I NUOVI SOGGETTI SOCIALII GIOVANI

 • Giovani = individui che transitano nella fase del ciclo di 

vita che si interpone tra l’adolescenza e l’età adulta• MUTAMENTO dei comportamenti demografici: 1) anni

’50 e ’60 sono gli anni del cosiddetto baby boom ; 2) dagli anni ’70 ha inizio il fenomeno della denatalità, alimentato proprio dalle scelte delle donne nate durante il baby boom; 3) decremento del tasso di nuzialità e aumento di fenomeni quali le convivenze more uxorio e il protrarsi del celibato/nubilato

• I GIOVANI come POPOLAZIONE STUDENTESCA: 1) a partire dagli anni ’60 si ha una forte espansione dell’istruzione media e, in particolare, dell’istruzione media secondaria: costante aumento delle ragazze nelle scuole secondarie; 2) a partire dagli anni settanta, l’università acquista una dimensione di massa

1945-1960: I GIOVANI SENZA GIOVENTÙ• Inizia a svilupparsi una forte cultura giovanile 

(simboleggiata dalla musica, dal cinema e dalla letteratura), ma in quadro sociale molto contraddittorio

• I giovani della PRIMA GENERAZIONE: i giovani cioè, che per la prima volta nella storia, possono crearsi una propria identità separata da quella degli adulti

• In questa fase, però, i giovani non hanno ancora una loro identità: non acquistano rilievo pubblico e non hanno ancora a disposizione spazi propri (né a livello di consumi, né a livello di tempo libero)

• CONTRADDIZIONE PRINCIPALE: la presenza di una forte sfera identitaria (aspirazioni, sogni, desideri alimentati dai nuovi linguaggi musicali, cinematografici, letterari) e l’assenza di ambiti dove esprimere le proprie identità

1945-1960: I GIOVANI SENZA GIOVENTÙ

I Giovani e la DOPPIA VITA: • 1) la prima è quella “ufficiale” con il mondo

degli adulti caratterizzata da una comunicazione difficile, da conflitti e tensioni latenti, da un malessere diffuso;

• 2) la seconda è quella “segreta”, quella “vera” caratterizzata dalle relazioni con i coetanei in cui si affermano le nuove identità. In questa fase, però, non c’è ancora l’affermazione di una APPARTENENZA GENERAZIONALE

1945-1960: I GIOVANI SENZA GIOVENTÙDISORIENTAMENTO GIOVANILE: 

1) gli adulti sono preoccupati per l’affermazione dei nuovi stili di vita e delle nuove culture

2) i giovani si scontrano con un forte moralismo. In Europa questo moralismo è alimentato sia dalla Chiesa cattolica che dai partiti di sinistra. La Chiesa vede nei nuovi stili di vita un mezzo per l’affermazione di una forte secolarizzazione. I partiti di sinistra vedono nei nuovi stili di vita una pericolosa “americanizzazione” della società e della politica

3) forte disorientamento giovanile sia nella società (non riescono a trovare una loro collocazione fra adolescenza e vita adulta) che nella politica (iniziano a non riconoscersi più nelle dirigenze dei partiti politici)

Gli anni ’60: la stagione dei giovani• Il boom economico consente la rapida diffusione di spazi

autonomi per la gioventù• I Giovani come GRUPPO SOCIALE AUTONOMO: • 1) nuova identità veicolata dalla musica, dal cinema, dai

mezzi di trasporto (la Lambretta e la Vespa), dai nuovi modi di vestire. Nuove icone: il rock and roll, i Beatles, i gruppi beat, Marlon Brando e James Dean…Da ciò deriva la centralità dei CONSUMI

• 2) la volontà dei giovani di conquistare spazi autonomi nella vita quotidiana. I giovani sfruttano la condizione economica favorevole per affermare la loro APPARTENZA GENERAZIONALE, ovvero un’immagine colletiva ben distinta da quella dei loro genitori

Gli anni ’60: la stagione dei giovani

Importanza della cultura BEAT che ha due aspetti fondamentali:

• 1) da un lato fa crescere ancora di più il consumismo giovanile (i mods in GB)

• 2) dall’altro veicola un sempre crescente dissenso nei confronti degli adulti. Non a caso nasce la definizione di CONTROCULTURA alimentata dalla musica rock, dai nuovi linguaggi jazz, dalla letteratura (Sulla strada di Jack Kerouac, Allen Ginsberg), dall’uso delle droghe (LSD)

