema internazionale internazionale che si regga sul che si regga sul fondamento fondamento dell’uguaglianza dell’uguaglianza di tutti i popoli e di tutti i popoli e sul necessario sul necessario rispetto delle rispetto delle loro legittime loro legittime differenze”. differenze”. Giovanni Paolo IIGiovanni Paolo II

Condizione per instaurare un Condizione per instaurare un nuovo ordine politico-nuovo ordine politico-sociale è il superamento sociale è il superamento delle così dette delle così dette strutture di strutture di peccatopeccato, cioè strutture di , cioè strutture di interdipendenza della società interdipendenza della società che generano ingiustizia nel che generano ingiustizia nel mondo, specialmente tra mondo, specialmente tra Paesi sviluppati e i Paesi Paesi sviluppati e i Paesi della famedella fame

Nuovo nome della solidarietà è promozione della Nuovo nome della solidarietà è promozione della pace tra nazioni e riduzioni dei squilibri tra nord pace tra nazioni e riduzioni dei squilibri tra nord e sud, tra est ed ovest.e sud, tra est ed ovest.

I beni della terra I beni della terra sono destinati al sono destinati al Bene Comune di Bene Comune di tutta l’umanità.tutta l’umanità.

Questo principio Questo principio sbarra la strada ad sbarra la strada ad una interpretazione una interpretazione radicale del concetto radicale del concetto di proprietà privatadi proprietà privata

La destinazione La destinazione dei beni riguarda dei beni riguarda

anche le anche le generazioni generazioni

future: le risorse future: le risorse non sono non sono

illimitate e non si illimitate e non si può pensare solo può pensare solo

al presenteal presente

L’EconomiaL’Economia e le e le provocazioni provocazioni di Amartya di Amartya SenSen

““Non dalla bontà del Non dalla bontà del macellaio, del birraio o del macellaio, del birraio o del fornaio che noi ci aspettiamo fornaio che noi ci aspettiamo il nostro pranzo, ma dalla il nostro pranzo, ma dalla considerazione del loro considerazione del loro interesse personale. Non ci interesse personale. Non ci rivolgiamo alla loro umanità, rivolgiamo alla loro umanità, ma al loro interesse.”ma al loro interesse.”

Adam Smith (1776)Adam Smith (1776)

Manifesto di nascita della Manifesto di nascita della scienza economica:scienza economica:la ricerca del massimo la ricerca del massimo interesse personale è la interesse personale è la legge che governa le azioni legge che governa le azioni economiche degli individui.economiche degli individui.

Ancora oggi l’intero edificio Ancora oggi l’intero edificio teorico dell’economia teorico dell’economia poggia sul pilastro poggia sul pilastro dell’interesse personale dell’interesse personale (self interest)(self interest)

Come ha affermato l’economista Come ha affermato l’economista Mueller: “L’unico presupposto Mueller: “L’unico presupposto necessario all’economia è necessario all’economia è l’egoismo”.l’egoismo”.

La definizione di “razionalità” La definizione di “razionalità” che si è data la scienza che si è data la scienza economica è quella per cui un economica è quella per cui un comportamento è “razionale” comportamento è “razionale” quando è teso alla quando è teso alla massimizzazione dell’interesse massimizzazione dell’interesse personale.personale.

E’ sull’unicità di questo principio che pone i E’ sull’unicità di questo principio che pone i suoi dubbi suoi dubbi Amartya SenAmartya Sen, economista , economista dell’Harvard University e Nobel per dell’Harvard University e Nobel per l’economia nel 1998l’economia nel 1998

Amartya Sen Amartya Sen contesta contesta radicalmente radicalmente l’idea l’idea soggiacente soggiacente alla teoria alla teoria economica.economica.

L’uomo non è L’uomo non è solo un solo un “individuo” “individuo” proteso proteso unicamente a unicamente a massimizzare il massimizzare il proprio proprio tornaconto.tornaconto.

L’uomo è una persona, L’uomo è una persona, inserita in una inserita in una comunità, guidata nel comunità, guidata nel suo agire da una suo agire da una articolazione articolazione complessa di valori che complessa di valori che va oltre l’interesse va oltre l’interesse personale.personale.

Amartya Sen Amartya Sen ricorda che il ricorda che il “benessere” “benessere” a cui tende a cui tende l’uomo è l’uomo è qualcosa di qualcosa di più rispetto al più rispetto al benessere benessere economico: è economico: è uno “star-uno “star-bene” che bene” che investe tutte investe tutte le dimensioni le dimensioni della persona.della persona.

Quella che Paolo Quella che Paolo VI nella VI nella “Populorum “Populorum progressio” progressio” (1967) aveva (1967) aveva chiamato chiamato “promozione “promozione integrale integrale dell’uomo”.dell’uomo”.

Sempre secondo Sen, etica ed economia Sempre secondo Sen, etica ed economia devono muoversi insieme perché hanno un devono muoversi insieme perché hanno un medesimo oggetto: l’uomo e il suo medesimo oggetto: l’uomo e il suo comportamento all’interno della società (che comportamento all’interno della società (che non è solo quella occidentale).non è solo quella occidentale).

Il concetto di Il concetto di “razionalità” “razionalità” economica va economica va perciò perciò allargato allargato anche a quei anche a quei comportamencomportamenti che ti che traggono la traggono la loro origine in loro origine in valori come la valori come la solidarietà, solidarietà, l’altruismo e l’altruismo e la gratuità.la gratuità.

Perché è Perché è importante un importante un cambiamento cambiamento teorico?teorico?

Le teorie Le teorie economiche economiche non lasciano non lasciano immutato immutato l’oggetto che l’oggetto che studiano ma studiano ma modificano la modificano la realtà di cui realtà di cui trattano.trattano.