Gli anni ’60: la stagione dei giovani

• Si sviluppano i primi veri e propri movimenti beat che si legano alla contestazione per la guerra del Vietnam: i provos in Olanda (loro obiettivo era indurre le autorità costituite a rispondere violentemente ad azioni non violente). Nascono nuovi modi di lotta sociale e politica: gli happening, le manifestazioni-spettacolo

• 1966: i giovani conquistano la ribalta mondiale accorrendo in massa a Firenze dopo l’alluvione. I cosiddetti “angeli del fango”. I giovani come soggetto sociale e politico. Atto di nascita della cultura del “volontariato”

Il 1968: l’influenza degli eventi storici• 1) la rivoluzione culturale in Cina, in quanto

guidata dai giovani

• 2) il Concilio Vaticano II

• 3) la morte di Ernesto Che Guevara in Bolivia nel 1967

• 4) le rivolte operaie in Germania e quelle contro l’Urss in Cecoslavacchia e, in misura minore, in Polonia

Il 1968: le origini

• Movimento di protesta negli Stati Uniti: 1) lotta contro la guerra del Vietnam, 2) la lotta per i diritti civili delle minoranze, 3) la nascita della NUOVA SINISTRA le cui caratteristiche ideologiche erano:

• a) la critica verso l’idea che l’evoluzione storica fosse a favore del proletariato e dei ceti poveri

• b) la convinzione che il capitalismo avrebbe inglobato anche i ceti operai nello sfruttamento del Terzo Mondo

• c) la critica verso i partiti tradizionali, • d) la diffidenza verso l’organizzazione sociale e

politica proposta dal leninismo e dallo stalinismo

La protesta

• In California nasce il Free Speech Movement• Diffusione nel 1966-1967 nelle università americane a

sostegno della lotta per i diritti civili delle minoranze etniche e contro la guerra del Vietnam

• Nel 1968 la protesta si diffonde in Europa con due epicentri: 1) la Germania, dove si lega alla protesta degli operai e dove il leader del movimento giovanile Rudi Dutschke viene gravemente ferito in un attentato (11 aprile 1968); 2) la Francia dove la protesta dilaga nel mese di maggio guidato dal leader studentesco Daniel Cohn Bendit

• La protesta si diffonde in Italia, in Jugoslavia e , in misura minore, negli altri paesi europei. Fuori dall’Europa, la protesta giovanile esplode in Messico e in Giappone

RISULTATI

• 1) allentamento dell’autoritarismo nella società• 2) la diffusione di movimenti politici extraparlamentari

• 3) l’emergere definitivo di due nuovi generi: i GIOVANI e le DONNE

• 4) SOVRAPPOSIZIONE FRA POLITICA, CULTURA DI MASSA, CONSUMI

• 4) Questione centrale: Rivoluzione o inizio del riflusso individualistico ed edonistico?

Dal 1968 ai ‘70: i giovani e la politica• La dimensione generazione assume una forte 

connotazione politica. La protesta vuole affermare la quotidianità dei giovani che ha connotati molto diversi da quella degli adulti

• Ruolo degli studenti: gli insegnanti finiscono per incarnare gli aspetti conservatori e autoritari della società.

• Motivi che alimentano la protesta: 1) la dimensione di massa della scuola fa aumentare la percezione della disuguaglianza sociale, 2) percezione del divario tra realtà scolastica (dove sono evidente le disparità) e i principi ugualitari “predicati” ufficialmente dalle istituzioni e dalla scuola stessa

• Da queste premesse si alimenta una sempre più forte reazione contro l’autoritarismo. I nuovi linguaggi si adattano perfettamente ad esprimere l’antiautoritarismo

Dal 1968 ai ‘70: i giovani e la politica

Il Sessantotto aveva alimentato due convinzioni: • 1) la maggioranza dei giovani avevano preso atto

dell’esistenza di un conflitto generazionale e si trovavano concordi nel rifiutare le costrizioni istituzionali,

• 2) la maggioranza dei giovani era ottimista sul proprio futuro che erano convinti di poter costruire in prima persona

• La seconda metà degli anni ’70: crisi economica con due fenomeni che coinvolgono i giovani 1) disoccupazione, 2) precariato intellettuale. Il sistema politico appare incapace di gestire le richiesta di cambiamento. I giovani passano dall’ottimismo alla rabbia che si esprime nei movimenti punk (“no future”) e dark