Se un economista Se un economista inducesse all’errore inducesse all’errore riguardo al cambio riguardo al cambio euro-dollaro la teoria euro-dollaro la teoria farebbe pressione sui farebbe pressione sui mercati (borse) al mercati (borse) al punto da far verificare punto da far verificare la previsione di per sé la previsione di per sé errata.errata.

Su questa scia Amartya Sen ha per esempio superato i criteri del calcolo relativo allo sviluppo umano attraverso un principio ovvio:

Lo sviluppo è determinato dall’aumento delle possibilità di scelta della gente riguardo a ciò che può fare.

E’ partito dalla riflessione attorno alla carestia del Bengala del 1943 che provocò 2.000.000 di morti. E’ emerso infatti che morte non fu dovuta alla scarsità di cibo in quanto la sua disponibilità in quegli anni era persino aumentata. L’anello debole invece era la mancanza di potere d’acquisto della gente a causa del crollo della domanda di lavoro

Conclusione:Conclusione:

Anche Anche un’economia di un’economia di mercato mercato perfettamente perfettamente funzionante può funzionante può far morire di far morire di fame milioni di fame milioni di persone.persone.

La povertà non è data in La povertà non è data in termini di reddito o termini di reddito o potere di acquisto. I potere di acquisto. I poveri sono tali perché le poveri sono tali perché le loro “capacità” sono loro “capacità” sono limitate: il benessere limitate: il benessere dipende dalle cose che le dipende dalle cose che le persone possono fare.persone possono fare.

Valutare la ricchezza Valutare la ricchezza di una nazione in di una nazione in base al reddito base al reddito medio pro capite è medio pro capite è fuorviante, ma è fuorviante, ma è necessario vedere necessario vedere come questo reddito come questo reddito complessivo è complessivo è distribuito nel paese.distribuito nel paese.

Una nazione Una nazione in cui poche in cui poche

persone sono persone sono ricchissime e ricchissime e molte povere molte povere ha un reddito ha un reddito

pro capite alto pro capite alto ma nasconde ma nasconde

una situazione una situazione di povertà.di povertà.

Amartya Sen Amartya Sen propone l’indice propone l’indice dello sviluppo dello sviluppo umano (I.S.U.).umano (I.S.U.).

Si costruisce su 3 Si costruisce su 3 variabili:variabili:

• speranza di vitasperanza di vita

• alfabetizzazionealfabetizzazione

• redditoreddito

Questo indice è stato Questo indice è stato adottato sia adottato sia dall’Osservatorio dello dall’Osservatorio dello Sviluppo dell’O.N.U. Sviluppo dell’O.N.U. come per le analisi del come per le analisi del Fondo Monetario Fondo Monetario Internazionale (F.M.I.) Internazionale (F.M.I.) che dalla banca che dalla banca Mondiale producendo Mondiale producendo un cambiamento nelle un cambiamento nelle politiche monetarie e di politiche monetarie e di sostegno allo sviluppo.sostegno allo sviluppo.

L’indice I.S.U. ha rivoluzionato la L’indice I.S.U. ha rivoluzionato la lettura della ricchezza dei paesi della lettura della ricchezza dei paesi della terra.terra.

Lo Sri Lanka con Lo Sri Lanka con soli 400 $ di soli 400 $ di reddito annuo pro reddito annuo pro capite con l’Isu è capite con l’Isu è meglio piazzata meglio piazzata dell’Arabia Saudita dell’Arabia Saudita con un reddito con un reddito pro pro capite 15 volte capite 15 volte superioresuperiore

Oman e Cechia nel Oman e Cechia nel 1990 avevano lo stesso 1990 avevano lo stesso reddito pro capite ma reddito pro capite ma con l’indice Isu l’Oman con l’indice Isu l’Oman è 58 posti sotto la è 58 posti sotto la Cechia.Cechia.

Rivoluziona anche il concetto di Rivoluziona anche il concetto di libertà che non può essere libertà che non può essere semplicemente l’assenza di semplicemente l’assenza di impedimenti formali.impedimenti formali.

Ad esempio:Ad esempio:

Non basta che non sia vietato andare a Non basta che non sia vietato andare a scuola ma è necessario che un ragazzo scuola ma è necessario che un ragazzo abbia le condizioni economiche e sociali abbia le condizioni economiche e sociali che gliene permettano l’accesso.che gliene permettano l’accesso.

Con la globalizzazione l’economia e la politica Con la globalizzazione l’economia e la politica assurgono ad una dignità e ad una responsabilità assurgono ad una dignità e ad una responsabilità sociale senza precedenti.sociale senza precedenti.

La responsabilità dei singoli parodossalmente La responsabilità dei singoli parodossalmente diventa sempre più necessaria. Non solo diventa sempre più necessaria. Non solo l’esempio della tenacia di un uomo come l’esempio della tenacia di un uomo come

Amartya Sen può produrre profondi mutamenti Amartya Sen può produrre profondi mutamenti verso la giustizia, ma l’impegno di ognuno è verso la giustizia, ma l’impegno di ognuno è

essenziale. essenziale.

Ciascuno di noi è un consumatore e in quanto Ciascuno di noi è un consumatore e in quanto tale può trasformarsi da oggetto a soggetto del tale può trasformarsi da oggetto a soggetto del mercato, proprio perché le grandi aziende e le mercato, proprio perché le grandi aziende e le multinazionali sono orientate dai nostri multinazionali sono orientate dai nostri “acquisti” e “non acquisti”.“acquisti” e “non acquisti”.

Proprio perché sempre più globalizzati l’indifferenza diventa paradossale e non è possibile chiudersi nel piccolo mondo privato.

Ciò che capita nel mondo ormai mi riguarda e non tollera la mia indifferenza.