Dal 1968 ai ‘70: i giovani e la politicaIl risultato è l’esplosione di una nuova ondata di proteste nota

come Movimento del 1977 o dei “NON GARANTITI”: • 1) forte contestazione del consumismo e della politica

tradizionale, • 2) ricorso alla contestazione violenta. Il movimento però

non ha una prospettiva temporale, non ha un progetto di trasformazione sociale come era stato negli anni ’60

• Il 1977 segna l’esaurimento della contestazione giovanile di massa. 1) fine delle “visioni del mondo”, delle “grandi narrazioni” che indicano come probabile e non lontana l’affermazione di una società ideale, 2) affermazione di piccoli gruppi di protesta anti-sistema (terrorismo, brigatismo), 3) declino della militanza e progressivo allontanamento dei giovani dall’impegno politico e sociale

Dagli anni ‘80 ad oggi• Incertezza del futuro e “presentificazione” degli

orizzonti giovanili• La “scelta di stile” segno distintivo degli anni ’80

e frantumazione dell’universo giovanile (nascono le tribù urbane: paninari, dark, new romantic, metallari…)

• PARTECIPAZIONE POLITICA: 1) movimenti ecologisti (definiti come “arcipelago” per indicare la struttura frantumata; 2) movimento pacifista che prende forza negli anni di Reagan e poi a partire dalla I Guerra del Golfo (1991); 3) lontananza dai partiti (in Italia si sviluppa il movimento della Pantera)

Le donne

TRADIZIONE EMANCIPAZIONISTA (femminismo classico)

• Richiesta del suffragio• Valorizzazione delle competenze delle donne in alcuni 

settori (organismi filantropici, assistenza, beneficienza, istruzione)

• Affermazione del valore dell’identità femminile individuale

DUE INDIRIZZI: • egualitario: unica appartenenza dell’uomo e della donna al

genere umano e sottolineatura dell’uguaglianza fra i generi; • dualista: accentuazione dell’identità di genere con accento

posto sulla diversità tra i sessi

Le donne

Programma egualitario: 

• 1) miglioramento dell’istruzione femminile;

• 2) libertà di iscrizione all’università e libero accesso a tutte le professioni;

• 3) libertà di gestire in autonomia i proventi del lavoro

Le donne

Programma dualista: • 1) riforma dell’abbigliamento femminile 

(abolizione del busto); • 2) libertà per le donne di praticare attività sportive;

• 3) critica al matrimonio inteso come istituto limitante la libertà personale (assoggettamento del corpo e della sessualità al predominio maschile);

• 4) denuncia della “doppia morale sessuale” per gli uomini e per le donne

Le donne

FRA LE DUE GUERRE MONDIALI: • il femminismo dovette arretrare a causa del

sorgere delle dittature di destra che repressero le rivendicazioni femministe. Per fascismo e nazismo uomini e donne avevano ruoli distinti e il maschio era superiore alla femmina. Il lavoro femminile era considerato un male necessario

• Stalinismo: inasprimento della legislazione contro divorzio e aborto. La maternità venne incentivata. Donne introdotte in tutti gli ambiti lavorativi per sostenere i piani quinquennali

Le donne

• Ruolo negativo della pubblicità: apparentemente la pubblicità fece proprie alcune rivendicazioni femministe ma finì con subordinarle alla diffusione dei beni.

• Possesso di beni=emancipazione della sfera privata considerata più importante di quella pubblica

SECONDA METÀ ANNI ’40: nel mondo occidentale le donne ottengono il pieno

riconoscimento della cittadinanza politica

Le donne: il NEOFEMMINISMO

• Si sviluppa parallelamente al movimento per i diritti civili e studenteschi

• 1963: viene pubblicato The Feminine Mystique di Betty Friedman che denuncia l’inquietudine delle donne americane e il modello di donna che viene diffuso dal cinema e dalla televisione. Nascono i gruppi di “autoriflessione”

• Lotta politica come lotta dalle forme di autoritarismo che limitano la libertà femminile

Le donne: il NEOFEMMINISMO

Il “sessantotto” del neofemminismo: • 1) critica contro l’autoritarismo familiare,

• 2) critica del modello patriarcale

• 3) contro la soggezione delle donne al potere maschile

• 4) riappropriazione del proprio corpo (importanza della contraccezione femminile)

Le donne: il NEOFEMMINISMO

• Il FEMMINISMO RADICALE: affermazione della diversità femminile e rifiuto di identificarsi nel genere neutro dell’”umanità”

• La critica storica e la nascita dei “women studies” (fra questi la storia delle donne, contro la storia delle donne scritta da studiosi maschi)